Rig Veda Sukta 10
Mandala 2Sukta 106 Mantras

Sukta 10

Sukta 2.10

Rishi

Gṛtsamada (Bhārgava)

Chandas

Triṣṭubh

یہ اگنی کا ایک مختصر ترِشٹُبھ منتر ہے، جس میں انہیں قربانی میں سب سے پہلے اور باپ کی طرح موجود ہونے کی تعریف کی گئی ہے، جو اِلا کے مقدس مقام پر روشن کیے گئے اور فراغت اور بصیرت سے چمک رہے ہیں۔ اس میں اگنی کی کائنات میں ہر جگہ پھیلی ہوئی رسائی پر زور دیا گیا ہے، جو تمام جہانوں پر قابض ہیں، جبکہ انہیں پاک کرنے والے کے طور پر بھی پیش کیا گیا ہے جو "چمکا دیے گئے" اور گھی سے مسح کیے گئے ہیں۔ شاعر اختتام پر پیشکش کا صحیح حصہ مانگتا ہے اور اگنی کو منو کے انداز کا پیغامبر کہتے ہوئے انہیں بولی کے چمچ سے مٹھاس اور فراوانی کے لیے پکارتا ہے۔

Recitation with translationRig Veda 2.10

In this hymn

Addressed to

  • Agni

    Agni is the johūtra (much-invoking) priestly fire, first among the gods in the rite, father-like to the sacrificer, immortal yet present in the kindled flame, and a purifier made radiant by tending and anointing.

Mantras

Mantra 1

जोहूत्रो अग्निः प्रथमः पितेवेळस्पदे मनुषा यत्समिद्धः । श्रियं वसानो अमृतो विचेता मर्मृजेन्यः श्रवस्यः स वाजी ॥

اگنی، بہت پکارا جانے والا، پہلا ہے - باپ کی طرح - جب وہ ایلا کی جگہ میں انسانوں کے ذریعے روشن کیا جاتا ہے۔ فراخی کی روشنی پہنے ہوئے، امر اور سمجھدار، وہ صاف کرنے والا ہے جو چمکایا جانا ہے؛ وہ فاتح طاقت اور قابل شہرت کا لانے والا ہے۔

Mantra 2

श्रूया अग्निश्चित्रभानुर्हवं मे विश्वाभिर्गीर्भिरमृतो विचेताः । श्यावा रथं वहतो रोहिता वोतारुषाह चक्रे विभृत्रः ॥

متنوع روشنی والا اگنی میری پکار سنے، امر سمجھدار، میرے تمام الہامی الفاظ کے ساتھ۔ دو تاریک اور دو سرمئی اس کے رتھ کو کھینچتے ہیں - اس کی جوئی ہوئی طاقتیں - مستقل سہارے سے اسے اٹھائے ہوئے۔

Mantra 3

उत्तानायामजनयन्त्सुषूतं भुवदग्निः पुरुपेशासु गर्भः । शिरिणायां चिदक्तुना महोभिरपरीवृतो वसति प्रचेताः ॥

پھیلی ہوئی میں انہوں نے اچھی پیدائش والے کو پیدا کیا: اگنی بہت سی شکلوں میں بچہ بنا۔ سخت زمین میں بھی، رات اور بڑی طاقتوں سے، باشعور رہتا ہے، کھلا ہوا اور راستے کے لیے جاگتا ہوا۔

Mantra 4

जिघर्म्यग्निं हविषा घृतेन प्रतिक्षियन्तं भुवनानि विश्वा । पृथुं तिरश्चा वयसा बृहन्तं व्यचिष्ठमन्नै रभसं दृशानम् ॥

میں اگنی کو ہویا اور گھی سے مسحت کرتا ہوں - جو تمام دنیاؤں پر قبضہ کرتا ہے۔ وسیع، پھیلا ہوا، نشوونما میں بڑا، سب سے زیادہ پھیلا ہوا - غذاوں کے ذریعے تیز طاقت کے طور پر نظر آتا ہے۔

Mantra 5

आ विश्वतः प्रत्यञ्चं जिघर्म्यरक्षसा मनसा तज्जुषेत । मर्यश्रीः स्पृहयद्वर्णो अग्निर्नाभिमृशे तन्वा जर्भुराणः ॥

میں ہر طرف سے اپنی طرف کھینچتا ہوں اس چیز کو جو اندر کی طرف پلٹتی ہے، راکشس قوت سے پاک ذہن کے ساتھ؛ کاش وہ استعمال ہونے پر راضی ہو۔ اگنی، جو جمال میں جوان ہے، روشنی کے رنگ کا آرزو مند، اپنے جسم سے نافی مرکز کے قریب دباؤتا ہے، بے چینی سے کام کرتا ہوا وجود کو پاک اور بناوٹ دینے کے لیے۔

