
Sukta 2.3
Gṛtsamada (Bhārgava)
Triṣṭubh
یہ منتر اگنی کو روشن، زمین پر قائم ہوتا کے طور پر بٹھاتا ہے جو تمام دنیاؤں کا سامنا کرتا ہے اور دیوتاؤں کو قربانی کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ اس کی پاکیزہ، روشن عقل اور نذروں کے حامل کے طور پر اس کے کردار کی تعریف کرتا ہے، خاص طور پر گھی، تاکہ رسم درست بنائی جائے اور قربانی کرنے والے کے لیے پھلدار ہو۔
Mantra 1
समिद्धो अग्निर्निहितः पृथिव्यां प्रत्यङ्विश्वानि भुवनान्यस्थात् । होता पावकः प्रदिवः सुमेधा देवो देवान्यजत्वग्निरर्हन् ॥
جلایا گیا، اگنی زمین میں رکھا گیا اور تمام دنیاؤں کا سامنا کرتے کھڑا ہے۔ پاک کرنے والا پجاری، آگے کے آسمان کا، روشن عقل والا - اگنی، دیوی، سزاوار، دیوتاؤں کی قربانی کرے۔
Mantra 2
नराशंसः प्रति धामान्यञ्जन्तिस्रो दिवः प्रति मह्ना स्वर्चिः । घृतप्रुषा मनसा हव्यमुन्दन्मूर्धन्यज्ञस्य समनक्तु देवान् ॥
نراشنس، مقامات کو روشن کرتے، اپنی عظمت میں تین آسمانوں کی طرف اپنی شعلے سے چمکے۔ صاف روشنی سے �پکتے ذہن سے نذر پیش کرتے، وہ قربانی کے سر پر دیوتاؤں کو مسح کرے۔
Mantra 3
ईळितो अग्ने मनसा नो अर्हन्देवान्यक्षि मानुषात्पूर्वो अद्य । स आ वह मरुतां शर्धो अच्युतमिन्द्रं नरो बर्हिषदं यजध्वम् ॥
اے اگنی، ہمارے ذہن سے پوجا گیا، سزاوار - آج بھی پرانے زمانے کی طرح، انسان سے دیوتاؤں کی قربانی کر۔ مروتوں کا دستہ لے آ، اور انڈر کو، جو ہلے نہیں، پوتر گھاس پر بیٹھا؛ اے مردو، تم قربانی کو پورا کرو۔
Mantra 4
देव बर्हिर्वर्धमानं सुवीरं स्तीर्णं राये सुभरं वेद्यस्याम् । घृतेनाक्तं वसवः सीदतेदं विश्वे देवा आदित्या यज्ञियासः ॥
اے دیویو، پوتر گھاس بڑھ رہی ہے، بہادر طاقت سے بھری، فراخی کے لیے بچھائی گئی، اس قربانی کی جگہ پر اچھی طرح سے برداشت کرنے والی۔ صاف روشنی سے مسح کی گئی - اے و سوؤ، یہاں بیٹھو؛ تم سب دیوتا، اے آدتیہ، قربانی کے سزاوار۔
Mantra 5
वि श्रयन्तामुर्विया हूयमाना द्वारो देवीः सुप्रायणा नमोभिः । व्यचस्वतीर्वि प्रथन्तामजुर्या वर्णं पुनाना यशसं सुवीरम् ॥
دیوی دروازے، جو سلام سے پکارے جاتے ہیں، اپنی وسعت میں کھل جائیں، اچھی طرح رہنمائی کرتے۔ وہ پھیل جائیں، آزاد جگہ سے بھرے، بڑھاپے سے پاک - اپنی روشن شکل کو صاف کرتے، شہرت اور بہادر طاقت لاتے۔
Mantra 6
साध्वपांसि सनता न उक्षिते उषासानक्ता वय्येव रण्विते । तन्तुं ततं संवयन्ती समीची यज्ञस्य पेशः सुदुघे पयस्वती ॥
اُشاس اور رات، ہمارے بڑھاؤ کے لیے پرانے کاموں کو صحیح طرح پورا کرتے، دو پرندوں کی طرح خوش کرتے، پھیلی ہوئی دھاگے کو ہم آہنگی میں بناتی ہیں؛ وہ قربانی کی شکل بناتی ہیں - دو اچھے دودھ دینے والی، غذائی جوہر سے بھری۔
Mantra 7
दैव्या होतारा प्रथमा विदुष्टर ऋजु यक्षतः समृचा वपुष्टरा । देवान्यजन्तावृतुथा समञ्जतो नाभा पृथिव्या अधि सानुषु त्रिषु ॥
دو دیوی ہوتار، سب سے آگے اور زیادہ جاننے والے، گیت کے ساتھ سیدھی قربانی کرتے، شکل میں زیادہ کامل۔ موسموں کے مطابق دیوتاؤں کو نذر پیش کرتے، وہ زمین کی نابی پر ہم آہنگ ہوتے، اس کی تین بلندیوں پر۔
