Adhyaya 146

Verse 1

। मार्कण्डेय उवाच । अस्माहकं ततो गच्छेत्पितृतीर्थमनुत्तमम् । प्रेतत्वाद्यत्र मुच्यन्ते पिण्डेनैकेन पूर्वजाः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: จากนั้นพึงไปยังอัสมาหกะ ปิตฤตีรถะอันยอดยิ่ง ที่นั่นบรรพชนหลุดพ้นจากภาวะเปรตและทุกข์อื่น ๆ ด้วยการถวายปิณฑะเพียงครั้งเดียว

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । अस्माहकस्य माहात्म्यं कथयस्व ममानघ । स्नानदानेन यत्पुण्यं तथा पिण्डोदकेन च

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้ท่านผู้ปราศจากมลทิน โปรดเล่ามหิมาแห่งอัสมาหกะให้ข้าฟัง—บุญใดเกิดจากการอาบน้ำและการให้ทาน และจากการถวายปิณฑะกับการทำน้ำตัรปณะด้วย

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा कल्पे नृपश्रेष्ठ ऋषिदेवसमागमे । प्रश्नः पृष्टो मया तात यथा त्वमनुपृच्छसि

พระศรีมารกัณฑेयตรัสว่า: ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ในกัลปะก่อน ณ ที่ประชุมฤๅษีและเหล่าเทพ ข้าแต่ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าเองได้ถามคำถามนี้แล้ว—ดังที่ท่านกำลังถามอยู่บัดนี้

Verse 4

एकत्र सागराः सप्त सप्रयागाः सपुष्कराः । नास्य साम्यं लभन्ते ते नात्र कार्या विचारणा

แม้มหาสมุทรทั้งเจ็ด พร้อมทั้งประยาคะและปุษกร จะถูกรวมไว้ ณ ที่เดียวกัน ก็ยังไม่อาจเสมอเทียบได้; เรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองต่อไป

Verse 5

सोमनाथं तु विख्यातं यत्सोमेन प्रतिष्ठितम् । तत्र सोमग्रहे पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः

โสมณาถเป็นที่เลื่องลือ—สถาปนาไว้โดยโสมะ (พระจันทร์). ผู้ใดประกอบพิธีบุญ “โสมครหะ” ณ สถานที่นั้น ย่อมได้บุญกุศลตามพิธีศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 6

मासान्ते पितरो नृणां वीक्षन्ते सन्ततिं स्वकाम् । कश्चिदस्मत्कुलेऽस्माकं पिण्डमत्र प्रदास्यति

เมื่อสิ้นเดือนทุกครั้ง เหล่าปิตฤ (บรรพชน) ย่อมมองมายังวงศ์สกุลของตนในหมู่มนุษย์ พลางรำพึงว่า: ‘จะมีผู้ใดในตระกูลเรามาถวายปิณฑะที่นี่หรือไม่?’

Verse 7

प्रपितामहास्तथादित्याः श्रुतिरेषा सनातनी । एवं ब्रुवन्ति देवाश्च ऋषयः सतपोधनाः

เช่นเดียวกัน ปรปิตามหะและเหล่าอาทิตยะกล่าวว่า—นี่คือคำสอนนิรันดร์แห่งศรุติ. ในทำนองเดียวกัน เหล่าเทพและฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะก็กล่าวเช่นนี้

Verse 8

सकृत्पिण्डोदकेनैव शृणु पार्थिव यत्फलम् । द्वादशाब्दानि राजेन्द्र योगं भुक्त्वा सुशोभनम्

ข้าแต่มหาราช โปรดสดับเถิด แม้เพียงครั้งเดียวที่ถวายปิณฑะและน้ำ ก็ยังบังเกิดผลอันยิ่งใหญ่ ข้าแต่จอมราชัน บรรพชนย่อมเสวยภาวะอันผ่องใสรุ่งเรืองตลอดสิบสองปี

Verse 9

युगे युगे महाराज अस्माहके पितामहाः । सर्वदा ह्यवलोकन्त आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

ข้าแต่มหาราช กาลแล้วกาลเล่า บรรพชนของเราย่อมเฝ้ามองอยู่เสมอ คอยการมาถึงของผู้สืบสายโคตรเดียวกัน

