
Sukta 2.1
Gṛtsamada (Bhārgava)
Agni
Gāyatrī (RV 2.1 is predominantly gāyatrī)
رگ وید 2.1 میں اگنی کو تمام سے پیدا ہونے والی، ہمیشہ پاک آگ کے طور پر پکارا گیا ہے جو آسمان کی روشنی سے، پانیوں سے، پتھر، لکڑ اور پودوں سے ابھرتی ہے، اور انسانی گھر اور دل میں روشن کی جاتی ہے۔ اس منتر میں اگنی کی متعدد رشتہ دار شکلوں, باپ، بھائی، بیٹا اور دوست, کی تعریف کی گئی ہے، جبکہ اس سے دعا کی گئی ہے کہ وہ عبادت گزاروں اور سرپرستوں کو خوشحالی، حفاظت اور مجلس میں ایک "وسیع" (برہت) بیان کی طرف رہنمائی کرے۔
Mantra 1
त्वमग्ने द्युभिस्त्वमाशुशुक्षणिस्त्वमद्भ्यस्त्वमश्मनस्परि । त्वं वनेभ्यस्त्वमोषधीभ्यस्त्वं नृणां नृपते जायसे शुचिः ॥
اے اگنی، تو روشن بلندیوں سے پیدا ہوا، تو جلدی روشن کرنے والا ہے، تو پانیوں سے پیدا ہوا، اور پتھر سے، تو جنگلوں سے پیدا ہوا، پودوں سے، اے انسانوں کے سردار، تو ہم میں خالص شعلے کی طرح جنم لیتا ہے۔
Mantra 2
तवाग्ने होत्रं तव पोत्रमृत्वियं तव नेष्ट्रं त्वमग्निदृतायतः । तव प्रशास्त्रं त्वमध्वरीयसि ब्रह्मा चासि गृहपतिश्च नो दमे ॥
اے اگنی، تیرا ہے پکارنا، تیرا ہے پاک کرنے کی نگہداری، تیرا ہے صحیح وقت کا انتظام، تیرا ہے سفر کی رہنمائی، تو سچائی سے چلنے والا روشن کرنے والا ہے، تیرا ہے ہدایت کا کلام، تو قربانی انجام دیتا ہے، تو برہمن طاقت ہے، اور ہمارے گھر میں گھر کا مالک ہے۔
Mantra 3
त्वमग्न इन्द्रो वृषभः सतामसि त्वं विष्णुरुरुगायो नमस्यः । त्वं ब्रह्मा रयिविद्ब्रह्मणस्पते त्वं विधर्तः सचसे पुरंध्या ॥
اے اگنی، تو اندر ہے، روشن لوگوں کا بیل، تو وشنو ہے، وسیع قدم رکھنے والا اور پوجا کے لائق، تو برہمن ہے، فراخی کا جاننے والا اور دینے والا، اے روح کے کلام کے مالک، تو پکڑنے اور سنوارنے کی طاقت کے ساتھ جڑتا ہے، پوری سمجھ کے ساتھ۔
Mantra 4
त्वमग्ने राजा वरुणो धृतव्रतस्त्वं मित्रो भवसि दस्म ईड्यः । त्वमर्यमा सत्पतिर्यस्य सम्भुजं त्वमंशो विदथे देव भाजयुः ॥
اے اگنی، تو بادشاہ ورن ہے، اپنی قسم کے قانون میں پکا، تو متر بن جاتا ہے، قابل تعریف اور پکارنے کے لائق، تو آریمن ہے، سچا مالک جو مشترکہ لطف دیتا ہے، تو دیوتا، مجلس میں امش ہے، حصے بانٹتا ہے، روح کے حق کا حصہ مقرر کرتا ہے۔
Mantra 5
त्वमग्ने त्वष्टा विधते सुवीर्यं तव ग्नावो मित्रमहः सजात्यम् । त्वमाशुहेमा ररिषे स्वश्व्यं त्वं नरां शर्धो असि पुरूवसुः ॥
اے اگنی، تو تشٹر ہے جو خدمت کرنے والے کے لئے بہادری کی طاقت بناتا ہے، تیرے آگ کے رشتہ دار ایک ہی جنم کے ہیں، اے عظیم کے دوست، تو جلدی سونے کی دولت لاتا ہے، تو توانائی کے اچھے گھوڑے دیتا ہے، تو انسانوں کا میزبان ہے، فراخی میں وسیع۔
