Adhyaya 18

Verse 1

। लोमश उवाच । कर्मणा परिभूतो हि महेंद्रो गुरुमब्रवीत् । विना यत्नेन संक्लेसात्तर्तुं कर्म्म किमुच्यताम्

Lomaśa sprach: Wahrlich, Mahendra (Indra), von der Kraft seines eigenen Karmas niedergebeugt, sagte zu seinem Lehrer: „Welcher Weg gilt als der, durch den man dieses karmische Leid ohne erschöpfende Anstrengung überschreiten kann?“

Verse 2

बृहस्पतिरुवाचेदं त्यक्त्वा चैवामरावतीम् । यास्यामोऽन्यत्र सर्वे वै सकुटुंबा जिगीपवः

Bṛhaspati sprach: „Lasst Amarāvatī zurück; lasst uns alle anderswohin ziehen — mitsamt unseren Hausständen — in der Absicht, den Sieg wiederzugewinnen.“

Verse 3

तथा चक्रुः सुराः सर्वे हित्वा चैवामरावतीम् । बर्हिणो रुपमास्थाय गतः सद्यः पुरंदरः

So taten es alle Götter und verließen Amarāvatī. Und Purandara (Indra) nahm die Gestalt eines Pfaus an und zog sogleich davon.

Verse 4

काको भूत्वा यमः साक्षात्कृकलासो धनाधिपः । अग्निः कपोतको भूत्वा भेको भूत्वा महेश्वरः

Yama selbst wurde zu einer Krähe; der Herr des Reichtums wurde zu einer Eidechse. Agni wurde zu einer Taube, und Maheśvara wurde zu einem Frosch.

Verse 5

नैरृतस्तत्क्षणादेव कपोतोऽभूत्ततो गतः । पाशी कपिंजलो भूत्वा वायुः पारावतोऽभवत्

Nairṛta wurde augenblicklich zur Taube und zog davon. Varuṇa, der den Schlingenstrick trägt, wurde zum Frankolin; und Vāyu wurde zur Turteltaube.

Verse 6

एवं नानातनुभृतो हित्वा ते त्रिदिवं गताः । कश्यपस्याश्रमं पुण्यं संप्राप्तास्ते भयातुराः

So nahmen sie vielerlei Gestalten an, verließen Tridiva, die Himmelswelt; und von Furcht bedrängt erreichten sie die heilige Einsiedelei Kaśyapas.

Verse 7

अदितिं मातरं सर्वे शशंसुर्दैत्यचेष्टितम्

Alle berichteten ihrer Mutter Aditi von den Taten und Ränken der Daityas.

Verse 8

अप्रियं तदुपाकर्ण्य ह्यदितिः पुत्रलालसा । उवाच कश्यपं सा तु सुराणां व्यसनं महत् । महर्षे श्रयतां वाक्यं श्रुत्वा तत्कर्तुमर्हसि

Als Aditi diese schmerzliche Kunde vernahm, von Sehnsucht nach ihren Söhnen erfüllt, sprach sie zu Kaśyapa über das große Unheil, das die Götter getroffen hatte: „O großer ṛṣi, nimm meine Worte an; nachdem du sie gehört hast, tue, was sich ziemt.“

Verse 9

दैत्यैः पराजिता देवा हित्वा चैवामरावतीम् । त्वदीयमाश्रमं प्राप्तास्तान्रक्षस्व प्रजापते

Von den Dānavas besiegt, verließen die Götter Amarāvatī und kamen zu deiner Einsiedelei. Beschütze sie, o Prajāpati.

Verse 10

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपो वाक्यमब्रवीत् । तपसा महता तन्वि जानीहि त्वं च भामिनि । अजेया ह्यसुराः साध्वि भृगुणा ह्यनुमोदिताः

Als er ihre Worte vernommen hatte, sprach Kaśyapa: „Wisse, o Schlanke, o leidenschaftliche Frau: Nur durch große Askese (tapas) kann dies erreicht werden. Denn die Asuras sind wahrlich unbezwingbar, o Tugendhafte, da sie die Zustimmung Bhṛgus besitzen.“

Verse 11

तेषां जयो हि तपसा उग्रेणाऽद्येन भामिनि । कुरु शीघ्रतरेणैव सुराणां कार्यसिद्धये

„Ihr Sieg, o Leidenschaftliche, wird wahrlich durch strenge, gewaltige Askese errungen, beginnend noch heute. Tu es unverzüglich und rasch, damit das Werk der Götter vollendet werde.“

Verse 12

व्रतमेतन्महाभागे कथयाम्यर्थसिद्धये । तत्कुरुष्व प्रयत्नेन यथोक्तविधिना शुभे

„O Hochbegnadete, ich will dieses Vrata zur Erlangung des gewünschten Zieles darlegen. O Glückverheißende, vollziehe es mit Anstrengung, genau nach der vorgeschriebenen Weise.“

Verse 13

मासि भाद्रपदे देवि दशम्यां नियता शुचिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत विष्णोः प्रीत्यर्थमेव च

„Im Monat Bhādrapada, o Göttin, am zehnten Mondtag — in Zucht und Reinheit — soll man Ekabhakta üben, nur eine Mahlzeit, einzig zur Freude Viṣṇus.“

Verse 14

प्रर्थनीयो हरिः साक्षात्सर्वकामवरेश्वरः । मंत्रेणानेन सुभगे तद्भक्तैर्वरवर्णिनि

„Hari selbst — der Herr und Spender aller ersehnten Gaben — ist mit diesem Mantra zu erflehen, o Glückliche, o Schönfarbige, durch seine Verehrer.“

Verse 15

तव भक्तोस्म्यहं नाथ दशम्यादिदिनत्रयम् । व्रतं चराम्यहं विष्णो अनुज्ञां दातुमर्हसि

O Herr, ich bin dein Verehrer. Beginnend mit Daśamī werde ich drei Tage lang das Gelübde halten. O Viṣṇu, gewähre mir deine Erlaubnis.

Verse 16

अनेनैव च मंत्रेण प्रार्थनीयो जगत्पतिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत तच्च भक्तं च केवलम्

Mit eben diesem Mantra soll der Herr der Welt ehrfürchtig angefleht werden. Man halte ekabhakta: nur eine einzige Mahlzeit, und nur diese—sonst nichts.

Verse 17

रंभापत्रे च भोक्तव्यं वर्जितं लवणेन हि । एकादश्यां चोपवासं प्रकुर्वीत प्रयत्नतः

Man soll auf einem Bananenblatt essen und Salz meiden. Und am Ekādaśī-Tag soll man mit Sorgfalt fasten.

Verse 18

रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रयत्नेन सुमध्यमे । द्वादश्यां निपुणत्वेन पारणा तु विधानतः । कर्तव्या ज्ञातिभिः सार्द्धं भोजयित्वा द्विजीत्तमान्

In der Nacht soll man mit Sorgfalt die Vigil (jāgaraṇa) halten, o schlanktaillige Frau. Am Dvādaśī soll man gemäß der Vorschrift kundig die pāraṇā (das rechte Brechen des Gelübdes) vollziehen—zusammen mit den Verwandten, nachdem man vortreffliche Brāhmaṇas gespeist hat.

Verse 19

एवं द्वादशमासांस्तु कुर्याद्व्रतमतंद्रितः । मासि भाद्रपदे प्राप्ते एकादश्यां प्रयत्नतः । विष्णुमभ्यर्च्य यत्नेन कलशोपरि संस्थितम्

So soll man dieses Gelübde ohne Nachlässigkeit zwölf Monate lang vollziehen. Wenn der Monat Bhādrapada eintritt, soll man am Ekādaśī-Tag mit besonderer Sorgfalt Herrn Viṣṇu verehren, der ordnungsgemäß über dem geweihten Wasserkrug (kalaśa) aufgestellt ist.

Verse 20

सौवर्णं राजतं वापि यताशक्त्या प्रकल्पयेत् । श्रवणेन तु संयुक्तां द्वादशीं पापनाशिनीम् । व्रती उपवसेद्यत्नात्सर्वदोषप्रशांतये

Nach Maß der eigenen Kraft richte man ein Gefäß oder eine Gabe aus Gold oder auch aus Silber her. Und am sündentilgenden Dvādaśī, verbunden mit dem Nakṣatra Śravaṇa, soll der Gelübdehaltende sorgfältig fasten, um alle Makel zu besänftigen.

Verse 21

एवं हि कश्यपेनोक्तं श्रुत्वाऽदितिरथाचरत् । व्रतं सांवत्सरं यावन्नियमेन समन्वितता

Nachdem Aditi vernommen hatte, was Kaśyapa so gesprochen hatte, handelte sie danach. Ein volles Jahr lang übte sie das Gelübde, ausgestattet mit Disziplin und geregelter Selbstzucht.

Verse 22

वर्षांतेन व्रतेनैव परितुष्टो जनार्दनः । प्रादुर्बभूव द्वादश्यां श्रवणेन तदा द्विजाः

Erfreut über jenes Gelübde, das am Jahresende vollendet war, offenbarte sich Janārdana. Am Dvādaśī, als das Nakṣatra Śravaṇa vorherrschte—o Zweimalgeborene—erschien Er damals.

Verse 23

बटुरूपधरः श्रीशो द्विभुजः कमलेक्षमः । अतसीपुष्पसंकाशो वनमालाविभूषितः

Der Herr der Śrī erschien, indem Er die Gestalt eines jungen Brahmacārin annahm: zweiarbig, lotosäugig, strahlend wie die Atasī-Blüte und geschmückt mit einer Waldgirlande.

Verse 24

तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा पूजामध्येऽदितिस्तदा । कश्यपेन समायुक्ता साऽस्तौषीत्कमलेक्षणा

Als sie Ihn erblickte, war Aditi mitten in der Verehrung von Staunen ergriffen; zusammen mit Kaśyapa pries sie den lotosäugigen Herrn.

