Adhyaya 206

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । इंद्रोऽपि विष्णुवाक्येन हिमवंतं समागतः । ऐरावतं समारुह्य नागेद्रं पर्वतोपमम्

وشوامتر نے کہا: وشنو کے کلام سے تحریک پا کر اندر بھی ہماوان کے پاس آیا؛ ایراوت پر سوار ہو کر وہ پہاڑوں کے سردار ناگیدر کی طرف بڑھا، جو خود چوٹی کی مانند بلند تھا۔

Verse 2

तत्रापश्यदृषींस्तान्स चमत्कार समुद्भवान् । नियमैः संयमैर्युक्तान्सदाचारपरायणान् । वानप्रस्थाश्रमोपेतान्कामक्रोधविवर्जितान्

وہاں اس نے اُن رشیوں کو دیکھا جو روحانی جلال کے عجیب کرشمے سے منور تھے؛ نِیَم اور سَیَم سے آراستہ، سداچار کے پابند، وانپرستھ آشرم میں قائم، اور کام و کرودھ سے پاک۔

Verse 3

एके विप्राः स्थितास्तेषामेकांतरितभोजनाः । षष्ठकालाशिनश्चान्ये चांद्रायणपरायणाः

ان میں سے کچھ برہمن ایک دن چھوڑ کر ایک دن کھاتے تھے؛ کچھ صرف چھٹے وقت میں غذا لیتے تھے؛ اور کچھ چاندْرایَن ورت کے سراپا پابند تھے۔

Verse 4

अश्मकुट्टाः स्थिताः केचिद्दंतोलूखलिनः परे । शीर्णपर्णाशनाः केचिज्जलाहारास्तथा परे । वायुभक्षास्तथैवान्ये तपस्तेपुः सुदारुणम्

کچھ لوگ پتھروں پر کوٹ پیس کر تپسیا کرتے تھے؛ کچھ دوسرے دانتوں ہی کو اوکھلی بنا لیتے تھے۔ کچھ جھڑے ہوئے پتّوں پر گزارا کرتے، کچھ صرف پانی پر رہتے، اور کچھ ‘ہوا کے بھکش’ بن کر—یوں نہایت سخت تپس انجام دیتے تھے۔

Verse 5

अथ शक्रं समालोक्य तत्राऽयांतं द्विजोत्तमाः । पूजितं चारणैः सिद्धैस्तैरदृष्टं कदाचन

پھر وہاں آتے ہوئے شَکر (اندرا) کو دیکھ کر—جس کی چارنوں اور سدھوں کے ذریعے پوجا ہوتی ہے—وہ برتر دِویج حیرت میں پڑ گئے، کیونکہ انہوں نے اسے پہلے کبھی نہ دیکھا تھا۔

Verse 6

ते सर्वे ब्राह्मणाः प्रोक्तास्तदाश्रमसमीपगैः

تب اس آشرم کے قریب رہنے والوں نے ان سب برہمنوں سے مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 7

अयं शक्रः समायातो भवतामाश्रमे द्विजाः । क्रियतामर्हणं चास्मै यच्चोक्तं शास्त्रचिंतकैः

“اے دِویجو! یہ شَکر تمہارے آشرم میں آیا ہے۔ شاستروں کے جاننے والوں نے جیسا حکم دیا ہے، ویسا ہی اس کے لیے واجب اَرحَن (تعظیم و اکرام) ادا کرو۔”

Verse 8

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । संमुखाः प्रययुस्तूर्णं कृतांजलिपुटाः स्थिताः

پھر وہ سب برہمن حیرت سے پھیلی ہوئی آنکھوں کے ساتھ فوراً آگے بڑھے، اس کے روبرو جا کر ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑے ہو گئے۔

Verse 9

गृह्योक्तविधिना तस्मै संप्रहृष्टतनूरुहा । प्रोचुश्च विनयात्सर्वे किमागमनकारणम्

خوشی سے رونگٹے کھڑے ہو گئے؛ انہوں نے گِرہیہ روایت کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اس کا استقبال کیا، اور نہایت انکساری سے سب نے پوچھا: “آپ کے آنے کی وجہ کیا ہے؟”

Verse 10

निरीहस्यापि देवेंद्र कौतुकं नो व्यवस्थितम्

اے دیویندر! خواہش سے خالی شخص کے لیے بھی یہاں تمہارا مقصد ہمیں واضح نہیں ہوتا۔

Verse 11

इन्द्र उवाच । कुशलं वो द्विजश्रेष्ठा अनिहोत्रेषु कृत्स्नशः । तपश्चर्यासु सर्वासु वेदाभ्यासे तथा श्रुते

اندرا نے کہا: اے برگزیدہ دِویجوں! کیا تم ہر طرح سے خیریت سے ہو—بے آتش یَجْن کے مقدس اعمال میں، سب ریاضتوں اور نِیَموں میں، اور وید کے مطالعے اور شروتی کی تعلیم میں؟

Verse 12

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं त्यक्त्वा तीर्थमयं शुभम् । कस्मादत्र समायाता हिमार्तिजनके गिरौ

تیर्थوں سے بھرپور مبارک ہاٹکیشور کے مقدس علاقے کو چھوڑ کر تم یہاں کیوں آئے ہو، اس پہاڑ پر جو سردی کی تکلیف پیدا کرتا ہے؟

Verse 13

तस्मात्सर्वे मया सार्धं समागच्छंतु सद्द्विजाः । चमत्कारपुरे पुण्ये बहुविप्रसमाकुले

پس اے نیک دِویجو! تم سب میرے ساتھ چلو، پُنّیہ مَے چمتکارپور کی طرف، جہاں بہت سے عالم وِپر جمع ہیں۔

Verse 14

वासुदेवसमादेशात्तत्र गत्वाथ सांप्रतम् । गयाकूपे करिष्यामि श्राद्धं भक्त्या द्विजोत्तमाः

واسودیو کے حکم سے، اب وہاں جا کر، اے برترین دِویجو! میں گیا-کوپ میں عقیدت کے ساتھ شرادھ ادا کروں گا۔

Verse 15

युष्मदग्रे चतुर्दश्यां प्रेतपक्ष उपस्थिते । खेचरत्वं समायातं सर्वेषां भवतां स्फुटम्

تمہارے عین سامنے، چودھویں تِتھی کو جب پریت پکش (پِترُو کا موسم) آ پہنچتا ہے، تم سب کو صاف طور پر کھےچرتو—آسمان میں گامنی کی حالت—حاصل ہو گئی ہے۔

Verse 16

सबालवृद्धपत्नीकाः साग्निहोत्रा मया सह । तस्माद्गच्छत भद्रं वस्तत्र स्थानं भविष्यति

اپنے بچوں، بزرگوں اور بیویوں سمیت—اور اپنے اگنی ہوترا کی مقدس آگ کے ساتھ—میرے ساتھ چلو۔ لہٰذا روانہ ہو جاؤ؛ تمہارا بھلا ہو۔ وہاں تمہیں مناسب ٹھکانہ عطا کیا جائے گا۔

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं तत्र यास्यामश्चमत्कारपुरं पुनः । अन्येऽपि ब्राह्मणास्तत्र वेदवेदांगपारगाः

برہمنوں نے کہا: ہم دوبارہ وہاں چمتکارپور نہیں جائیں گے۔ وہاں اور بھی برہمن ہیں جو ویدوں اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھتے ہیں۔

Verse 18

नागरा याज्ञिकाः संति स्मार्ताः श्रुतिपरायणाः । तेषामग्रे कुरु श्राद्धं श्रद्धा चेच्छ्राद्धजा तव

وہاں ناگر یاجنک برہمن ہیں—یَجْن کے ماہر، اسمِرتی کے پیرو، اور شروتی کے پرستار۔ اگر تیری شردھا واقعی شرادھ کے لیے پیدا ہوئی ہے تو ان کے سامنے شرادھ کر۔

Verse 19

इन्द्र उवाच । तत्र ये ब्राह्मणाः केचिद्भवद्भिः संप्रकीर्तिताः । तथाविधाश्च ते सर्वे वेदवेदांगपारगाः

اِندر نے کہا: وہاں کے جن برہمنوں کا تم نے ذکر کیا ہے، وہ سب کے سب اسی وصف کے ہیں—ویدوں اور ویدانگوں کے ماہر۔

Verse 20

श्रुताध्ययनसंपन्ना याज्ञिकाश्च विशेषतः । परं द्वेषपराः सर्वे तथा परुषवादिनः

وہ شروتی کے مطالعہ سے آراستہ اور خصوصاً یَجْن کے عمل میں ماہر ہیں؛ مگر سب کے سب حد سے بڑھ کر نفرت میں مبتلا اور سخت گفتار ہیں۔

Verse 21

अहंकारेण संयुक्ताः परस्परजिगीषवः । तपसा विप्रयुक्ताश्च भोगसक्ता दिवानिशम्

وہ اَنا کے بندھن میں جکڑے ہوئے، ایک دوسرے پر سبقت لینے کے خواہاں، تپسیا سے دور اور دن رات لذتوں میں گرفتار ہیں—ایسے لوگ وہاں دھرم نہیں بلکہ رقابت کے تابع ہیں۔

