Adhyaya 165

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सावित्रीं लोकमातरम् । महा पापप्रशमनीं सोमेशादीशदिक्स्थिताम्

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، لوک ماتا ساوتری کے پاس جانا چاہیے—جو بڑے گناہوں کو فرو کرنے والی ہے—اور جو سومیش وغیرہ کی سمت میں واقع ہے۔

Verse 2

संयतात्मा नरः पश्येत्तत्र तां नियतात्मवान्

ضبطِ نفس اور منضبط دل والا مرد وہاں جا کر ان کے درشن کرے۔

Verse 3

ब्रह्मणा यष्टुकामेन सावित्री सहधर्मिणी । कृता तां बलतो ज्ञात्वा गायत्रीं कोपमाविशत्

جب برہما نے یَجْیَہ کرنے کی خواہش سے ساوتری کو اپنی جائز دھرم پتنی کے طور پر اختیار کیا، تو گایتری نے جان لیا کہ یہ کام جبر سے ہوا ہے اور وہ غضب میں بھر گئی۔

Verse 4

ततः संत्यज्य सा देवी ब्रह्माणं कमलोद्भवम् । सपत्नीरोषसन्तप्ता प्रभासं क्षेत्रमाश्रिता

پھر وہ دیوی کنول سے پیدا ہونے والے برہما کو چھوڑ کر، سوتن کے غصّے کی تپش سے جلتی ہوئی، پربھاس کے مقدّس کھیتر میں پناہ گزیں ہوئی۔

Verse 5

तपः करोति विपुलं देवैरपि सुदुःसहम् । तत्र स्थले स्थिता देवी साऽद्यापि प्रियदर्शना

وہ وہاں عظیم تپسیا کرتی ہے، جو دیوتاؤں کے لیے بھی نہایت دشوار ہے؛ اسی مقام پر قائم رہ کر وہ دیوی آج تک بھی دیدار میں دلکش ہے۔

Verse 6

श्रीदेव्युवाच । किमर्थं सा परित्यक्ता सावित्री ब्रह्मणा पुरा । गायत्री च कथं प्राप्ता केन चास्य निवेदिता

شری دیوی نے فرمایا: “برہما نے پہلے ساوتری کو کس سبب سے ترک کیا؟ اور گایتری اس کے پاس کیسے پہنچی—اور کس نے اسے اس کے حضور پیش کیا؟”

Verse 7

कीदृशीं तां च गायत्रीं लब्धवान्पद्मसंभवः । यस्तां पत्नीं समुत्सृज्य तस्यामेव मनो दधौ

“اور وہ گایتری کیسی تھی جسے کنول سے پیدا ہونے والے برہما نے پایا—وہی جس نے اپنی پتنی کو چھوڑ کر اپنا دل صرف اسی پر لگا دیا؟”

Verse 8

कस्य सा दुहिता देव किमर्थं च विवाहिता । एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

اے دیو! وہ کس کی بیٹی تھی، اور کس غرض سے اس کا بیاہ کیا گیا؟ یہ سارا تجسّس میرے دل میں ہے—جیسے حقیقت میں ہوا، ویسے ہی ٹھیک ٹھیک بیان فرمائیے۔

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावित्र्याश्चरितं महत् । यथा सा ब्रह्मणा त्यक्ता गायत्री च विवाहिता

ایشور نے فرمایا: اے دیوی، سنو؛ میں ساوتری کا عظیم چرتر بیان کرتا ہوں—کہ کس طرح برہما نے اسے ترک کیا، اور کس طرح گایتری کا نکاح ہوا۔

Verse 10

पुरा बुद्धिः समुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । इति वेदा मया प्रोक्ता यज्ञार्थं नात्र संशयः

قدیم زمانے میں، جس برہما کی پیدائش غیر ظاہر ہے، اس کے دل میں یہ ارادہ پیدا ہوا: ‘میں نے وید یَجْن کے لیے ہی بیان کیے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔’

Verse 11

यज्ञैः संतर्पिता देवा वृष्टिं दास्यंति भूतले । ततश्चौषधयः सर्वा भविष्यंति धरातले

یَجْن سے سیر ہو کر دیوتا زمین پر بارش برسائیں گے؛ پھر زمین پر تمام جڑی بوٹیاں اور کھیتیاں خوب پھلیں پھولیں گی۔

Verse 12

तस्मात्संजायते शुक्रं शुक्रात्सृष्टिः प्रवर्तते । सृष्ट्यर्थं सर्वलोकानां ततो यज्ञं करोम्यहम्

اسی سے شُکر—تخلیق کا بیج روپ تَیج—پیدا ہوتا ہے؛ اور شُکر ہی سے آفرینش کا سلسلہ چلتا ہے۔ اس لیے تمام لوکوں کی تخلیق کے لیے میں یَجْن کرتا ہوں۔

Verse 13

दृष्ट्वा मां यज्ञ आसक्तं ये च विप्रा धरातले । ते यज्ञान्प्रचरिष्यंति शतशोऽथ सहस्रशः

مجھے یَجْن میں منہمک دیکھ کر زمین کے برہمن یَجْنوں کو پھیلائیں گے—سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں۔

Verse 14

एवं स निश्चयं कृत्वा यज्ञार्थं सुरसुंदरि । तीर्थं निवेशयामास पुष्करं नाम नामतः

یوں یَجْن کے لیے پختہ ارادہ کر کے، اے دیویہ دوشیزہ، اُس نے وہاں ایک تیرتھ قائم کیا جو نام سے ‘پُشکر’ کے طور پر مشہور ہوا۔

Verse 15

यज्ञवाटो महांस्तत्र आसीत्तस्य महात्मनः । तत्र देवर्षयः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः

وہاں اُس مہاتما کے لیے ایک عظیم یَجْن-واٹ (قربانی کا احاطہ) قائم تھا؛ اور وہاں سب دیورشی اور اندرا کی قیادت میں دیوتا جمع ہوئے۔

Verse 16

समायाता महादेवि यज्ञे पैतामहे तदा । पुण्यास्तेऽपि द्विजश्रेष्ठास्तत्रर्त्विजः प्रजज्ञिरे

پھر، اے مہادیوی، وہ پَیتامہ یَجْن کے لیے جمع ہوئے؛ اور وہاں وہ نیکوکار، دوِجوں میں برتر، رِتوِج (یَجْن کے پجاری) بنے۔

Verse 17

सावित्री लोकजननी पत्नी तस्य महात्मनः । गृहकार्ये समासक्ता दीक्षा कालव्यतिक्रमात् । अध्वर्युणा समाहूता सावित्री वाक्यमब्रवीत्

ساوتری، جو لوک جننی ہے اور اُس مہاتما کی پتنی، گھریلو کاموں میں مشغول تھی؛ اور جب دیکشا کا وقت گزرنے لگا تو اَدھوریو پجاری نے اسے بلایا—تب ساوتری نے یہ کلمات کہے۔

Verse 18

सावित्र्युवाच । अद्यापि न कृतो वेषो न गृहे गृहमण्डनम् । लक्ष्मीर्नाद्यापि संप्राप्ता न भवानी न जाह्नवी

ساوتری نے کہا: “ابھی تک میرا لباس تیار نہیں ہوا، نہ گھر کی آرائش ہوئی ہے۔ لکشمی ابھی تک نہیں آئی—نہ بھوانی، نہ جاہنوی۔”

Verse 19

न स्वाहा न स्वधा चैव तथा चैवाप्यरुंधती । इन्द्राणी देवपत्न्योऽन्याः कथमेकाकिनी व्रजे

“ن سواہا ہے نہ سوَدھا، اور نہ ہی ارُندھتی۔ اندراَنی اور دیگر دیوتاؤں کی پتنیوں میں سے بھی کوئی نہیں—میں اکیلی وہاں کیسے جاؤں؟”

Verse 20

उक्तः पितामहो गत्वा पुलस्त्येन महात्मना । सावित्री देव नायाति प्रसक्ता गृहकर्मणि

تب عظیم النفس پُلستیہ گئے اور پِتامہہ کو خبر دی: “اے دیو! ساوتری نہیں آ رہی؛ وہ گھریلو کاموں میں مشغول ہے۔”