Verse 25

अदितिरुवाच । नमोनमः कारणकारणाय ते विश्वात्मने विश्वसृजे चिदात्मने । वरेण्यरूपाय परावरात्मने ह्यकुंठबोधाय नमोनमस्ते

Aditi sprach: Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir — der Ursache aller Ursachen; der Seele des Alls und dem Schöpfer des Alls; dem bewussten Selbst. Dir, von höchst verehrungswürdiger Gestalt; dem Selbst, das zugleich transzendent und immanent ist; dessen Erkenntnis ungehindert ist — Ehrerbietung Dir immer wieder.

Verse 26

इति स्मृतस्तदाऽदित्या देवानां परिरच्युतः । प्रहस्य भगवानाह अदितिं देवमातरम्

So, als Aditi Ihn damals in Erinnerung rief und anflehte, lächelte Acyuta — der unfehlbare Herr, Zuflucht der Götter — und sprach zu Aditi, der Mutter der Devas.

Verse 27

श्रीभगवानुवाच । तपसा परमेणैव प्रसन्नोहं तवानघे । अमुना वपुषा चैव देवानां कार्यसिद्धये

Der erhabene Herr sprach: Durch deine höchste Askese bin Ich dir wohlgesonnen, o Makellose. Und in eben dieser Gestalt bin Ich gekommen, um das Werk der Devas zum Gelingen zu bringen.

Verse 28

श्रुत्वा भगवतो वाक्यमदितिस्तमुवाचह । भगवन्पराजिता देवा असुरैर्बलवत्तरैः । तान्रक्ष शरणापन्नासुरान्सर्वाञ्जनार्दन

Als Aditi die Worte des Herrn vernahm, sprach sie zu Ihm: „O Herr, die Devas sind von den stärkeren Asuras besiegt worden. Beschütze alle diese Götter, die Zuflucht gesucht haben — o Janārdana.“

Verse 29

निशम्य वाक्यं किल तच्च तस्या विष्णुर्विकुंठाधिपतिः स एकः । ज्ञात्वा च सर्वं सुरचेष्टितं तदा बलेश्च सर्वं च चिकीर्षितं च

Als er ihre Worte vernahm, erkannte Viṣṇu — der einzige Herr von Vaikuṇṭha — alles: die Absicht der Devas und zugleich, zu jener Zeit, die ganze Macht und die Vorhaben, die Bali zu verwirklichen gedachte.

Verse 30

किं कार्यमद्यैव मया हि कार्यं येनैव देवा जयमाप्नुवंति । पराजयं दैत्यवराश्च सर्वे विष्णुः परात्मैव विचिंत्य सर्वम्

„Was muss ich heute tun – welche Tat vollbringen –, damit die Götter den Sieg erringen und alle führenden Daityas eine Niederlage erleiden?“ So dachte Viṣṇu, das Höchste Selbst, über alles nach.

Verse 31

गदमुवाच भगवान्गच्छस्वाद्य वधं प्रति । वैरोचनिं महाभागे घात यस्व त्वरान्विता

Der Gesegnete Herr sprach zu Gadā: „Geh sofort hin, um zu töten. O Glückliche, strecke Vairocani (Bali) schnell nieder.“

Verse 32

गदोवाच हृषीकेशं प्रहसन्तीव भामिनी । मया ह्यशक्यो वधितुं ब्रह्मण्यो हि बलिर्महान्

Gadā sagte zu Hṛṣīkeśa, als ob sie lächelte: „Von mir kann er nicht getötet werden, denn der große Bali ist den Brahmanen ergeben.“

Verse 33

चक्रं प्रति तदा विष्मुरुवाच परिसांत्वयन् । त्वं गच्छ बलिनं हंतुं शीघ्रमेव सुदर्शन

Dann sprach Viṣṇu tröstend zum Diskus: „Geh – töte Bali schnell, o Sudarśana.“

Verse 34

तदोवाच त्वरेणैव चक्रपाणिं सुदर्शनम् । न शक्यते मया हंतुं बलिनं तं महाप्रभो

Da antwortete Sudarśana schnell dem Herrn, der den Diskus trägt: „O großer Herr, ich bin nicht fähig, jenen Bali zu töten.“

Verse 35

ब्रह्मण्योऽसि यथा विष्णो तथासौ दैत्यपुंगवः । धनुषा च तथैवोक्तः शार्ङ्गपाणिश्च विस्मितः । चिंतयामास बहुधा विमृश्य सुचिरं बहु

„O Viṣṇu, wie du den Brāhmaṇas ergeben bist, so ist es auch jener, der Vornehmste unter den Daityas.“ So angesprochen, geriet Śārṅgapāṇi, der den Bogen Śārṅga führt, in Staunen und sann auf vielerlei Weise nach, lange und tief erwägend.

Verse 36

अत्रिरुवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे किमकुर्वस्तदुच्यताम्

Atri sprach: „Was taten dann all jene Asuras? Bitte sage es.“

Verse 37

लोमश उवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे बलिप्रभृतयो दिवि । रुरुधुर्नगरीं रम्यां योद्धुकामाः पुरंदरम्

Lomaśa sprach: „Da belagerten all jene Asuras—angeführt von Bali—im Himmel jene liebliche Stadt, begierig, gegen Purandara (Indra) zu kämpfen.“

Verse 38

न विदुर्ह्यसुराः सर्वे गतान्देवांस्त्रिविष्टपात् । नानारूपधरां स्तस्मात्कश्यपस्याश्रयं प्रति

Alle Asuras wussten nicht, dass die Götter Triviṣṭapa (den Himmel) verlassen hatten. Darum nahmen die Götter vielerlei Gestalten an und begaben sich in den Schutz Kaśyapas.

Verse 39

प्राकारमारुह्य तदा हि संभ्रमाद्दैत्याः सुरेशं प्रति हंतुकामाः । यावत्प्रविष्टा ह्यमरावतीं तां शून्यामपश्यन्परितुष्टमानसाः

Dann, in ihrer Erregung, stiegen die Daityas auf die Wehrmauern, entschlossen, den Herrn der Götter zu erschlagen. Doch als sie in jenes Amarāvatī eintraten, fanden sie es leer, und ihre Herzen wurden von Genugtuung erfüllt.

Verse 40

इंद्रासने च शुक्रेण ह्यभिषिक्तो बलिस्तदा । सहाभिषेकविधिना ह्यसुरैः परिवारितः

Da wurde Bali von Śukra auf Indras Thron geweiht; von Asuras umgeben, wurden alle Riten der königlichen Salbung ordnungsgemäß vollzogen.

Verse 41

तथैवाधिष्ठितो राज्ये बलिर्वैरोचनो महान् । शुशुभे परया भूत्या महेंद्राधिकृतस्तदा

So im Königtum eingesetzt, erstrahlte der große Bali Vairocana in höchster Pracht, denn damals übernahm er die Gewalt, die zuvor Mahendra (Indra) innehatte.

Verse 42

नागैश्चासुरसंघैश्च सेव्यमानो महेंद्रवत् । सुरद्रुमो जितस्तेन कामधे नुर्मणिस्तथा

Von Nāgas und Scharen der Asuras bedient wie ein anderer Mahendra, gewann er durch seinen Sieg den himmlischen Wunschbaum, ebenso das wunscherfüllende Juwel und Kāmadhenu.

Verse 43

दानैर्द्दाता च सर्वेषां येऽन्ये दानित्वमागताः । सर्वेषामेव भूतानां दानैर्दाता बलिर्महान्

Durch seine Gaben übertraf er alle anderen, die Ruhm für Freigebigkeit erlangt hatten; durch Wohltätigkeit wurde Bali der Große zum Wohltäter aller Wesen.

Verse 44

यान्यान्कामयते कामां स्तान्सर्वान्वितरत्यसौ । सर्वेभ्योऽपि स चार्थिभ्यो दानवानामधीश्वरः

Welche Wünsche die Menschen auch begehrten, er gewährte sie alle. Jener Herr der Dānavas gab jedem Bittenden, ohne jede Ausnahme.

Verse 45

शौनक उवाच । देवेंद्रो हि महाभाग न ददाति कदाचन । कथं बलिरसौ दाता कथयस्व यथातथम्

Śaunaka sprach: „O du überaus Begnadeter! Devendra (Indra) gibt niemals etwas. Wie also wird Bali als großer Spender gerühmt? Sage es uns genau, wie es sich verhält.“

Verse 46

लोमश उवाच । यत्नतो येन यत्किंचित्क्रियते सुकृतं नरैः । शुभं वाप्यशुभं वापि ज्ञातव्यं हि विपश्चिता

Lomaśa sprach: „Welche Handlung ein Mensch auch immer mit bedachtem Eifer vollbringt—sei sie glückverheißend oder unheilvoll—sie soll vom Einsichtigen recht erkannt werden.“

Verse 47

शक्रो हि याज्ञिको विप्रा अश्वमेधशतेन वै । प्राप्तराज्योऽमरावत्यां केवलं भोगलोलुपः

O ihr Brāhmaṇas! Śakra (Indra) war wahrlich ein Opfernder; durch hundert Aśvamedhas erlangte er die Königsherrschaft in Amarāvatī—doch war er nur gierig nach Genuss.

Verse 48

अर्थितं तत्फलं विद्धि पुनः कार्पण्यमाविशत् । पुनर्मरणमाविश्य श्रीणपुण्यो भविष्यति

Wisse: Das war die Frucht, nach der er begehrte; dann ergriff ihn erneut die Knausrigkeit. Und indem er abermals in den Kreislauf des Todes eintritt, wird er einer, dessen Verdienst schwindet.

Verse 49

य इंद्र कृमिरेव स्यात्कृमिरंद्रो हि जायते । तस्माद्दानात्परतरं नान्यदस्तीह मोचनम्

Selbst ein Indra kann zu einem bloßen Wurm werden, und aus einem Wurm kann ein „Herr unter Würmern“ geboren werden. Darum gibt es in dieser Welt keine höhere Erlösung als dāna, das heilige Geben.

