Adhyaya 44

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः कूर्म उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रतिसर्गमनुत्तमम् / प्राकृतं हि समासेन शृणुध्वं गदतो मम

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สํหิตาหกพันโศลก ในภาคหลัง เป็นอธยายที่สี่สิบสาม กูรมะตรัสว่า “ต่อจากนี้เราจักกล่าวประติสรรคะ อันยอดยิ่ง คือการสร้างรองตามกระบวนการปรากฤตโดยสังเขป จงสดับถ้อยคำของเรา”

Verse 2

गते परार्धद्वितये कालो लोकप्रकालनः / कालाग्निर्भस्मसात् कर्तुं करोति निकिलं मतिम्

เมื่อกาลเวลาผ่านไปครบสองปรารธะ กาลผู้กำกับโลกทั้งหลายย่อมแปรเป็น “กาลัคนี” และตั้งพระดำริจะเผาจักรวาลทั้งสิ้นให้เป็นเถ้าธุลี।

Verse 3

स्वात्मन्यात्मानमावेश्य भूत्वा देवो महेश्वरः / दहेदशेषं ब्रह्माण्डं सदेवासुरमानुषम्

เมื่อทรงรวบรวมอาตมันให้ลี้เข้าสู่พระอาตมันของพระองค์ พระมหेशวรจึงทรงเป็นพลังเผาผลาญ และเผาพรหมาณฑะทั้งสิ้นพร้อมด้วยเทวะ อสูร และมนุษย์ทั้งหลาย।

Verse 4

तमाविश्य महादेवो भगवान्नीललोहितः / करोति लोकसंहारं भीषणं रूपमाश्रितः

เมื่อเสด็จเข้าสู่หลักแห่งการล่มสลายนั้น พระมหาเทวะผู้เป็นภควาน “นีลโลหิตะ” ทรงอาศัยรูปอันน่าสะพรึง และทรงกระทำการสังหาร/ถอนคืนโลกทั้งหลาย।

Verse 5

प्रविश्य मण्डलं सौरं कृत्वासौ बहुधा पुनः / निर्दहत्यखिलं लोकं सप्तसप्तिस्वरूपधृक्

เมื่อเสด็จเข้าสู่สุริยมณฑล พระองค์ทรงแปรเป็นนานารูปอีกครั้ง; ทรงถือรูป “สุริยะผู้มีเจ็ดคูณเจ็ด” คือรูปแห่งรัศมีนับไม่ถ้วน และเผาโลกทั้งปวงให้มอดไหม้।

Verse 6

स दग्ध्वा सकलं सत्त्वमस्त्रं ब्रह्मशिरो महत् / देवतानां शरीरेषु क्षिपत्यखिलदाहकम्

ครั้นเผาผลาญสรรพสัตว์ทั้งสิ้นแล้ว อาวุธอันยิ่งใหญ่ชื่อ “พรหมศิระ” ซึ่งเป็นเพลิงเผาผลาญทุกสิ่ง ก็ถูกขว้างเข้าสู่กายของเหล่าเทวะ และเผาไหม้พวกเขาจนสิ้นเชิง।

Verse 7

दग्धेष्वशेषदेवेषु देवी गिरिवरात्मजा / एकासा साक्षिणी शंभोस्तिष्ठते वैदिकी श्रुतिः

เมื่อเหล่าเทพทั้งปวงถูกเผาผลาญสิ้นแล้ว พระเทวีธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขาเท่านั้นทรงดำรงเป็นพยานหนึ่งเดียวของพระศัมภู; และพระศรุติแห่งพระเวทก็ตั้งมั่นเป็นพยานหลักฐานเพียงหนึ่งเดียวเช่นกัน.

Verse 8

शिरः कपालैर्देवानां कृतस्त्रग्वरभूषणः / आदित्यचन्द्रादिगणैः पूरयन् व्योममण्डलम्

ทรงประดับด้วยพวงมาลัยอันวิจิตรและเครื่องอลังการอันประเสริฐที่รังสรรค์จากกะโหลกของเหล่าเทพ แล้วทรงทำให้ท้องฟ้ากว้างไพศาลเต็มไปด้วยหมู่อาทิตย์ จันทร์ และดวงสว่างทั้งหลาย.

Verse 9

सहस्रनयनो देवः सहस्राकृतिरिश्वरः / सहस्रहस्तचरणः सहस्रार्चिर्महाभुजः

พระผู้เป็นเจ้าอิศวรทรงมีดวงเนตรนับพันและพระรูปนับพัน; ทรงมีพระหัตถ์และพระบาทนับพัน และทรงส่องประกายดุจเปลวเพลิงนับพัน เป็นผู้มีพระกรอันยิ่งใหญ่.

Verse 10

दंष्ट्राकरालवदनः प्रदीप्तानललोचनः / त्रिशूली कृत्तिवसनो योगमैश्वरमास्थितः

ทรงมีพระพักตร์น่าสะพรึงด้วยเขี้ยวอันคมกริบ ดวงเนตรลุกโชติช่วงดุจไฟ; ทรงถือพระตรีศูลและทรงนุ่งห่มหนังสัตว์ ดำรงมั่นในไอศวรโยคะ อันเป็นโยคะแห่งพระผู้เป็นเจ้า.

Verse 11

पीत्वा तत्परमानन्दं प्रभूतममृतं स्वयम् / करोति ताण्डवं देवीमालोक्य परमेश्वरः

ครั้นทรงดื่มอมฤตอันไพบูลย์ซึ่งเป็นปรมานันทะด้วยพระองค์เองแล้ว พระปรเมศวรเมื่อทอดพระเนตรพระเทวี ก็ทรงร่ายรำทาณฑวะ.

Verse 12

पीत्वा नृत्तामृतं देवी भर्तुः परममङ्गला / योगमास्थाय देवस्य देहमायाति शूलिनः

เมื่อพระเทวีผู้เป็นมงคลยิ่งและภักดีต่อพระสวามีได้เสวยอมฤตแห่งนาฏยลีลาของพระเป็นเจ้าแล้ว ก็เข้าสู่สมาธิโยคะ และบรรลุถึงกายทิพย์ของพระศิวะผู้ทรงตรีศูลเอง

Verse 13

संत्यक्त्वा ताण्डवरसं स्वेच्छयैव पिनाकधृक् / ज्योतिः स्वभावं भगवान् दग्ध्वा ब्रह्माण्डमण्डलम्

พระผู้ทรงคันศรปิณากะทรงละรสแห่งทาณฑวะด้วยพระประสงค์เอง แล้วทรงดำรงในสภาวะเดิมคือแสงสว่างบริสุทธิ์ และทรงเผาผลาญมณฑลแห่งพรหมาณฑะจนสิ้น

Verse 14

संस्थितेष्वथ देवेषु ब्रह्मविष्णुपिनाकिषु / गुणैरशेषैः पृथिवीविलयं याति वारिषु

ครั้นเมื่อเหล่าเทพคือพรหมา วิษณุ และพระศิวะผู้ทรงปิณากะสงบคืนสู่สภาวะตั้งมั่นแล้ว แผ่นดินพร้อมคุณลักษณะทั้งปวงย่อมละลายเข้าสู่น้ำทั้งหลาย เข้าสู่ปรลัย

Verse 15

स वारितत्त्वं सगुणं ग्रसते हव्यवाहनः / तेजस्तु गुणसंयुक्तं वायौ संयाति संक्षयम्

แล้วไฟคือหัวยวาหนะย่อมกลืนธาตุน้ำพร้อมคุณลักษณะของมัน และแม้เดชแห่งไฟซึ่งยังประกอบด้วยคุณลักษณะ ก็รวมเข้าสู่วายุและเสื่อมสลายไปในปรลัย

Verse 16

आकाशे सगुणो वायुः प्रलयं याति विश्वभृत् / भूतादौ च तथाकाशं लीयते गुणसंयुतम्

โอ้ผู้ทรงค้ำจุนสรรพโลก! ในกาลปรลัย วายุซึ่งยังมีคุณลักษณะย่อมรวมเข้าสู่อากาศ และในบ่อเกิดแห่งมหาภูตทั้งหลาย อากาศเองก็ถูกดูดกลับพร้อมคุณลักษณะเช่นกัน

Verse 17

इन्द्रियाणि च सर्वाणि तैजसे यान्ति संक्षयम् / वैकारिके देवगणाः प्रलंय यान्ति सत्तमाः

ครั้นถึงปรลัย อินทรีย์ทั้งปวงย่อมสลายรวมเข้าสู่ตัตตวะไตชสะ; และหมู่เทพทั้งหลาย—โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม—ก็ละลายกลับไปรวมในตัตตวะไวการิกะเช่นกัน।