Verse 21

त्वत्पत्नी किमिदं कर्म फलेन संप्रवर्तते । तच्छ्रुत्वा दीक्षितो वाचं शिखी मुंडी मृगाजिनी

“تمہاری بیوی کا یہ کیسا طرزِ عمل ہے—اس سے کون سا پھل برآمد ہوگا؟” یہ بات سن کر دیکشت وہ (برہما)—شِکھا والے، منڈا سر، ہرن کی کھال اوڑھے—(چونک اٹھے)۔

Verse 22

पत्नीकोपेन संतप्तः प्राह देवं पुरंदरम्

بیوی کے غصّے سے جلتے ہوئے اس نے دیو پُرندر (اندَر) سے کہا۔

Verse 23

गच्छ मद्वचनाच्छक्र पत्नीमन्यां कुतश्चन । गृहीत्वा शीघ्रमागच्छ न स्यात्कालात्ययो यथा

میرے حکم کے مطابق، اے شکر! کہیں سے ایک اور زوجہ لے آ اور فوراً واپس آ، تاکہ مقررہ وقت گزر نہ جائے۔

Verse 24

जगाम बलहा तूर्णं वचनात्परमेष्ठिनः । अपश्यमानः कांचित्स्त्रीं या योग्या हंसवाहने

پرمیṣṭھی (برہما) کے حکم پر بلہا تیزی سے روانہ ہوا؛ وہ ایک ایسی عورت کی تلاش میں تھا جو ہنس-سوار پروردگار (برہما) کے مقدس یَجْن کے لیے موزوں ہو۔

Verse 25

अथ शापाद्बिभीतेन सहस्राक्षेण धीमता । दृष्टा गोपालकन्यैका रूपयौवनशालिनी

پھر لعنت کے خوف سے لرزتے ہوئے دانا سہسرآکش (اِندر) نے ایک گوالن دوشیزہ کو دیکھا، جو حسن و شباب کی تابانی سے جگمگا رہی تھی۔

Verse 26

बिभ्रती तत्र पूर्णं सा कुम्भं कन्येत्यचोदयत् । तां गृहीत्वा ततः शक्रः समायाद्यत्र दीक्षितः । देवदेवश्चतुर्वक्त्रो विष्णुरुद्रसमन्वितः

وہ وہاں بھرا ہوا گھڑا اٹھائے کھڑی تھی؛ شکر نے اسے پکارا، “اے دوشیزہ!” پھر اسے ساتھ لے کر شکر اس مقام پر آیا جہاں دِیکشا جاری تھی—جہاں دیودیو چتروَکتْر برہما، وشنو اور رودر کے ساتھ موجود تھا۔

Verse 27

संप्रदानं तु कृतवान्कन्याया मधुसूदनः

تب مدھوسودن (وشنو) نے اس دوشیزہ کا باقاعدہ سَمْپردان—یعنی کنیا دان—ادا کیا۔

Verse 28

प्रेरितः शंकरेणैव ब्रह्मा देवर्षिभिस्तथा । परिणीयतां ततो दीक्षां तस्याश्चक्रे यथात्मनः

شنکر اور دیورشیوں کی ترغیب سے برہما نے پھر اس کا شاستروکت طریقے سے بیاہ کرایا اور اپنے ہی مانند اس کی دیکشا (تقدیس) کا سنسکار بھی ادا کیا۔

Verse 29

ततः प्रवर्तितो यज्ञः सर्वकामसमन्वितः

اس کے بعد یَجْنَہ شروع ہوا—ایسا کہ ہر نیک اور جائز خواہش کو پورا کرنے کی قدرت سے آراستہ تھا۔

Verse 30

अत्रिर्होतार्चिकस्तत्र पुलस्त्योऽध्वर्युरेव च । उद्गाताऽथो मरीचिश्च ब्रह्माहं सुरपुंगवः

وہاں اتری ہوتا اور رِچ کا پاٹھ کرنے والا تھا؛ پُلستیہ اَدھوریو تھا؛ مریچی اُدگاتا تھا؛ اور میں، دیوتاؤں میں برتر، برہما-پروہت (یَجْنَہ کا نگران) تھا۔

Verse 31

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य निर्मिताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

سنت کمار وغیرہ اس یَجْنَہ کی سبھا کے سَدَسْی مقرر کیے گئے؛ وہ پاکیزہ لباس و زیورات سے آراستہ تھے—تاجوں اور انگوٹھیوں سمیت۔

Verse 32

भूषिता भूषणोपेता एकैकस्य पृथक्पृथक् । त्रयस्त्रयः पृष्ठतोऽन्ये ते चैवं षोडशर्त्विजः

وہ زیورات سے جگمگا رہے تھے—ہر ایک کے زیور جدا جدا تھے۔ دوسرے لوگ تین تین کے گروہوں میں پیچھے کھڑے تھے؛ یوں سولہ رِتْوِج (یَجْنَہ کے پجاری) ترتیب پائے۔

Verse 33

प्रोक्ता भवद्भि र्यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्योऽस्मि सर्वदा । पत्नी ममेयं गायत्री यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्यताम्

آپ نے اس یَجْن میں جو کلام فرمایا اور رہنمائی کی، اس سے میں ہمیشہ آپ کی عنایت کا مستحق ہوں۔ یہ میری پتنی گایتری ہے—اس یَجْن میں اسے بھی کرم فرما کر قبول کیجیے۔

Verse 34

मृदुवस्त्रधरां साक्षात्क्षौमवस्त्रावगुण्ठिताम् । निष्क्रम्य पत्नीशालात ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः

نرم لباس پہنے اور کَشَوْم (کتانی) کپڑے کے گھونگھٹ میں لپٹی ہوئی، وہ پتنیوں کے ہال سے باہر نکلی؛ ویدوں کے پارنگت رِتْوِج پجاری اس کے ساتھ تھے۔

Verse 35

औदुम्बरेण दण्डेन संवृतो मृगचर्मणा । तया सार्धं प्रविष्टश्च ब्रह्मा तं यज्ञमण्डपम्

اُدُمبَر کی لکڑی کا عصا تھامے اور ہرن کی کھال اوڑھے ہوئے، برہما اس کے ساتھ مل کر اس یَجْن منڈپ میں داخل ہوا۔

Verse 36

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु संप्राप्ता देवयोषितः । संप्राप्ता यत्र सावित्री यज्ञे तस्मिन्निमंत्रिताः

ایشور نے فرمایا: اسی گھڑی دیوی لوک کی اپسرائیں آ پہنچیں؛ جس یَجْن میں ساوتری کو مدعو کیا گیا تھا، وہیں وہ سب حاضر ہوئیں۔

Verse 37

भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी । आमन्त्रिता सा लक्ष्मीश्च तत्रायाता त्वरान्विता

بھِرگو اور کھیاتی سے پیدا ہونے والی، وِشنو کی جلیل القدر زوجہ لکشمی کو دعوت دی گئی؛ دعوت پا کر وہ جلدی سے اس مقام پر آ پہنچی۔

Verse 38

तत्र देवी महाभागा योगनिद्रादिभूषिता । देवी कांतिस्तथा श्रद्धा द्युतिस्तुष्टिस्तथैव च

وہاں نہایت بخت والی دیوی تشریف لائیں، جو یوگ-نِدرا وغیرہ سے آراستہ تھیں؛ اور دیویاں کانتی، شردھا، دیوتی اور تُشٹی بھی ساتھ آئیں۔

Verse 39

सती या दक्षतनया उमा या पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुन्दरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायका

وہی ستی ہیں—دکش کی بیٹی؛ وہی مبارک اُما، پاروتی؛ تینوں لوکوں کی سندری دیوی، جو عورتوں کو سہاگ اور نیک بختی عطا کرتی ہیں۔

Verse 40

जया च विजया चैव गौरी चैव महाधना । मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया

جیا اور وجیا بھی آئیں، گوری اور مہادھنا بھی؛ منوجوا—وایو کی پتنی؛ اور رِدھی—دھنَدیو (کوبیر) کی محبوبہ بھی حاضر ہوئیں۔