Mantra 6
त्वमग्ने रुद्रो असुरो महो दिवस्त्वं शर्धो मारुतं पृक्ष ईशिषे । त्वं वातैररुणैर्यासि शंगयस्त्वं पूषा विधतः पासि नु त्मना ॥
اے اگنی، تو رودر ہے، وسیع آسمان کا طاقتور مالک، تو ماروتوں کے گروہ پر حکومت کرتا ہے، بڑھاؤ میں مضبوط، تو سرخ ہواؤں کے ساتھ چلتا ہے، امن لانے والے کی طرح، تو پوشن ہے، کام کا انتظام کرنے والے کی حفاظت کرتا ہے، اپنی طاقت سے۔
Mantra 7
त्वमग्ने द्रविणोदा अरंकृते त्वं देवः सविता रत्नधा असि । त्वं भगो नृपते वस्व ईशिषे त्वं पायुर्दमे यस्तेऽविधत् ॥
اے اگنی، تو تیار کئے گئے کو فراخی دینے والا ہے، تو ساوتر ہے، وہ دیوتا جو خزانے رکھتا ہے، تو بھگ ہے، اے انسانوں کے مالک، دولت پر حکومت کرتا ہے، تو اس کے گھر میں نگہبان ہے جس نے تیری خدمت کی۔
Mantra 8
त्वामग्ने दम आ विश्पतिं विशस्त्वां राजानं सुविदत्रमृञ्जते । त्वं विश्वानि स्वनीक पत्यसे त्वं सहस्राणि शता दश प्रति ॥
اے اگنی، گھر میں لوگ تجھے قبیلے کے آقا کے طور پر آگے بڑھاتے ہیں، درست بصیرت لانے والے بادشاہ کی طرح۔ تو تمام روشن طاقتوں اور منظم جماعتوں پر حکمرانی کرتا ہے؛ تو ہزاروں، سینکڑوں اور دس گنا حرکتوں کا سامنا کرتے ہوئے ان پر قابو پاتا ہے۔
Mantra 9
त्वामग्ने पितरमिष्टिभिर्नरस्त्वां भ्रात्राय शम्या तनूरुचम् । त्वं पुत्रो भवसि यस्तेऽविधत्त्वं सखा सुशेवः पास्याधृषः ॥
اے اگنی، لوگ اپنی نذروں سے تجھے باپ بناتے ہیں؛ بھائی کے لیے تو مہربان، جسم سے روشن ساتھی بن جاتا ہے۔ تو اس کا بیٹا بن جاتا ہے جس نے تجھے روشن کیا؛ تو اچھے فضل کا دوست ہے، اور تو بغیر حملہ کیے جا سکنے والے کی حفاظت کرتا ہے۔
Mantra 10
त्वमग्न ऋभुराके नमस्यस्त्वं वाजस्य क्षुमतो राय ईशिषे । त्वं वि भास्यनु दक्षि दावने त्वं विशिक्षुरसि यज्ञमातनिः ॥
اے اگنی، تو ماہر بنانے والا ہے، بلندی پر پوجا کے لائق؛ تجھے طاقت کی فراوانی اور دولت کی بھرپوریت پر مہارت حاصل ہے۔ تو چمکتا ہے اور درست دینے کے ساتھ روشن کرتا ہے؛ تو وہ استاد ہے جو قربانی کو وسیع پھیلاتا ہے۔
Mantra 11
त्वमग्ने अदितिर्देव दाशुषे त्वं होत्रा भारती वर्धसे गिरा । त्वमिळा शतहिमासि दक्षसे त्वं वृत्रहा वसुपते सरस्वती ॥
اے اگنی، دینے والے کے لیے تو آدتی ہے، وسیع رہائی دینے والی؛ تو قربانی کی الہامی بھاشا بھارتی ہے جو بھجن سے بڑھتی ہے۔ تو ایلا ہے، درست مہارت کی طاقت کے لیے بہت سے دھاروں والی غذائیت؛ تو احاطہ کرنے والے کو مارنے والا ہے، دولت کا آقا، بہاؤ کی الہام سروستی۔
Mantra 12
त्वमग्ने सुभृत उत्तमं वयस्तव स्पार्हे वर्ण आ संदृशि श्रियः । त्वं वाजः प्रतरणो बृहन्नसि त्वं रयिर्बहुलो विश्वतस्पृथुः ॥