Mantra 6

ज्ञेया भागं सहसानो वरेण त्वादूतासो मनुवद्वदेम । अनूनमग्निं जुह्वा वचस्या मधुपृचं धनसा जोहवीमि ॥

کاش حصہ واقعی پہچانا جائے اور اس قوت سے سمجھا جائے جو چنے ہوئے خیر کو جیتتی ہے؛ آپ کو پیغام رساں بنا کر ہم منو کے طریقے سے بولنا چاہیں گے۔ کلام کے کڑچھے سے میں پکارتا ہوں ناکام نہ ہونے والے اگنی کو، جو شہد سے ملا ہوا ہے، وجود کی دولت میں فراوانی دینے والا۔

Inside Sukta 10

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is hailed as the first, much-invoking, father-like fire kindled by humans at Iḷā’s place, radiant with śrī and discerning immortality.

  2. Development

    The hymn expands Agni’s stature from ritual hearth to cosmic pervasion: he is purified and brightened, then described as occupying all worlds and growing vast and pervasive through nourishment.

  3. Climax

    The anointing with havis and ghee presents Agni as the swift, all-reaching power—visible as force—who truly ‘takes possession’ of the worlds.

  4. Where it settles

    The poet seeks the rightly known share and speaks ‘in the manner of Manu,’ invoking Agni as messenger, unfailing and honey-mingled, to grant plenitude and right order in the offering.

The deity: Agni

  • Cosmic functionMediator between humans and gods who conveys offerings, establishes the sacrifice, and ‘occupies’ or pervades the worlds as the sustaining power of heat, light, and transformative energy.
  • Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence that purifies intention; the inner fire that digests experience, clarifies speech, and carries aspiration upward toward the divine order.

The seer

  • Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu/Bhārgava lineage (Gṛtsamada family within Mandala 2) · Principal seer of much of Rigveda Maṇḍala 2, celebrated for Agni-centered hymns that link precise ritual action with expansive cosmic theology (Agni as father, messenger, and pervader).

Famous verses

joḥūtro agniḥ prathamaḥ piteva
Verse 2.10.1Sets the hymn’s core theology: Agni as first in the rite, father-like, kindled at Iḷā’s seat, immortal and discerning purifier who brings victory and fame.Read verse 2.10.1 →
pratikṣiyantam bhuvanāni viśvā
Verse 2.10.4Central ritual image: the seer anoints Agni with havis and ghee, portraying him as the one who ‘takes possession of all the worlds’ and is most pervasive.Read verse 2.10.4 →
juhvā vacasyā
Verse 2.10.6Concluding prayer for correct apportionment and effective mediation: with Agni as messenger, the poet invokes him with the ‘ladle of speech’ as honey-mingled giver of plenitude.Read verse 2.10.6 →

Attributes of the deity

  • First in the sacrifice (prathama)
  • Father-like protector
  • Immortal (amṛta) and discerning (vicetā)
  • Purifier to be brightened (marmṛjenya)
  • All-pervading/most expansive (vyaciṣṭha)
  • Swift, victorious force (vājī)
  • Messenger (dūta) who carries offerings
  • Honey-mingled sweetness (madhupṛc) and giver of plenitude

Also by this seer

  • Majority of RV Maṇḍala 2 hymns (especially to Agni and Indra) are attributed to Gṛtsamada and his family.
  • Formulates recurring Agni motifs: Iḷā’s seat, purification by kindling/rubbing, and Agni as dūta (messenger) who carries offerings to the gods.

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fire-place (vedi) and establish the seat associated with Iḷā (iḷā-pada) as the ritual focus.
  • Kindle Agni by friction or rekindling; ‘rub bright’ and tend the flame as purifier.
  • Invoke Agni with recited Triṣṭubh verses, acknowledging him as first and father-like priest.
  • Anoint/offer ghee (ghṛta) and havis, visualizing Agni as pervading and taking possession of the worlds.
  • Request proper apportionment of the offering-share (bhāga) and successful conveyance to the gods.
  • Conclude with a final call to Agni as dūta, with ‘ladle of speech,’ for sweetness and abundance.

Offerings

  • Clarified butter (ghṛta)
  • Havis (general oblation such as grains/cakes)
  • Verbal offering: mantra/speech (vāc) as an inner oblation

Frequently Asked Questions

It presents Agni as the first power of the sacrifice—father-like, purifying, and discerning—who also pervades the cosmos and carries offerings as the divine messenger.

Ghee (ghṛta) is a primary Vedic oblation that strengthens and brightens the fire; symbolically it ‘feeds’ Agni so he can convey the offering and illuminate the rite.

Manu represents the archetypal human sacrificer and lawgiver of right ritual; invoking Agni ‘manuvat’ means following the ancient, proper tradition of speech and offering.

Ask anything about Sukta 10 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play