Verse 18

वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चेति सत्तमाः / त्रिविधो ऽयमहङ्कारो महति प्रलंय व्रजेत्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม อหังการนี้มีสามประการคือ ไวการิกะ (สัตตวะ), ไตชสะ (ราชัส) และภูตาทิ (ตามัส); ครั้นถึงปรลัยย่อมลับรวมเข้าสู่มหัต และกลับคืนสู่มหัตนั้นเอง।

Verse 19

महान्तमेभिः सहितं ब्रह्माणमतितेजसम् / अव्यक्तं जगतो योनिः संहरेदेकमव्ययम्

พร้อมด้วยตัตตวะมหัตเหล่านี้ พระองค์ทรงรวบคืนแม้พรหมาผู้รุ่งเรืองยิ่ง; อวิยักตะผู้เป็นครรภ์แห่งจักรวาล ย่อมเก็บรวบสรรพโลกเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวอันไม่เสื่อมสลาย।

Verse 20

एवं संहृत्य भूतानि तत्त्वानि च महेश्वरः / वियोजयति चान्योन्यं प्रधानं पुरुषं परम्

ดังนี้ ครั้นทรงรวบคืนสรรพสัตว์และตัตตวะทั้งหลายแล้ว มหาเทวะผู้เป็นมหาอิศวรทรงแยกประธาน (ปรกฤติเดิม) ออกจากปุรุษะผู้สูงสุด ให้ต่างกันโดยสิ้นเชิง।

Verse 21

प्रधानपुंसोरजयोरेष संहार ईरितः / महेश्वरेच्छाजनितो न स्वयं विद्यते लयः

นี่คือคำประกาศถึงการสลายของประธานและปุรุษะพร้อมด้วยคุณทั้งหลาย; ความลับสูญมิได้เกิดขึ้นเอง หากเกิดขึ้นเพราะพระประสงค์ของมหาอิศวรเท่านั้น।

Verse 22

गुणसाम्यं तदव्यक्तं प्रकृतिः परिगीयते / प्रधानं जगतो योनिर्मायातत्त्वमचेतनम्

ภาวะที่คุณะทั้งหลายเสมอกันนั้นเรียกว่า “อวฺยกฺตะ” ผู้ไม่ปรากฏ; นั่นเองคือ “ปรกฤติ” คือ “ประธาน” ครรภ์แห่งจักรวาล เป็นตัตตวะแห่งมายา โดยตนเองไร้สำนึก.

Verse 23

कूटस्थश्चिन्मयो ह्यात्मा केवलः पञ्चविंशकः / गीयते मुनिभिः साक्षी महानेकः पितामहः

อาตมันเป็นกูฏสถะ จิตมยะ คือสติรู้บริสุทธิ์; เดี่ยวและเหนือสิ่งทั้งปวง—ตัตตวะที่ยี่สิบห้า. ฤๅษีทั้งหลายสรรเสริญว่าเป็น “สากษิน” พยาน—มหันต์ ผู้หนึ่งปรากฏเป็นหลาย ผู้เป็นปิตามหะดั้งเดิม.

Verse 24

एवं संहारकरणी शक्तिर्माहेश्वरी ध्रुवा / प्रधानाद्यं विशेषान्तं दहेद् रुद्र इति श्रुतिः

ดังนี้ ศักติแห่งมหेशวรีอันมั่นคง ผู้ทำหน้าที่สังหาระ ย่อมเผาผลาญสรรพตัตตวะตั้งแต่ประธานจนถึงวิศेषานต์; ศรุติประกาศว่า “รุทระเผาผลาญทั้งหมด”.

Verse 25

योगिनामथ सर्वेषां ज्ञानविन्यस्तचेतसाम् / आत्यन्तिकं चैव लयं विदधातीह शङ्करः

และสำหรับโยคีทั้งปวงผู้ตั้งจิตไว้ในญาณอันให้โมกษะ ศังกระประทาน ณ ที่นี้ซึ่ง “ลยะ” อันที่สุดและเด็ดขาด—การหลอมรวมสิ้นเชิงในปรมะ.

Verse 26

इत्येष भगवान् रुद्रः संहारं कुरुते वशी / स्थापिका मोहनी शक्तिर्नारायण इति श्रुतिः

ดังนี้ ภควานรุทระผู้ทรงอำนาจย่อมกระทำสังหาระ; แต่ศักติผู้สถาปนาและผู้ทำให้หลงใหลนั้น ศรุติเรียกว่า “นารายณะ”.

Verse 27

हिरण्यगर्भा भगवान् जगत् सदसदात्मकम् / सृजेदशेषं प्रकृतेस्तन्मयः पञ्चविंशकः

พระผู้เป็นเจ้าในฐานะหิรัณยครรภะ ทรงบังเกิดสรรพจักรวาลซึ่งมีสภาพทั้งปรากฏและไม่ปรากฏจากปรกฤติ; ทรงแทรกซึมเป็นแก่นแท้ จึงได้รับการกล่าวว่าเป็นตัตตวะที่ยี่สิบห้า।

Verse 28

सर्वज्ञाः सर्वगाः शान्ताः स्वात्मन्येवव्यवस्थिताः / शक्तयो ब्रह्मविण्वीशा भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः

ศักติอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นเป็นผู้รู้ทั่ว เป็นผู้แผ่ไปทั่ว และสงบ ตั้งมั่นอยู่ในอาตมันของตนเอง; เป็นศักติของพรหมา วิษณุ และอีศะ (ศิวะ) ประทานผลแห่งภุกติและมุกติ।

Verse 29

सर्वेश्वराः सर्ववन्द्याः शाश्वतानन्तभोगिनः / एकमेवाक्षरं तत्त्वं पुंप्रधानेश्वरात्मकम्

บรรดาจอมแห่งโลกทั้งปวงควรแก่การสักการะ และเสวยสุขอันนิรันดร์ไร้ที่สุด; กระนั้นสัจตัตตวะมีเพียงหนึ่ง—อักษระอันไม่เสื่อม—ซึ่งมีสภาพเป็นปุรุษะ ประธาน และอีศวร।

Verse 30

अन्याश्च शक्तयो दिव्याः सन्ति तत्र सहस्रशः / इज्यन्ते विविधैर्यज्ञैः शक्रादित्यादयो ऽमराः

และที่นั่นยังมีศักติทิพย์อื่น ๆ อีกนับพัน; เหล่าอมรเทพ—อินทรา เหล่าอาทิตยะ และอื่น ๆ—ได้รับการบูชาด้วยยัญพิธีนานาประการ।

Verse 31

एकैकस्य सहस्राणि देहानां वै शतानि च / कथ्यन्ते चैव माहात्म्याच्छक्तिरेकैव निर्गुणाः

สำหรับแต่ละผู้ มีการกล่าวถึงกายเป็นพัน ๆ แม้กระทั่งเป็นร้อย ๆ; แต่ด้วยมหิมาอันสูงสุด ศักติมีเพียงหนึ่งเดียว และเป็นนิรคุณะ—เหนือคุณลักษณะทั้งปวง।

Verse 32

तां तां शक्तिं समाधाय स्वयं देवो महेश्वरः / करोति देहान् विविधान् ग्रसते चैव लीलया

พระมหีศวรทรงรับเอาศักติอย่างนั้นอย่างนี้ แล้วทรงบันดาลกายหลากหลาย และทรงกลืนคืนสู่พระองค์ด้วยลีลาอันเป็นทิพย์เท่านั้น.

Verse 33

इज्यते सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणैर्वेदवादिभिः / सर्वकामप्रदो रुद्र इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

ในบรรดายัญทั้งปวง พราหมณ์ผู้ประกาศพระเวทบูชาพระรุทระ และว่า “พระรุทระประทานความปรารถนาทั้งสิ้น” นี่แลคือศรุติแห่งพระเวท.

Verse 34

सर्वासामेव शक्तीनां ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / प्राधान्येन स्मृता देवाः शक्तयः परमात्मनः

ในบรรดาศักติทั้งปวง พระพรหม พระวิษณุ และพระมหีศวรถูกระลึกว่าเป็นประธาน; เทพเหล่านี้คือศักติอันสำคัญยิ่งของปรมาตมัน.

Verse 35

आद्यः परस्ताद् भगवान् परमात्मा सनातनः / गीयते सर्वशक्त्यात्मा शूलपाणिर्महेश्वरः

พระองค์คือปฐมะ ผู้เป็นภควานเหนือยิ่ง ปรมาตมันผู้เป็นนิรันดร์ และทรงได้รับการสรรเสริญว่าเป็นอาตมันแห่งศักติทั้งปวง คือพระมหีศวรผู้ทรงตรีศูล.