Verse 22

यूयं सर्वगुणोपेता विष्णुना मे प्रकीर्तिताः । तस्मादागमनं कार्यं मया सार्धं समस्तकैः

تم سب ہر طرح کی خوبیوں سے آراستہ ہو؛ وشنو نے تمہاری تعریف میرے سامنے کی ہے۔ اس لیے تم سب کے سب، میرے ساتھ، ضرور آؤ۔

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । अस्माभिस्तेन दोषेण त्यक्तं स्थानं निजं हि तत् । बहुतीर्थसमोपेतं स्वर्गमार्गप्रदर्शकम्

برہمنوں نے کہا: “اسی عیب کے سبب ہم نے اپنا ذاتی مسکن چھوڑ دیا—وہی جگہ جو بہت سے تیرتھوں سے آراستہ ہے اور سُوَرگ کی راہ دکھاتی ہے۔”

Verse 24

यदि यास्यामहे तत्र त्वया सार्धं पुरंदर । अस्माकं स्वजनाः सर्वे रागद्वेषपरायणाः

اگر ہم آپ کے ساتھ وہاں جائیں، اے پُرندر، تو ہمارے اپنے سب لوگ رغبت اور نفرت ہی کے اسیر ہیں۔

Verse 25

अपराधान्करिष्यंति नित्यमेव पदेपदे । ईर्ष्याधर्मसमोपेताः परुषाक्षरजल्पकाः

وہ ہر قدم پر ہمیشہ گناہ و خطا کرتے رہیں گے؛ حسد اور اَدھرم سے بھرے ہوئے، سخت اور درشت کلمات بولنے والے۔

Verse 26

ततः संपत्स्यते क्रोधः क्रोधाच्च तपसः क्षयः । ततो न प्राप्यते मुक्तिस्तद्गच्छामः कथं विभो

پھر اس سے غضب پیدا ہوتا ہے؛ اور غضب سے تپسیا کا زوال ہوتا ہے۔ تب مکتی حاصل نہیں ہوتی—اے پروردگار، ہم وہاں کیسے جائیں؟

Verse 27

अपरं तत्र भूपोऽस्ति देशे दानपरः सदा । आनर्ताधिपतिः ख्यातः सर्वभूमौ सदैव सः

اور مزید یہ کہ اُس دیس میں ایک بادشاہ ہے جو ہمیشہ دان میں لگا رہتا ہے۔ وہ آنرت کا مشہور حاکم ہے، تمام سرزمینوں میں ہمیشہ معروف۔

Verse 28

ददाति विविधं दानं हस्त्यश्वकनकादिकम् । यदि तत्र न गृह्णीमस्तदा कोपं स गच्छति

وہ ہاتھی، گھوڑے، سونا وغیرہ طرح طرح کے دان دیتا ہے۔ اگر ہم وہاں انہیں قبول نہ کریں تو وہ غضبناک ہو جاتا ہے۔

Verse 29

भूपाले कोपमापन्ने स्वजनेषु विरोधिषु । सिद्धिर्नो तपसोऽस्माकं तेन त्यक्तं निजं पुरम्

جب بادشاہ غضب میں آ جائے اور اپنے ہی لوگ مخالف ہو جائیں تو ہماری تپسیا کی کامیابی حاصل نہیں ہوتی۔ اسی سبب ہم نے اپنا شہر چھوڑ دیا۔

Verse 30

यदि गृह्णीमहे दानं तस्य भूपस्य देवप । तपसः संप्रणाशः स्याद्यद्धि प्रोक्तं स्वयंभुवा

اے معبودِ برتر! اگر ہم اُس بادشاہ کا عطیہ قبول کریں تو ہماری تپسیا بالکل برباد ہو جائے گی—یہ بات خود سویمبھُو (برہما) نے فرمائی ہے۔

Verse 31

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दशध्वजि समा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

پہیے بنانے والا دس ذبح خانوں کے برابر گناہگار کہا گیا ہے؛ جھنڈا بردار دس پہیہ سازوں کے برابر؛ طوائف دس جھنڈا برداروں کے برابر؛ اور بادشاہ دس طوائفوں کے برابر قرار دیا گیا ہے۔

Verse 32

तत्कथं तस्य गृह्णीमो दानं पापरतस्य च । यथाऽन्ये नागराः सर्वे लोभेन महतान्विताः

پھر ہم گناہ میں ڈوبے ہوئے اُس شخص کا عطیہ کیسے قبول کریں؟ جب کہ دوسرے تمام شہری بھی بڑے لالچ میں گرفتار ہیں۔

Verse 33

इन्द्र उवाच । प्रभावोऽयं द्विजश्रेष्ठास्तस्य क्षेत्रस्य संस्थितः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य सर्वदैव व्यवस्थितः

اِندر نے کہا: اے برگزیدہ دِویجوں! اُس مقدس کشتَر میں یہ اثر و برکت قائم ہے—ہَاٹکیشور نامی اس کشتَر کی—جو ہر زمانے میں ہمیشہ موجود رہتی ہے۔

Verse 34

पितॄणां च सुतानां च बंधूनां च विशेषतः । श्वश्रूणां च स्नुषाणां च भगिनीभ्रातृभार्ययोः

باپوں اور بیٹوں کے لیے، اور خاص طور پر اپنے رشتہ داروں کے لیے؛ ساسوں اور بہوؤں کے لیے؛ اور بہنوں اور بھائیوں کی بیویوں کے لیے—

Verse 35

तस्याधस्तात्स्वयं देवो हाटकेश्वरसंज्ञितः । पुरस्य विद्यते तस्य प्रतापेनाखिला जनाः

اس کے نیچے خود خدا—جو ہاٹکیشور کے نام سے معروف ہے—مقیم ہے؛ اس شہر کے پرتاب سے سب لوگ متاثر اور مغلوب ہو جاتے ہیں۔

Verse 36

सन्तप्यंते ततो द्वेषं प्रकुर्वंति परस्परम् । किं न श्रुतं भवद्भिस्तु यथा रामः सलक्ष्मणः । सीतया सह संप्राप्तो विरोधं परमं गतः

پھر وہ اندر ہی اندر جلتے ہیں اور ایک دوسرے کے خلاف نفرت پیدا کرتے ہیں۔ کیا تم نے نہیں سنا کہ رام، لکشمن کے ساتھ اور سیتا سمیت آ کر بڑے جھگڑے میں پڑ گیا؟

Verse 37

सीतया लक्ष्मणेनैव सार्धं कोपेन संयुतः । अवाच्यं प्रोक्तवान्विप्रास्तौ च तेन समं तदा

غصّے سے بھر کر، سیتا اور لکشمن کے ساتھ، اس نے وہ بات کہہ دی جو کہنی نہ تھی؛ اور وہ دونوں بھی اسی وقت اسی کے مانند جواب دینے لگے۔

Verse 38

अपि मासं वसेत्तत्र यदि कोपविवर्जितः । तदा मुक्तिमवाप्नोति स्वर्गभाक्पञ्चरात्रतः

اگر کوئی غصّے سے پاک ہو کر وہاں ایک ماہ بھی رہے تو وہ مکتی (نجات) پا لیتا ہے؛ اور پانچ راتوں کے بعد جنت کا حصہ دار بن جاتا ہے۔

Verse 39

तस्मात्तत्र प्रगंतव्यं युष्माभिस्तु मया सह । ईर्ष्याधर्मं न युष्माभिस्ते करिष्यंति नागराः

لہٰذا تمہیں میرے ساتھ وہاں ضرور جانا چاہیے۔ شہر والے تمہارے خلاف حسد کے دھرم پر عمل نہیں کریں گے۔

Verse 40

न चैव भवतां कोपस्तत्रस्थानां भविष्यति । प्रसादान्मम विप्रेंद्राः सत्यमेतन्मयोदितम्

اور جب تک تم وہاں مقیم رہو گے، تمہارا غضب بھی پیدا نہ ہوگا۔ میرے فضل سے، اے برہمنوں کے سردارو، یہ وہ سچ ہے جو میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 41

आनर्तः पार्थिवो दाने योजयिष्यति न क्वचित् । युष्माकं पुत्रपौत्रेभ्यो ये दास्यंति च कन्यकाः

آَنرت کا بادشاہ عطیہ و دان کے معاملے میں کبھی کسی کو مجبور نہ کرے گا۔ جو کنواریاں تمہارے بیٹوں اور پوتوں کو نکاح میں دی جائیں گی، ان کے گھرانے اپنی رضا سے کریں گے، جبر سے نہیں۔

Verse 42

सहस्रगुणितं तेषां तत्फलं संभविष्यति । अमावास्यादिने श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे

ان کے لیے اس عمل کا پھل ہزار گنا بڑھ کر ظاہر ہوگا—خصوصاً اماوسیا کے دن، جب سورج برجِ کنیا میں ہو، اور شرادھ کیا جائے۔

Verse 43

युष्मदग्रे द्विजश्रेष्ठा गया कूप्यां करिष्यति । यस्तस्य तत्फलं भावि सहस्रशतसंमितम्

اے دو بار جنم لینے والوں میں بہترینو، تمہارے روبرو ہی کوپیا میں گیا کا کرم انجام پائے گا۔ جو اسے کرے گا، اس کا آنے والا پھل ایک لاکھ گنا شمار ہوگا۔