Verse 50

दानाद्धि प्राप्यते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो न संशयः । मोक्षात्परतरा भक्तिः शूलपाणौ हि वै द्वजाः

Aus der Gabe erwächst wahrlich Erkenntnis; aus der Erkenntnis kommt Mokṣa—daran ist kein Zweifel. Doch Bhakti zum Dreizackträger (Śūlapāṇi) ist höher noch als Mokṣa, o Zweimalgeborene.

Verse 51

ददाति सर्वं सर्वेशः प्रसन्नात्मा सदाशिवः । किंचिदल्पेन तोयेन परितुष्यति शंकरः

Sadāśiva, der Herr über alles, schenkt alles, wenn sein Herz gnädig gestimmt ist. Śaṅkara ist selbst mit ein wenig Wasser zufrieden, das in Aufrichtigkeit dargebracht wird.

Verse 52

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । विरोचनसुतेनेदं कृतमस्ति न संशयः

Hier selbst will ich diese uralte heilige Überlieferung anführen. Dies wurde vom Sohn Virocanas getan—daran besteht kein Zweifel.

Verse 53

कितवो हि महापापो देवब्राह्मणनिंदकः । निकृत्या परयोपेतः परदाररतो महान्

Jener Spieler war wahrlich ein großer Sünder—ein Verächter der Götter und der Brāhmaṇas; voll von Betrug und zutiefst der Frau eines anderen verfallen.

Verse 54

एकदा तु महापापात्कैतावाच्च जितं धनम् । गणिकार्थे च पुष्पाणि तांबूलं चंदनं तथा

Einst gewann er durch große Sünde und Betrug etwas Geld; und um einer Kurtisane willen beschaffte er Blumen, Tāmbūla (Betel) und ebenso Sandelholz.

Verse 55

कौपीनमात्रं तस्यैव कितवस्य प्रदृश्यते । कराभ्यां स्वस्तिकं कृत्वा गंधमाल्यादिकं च यत्

Jener Spieler wurde gesehen, nur mit einem Lendentuch bekleidet. Mit beiden Händen formte er das Svastika-Zeichen und hielt, was er bei sich trug: Düfte, Blumengirlanden und dergleichen.

Verse 56

गणिकार्थमुपादाय धावमानो गृहं प्रति । तदा प्रस्खलितो भूमौ निपपात च तत्क्षणात्

Mit jenen Dingen für die Kurtisane lief er zu ihrem Haus; da rutschte er auf dem Boden aus und stürzte im selben Augenblick.

Verse 57

पतनान्मूर्छया युक्तः क्षणमात्रं तदाऽभवत् । ततो मूर्छागतस्यास्य पापिनोऽनिष्टकारिणः

Durch den Sturz wurde er ohnmächtig und blieb es einen kurzen Augenblick. Dann, als er in dieser Ohnmacht dalag — er, der Sünder und Unheilstifter —

Verse 58

बुद्धिः सद्यः समुत्पन्ना कर्मणा प्राक्तनेन हि । निर्वेदं परमापन्नः कितवो दुःखसंयुतः

Sogleich, durch die Kraft seines früheren Karmas, erwachte in ihm rechte Einsicht. Der Spieler, von Leid erfüllt, verfiel in tiefe Entsagung und Reue.

Verse 59

भूम्यां निपतितं यच्च गंधपुष्पादिकं महत् । समर्पितं शिवायेति कितवेनाप्यबुद्धिना

Selbst jene reichliche Gabe von Duftstoffen, Blumen und dergleichen, die zu Boden fiel — obgleich ein Spieler, von geringem Verständnis, sie mit den Worten „(Dies) sei Śiva dargebracht“ darbrachte — wurde als Opfergabe an Śiva angenommen.

Verse 60

चित्रगुप्तेन चाख्यातं दत्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

Und wie Citragupta berichtet hat, hast du wahrlich erneut eine Gabe dargebracht—zur Stunde deines Todes—und selbst das Gefallene Śiva, dem höchsten Selbst, geweiht.

Verse 61

पचनीयोसि मे मंद नरकेषु महत्सु च । इत्युक्तो धर्मराजेन कितवो वाक्यमब्रवीत्

Dharmarāja sprach: „O du Träger Geist, du musst in den großen Höllen ‘gekocht’, das heißt gequält werden.“ So angeredet, erwiderte der Spieler mit folgenden Worten.

Verse 62

पापाचारो हि भगवन्कश्चिन्नैव मया कृतः । विमृश्यतां मे सुकृतं याथातथ्येन भो यम

Er sprach: „O Erhabener, ich habe keine Sünde mit Absicht begangen. O Yama, prüfe meine Verdienste, so wie sie in Wahrheit sind.“

Verse 63

चित्रगुप्तेन चाख्यातं द्त्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

Und Citragupta hat verkündet, dass du wahrlich erneut eine Gabe dargebracht hast—am Ende deines Lebens—und selbst das Gefallene Śiva, dem höchsten Selbst, geweiht hast.

Verse 64

तेन कर्मविपाकेन घटिकात्रयमेव च । शचीपतेः पदं विद्धि प्राप्स्यसि त्वं न संशयः

Durch das Reifen jenes Karmas wirst du, nur für drei Ghaṭikās (eine kurze Weile), wisse es, den Rang des Herrn der Śacī (Indra) erlangen—ohne Zweifel.

Verse 65

आगतस्तत्क्षणाद्देवः सुर्वैः समन्वितः । ऐरावतं समारूढो नीतोऽसौ शक्रमंदिरम् । शक्रः प्रबोधितस्तेन गुरुणा भावितात्मना

In eben diesem Augenblick kam ein Gott, begleitet von den Devas. Auf Airāvata reitend, wurde jener Mann in Indras Palast geführt; und Indra wurde von jenem Guru geweckt, dessen Selbst gezügelt und erleuchtet war.

Verse 66

घटिकात्रितयं यावत्तावत्कालं पुरंदर । निजासनेऽपि संस्थाप्यः कितवोऽपि ममाज्ञया

«O Purandara (Indra), für die Dauer von drei Ghaṭikās—nur so lange—soll auf meinen Befehl sogar dieser Spieler auf deinem eigenen Thron sitzen.»

Verse 67

गुरोर्वचनमार्कर्ण्य कृत्वा शिरसि तत्क्षणात् । गतोऽन्वत्रैव शक्रोऽसौ कितवो हि प्रवेशितः । भवनं देवराजस्य नानाश्चर्यसमन्वितम्

Als Śakra das Wort des Guru vernahm und es sogleich auf sein Haupt nahm (zum Zeichen des Gehorsams), ging er unverzüglich dorthin; und wahrlich, der Spieler wurde in den wundersamen Palast des Götterkönigs geführt, erfüllt von vielerlei Wundern.

Verse 68

शक्रासनेऽभिषिक्तोऽसौ राज्यं प्राप्तः शतक्रतोः । शंभोर्गंधप्रदानाच्च पुष्पतांबूलसंयुतम्

Auf Indras Thron geweiht (abhisheka), erlangte er die Herrschaft des Śatakratu (Indra). Dies geschah durch die Darbringung von Wohlgeruch an Śambhu, zusammen mit Blumen und Tāmbūla (Betel).

Verse 69

किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने । अर्पयंति सदा भक्त्या गंधपूष्पादिकं महत्

Wie viel mehr (gesegnet) sind jene, die, von Glauben erfüllt, Śiva, dem höchsten Selbst, stets in Hingabe große Opfergaben darbringen—Wohlgeruch, Blumen und dergleichen.

Verse 70

शिवसायुज्यमायाताः शिवसेनासमन्विताः । प्राप्नुवंति महामोदं शक्रो ह्येषां च किंकरः

Nachdem sie die Vereinigung (sāyujya) mit Śiva erlangt und von Śivas göttlichen Heerscharen begleitet sind, gewinnen sie höchste Wonne; ja, selbst Śakra (Indra) wird zu ihrem Diener.

Verse 71

शिवपूजारतानां च यत्सुखं शांतचेतसाम् । ब्रह्मशक्रादिकानां च तत्सुखं दुर्लभं महत्

Die Freude derer, die sich der Verehrung Śivas hingeben und deren Geist zur Ruhe gekommen ist, ist eine große, schwer zu erlangende Wonne; selbst Brahmā, Śakra (Indra) und die übrigen Götter erreichen sie nur selten.

Verse 72

वराकास्ते न जानंति मूढा विषयलोलुपाः । वंदनीयो महादेवो ह्यर्चनीयः सदाशिवः

Elend sind jene Toren, gierig nach Sinnesobjekten; sie begreifen nicht: Mahādeva ist der Verneigung würdig, und Sadāśiva ist wahrlich der Verehrung würdig.

Verse 73

पूजनीयो महादेवः प्राणिभिस्तत्त्ववेदिभिः । तस्मादिंद्रत्वमगमत्कितवो घटिकात्रयम्

Mahādeva ist von den Lebewesen zu verehren, die die Wahrheit erkennen. Darum erlangte Kitava den Stand Indras—doch nur für drei ghaṭikās (eine kurze Spanne).

Verse 74

पुरोधसाभिषिक्तोऽसौ पुरंदरपदे स्थितः । तदानीं नारदेनोक्तः कितवोऽसौ महायशाः

Vom Priester durch Abhiṣeka geweiht und auf dem Rang Purandaras (Indras) sitzend, wurde der ruhmreiche Kitava zu jener Zeit von Nārada angesprochen.

Verse 75

इन्द्राणीमानयस्त्वेति यथा राज्यं सुशोभितम् । ततः प्रहस्य चोवाच कितवः शिववल्लभः

Nārada sprach: „Bringt Indrāṇī herbei, damit das Reich in schönem Glanz erstrahle.“ Da lächelte Kitava, der Geliebte Śivas, und erwiderte.