Verse 36

एनमेके वदन्त्यग्निं नारायणमथापरे / इन्द्रमेके परे विश्वान् ब्रह्माणमपरे जगुः

บางพวกเรียกพระองค์ว่าอัคนี บางพวกเรียกว่านารายณ์ บางพวกเรียกว่าอินทร์ บางพวกประกาศว่าพระองค์คือสากลจักรวาล และบางพวกกล่าวขานว่าพระองค์คือพรหมา.

Verse 37

ब्रह्मविष्णवग्निवरुणाः सर्वे देवास्तथर्षयः / एकस्यैवाथ रुद्रस्य भेदास्ते परिकीर्तिताः

พรหม วิษณุ อัคนี วรุณ และเทพทั้งปวง พร้อมทั้งฤๅษีทั้งหลาย ล้วนถูกประกาศว่าเป็นเพียงปริภาคแห่งรูปต่าง ๆ ของพระรุทระองค์เดียว

Verse 38

यं यं भेदं समाश्रित्य यजन्ति परमेश्वरम् / तत् तद् रूपं समास्थाय प्रददाति फलं शिवः

ผู้คนยึดถือความแตกต่างใด ๆ (แนวทางแห่งการบูชา) แล้วสักการะพระปรเมศวร พระศิวะทรงสถิตในรูปนั้น ๆ และประทานผลตามศรัทธานั้น

Verse 39

तस्मादेकतरं भेदं समाश्रित्यापि शाश्वतम् / आराधयन्महादेवं याति तत्परमं पदम्

ฉะนั้น แม้ยึดถือเพียงความแตกต่างอันมั่นคงประการเดียว (แนวทางเดียว) หากบูชาพระมหาเทพ ก็ย่อมบรรลุสภาวะสูงสุดนั้น

Verse 40

किन्तु देवं महादेवं सर्वशक्तिं सनातनम् / आराधयेद् वै गिरिशं सगुणं वाथ निर्गुणम्

แต่พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า—พระมหาเทพ ผู้เป็นนิธิแห่งพลังทั้งปวงอันเป็นนิรันดร์ คือพระคิริศะ—จะบูชาในภาวะสคุณหรือในภาวะนิรคุณก็ได้

Verse 41

मया प्रोक्तो हि भवतां योगः प्रागेव निर्गुणः / आरुरुक्षुस्तु सगुणं पूजयेत् परमेश्वरम्

เรากล่าวสอนโยคะอันเป็นนิรคุณแก่ท่านทั้งหลายไว้ก่อนแล้ว; แต่ผู้ที่ยังมุ่งไต่ขึ้นไป พึงบูชาพระปรเมศวรในรูปสคุณ

Verse 42

पिनाकिनं त्रिनयनं जटिलं कृत्तिवाससम् / पद्मासनस्थं रुक्माभं चिन्तयेद् वैदिकी श्रुतिः

พระเวทศรุติบัญญัติให้เพ่งภาวนาพระศิวะ ผู้ทรงคันธนูปินากะ มีสามเนตร ทรงชฏา นุ่งห่มหนังสัตว์ ประทับปัทมาสนะ และส่องประกายดุจทองคำ।

Verse 43

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो मुनिसत्तमाः / तस्मात् सर्वान् परित्यज्य देवान् ब्रह्मपुरोगमान् / आराधयेद् विरूपाक्षमादिमध्यान्तसंस्थितम्

ดูก่อนมหาฤๅษีทั้งหลาย โยคะอันมีพีชะนี้ได้แสดงแล้ว เพราะฉะนั้นจงละแม้เหล่าเทพทั้งปวงที่มีพรหมาเป็นประมุข แล้วบูชาพระวิรูปाक्षะ คือพระศิวะผู้สถิตเป็นเบื้องต้น เบื้องกลาง และเบื้องปลายแห่งสรรพสิ่ง।

Verse 44

भक्तियोगसमायुक्तः स्वधर्मनिरतः शुचिः / तादृशं रूपमास्थाय समायात्यन्तिकं शिवम्

ผู้ประกอบด้วยภักติโยคะ ตั้งมั่นในธรรมของตน และบริสุทธิ์แล้ว ย่อมอาศัยรูปเช่นนั้น เข้าสู่ความใกล้ชิดพระศิวะ และในที่สุดย่อมบรรลุพระองค์โดยแท้จริง।

Verse 45

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो ऽत्यन्तभावने / यथाविधि प्रकुर्वाणः प्राप्नुयादैश्वरं पदम्

โยคะอันมีพีชะนี้ได้สอนไว้เพื่อการภาวนาอันลึกยิ่ง ผู้ปฏิบัติตามวิธีที่กำหนดย่อมบรรลุฐานะแห่งอิศวร คือบทแห่งไอศวรรย์ของพระผู้เป็นเจ้า।

Verse 46

अत्राप्यशक्तो ऽथ हरं विष्णुं बह्माणमर्चयेत् / अथ चेदसमर्थः स्यात् तत्रापि मुनिपुङ्गवाः / ततो वाय्वग्निशक्रादीन् पूजयेद् भक्तिसंयुतः

แม้ในข้อนี้ หากยังไม่สามารถ ก็พึงบูชาหระ (พระศิวะ) พระวิษณุ และพระพรหมา; หากยังไม่อาจทำได้อีก ดูก่อนมหาฤๅษีทั้งหลาย ก็พึงบูชาพระวายุ พระอัคนี พระศักระ (อินทร์) และเทพอื่น ๆ ด้วยความภักดี।

Verse 47

ये चान्ये भावने शुद्धे प्रागुक्ते भवतामिह / अथापि कथितो योगो निर्बोजश्च सबीजकः

และบรรดาการภาวนาอันบริสุทธิ์อื่น ๆ ที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้เพื่อประโยชน์ของท่าน ณ ที่นี้นั้น—พร้อมกันนั้น โยคะก็ได้อธิบายแล้ว ทั้งแบบไร้พืช (นิรพีชะ) และแบบมีพืช (สพีชะ)

Verse 48

ज्ञानं तदुक्तं निर्बोजं पूर्वं हि भवतां मया / विष्णुं रुद्रं विरञ्चिं च सबीजं भावयेद् बुधः / सथवाग्न्यादिकान् देवांस्तत्परः संयतेन्द्रियः

ญาณที่เราได้กล่าวแก่ท่านก่อนหน้านี้ว่าเป็น “นิรพีชะ” (ไร้พืช) นั้น ได้สอนไว้แล้วโดยแท้ แต่ผู้รู้—สำรวมอินทรีย์และมุ่งมั่นต่อพระตัตตวะนั้น—พึงภาวนาแบบ “สพีชะ” (มีพืช) โดยยึดพระวิษณุ พระรุทระ และวิรัญจิ (พรหมา) ตลอดจนเทพทั้งหลายเริ่มด้วยพระอัคนี เป็นอารมณ์รองรับแห่งสมาธิ

Verse 49

पूजयेत् पुरुषं विष्णुं चतुर्मूर्तिधरं हरिम् / अनादिनिधनं देवं वासुदेवं सनातनम्

พึงบูชาพระวิษณุ ผู้เป็นปรมบุรุษ—พระหริผู้ทรงสี่มูรติ—พระวาสุเทวะ เทพผู้เป็นนิรันดร์ ไร้จุดเริ่มและไร้จุดจบ

Verse 50

नारायणं जगद्योनिमाकाशं परमं पदम् / तल्लिङ्गधारी नियतं तद्भक्तस्तदपाश्रयः / एष एव विधिर्ब्राह्मे भावने चान्तिके मतः

เมื่อยึดภาวนาไว้ที่พระนารายณ์—ผู้เป็นครรภ์แห่งจักรวาล แผ่ซ่านดุจอากาศ และเป็นปรมสถาน—พึงทรงไว้ซึ่งเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างมั่นคง มีวินัย เป็นภักตะต่อพระองค์ และพึ่งพิงพระองค์แต่ผู้เดียว ข้อนี้แลเป็นวิธีที่ถือว่าถูกต้องในคติพราหมณ์ ทั้งเพื่อภาวนาภายในและเพื่อการเข้าใกล้พระเป็นเจ้าอย่างใกล้ชิด

Verse 51

इत्येतत् कथितं ज्ञानं भावनासंश्रयं परम् / इन्द्रद्युम्नाय मुनये कथितं यन्मया पुरा

ดังนี้ ญาณอันสูงสุดซึ่งอาศัยภาวนาได้ถูกกล่าวแล้ว นี่เองคือคำสอนที่เราเคยถ่ายทอดแก่ฤๅษีอินทรทยุมน์ในกาลก่อน

Verse 52

अव्यक्तात्मकमेवेदं चेतनाचेतनं जगत् / तदीश्वरः परं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्ममयं जगत्

จักรวาลทั้งปวงนี้—ทั้งที่มีจิตและไร้จิต—มีอวิยักตะเป็นแก่นแท้ พระผู้เป็นเจ้าของมันคือพรหมันสูงสุด; เพราะฉะนั้นโลกนี้จึงเป็นพรหมันและแผ่ซ่านด้วยพรหมัน.