Verse 44

गयाश्राद्धान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम् । यदि श्राद्धकृते तत्र नायास्यथ द्विजोत्तमाः

گیا-شرادھ کے بارے میں کوئی شک نہیں؛ جو میں کہتا ہوں وہ سچ ہے۔ اگر تم، اے برہمنوں میں افضل، شرادھ کرنے کے لیے وہاں نہ جاؤ گے…

Verse 45

ततः शापं प्रदास्यामि तपोविघ्नकरं हि वः । एवं ज्ञात्वा मया सार्धं तत्राऽगच्छत सत्वरम्

پھر میں تم پر ایک لعنت جاری کروں گا، جو یقیناً تمہاری تپسیا میں رکاوٹ ڈالے گی۔ یہ جان کر، میرے ساتھ وہاں فوراً چلے آؤ۔

Verse 46

इत्युक्तास्तेन ते सर्वे शक्रेण सह तत्क्षणात् । कश्यपश्चैव कौंडिन्य उक्ष्णाशः शार्कवो द्विषः

اس کے یوں کہنے پر وہ سب شکر (اندَر) کے ساتھ اسی لمحے روانہ ہو گئے—کشیپ، کونڈنیہ، اُکشن آش، شارکَو اور دْوِش۔

Verse 47

बैजवापश्चैव षष्ठः कापिष्ठलो द्विकस्तथा । एतत्कुलाष्टकं प्राप्तमिंद्रेण सह पार्थिव

اور چھٹا بَیجواپ، نیز کاپِشٹھل اور دْوِک—اے راجا، یہ آٹھ خاندانوں کا گروہ اندَر کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 48

अग्निष्वात्तादिकान्सर्वान्पितॄनाहूय कृत्स्नशः । विश्वेदेवांस्तथा चैव प्रस्थितः पाकशासनः

اگنِشواتّہ وغیرہ تمام پِتروں کو پوری طرح بلا کر، اور وِشویدیوؤں کو بھی طلب کر کے، پاک شاسن (اندَر) روانہ ہوا۔

Verse 49

सम्यक्छ्रद्धासमाविष्टश्चमत्कारपुरं प्रति । एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा लोकपितामहः

وہ کامل شرَدھا سے معمور ہو کر چمتکارپور کی طرف روانہ ہوا۔ اور اسی وقت برہما—لوک پِتامہ—(بھی متوجہ ہوا)۔

Verse 50

गयायां प्रस्थितः सोऽपि श्राद्धार्थं तत्र वासरे । विश्वेदेवाः प्रतिज्ञाय गयायां प्रस्थिता विधिम्

وہ بھی اسی دن شرادھ کے لیے گیا کی طرف روانہ ہوا۔ وشویدیوا نے شرکت کی پرتیجیا کر کے، مقررہ ودھی کے مطابق گیا کی طرف کوچ کیا۔

Verse 51

शक्र श्राद्धं परित्यज्य गता यत्र पितामहः । शक्रोऽपि तत्पुरं प्राप्य गयाकूप्यामुपागतः

جہاں پِتامہ (برہما) نے شرادھ کی ودھی تک کو ترک کر کے گमन کیا تھا، شکر (اِندر) بھی اُس نگر میں پہنچ کر گیا-کوپی، یعنی گیا کے مقدس کنویں، تک آ پہنچا۔

Verse 52

ततः स्नात्वाह्वयामास श्राद्धार्थं श्रद्धयान्वितः । विश्वेदेवान्पितॄंश्चैव काले कुतपसंज्ञिते

پھر اس نے غسل کیا اور عقیدت سے بھر کر، شرادھ کی ادائیگی کے لیے ‘کُتپ’ کہلانے والے وقت میں وشویدیوا اور پِتروں کو آہوان کیا۔

Verse 53

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः समाहूताश्च तेन ये । पितरो देवरूपा ये प्रेतरूपास्तथैव च

اسی اثنا میں جنہیں اس نے آہوان کیا تھا وہ آ پہنچے—پِتر؛ کچھ دیویہ روپ میں اور کچھ اسی طرح پریت روپ میں ظاہر ہوئے۔

Verse 54

प्रत्यक्षरूपिणः सर्वे द्विजोपांते समाश्रिताः । विश्वेदेवा न संप्राप्ता ये गयायां गतास्तदा

وہ سب ظاہر و عیاں صورت میں برہمن کے پاس آ بیٹھے۔ مگر وشویدیوا اس وقت نہ آئے، کیونکہ وہ تب گیا کی طرف گئے ہوئے تھے۔

Verse 55

ततो विलंबमकरोत्तदर्थं पाक शासनः । विश्वेदेवा यतः श्राद्धे पूज्याः प्रथममेव च

اسی سبب پاک شاسن (اِندر) نے اُس رسم میں تاخیر کی، کیونکہ شرادھ میں وِشویدیوا کی پوجا سب سے پہلے کرنا واجب ہے۔

Verse 56

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः । शक्रं प्राह समागत्य विश्वेदेवाऽभिकांक्षिणम्

اسی اثنا میں نارد، جو مُنیوں میں افضل تھے، آ پہنچے؛ قریب آ کر انہوں نے شکر سے کہا، جو وِشویدیوا کے ظاہر ہونے کا مشتاق تھا۔

Verse 57

नारद उवाच । विश्वेदेवा गताः शक्र श्राद्धे पैतामहेऽधुना । गयायां ते मया दृष्टा गच्छमानाः प्रहर्षिताः

نارد نے کہا: “اے شکر! وِشویدیوا اب پِتامہ کے شرادھ کے لیے چلے گئے ہیں۔ میں نے انہیں گیا میں دیکھا—خوشی سے روانہ ہوتے ہوئے۔”

Verse 58

तच्छ्रुत्वा तत्र कुपितस्तेषामुपरि तत्क्षणात् । अब्रवीत्परुषं वाक्यं विप्राणां पुरतः स्थितः

یہ سن کر وہ فوراً اُن پر غضبناک ہوا؛ برہمنوں کے سامنے کھڑا ہو کر اس نے سخت کلام کہا۔

Verse 59

विश्वेदेवान्विना श्राद्धं करिष्याम्यहमद्य भोः । तथान्ये मानवाः सर्वे करिष्यंति धरातले

“وِشویدیوا کے بغیر ہی میں آج شرادھ کروں گا؛ اور اسی طرح زمین پر سب دوسرے انسان بھی کریں گے۔”

Verse 61

एवमुक्त्वा सहस्राक्ष एकोद्दिष्टानि कृत्स्नशः । चकार सर्वदेवानां ये हता रणमूर्धनि

یوں کہہ کر سہسرآکش (اِندر) نے میدانِ جنگ میں مارے گئے تمام دیوتاؤں کے لیے پورے طور پر ایکودِشٹ (نام و نیت کے ساتھ) نذر و شرادھ ادا کیے۔

Verse 62

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । येषामुद्दिश्य तच्छ्राद्धं कृतं तेषां नृपोत्तम

اسی لمحے ایک بےجسم آواز بولی: “اے بہترین بادشاہ! جن کے نام اور نیت سے وہ شرادھ کیا گیا ہے، وہ ضرور اس کا مقررہ پھل پائیں گے۔”

Verse 63

शक्रशक्र महाबाहो येषां श्राद्धं कृतं त्वया । प्रेतत्वे संस्थितानां च प्रेतत्वेन विवर्जिताः

“اے شکر! اے قوی بازو والے! جن کے لیے تم نے شرادھ کیا، وہ اگر حالتِ پریت میں بھی تھے تو پریت پن سے آزاد کر دیے گئے۔”

Verse 64

गताः स्वर्गप्रसादात्ते दिव्यरूपवपुर्धराः । ये पुनः स्वर्गताः पूर्वं युध्यमाना महाहवे

“جنت کی عنایت سے وہ جنت کو پہنچ گئے، الٰہی صورت و پیکر دھار کر۔ اور جو پہلے ہی عظیم جنگ میں لڑتے ہوئے جنت گئے تھے…”

Verse 65

ते च मोक्षं गताः सर्वे प्रसादात्तव वासव । तच्छ्रुत्वा वासवो वाक्यं तोषेण महतान्वितः

“اور اے واسَوَ! تمہاری عنایت سے وہ سب کے سب موکش (نجات) کو بھی پہنچ گئے۔” یہ کلام سن کر واسَوَ (اِندر) بڑی مسرت سے بھر گیا۔

Verse 66

अहो तीर्थमहो तीर्थं शंसमानः पुनःपुनः । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्ता विश्वे देवाः समुत्सुकाः

وہ بار بار پکار اٹھا: “آہ! کیا ہی عظیم تیرتھ—کیا ہی عظیم تیرتھ!” اور اس کی ستائش کرتا رہا۔ اسی اثنا میں وِشویدیَو شوق و انتظار کے ساتھ وہاں آ پہنچے۔

Verse 67

निर्वृत्य ब्रह्मणः श्राद्धं गयायां तत्र पार्थिव । प्रोचुश्च वृत्रहंतारं कुरु श्राद्धं शतक्रतो