Verse 76

इन्द्राण्या नास्ति मे कार्यं न वाच्यं ते महामते । एवमुक्त्वाथ कितवः प्रदातुमुपचक्रमे

Kitava sprach: „Indrāṇī bedarf ich nicht; darüber soll nicht weiter geredet werden, o Großgesinnter.“ So gesprochen, begann Kitava, Gaben zu verschenken.

Verse 77

ऐरावतमगस्त्याय प्रददौ शिववल्लभः । विश्वामित्राय कितवो ददौ हयमुदारधीः

Der Geliebte Śivas schenkte Airāvata dem Agastya. Kitava, von edlem Sinn, gab Viśvāmitra ein Pferd.

Verse 78

उच्चैःश्रवससंज्ञं च कामधेनुं महायशाः । ददौ वशिष्ठाय तदा चिंतामणिं महाप्रभम्

Jener Ruhmreiche gab Vasiṣṭha auch die wunderbaren Gaben namens Uccaiḥśravas und Kāmadhenu; und danach schenkte er den strahlenden wunscherfüllenden Edelstein Cintāmaṇi.

Verse 79

गालवाय महातेजास्तदा कल्पतरुं च सः । कौंडिन्याय महाभागः कितवोपि गृहं तदा

Dann verlieh jener mächtige und ruhmreiche Gālava den Kalpataru, den wunscherfüllenden Baum; und zur selben Zeit gab Kitava, der verkleidete „Spieler“, dem glückbegünstigten Kauṇḍinya auch ein Haus.

Verse 80

एवमादीन्यनेकानि रत्नानि विविधानि च । ददावृषिभ्यो मुदितः शिवप्रीत्यर्थमेव च

So gab er, voller Freude, den Weisen viele verschiedenartige Juwelen — einzig, um Śiva zu erfreuen.

Verse 81

घटितकात्रितयं यावत्तावत्कालं ददौ प्रभुः । घटिकात्रितयादूध्व पूर्वस्वामी समागतः

Der Herr gewährte jene Spanne — drei Ghaṭikās (ein kurzes Zeitmaß). Nachdem die drei Ghaṭikās verstrichen waren, traf der frühere Herr ein.

Verse 82

पुरंदरोऽमरावत्यामुपविश्य निजासने । ऋषिभिः संस्तुतश्चैव शच्या सह तदाऽभवत्

Purandara (Indra) saß auf seinem eigenen Thron in Amarāvatī; damals wurde er von den Weisen gepriesen und blieb dort zusammen mit Śacī.

Verse 83

शचीमुवाच दुर्मेधाः कितवेनासि भामिनि । भुक्ता ह्यस्यैव कथय याथातथ्येन शोभने

Der Unverständige sprach zu Śacī: „O leidenschaftliche Frau, bist du von jenem ‚Spieler‘ genossen worden? Sage mir die Wahrheit, genau wie es geschah, o Schöne.“

Verse 84

तदा प्रहस्य चोवाच पुरंदरमकल्मषा । आत्मौपम्येन सर्वत्र पश्यति त्वं पुरंदर

Da lachte die makellose Śacī und sprach zu Purandara: „O Purandara, du schaust überall auf alles, indem du es an dir selbst misst.“

Verse 85

असौ महात्मा कितवस्वरूपी शिवप्रसादात्परमार्थविज्ञः । वै राग्ययुक्तो हि महानुभावो येनापि सर्वं परमं प्रपन्नम्

Jene große Seele, obgleich sie in der Gestalt eines „Spielers“ erscheint, erkennt durch Śivas Gnade die höchste Wahrheit. Mit wahrem Entsagen erfüllt, ist er ein erhabenes Wesen—durch ihn wird alles zum Höchsten geführt.

Verse 86

राज्यादिकं मोहमयं च पाशं त्यक्ता परेभ्यो विजयी स जातः

Nachdem er die trügerische Schlinge von Königtum und dergleichen abgeworfen hatte, wurde er siegreich und überragte die anderen.

Verse 87

वचो निशम्य देवेश इंद्राण्याः स पुरंदरः । व्रीडायुक्तोऽभवत्तूष्णीमिंद्रासनगतस्तदा

Als er die Worte Indrāṇīs vernahm, schämte sich Purandara, der Herr der Götter, und verstummte, während er damals auf Indras Thron saß.

Verse 88

बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं वाक्यविदां वरः । ऐरावतो न दृश्येत तथैवोच्चैःश्रवा हयः

Der Beste der Redegewandten sprach zu Bṛhaspati: „Airāvata soll nicht zu sehen sein; ebenso wenig das Pferd Uccaiḥśravā.“

Verse 89

पारिजातादयः सर्वे पदार्थाः केन वा हृताः । गुरुरुवाचेदं कितवेन कृतं महत्

„Wer hat all diese Kostbarkeiten, beginnend mit dem Pārijāta-Baum, fortgenommen?“ Der Guru erwiderte: „Diese große Tat wurde von jenem Spieler (Betrüger) vollbracht.“

Verse 90

ऋषिभ्यो दत्त मद्यैव यावत्सत्ता हि तस्य वै । स्वसत्तायां महत्यां च स्वसत्ता ये भवंति च

„Wahrlich, ich selbst gab es den Ṛṣis, solange seine Macht und Stellung wirklich Bestand hatten. Und in seiner eigenen großen Würde bleiben auch jene sicher, die aus ihrem rechtmäßigen eigenen Stand heraus bestehen.“

Verse 91

अप्रमात्ताश्च ये नित्यं शिवध्यानपरायणाः । ते प्रियाः शंकरस्यैव हित्वा कर्मफलानि वै । केवलं ज्ञानमाश्रित्य ते यांति परमं पदम्

„Die stets Wachsamen, die unablässig der Meditation über Śiva hingegeben sind, sind wahrhaft Śaṅkara lieb. Indem sie die Anhaftung an die Früchte des Handelns aufgeben und allein im befreienden Wissen Zuflucht nehmen, gelangen sie zum höchsten Stand.“

Verse 92

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य चेंद्रो बृहस्पतेर्वाक्यमिदं वभाषे । प्रायो यमो वक्ष्यति सर्वमेतत्समृद्धये ह्यात्मनश्चैव शक्रः

Nachdem er seine Worte gehört hatte, sprach Indra zu Bṛhaspati: „Gewiss wird Yama dies alles darlegen, damit ich meine eigene Wohlfahrt und meinen Glanz wiedererlange.“

Verse 93

तथेति मत्वा गुरुणा सहैव राजा सुराणां सहसा जगाम । स्वकार्यकामो हि तथा पुरंदरो ययौ पुरीं संयमिनीं तदानीम्

In dem Gedanken „So sei es“ brach der König der Götter sogleich mit seinem Guru auf. Begierig, sein Vorhaben zu vollenden, begab sich Purandara (Indra) damals unverzüglich nach Saṃyaminī, der Stadt der Zügelung, Yamas Wohnsitz.

Verse 94

यमेन पूज्यमानो हि शक्रो वाक्यमुवाच ह । त्वया दत्तं मम पदं कितवाय दुरात्मने

Während Yama ihn ehrte, sprach Śakra (Indra): „Du hast meinen Rang und meine Stellung jenem Spieler gegeben — einem Menschen von bösem Sinn.“

Verse 95

अनेनैतत्कृतं कर्म्म जुगुप्सितं महत्तरम् । मदीयानि च रत्नानि यानि सर्वाण्यनेन वै । एभ्य एभ्यः प्रदत्तानि धर्म्म जानीहि तत्त्वतः

Durch ihn ist diese Tat begangen worden – schändlich und überaus schwerwiegend. Und all meine Schätze, welche es auch waren, hat er wahrlich hierhin und dorthin verteilt. Erkenne die Wahrheit dieser Angelegenheit des „Dharma“ ihrem Wesen nach.

Verse 96

त्वं धर्मनामासि कथं कितवाय प्रदत्तवान् । मम राज्यविनाशाय कृतमस्ति त्वयाऽधुना

Du heißt „Dharma“ – wie konntest du (meine Würde und Macht) einem Spieler übergeben? Dadurch hast du nun den Untergang meines Reiches herbeigeführt.

Verse 97

आनयस्व महाभाग गजादीनि च सत्वरम् । अन्यानि चैव रत्नानि दत्तानि च यतस्ततः

O Edler, bringe eilends die Elefanten und das Übrige zurück, ebenso die anderen Kostbarkeiten, die hierhin und dorthin verschenkt wurden.

Verse 98

निशम्य वाक्यं शक्रस्य यमो वचनमब्रवीत् । कितवं च रुषाविष्टः किं त्वया पापिना कृतम्

Als Yama die Worte Śakras vernahm, erwiderte er: „Und jener Spieler – vom Zorn ergriffen – was hast du getan, o Sünder?“

Verse 99

भोगार्थं चैव यद्दत्तं शक्रराज्यं त्वयाऽधुन् । प्रदत्तं च द्विजातिभ्यो ह्यन्यथा वै कृतं महत्

Die Herrschaft Indras, die dir soeben verliehen wurde, war allein zu deinem Genuss bestimmt. Doch du hast sie den Dvija, den „Zweimalgeborenen“, gegeben; wahrlich, du hast eine schwere Tat begangen, wider die rechte Ordnung.

Verse 100

अकार्यं वै त्वया मूढ परद्रव्यापहारणम् । तेन पापेन महता निरयं प्रतिगच्छसि

Du Tor! Du hast getan, was nicht getan werden darf—du hast fremdes Eigentum geraubt. Wegen dieser großen Sünde wirst du zur Hölle gehen.