Verse 41

देवकन्यास्तथाऽयाता दानव्यो दनुवंशजाः । सप्तर्षीणां तथा पत्न्य ऋषीणां च तथैव च

وہاں دیو کنیاں بھی پہنچیں، اور دَنو کے وَنش سے پیدا ہونے والی دانوی عورتیں بھی؛ نیز سَپت رِشیوں کی پتنیوں اور دوسرے رِشیوں کی پتنیوں نے بھی حاضری دی۔

Verse 42

प्लवा मित्रा दुहितरो विद्याधरगणास्तथा । पितरो रक्षसां कन्यास्तथाऽन्या लोकमातरः

پلاوا اور مِترا—وہ بیٹیاں بھی، اور ودیادھروں کے جتھے بھی؛ پِتر گن، راکشسوں کی کنواریاں، اور دوسری لوک ماتائیں بھی وہاں جمع ہوئیں۔

Verse 43

वधूभिश्चैव मुख्याभिः सावित्री गन्तुमिच्छति । अदित्याद्यास्तथा देव्यो दक्षकन्याः समागताः

ساؤتری نے ارادہ کیا کہ وہ برگزیدہ دلہنوں کے ساتھ جائے؛ اور ادیتی سے آغاز کرنے والی دیویاں—دکش کی بیٹیاں—بھی وہاں جمع ہو گئیں۔

Verse 44

ताभिः परिवृता सार्धं ब्रह्माणी कमलालया । काश्चिन्मोदकमादाय काश्चित्पूपं वरानने

ان خواتین کے گھیرے میں برہما کی اہلیہ برہمانی—کنول میں بسنے والی دیوی—ان کے ساتھ روانہ ہوئی؛ کچھ مودک لے گئیں اور کچھ پُوپ (میٹھے کیک)، اے خوش رُو۔

Verse 45

फलानि तु समादाय प्रयाता ब्रह्मणोऽन्तिकम् । आढकीश्चैव निष्पावान्राजमाषांस्तथाऽपराः

پھل لے کر وہ برہما کے حضور روانہ ہوئیں۔ کچھ آڈھکی کی دالیں، کچھ نِشپاوا کی پھلیاں، اور کچھ راجماش (عمدہ قسم کی بین) بھی لے گئیں۔

Verse 46

दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभने । करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा करमर्दकान्

کچھ نے رنگا رنگ انار اور خوبصورت ماتولِنگ (ترنج) اٹھائے، اے درخشاں! اور کچھ نے کریر کے پھل، اور جمع کر کے کرمردک کے پھل بھی لے لیے۔

Verse 47

कौसुंभं जीरकं चैव खर्जूरं चापरास्तथा । उततीश्चापरा गृह्य नालिकेराणि चापराः

اوروں نے کوسُمبھ (کُسُم) اور زیرہ، اور اسی طرح کھجوریں بھی لائیں۔ کچھ نے اُتَتی اٹھائی، اور کچھ نے ناریل لے لیے۔

Verse 48

द्राक्षया पूरितं चाम्रं शृङ्गाराय यथा पुरा । कर्बुराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च

انگوروں سے بھرے آم—جیسے پہلے زمانے میں سرور و شگفتگی کے لیے—اور رنگا رنگ کربور پھل اور مبارک جامبو پھل بھی لائے گئے۔

Verse 49

अक्षोडामलकान्गृह्य जंबीराणि तथा पराः । बिल्वानि परिपक्वानि चिर्भटानि वरानने

اخروٹ اور آملک لے کر، دوسروں نے جامبیر (لیموں) بھی لائے؛ اے خوش رُو، خوب پکے ہوئے بیل پھل اور چِربھٹ (خربوزے) بھی تھے۔

Verse 50

अन्नपानाधिकाराणि बहूनि विविधानि च । शर्करापुत्तलीं चान्या वस्त्रे कौसुम्भके तथा

کھانے پینے کی بہت سی طرح طرح کی چیزیں لائی گئیں۔ ایک اور نے شکر کی مٹھائیاں اور کاؤسُمبھ (کُسُم) رنگ میں رنگے ہوئے کپڑے بھی اٹھائے۔

Verse 51

एवमादीनि चान्यानि गृह्य पूर्वे वरानने । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्तास्तु तदा शुभाः

اسی طرح کی اور بہت سی چیزیں لے کر، اے خوش رُو، وہ شریف خواتین ساوتری کے ساتھ اُس وقت نہایت مبارک انداز میں وہاں پہنچ گئیں۔

Verse 52

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

ساوتری کو آتے دیکھ کر وہاں پُرندر (اِندر) خوف زدہ ہو گیا۔ برہما سر جھکائے کھڑا رہا اور سوچنے لگا: “یہ مجھ سے کیا کہے گی؟”

Verse 53

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथैवान्ये दिवौकसः

وِشنو اور رُدر شرمندگی سے بھر گئے؛ دوسرے تمام دو بار جنم لینے والے بھی اسی حال میں تھے۔ سبھا کے اراکین بھی خوف زدہ ہو گئے، اور دیگر آسمانی ہستیاں بھی ویسی ہی ہو گئیں۔

Verse 54

पुत्रपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋतवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

بیٹے اور پوتے، بہنوں کے بیٹے، ماموں اور بھائی بھی؛ اور ‘رتو’ نام کے دیوتا—جو دیوتاؤں میں بھی معبود سمجھے جاتے ہیں—سب وہاں موجود تھے۔

Verse 55

विलक्षास्तु तथा सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मवाक्यानि वाच्यानि किं नु वै गोपकन्यया

سب کے سب حیران کھڑے رہ گئے: “ساوتری کیا کہے گی؟ برہما کے سنجیدہ و مقدس کلمات کیسے کہے جائیں—اور وہ بھی ایک گوالن کنیا کی زبان سے کیسے ادا ہوں گے؟”

Verse 56

मौनीभूतास्तु शृण्वानाः सर्वेषां वदतां गिरः । अध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

وہ سب خاموش ہو گئے اور بولنے والوں کی آوازیں سنتے رہے۔ ادھوریو یَجمان-پجاری نے بلایا، مگر وہ خوب صورت خاتون نہ آئی۔

Verse 57

शक्रेणान्या तथाऽनीता दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्रा दत्ता स्वयं तथा

پھر شکر (اِندر) ایک دوسری عورت کو لے آیا۔ وِشنو نے خود اس کا بیاہ دان کیا؛ رُدر نے اس کی تائید کی، اور باپ نے بھی اپنے ہاتھ سے کنیا دان کیا۔

Verse 58

कथं सा भविता यज्ञः समाप्तिं वा कथं व्रजेत् । एवं चिन्तयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

“یہ یَجْن کیسے چلے گا اور کیسے تکمیل کو پہنچے گا؟”—یوں سوچتے ہوئے ہی کملا-آلَیا دیوی سبھا میں داخل ہو گئیں۔

Verse 59

वृतो ब्रह्मा भार्यया स ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । हूयन्ते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

برہما جی اپنی اہلیہ کے ساتھ گھِرے ہوئے تھے؛ ویدوں کے پارنگت رِتوِج ان کی خدمت میں حاضر تھے۔ وہاں وید-دان برہمنوں نے شاستری ودھی کے مطابق مقدس آگوں کو آہوتی دے کر جگایا۔

Verse 60

पत्नीशाले तथा गोपी रौप्यशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायन्ती परमेश्वरम्

پتنی شالا میں وہ گوپی کنیا کھڑی تھی—چاندی کے زیور اور کمر بند سے آراستہ، باریک کَشوم (کتانی) لباس پہنے—اور پرمیشور کا دھیان کر رہی تھی۔

Verse 61

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्येन निवेशिता । कृपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

وہ پتی ورتا تھی، پتی ہی اس کی جان تھا؛ اسے عزت کے مقام پر بٹھایا گیا۔ وہ کرپا سے بھرپور، وسیع چشم، اور اپنے تیج میں سورج کی مانند درخشاں تھی۔

Verse 62

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानस्तथा वह्निर्भ्रमंते चर्त्विजस्तथा

وہ وہاں یَجْن کی سبھا کو یوں روشن کر رہی تھی جیسے سورج کی اپنی روشنی۔ آگ بھی اسی طرح بھڑک رہی تھی، اور رِتوِج بھی مقررہ ترتیب کے مطابق آ جا رہے تھے۔