Verse 53

सूत उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् विरराम जनार्दनः / तुष्टुवुर्मुनयो विष्णुं शक्रेण सह माधवम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นตรัสเพียงเท่านี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้า ชนารทนะก็สงบนิ่ง. แล้วเหล่ามุนีพร้อมด้วยศักระ (อินทรา) ได้สรรเสริญพระวิษณุ—มาธวะ.

Verse 54

मुनय ऊचुः नमस्ते कूर्मरूपाय विष्णवे परमात्मने / नारायणाय विश्वाय वासुदेवाय ते नमः

เหล่ามุนีกล่าวว่า: นอบน้อมแด่พระวิษณุผู้ทรงอวตารเป็นกูรมะ ผู้เป็นปรมาตมัน. นอบน้อมแด่พระนารายณะ ผู้เป็นจักรวาลทั้งสิ้น และแด่พระวาสุเทวะ.

Verse 55

नमो नमस्ते कृष्णाय गोविन्दाय नमो नमः / माधवाय नमस्तुभ्यं नमो यज्ञेश्वराय च

นอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระกฤษณะ; นอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระโควินทะ. นอบน้อมแด่พระมาธวะ และนอบน้อมแด่พระยัชเญศวระ ผู้เป็นเจ้าแห่งยัญพิธี.

Verse 56

सहस्रशिरसे तुभ्यं सहस्राक्षाय ते नमः / नमः सहस्रहस्ताय सहस्रचरणाय च

นอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีเศียรพันเศียร; นอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีเนตรพันเนตร. นอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีหัตถ์พันหัตถ์ และแด่พระองค์ผู้มีบาทาพันบาทา.

Verse 57

ॐ नमो ज्ञानरूपाय परमात्मस्वरूपिणे / आनन्दाय नमस्तुभ्यं मायातीताय ते नमः

โอม—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีรูปเป็นญาณและจิตสำนึก ผู้เป็นสภาวะแห่งปรมาตมัน ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นอานันทะ และแด่พระองค์ผู้เหนือมายา

Verse 58

नमो गूढशरीराय निर्गुणाय नमो ऽस्तु ते / पुरुषाय पुराणाय सत्तामात्रस्वरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีสรีระเร้นลับเกินการรับรู้ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ไร้คุณลักษณะ ขอนอบน้อมแด่ปุรุษะดึกดำบรรพ์ ผู้มีสภาวะเป็นความมีอยู่ (สัท) ล้วนๆ

Verse 59

नमः सांख्याय योगाय केवलाय नमो ऽस्तु ते / धर्मज्ञानाधिगम्याय निष्कलाय नमो नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในฐานะสางขยะและโยคะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นเอกะล้วน (เควละ) ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ ผู้เข้าถึงได้ด้วยธรรมและญาณแท้ และผู้ไร้ส่วนแบ่ง (นิษฺกละ)

Verse 60

नमोस्तु व्योमतत्त्वाय महायोगेश्वराय च / परावराणां प्रभवे वेदवेद्याय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นหลักแห่งอากาศ/ห้วงนภา คือสภาวะอันแผ่ซ่านทั่ว และแด่มหายคีศวร ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งทั้งสูงและต่ำ และผู้รู้ได้ด้วยพระเวท

Verse 61

नमो बुद्धाय शुद्धाय नमो युक्ताय हेतवे / नमो नमो नमस्तुभ्यं मायिने वेधसे नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นพุทธิอันบริสุทธิ์และรู้แจ้ง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ตั้งมั่นในโยคะ ผู้เป็นเหตุปฐม ข้าขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์—ผู้ทรงมายา โอ้ เวธัส ผู้ทรงบัญชาและเนรมิต

Verse 62

नमो ऽस्तु ते वराहाय नारसिंहाय ते नमः / वामनाय नमस्तुभ्यं हृषीकेशाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในปางวราหะ; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในปางนรสิงห์. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในปางวามนะ; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ พระหฤษีเกศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย.

Verse 63

नमो ऽस्तु कालरुद्राय कालरूपाय ते नमः / स्वर्गापवर्गदात्रे च नमो ऽप्रतिहतात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นกาลรุทระ; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรูปเป็นกาลเวลา. ขอนอบน้อมแด่ผู้ประทานสวรรค์และความหลุดพ้น; ขอนอบน้อมแด่อาตมันอันไม่อาจขัดขวาง ผู้ไม่อาจพิชิตได้.

Verse 64

नमो योगाधिगम्याय योगिने योगदायिने / देवानां पतये तुभ्यं देवार्तिशमनाय ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เข้าถึงได้ด้วยโยคะ; แด่พระองค์ผู้เป็นโยคีสูงสุดและผู้ประทานโยคะ. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ; ผู้ระงับความทุกข์ร้อนของเหล่าเทพ.

Verse 65

भगवंस्त्वत्प्रसादेन सर्वसंसारनाशनम् / अस्माभिर्विदितं ज्ञानं यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาของพระองค์ พวกข้าพเจ้าได้รู้แจ้งญาณที่ทำลายวัฏสงสารทั้งปวง; ผู้ใดรู้ญาณนั้นย่อมบรรลุความเป็นอมฤต.

Verse 66

श्रुतास्तु विविधा धर्मा वंशा मन्वन्तराणि च / सर्गश्च प्रतिसर्गश्च ब्रह्माण्यस्यास्य विस्तरः

ณ ที่นี้ได้สดับธรรมะนานาประการ วงศ์สกุล และวาระแห่งมนู; ทั้งการอุบัติ (สรรค์) และการอุบัติซ้ำ (ปฏิสรรค์)—นี่คือคำบรรยายอันพิสดารแห่งพรหมาณฑะนี้.

Verse 67

त्वं हि सर्वजगत्साक्षी विश्वो नारायणः परः / त्रातुमर्हस्यनन्तात्मंस्त्वमेव शरणं गतिः

พระองค์ทรงเป็นพยานแห่งสรรพจักรวาล เป็นนารายณ์ผู้แผ่ซ่านและสูงสุด โอ้ผู้มีอาตมันอันอนันต์ พระองค์ทรงสามารถคุ้มครองได้; พระองค์เท่านั้นคือที่พึ่งและจุดหมายสูงสุดของข้าพเจ้า

Verse 68

सूत उवाच एतद् वः कथितं विप्रा योगमोक्षप्रदायकम् / कौर्मं पुराणमखिलं यज्जगाद गदाधरः

สูตะกล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้เล่ากูรมปุราณะทั้งสิ้นนี้แก่ท่านแล้ว อันประทานโยคะและโมกษะ ตามที่คทาธร (พระวิษณุ) ได้ประกาศไว้

Verse 69

अस्मिन् पुराणे लक्ष्म्यास्तु संभवः कथितः पुरा / मोहायाशेषभूतानां वासुदेवेन योजनम्

ในปุราณะนี้ได้กล่าวไว้ก่อนแล้วถึงการอุบัติของพระศรี (พระลักษมี); และยังกล่าวถึงการจัดวางอันเป็นทิพย์ของพระวาสุเทวะ ที่ทำให้สรรพสัตว์ทั้งปวงถูกคลุมด้วยโมหะ

Verse 70

प्रजापतीनां सर्गस्तु वर्णधर्माश्च वृत्तयः / धर्मार्थकाममोक्षाणां यथावल्लक्षणं शुभम्

ที่นี่ได้บรรยายอย่างเป็นมงคลถึงการสร้างของเหล่าประชาปติ ธรรมของวรรณะและวิถีเลี้ยงชีพอันเหมาะสม และลักษณะที่ถูกต้องของ ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ ตามควรทุกประการ

Verse 71

पितामहस्य विष्णोश्च महेशस्य च धीमतः / एकत्वं च पृथक्त्वं च विशेषश्चोपवर्णितः

ยังได้พรรณนาถึงความเป็นหนึ่ง ความแตกต่าง และความจำเพาะของปิตามหะ (พรหมา) พระวิษณุ และพระมหेश (ศิวะ) ผู้ทรงปัญญา ด้วยนัยแห่งความกลมกลืนระหว่างไศวะและไวษณวะ

