
Sukta 2.35
Gṛtsamada
Triṣṭubh (probable for RV 2.35)
یہ سوکت آپام نپات، یعنی پانیوں کے پراسرار بچے کی ستائش کرتا ہے، جو پانیوں میں چھپی ہوئی آگ اور تخلیقی طاقت کے طور پر چمکدار اور ایک ربانی حضوری ہے۔ گرتسماد اس سے دعا کرتا ہے کہ وہ شاعر کے الفاظ قبول کرے، خوشی اور صحیح صورت گرائے، اور دنیاؤں میں خوشحالی، حیویت اور درست ترتیب والا اضافہ عطا کرے۔ یہ سوکت ایک دعائیہ پیرائے میں اختتام پذیر ہوتا ہے جہاں آپام نپات کی چمک کو اگنی کی برکتوں والی حفاظت سے جوڑا گیا ہے، جو برادری اور قربانی کے اجتماع کے لیے ہے۔
Mantra 1
उपेमसृक्षि वाजयुर्वचस्यां चनो दधीत नाद्यो गिरो मे । अपां नपादाशुहेमा कुवित्स सुपेशसस्करति जोषिषद्धि ॥
اس کے قریب میرا لفظ نکل پڑتا ہے، قوت کی پورتی تلاش کرتے ہوئے؛ کاش دیوتا میری ان آوازوں کو قبول کرے۔ اے پانیوں کے بچے، اپنی سنہری روشنی میں تیز، کیا وہ ہمارے لیے خوشی کی کامل صورت نہ بنائے گا، ہماری تمنا سے متفق ہو کر؟
Mantra 2
इमं स्वस्मै हृद आ सुतष्टं मन्त्रं वोचेम कुविदस्य वेदत् । अपां नपादसुर्यस्य मह्ना विश्वान्यर्यो भुवना जजान ॥
یہ منتر، دل سے اچھی طرح بنایا ہوا، ہم اس کے لیے بولتے ہیں، کیا وہ اسے جانے گا؟ پانیوں کا بچہ، اپنی سردار قوت کی عظمت سے، تمام جہانوں کو ان میں ایک نبلے مالک کی طرح پیدا کر چکا ہے۔
Mantra 3
समन्या यन्त्युप यन्त्यन्याः समानमूर्वं नद्यः पृणन्ति । तमू शुचिं शुचयो दीदिवांसमपां नपातं परि तस्थुरापः ॥
کچھ پانی ایک ساتھ بہتے ہیں، دوسرے قریب آتے ہیں؛ دریا ایک مشترک طاس کو بھرتے ہیں۔ اس کے گرد، پاک اور چمکدار کے گرد، پاک پانی کھڑے ہیں، پانیوں کے بچے کا چکر لگاتے ہوئے جیسے شعور کے خفیہ شعلے کی حفاظت کرتے ہوں۔
Mantra 4
तमस्मेरा युवतयो युवानं मर्मृज्यमानाः परि यन्त्यापः । स शुक्रेभिः शिक्वभी रेवदस्मे दीदायानिध्मो घृतनिर्णिगप्सु ॥
اس کے گرد مسکراتے ہوئے جوان پانی چلتے ہیں، جوان کو صاف کرتے ہوئے۔ وہ ہمارے لیے چمکدار، ماہر توانائیوں سے چمکتا ہے، خوشی سے بھرپور، ایک بغیر ایندھن کا شعلہ، گھی جیسی روشنی والا، پانیوں کے اندر۔
Mantra 5
अस्मै तिस्रो अव्यथ्याय नारीर्देवाय देवीर्दिधिषन्त्यन्नम् । कृता इवोप हि प्रसर्स्रे अप्सु स पीयूषं धयति पूर्वसूनाम् ॥
اس کے لیے، اس ناقابلِ تسخیر دیوتا کے لیے، تین دیوی عورتیں کھانا رکھتی ہیں۔ جیسے کوئی اچھا کام ہو، وہ پانیوں میں پھیلتا ہے؛ وہ پیوش پیتا ہے، یعنی پہلے پیدا ہونے والی طاقتوں کا اصل امرت۔
Mantra 6
अश्वस्यात्र जनिमास्य च स्वर्द्रुहो रिषः सम्पृचः पाहि सूरीन् । आमासु पूर्षु परो अप्रमृष्यं नारातयो वि नशन्नानृतानि ॥
یہاں گھوڑے کی پیدائش ہے - اس آگنی طاقت کی; روشن ریشیوں کو نقصان سے اور دشمنانہ بگاڑ سے بچاؤ جو ان کے نور میں ملنا چاہتا ہے۔ کچے اور ناپکے پھلوں میں، تمام آلودگی سے پرے اور ناقابل رسائی رہو; بدگمانی کی طاقتیں ہلاک ہوں، اور جھوٹ غالب نہ آئیں۔
