
Sukta 2.19
Gṛtsamada (traditional for RV 2.19)
Triṣṭubh (probable for RV 2.19)
یہ منتر اندر کی تعریف کرتا ہے جو سوم سے طاقتور مالک ہے، اعلیٰ فلک میں اپنا مسند قائم کرتا ہے، یجنی کرنے والے کی دعا قبول کرتا ہے، اور روشنی، دولت اور فتح عطا کرتا ہے۔ یہ صحیح تعریف اور سوم کے نچوڑ کو اندر کے ٹھوس تحائف سے جوڑتا ہے: سورج جیسی روشنی، پوشیدہ خزانے، اور گائیکوں کے لیے کم نہ ہونے والا حصہ۔ اختتامی دعا میں کہتا ہے کہ سخاوت کرنے والے دکشنا کو برادری کے لیے نکالا جائے تاکہ وہ مجلس میں وسیع کلام بول سکیں، مضبوط اولاد اور بہادری کی طاقت کے ساتھ۔
Mantra 1
अपाय्यस्यान्धसो मदाय मनीषिणः सुवानस्य प्रयसः । यस्मिन्निन्द्रः प्रदिवि वावृधान ओको दधे ब्रह्मण्यन्तश्च नरः ॥
سوما کا دبا ہوا رس سوچ کے رشی نے نشے کے لیے پیا، پیشکش کی پوری سے، اس میں اندر نے اعلٰی آسمان میں بڑھ کر اپنا گھر بنایا، اور کلام کی تلاش کرنے والے مرد اس کے پاس جمع ہوئے۔
Mantra 2
अस्य मन्दानो मध्वो वज्रहस्तोऽहिमिन्द्रो अर्णोवृतं वि वृश्चत् । प्र यद्वयो न स्वसराण्यच्छा प्रयांसि च नदीनां चक्रमन्त ॥
اس مٹھاس میں خوش ہو کر، اندر، بجربازو والے، سانپ کو جس نے سیلاب کو ڈھانپ رکھا تھا، کاٹ دیا۔ پھر پرندوں کی طرح اپنی دھاروں کی طرف، ندیوں کی حرکتیں اور آگے کی دوڑیں چل پڑیں۔
Mantra 3
स माहिन इन्द्रो अर्णो अपां प्रैरयदहिहाच्छा समुद्रम् । अजनयत्सूर्यं विदद्गा अक्तुनाह्नां वयुनानि साधत् ॥
وہ طاقتور اندر، سانپ مارنے والے، پانیوں کے سیلاب کو سمندر کی طرف بھیجا۔ اس نے سورج کو جنم دیا، اس نے کرنیں پائیں، اور رات اور دن سے اس نے ترتیب والے فرق کو پورا کیا۔
Mantra 4
सो अप्रतीनि मनवे पुरूणीन्द्रो दाशद्दाशुषे हन्ति वृत्रम् । सद्यो यो नृभ्यो अतसाय्यो भूत्पस्पृधानेभ्यः सूर्यस्य सातौ ॥
اس نے، اندر نے، مانو کو بہت سی ناقابلِ مزاحمت بخششیں دیں، وہ دینے والے کے لیے ویرتر کو مارتا ہے۔ جو مردوں کے لیے فوراً ناقابلِ شکست ہو جاتا ہے، سورج کو جیتنے میں، ان دشمنوں کے خلاف جو لڑتے ہیں۔
Mantra 5
स सुन्वत इन्द्रः सूर्यमा देवो रिणङ्मर्त्याय स्तवान् । आ यद्रयिं गुहदवद्यमस्मै भरदंशं नैतशो दशस्यन् ॥
دبانے والے کے لیے، اندر دیوتا ستائش کرنے والے فانی کے لیے سورج کو قریب لاتا ہے۔ اور جب وہ اسے چھپی ہوئی فراوانی لاتا ہے، بغیر عیب کے، وہ اسے حصے کے طور پر اٹھاتا ہے، جیسے ایتاشا خدمت میں حصہ لاتا ہے۔
Mantra 6
स रन्धयत्सदिवः सारथये शुष्णमशुषं कुयवं कुत्साय । दिवोदासाय नवतिं च नवेन्द्रः पुरो व्यैरच्छम्बरस्य ॥
اس نے ششنا، سوکھنے والے، اور کویاوا کو کوتس کے لیے، جو آسمانی کا رتھ چلاتا ہے، زیر کر دیا۔ دیوداس کے لیے، اندر نے شمبر کے ننانوے قلعوں کو توڑ دیا۔
Mantra 7
एवा त इन्द्रोचथमहेम श्रवस्या न त्मना वाजयन्तः । अश्याम तत्साप्तमाशुषाणा ननमो वधरदेवस्य पीयोः ॥