Verse 101

यमस्य वचनं श्रुत्वा कितवो वाक्यमब्रवीत् । अहं निरयगामी च नात्र कार्या विचारणा

Als er Yamas Worte hörte, erwiderte der Spieler: „Wahrlich, ich bin dem Höllengang geweiht—hier bedarf es keiner Erwägung.“

Verse 102

यावत्स्वता मम विभो जाता शक्रासने तथा । तावद्दत्तं हि यत्किंचिद्द्विजेभ्यो हि यथातथम्

„O Herr! Solange ich selbst auf Indras Thron saß, habe ich in jener Zeit alles, was ich besaß—wie auch immer—den Zweimalgeborenen als Gabe dargebracht.“

Verse 103

यम उवाच । दानं प्रशस्तं भूम्यां च दृश्यते कर्म्मणः फलम् । स्वर्गे दानं न दातव्यं केनचित्कस्यचित्क्वचित् । तस्माद्दंड्योऽसि रे मूढ अशास्त्रीयं कृतं त्वया

Yama sprach: „Gabe und Almosen sind auf Erden lobenswert, und ihre Frucht zeigt sich als Ergebnis des Karma. Doch im Himmel soll niemand irgendwem zu irgendeiner Zeit Geschenke geben. Darum bist du zu bestrafen, du Tor, denn du hast wider das Śāstra gehandelt.“

Verse 104

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ताः दुरात्मनाम् । सर्वेषां पापशीलानां शास्तऽहं नात्र संशयः

„Für die Selbstbeherrschten ist der Guru der Zuchtmeister; für die Bösartigen ist der König der Zuchtmeister. Doch für alle, die dem Sündhaften verfallen sind, bin ich der Strafende—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 105

एवं निर्भर्त्सयित्वा तं कितवं धर्मराट्स्वयम् । उवाच चित्रगुप्तं च नरके पच्यतामयम् । तदा प्रहस्य चोवाच चित्रगुप्तो यमं प्रति

So sprach Dharmarāja selbst, nachdem er jenen Spieler getadelt hatte, zu Citragupta: „Dieser Mann soll in der Hölle gekocht werden.“ Da lächelte Citragupta und erwiderte Yama.

Verse 106

कथं निरयगामित्वं कितवस्य भविष्यति । येन दत्तो ह्यगस्त्याय गज ऐरावतो महान्

„Wie könnte dieser Spieler der Hölle verfallen, da doch er es war, der dem Weisen Agastya den großen Elefanten Airāvata schenkte?“

Verse 107

तथाश्वो ह्यब्धिसंभूतो गालवाय महात्मने । विश्वामित्राय भद्रं ते चिंतामणिर्महाप्रभः

„Ebenso wurde das aus dem Ozean hervorgegangene Pferd dem großherzigen Gālava geschenkt; und Viśvāmitra — Heil sei dir — erhielt das strahlende, machtvolle Juwel Cintāmaṇi.“

Verse 108

एवमादीनि रत्नानि दत्तानि कितेवन हि । तेन कर्मविपाकेन पूजनीयो जगत्त्रये

„Solche und andere Kostbarkeiten hat der Spieler wahrlich gegeben. Durch das Reifen dieser Tat wird er in den drei Welten der Verehrung würdig.“

Verse 109

शिवमुद्दिश्य यदत्तं स्वर्गे मर्त्ये च यैर्नरैः । तत्सर्वं त्वक्षयं विद्यान्निश्छिद्रं कर्म चोच्यते । तस्मान्नरकगामित्वं कितवस्य न विद्यते

„Welche Gabe Menschen auch darbringen, auf den Herrn Śiva ausgerichtet — sei es im Himmel oder auf Erden —, wisse: all dies ist unvergänglich; es heißt eine ununterbrochene, makellose karmische Tat. Darum gibt es für Kitava kein Hinabgehen zur Hölle.“

Verse 110

यानियानि च पापानि कितवस्य महात्मनः । भस्मीभूतानि सर्वाणि जातानि स्मरणाच्च वै

Welche Sünden auch immer der edle Kitava gehabt haben mochte—sie alle wurden wahrlich zu Asche, allein durch das Erinnern.

Verse 111

शंभोः प्रसादात्सर्वाणि सुकृतानि च तत्क्षणात् । तद्वचश्चित्रगुप्तस्य निशम्य प्रेतराट् स्वयम्

Durch Śambhus Gnade wurden all seine Verdienste in eben jenem Augenblick offenbar. Als der Herr der Verstorbenen, Yama selbst, die Worte Citraguptas vernahm…

Verse 112

प्रहस्यावाङ्मुखो भूत्वा इद माह शतक्रतुम् । त्वं हि राजा सुरेंद्राणां स्थविरो राज्यलंपटः

Lächelnd und mit gesenktem Antlitz sprach er so zu Śatakratu (Indra): „Du bist der König der Götter—doch alt geworden, gierst du noch immer nach Herrschaft.“

Verse 113

अश्वमेधशतेनैव एकं जन्मार्जितं कृतम् । त्वया नास्त्यत्र संदेहो ह्यर्ज्जितं तेन वै महत्

Durch hundert Aśvamedha-Opfer erlangt man das Verdienst, das in einem einzigen Leben erworben wird. Bei dir besteht daran kein Zweifel—dadurch ist wahrlich Großes errungen worden.

Verse 114

प्रार्थयित्वा ह्यगस्त्यादीन्मुनीन्सर्वान्विशेषतः । अर्थेन प्रणिपातेन त्वया लभ्यानि तानि च । गजादिकानि रत्नानि येन त्वं च सुखी त्वरन्

Wenn du alle Weisen, besonders Agastya, rechtmäßig bittest—mit Gaben und ehrfürchtiger Niederwerfung—kannst du jene Schätze erlangen: Elefanten und andere kostbare Juwelen, durch die du rasch glücklich wirst.

Verse 115

तथेति मत्वा वचनं पुरंदरो गतः पुरीं स्वामविवेकदृष्टिः । अभ्यर्थयामास विनम्रकंधरश्चर्षीस्ततो लब्धवान्पारिजातम्

In dem Gedanken: „So sei es“, und der Weisung folgend, ging Purandara (Indra) in seine Stadt, sein Urteilsvermögen wiederhergestellt. Mit geneigtem Nacken bat er demütig die Rishis — und von ihnen erhielt er den Pārijāta-Baum.

Verse 116

अनेनैव प्रकारेण लब्धराज्यः पुरंदरः । जातस्तदामरावत्यां राजा सह महात्मभिः

Auf eben diese Weise gewann Purandara (Indra) sein Reich zurück; und dann wurde er in Amarāvatī wieder König, zusammen mit den großherzigen göttlichen Wesen.

Verse 117

कितवस्य पुनर्जन्म दत्तं वैवस्वतेन हि । किंचितकर्मविपाकेन विरोचनसुतोऽभवत्

Kitava wurde wahrlich von Vaivasvata (Yama) eine Wiedergeburt gewährt. Durch das Reifen eines kleinen Restes von Karma wurde er zum Sohn Virocanas.

Verse 118

सुरुचिर्जननी तस्य कितवस्याभवत्तदा । विरोचनस्य महिषी दुहिता वृषपर्वणः । तस्थौ जठरमास्थाय तस्याः सोऽपि महात्मनः

Damals wurde Suruci die Mutter jenes Kitava — sie, die Königin Virocanas, die Tochter Vṛṣaparvans. Und auch jener Großgesinnte nahm seinen Platz ein, indem er in ihren Schoß einging.

Verse 119

तदाप्रभृति तस्यैव प्रह्लादस्यात्मजात्स वै । सुरुचेश्च तथाप्यासीद्धर्मेदाने महामतिः

Von da an wurde eben jener Sohn Prahlādas — Suruce genannt — ein Mann von großem Geist, standhaft im Dharma und besonders dem Dāna, dem heiligen Geben, zugetan.

Verse 120

तेनैव जठरस्थेन कृता मतिरनुत्तमा । कितवेन कृता विप्रा दुर्लभा या मनीषिणाम्

Durch ihn selbst—noch im Mutterleib—entstand ein unübertrefflicher Entschluss. O Brāhmaṇas, ein solcher Vorsatz, selbst von einem, den man „Spieler/Trüger“ nennt, gefasst, ist selten, ja selbst unter den Weisen.

Verse 121

एकदा वै तदा शक्रो ययौ वैरोचनं प्रति । हंतुकामो हि दैत्येंद्रं विप्रो भूत्वाऽथ याचकः

Einst, zu jener Zeit, ging Śakra (Indra) zu Virocana, im Verlangen, den Herrn der Dānavas zu töten; darum nahm er die Gestalt eines Brāhmaṇa an und trat als Bettler heran.

Verse 122

विरोचनगृहं प्राप्त इंद्रो वाक्यमुवाच ह । स्थविरो ब्राह्मणो भूत्वा देहीति मम सुव्रत । मनस्वी त्वं च दैत्येंद्र दाता च भुवनत्रये

Als Indra das Haus Virocanas erreichte, sprach er: „Ich bin in die Gestalt eines betagten Brāhmaṇa geschlüpft; gib mir, o du von guten Gelübden. Du bist hochgesinnt, o Herr der Daityas, und als Spender in den drei Welten berühmt.“

Verse 123

तव विप्रा महाभाग चरितं परमाद्भुतम् । वर्णयन्ति समा जेषु स्थित्वा कीर्ति च निर्मलाम् । याचकोऽहं च दैत्येंद्र दातुरर्महसि सुव्रत

„O Glückseliger, o großherziger Herr: Die Brāhmaṇas erzählen von deinen höchst wunderbaren Taten, und indem sie davon sprechen, begründen sie in den Versammlungen deinen makellosen Ruhm. Auch ich bin ein Bittender, o König der Daityas; o du von guten Gelübden, du bist Zuflucht und Stütze der Spender.“

Verse 124

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । किं दातव्यं तव विभो वद शीघ्रं ममाधुना

Als er diese Worte hörte, erwiderte der Daitya-Herr: „Was soll ich dir geben, o Ehrwürdiger? Sage es mir schnell, jetzt sogleich.“

Verse 125

इंद्रो हि विप्ररूपेण विरोचनमुवाच ह । याचयामि च दैत्येंद्र यदहं परिभावितः

Indra, in der Gestalt eines Brāhmaṇa, sprach zu Virocana: „O Herr der Daityas, ich erbitte eben das, worauf mein Herz sich gerichtet hat.“

Verse 126

आत्मप्रीत्या च दातव्यं मम नास्त्यत्र संशयः । उवाच प्रहसन्वाक्यं प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

„Es muss mit der eigenen Herzensfreude gegeben werden — daran habe ich keinen Zweifel.“ Mit einem Lächeln sprach so der Asura, Sohn Prahlādas.