Mantra 7
स्व आ दमे सुदुघा यस्य धेनुः स्वधां पीपाय सुभ्वन्नमत्ति । सो अपां नपादूर्जयन्नप्स्वन्तर्वसुदेयाय विधते वि भाति ॥
اس کے اپنے گھر میں فراوانی کی دودھ دینے والی گائے بھرپور دودھ دیتی ہے; وہ خود کے قانون کو بڑھاتا ہے اور اچھی غذا سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ وہ پانیوں کا بیٹا، پانیوں میں وجود کی طاقت بناتے ہوئے، رسم کے دینے والے کے لیے چمکتا ہے، تاکہ سچی دولت عطا کرے۔
Mantra 8
यो अप्स्वा शुचिना दैव्येन ऋतावाजस्र उर्विया विभाति । वया इदन्या भुवनान्यस्य प्र जायन्ते वीरुधश्च प्रजाभिः ॥
وہ جو پانیوں میں دیوی پاکیزگی سے چمکتا ہے، ہمیشہ رت اور قوت کی فراوانی کے ساتھ حرکت کرتا ہے: اسی سے یقیناً دوسرے جہان پیدا ہوتے ہیں، اور زندگی کے پرندے، اور اپنی نسلوں کے ساتھ اگنے والے پودے۔
Mantra 9
अपां नपादा ह्यस्थादुपस्थं जिह्मानामूर्ध्वो विद्युतं वसानः । तस्य ज्येष्ठं महिमानं वहन्तीर्हिरण्यवर्णाः परि यन्ति यह्वीः ॥
پانیوں کا بچہ یقیناً بل کھاتے دھاروں کی گود میں جا بیٹھا ہے، سیدھا، بجلی کو اپنا لباس پہنے ہوئے۔ اس کی عظمت کا بوجھ اٹھائے ہوئے، سنہری رنگ والی طاقتور پانیاں اس کے چاروں طرف گردش کرتی ہیں۔
Mantra 10
हिरण्यरूपः स हिरण्यसंदृगपां नपात्सेदु हिरण्यवर्णः । हिरण्ययात्परि योनेर्निषद्या हिरण्यदा ददत्यन्नमस्मै ॥
سنہری صورت میں، سنہری نظر میں - پانیوں کا بچہ، ہاں، سنہری رنگ والا۔ سنہری رحم کے چاروں طرف بیٹھ کر، سونے دینے والے اسے غذا عطا کرتے ہیں۔
Mantra 11
तदस्यानीकमुत चारु नामापीच्यं वर्धते नप्तुरपाम् । यमिन्धते युवतयः समित्था हिरण्यवर्णं घृतमन्नमस्य ॥
اس کا چہرہ اور اس کا پیارا خفیہ نام بڑھتا ہے - پانیوں کا بچہ۔ اسے جوان کنواریاں مل کر روشن کرتی ہیں؛ سنہری رنگ والا ہے اس کا گھی، اس کی غذا۔
Mantra 12
अस्मै बहूनामवमाय सख्ये यज्ञैर्विधेम नमसा हविर्भिः । सं सानु मार्ज्मि दिधिषामि बिल्मैर्दधाम्यन्नैः परि वन्द ऋग्भिः ॥
اس کے لیے - بہتوں اور کمزوروں کا بھی دوست - ہم یجنیوں سے، تعظیم سے، نذروں سے قربانی کریں گے۔ میں چوٹی کو صاف کرتا ہوں؛ میں مضبوط ستونوں سے سہارے رکھتا ہوں؛ میں غذا رکھتا ہوں، اور تعریف کے بھجنوں سے اس کا احاطہ کرتا ہوں۔
Mantra 13
स ईं वृषाजनयत्तासु गर्भं स ईं शिशुर्धयति तं रिहन्ति । सो अपां नपादनभिम्लातवर्णोऽन्यस्येवेह तन्वा विवेष ॥
وہ طاقتور بیل، ان پانیوں میں وجود کا بیج ڈالتا ہے؛ وہ بچہ ان کا دودھ پیتا ہے، اور وہ اسے پیار سے پالتے ہیں۔ یہی پانیوں کا بچہ ہے، بے داغ روشنی والا، جو یہاں اپنے جسم سے داخل ہوتا ہے اور پھیلتا ہے جیسے وہ دوسری دنیان کا ہو۔