Verse 72

भक्तानां लक्षणं प्रोक्तं समाचारश्च शोभनः / वर्णाश्रमाणां कथितं यथावदिह लक्षणम्

ได้ประกาศลักษณะของผู้ภักดี พร้อมทั้งจารีตประพฤติอันงดงามของเขาแล้ว; และที่นี่ได้อธิบายเครื่องหมายของวรรณะและอาศรมโดยถูกต้องตามลำดับด้วย

Verse 73

आदिसर्गस्ततः पश्चादण्डावरणसप्तकम् / हिरण्यगर्भसर्गश्च कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

ต่อจากนั้นได้กล่าวถึงอาทิสรคะ คือการสร้างแรกเริ่ม; แล้วอธิบายเครื่องหุ้มทั้งเจ็ดของพรหมาณฑะ; และโอ้บรรดาฤๅษีผู้ประเสริฐ การกำเนิดหิรัณยครรภะก็ได้เล่าขานด้วย

Verse 74

कालसंख्याप्रकथनं माहात्म्यं चेश्वरस्य च / ब्रह्मणः शयनं चाप्सु नामनिर्वचनं तथा

ที่นี่ได้แสดงการนับกาลเวลาแห่งจักรวาล และมหิมาของพระอีศวร; อีกทั้งกล่าวถึงการบรรทมของพระพรหมบนผืนน้ำ และการอธิบายรากความหมายของนามต่าง ๆ ด้วย

Verse 75

वराहवपुषा भूयो भूमेरुद्धरणं पुनः / मुख्यादिसर्गकथनं मुनिसर्गस्तथापरः

ได้กล่าวอีกครั้งถึงการยกแผ่นดินขึ้นในวรกายแห่งวราหะ; ต่อมาจึงเล่าถึงการสร้างหลักและการสร้างอื่น ๆ และภายหลังยังกล่าวถึงการกำเนิดเหล่ามุนีด้วย

Verse 76

व्याख्यतो रुद्रसर्गश्च ऋषिसर्गश्च तापसः / धर्मस्य च प्रजासर्गस्तामसात् पूर्वमेव तु

ได้อธิบายการสร้างที่เกี่ยวกับรุทระ การสร้างเหล่าฤๅษี และการสร้างของผู้บำเพ็ญตบะแล้ว; และการสร้างธรรมะกับการสร้างหมู่ประชา ย่อมเกิดก่อนการสร้างฝ่ายตมัส

Verse 77

ब्रह्मविष्णुविवादः स्यादन्तर्देहप्रवेशनम् / पद्मोद्भवत्वं देवस्य मोहस्तस्य च धीमतः

เกิดข้อพิพาทระหว่างพระพรหมกับพระวิษณุ; แล้วมีเหตุแห่งการเข้าสู่กายภายใน กล่าวถึงการที่เทพประสูติจากดอกบัว และความหลงที่ครอบงำผู้มีปัญญานั้นด้วย

Verse 78

दर्शनं च महेशस्य माहात्म्यं विष्णुनेरितम् / दिव्यदृष्टिप्रदानं च ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

ยังกล่าวถึงการได้ประจักษ์พระมหेशวร ความยิ่งใหญ่ที่พระวิษณุประกาศ และการประทานทิพยเนตรแก่พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐิน เจ้าแห่งสรรพสัตว์

Verse 79

संस्तवो देवदेवस्य ब्रह्मणा परमेष्ठिना / प्रसादो गिरिशस्याथ वरदानं तथैव च

พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐินได้สรรเสริญเทพเหนือเทพทั้งปวง; แล้วพระคิรีศะ (พระศิวะ) ทรงโปรดปราน และประทานพรด้วยเช่นกัน

Verse 80

संवादो विष्णुना सार्धं शङ्करस्य महात्मनः / वरदानं तथापूर्वमन्तर्धानं पिनाकिनः

เล่าถึงบทสนทนาของพระศังกรผู้มหาตมากับพระวิษณุ พร้อมการประทานพรของพระศิวะ และต่อมาอย่างอัศจรรย์ พระปินากินก็อันตรธานหายไปจากสายตา

Verse 81

वधश्च कथितो विप्रा मधुकैटभयोः पुरा / अवतारो ऽथ देवस्य ब्रह्मणो नाभिपङ्कजात्

โอ พราหมณ์ทั้งหลาย ได้เล่าถึงการปราบมธุและไกฏภะในกาลก่อน; แล้วจึงกล่าวถึงการอุบัติของเทพพรหม ผู้บังเกิดจากดอกบัวที่ผุดจากพระนาภีของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 82

एकीभावश्च देवस्य विष्णुना कथितस्ततः / विमोहो ब्रह्मणश्चाथ संज्ञालाभो हरेस्ततः

แล้วพระวิษณุทรงอธิบายความเป็นหนึ่งเดียวของพระผู้เป็นเจ้า ต่อจากนั้นความหลงของพระพรหมก็สลายไป และต่อมาจึงบรรลุการรู้จำตัวตนแท้จริงของพระหริ

Verse 83

तपश्चरणमाख्यातं देवदेवस्य धीमतः / प्रादुर्भावो महेशस्य ललाटात् कथितस्ततः

ดังนี้ได้พรรณนาการบำเพ็ญตบะของเทวเทวผู้ทรงปัญญา และต่อจากนั้นได้เล่าถึงการปรากฏของพระมหेशจากพระนลาฏ

Verse 84

रुद्राणां कथिता सृष्टिर्ब्रह्मणः प्रतिषेधनम् / भूतिश्च देवदेवस्य वरदानोपदेशकौ

ที่นี่ได้กล่าวถึงการอุบัติของเหล่ารุทราและการยับยั้งพระพรหม อีกทั้งได้พรรณนาพระสิริและมหิมาของเทวเทวะ (พระศิวะ) และคำสอนว่าด้วยการประทานพร

Verse 85

अन्तर्धानं च रुद्रस्य तपश्चर्याण्डजस्य च / दर्शनं देवदेवस्य नरनारीशरीरता

ที่นี่กล่าวถึงการอันตรธานของพระรุทรา และการอันตรธานของผู้บังเกิดจากตบะ (อัณฑชะ) อีกทั้งการได้เฝ้าเทวเทวะ ผู้ทรงเผยพระวรกายเป็นทั้งบุรุษและสตรี

Verse 86

देव्या विभागकथनं देवदेवात् पिनाकिनः / देव्यास्तु पश्चात् कथितं दक्षपुत्रीत्वमेव च

ดังนี้พระปินากิน เทวเทวะ (พระศิวะ) ได้เล่าถึงการแบ่งภาคอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเทวี และต่อจากนั้นยังกล่าวถึงการที่พระเทวีทรงเป็นธิดาของทักษะ

Verse 87

हिमवद्दुहितृत्वं च देव्या माहात्म्यमेव च / दर्शनं दिव्यरूपस्य वैश्वरूपस्य दर्शनम्

กล่าวถึงพระเทวีผู้เป็นธิดาแห่งหิมวัต และมหาตมยะ (ความยิ่งใหญ่) ของพระเทวี; อีกทั้งการได้ทัศนะรูปทิพย์—ใช่แล้ว การได้ทัศนะไวศวรูป (รูปจักรวาล) ของพระนางด้วย

Verse 88

नाम्नां सहस्रं कथितं पित्रा हिमवता स्वयम् / उपदेशो महादेव्या वरदानं तथैव च

บิดาคือหิมวัตได้กล่าวนามศักดิ์สิทธิ์หนึ่งพันด้วยตนเอง; อีกทั้งคำสั่งสอนของมหาเทวี และการประทานพร (วรทาน) ก็ได้บรรยายไว้ด้วย

Verse 89

भृग्वादीनां प्रजासर्गो राज्ञां वंशस्य विस्तरः / प्राचेतसत्वं दक्षस्य दक्षयज्ञविमर्दनम्

กล่าวถึงการกำเนิดหมู่ประชาจากฤๅษีเริ่มด้วยภฤคุและท่านอื่น ๆ; การขยายรายละเอียดราชวงศ์ทั้งหลาย; ความเป็นเชื้อสายปราเจตสของทักษะ; และการทำลายพิธียัญของทักษะ

Verse 90

दधीचस्य च दक्षस्य विवादः कथितस्तदा / ततश्च शापः कथितो मुनीनां मुनिपुङ्गवाः

ครั้งนั้นได้เล่าถึงข้อพิพาทระหว่างทธีจีกับทักษะ; ต่อมา โอ้บรรดามุนีผู้ประเสริฐ ยังได้กล่าวถึงคำสาปที่เหล่ามุนีประกาศด้วย