اے راجا! گیا میں وہاں برہما جی کا شرادھ باقاعدہ ادا کر کے انہوں نے ورترا کے قاتل سے کہا: “اے شتکرتو! تم شرادھ کرو۔”

Verse 68

भूयोऽपि न विनाऽस्माभिर्लभ्यते श्राद्धजं फलम् । वयं दूरात्समायातास्तव श्राद्धस्य कारणात् । निर्वर्त्य ब्रह्मणः श्राद्धं येन पूर्वं निमंत्रिताः

انہوں نے کہا: “مزید یہ کہ شرادھ کا پھل ہمارے (وِشویدیَووں) بغیر حاصل نہیں ہوتا۔ ہم تمہارے شرادھ کی خاطر دور سے آئے ہیں—برہما جی کا شرادھ پورا کر کے، جس کے لیے ہمیں پہلے ہی بلایا گیا تھا۔”

Verse 69

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां कुपितः पाकशासनः । अब्रवीत्परुषं वाक्यं मेघगम्भीरया गिरा

ان کی بات سن کر پاک شاسن (اندرا) غضبناک ہو گیا اور بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں سخت کلامی کی۔

Verse 70

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं मर्त्यलोके करिष्यति । अन्योऽपि यो भवत्पूर्वं वृथा तस्य भविष्यति

اندرا نے کہا: “آج سے آگے عالمِ انسان میں جو کوئی شرادھ کرے گا، تم سے پہلے جیسا کوئی اور طریقہ اس کے لیے بے کار ہوگا، بے ثمر ہوگا۔”

Verse 71

एकोद्दिष्टानि श्राद्धानि करिष्यंत्यखिला जनाः । सांप्रतं मर्त्यलोकेऽत्र मर्यादेयं कृता मया

(اِندر نے کہا:) اب سب لوگ ایکودِشٹ شرادھ کریں گے۔ اس مَرتیہ لوک میں یہ حد اور قاعدہ میں نے قائم کر دیا ہے۔

Verse 72

भूताः प्रेताः पिशाचाश्च ये चान्ये श्राद्धहारकाः । विश्वेदेवैः प्ररक्ष्यंते रक्षयिष्यामि तानहम्

بھوت، پریت، پِشَچ اور دیگر جو شرادھ کی نذر چُرا لیتے ہیں—جن کی نگہبانی وِشویدیو کرتے ہیں—ان کی حفاظت میں خود کروں گا۔

Verse 73

यजमानस्य काये च श्राद्धं संयोज्य यत्नतः । मया हताः प्रयास्यंति सर्वे ते दूरतो द्रुतम्

جب یجمان کے بدن کے ساتھ شرادھ کو پوری احتیاط سے وابستہ و محفوظ کر دیا جائے، تو وہ سب مخلوقات—میرے ضرب سے مغلوب—فوراً دور بھاگ جاتی ہیں۔

Verse 74

एवमुक्त्वा सहस्राक्षो विश्वेदेवांस्ततः परम् । प्रोवाच ब्राह्मणान्सर्वान्विश्वेदेवैर्विना कृतम् । श्राद्धकर्म भवद्भिस्तु कार्यमन्यैश्च मानवैः

یوں کہہ کر سہسرآکش (اِندر) نے پھر وِشویدیوؤں سے خطاب کیا اور سب برہمنوں کو اعلان کیا: “تم اور دوسرے انسان شرادھ کرم کرو، مگر وِشویدیوؤں کے بغیر۔”

Verse 76

तेषामुष्णाश्रुणा तेन यत्पृथ्वी प्लाविता नृप । भूतान्यंडान्यनेकानि संख्यया रहितानि च

اے راجا، اُن کے گرم آنسوؤں سے زمین ڈوب گئی؛ اور جانداروں کے بے شمار انڈے تھے—گنتی سے باہر۔

Verse 77

ततोंऽडेभ्यो विनिष्क्रांताः प्राणिनो रौद्ररूपिणः । कृष्णदंताः शंकुकर्णा ऊर्ध्वकेशा भयावहाः । रक्ताक्षाश्च ततः प्रोचुर्विश्वेदेवांश्च ते नृप

پھر اُن انڈوں میں سے ہولناک صورت والے جاندار نکلے—سیاہ دانتوں والے، نوکیلے کانوں والے، بال اوپر کو کھڑے ہوئے، نہایت دہشت انگیز اور سرخ آنکھوں والے۔ تب، اے راجا، انہوں نے وِشویدیوؤں سے کلام کیا۔

Verse 78

वयं बुभुक्षिताः सर्वे भोजनं दीयतां ध्रुवम् । भवद्भिर्विहिता यस्माद्याचयामो न चापरम्

ہم سب بھوکے ہیں—یقیناً ہمیں کھانا دیا جائے۔ چونکہ ہمیں تم ہی نے مقرر کیا ہے، ہم بس یہی مانگتے ہیں، اس کے سوا کچھ نہیں۔

Verse 79

तथेत्युक्ते द्विजेंद्रैश्च विश्वेदेवाः सुदुःखिताः । रुरुदुर्बाष्पपूरेण प्लावयन्तो वसुन्धराम्

جب برہمنوں کے سرداروں نے کہا، “یوں ہی ہو”، تو وِشویدیو نہایت غمگین ہو گئے۔ وہ آنسوؤں کے سیلاب کے ساتھ روئے، گویا زمین کو ڈبو رہے ہوں۔

Verse 80

एवमुक्त्वा तु ते श्राद्धं विश्वेदेवा नृपोत्तम । ब्रह्मलोकं गताः सर्वे दुःखेन महताऽन्विताः । प्रोचुश्च दीनया वाचा प्रणिपत्य पितामहम्

یوں شِرادھ کے بارے میں کہہ کر، اے بہترین بادشاہ، وِشویدیو سب بڑے غم سے لدے ہوئے برہملوک کو چلے گئے۔ اور پِتامہ (برہما) کو سجدہ کر کے، نہایت عاجز آواز میں عرض کیا۔

Verse 81

वयं बाह्याः कृता देव श्राद्धानां बलविद्विषा । तव श्राद्धे गता यस्माद्गयायां प्राङ्निमंत्रिताः

اے پروردگار، بَل کے دشمن (اِندر) نے ہمیں شِرادھ کے اعمال سے باہر کر دیا ہے۔ کیونکہ ہم پہلے ہی مدعو کیے جا چکے تھے اور گیا میں آپ کے شِرادھ کے لیے گئے تھے۔

Verse 82

तेन रुष्टः सहस्राक्षस्तव चांते समागताः । तस्मात्कुरु प्रसादं नः श्राद्धार्हाः स्याम वै यथा

اسی سبب سہسراآکش (اِندر) غضبناک ہوا اور ہم آپ کی حضوری میں آ گئے۔ لہٰذا ہم پر اپنا پرساد و کرپا فرمائیے، تاکہ ہم یقیناً شرادھ کی نذر و نیاز قبول کرنے کے لائق ہو جائیں۔

Verse 83

तच्छ्रुत्वा सत्वरं ब्रह्मा कृपया परयान्वितः । विश्वेदेवान्समादाय कूप्माण्डैस्तैः समन्वितान्

یہ سن کر برہما جی فوراً ہی اعلیٰ ترین کرپا سے معمور ہو گئے۔ انہوں نے وشویدیَووں کو جمع کیا اور اُن کوشمانڈوں کے ساتھ انہیں ہمراہ لے لیا۔

Verse 85

एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा तत्र समागतः । विश्वेदेवसमायुक्तो हंसयानसमाश्रितः

اسی وقت برہما جی وہاں آ پہنچے۔ وشویدیَووں کے ساتھ، ہنس-رتھ پر سوار ہو کر وہ وارد ہوئے۔

Verse 86

शक्रोऽपि सहसा दृष्ट्वा संप्राप्तं कमलासनम् । अर्घ्यमादाय पाद्यं च सत्वरं सम्मुखो ययौ

شکر (اِندر) نے بھی اچانک کمل آسن کو آتے دیکھ کر فوراً ارغیہ اور پادْیہ (قدم دھونے کا جل) لیا اور تیزی سے آگے بڑھ کر استقبال کو گیا۔

Verse 87

ततः प्रणम्य शिरसा साष्टांगं विनयान्वितः । प्रोवाच प्रांजलिर्भूत्वा स्वागतं ते पितामह

پھر اُس نے سر جھکا کر نہایت انکساری سے ساشٹانگ پرنام کیا۔ ہاتھ جوڑ کر بولا: “اے پِتامہہ! آپ کا سواگت ہے۔”

Verse 88

तव संदर्शनादेव ज्ञातं जन्मत्रयं मया । द्रुतं पूर्वं शुभं कर्म करोमि च यथाऽधुना

آپ کے محض درشن سے ہی میں نے اپنے تین جنموں کا بھید جان لیا؛ اور اب میں فوراً وہی سابقہ مقررہ نیک عمل انجام دیتا ہوں، جیسا کہ آج کرنا چاہیے۔

Verse 89

करिष्यामि परे लोके व्यक्तमेतदसंशयम्

میں پرلوک میں بھی یہی کروں گا—یہ بات بالکل واضح ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 90