Verse 63

पशूनामवदानानि गृह्णंति द्विजसत्तमाः । प्राप्ता भागार्थिनो देवा विलंबसमयोऽभवत्

برہمنوں میں افضل نے یَجْیَ کے قربانی کے جانوروں کے مقررہ حصّے لے لیے۔ اپنے حصّے کے طالب دیوتا آ پہنچے تھے، مگر وقت میں تاخیر واقع ہو گئی۔

Verse 64

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं भवेत् । वेदेष्वयमधीकारो दृष्टः सर्वो मनीषिभिः

بے وقت کوئی رسم ادا نہیں کرنی چاہیے؛ جو عمل بے وقت کیا جائے وہ پھل دینے والا نہیں ہوتا۔ یہ اہلیت اور وقت کا قاعدہ ویدوں میں ہر جگہ دکھائی دیتا ہے، جیسا کہ سب حکیم رشیوں نے مانا ہے۔

Verse 65

प्रवर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वये हूयमाने मंत्रेणाध्वर्युणा तथा

جب ویدوں کے پارنگت برہمن پراورگیہ کا یَجْیَ انجام دے رہے تھے، اور ادھوریو پجاری مقررہ طریقے کے مطابق منتر کے ساتھ دو دودھ کی آہوتیاں آگ میں انڈیل رہا تھا—

Verse 66

उपहूतोपहूतेन आगतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी क्रुधान्विता । उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्

جب دعوت اور جوابی دعوت کے مطابق دو بار جنمے ہوئے لوگ آ پہنچے، اور کھانا تیار کیا جا رہا تھا، تو دیوی نے یہ دیکھ کر غضب سے بھر کر سبھا کے بیچ خاموش بیٹھے برہما سے کہا۔

Verse 67

किमेवं बुध्यते देव कृतमेतद्विचेष्टितम् । मां परित्यज्य यः कामात्कृतवानसि किल्बिषम्

“اے دیو! تو نے ایسا کیسے سوچا اور ایسا ہی کر گزرا؟ خواہش کے زیرِ اثر مجھے چھوڑ کر تو نے یقیناً گناہ آلود خطا کی ہے۔”

Verse 68

न तुल्या पादरजसा समा साऽधिशिरः कृता

وہ تو قدموں کی خاک کے بھی برابر نہیں؛ پھر بھی اسے برابر ٹھہرا کر، بلکہ سر پر بٹھا دیا گیا ہے۔

Verse 69

यद्वदंति नराः सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आश्चर्यं च प्रभूणां तु कुरुते यं यमिच्छति

مجلس میں جمع ہو کر بیٹھے ہوئے سب لوگ یہی کہتے ہیں: اہلِ اقتدار جب اور جیسا چاہیں، ویسا ہی عجوبہ برپا کر دیتے ہیں۔

Verse 70

भवता रूपलोभेन कृतं कर्म विगर्हितम्

حُسن کے لالچ میں آ کر تم نے ایک قابلِ ملامت فعل کیا ہے۔

Verse 71

न पुत्रेषु कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते विभो । कामकारकृतं मन्ये ह्येतत्कर्म विगर्हितम्

اے ربِّ مقتدر! نہ تمہیں اپنے بیٹوں کے سامنے شرم آئی، نہ پوتوں کے سامنے۔ میں سمجھتا ہوں یہ قابلِ ملامت فعل خواہش کے جبر سے کیا گیا ہے۔

Verse 72

पितामहोऽसि देवानामृषीणां प्रपितामहः । कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम्

تم دیوتاؤں کے پِتامہ ہو اور رِشیوں کے پرپِتامہ۔ اپنے ہی جسم کو دیکھتے ہوئے تم میں شرم کیسے نہ جاگی؟

Verse 73

लोकमध्ये कृतं हास्यमिह चैव विगर्हितः । यद्येष ते स्थितो भावस्तिष्ठ देव नमोऽस्तु ते

دنیا کے بیچ تم ہنسی کا نشانہ بن گئے ہو، اور یہاں بھی تم پر ملامت ہے۔ اگر تمہارا یہی حال و مزاج پختہ ہے تو جیسے ہو ویسے ہی ٹھہرے رہو، اے دیو—تمہیں نمسکار۔

Verse 74

अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम् । भर्त्रा मे विहिता पत्नी कथमेतदहं वदे

میں اپنی سہیلیوں کو اپنا چہرہ کیسے دکھاؤں؟ میں یہ کیسے کہوں کہ میرے شوہر نے مجھے بطورِ زوجہ مقرر کر دیا ہے؟

Verse 75

ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिरहमाज्ञप्तो दीक्षा कालोऽतिवर्तते । पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय

برہما نے کہا: رِتوِک پجاریوں نے مجھے حکم دیا ہے—دیکشا کا وقت گزرتا جا رہا ہے۔ بیوی کے بغیر یہاں ہوم نہیں ہو سکتا؛ فوراً بیوی کو یہاں لے آؤ۔

Verse 76

शक्रेणैषा समानीता दत्ता चैवाऽथ विष्णुना । गृहीता च मया त्वं हि क्षमस्वैकं मया कृतम् । न चापराध्यं भूयोऽन्यं करिष्ये तव सुव्रते

اسے شکر (اندرا) لے کر آیا، اور وشنو نے ہی اسے عطا کیا؛ اور میں نے اسے قبول کر لیا۔ اے نیک عہد والی، میرے اس ایک فعل کو معاف کر دے۔ میں آئندہ تمہارے خلاف کوئی اور خطا نہیں کروں گا۔

Verse 77

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता । यदि मेऽस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः

ایشور نے کہا: یوں کہے جانے پر وہ غضبناک ہوئی اور برہما کو شاپ دینے پر آمادہ ہوئی: “اگر میں نے سچ مچ تپسیا کی ہے، اگر میرے گرو واقعی راضی ہوئے ہیں…”

Verse 78

सर्वब्राह्मणशालासु स्थानेषु विविधेष्वपि । न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन

تمام برہمن شالاؤں اور مختلف مقامات میں بھی، وہ برہمن تمہارے لیے کبھی عبادت و پوجا نہیں کریں گے۔

Verse 79

ऋते वै कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव । करिष्यंति द्विजाः सर्वे सत्येनानेन ते शपे । एतद्बुद्ध्वा न कोपोस्तु हतो हन्ति न संशयः

کارتک کی ایک سالانہ پوجا کے سوا، تمام دِوِج تمہاری پوجا نہیں کریں گے۔ اس سچ کی بنا پر میں تم سے قسم کھاتا ہوں۔ یہ جان کر غضب نہ کرنا—جسے ضرب لگتی ہے وہ بے شک پلٹ کر ضرب لگاتا ہے۔

Verse 80

सावित्र्युवाच । भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोऽन्तिकम् । यस्मादीदृक्कृतं कर्म तस्मात्त्वं लप्स्यसे फलम्

ساوتری نے کہا: اے شکر! تم ہی گوالن کو برہما کے حضور لے آئے۔ چونکہ تم نے ایسا کام کرایا، اس کا پھل تم ہی پاؤ گے۔

Verse 81

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

جب تم، اے شکر، جنگ کے بیچوں بیچ کھڑے ہوگے، تب دشمن تمہیں باندھ کر لے جائیں گے اور تم نہایت بدترین حالت کو پہنچو گے۔

Verse 82

अकिंचनो नष्टसुतः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य अचिरादेव मोक्ष्यसे

سب سہاروں سے محروم، بیٹا کھو کر، دشمنوں کے شہر میں رہتے ہوئے—بڑی رسوائی اٹھا کر تم جلد ہی رہائی پا جاؤ گے۔

Verse 83

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं चाऽथ वचोब्रवीत्

شَکر کو لعنت دے کر، تب دیوی نے وِشنو سے بھی کلام فرمایا۔

Verse 84

गुरुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भवि ष्यति । भार्याविरहजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे

اپنے گرو کے حکم سے جب تم فانیوں میں جنم لو گے، تب وہاں بیوی کی جدائی سے پیدا ہونے والا غم تم بھوگو گے۔