Verse 127

ददाम्यात्मशिरो विप्र यदि कामयसेऽधुना । इदं राज्यमनायासमियं श्रीर्नान्यगामिनी । अहं समर्पयिष्यामि तव नास्त्यत्र सशयः

„O Brāhmaṇa, wenn du es jetzt begehrst, gebe ich dir mein eigenes Haupt. Dieses Reich, mühelos erlangt, und dieses Glück, das zu keinem anderen weicht — ich werde es dir übergeben. Daran besteht kein Zweifel.“

Verse 128

इत्युक्तस्तेन दैत्येन विमृश्य च तदा हरिः । उवाच देहि मे स्वीयं शिरो मुकुटसेवितम्

So von jenem Daitya angesprochen, sann Hari (Indra) einen Augenblick nach und sprach dann: „Gib mir dein eigenes Haupt, geehrt durch das Tragen der Krone.“

Verse 129

एवमुक्ते तु वचने शक्रेण द्विजरूपिणा । त्वरन्महेंद्राय तदा शिवर उत्कृत्त्य वै मुदा । स्वकरेण ददौ तस्मै प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

Als Śakra (Indra), in der Gestalt eines Brāhmaṇa, so gesprochen hatte, eilte der Asura, Sohn Prahlādas, zu Mahendra und schnitt sich voller Freude das eigene Haupt ab und legte es Indra als Gabe in die Hände.

Verse 130

प्रह्लादेन पुरा यस्तु कृतो धर्म्मः सुदुष्करः । केवलां भक्तिमाश्रित्य विष्णोस्तत्परचेतसा

Jenes überaus schwer zu vollbringende Dharma, das Prahlāda einst übte, wurde allein durch Bhakti zu Viṣṇu vollendet, mit einem Geist, der ganz auf Ihn gerichtet war.

Verse 131

दानात्परतरं चान्यत्क्वचिद्वस्तु न विद्यते । तद्दानं च महापुण्यमार्तेभ्यो यत्प्रदीयते

Nirgends gibt es etwas, das höher wäre als das Geben. Und höchst verdienstvoll ist die Gabe, die den Bedrängten dargebracht wird.

Verse 132

स्वशक्त्या यच्च किंचिच्च तदानंत्याय कल्पते । दानात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते

Was immer einer nach seiner Kraft, sei es auch nur wenig, gibt, wird zur Ursache unendlichen Verdienstes. In den drei Welten gibt es nichts Höheres als das Geben.

Verse 133

सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च प्रकीर्तिततम् । तथा कृतमनेनैव दानं सात्त्विकलक्षणम्

Gaben werden als dreifach verkündet: sāttvika, rājasa und tāmasa. So vollzogen und mit solcher Gesinnung trägt dieses Geben die Kennzeichen sāttvikischer Spende.

Verse 134

शिर उत्कृत्त्य चेंद्राय प्रदत्तं विप्ररूपिणे । किरीटः पतितस्तत्र मणयो हि महाप्रभाः

Als das Haupt abgetrennt und Indra, der in Brahmanengestalt erschien, dargebracht wurde, fiel dort die Krone herab, und ihre Edelsteine strahlten in großem Glanz.

Verse 135

ऐकपद्येन पतितास्ते जाता मंडलाय वै । दैत्यानां च नरेंद्राणां पन्नगानां तथैव च

In einem einzigen gemeinsamen Sturz herabgefallen, wurden jene Juwelen zu kreisförmigen Schmuckstücken—würdig der Daityas, der Könige unter den Menschen und ebenso der Herren der Schlangen.

Verse 136

विरोचनस्य तद्दानं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । गायंत्यद्यापि कवयो दैत्येंद्रस्य महात्मनः

Diese Gabe Virocanas ist in den drei Welten berühmt; noch heute besingen Dichter den großherzigen Herrn der Daityas.

Verse 137

विरोचनस्य पुत्रोऽभूत्कितवोऽसौ महाप्रभः । मृते पितरि जातोऽसौ माता तस्य पतिव्रता

Virocana hatte einen Sohn—Kitava—von großer Strahlkraft. Er wurde nach dem Tod seines Vaters geboren, und seine Mutter war eine pativratā, treu in ihrem Gelübde der Gattenhingabe.

Verse 138

कलेवरं च तत्याज पतिलोकं गता ततः । भार्गवेणाभिषिक्तोऽसौ जनकस्य निजासने

Dann legte sie ihren Leib ab und ging in die Welt ihres Gemahls. Und jener Sohn wurde von Bhārgava durch die Weihe (Abhiṣeka) eingesetzt und auf den eigenen Thron seines Vaters gesetzt.

Verse 139

नाम्ना बलिरिति ख्यातो बभूव च महायशाः । तेन सर्वे सुरगणास्त्रासिताः सुमहाबलाः

Er wurde unter dem Namen Bali berühmt, von großer Ruhmesfülle; und durch seine Macht wurden alle Scharen der Götter, so überaus stark sie auch waren, von Furcht ergriffen.

Verse 140

गतस्ते कथिताः पूर्वं कश्यपस्याश्रमं शुभम् । तदा बलिरभूदिन्द्रो देवपुर्यां महायशाः

Wie zuvor berichtet, gingen sie zur glückverheißenden Āśrama des Kaśyapa; und damals wurde der ruhmreiche Bali in der Götterstadt zu Indra.

Verse 141

स्वयं तताप तपसा सूर्यो भूत्वा तदाऽसुरः । ईशो भूत्वा स्वयं चास्ते ऐशान्यां दिशि पालयन्

Jener Asura übte aus eigener Kraft Askese (tapas) und strahlte wie die Sonne; und als Herr geworden, blieb er selbst, um den Nordosten zu behüten und zu regieren.

Verse 142

तथा च नैरृतो भूत्वा तथा त्वंबुपतिः स्वयम् । धनाध्यक्ष उदीच्यां वै स्वयमास्ते बलिस्तदा । एवमास्ते बलिः साक्षात्स्वयमेव त्रिलोकभुक्

Ebenso wurde er zum Regenten der Richtung Nirṛti und zugleich aus eigenem Recht zum Herrn der Wasser; und als Aufseher über den Reichtum im Norden bekleidete Bali damals selbst diese Ämter. So stand Bali wahrhaftig da als der Herrscher und Genießende der drei Welten.

Verse 143

शिवार्चनरतेनैव कितवेन बलिर्द्विजाः । पूर्वाभ्यासेन तेनैव महादानरतोऽभवत्

O ihr Zweifachgeborenen, Bali — obgleich listig — wurde durch seine Hingabe an die Verehrung Śivas und durch dieselbe, aus früherer Übung erwachsene Gewohnheit dem großen Spenden und der Freigebigkeit zugetan.

Verse 144

एकदा तु सभामध्ये आस्थितो भृगुणा सह । दैत्येंद्रैः संवृतः श्रीमाञ्छंडामर्कौ वचोऽब्रवीत्

Einst, mitten in der Versammlung sitzend zusammen mit Bhṛgu, sprach der Glanzvolle—umringt von den Herren der Daityas—zu Chaṇḍa und Amarka.

Verse 145

आवासः क्रियतामत्र क्रियतामत्र असुरैर्म्मम सन्निधौ । हित्वा पातालमद्यैव मा विलंबितुमर्हथ

Es sollen hier Wohnstätten errichtet werden—ja, hier selbst—von den Asuras in meiner eigenen Gegenwart. Verlasst Pātāla noch heute; ihr dürft nicht zögern.

Verse 146

भार्गवस्तदुपश्रुत्य प्रहस्येदमुवाच ह । यज्ञैश्च विविधैश्चैव स्वर्गलोके महीयते

Als Bhārgava (Bhṛgu) dies vernahm, lachte er und sprach: „Allein durch vielfältige Opfer (Yajñas) wird man in der Himmelswelt geehrt und erhöht.“

Verse 147

याज्ञिकैश्च महाराज नान्यथा स्वर्गमेव हि । भोक्तुं हि पार्यते राजन्नान्यता मम भाषितम्

„O großer König, nur durch Opferhandlungen—und auf keine andere Weise—kann der Himmel wahrhaft genossen werden. O König, dies ist mein ausgesprochenes Urteil.“

Verse 148

गुरोर्वचनमाज्ञाय दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । मया कॉतं च यत्कर्म तेन सर्वे महासुराः । स्वर्गे वसंतु सुचिरं नात्र कार्या विचारणा

Nachdem der Herr der Daityas die Weisung des Guru verstanden hatte, sprach er: „Durch die Tat, die ich vollbringen werde, sollen alle großen Asuras lange im Himmel wohnen; darüber ist nicht weiter zu beraten.“

Verse 149

प्रहस्यो वाच भगवान्भार्गवाणां महातपाः । बलिनं बालिशं मत्वा शुक्रो बुद्धिमतां वरः

Lächelnd sprach der ehrwürdige Śukra—großer Asket und der Vornehmste unter den Bhārgavas—, da er Bali, obgleich mächtig, noch immer für einfältig hielt.

Verse 150

यत्त्वयोक्तं च वचनं बले मम न रोचते । इहैव त्वं समा गत्य वस्तुं चेच्छसि सुव्रत

O Bali, die Worte, die du gesprochen hast, gefallen mir nicht. Wenn du sicher wohnen willst, so komm hierher und bleibe hier, o Mann guter Gelübde.