निःस्पृहस्यापि ते देव यदागमनकारणम् । तन्मे द्रुततरं ब्रूहि येन सर्वं करोम्यहम्

اے دیو! اگرچہ آپ نِسپرِہ (بے خواہش) ہیں، پھر بھی اپنے آنے کا سبب مجھے فوراً بتائیے، تاکہ میں ہر مطلوب کام انجام دے سکوں۔

Verse 91

ब्रह्मोवाच । यैर्विना न भवेच्छ्राद्धं ममापि सुरसत्तम । विश्वेदेवास्त्वया तेऽद्य श्राद्धबाह्या विनिर्मिताः

برہما نے کہا: اے دیوتاؤں میں برتر! جن کے بغیر میرا بھی شرادھ ادا نہیں ہو سکتا، وہی وشویدیوا آج تمہارے ہاتھوں شرادھ سے باہر کر دیے گئے ہیں۔

Verse 92

तत्त्वया न कृतं भद्रं तेन कर्म वितन्वता । अप्रमाणं कृता वेदा यतश्च स्मृतयस्तथा

اے بھدر! اس عمل کو پھیلاتے ہوئے تم نے کوئی بھلائی نہیں کی؛ کیونکہ اس سے وید—اور اسی طرح اسمریتیاں بھی—گویا بے سند اور بے اختیار ٹھہرا دی گئیں۔

Verse 93

एते पूर्वं मया शक्र श्राद्धार्थं विनिमंत्रिताः । पश्चात्त्वया न दोषोऽस्ति तस्माच्चैषां महात्मनाम्

اے شکر! میں نے انہیں پہلے ہی شرادھ کے لیے دعوت دی تھی۔ اس کے بعد تم پر کوئی عیب نہیں؛ لہٰذا ان عظیم النفس ہستیوں کے بارے میں…

Verse 94

तस्माच्छापप्रमोक्षार्थं त्वं यतस्व सुरेश्वर । येन स्युः श्राद्धयोग्याश्च सर्वेऽमी दुःखिता भृशम्

پس اے دیوتاؤں کے سردار! اس لعنت سے رہائی کے لیے کوشش کرو، تاکہ یہ سب پھر شرادھ کے لائق ہو جائیں؛ کیونکہ یہ سخت غم میں مبتلا ہیں۔

Verse 95

पुरा ह्येतन्मया प्रोक्तं सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । एतत्पूर्वं च यच्छ्राद्धं सफलं तद्भविष्यति

یقیناً یہ بات میں نے بہت پہلے تمام دِویجوں کے لیے اعلان کی تھی۔ اور اس سے پہلے جو شرادھ کیا گیا تھا، وہی پھل دینے والا اور کامیاب ہوگا۔

Verse 96

तत्कथं मम वाक्यं त्वमसत्यं प्रकरोषि च

پھر تم میرے قول کو جھوٹا کیسے ٹھہراتے ہو؟

Verse 97

इंद्र उवाच । मयाऽपि कोपयुक्तेन शप्ता एते पितामह । तद्यथा सत्यवाक्योऽहं प्रभवामि तथा कुरु

اندر نے کہا: اے پِتامہ! غصّے میں بھر کر میں نے بھی انہیں لعنت دی تھی۔ پس ایسا بندوبست کرو کہ میں سچّا کہنے والا رہوں اور میرا کلام مؤثر ثابت ہو۔

Verse 98

ब्रह्मोवाच । तव वाक्यं यथा सत्यं प्रभविष्यति वासव । तथाऽहं संविधास्यामि विश्वेदेवार्थमेव ह

برہما نے کہا: اے واسَوَ (اِندر)، میں ایسا انتظام کروں گا کہ تیرا کلام یقیناً سچا ثابت ہو—خاص طور پر وِشویدیَواؤں کے حق میں۔

Verse 99

विश्वेदेवैर्विना श्राद्धं यत्त्वया समुदाहृतम् । एकोद्दिष्टं नराः सर्वे करिष्यंति धरातले

وِشویدیَواؤں کے بغیر جو شرادھ تم نے بیان کیا ہے، زمین پر سب لوگ اسے ایکودِشٹ (ایک ہی نیت والا) شرادھ کے طور پر انجام دیں گے۔

Verse 100

तस्मिन्नहनि देवेंद्र त्वया यत्र विनिर्मितम् । प्रेतपक्षे चतुर्दश्यां शस्त्रेण निहतस्य च

اے دیویندر، اسی دن—جو تو نے مقرر کیا ہے—یعنی پریت پکش کی چودھویں تِتھی کو، اور نیز اس کے لیے جو ہتھیار سے مارا گیا ہو—

Verse 101

क्षयाहे चाऽपि संजाते विश्वेदेवैर्विना कृतम् । नागरस्य शुभं श्राद्धं वचनान्मे भविष्यति

اور اگر کَشیَاہ (تقویمی طور پر گھٹا ہوا دن) بھی آ جائے تو وِشویدیَواؤں کے بغیر کیا گیا ناگر کا مبارک شرادھ میرے فرمان سے مؤثر ہوگا۔

Verse 102

शेषकाले तु यः श्राद्धं प्रकरिष्यति तैर्विना । व्यर्थं संपत्स्यते तस्य मम वाक्यादसंशयम्

لیکن دوسرے اوقات میں جو کوئی ان (وِشویدیَواؤں) کے بغیر شرادھ کرے گا، اس کے لیے وہ بے ثمر ہو جائے گا—یہ میرے کلام سے یقینی ہے۔

Verse 104

मुक्त्वा शस्त्रहतं चैकं तस्मिन्नहनि यो नरः । करिष्यति तथा श्राद्धं भूतभोज्यं भविष्यति । विश्वामित्र उवाच । तथेत्युक्ते तु शक्रेण ब्रह्मा लोकपितामहः । विश्वेदेवैस्ततः प्रोक्तो विनयावनतैः स्थितैः

ہتھیار سے مارے گئے ایک ہی معاملے کے سوا، جو شخص اسی دن اس طرح (ناموزوں طریقے سے) شرادھ کرے گا، وہ نذر بھوتوں کی خوراک بن جائے گی (پتروں کو ثواب نہ پہنچے گا)۔ وشوامتر نے کہا: جب شکر (اندرا) نے “تتھا استُو” کہا، تب لوک پِتامہہ برہما کو وِشویدیوؤں نے، جو عاجزی سے جھکے کھڑے تھے، مخاطب کیا۔

Verse 105

एते पुत्राः समुत्पन्ना अस्मदश्रुभ्य एव च । तेषां तु भोजनं दत्तं क्षुधार्तानां मया विभो

“یہ بیٹے حقیقتاً میرے ہی آنسوؤں سے پیدا ہوئے ہیں؛ اور اے پروردگار، جب وہ بھوک سے بے قرار تھے تو میں نے انہیں کھانا عطا کیا تھا۔”

Verse 106

अस्मद्विवर्जितं श्राद्धं कुपितैर्वासवोपरि । तद्यथा जायते सत्यं वाक्यमस्मदुदीरितम्

“ہمیں الگ رکھ کر شرادھ کی نذر دی جا رہی ہے؛ اس سے واسَوَ (اندرا) کے خلاف دیوی قوتیں غضبناک ہو رہی ہیں۔ جیسے ہم نے یہ کلمات کہے ہیں، ویسے ہی یہ سچ ثابت ہوں۔”

Verse 107

अस्माकं वासवस्यापि तथा कुरु पितामह । निरूपय शुभाहारं येन स्यात्तृप्तिरुत्तमा

“اسی طرح، اے پِتامہہ، ہمارے لیے اور واسَوَ (اندرا) کے لیے بھی انتظام کیجیے۔ ایسا مبارک نذرانۂ طعام مقرر فرمائیے جس سے اعلیٰ ترین تسکین حاصل ہو۔”

Verse 108

एतेषामेव सर्वेषां प्रसादात्तव पद्मज

“اے پدمج (برہما)، ان سب پر فضل و عنایت صرف تیری ہی کرپا سے نازل ہوتی ہے۔”

Verse 109

पद्मज उवाच । श्राद्धकाले तु विप्राणां भोज्यपात्रेषु कृत्स्नशः । भस्मरेखां प्रदास्यंति ह्येतैस्तत्त्याज्यमेव हि

پدمج (برہما) نے کہا: شِرادھ کے وقت یہ ہستیاں برہمنوں کے کھانے کے برتنوں کے گرد راکھ کی لکیریں کھینچیں گی؛ اس لیے ان کے معاملے میں وہ کھانا/ترتیب یقیناً ترک کرنے کے لائق ہے۔

Verse 111

एतेभ्यश्चैव तद्दत्तं मया तुष्टेन सांप्रतम् । एवमुक्त्वा ततो नाम तेषां चक्रे पितामहः

“اور اِن کو بھی—میں اب خوشنود ہو کر—اسی وقت وہ حصہ عطا کرتا ہوں۔” یہ کہہ کر پِتامہ (برہما) نے پھر اُن کا نام مقرر کیا۔

Verse 112

कुशब्देन स्मृता भूमिः संसिक्ता चाश्रुणा यतः । ततोंऽडानि च जातानि तेभ्यो जाता अमी घनाः । कूष्मांडा इति विख्याता भविष्यंति जगत्त्रये