Verse 85

हृतां शत्रुगणैः पत्नीं परे पारे महोदधेः । न च त्वं ज्ञायसे सीतां शोकोपहचेतनः

جب دشمنوں کے جتھے تمہاری بیوی کو عظیم سمندر کے پار لے جائیں گے، تو تم اسے—سیتا کو—نہ پہچان سکو گے؛ غم تمہاری ہوش کو ڈھانپ لے گا۔

Verse 86

भ्रात्रा सह परां काष्ठामापदं दुःखितस्तथा । पशूनां चैव संयोगश्चिरकालं भविष्यति

بھائی کے ساتھ تم غم زدہ ہو کر مصیبت کی انتہا تک پہنچو گے؛ اور طویل مدت تک مویشیوں کے ساتھ بھی رفاقت (چرواہی و آوارہ زندگی) رہے گی۔

Verse 87

तथाऽह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा ते मुनयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति ते हर

اسی طرح، جب رودر دارُوون میں کھڑے ہو کر غضبناک ہوں گے، تب وہ رشی بھی غصّے میں آ کر، اے ہَر، تم پر لعنت کا فرمان جاری کریں گے۔

Verse 88

भोभोः कापालिक क्षुद्र पत्न्योऽस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्भूषितं लिंग भूमौ रुद्र पतिष्यति

ارے ارے، اے ذلیل کاپالک! تو ہماری بیویوں کو چھیننے کا ارادہ رکھتا ہے۔ اس لیے یہ آراستہ لِنگ، اے رُدر، زمین پر گر پڑے گا۔

Verse 89

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगातीरे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

تو مردانگی سے محروم اور رشیوں کے شاپ سے ستایا ہوا ہوگا۔ گنگا کے کنارے رہنے والی تیری بیوی تجھے تسلی دے گی۔

Verse 90

अग्ने त्वं सर्वभक्षोऽसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भ्रूणहा धर्म इत्येष कथं दग्धं दहाम्यहम्

اے اگنی! تو سب کچھ نگل لینے والا ہے؛ پہلے میرے بیٹے نے تجھے ایسا بنایا تھا۔ مگر ‘جنین کا قاتل دھرم سے باہر ہے’—جو پہلے ہی جل چکا ہو، میں اسے کیسے جلاؤں؟

Verse 91

जातवेदस रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । मेध्येषु च कृतज्वाला ज्वालया त्वां ज्वलिष्यति

اے جات ویدس! رُدر تجھے اپنے ریتس سے ڈبو دے گا، اور یَجْن کے پاک کرموں میں بھڑکائی گئی آگ کی لپٹ اپنی دہکتی لپٹ سے تجھ پر بھڑکے گی۔

Verse 92

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री ह्यशपत्तदा

تب ساوتری نے واقعی اُن تمام برہمنوں کو، جو رِتْوِج یعنی یَجْن کے پجاری تھے، اسی وقت شاپ دے دیا۔

Verse 93

प्रतिग्रहाग्निहोत्राश्च वृथा दारा वृथाश्रमाः । सदा क्षेत्राणि तीर्थानि लोभादेव गमिष्यथ

تمہارا ہدیہ قبول کرنا اور اگنی ہوترا بے ثمر ہوگا؛ بے ثمر ہوں گے تمہارے گھر بار، بے ثمر ہوں گے تمہارے آشرم۔ اور تم ہمیشہ لالچ ہی سے مقدس کھیتر اور تیرتھوں کی طرف جاؤ گے۔

Verse 94

परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्ताः स्वगृहेषु च । अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्

دوسروں کے اَنّ سے ہمیشہ سیر، مگر اپنے گھر میں بے سیر—نااہلوں کے لیے یَجْن کروا کر، اور کمینوں سے ناپاک تحفے (پرتیگرہ) قبول کر کے۔

Verse 95

वृथा धनार्जनं कृत्वा व्यवश्चैव तथा वृथा । मृतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः

فضول دولت جمع کر کے اور زندگی بھی فضول گزار کر—اسی کے سبب مُردوں کے لیے پریت ہونے کی حالت پیدا ہوگی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 96

एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा । ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानशपत्तदा

یوں اُس وقت اُس نے شکر (اِندر)، وِشنو، رُدر، پاوَک (اگنی)، برہما اور برہمنوں—سبھی کو—لعنت/شاپ دے دیا۔

Verse 97

शापं दत्त्वा तथा तेषां तदा सावस्थिता स्थिरा

یوں اُن پر شاپ دے کر وہ پھر ثابت قدم اور بے جنبش کھڑی رہی۔

Verse 98

लक्ष्मीः प्राह सखीं तां च इन्द्राणी च वरानना । अन्या देव्यस्तथा प्राहुः साऽह स्थास्यामि नात्र वै । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न तु ध्वनिम्

لکشمی نے کہا، اور خوب رُو اندرانی نے بھی اُس سہیلی سے کہا؛ دوسری دیویوں نے بھی کہا۔ وہ بولی: “میں یہاں ہرگز نہ رہوں گی؛ میں اُس جگہ جاؤں گی جہاں مجھے کوئی آواز بالکل نہ سنائی دے۔”

Verse 99

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वं निकेतनम् । सावित्री कुपिता तासां पुनः शापाय चोद्यता

پھر وہ سب آسمانی عورتیں اپنے اپنے دھام کو روانہ ہو گئیں۔ ساوتری اُن پر غضبناک ہو کر دوبارہ شاپ (لعنت) دینے پر آمادہ ہوئی۔

Verse 100

यस्मान्मां संपरित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

“چونکہ وہ دیوی عورتیں مجھے چھوڑ کر چلی گئیں، اس لیے میں بھی—شدید غضب میں—اُن پر بھی ویسا ہی شاپ نازل کروں گی۔”

Verse 101

नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि

“لکشمی کبھی بھی ایک ہی جگہ دیر تک نہیں ٹھہرے گی۔ اور تُو، اگرچہ ‘رُدرا’ (مبارک خاتون) کہلاتی ہے، پھر بھی چنچل رہے گی اور احمقوں میں بسیرا کرے گی۔”

Verse 102

म्लेच्छेषु पर्वतीयेषु कुत्सिते कुष्ठिते तथा । वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि । एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता

“اس شاپ کے سبب تیرا بسیرا ایسے لوگوں میں ہوگا: مِلِچھ، پہاڑی باشندے، خبیث و ناپاک، کوڑھی، بہت بولنے والے، مغرور، ملعون و مجرم ٹھہرائے گئے، اور بدروح و بدباطن۔”

Verse 103

शापं दत्त्वा ततस्तस्या इन्द्राणीमशपत्तदा

یوں شاپ دے کر، اسی وقت اُس نے اندراṇی کو بھی شاپ دیا۔

Verse 104

त्वष्टुर्वाचा गृहीतेन्द्रे पत्यौ ते दुष्टकारिणि । नहुषाय गते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

“اے بدکردار! جب تیرا پتی اندر، تواشٹر کے شاپ میں گرفتار ہوگا اور راج نہوش کو مل جائے گا، تب وہ تجھے دیکھ کر نامناسب خواہش سے تجھے طلب کرے گا۔”

Verse 105

अहमिन्द्रः कथं चैषा नोपतिष्ठति चालसा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि लप्स्ये नाहं शचीं यदि

“میں اندر ہوں—یہ گستاخ عورت سستی سے میری خدمت میں کیوں حاضر نہیں ہوتی؟ اگر میں شچی کو نہ پاؤں تو میں سب دیوتاؤں کو قتل کر دوں گا!”