Verse 91

रुद्रागतिः प्रसादश्च अन्तर्धानं पिनाकिनः / पितामहस्योपदेशः कीर्त्यते रक्षणाय तु

บรรยายถึงวิถีของรุทรา พระกรุณา (ประสาท) ของพระองค์ และการอันตรธานของผู้ทรงปิณากะ; อีกทั้งคำสั่งสอนของปิตามหะ (พรหมา) ก็ถูกสรรเสริญเพื่อการคุ้มครอง

Verse 92

दक्षस्य च प्रजासर्गः कश्यपस्य महात्मनः / हिरण्यकशिपोर्नाशो हिरण्याक्षवधस्तथा

ได้พรรณนาถึงการกำเนิดหมู่ประชาของทักษะ และการสรรค์สร้างของมหาตมันกัศยปะ; อีกทั้งความพินาศของหิรัณยกศิปุ และการสังหารหิรัณยากษะด้วย

Verse 93

ततश्च शापः कथितो देवदारुवनौकसाम् / निग्रहश्चान्धकस्याथ गाणपत्यमनुत्तमम्

ต่อจากนั้นได้เล่าถึงคำสาปของฤๅษีผู้พำนักในป่าเทวทารุ; แล้วจึงกล่าวถึงการปราบอันธกะ และคำสอนอันยอดเยี่ยมเกี่ยวกับพระคเณศผู้ประเสริฐ

Verse 94

प्रह्रादनिग्रहश्चाथ बलेः संयमनं ततः / बाणस्य निग्रहश्चाथ प्रसादस्तस्य शूलिनः

แล้วจึงกล่าวถึงการควบคุมปรหฺลาดะ ต่อมาคือการยับยั้งพาลี; จากนั้นการปราบพาณะ—และท้ายที่สุดคือพระกรุณาโปรดปรานของพระศิวะผู้ทรงตรีศูล

Verse 95

ऋषीणां वंशविस्तारो राज्ञां वंशाः प्रकीर्तिताः / वसुदेवात् ततो विष्णोरुत्पत्तिः स्वेच्छया हरेः

ได้สรรเสริญการขยายสายวงศ์ของฤๅษีทั้งหลาย และราชวงศ์ของพระราชาทั้งหลายแล้ว ต่อจากนั้นพระวิษณุได้ปรากฏจากวสุเทวะ—การประสูติของพระหริเกิดขึ้นด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง

Verse 96

दर्शनं चोपमन्योर्वै तपश्चरणमेव च / वरलाभो महादेवं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम्

และยังกล่าวถึงการได้เฝ้าดูอันเป็นมงคลของอุปมันยุ พร้อมทั้งการบำเพ็ญตบะของท่าน; และการได้รับพรเมื่อได้เห็นมหาเทพสัมพะ ผู้มีสามเนตร

Verse 97

कैलासगमनं चाथ निवासस्तत्र शार्ङ्गिणः / ततश्च कथ्यते भीतिर्द्वारिवत्या निवासिनाम्

ต่อจากนั้นกล่าวถึงการเสด็จไปยังไกรลาส และการประทับอยู่ที่นั่นของศารังคิน (พระวิษณุผู้ทรงคันศรศารังคะ); แล้วจึงเล่าถึงความหวาดหวั่นที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวทวาริวตี

Verse 98

रक्षणं गरुडेनाथ जित्वा शत्रून् महाबलान् / नारादागमनं चैव यात्रा चैव गरुत्मतः

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ตอนนี้กล่าวถึงการคุ้มครองที่ครุฑประทาน หลังพิชิตศัตรูผู้มีกำลังยิ่งใหญ่; ทั้งการมาถึงของนารท และการเดินทางต่อไปของครุฑผู้เป็นครุฑมัน”

Verse 99

ततश्च कृष्णागमनं मुनीनामागतिस्ततः / नैत्यकं वासुदेवस्य शिवलिङ्गार्चनं तथा

จากนั้นกล่าวถึงการเสด็จมาของพระกฤษณะ แล้วต่อด้วยการมาถึงของเหล่าฤๅษี; และยังเล่าถึงวัตรประจำวันของวาสุเทวะ คือการบูชาศิวลึงค์

Verse 100

मार्कण्डेयस्य च मुनेः प्रश्नः प्रोक्तस्ततः परम् / लिङ्गार्चननिमित्तं च लिङ्गस्यापि सलिङ्गिनः

ต่อมาได้กล่าวถึงคำถามของฤๅษีมารกัณฑेय; แล้วจึงอธิบายเหตุแห่งการบูชาลึงค์—แสดงความหมายของลึงค์และของลึงคิน ผู้ทรงลึงค์คือพระศิวะ

Verse 101

यथात्म्यकथनं चाथ लिङ्गाविर्भाव एव च / ब्रह्मविष्णोस्तथा मध्ये कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

แล้วต่อมา โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ได้แสดงคำอธิบายถึงสภาวะที่แท้จริงของอาตมัน และการปรากฏขึ้นของลึงค์; อีกทั้งลึงค์ที่ได้รับการสรรเสริญว่า ตั้งอยู่ระหว่างพระพรหมาและพระวิษณุ

Verse 102

मोहस्तयोस्तु कथितो गमनं चोर्ध्वतो ऽप्यधः / संस्तवो देवदेवस्य प्रसादः परमेष्ठिनः

ความหลงของทั้งสองและการเคลื่อนไปทั้งเบื้องบนและเบื้องล่างได้กล่าวแล้ว; บัดนี้ประกาศบทสรรเสริญแด่เทพเหนือเทพ และพระกรุณาแห่งพระผู้เป็นใหญ่สูงสุด (ปรเมษฐิน)

Verse 103

अन्तर्धानं च लिङ्गस्य साम्बोत्पत्तिस्ततः परम् / कीर्तिता चानिरुद्धस्य समुत्पत्तिर्द्विजोत्तमाः

การอันตรธานของลิงคะ และต่อมาการประสูติของสามพะได้เล่าแล้ว; โอทวิชะผู้ประเสริฐทั้งหลาย กำเนิดของอนิรุทธะก็ได้กล่าวสรรเสริญไว้ด้วย

Verse 104

कृष्णस्य गमने बुद्धिरृषीणामागतिस्तथा / अनुवशासितं च कृष्णेन वरदानं महात्मनः

มีความตั้งใจเรื่องการเสด็จไปของกฤษณะ และการมาถึงของเหล่าฤๅษีด้วย; กฤษณะทรงสั่งสอนมหาตมานั้นและประทานพร

Verse 105

गमनं चैव कृष्णस्य पार्थस्यापि च दर्शनम् / कृष्णद्वैपायनस्योक्ता युगधर्माः सनातनाः

ได้กล่าวถึงการเสด็จไปของกฤษณะและการได้เห็นพารถะ (อรชุน); และยังกล่าวถึงธรรมะแห่งยุคอันเป็นนิรันดร์ที่กฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) สอนไว้

Verse 106

अनुग्रहो ऽथ पार्थस्य वाराणसीगतिस्ततः / पाराशर्यस्य च मुनेर्व्यासस्याद्भुतकर्मणः

ต่อจากนั้นกล่าวถึงพระกรุณาที่มีต่อพารถะ และภายหลังการเดินทางไปพาราณสี; อีกทั้งกิจอัศจรรย์ของฤๅษีวยาสะ บุตรแห่งปราศระ

Verse 107

वारणस्याश्च माहात्म्यं तीर्थानां चैव वर्णनम् / तीर्थयात्रा च व्यासस्य देव्याश्चैवाथ दर्शनम् / उद्वासनं च कथितं वरदानं तथैव च

ได้กล่าวถึงมหาตมะของพาราณสีและพรรณนาตีรถะทั้งหลายแล้ว ทั้งการจาริกของฤๅษีวยาสะ การได้ทัศนะพระเทวี ตลอดจนพิธีอุทวาสนะและการประทานพรด้วย

Verse 108

प्रयागस्य च माहात्म्यं क्षेत्राणामथ कीर्तिनम् / फलं च विपुलं विप्रा मार्कण्डेयस्य निर्गमः

ได้กล่าวถึงมหาตมะของประยาค การประกาศเกียรติแห่งกษेत्रศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย และโอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ผลบุญอันไพบูลย์ ตลอดจนการจากไปของมารกัณฑेयะ

Verse 109

भुवनानां स्वरूपं च ज्योतिषां च निवेशनम् / कीर्त्यन्ते चैव वर्षाणि नदीनां चैव निर्णयः