“کیونکہ زمین کو ‘کُ’ لفظ سے یاد کیا گیا اور وہ آنسوؤں سے تر ہو گئی، اس سے انڈے پیدا ہوئے؛ اور اُن انڈوں سے یہ گھنے جسم والے وجود پیدا ہوئے۔ تینوں جہانوں میں یہ ‘کوشمانڈ’ کے نام سے مشہور ہوں گے۔”

Verse 113

ततस्तांश्च त्रिधा कृत्वा क्रमेणैवार्पयत्तदा । अग्नेर्वायोस्तथार्कस्य वाक्यमेतदुवाच ह

پھر اُس نے اُنہیں تین حصّوں میں تقسیم کر کے، ترتیب کے ساتھ اگنی، وایو اور اَرک (سورج) کے سپرد کیا؛ اور یہ کلمات ارشاد کیے۔

Verse 114

यजुर्वेदे प्रविख्यातं यद्देवति ऋचां त्रयम् । तेन भागः प्रदातव्य एतेषां भक्तिहोमतः

یجُروید میں معروف، دیوتاؤں کے نام منسوب رِچاؤں کی وہ تثلیث—اسی طریق سے، بھکتی کے ساتھ کیے گئے ہوم کے ذریعے اِن کا حصہ ادا کیا جائے۔

Verse 115

कोटिहोमोद्भवे चैव निजभागस्य मध्यतः । तेन तृप्तिं प्रयास्यंति मम वाक्यादसंशयम्

کروڑوں ہوموں سے پیدا ہونے والی پُنّیہ—اپنے ہی مقررہ حصّے کے بیچ سے—اسی کے ذریعے وہ تسکین پائیں گے۔ میرے کلام کے مطابق، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 116

एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रस्ततश्चादर्शनं गतः । विश्वेदेवास्तथा हृष्टाः कूष्माण्डाश्च विशेषतः

یوں کہہ کر چہارچہرہ برہما پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ وشویدیوا خوش ہوئے، اور خاص طور پر کوشمाण्ड نہایت مسرور ہوئے۔

Verse 117

एतस्मात्कारणाद्रक्षा क्रियते भस्मसम्भवा । विप्राणां भोज्यपात्रेषु श्राद्धे कूष्मांडजाद्भयात् । नागराणां न वांछंति श्राद्धे छिद्रं यतः शृणु

اسی سبب راکھ سے پیدا ہونے والی حفاظت کی رسم کی جاتی ہے—کوشمانڈہ سے جنم لینے والے خوف کے باعث—شرادھ کے وقت برہمنوں کے کھانے کے برتنوں پر۔ اسی لیے ناگر لوگ شرادھ میں کسی ‘چھید’ (عیب) کو پسند نہیں کرتے؛ سنو کیوں۔

Verse 118

तेषां स्थाने यतो जाता दाक्षिण्येन समन्विताः । निषिद्धा भस्मजा रक्षा भर्तृयज्ञेन तेजसा

کیونکہ ان کے مقام پر وہ لوگ پیدا ہوئے جو نرمیِ دل اور مناسب تعظیم سے آراستہ تھے، اس لیے راکھ سے جنمی ہوئی حفاظت ممنوع ٹھہری—بھرتری یَجْن کے جلال نے اسے مغلوب کر دیا۔

Verse 119

तदर्थं नागराः सर्वे न कुर्वन्ति हि कर्हिचित् । इन्द्रोऽपि च गते तस्मिंश्चतुर्वक्त्रे निजालयम्

اسی وجہ سے تمام ناگر لوگ اسے کبھی بھی انجام نہیں دیتے۔ اور جب وہ چہارچہرہ اپنے دھام کو چلا گیا، تو اندَر نے بھی (پھر) اقدام کیا۔

Verse 120

अब्रवीद्ब्राह्मणान्सर्वांश्चमत्कारपुरोद्भवान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

اس نے اُس عجیب و غریب شہر میں ظاہر ہونے والے تمام برہمنوں سے خطاب کیا۔ ہاتھ جوڑ کر اَنجلی باندھے، فروتنی سے جھک کر ادب کے ساتھ کھڑا رہا۔

Verse 121

श्रूयतां मद्वचो विप्राः करिष्यथ ततः परम् । स्थापयिष्याम्यहं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः

“اے وِپرو (برہمنو)، میری بات سنو؛ پھر تم اسی کے مطابق عمل کرنا۔ میں دیوتاؤں کے دیوتا، شُولِن (شیو) کا لِنگ قائم کروں گا۔”

Verse 122

ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तस्य दर्शितं स्थानमुत्तमम् । सोऽपि लिंगं च संस्थाप्य प्रहृष्टस्त्रिदिवं ययौ

پھر اُن برہمنوں نے اسے ایک نہایت اُتم (عمدہ) مقام دکھایا۔ اس نے بھی لِنگ کی پرتیِشٹھا کر کے، خوشی سے تِرِدِو (سورگ) کو روانہ ہوا۔

Verse 123

विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । गयाकूप्याश्च माहात्म्यं सर्वकामप्रदायकम्

وشوامتر نے کہا: “اے نرادھپ (بادشاہ)، جو کچھ تو نے مجھ سے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا—گیاکُوپی کی ماہاتمیا، جو ہر مراد عطا کرتی ہے۔”

Verse 124

आनर्त उवाच । गयाकूप्याश्च माहात्म्यं भवता मे प्रकीर्तितम् । बालमंडनजं वापि सांप्रतं वक्तुमर्हसि

آنرت نے کہا: “آپ نے مجھے گیاکُوپی کی ماہاتمیا بیان کی۔ اب مہربانی فرما کر بال-منڈن (بچے کے مُنڈن) سے متعلق تیرتھ/پُنّیہ کا بیان بھی کیجیے۔”

Verse 126

विश्वामित्र उवाच । सहस्राक्षेण ते विप्रा लिंगार्थं याचिता यदा । स्थानं शुभं पवित्रं च सर्वक्षेत्रस्य मध्यगम्

وشوامتر نے کہا: جب سہسر اکش (اندرا) نے لِنگ کے قیام کی خاطر اُن برہمنوں سے درخواست کی، تو انہوں نے تمام مقدس خطّے کے عین وسط میں واقع ایک مبارک اور نہایت پاکیزہ مقام کی نشان دہی کی۔

Verse 127

ततस्तैर्दर्शितं लिंगं सुपुण्यं बालमंडनम् । यत्र बालाः पुरा जाता मरुदाख्या दितेः सुताः

پھر انہوں نے اسے نہایت پُنیہ بخش لِنگ دکھایا جو ‘بالمنڈن’ کے نام سے معروف ہے—وہیں جہاں قدیم زمانے میں دِتی کے بیٹے، مروت نامی نوجوان دیوتا پیدا ہوئے تھے۔

Verse 128

तेनैव च पुरा ध्वस्ता न च मृत्युमुपागताः । तच्च मेध्यतमं ज्ञात्वा स्थानं दृष्टं पुरा च यत्

اسی قوت کے سبب وہ پہلے مغلوب تو ہوئے، مگر موت کو نہ پہنچے۔ اس مقام کو نہایت پاک کرنے والا جان کر—جو قدیم زمانے سے دیکھا اور معظّم مانا گیا ہے—انہوں نے یوں بیان کیا۔

Verse 129

यत्र दित्या तपस्तप्तं सुसुतं कांक्षमाणया । तद्दृष्ट्वा परमं स्थानं जीवं प्रोवाच देवपः

اسی مقام پر دِتی نے نیک فرزندوں کی آرزو میں تپسیا کی۔ اس برترین مقدس جگہ کو دیکھ کر دیوتاؤں کے سردار نے جیو (اپنے آچارَی) سے خطاب کیا۔

Verse 130

गुरो ब्रूहि ममाशु त्वं सुमुहूर्तं च सांप्रतम् । दिवसं यत्र सल्लिंगं स्थापयामि हरोद्भवम् । प्रलयेऽपि समुत्पन्ने न नाशो यत्र जायते

اے گرو! ابھی فوراً مجھے مبارک مُہورت بتا دو—وہ دن جس میں میں ہَر (شیو) سے اُدبھَو اس سچے لِنگ کی پرتیِشٹھا کروں؛ اُس مقام پر کہ جہاں پرلے آ بھی جائے تو بھی فنا نہیں ہوتی۔

Verse 131

ततः सोऽपि चिरं ध्यात्वा तं प्रोवाच शचीपतिम् । माघमासे सिते पक्षे पुष्यर्क्षे रविवासरे

پھر وہ بھی دیر تک دھیان کر کے شچی کے پتی سے بولا: ‘ماہِ ماغھ میں، شُکل پکش میں، پُشیہ نکشتر کے تحت، اتوار کے دن…’

Verse 132

त्रयोदश्यामभीष्टे तु संजातेऽ भ्युदये शुभे । संस्थापय विभो लिंगं मम वाक्येन सांप्रतम्

‘پسندیدہ تریودشی کو، جب مبارک طلوع حاصل ہو جائے، اے قادرِ مطلق! میرے فرمان کے مطابق ابھی لِنگ کی پرتیِشٹھا کر۔’

Verse 133

आकल्पांतसमं दिव्यं स्थिरं ते तद्भविष्यति । तच्छ्रुत्वा देवराजस्तु हर्षेण महताऽन्वितः