Verse 106

नष्टा त्वं च तदा शस्ता वने महति दुःखिता । वसिष्यसि दुराचारे शापेन मम गर्विते

“پھر تُو ٹھکرا دی جائے گی اور بڑے جنگل میں دھکیل دی جائے گی، غم سے رنجیدہ۔ اے مغرور بدچلن! میرے شاپ سے تُو وہیں رہے گی۔”

Verse 107

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत

پھر اُس نے تمام دیوتاؤں کی بیویوں پر شاپ جاری کیا۔

Verse 108

न चापत्यकृता प्रीतिः सर्वास्वेव भविष्यति । दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दुःखिताः

ان میں سے کسی میں بھی اولاد کی خوشی کی لذت نہ ہوگی۔ وہ دن رات غم کی آگ میں جلتے رہیں گے اور ‘بانجھ’ کے طعنہ آمیز نام سے رنج اٹھائیں گے۔

Verse 109

गौरीमेवं तथा शप्त्वा सा देवी वरवर्णिनी । उच्चै रुरोद सावित्री भर्तृ यज्ञाद्बहिः स्थिता

یوں گوری کو شاپ دے کر، وہ نہایت حسین رنگت والی دیوی ساوتری اپنے پتی کے یَجْن کے باہر کھڑی ہو کر بلند آواز سے رونے لگی۔

Verse 110

रोदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदः शुभे

اسے روتا دیکھ کر وشنو نے کرپا کر کے تسلی دی: “اے وسیع چشم والی! مت رو؛ آؤ، اس مبارک یَجْن منڈپ میں داخل ہو۔”

Verse 111

प्रविष्टा च शुभे यागे मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ ते प्रणमे शुभे

وہ مبارک یَجْن میں داخل ہوئی، کمر بند اور کَشَوم (کتانی) لباس پہنے ہوئے۔ “اے برہما کی اہلیہ! دیکشا قبول کیجیے؛ اے مبارک خاتون! میں آپ کے قدموں میں پرنام کرتی ہوں۔”

Verse 112

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं नाहं कुर्यां वचस्तव । तत्राहं च गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

یوں کہے جانے پر اس نے کہا: “میں تمہاری بات نہیں مانوں گی۔ میں ایسی جگہ جاؤں گی جہاں میں اس کی کوئی آواز بھی نہ سنوں۔”

Verse 113

एतावदुक्त्वा व्यरमदुच्चैः स्थाने क्षितौ स्थिता

اتنا کہہ کر وہ خاموش ہو گئی اور بلند مقام پر زمین پر کھڑی وہیں ٹھہر گئی۔

Verse 114

विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बद्ध्वा च करसंपुटम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया युतः

پھر وشنو اس کے سامنے کھڑا ہوا، ہاتھ جوڑ کر، سر جھکا کر، اور اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ اس کی ستوتی کرنے لگا۔

Verse 115

विष्णुरुवाच । नमोऽस्तु ते महादेवि भूर्भुवःस्वस्त्रयीमयि । सावित्रि दुर्गतरिणि त्वं वाणी सप्तधा स्मृता

وشنو نے کہا: “اے مہادیوی! تجھے نمسکار ہو—تو بھور، بھووہ، سْوَہ اور تری وید کی مجسم صورت ہے۔ اے ساوتری، جو مصیبت سے پار اتارتی ہے، تو وانی کی سات صورتوں میں یاد کی جاتی ہے۔”

Verse 116

सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि लक्षणानि तथैव च । भविष्या सर्वशास्त्राणां त्वं तु देवि नमोऽस्तु ते

تمام ستوتی کے شاستر اور تمام علامات و اوصاف بھی—اے دیوی، تو ہی سب شاستروں کی آئندہ بنیاد اور سرچشمہ بنے گی؛ تجھے نمسکار۔

Verse 117

श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । शशिरश्मिप्रकाशेन हरिणोरसि राजसे । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषिता

تو سفید و نورانی ہے، سفید صورت والی؛ تیرا چہرہ چاند کے مانند ہے۔ چاندنی کی روشنی سے تو ہرن کی کھال پر (آسن/پوشاک کی طرح) جگمگاتی ہے۔ تیرے دونوں کان الٰہی کُنڈلوں سے بھرے ہوئے آراستہ ہیں۔

Verse 118

त्वं सिद्धिस्त्वं तथा ऋद्धिः कीर्तिः श्रीः संततिर्मतिः । संध्या रात्रि प्रभातस्त्वं कालरात्रिस्त्वमेव च

تو ہی سِدھی ہے، تو ہی رِدھی؛ تو ہی شہرت، شری، نسل و نسب اور فہم ہے۔ تو ہی شام کی سنجھا، رات اور سحر ہے—اور تو ہی کالی راتری، یعنی زمانے کی رات بھی ہے۔

Verse 119

कर्षुकाणां यथा सीता भूतानां धारिणी तथा । एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता

جیسے ہل چلانے والوں کے لیے سیتا (ہل کی لکیر) ہے، ویسے ہی وہ سب بھوتوں کی دھارِنی، یعنی سہارا دینے والی ہے۔ یوں جب وشنو اس کی ستوتی کر رہا تھا تو سوورتا ساوتری نے اس سے کہا۔

Verse 120

सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र अजेयस्त्वं भविष्यसि । अवतारे सदा वत्स पितृमातृसु वल्लभः

اے بیٹے، تو نے میری درست ستائش کی ہے؛ تو ناقابلِ شکست ہوگا۔ اور اپنے اوتاروں میں، اے پیارے بچے، تو ہمیشہ ماں باپ کا محبوب رہے گا۔

Verse 121

अनेन स्तवराजेन स्तोष्यते यस्तु मां सदा । सर्वदोषविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति

جو کوئی اس ستوراج، یعنی ‘حمدوں کے بادشاہ’ کے ذریعے ہمیشہ میری ستائش کرے گا، وہ ہر عیب سے پاک ہو کر اعلیٰ ترین دھام کو پہنچے گا۔

Verse 122

गच्छ यज्ञं चिरं तस्य समाप्तिं नय पुत्रक

جا، اے بیٹے، اور اس طویل عرصے سے جاری یَجْن کو اس کی تکمیل تک پہنچا دے۔

Verse 123

कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये यज्ञकर्मणि । समीपगा स्थिता भर्तुः करिष्ये तव भाषितम्

کُرُکشیتر اور پریاگ میں، اور آئندہ یَجْن کے اعمال کے وقت بھی، اپنے پتی کے قریب رہ کر میں تمہارے کہے ہوئے کے مطابق عمل کروں گی۔

Verse 124

एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तमम् । सावित्री तु समायाता प्रभासे वरवर्णिनि

یوں کہے جانے پر وِشنو برہما کے نہایت عالی مقام کی طرف روانہ ہوا۔ اور اے خوش رنگ و خوب صورت! ساوتری پربھاس میں آ پہنچی۔

Verse 125

गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्

پھر جب ساوتری چلی گئی تو گایتری نے یہ کلمات کہے۔

Verse 126

शृण्वंतु मुनयो वाक्यं मदीयं भर्तृसन्निधौ । यदहं वच्मि संतुष्टा वरदानाय चोद्यता

میرے پروردگار کی حضوری میں مُنی میرے کلمات سنیں۔ جو کچھ میں کہتی ہوں، میں راضی ہو کر اور برکتوں کے عطا کرنے کے لیے آمادہ ہو کر کہتی ہوں۔

Verse 127

ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः । तेषां वस्त्रं धनं धान्यं दाराः सौख्यं सुताश्च वै

بھکتی سے بھرے ہوئے لوگ برہما کی پوجا کریں گے۔ اُن کے لیے لباس، دولت، غلہ، زوجہ، راحت و مسرت، اور یقیناً اولاد ہوگی۔

Verse 128

अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहं वै पुत्रपौत्रिकम् । भुक्त्वाऽसौ सुचिरं कालं ततो मोक्षं गमिष्यति

مسلسل خوشی اور بیٹوں پوتوں سے برکت والا گھر—ان سب کو بہت طویل مدت تک بھوگ کر کے، آخرکار وہ موکش (نجات) کو پالے گا۔

Verse 129

शक्राहं ते वरं वच्मि संग्रामे शत्रुभिः सह । तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्

اے شکر! میں تجھے ایک ور (نعمت) بتاتا ہوں: جب تو دشمنوں کے ساتھ جنگ میں ہوگا، تب برہما دشمنوں کے قلعے تک جا کر تیرا نجات دہندہ ہوگا۔

Verse 130

सपुत्रशत्रुनाशात्त्वं लप्स्यसे च परं मुदम् । अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति

دشمن کو اس کے بیٹوں سمیت ہلاک کر کے تو اعلیٰ ترین مسرت پائے گا؛ اور تینوں لوکوں میں تیرا بےخار، عظیم اقتدار ہوگا۔