ได้พรรณนารูปลักษณ์แห่งโลกทั้งหลายและที่สถิตของดวงดาวนภา อีกทั้งได้แจกแจงวรรษะทั้งหลาย และวินิจฉัยจำแนกสายน้ำทั้งปวง

Verse 110

पर्वतानां च कथनं स्थानानि च दिवौकसाम् / द्वीपानां प्रविभागश्च श्वेतद्वीपोपवर्णनम्

ต่อจากนี้เป็นเรื่องราวแห่งขุนเขา ที่พำนักของเหล่าเทวะ การจำแนกทวีปทั้งหลาย และคำพรรณนาถึงศเวตทวีป

Verse 111

शयनं केशवस्याथ माहात्म्यं च महात्मनः / मन्वन्तराणां कथनं विष्णोर्माहात्म्यमेव च

จากนั้นจะกล่าวถึงการบรรทมทิพย์ของเกศวะ มหาตมะแห่งพระผู้เป็นเจ้า เรื่องราวแห่งมนวันตระทั้งหลาย และมหิมาแห่งพระวิษณุด้วย

Verse 112

वेदशाखाप्रणयनं व्यासानां कथनं ततः / अवेदस्य च वेदानां कथनं मुनिपुङ्गवाः

โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ต่อจากนั้นมีการกล่าวถึงการรจนาจัดวางสาขาแห่งพระเวท การเล่าลำดับสายของเหล่าวยาสะ และการอธิบายทั้งสิ่งที่อยู่นอกพระเวท (อเวท) และสิ่งที่เป็นของพระเวทโดยชอบธรรม

Verse 113

योगेश्वराणां च कथा शिष्याणां चाथ कीर्तनम् / गीताश्च विविधागुह्या ईश्वरस्याथ कीर्तिताः

มีการสาธยายเรื่องราวของมหาโยคีผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะ และการกล่าวถึงศิษย์ทั้งหลายของท่าน; อีกทั้งบทกีตาอันลี้ลับหลากหลายซึ่งเป็นคำสอนของพระอีศวรก็ถูกประกาศไว้

Verse 114

वर्णाश्रमाणामाचाराः प्रायश्चित्तविधिस्ततः / कपालित्वं च रुद्रस्य भिक्षाचरणमेव च

มีการสอนจารีตอันเหมาะสมของวรรณะและอาศรม แล้วจึงว่าด้วยบทบัญญัติแห่งปรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป); อีกทั้งภาวะของพระรุทระผู้ทรงกะโหลก (กปาลิกะ) และการดำรงชีพด้วยการบิณฑบาตก็ถูกกล่าวไว้

Verse 115

पतिव्रतायाश्चाख्यानं तीर्थानां च विनिर्णयः / तथा मङ्कणकस्याथ निग्रहः कीर्त्यते द्विजाः

โอ้เหล่าทวิชะ มีการสาธยายตำนานของสตรีผู้มั่นคงในปติวรตา การวินิจฉัยกำหนดสถานที่จาริกแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ และการปราบมังกณกะก็ถูกกล่าวไว้ด้วย

Verse 116

वधश्च कथितो विप्राः कालस्य च समासतः / देवदारुवने शंभोः प्रवेशो माधवस्य च

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย การสังหารกาละได้เล่าไว้โดยย่อ; และการเสด็จเข้าสู่ป่าเทวดารุของพระศัมภู ตลอดจนการเสด็จของพระมาธวะก็ถูกพรรณนาไว้เช่นกัน

Verse 117

दर्शनं षट्कुलीयानां देवदेवस्य धीमतः / वरदानं च देवस्य नन्दिने तु प्रकीर्तितम्

ณ ที่นี้ได้ประกาศถึงทัศนะศักดิ์สิทธิ์ (darśana) ที่เทพผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้ทรงปัญญา ประทานแก่หกสกุล และยังกล่าวถึงพร (vara) ที่พระเป็นเจ้าประทานแก่นันทินด้วย

Verse 118

नैमित्तिकस्तु कथितः प्रतिसर्गस्ततः परम् / प्राकृतः प्रलयश्चोर्ध्वं सबीजो योग एव च

ดังนี้ได้อธิบายการสร้างกลับแบบนัยมิตติกะแล้ว; ต่อจากนั้นคือปรลัยแบบปรากฤตะ และเหนือขึ้นไปยังกล่าวถึงโยคะแบบสพีชะ (sabīja)—การภาวนาที่คงมีอารมณ์เป็นที่ยึดเหนี่ยวด้วย

Verse 119

एवं ज्ञात्वा पुराणस्य संक्षेपं कीर्तयेत् तु यः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

ผู้ใดรู้แก่นย่อของปุราณะนี้แล้วสรรเสริญและประกาศออกไป ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และได้รับการยกย่องในพรหมโลก

Verse 120

एवमुक्त्वा श्रियं देवीमादाय पुरुषोत्तमः / संत्यज्य कूर्मसंस्थानं स्वस्थानं च जगाम ह

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระปุรุโษตตมะทรงนำเทวีศรีไปด้วย; ทรงละสัณฐานกูรมะ แล้วเสด็จไปยังสวธามอันสูงสุดของพระองค์

Verse 121

देवाश्च सर्वे मुनयः स्वानि स्थानानि भेजिरे / प्रणम्य पुरुषं विष्णुं गृहीत्वा ह्यमृतं द्विजाः

เหล่าเทพทั้งปวงและฤๅษีทั้งหลายกลับสู่ที่พำนักของตน; ส่วนทวิชะทั้งหลายถวายบังคมแด่พระวิษณุผู้เป็นปุรุษ แล้วรับอมฤตและออกเดินทาง

Verse 122

एतत् पुराणं परमं भाषितं कूर्मरूपिणा / साक्षाद् देवादिदेनेन विष्णुना विश्वयोनिना

ปุราณะอันสูงสุดนี้ พระวิษณุผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาล ได้ตรัสเองในปางกูรมะ (เต่า)

Verse 123

यः पठेत् सततं मर्त्यो नियमेन समाहितः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

ผู้ใดเป็นมนุษย์สวดอ่านอยู่เสมอด้วยวินัยและจิตตั้งมั่น ผู้นั้นพ้นบาปทั้งปวงและได้รับการยกย่องในพรหมโลก

Verse 124

लिखित्वा चैव यो दद्याद् वैशाखे मासि सुव्रतः / विप्राय वेदविदुषे तस्य पुण्यं निबोधत

จงรู้บุญของผู้ถือพรตดี ผู้ให้คัดลอกคัมภีร์ในเดือนไวศาขะ แล้วถวายแก่พราหมณ์ผู้รู้พระเวท

Verse 125

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः / भुक्त्वा च विपुलान्स्वर्गे भोगान्दिव्यान्सुशोभनान्

เขาพ้นบาปทั้งปวงและเพียบพร้อมด้วยไอศวรรย์ทุกประการ แล้วเสวยสุขในสวรรค์อันมากมาย เป็นทิพย์และงดงามยิ่ง

Verse 126

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो विप्राणां जायते कुले / पूर्वसंस्कारमाहात्म्याद् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयात्

ครั้นแล้วเมื่อเสื่อมจากสวรรค์กลับลงมา เขาย่อมเกิดในตระกูลพราหมณ์ และด้วยอานุภาพแห่งสังสการเดิม ย่อมบรรลุพรหมวิทยา

Verse 127

पठित्वाध्यायमेवैकं सर्वपापैः प्रमुच्यते / योर्ऽथं विचारयेत् सम्यक् स प्राप्नोति परं पदम्

ผู้ใดสวดอ่านเพียงหนึ่งบทหนึ่งตอน ก็พ้นจากบาปทั้งปวง; แต่ผู้ใดพิจารณาความหมายโดยชอบ ย่อมบรรลุ “ปรมปท” อันสูงสุด.

Verse 128

अध्येतव्यमिदं नित्यं विप्रैः पर्वणि पर्वणि / श्रोतव्यं च द्विजश्रेष्ठा महापातकनाशनम्

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! พราหมณ์พึงศึกษาเรื่องนี้เป็นนิตย์ ในทุกวันพรรวะอันเป็นมงคล; และพึงสดับฟังด้วย เพราะเป็นธรรมที่ทำลายบาปใหญ่.

Verse 129

एकतस्तु पुराणानि सेतिहासानि कृत्स्नशः / एकत्र चेदं परममेतदेवातिरिच्यते

หากนำปุราณะทั้งปวงพร้อมอิติหาสะวางไว้ฝ่ายหนึ่งโดยครบถ้วน แล้ววางคูรมปุราณะนี้ไว้อีกฝ่ายหนึ่ง ไตร่ตรองแล้ว ย่อมเห็นว่านี่เองเป็นธรรมสูงสุด เหนือกว่ารวมทั้งหมดนั้น.