‘یہ تمہارے لیے الٰہی اور ثابت قدم ہوگا، اور کَلپ کے انت تک قائم رہے گا۔’ یہ سن کر دیوراج عظیم مسرت سے بھر گیا۔

Verse 134

बालमंडनसांनिध्ये स्थापयामास तत्तदा । विप्रपुण्याहघोषेण गीतवादित्रनिस्वनैः

پھر بالمنڈن کی حضوری میں اسی وقت اس نے اسے نصب کیا—برہمنوں کے پُنیاہ کے مبارک نعرے اور گیت و ساز کی گونج کے درمیان۔

Verse 135

ततो होमावसाने तु तर्पयित्वा द्विजोत्तमान् । दक्षिणायां ददौ तेषामाघाटं स्थानमुत्तमम्

پھر ہوم کے اختتام پر، بہترین دِوِجوں کو سیراب و راضی کر کے، اس نے انہیں دکشنا دی—اور ‘آگھاٹ’ نامی بہترین مقام عطا کیا۔

Verse 136

मांकूले संस्थितं यच्च दिव्यप्राकारभूषितम् । सर्वेषामेव विप्राणां सामान्येन नृपोत्तम

اور جو مامکول میں قائم ہے، الٰہی فصیل سے آراستہ—اے بہترین بادشاہ، وہ سب برہمنوں کے لیے مشترک ہے۔

Verse 137

ततोऽष्टकुलिकान्विप्रान्समाहूयाब्रवीदिदम् । युष्माभिस्तु सदा कार्या चिंता लिंगसमुद्भवा

پھر اس نے آٹھ خاندانوں کے برہمنوں کو بلا کر کہا: “تم پر لازم ہے کہ شیو لِنگ کی خدمت سے پیدا ہونے والی مقدس نگہداشت اور نذر و نیاز ہمیشہ قائم رکھو۔”

Verse 138

अस्य यस्मान्मया दत्ता वृत्तिश्चन्द्रार्ककालिका । सा च ग्राह्या तदर्थे च द्वादशग्रामसंभवा

“کیونکہ میں نے اسے چاند اور سورج کے قائم رہنے تک کی روزی عطا کی ہے، اس عطیے کو قبول کیا جائے؛ اور اسی مقصد کے لیے وہ بارہ گاؤں سے حاصل ہو۔”

Verse 139

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं विबुधश्रेष्ठ करिष्यामो वचस्तव । लिंगचिंतासमुद्भूतं श्रूयतामत्र कारणम्

برہمنوں نے کہا: “اے دیوتاؤں میں برتر، ہم آپ کا حکم پورا نہیں کریں گے۔ لِنگ کے بارے میں ہماری فکر سے جو سبب پیدا ہوا ہے، اسے یہاں سن لیجیے۔”

Verse 140

ब्रह्मस्वं विबुधस्वं च तडागोत्थं विशेषतः । भक्षितं स्वल्पमप्यत्र नाश येत्सर्वपूर्वजान्

“برہمنوں کی ملکیت اور دیوتاؤں کی ملکیت—خصوصاً تالاب کی وقف شدہ آمدنی—اگر یہاں ذرا سی بھی کھا لی جائے تو سب آباؤ اجداد ہلاک ہو جاتے ہیں۔”

Verse 141

यदि कश्चित्कुलेऽस्माकं जातस्तद्भक्षयिष्यति । पातयिष्यति नः सर्वांस्तदस्माकं महद्भयम्

اگر ہمارے خاندان میں پیدا ہونے والا کوئی شخص وہ چیز کھا لے تو وہ ہم سب کو تباہی میں گرا دے گا؛ یہی ہمارا بڑا خوف ہے۔

Verse 142

अथ तं मध्यगः प्राह कृतांजलिर्द्विजोत्तमः । दृष्ट्वाऽन्यमनसं शक्रं कृतपूर्वोपकारिणम्

پھر ان کے درمیان کھڑا ہوا، ہاتھ جوڑ کر، ایک برتر برہمن نے شکر سے کہا—اسے دل و دماغ میں پریشان دیکھ کر، حالانکہ وہ پہلے احسان کرنے والا رہ چکا تھا۔

Verse 143

देवशर्माभिधानस्तु विख्यातः प्रवरैस्त्रिभिः । अहं चिंतां करिष्यामि तव लिंगसमुद्भवाम्

میرا نام دیوشَرما ہے، اور میں تین ممتاز لوگوں میں مشہور ہوں۔ میں آپ کی طرف سے لِنگ سے متعلقہ ورت و انوشتھان کی ذمہ داری اٹھاؤں گا۔

Verse 144

अपुत्रस्य तु मे पुत्रं यदि यच्छसि वासव । यस्मात्संजायते वंशो यावदाभूतसंप्लवम्

لیکن اے واسَو! اگر تو مجھے، جو بے اولاد ہوں، ایک بیٹا عطا کرے—تاکہ نسل قائم ہو اور پرلے کے خاتمے تک چلتی رہے—(تو میں یہ کر دوں گا)۔

Verse 145

धर्मज्ञस्तु कृतज्ञस्तु देवस्वपरिवर्जकः । तच्छ्रुत्वा वासवो हृष्टस्तमुवाच द्विजोत्तमम्

وہ دھرم کا جاننے والا، احسان شناس، اور دیوتاؤں کی ملکیت (دیوسو) کے ناجائز استعمال سے بچنے والا تھا۔ یہ سن کر واسَو خوش ہوا اور اس برتر برہمن سے بولا۔

Verse 146

इन्द्र उवाच । भविष्यति शुभस्तुभ्यं पुत्रो वंशधरः परः । धर्मात्मा सत्यवादी च देवस्वपरिवर्जकः

اِندر نے کہا: تمہارے لیے ایک مبارک بیٹا پیدا ہوگا—تمہاری نسل کا بہترین وارث؛ وہ دین دار، سچ بولنے والا، اور دیوتاؤں کی امانت میں خیانت سے باز رہنے والا ہوگا۔

Verse 147

तस्यान्वये तु ये पुत्रा भविष्यंति महात्मनः । ते सर्वेऽत्र भविष्यंति तद्रूपा वेदपारगाः

اور اُس عظیم النفس کے سلسلۂ نسب میں جو بیٹے پیدا ہوں گے، وہ سب یہاں رہیں گے—اسی کے مزاج کے، کامل و صالح، اور ویدوں کے پار پہنچے ہوئے عالم۔

Verse 148

अपरं शृणु मे वाक्यं यत्ते वक्ष्यामि सद्द्विज । तथा शृण्वंतु विप्रेंद्राः सर्वे येऽत्र समागताः

اے نیک برہمن! میری بات مزید سنو جو میں تم سے کہنے والا ہوں۔ اور یہاں جمع ہونے والے تمام برہمنوں کے سردار بھی اسے توجہ سے سنیں۔

Verse 149

बालमण्डनके तीर्थे मयैतल्लिंगमुत्तमम् । चतुर्वक्त्र समादेशाच्चतुर्वक्त्रं प्रतिष्ठितम्

بالمنڈنک تیرتھ میں میں نے یہ اعلیٰ لِنگ قائم کیا۔ چہار رُخ (برہما) کے حکم سے یہ ‘چتُروَکْتر’ یعنی چار چہرہ لِنگ کے نام سے پرتیِشٹھت ہوا۔

Verse 150

योऽत्र स्नानविधिं कृत्वा तीर्थेऽत्र पितृतर्पणम् । आजन्म पितरस्तेन प्रभविष्यंति तर्पिताः

جو کوئی یہاں غسل کی مقررہ विधی ادا کرے اور اس تیرتھ میں پِتروں کا ترپن کرے، اس عمل سے اس کے آباء و اجداد نسل در نسل یقیناً سیراب و راضی رہتے ہیں۔

Verse 151

ग्रामा द्वादश ये दत्ता मया देवस्य चास्य भोः । वसिष्यंति च ये विप्रा वृद्धिश्राद्ध उपस्थिते । ते श्राद्धं प्रथमं चास्य कृत्वा श्राद्धं ततः परम्

اے جناب! میں نے اس دیوتا کے لیے بارہ گاؤں دان کیے ہیں۔ جب وِردھی-شرادھ (افزونی کی رسم) کا وقت آئے گا تو وہاں بسنے والے برہمن پہلے اسی دیوتا کا شرادھ کریں گے، پھر اس کے بعد دیگر شرادھ کرم۔

Verse 152

तत्कृत्यानि करिष्यन्ति ते विघ्नेन विवर्जिताः । वृद्धिः संपत्स्यते तेषां नो चेद्विघ्नं भविष्यति

وہ اپنے لازم فرائض بے رکاوٹ پورے کریں گے۔ ان کے لیے خوشحالی پیدا ہوگی اور کوئی مانع و مزاحم نہ ہوگا۔

Verse 153

माघमासे सिते पक्षे त्रयो दश्यां दिने स्थिते । तद्ग्रामसंस्थिता लोका येऽत्रागत्य समाहिताः

ماہِ ماغھ کے شُکل پکش میں، جب تریودشی تِتھی کا دن آ پہنچے، اُن گاؤں میں رہنے والے لوگ جو یہاں یکسو دل ہو کر آتے ہیں—