Mantra 14
अस्मिन्पदे परमे तस्थिवांसमध्वस्मभिर्विश्वहा दीदिवांसम् । आपो नप्त्रे घृतमन्नं वहन्तीः स्वयमत्कैः परि दीयन्ति यह्वीः ॥
اس اعلیٰ مقام میں وہ کھڑا ہے، ہماری ہستی کے راستوں میں ہمیشہ چمکتا ہوا۔ پانیوں کے بیٹے کے لیے طاقتور پانیاں خود صاف شدہ مادہ غذا کے طور پر لاتی ہیں، اور اپنے اختیار سے اس کے چاروں طرف گردش کرتی ہیں اور خود کو دیتی ہیں، اپنی بہاؤ کی طاقت میں وسیع۔
Mantra 15
अयांसमग्ने सुक्षितिं जनायायांसमु मघवद्भ्यः सुवृक्तिम् । विश्वं तद्भद्रं यदवन्ति देवा बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
اے اگنی، لوگوں کو ہستی میں خوشی کا گھر لے کر آؤ؛ سخاوت کرنے والوں کو بھی کامل بولی لے کر آؤ۔ جو کچھ خوش قسمت ہے وہ سب دیوا کی حفاظت میں ہے؛ ہم مجلس میں وسیع کا ذکر کریں، ہیرو قوتوں سے مضبوط۔
The poet releases his inspired word toward the deity, asking Apāṃ Napāt to accept the hymn and to consent to the sacrificer’s aspiration.
Apāṃ Napāt is unfolded as a pure, divine radiance within the waters—aligned with ṛta—whose power generates worlds, life, and vegetation, and who perfects forms and delight for devotees.
The revelation of cosmic generativity: from the shining one in the waters arise other worlds and the living orders (birds, plants, progeny), establishing him as a deep source of creation and vitality.
The hymn resolves in a communal blessing: Agni is asked to bring good dwelling and perfect utterance, affirming that all auspiciousness is what the gods protect and sealing the rite with ‘vast’ speech in the assembly.
apāṃ napāt
यो अप्स्वा शुचिना दैव्येन ऋतावाजस्र उर्विया विभाति । वया इदन्या भुवनान्यस्य प्र जायन्ते वीरुधश्च प्रजाभिः ॥viśvaṃ tad bhadraṃ yad avanti devā
Apāṃ Napāt means “Child of the Waters.” In RV 2.35 he is a shining, pure power hidden in the waters—often understood as a form of divine fire or radiance that brings life, growth, and ordered creation.
The Veda uses this as a sacred image: creative heat and light can be concealed in the depths and then emerge as life and insight. It also connects watery fertility with the fire-principle that shapes and perfects forms.
Vedic hymns often close with a benediction to Agni, the ritual fire who carries offerings and seals the rite. Here it links Apāṃ Napāt’s hidden radiance with Agni’s protective gifts—good dwelling, good speech, and auspiciousness for the community.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.