Verse 151

अश्वमेधशतेनैव यज त्वं जातवेदसम् । कर्म्मभूमिं गतो भूत्वा मा विलंबितुमर्हसि

Verehre Jātavedas (Agni), indem du volle hundert Aśvamedha-Opfer darbringst. Bist du zum rechten Feld des heiligen Wirkens gelangt, so darfst du nicht zögern.

Verse 152

तथेति मत्वा स बलिर्महात्मा हित्वा तदानीं त्रिदिवं मनस्वी । दैत्यैः समेतो गुरुणा च संगतो ययौ भुवं सोनुचरैः समेतः

Mit dem Gedanken «So sei es» verließ Bali, der Großherzige und Entschlossene, damals den Himmel der drei Welten und zog zur Erde hinab, begleitet von den Daityas, von seinem Guru betreut und von seinen Gefolgsleuten umringt.

Verse 153

तन्नर्मदाया गुरुकुल्यसंज्ञकं तीरे महातीर्थमुदारशोभम् । गत्वा तदा दैत्यपतिर्महात्मा जित्वा समग्रं वसुधावलं च

Daraufhin begab sich der großherzige Herr der Daityas zu dem prächtigen großen Tīrtha namens Gurukulya am Ufer der Narmadā; und er bezwang den gesamten Kreis der Könige der Erde.

Verse 154

ततोऽश्वमेधैर्बहुभिर्विचक्षणो गुरुप्रयुक्तः स महायशाबलिः । ईजे च दीक्षां परमामुपेतो वैरोचनिं सत्यवतां वरिष्ठः

Daraufhin vollzog Bali, der Ruhmreiche und Einsichtige, auf Antrieb seines Guru viele Aśvamedha-Opfer; und nachdem er die höchste Weihe (Dīkṣā) empfangen hatte, verehrte jener Sohn Virocanas, der Beste unter den Wahrhaftigen, gemäß dem Ritus.

Verse 155

कृत्वा ब्राह्मणमाचार्यमृत्विजः षोडशाऽभवन् । सुपरीक्षितेन तेनैव भार्गवेण महात्मना

Nachdem jener Bhārgava-Brahmane zum ācārya bestellt worden war, gab es sechzehn ṛtvij, die Opferpriester—von eben diesem großherzigen (Śukra) ausgewählt und geprüft.

Verse 156

यज्ञानामूनमेकेन शतं दीक्षापरेण हि । बलिना चाश्वमेधानां पूर्णं कर्तुं समादधे

Für den auf die dīkṣā bedachten König fehlte zur Zahl von hundert Opfern noch eines; daher fasste Bali den Entschluss, die volle Anzahl der Aśvamedha zu vollenden.

Verse 157

यावद्यज्ञशतं पूर्णं तस्य राज्ञो भविष्यति । पुरा प्रोक्तं मया चात्र ह्यदित्या व्रतमुत्तमम्

Bis die hundert Opfer jenes Königs vollendet sind—wie ich es hier zuvor gesagt habe—gewinnt das erhabene Gelübde (vrata) der Aditi seine Bedeutung.

Verse 158

व्रतेन तेन संतुष्टो भगवान्हरिरीश्वरः । बटुरूपेम महता पुत्रभूतो बभूव ह

Durch jenes Gelübde erfreut, wurde der Herr Hari—der höchste Lenker—wahrlich zum Sohn der Aditi und erschien in der erhabenen Gestalt eines baṭu, eines jungen brahmacārin.

Verse 159

अदित्याः कश्यपेनैव उपनीतस्तदा प्रभुः । उपनीतेऽथ संप्राप्तो ब्रह्मा लोकपितामहः

Da vollzog Kaśyapa selbst, für Aditi, am Herrn die upanayana—die Weihe mit dem heiligen Faden. Und nachdem die upanayana vollzogen war, traf Brahmā ein, der Pitāmaha, der Ahnherr der Welten.

Verse 160

दत्तं यज्ञोपवीतं च ब्रह्मणा परमेष्ठिना । दंडकाष्ठं प्रदत्तं हि सोमेन च महात्मना

Brahmā, der Paramēṣṭhin, der höchste Ordner, verlieh das heilige yajñopavīta; und Soma, der Großherzige, gab wahrlich den hölzernen Stab.

Verse 161

मेखला च समानीता अजिनं च महाद्भुतम् । तथा च पादुके चैव मह्या दत्ते महात्मनः

Man brachte die mekhalā, den Gürtel, und auch ein wundersames Antilopenfell; ebenso schenkte die Erde dem Großherzigen die pādukā, die Sandalen.

Verse 162

तत्र भिक्षा समानीता भवान्या चार्थसिद्धये । एवं भगवते दत्तं विष्णवे बटुरूपिणे

Dort brachte Bhavānī die bhikṣā, das Almosen, zur Erfüllung des Vorhabens. So wurden diese Gaben Bhagavān Viṣṇu dargebracht, der die Gestalt eines jungen brahmacārin angenommen hatte.

Verse 163

अभिवंद्य श्रीशो वामनो ह्दितिं तथा । कश्यपंच महातेजा यज्ञवाटं जगाम च । याज्ञिकस्य बलेराह च्छलनार्थं स्वयं प्रभुः

Nachdem er ehrerbietig gegrüßt hatte, erwies Śrīśa—Vāmana—Aditi und auch dem strahlenden Kaśyapa seine Verehrung und begab sich dann zur Opferstätte. Der Herr selbst zog aus, um Bali, den Opfernden, mit List zu überlisten.

Verse 164

तदा महेशः स जगाम स्वर्गं प्रकंपयन्गां प्रपदा भरेण । स वामनो बटुरूपी च साक्षाद्विष्णुः परात्मा सुरकार्यहेतोः

Da zog der Große Herr gen Himmel und ließ die Erde unter der Last seiner Schritte erbeben. Jener Vāmana, in der Gestalt eines jungen Asketen, war in Wahrheit Viṣṇu selbst—der Paramātman, das höchste Selbst—handelnd um des Werkes der Götter willen.

Verse 165

गीर्भिर्यथार्थाभिरभिष्टुतो जनैर्मुनीश्वरैर्देवगणैर्महात्मा । त्वरेण गच्छन्स च यज्ञवाटं प्राप्तस्तदानीं जगदेकबंधुः

Von Menschen, großen Munis und den Scharen der Götter mit passenden, wahrhaftigen Worten gepriesen, eilte jener Großgesinnte dahin und erreichte die Opferstätte des Yajña—den einzigen Freund der ganzen Welt.

Verse 166

उद्गापयन्साम यतो हि साक्षाच्चकार देवो बटुरूपवेषः । उद्गीयमानो भगवान्स ईश्वरो वेदांत वेद्यो हरिरीश्वरः प्रभुः

Denn Er—obwohl im Gewand eines jungen Brahmacārin—ließ die Sāman-Gesänge unmittelbar und sichtbar anstimmen. Und während man Ihn besang, war jener Bhagavān—Hari, der Herr—selbst Īśvara, der Souverän, erkennbar durch Vedānta.

Verse 167

ददर्श तं महायज्ञमश्वमेधं बलेस्तदा । द्वारि स्थितो महातेजा वामनो बटुरूपधृक्

Da erblickte er Balis großes Opfer, das Aśvamedha. Am Eingang stand der strahlende Vāmana, in der Gestalt eines jungen Asketen.

Verse 168

ब्रह्मरूपेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । पवमानस्य च बटोर्वामनस्य महात्मनः

Die Weite der Himmelsrichtungen war von seiner gewaltigen, Brahmā-gleichen Gestalt durchdrungen—von der des geläuterten (pavamāna) jungen Asketen Vāmana, des Großbeseelten.

Verse 169

तच्छ्रुत्वा च बलिः प्राह शंडामर्क्कौ च बुद्धिमान् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च आगताः संति ईक्ष्यताम्

Als er dies hörte, sprach der weise Bali zu Śaṇḍa und Marka: „Geht und seht nach—wie viele Brāhmaṇas sind gekommen?“

Verse 170

तथेति मत्वा त्वरितावुत्थितौ तौ तदा द्विजाः । शंडामर्कौ समागम्य मंडपद्वारि संस्थितौ

In dem Gedanken: „So sei es“, erhoben sich die beiden Brahmanen, Śaṇḍa und Marka, eilends, gingen hinaus und stellten sich an das Tor des Maṇḍapa.

Verse 171

ददृशाते महात्मानं श्रीहरिं बटुरूपिणम् । त्वरितौ पुनरायातौ बलेः शंसयितुं तदा

Sie erblickten den großherzigen Śrī Hari in der Gestalt eines jungen Brahmacārin; darauf eilten sie zurück, um es Bali zu melden.

Verse 172

ब्रह्मचारी समायात एक एव न चापरः । पठनादौ महाराज चागतस्तव सन्निधौ । किमर्थं तन्न जानीमो जानीहि त्वं महामते

„Ein Brahmacārin ist gekommen — nur einer, kein anderer. O großer König, er ist in deine Gegenwart gelangt, während er vedische Rezitationen sprach. Zu welchem Zweck, wissen wir nicht; du aber, o Hochweiser, erkenne es.“

Verse 173

एवमुक्ते तु वचने ताभ्यां स च महामनाः । उत्थितस्तत्क्षणादेव दर्शनार्थे बटुं प्रति

Als jene Worte von den beiden gesprochen waren, erhob sich der großgesinnte (Bali) sogleich, um den jungen Brahmacārin zu schauen.

Verse 174

स ददर्श महातेजा विरोचनसुतो महान् । दंडवत्पतितो भूमौ ननाम शिरसा बटुम्

Der mächtige, strahlende Sohn Virocanas (Bali) erblickte ihn; da fiel er wie ein Stab zu Boden und verneigte sich mit dem Haupt vor dem jungen Brahmacārin.