Verse 130

धर्मनैपुण्यकामानां ज्ञाननैपुण्यकामिनाम् / इदं पुराणं मुक्त्वैकं नास्त्यन्यत् साधनं परम्

สำหรับผู้ปรารถนาความชำนาญในธรรมและบุญกุศล และผู้ใฝ่ความชำนาญในญาณ—นอกจากปุราณะนี้เพียงหนึ่งแล้ว ไม่มีสาธนะอันสูงสุดอื่นใด.

Verse 131

यथावदत्र भगवान् देवो नारायणो हरिः / कथ्यते हि यथा विष्णुर्न तथान्येषु सुव्रताः

โอผู้มีวัตรอันประเสริฐ! ณ ที่นี้ พระผู้เป็นเจ้า—เทวะนารายณะ หริ—ถูกพรรณนาอย่างถูกต้องตามความจริง; เพราะที่นี่สอนพระวิษณุในสภาวะจริงแท้ มิใช่ดังในคัมภีร์อื่น.

Verse 132

ब्राह्मी पौराणिकी चेयं संहिता पापनाशनी / अत्र तत् परमं ब्रह्म कीर्त्यते हि यथार्थतः

คัมภีร์สังหิตาปุราณะนี้กำเนิดจากพระพรหม เป็นผู้ทำลายบาป; ณ ที่นี้ได้สรรเสริญและประกาศพรหมันสูงสุดตามความเป็นจริงโดยแท้

Verse 133

तीर्थानां परमं तीर्थं तपसां च परं तपः / ज्ञानानां परमं ज्ञानं व्रतानां परमं व्रतम्

ในบรรดาสถานที่จาริกศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย นี่คือทีรถะสูงสุด; ในบรรดาตบะ นี่คือตบะสูงสุด; ในบรรดาความรู้ นี่คือญาณสูงสุด; และในบรรดาวรต นี่คือวรตสูงสุด

Verse 134

नाध्येतव्यमिदं शास्त्रं वृषलस्य च सन्निधौ / यो ऽधीते स तु मोहात्मा स याति नरकान् बहून्

ไม่ควรศึกษา ศาสตรานี้ต่อหน้าวฤศละ (ผู้พ้นขอบเขตธรรม); ผู้ใดศึกษาในที่เช่นนั้น ย่อมมีจิตหลงผิดและตกสู่นรกมากมาย

Verse 135

श्राद्धे वा दैविके कार्ये श्रावणीयं द्विजातिभिः / यज्ञान्ते तु विशेषेण सर्वदोषविशोधनम्

ในพิธีศราทธะหรือกิจกรรมบูชาเทพ ดวิเจควรสวด/ฟังบทที่ควรสดับนี้; และโดยเฉพาะเมื่อจบยัญญะ บทนี้ชำระมลทินทุกประการ

Verse 136

मुमुक्षूणामिदं शास्त्रमध्येतव्यं विशेषतः / श्रोतव्यं चाथ मन्तव्यं वेदार्थपरिबृंहणम्

สำหรับผู้ใฝ่โมกษะ ควรศึกษา ศาสตรานี้เป็นพิเศษ; ควรสดับแล้วใคร่ครวญ เพราะเป็นการขยายและอธิบายความหมายแห่งพระเวท

Verse 137

ज्ञात्वा यथावद् विप्रेन्द्रान् श्रावयेद् भक्तिसंयुतान् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मसायुज्यमाप्नुयात्

เมื่อเข้าใจคำสอนนี้โดยถูกต้องแล้ว พึงให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐซึ่งประกอบด้วยภักติได้สดับฟัง. ผู้ใดพ้นจากบาปทั้งปวง ย่อมบรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพรหมัน.

Verse 138

यो ऽश्रद्दधाने पुरुषे दद्याच्चाधार्मिके तथा / स प्रेत्य गत्वा निरयान् शुनां योनिं व्रजत्यधः

ผู้ใดให้ทานแก่คนไร้ศรัทธา และเช่นเดียวกันแก่ผู้ไร้ธรรม ครั้นตายแล้วไปสู่นรกภูมิ แล้วตกต่ำไปเกิดในกำเนิดสุนัข.

Verse 139

नमस्कृत्वा हरिं विष्णुं जगद्योनिं सनातनम् / अध्येतव्यमिदं शास्त्रं कृष्णद्वैपायनं तथा

เมื่อถวายบังคมแด่หริ—พระวิษณุ ผู้เป็นครรภ์กำเนิดแห่งจักรวาลอันนิรันดร์แล้ว พึงศึกษาศาสตรานี้ ซึ่งพระกฤษณะทไวปายนะ (วยาสะ) ก็ได้ถ่ายทอดไว้ด้วย.

Verse 140

इत्याज्ञा देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / पाराशर्यस्य विप्रर्षेर्व्यासस्य च महात्मनः

ดังนี้คือพระบัญชาของพระวิษณุ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ และยังเป็นพระบัญชาของมหาตมันวยาสะ บุตรแห่งปราศระ ผู้เป็นฤๅษีในหมู่พราหมณ์ด้วย.

Verse 141

श्रुत्वा नारायणाद् दिव्यां नारदो भगवानृषिः / गौतमाय ददौ पूर्वं तस्माच्चैव पराशरः

ครั้นได้สดับคำสอนอันทิพย์จากนารายณะแล้ว พระฤๅษีนารทะผู้ควรบูชาได้มอบให้แก่โคตมะก่อน และจากท่านนั้นเอง ปราศระก็ได้รับและสืบทอดต่อไป.

Verse 142

पराशरो ऽपि भगवान गङ्गाद्वारे मुनीश्वराः / मुनिभ्यः कथयामास धर्मकामार्थमोक्षदम्

ณคังคาทวาระ ฤๅษีปราศระผู้ควรบูชาเสมอภควาน ได้กล่าวแก่หมู่มุนีผู้ประเสริฐ และแสดงคำสอนแก่ผู้บำเพ็ญตบะ อันประทานธรรมะ กามะ อรรถะ และโมกษะ

Verse 143

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सनकाय च धीमते / सनत्कुमाराय तथा सर्वपापप्रणाशनम्

คำสอนนี้แต่ก่อนพรหมได้กล่าวแก่สَنกะผู้มีปัญญา และเช่นเดียวกันแก่สَنัตกุมาระ เป็นคำสอนที่ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 144

सनकाद् भगवान् साक्षाद् देवलो योगवित्तमः / अवाप्तवान् पञ्चशिखो देवलादिदमुत्तमम्

จากสَنกะโดยตรง เทวละผู้ควรบูชา ผู้รู้โยคะยอดเยี่ยม ได้รับคำสอนสูงสุดนี้; และจากเทวละ ปัญจศิขะได้บรรลุหลักธรรมอันประเสริฐนี้

Verse 145

सनत्कुमाराद् भगवान् मुनिः सत्यवतीसुतः / लेभे पुराणं परमं व्यासः सर्वार्थसंचयम्

จากสَنัตกุมาระ ฤๅษีผู้ควรบูชา วยาสะโอรสแห่งสัตยวตี ได้รับปุราณะอันสูงสุดนี้ ซึ่งเป็นคลังสรุปสาระแห่งความหมายและเป้าหมายทั้งปวง

Verse 146

तस्माद् व्यासादहं श्रुत्वा भवतां पापनाशनम् / ऊचिवान् वै भवद्भिश्च दातव्यं धार्मिके जने

เพราะฉะนั้น เมื่อข้าพเจ้าได้ฟังจากวยาสะคำสอนที่ทำลายบาปของท่านทั้งหลายแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวว่า ท่านทั้งหลายก็ควรให้ทาน และถวายแก่ผู้ทรงธรรม

Verse 147

तस्मै व्यासाय गुरवे सर्वज्ञाय महर्षये / पाराशर्याय शान्ताय नमो नारायणात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระวยาสะ ผู้เป็นครูและมหาฤๅษีผู้รอบรู้ บุตรแห่งปราศระ ผู้สงบเย็น ผู้มีอาตมันเป็นพระนารายณ์

Verse 148

यस्मात् संजायते कृत्सनं यत्र चैव प्रलीयते / नमस्तस्मै सुरेशाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

จากพระองค์จักรวาลทั้งปวงบังเกิด และในพระองค์เองย่อมสลาย—ขอนอบน้อมแด่จอมเทพ พระวิษณุผู้ทรงอวตารเป็นกูรมะ (เต่า)