Mantra 8
सरस्वती साधयन्ती धियं न इळा देवी भारती विश्वतूर्तिः । तिस्रो देवीः स्वधया बर्हिरेदमच्छिद्रं पान्तु शरणं निषद्य ॥
سرسوتی، ہماری الهام بخش سوچ کو پورا کرتی؛ اور ایلا دیوی، بھارتی جو سب کو پورا کرنے والی حرکت لاتی - یہ تین دیویاں، اپنی طاقت سے، اس پوتر گھاس پر بیٹھ کر، ہمارے لیے ناقابلِ شکست پناہ کی حفاظت کریں۔
Mantra 9
पिशङ्गरूपः सुभरो वयोधाः श्रुष्टी वीरो जायते देवकामः । प्रजां त्वष्टा वि ष्यतु नाभिमस्मे अथा देवानामप्येतु पाथः ॥
پیلے روشن رنگ والا، اچھا برداشت کرنے والا اور زندگی کی طاقتوں کا رکھنے والا، وہ ہیرو پیدا ہوتا ہے - سننے میں فرمانبردار اور خدا کا خواہاں۔ تخلیق کار اپنی اولاد پھیلائے اور ہمارے لیے نابی مرکز کو وسیع کرے، پھر خداؤں کی راستہ کھلے اور قریب آئے۔
Mantra 10
वनस्पतिरवसृजन्नुप स्थादग्निर्हविः सूदयाति प्र धीभिः । त्रिधा समक्तं नयतु प्रजानन्देवेभ्यो दैव्यः शमितोप हव्यम् ॥
درختوں کا مالک لکڑی چھوڑ کر قریب کھڑا ہو، اور اگنی ہمارے جاگتی ہوئی سوچوں کے ساتھ نذر تیار کرے۔ صحیح ترتیب جانتے ہوئے، دیوی شمتر تین طرح سے ملائی ہوئی نذر کو خداؤں تک پہنچائے۔
Mantra 11
घृतं मिमिक्षे घृतमस्य योनिर्घृते श्रितो घृतम्वस्य धाम । अनुष्वधमा वह मादयस्व स्वाहाकृतं वृषभ वक्षि हव्यम् ॥
گھی ملایا گیا، گھی اس کا پیٹ ہے، گھی میں وہ قائم ہے، اور گھی اس کا گھر ہے۔ اپنے قانون کے صحیح خوشی کے مطابق نذر لائے، اس میں مست ہو، اے طاقت کے بیل، سواہا کے ساتھ بنائی گئی نذر کو اٹھا۔
Agni is kindled and established in the earth, standing toward all worlds as the purifying Hotṛ.
Agni’s priestly capacity and luminous intelligence are praised; the hymn links cosmic order and ritual craftsmanship, showing how the rite is ‘shaped’ and made effective.
The sacrificial power is concentrated in the ghee-fed fire: ghee as Agni’s womb, seat, and dwelling, making him the perfect bearer of offerings.
A direct request: let Agni, strong as a bull, bring and enjoy the svāhā-made oblation, completing the exchange between worshipper and gods.
samiddho agnir nihitaḥ pṛthivyām
tantuṃ tataṃ saṃvayantī
ghṛtaṃ asya yoniḥ
It presents Agni as the central priest of the sacrifice—kindled on earth, purifying the rite, calling the gods, and carrying offerings so the yajña succeeds.
Ghee is the classic fuel and offering for Agni; calling it his “womb” and “home” highlights that Agni is sustained by clarified intention and properly offered nourishment.
It portrays the sacrifice as a carefully woven cosmic order: time (day and night) and right action together “shape” the yajña, making it harmonious and effective.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.