اس طرح، اے اندر، ہم تیری تعریف نام کے لیے کہیں، اپنے آپ سے فراوانیاں جیتنے کی کوشش میں۔ ہم ساتویں منزل کو پہنچیں، آگے بڑھتے ہوئے، بے دیوتا کا ہتھیار، پھولتی ہوئی دشمن طاقت، ہمارے سامنے جھک جائے۔
Mantra 8
एवा ते गृत्समदाः शूर मन्मावस्यवो न वयुनानि तक्षुः । ब्रह्मण्यन्त इन्द्र ते नवीय इषमूर्जं सुक्षितिं सुम्नमश्युः ॥
اس طرح گرتسماد رشیوں نے، تیری مدد چاہتے ہوئے، اے بہادر، اپنے خیالات کو ماہرانہ کاموں کی طرح بنایا ہے۔ کلام کی تلاش میں، اے اندر، وہ تیری نئی اعلٰی بخشش تک پہنچے ہیں: تحریک اور بڑھاؤ، اچھا بسا ہوا حال، اور فراوانی کا فضل۔
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
اب بیشک، اے اندر، وہ سخاوتمند دکشنا، فیروں سے بھرپور، آپ کے جواب میں گویا کے لیے نکالا جائے۔ تعریف کرنے والوں کو عطا فرمائیں؛ ہمارا بھاگ، یعنی خوشی کا حصہ، جل نہ جائے یا کم نہ ہو؛ ہم مجلس میں وسیع کلام کریں، نیک اور بہادر طاقتوں سے مزین۔
Indra is invoked as Soma-drinker and exalted power who makes his dwelling in the higher heaven where inspired singers gather.
The hymn ties Indra’s responsiveness to Soma and praise: he brings near light (Sūrya) and conveys faultless, hidden wealth as a rightful portion to the devotee.
The boon-motif peaks in the image of prosperity being brought forth and allotted—Indra’s gift as an earned share, with solar and chariot imagery (Etaśa) underscoring swift bestowal.
It closes with a direct petition: let bounteous Dakṣiṇā be ‘milked’ for the singer, let our bhaga not be diminished, and let us speak the Vast (bṛhat) in the assembly with good offspring and heroic strength.
ओको दधे (oko dadhe) — “he has set his home/seat”स सुन्वत इन्द्रः सूर्यमा देवो रिणङ्मर्त्याय स्तवान् । आ यद्रयिं गुहदवद्यमस्मै भरदंशं नैतशो दशस्यन् ॥बृहत् वदेम (bṛhat vadema) — “may we speak the Vast”It teaches that Indra responds to Soma and sincere praise by bringing light (clarity and success), granting wealth (even ‘hidden’ riches), and ensuring the singers receive their rightful share.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests; calling it ‘to be milked’ uses cow imagery to ask that generous reward and nourishment flow out abundantly for the sacrificer and singers.
Bhaga means one’s allotted portion of good fortune. The hymn asks that this rightful share not be reduced or ‘burnt away,’ so prosperity and strength remain intact.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.