اے اگنی، اچھی طرح سہارا پانے والا، تو اعلیٰ حیاتی طاقت ہے؛ تیری قابلِ رغبت روشنی میں جمالتیں واضح نظر آتی ہیں۔ تو وہ فراوانی ہے جو ہمیں پار لے جاتی ہے؛ تو دولت کی بھرپور بہتات ہے، ہر طرف سے وسیع۔
Mantra 13
त्वामग्न आदित्यास आस्यं त्वां जिह्वां शुचयश्चक्रिरे कवे । त्वां रातिषाचो अध्वरेषु सश्चिरे त्वे देवा हविरदन्त्याहुतम् ॥
اے اگنی، آدتیوں نے تجھے اپنا منہ بنایا ہے؛ پاک لوگوں نے تجھے اپنی زبان بنایا ہے، اے ریشم دان۔ دینے والے کے ساتھی قربانیوں میں تجھ سے قریب رہتے ہیں؛ تجھ میں دیوتا پیش کردہ نذر کو چکھتے اور حصہ لیتے ہیں۔
Mantra 14
त्वे अग्ने विश्वे अमृतासो अद्रुह आसा देवा हविरदन्त्याहुतम् । त्वया मर्तासः स्वदन्त आसुतिं त्वं गर्भो वीरुधां जज्ञिषे शुचिः ॥
تجھ میں، اے اگنی، تمام لافانی اور بے دغ دیوتا پیش کردہ نذر میں حصہ لیتے ہیں۔ تیرے ذریعے فانی لوگ نچوڑی ہوئی خوشی چکھتے ہیں؛ تو، اے پاک، بڑھتی ہوئی پودوں کے بیج کے طور پر پیدا ہوا۔
Mantra 15
त्वं तान्त्सं च प्रति चासि मज्मनाग्ने सुजात प्र च देव रिच्यसे । पृक्षो यदत्र महिना वि ते भुवदनु द्यावापृथिवी रोदसी उभे ॥
تو اپنی عظمت سے ایک ساتھ جمع اور سامنا کرنے والا ہے، اے اچھے جنم والے اگنی؛ اور تو، اے دیوتا، حد سے بہہ جاتا ہے۔ جب یہاں تیری طاقت سے تیری مضبوطی ظاہر ہوتی ہے، دونوں جہان، آسمان اور زمین، تیرے پھیلاؤ کے پیچھے چلتے ہیں۔
Mantra 16
ये स्तोतृभ्यो गोअग्रामश्वपेशसमग्ने रातिमुपसृजन्ति सूरयः । अस्माञ्च ताँश्च प्र हि नेषि वस्य आ बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
وہ دانا لوگ جو گلوکاروں کے لیے روشنی کے مویشی اور طاقت کے گھوڑوں سے بھرپور نذر پیش کرتے ہیں، اے اگنی، انہیں اور ہمیں بہتر بھلائی کی طرف لے جا۔ ہم اسمبلی میں وسیع بات کریں، ہمت کی طاقت سے نوازے ہوئے۔
It presents Agni as the universal fire—born in many forms in nature and kindled in the home—who purifies, protects, and carries offerings to the gods, guiding people to prosperity and right order.
It poetically describes fire’s many manifestations and sources: lightning in the sky, hidden heat in waters, sparks from stone, and flame produced from wood and plants—showing Agni as present throughout the cosmos.
It is well-suited for beginning a fire offering or a simple lamp/fire prayer: kindle the flame, offer ghee (or a symbolic offering), and recite with the intention that inner clarity and protection arise along with outer worship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.