Verse 154

बालमण्डनके स्नात्वा लिंगमेतत्समाहिताः । पूजयिष्यंति सद्भक्त्या ते यास्यंति परां गतिम्

بالمنڈنک میں اشنان کر کے اور یکسو دل ہو کر، سچی بھکتی سے اس لِنگ کی پوجا کریں گے؛ وہ اعلیٰ ترین گتی کو پا لیں گے۔

Verse 155

ग्रामाणां मम लिंगस्य ये करिष्यंति पीडनम् । कालांतरेऽपि संप्राप्तास्ते यास्यंति च संक्षयम्

لیکن جو لوگ میرے گاؤں کو یا میرے لِنگ کو اذیت پہنچائیں گے—اگرچہ وہ بعد کے زمانوں میں بھی پیدا ہوں—وہ تباہی و زوال کو پہنچیں گے۔

Verse 156

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च । बालमण्डनके तीर्थ आगमिष्यंति तद्दिने

زمین پر جتنے بھی تیرتھ ہیں، اور سمندروں اور جھیلوں سے وابستہ جو مقدس مقامات ہیں—وہ سب اسی دن بالمنڈنک تیرتھ میں آ پہنچیں گے۔

Verse 157

विश्वामित्र उवाच । एतदुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चाष्टकुलान्द्विजान् । अग्रतः कोपसंयुक्तस्ततोवचनमब्रवीत्

وشوامتر نے کہا: یوں کہہ کر سہسر اکش (اندرا) پھر غضب سے بھر گیا، اور آٹھ خاندانوں کے برہمنوں کو اپنے سامنے بلا کر آگے کھڑا کیا اور یہ کلمات کہے۔

Verse 158

एतैः सप्तकुलैर्विप्रैर्यत्कृतं वचनं न मे । कृतघ्नैस्ता ञ्छपिष्यामि कृतघ्नत्वान्न संशयः

“چونکہ ان سات خاندانوں کے وِپر برہمنوں نے میرا حکم پورا نہیں کیا، اس لیے یہ ناشکرے ہیں؛ میں انہیں لعنت دوں گا—ان کی ناشکری میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 159

यस्मादिदंपुरा प्रोक्तं मनुना सत्यवादिना । स्वायंभुवेन प्रोद्दिश्य कृतघ्नं सकलं जनम्

“کیونکہ یہ بات بہت پہلے سچ بولنے والے منو سوایمبھوو نے بیان کی تھی، جب اس نے واضح کیا کہ ناشکری ہر جگہ تمام لوگوں کو داغدار کرتی ہے۔”

Verse 160

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नवते शठे । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

“برہمن کے قاتل، شراب پینے والے، چور، امانت میں خیانت کرنے والے اور فریب کار کے لیے نیک لوگوں نے کفّارے مقرر کیے ہیں؛ مگر ناشکرے کے لیے کوئی کفّارہ نہیں۔”

Verse 161

अवध्या ब्राह्मणा गावः स्त्रियो बालास्तपस्विनः । तेनाऽहं न वधाम्येताञ्छिद्रेऽपि महति स्थिते

برہمن، گائیں، عورتیں، بچے اور تپسوی قتل کے لائق نہیں۔ اس لیے اگرچہ بڑا عیب پیدا ہو گیا ہے، میں انہیں قتل نہیں کروں گا۔

Verse 162

ततस्तोयं समादाय सदर्भं निजपाणिना । शशाप तान्द्विजश्रेष्ठान्कृतघ्नान्पाकशासनः

پھر پاک شاسن (اندر) نے اپنے ہاتھ میں دربھہ گھاس کے ساتھ پانی لے کر، ان ناشکروں میں سے برہمنوں کے سرداروں کو لعنت دی۔

Verse 163

मम वाक्यादपि प्राप्य एते लक्ष्मीं द्विजोत्तमाः । निर्धनाः संभविष्यंति नीत्वा यद्द्वारतो ऽखिलम्

میرے ہی حکم سے خوشحالی پا کر بھی یہ بہترین برہمن نادار ہو جائیں گے، کیونکہ جو کچھ ان کے دروازے پر آیا تھا سب اٹھا لے گئے۔

Verse 164

भक्तानां च पीरत्यागमेतेषां वंशजा द्विजाः । करिष्यंति न सन्देहो यथा मम सुनिष्ठुराः । दाक्षिण्यरहिताः सर्वे तथा बह्वाशिनः सदा

اور ان کی نسل میں پیدا ہونے والے برہمن دکھ زدہ بھکتوں کو چھوڑ دیں گے—اس میں کوئی شک نہیں—جیسے وہ میرے ساتھ سخت تھے۔ سب کے سب بے مروّت ہوں گے اور ہمیشہ حد سے زیادہ کھانے والے۔

Verse 165

एवमुक्त्वाऽथ तान्विप्रान्सप्तवंशसमुद्भवान् । पुनः प्रोवाच तान्विप्राञ्छेषान्नगरसंभवान्

یوں کہہ کر اس نے سات نسلوں سے پیدا ہونے والے ان برہمنوں سے خطاب کیا؛ پھر اس نے شہر میں پیدا ہونے والے باقی برہمنوں کو دوبارہ مخاطب کیا۔

Verse 166

ममात्र दीयतां स्थानं स्थानेऽत्रैव द्विजोत्तमाः । येन संवत्सरस्यांते पंचरात्रं वसाम्यहम्

اے برہمنوں کے برگزیدہ لوگو! مجھے یہیں ایک مقرر ٹھکانہ عطا کرو، تاکہ ہر سال کے اختتام پر میں پانچ راتیں یہاں قیام کر سکوں۔

Verse 167

देवस्यास्य प्रपूजार्थं मर्त्यलोकसु खाय च । ब्राह्मणानां प्रपूजार्थं सर्वेषां भवतामिह

اس دیوتا کی کامل پوجا کے لیے، اور مرتی لوک کی بھلائی و آسودگی کے لیے، نیز یہاں تم سب کی طرف سے برہمنوں کی مناسب تعظیم کے لیے—یہ عمل انجام دیا جائے۔

Verse 168

विश्वामित्र उवाच । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे तदर्थं स्थानमुत्तमम् । दर्शयामासुः संहृष्टाः प्रोचुश्च तदनंतरम्

وشوامتر نے کہا: تب وہ سب برہمن خوش ہو کر اس مقصد کے لیے موزوں بہترین مقام دکھانے لگے، اور فوراً اس کے بعد انہوں نے کلام کیا۔

Verse 169

ब्रह्मस्थाने त्वया शक्र पंचरात्रमुपेत्य च । स्थातव्यं मर्त्यलोकस्य सुखमासेव्यतां प्रभो

اے شکر! برہما-ستان میں آ کر پانچ راتیں ٹھہرو؛ اے پروردگار، اس ورت کے ذریعے مرتی لوک کی خوشی و آسودگی حاصل ہو۔

Verse 170

अत्र स्थाने तवाऽग्रे तु करिष्यामो महोत्सवम् । गीतवादित्रनिर्घोषैर्गंधमाल्यानुलेपनैः । द्विजानां तर्पणैश्चैव सर्वकामसमृद्धिदम्

یہیں اس مقام پر، آپ کے حضور ہم ایک عظیم مہوتسو کریں گے—گیت و باجے کی گونج کے ساتھ، خوشبوؤں، ہاروں اور عطر و لیپ کے ساتھ، اور دوِجوں کی تسکین کے لیے ترپن کے ساتھ؛ یہ سب مطلوبہ مرادوں کی فراوانی عطا کرتا ہے۔

Verse 171

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां प्रहृष्टः पाकशासनः । पूजयित्वा द्विजान्सर्वान्गतोऽथ त्रिदिवालयम्

وشوامتر نے کہا: اُن کی باتیں سن کر پاک شاسن (اِندر) نہایت مسرور ہوا؛ سب دو بار جنم لینے والوں (دویجوں) کی تعظیم و پوجا کر کے پھر اپنے تریدیو کے آسمانی دھام کو چلا گیا۔

Verse 206

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्ड हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये बालमण्डनतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम षडुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا—کے ششم بھاگ میں، ناگرکھنڈ کے ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے ضمن میں، ‘بالمنڈن تیرتھ ماہاتمیہ کی توصیف’ نامی باب، یعنی باب 206، اختتام کو پہنچا۔

Verse 215

कस्मिन्स्थाने च शक्रेण तच्च लिंगं प्रतिष्ठितम । वदास्माकं महाभाग तस्मिन्दृष्टे तु किं फलम्

“شکر (اِندر) نے وہ لِنگ کس مقام پر قائم کیا تھا؟ اے نہایت سعادت مند! ہمیں بتائیے—اُس (لِنگ) کے درشن سے کیا پھل حاصل ہوتا ہے؟”

Verse 984

शक्रोऽपि श्राद्धकर्माणि कृत्वा तेषां दिवौकसाम् । तीर्थयात्रापरो भूत्वा तथैव च व्यवस्थितः

“شکر نے بھی اُن دیو لوک کے باشندوں کے لیے شرادھ کے کرم ادا کیے؛ پھر تیرتھ یاترا میں منہمک ہو گیا اور اسی راہ پر قائم رہا۔”