Verse 175

आनयित्वा बटुं सद्यः संनिवेश्यः निजासने । अर्घ्यपाद्येन महताभ्यर्चयामास तं बटुम्

Sogleich ließ er den jungen Brahmacārin herbeibringen, setzte ihn auf seinen eigenen Sitz und verehrte den Knaben mit reichlichem Arghya und Wasser zum Waschen der Füße.

Verse 176

विनम्रकंधरो भूत्वा उवाच श्लक्ष्णया गिरा । कुतः कस्माच्च कस्यासि तच्छिघ्रं कथ्यतां प्रभो

Mit in Demut gesenkten Schultern sprach er in sanften Worten: „Woher bist du gekommen, wer bist du und zu wem gehörst du? Sage es mir schnell, o Ehrwürdiger.“

Verse 177

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विरोचनसुतस्य वै । मनसा हृषितश्चासौ वामनो वक्तुमारभत्

Als er die Worte jenes Sohnes Virocanas hörte, wurde Vāmana im Herzen froh und begann zu sprechen.

Verse 178

भगवानुवाच । त्वं हि राजा त्रिलोकेशो नान्यो भवितुमर्हसि । स्वकुलं न्यूनतां गच्छेद्यो वै कापुरुषः स्मृतः

Der erhabene Herr sprach: „Du bist wahrlich der König, der Herr der drei Welten; kein anderer ist dessen würdig. Doch wer als Feigling in Erinnerung bleibt, lässt sein eigenes Geschlecht verfallen.“

Verse 179

समं वा चाधिको वापि यो गच्छेत्पुरुषः स्मृतः । त्वया कृतं च यत्कर्म्म न कृतं पूर्वजैस्तव

Jeder Mann, der herantritt — ob dir gleich oder sogar überlegen — ist gebührend zu ehren. Und die Tat, die du vollbracht hast, ist eine, die deine Vorfahren nie vollbrachten.

Verse 180

दैत्यानां च वरिष्ठा ये हिरण्यकसिपादयः । कृतं महत्तपो येन दिव्यं वर्षसहस्रकम्

Unter den Daityas vollbrachten die Vornehmsten—Hiraṇyakaśipu und andere—eine gewaltige Askese, die tausend göttliche Jahre währte.

Verse 181

शरीरं भक्षितं यस्य जुषाणस्य तपो महत् । पिपीलिकाभिर्बहुभिर्दंशैश्चैव समावृतम्

Während er in seiner großen Askese verharrte, wurde sein Leib aufgezehrt und ringsum von vielen Ameisen und ihren Bissen bedeckt.

Verse 182

अभवत्तस्य तज्ज्ञात्वा सुरेंद्रो ह्यगमत्पुरा । नगरं तस्य च तदा सैन्येन महता वृतः

Als dies geschah, begab sich Indra—Herr der Götter—nachdem er davon erfahren hatte, in seine Stadt; und damals war sie von einem großen Heer umringt.

Verse 183

तत्सन्निधौ हताः सर्वे असुरा दैत्यशत्रुणा । विंध्या तु महिषी तस्य नीयमाना निवारिता

In seiner Gegenwart wurden alle Asuras vom Feind der Daityas erschlagen. Doch Vindhyā—sein Büffel (Gefährte oder Reittier)—wurde, als man ihn fortführen wollte, aufgehalten.

Verse 184

नारदेन पुरा राजन्किंचित्कार्यं चिकीर्षुणा । शंभोः प्रसादादखिलं मनसा यत्समीक्षितम् । दैत्येंद्रेण च तत्सर्वं तपसैव वशीकृतम्

O König, einst schaute Nārada, der ein bestimmtes Werk vollbringen wollte, durch die Gnade Śambhus (Śivas) alles in seinem Geist; doch der König der Daityas brachte dies alles allein durch Askese unter seine Gewalt.

Verse 185

तस्याः पुत्रो महातेजा येन नीतोऽभवत्सभाम् । तस्य पुत्रो महाभाग पिता ते पितृवत्सलः । नाम्ना विरोचनो विद्वानिंद्रो येन महात्मना

Ihr Sohn war ein Mann von großem Glanz; durch ihn wurde jemand in die Versammlung geführt. Dessen Sohn, o Glückseliger, war dein Vater—den Ahnen zugetan—mit Namen Virocana, ein Weiser von großer Seele, durch den selbst Indra bezwungen und in Schranken gehalten wurde.

Verse 186

दानेन तोषितो राजन्स्वेनैव शिरसा तदा । तस्यात्मजोसि भो राजन्कृतं ते परमं यशः

O König, damals wurde er durch eine Gabe zufriedengestellt—ja, durch die Darbringung seines eigenen Hauptes. Du bist sein Sohn, o König; so hast du den höchsten Ruhm erlangt.

Verse 187

यशोदीपेन महता दग्धाः शलभवत्सुराः । इंद्रोपि निर्जितो येन त्वया नास्त्यत्र संशयः

Durch die große Leuchte deines Ruhmes wurden die Götter wie Motten versengt; selbst Indra wurde von dir besiegt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 188

श्रुतमस्ति मया सर्वं चरितं तव सुव्रत । अल्पकोऽहमिहायातो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः

Ich habe alles über deine Taten vernommen, o du mit edlem Gelübde. In Demut bin ich hierher gekommen, fest im Gelübde des Brahmacarya (heiligen Zölibats).

Verse 189

उटजार्थे च मे देहि भूमीं भूमिभृतांवर । बटोस्तस्यैव तद्वाक्यं श्रुत्वा बलिरभाषत

„Gib mir Land für eine Einsiedelei, o Bester der Könige.“ Als Bali die Worte jenes brahmacārin-Knaben vernahm, erwiderte er.

Verse 190

हे बटो पंडितो भूत्वा यदुक्तं वचनं पुरा । शिशुत्वात्तन्न जानासि श्रुत्वा मन्ये यथार्थतः

„O Knabe! Obgleich du gelehrt geworden bist, wiederholst du Worte, die einst gesprochen wurden; doch weil du noch ein Kind bist, erfasst du sie nicht wahrhaft—so erkenne ich, nachdem ich dich gehört habe, den wirklichen Sinn.“

Verse 191

वद शीघ्रं महाभाग कियन्मात्रां महीं तव । दास्यामि त्वरितेनैव मनसा तद्विमृश्यताम्

„Sprich schnell, o Begnadeter: wie viel Land begehrst du? Ich werde es dir sogleich geben—erwäge es wohl in deinem Herzen.“

Verse 192

तदाह वामनो वाक्यं स्मयन्मधुरया गिरा । असंतोषपरा ये च विप्रा नष्टा न संशयः

Da sprach Vāmana lächelnd mit süßer Stimme: „Brahmanen, die dem Unzufriedensein ergeben sind, gehen zugrunde—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 193

संतुष्टा ये हि विप्रास्ते नान्ये वेषधरा ह्यमी । स्वधर्मनिरता राजन्निर्दंभा निरवग्रहाः

„Die Brahmanen, die zufrieden sind, sind die wahren Brahmanen; die anderen sind nur Träger einer Maske. O König, die Zufriedenen sind ihrem eigenen Dharma hingegeben—ohne Heuchelei und ohne Besitzgier.“

Verse 194

निर्मत्सरा जितकोधावदान्या हि महामते । विप्रास्ते हि महाभाग तैरियं धार्यते मही

„O Weiser, jene Brahmanen sind ohne Neid, bezwingen den Zorn und sind wahrhaft freigebig. O edler König, durch solche Brahmanen wird diese Erde getragen.“

Verse 195

मनस्वी त्वं बहुत्वाच्च दातासि भुवनत्रये । तथापि मे प्रदातव्या मही त्रिपदसंमिता

Du bist entschlossen und berühmt für reiches Geben in den drei Welten. Dennoch sollst du mir Land gewähren, gemessen in drei Schritten.

Verse 196

बहुत्वे नास्ति मे कार्यं मह्या वै सुरसूदन । प्रवेशमात्रमुटजं तथा मम भविष्यति

Ich brauche nicht viel Land, o Dämonenbezwinger. Eine Einsiedlerhütte, kaum Raum zum Eintreten, wird mir genügen.

Verse 197

त्रिपदं पूर्यतेऽस्माकं वस्तुं नास्त्यत्र संशयः । देहि मे क्रमतो राजन्यावद्भूमिभविष्यति । तावत्संख्या प्रदातव्या यदि दातासि भो बले

Unsere „drei Schritte“ werden gewiss erfüllt — daran besteht kein Zweifel. Gib sie mir Schritt um Schritt, o König, solange die Erde besteht. Diese volle Zahl muss gewährt werden, wenn du wahrhaft ein Geber bist, o Bali.

Verse 198

प्रहस्य तमुवाचेदं बलिर्वैरोचनात्मजः । दास्यामि ते महीं कृत्सां सशैलवनकाननाम्

Lächelnd sprach Bali, der Sohn Virocanas, zu ihm: „Ich werde dir die ganze Erde geben, mitsamt ihren Bergen, Wäldern und wilden Hainen.“

Verse 199

मदीयां वै महाभाग मया दत्तां गृहाम वै । याचकोऽसि बटो पश्य दानं दैत्याप्रयाचसे

O Glückseliger! Nimm, was mein ist und von mir dargeboten wurde. Sieh: Du bist ein Bittender, o junger Asket, und doch erbittest du diese Gabe nicht einmal in rechter Weise von einem Daitya.

Verse 200

याचको ह्यल्पको वास्तु दाता सर्वं विमृश्य वै । तथा विलोक्य चात्मानं ह्यर्थिभ्यश्च ददाति वै

Die Bitte des Bittenden ist wahrlich gering, doch der Geber erwägt alles; und, auf die eigene Kraft schauend, gibt er den Suchenden.