Verse 131

मर्त्यलोके यदा विष्णो ह्यवतारं करिष्यसि । भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्या हरणं च यत्

اور اے وشنو! جب تو مرتیہ لوک میں اوتار دھارن کرے گا، تب بھائی کے ساتھ تجھے بڑا دکھ ہوگا—یعنی تیری اپنی پتنی کا اغوا۔

Verse 132

हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ । गृहीत्वा तां पुनः प्राज्यं राज्यं कृत्वा गमिष्यसि

دشمن کو قتل کر کے تو دیوتاؤں کی حضوری میں اپنی پتنی کو پھر حاصل کرے گا۔ اسے دوبارہ ساتھ لے کر، خوشحال راجیہ قائم کر کے، تو پھر روانہ ہو جائے گا۔

Verse 133

एकादश सहस्राणि कृत्वा राज्यं पुनर्दिवम् । ख्यातिस्ते विपुला लोके चानुरागो भविष्यति

گیارہ ہزار برس راج کر کے تم پھر آسمانِ بہشت کو لوٹو گے۔ دنیا میں تمہاری شہرت بہت وسیع ہوگی اور تمہارے لیے عقیدت و محبت پیدا ہوگی۔

Verse 134

गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वानेवाब्रवीदिदम्

تب گایتری نے اُن سب برہمنوں کو مخاطب کیا اور یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 135

युष्माकं प्रीणनं कृत्वाऽ तृप्तिं यास्यंति देवताः । भवंतो भूमिदेवा वै सर्वे पूज्या भविष्यथ

تمہیں راضی کرنے سے دیوتا بھی تسکین پاتے ہیں۔ تم حقیقتاً ‘زمین کے دیوتا’ ہو؛ تم سب عبادت و تعظیم کے لائق ٹھہرو گے۔

Verse 136

युष्माकं पूजनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । प्राणायामेन चैकेन सर्वमेतत्तरिष्यथ

تمہاری پوجا کر کے، طرح طرح کے دان دے کر، اور حتیٰ کہ ایک ہی پرانایام کے سادھن سے بھی تم ان سب (عیوب و دشواریوں) سے پار ہو جاؤ گے۔

Verse 137

प्रभासे तु विशेषेण जप्त्वा मां वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यध्वं द्विजोत्तमाः

لیکن پربھاس میں خاص طور پر مجھے—وید ماتا—کا جپ کرنے سے، اے برتر دِوِجوں، عطایا قبول کرنے سے پیدا ہونے والے عیوب تم تک نہ پہنچیں گے۔

Verse 138

पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः सर्वे च देवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवतिभोजिता

پُشکر میں اَنّ دان سے سب دیوتا خوش ہوتے ہیں۔ ایک برہمن کو بھوجن کرانے سے گویا ایک کروڑ کو بھوجن کرایا جاتا ہے۔

Verse 139

ब्रह्महत्यादिपापानि दुरितानि च यानि च । तरिष्यंति नराः सर्वे दत्ते युष्मत्करे धने

برہمہتیا وغیرہ جیسے گناہ اور جو بھی دوسرے دُرِت ہیں، جب مال تمہارے ہاتھوں میں دان کیا جاتا ہے تو سب لوگ اُن سے پار ہو جاتے ہیں۔

Verse 140

महीयध्वे तु जाप्येन प्राणायामैस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

لیکن جپ کے ذریعے تمہیں بڑا سمان ملے گا۔ جب تین پرانایام کیے جائیں تو برہمہتیا کے برابر گناہ بھی اسی لمحے مٹ جاتا ہے۔

Verse 141

दशभिर्जन्मजनितं शतेन तु पुरा कृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम्

دس بار (جپ) سے گایتری اس جنم کے گناہ مٹا دیتی ہے؛ سو بار سے پہلے کیے ہوئے گناہ؛ اور ہزار بار سے تین یگوں کی آلودگی بھی ختم ہو جاتی ہے۔

Verse 142

एवं ज्ञात्वा सदा पूज्या जाप्ये च मम वै कृते । भविष्यध्वं न सन्देहो नात्र कार्या विचारणा

یوں جان کر ہمیشہ میری پوجا کرو اور میرے لیے جپ کرتے رہو۔ تم ضرور مطلوبہ پھل پاؤ گے—اس میں کوئی شک نہیں؛ یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 143

ओंकारेण त्रिमात्रेण सार्धेन च विशेषतः । पूज्याः सर्वे न सन्देहो जप्त्वा मां शिरसा सह

خصوصاً تین ماتراؤں والے اومکار (پرنَو) اور اس کے ملحقہ خاص روپ کے ساتھ—بے شک—جو مجھے جپ کر کے سر پر دھارتا ہے، وہ سب قابلِ تعظیم ہو جاتے ہیں۔

Verse 144

अष्टाक्षरस्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्विदम् । माताऽहं सर्ववेदानां वेदैः सर्वैरलङ्कता

میں آٹھ حرفی مقدّس صورت میں قائم ہوں، اور یہ سارا جگت مجھ ہی سے محیط ہے۔ میں تمام ویدوں کی ماں ہوں، اور سب ویدی وحیوں سے مزین اور مُصدَّق ہوں۔

Verse 145

जत्वा मां परमां सिर्द्धि पश्यन्ति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति

مجھے جپ کر کے اور پوجا کر کے، دو بار جنم لینے والوں میں سے افضل لوگ اعلیٰ ترین سِدھی کو دیکھتے ہیں۔ میرے منتر کے جپ سے تمہیں سب میں برتری اور امتیاز حاصل ہوگا۔

Verse 146

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदः सर्वाशी सर्वविक्रयी

گایتری کے جوہر بھر کو جاننے والا برہمن بھی اگر خوب ضبط و نظم والا ہو تو افضل ہے۔ مگر جو بے قابو ہو—اگرچہ چاروں ویدوں کا عالم ہو—وہ سب کچھ ہڑپ کرنے والا اور سب کچھ بیچنے والا (دھرم کو سودا بنانے والا) بن جاتا ہے۔

Verse 147

यस्माद्भवतां सावित्र्या शापो दत्तो सदे त्विह । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम् । दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः

چونکہ ساوتری نے یہاں تم پر شاپ (لعنت) رکھا تھا، اس لیے یہاں جو دان دیا جائے اور جو ہون کی آگ میں آہوتی ڈالی جائے، وہ سب اَکھَی (لازوال) پھل دینے والا ہو جاتا ہے۔ اسی سبب، اے دو بار جنم لینے والوں کے بہترینو، میں نے تمہیں یہ ور عطا کیا ہے۔

Verse 148

अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः । स्वर्गं ते तु गमिष्यंति एकविंशतिभिः कुलैः

جو برہمن اگنی ہوترا میں منہمک ہوں اور دن کے تینوں اوقات میں ہوم پیش کرتے ہیں، وہ یقیناً سُورگ کو جائیں گے—اپنے خاندان کی اکیس پشتوں سمیت۔

Verse 149

एवं शक्रे च विष्णौ च रुद्रे वै पावके तथा । ब्रह्मणो ब्रह्मणानां च गायत्री सा वरं ददौ । तस्मिन्काले वरं दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽभवत्

یوں شکر (اِندر)، وِشنو، رُدر اور پاوَک (اگنی) کو، نیز برہما اور برہمنوں کو بھی، گایتری نے ور عطا کیا۔ اُس وقت ور دے کر وہ برہما کے پہلو میں رہنے والی بن گئی۔

Verse 150

हरिणा तु समाख्यातं लक्ष्म्याः शापस्य कारणम् । युवतीनां च सर्वासां शापस्तासां पृथक्पृथक्

پھر ہری نے لکشمی کے شاپ کی وجہ بیان کی، اور اُن سب نوجوان عورتوں پر پڑنے والے جدا جدا شاپوں کا بھی ذکر کیا—ہر ایک پر اس کے اپنے انداز سے۔

Verse 151

लक्ष्म्यास्तदा वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया

تب برہما کی محبوبہ گایتری نے لکشمی کو ایک ور عطا کیا۔

Verse 152

अकुत्सिताः सदा पुत्रि तव वासेन शोभने । भविष्यति न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायकाः

‘اے بیٹی، وہ کبھی حقیر نہ سمجھے جائیں گے؛ اے حسین، تیرے وہاں بسنے سے وہ بلا شبہ سب کے نزدیک محبوب اور پسندیدہ ہو جائیں گے۔’

Verse 153

ये त्वया वीक्षिताः सर्वे सर्वे वै पुण्यभाजनाः । तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने

جن سب پر تمہاری نگاہ پڑی ہے، وہ سب یقیناً ثواب کے برتن ہیں۔ اے خوش رُو! اُن کی پیدائش، نسب، سیرت اور دھرم بھی مبارک اور قائم رہتے ہیں۔

Verse 154

परित्यक्तास्त्वया ये तु ते नरा दुःखभागिनः । सभायां ते न शोभन्ते मन्यन्ते न च पार्थिवैः

جن مردوں کو تم چھوڑ دیتی ہو وہ غم کے وارث بن جاتے ہیں۔ شاہی دربار میں وہ رونق نہیں پاتے، اور بادشاہ بھی انہیں عزت نہیں دیتے۔

Verse 155

आशिषश्चैव तेषां तु कुर्वते वै द्विजोत्तमाः । सौजन्यं तेषु कुर्वन्ति नप्ता भ्राता पिता गुरुः

اور اُن کے لیے برگزیدہ دِوِج (اہلِ وید) دعائے خیر کرتے ہیں۔ پوتا، بھائی، باپ اور گرو بھی اُن کے ساتھ شرافت اور مہربانی برتتے ہیں۔

Verse 156

बांधवोऽसि न संदेहो न जीवेऽहं त्वया विना । त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना । मनः प्रसीदतेऽत्यर्थं सत्यंसत्यं वदामि ते

تم میرے بندھو ہو—اس میں کوئی شک نہیں۔ تمہارے بغیر میں جی نہیں سکتا۔ تمہیں دیکھ کر میری نگاہ روشن اور شاداب ہو جاتی ہے؛ میرا دل بہت پرسکون ہو جاتا ہے۔ سچ سچ، میں تم سے یہی کہتا ہوں۔

Verse 157

एवंविधानि वाक्यानि त्वया दृष्ट्या निरीक्षिते । सज्जनास्ते वदिष्यन्ति जनानां प्रीतिदायकाः

جب تم ایسی مہربان نگاہ سے دیکھتی ہو تو نیک لوگ ایسے کلمات کہیں گے جو سب انسانوں کے دلوں میں خوشی اور محبت بھر دیتے ہیں۔

Verse 158

इन्द्राणि नहुषः प्राप्य स्वर्गं त्वां याचयिष्यति । अदृष्ट्वा तु हतः पापो अगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

اے اندرانی! نہوش، سُوَرگ پا کر تم سے التجا کرے گا۔ مگر تمہیں ادب و عقیدت سے دیکھے بغیر وہ گنہگار، اگستیہ کے کلام سے فوراً ہلاک کر دیا جائے گا۔

Verse 159

सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं मुनिम् । दर्पेणाहं विनष्टोऽस्मि शरणं मे मुने भव

سانپ کی حالت کو پہنچ کر وہ اسی مُنی سے فریاد کرے گا: ‘غرور نے مجھے برباد کر دیا؛ اے مُنی، میرے لیے پناہ بن جاؤ۔’

Verse 160

वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः । कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वचनमब्रवीत्

بادشاہ کے وہ کلمات سن کر، خدا صفت رِشی نے دل میں کرُونا جگا کر یہ جواب فرمایا۔

Verse 161

उत्पत्स्यति कुले राजा त्वदीये कुरुनंदन । सार्पं कलेवरं दृष्ट्वा प्रश्नैस्त्वामुद्धरिष्यति

اے کورو نندن! تمہارے ہی کُنبے میں ایک بادشاہ پیدا ہوگا۔ تمہارے سانپ جیسے بدن کو دیکھ کر وہ سوالات کے ذریعے تمہیں اس حالت سے نجات دلائے گا۔

Verse 162

सोऽप्यजगरतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यति । अश्वमेधे कृते भर्त्रा सह यासि पुनर्दिवि । प्राप्स्यसे वर दानेन ममानेन सुलोचने

وہ بھی اژدہا نما حالت چھوڑ کر پھر سُوَرگ کو جائے گا۔ جب تمہارے پتی اشومیدھ یَجْن کرے گا تو تم بھی اس کے ساتھ دوبارہ دیولوک میں جاؤ گی۔ اے سُلوچنے! میرے اس ور دان سے تم یقیناً اسے پا لو گی۔

Verse 163

देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः । अपत्यैरपि हीनाः स्युर्नैव दुःखं भविष्यति

تب تمام دیو پتنیوں کو خوش دلی سے مخاطب کیا گیا؛ اگر وہ اولاد سے بھی محروم ہوں تب بھی اُنہیں ہرگز کوئی غم نہ ہوگا۔

Verse 164

इति दत्त्वा वरान्देवी गायत्री लोकसंमता । जगामादर्शनं देवी सर्वेषां पश्यतां तदा

یوں ور عطا کرکے، سب جہانوں میں معزز دیوی گایتری، سب کے دیکھتے دیکھتے اسی لمحے نگاہوں سے اوجھل ہوگئی۔

Verse 165

सावित्री तु तदा देवी प्रभासं क्षेत्रमागता । कृतस्मरस्य शृङ्गे तु श्रीसोमेश्वरपूर्वतः

پھر دیوی ساوتری مقدس کھیتر پرابھاس میں آئیں—کرتسمرا نامی چوٹی پر، شری سومیشور کے مشرق میں۔

Verse 166

मन्वन्तरे चाक्षुषे च द्वितीये द्वापरे शुभे । तत्र यज्ञः समारब्धो ब्रह्मणा लोककारिणा

دوسرے یعنی چاکشُش منونتر کے مبارک دوآپَر یُگ میں، لوکوں کے خیرخواہ برہما نے وہاں یَجْن کا آغاز کیا۔

Verse 167

यज्ञे याता महात्मानो देवाः सप्तर्षयो वराः । स्वायंभुवे तु ये शस्ताः शप्तास्ते चाभवन्पुरा

اُس یَجْن میں عظیم النفس دیوتا اور برگزیدہ سپت رِشی آئے۔ جو سوایمبھُو دور میں نامور تھے، وہی قدیم زمانے میں کبھی شاپ زدہ بھی ہوئے تھے۔

Verse 168

तस्मात्कालात्समारभ्य प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

اسی وقت سے آگے انہوں نے مقدّس پرابھاس کے کھیتر میں پناہ لی اور وہیں مستقر ہو گئے۔

Verse 169

सावित्री लोकजननी लोकानुग्रहकारिणी । यस्तां पूजयते भक्त्या पक्षमेकं निरंतरम् । ब्रह्मपूजाविधानेन तस्य पुत्रो ध्रुवो भवेत्

ساوتری لوکوں کی جننی اور مخلوقات پر کرپا کرنے والی ہے۔ جو کوئی برہما پوجا کے وِدھان کے مطابق ایک پکش تک لگاتار بھکتی سے اس کی پوجا کرے، اس کو یقیناً دھرو (ثابت قدم) بیٹا حاصل ہوگا۔

Verse 170

पाण्डुकूपे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा लिंगानि पञ्च वै । पाण्डवैः स्थापितानीह दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्

پانڈو کوپ میں اشنان کر کے اور یہاں پانڈوؤں کے قائم کیے ہوئے پانچ لِنگوں کے درشن کر کے انسان یَجْن کے پھل کے برابر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 171

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलसंनिधौ । पठेद्यो ब्रह्मसूक्तानि मुच्यते सर्वपातकैः

جَیَیشٹھ کی پورنیما کے دن ساوتری استھل کے قرب میں جو برہما سوکتوں کا پاٹھ کرے، وہ سب گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 172

एतत्ते सर्वविख्यातमाख्यातं कल्मषापहम् । यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या स गच्छेत्परमं पदम्

یہ بیان، جو ہر جگہ مشہور ہے، تمہیں آلودگی کو مٹانے والا کہہ کر سنایا گیا۔ اور جو اسے بھکتی سے سنے، وہ اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتا ہے۔