Verse 10

भविष्यति किमस्माकममावास्याप्यमाहके । स्नानं दानं च ये कुर्युः पितॄणां तिलतर्पणम्

“แม้ในวันอมาวาสยา และแม้ในเดือนมาฆะ เราจะเป็นอย่างไรเล่า?”—เขาทั้งหลายกังวลดังนี้ ผู้ใดกระทำสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ ให้ทาน และถวายตัรปณะด้วยงาแด่ปิตฤ ย่อมเกื้อหนุนท่านทั้งหลาย

Verse 11

ते सर्वपापनिर्मुक्ताः सर्वान्कामांल्लभति वै । जलमध्येऽत्र भूपाल अग्नितीर्थं च तिष्ठति

เขาทั้งหลายย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และย่อมได้บรรลุความปรารถนาทั้งสิ้นโดยแท้ ข้าแต่ภูบาล ณ ที่นี้กลางสายน้ำมีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่ออัคนีตีรถะตั้งอยู่

Verse 12

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य पापराशिर्विलीयते । स्नानमात्रेण राजेन्द्र ब्रह्महत्यां व्यपोहति

เพียงได้เห็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น กองบาปย่อมสลายไป ข้าแต่จอมราชัน เพียงสรงน้ำเท่านั้น ก็ยังขจัดบาปหนักอย่างพรหมหัตยาได้

Verse 13

शुक्लाम्बरधरो नित्यं नियतः स जितेन्द्रियः । एककालं तु भुञ्जानो मासं तीर्थस्य सन्निधौ

ผู้ใดนุ่งห่มผ้าขาวเป็นนิตย์ มีวินัยและสำรวมอินทรีย์ กินเพียงวันละครั้ง—พึงพำนักหนึ่งเดือน ณ สันนิบาตแห่งทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 14

सुवर्णालंकृतानां तु कन्यानां शतदानजम् । फलमाप्नोति सम्पूर्णं पितृलोके महीयते

ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญครบถ้วนเสมอด้วยการถวายทานหญิงพรหมจารีหนึ่งร้อยนางที่ประดับทอง และได้รับการสรรเสริญในปิตฤโลก แดนบรรพชน

Verse 15

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति धार्मिकः

ด้วยอานุภาพแห่งกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้นั้นย่อมเป็นเจ้าแห่งโภคะอันยิ่งใหญ่บนแผ่นดินจรดขอบสมุทร มีทรัพย์และธัญญาหารพร้อม เป็นผู้ให้ทาน และมั่นคงในธรรม

Verse 16

उपवासी शुचिर्भूत्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् । अस्माहकं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत्

ผู้ใดถืออุโบสถและชำระตนให้บริสุทธิ์ ย่อมบรรลุพรหมโลกได้ และผู้ใดมาถึงสถานศักดิ์สิทธิ์ของเรานี้แล้วสละลมหายใจ—ผู้นั้นก็มีคติอันเป็นมงคลสูงสุดเช่นกัน

Verse 17

कोटिवर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा दिवश्च्युतः

ตลอดกาลนานนับพันโกฏิปี เขาย่อมได้รับการยกย่องในรุทรโลก; ครั้นเมื่อบุญสิ้นลง กรรมที่สั่งสมร่อยหรอ ก็ร่วงจากสวรรค์—ตกจากภาวะแห่งทิพย์

Verse 18

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले जायेत रूपवान् । कृत्वाभिषेकविधिना हयमेधफलं लभेत्

ผู้นั้นย่อมบังเกิดในตระกูลอุดมด้วยทอง แก้วมณี และมุกดา มีรูปงาม; และเมื่อประกอบพิธีอภิเษกสรงน้ำตามวินัย ย่อมได้ผลบุญแห่งยัญอัศวเมธะ

Verse 19

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มั่งคั่ง รูปงาม ฉลาดสามารถ เป็นผู้ให้ทาน และตั้งมั่นในธรรมะ บุญใดมีอยู่ในพระเวททั้งสี่ และผลใดเป็นของผู้กล่าวสัตย์—

Verse 20

तत्फलं लभते नूनं तत्र तीर्थेऽभिषेचनात् । तीर्थानां परमं तीर्थं निर्मितं शम्भुना पुरा

ผลนั้นแลย่อมได้แน่นอนด้วยการสรงอภิเษก ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น ที่นั่นเป็นทีรถะสูงสุดเหนือทีรถะทั้งปวง ซึ่งศัมภู (พระศิวะ) ได้ทรงสร้างไว้แต่กาลก่อน

Verse 21

हृदयेशः स्वयं विष्णुर्जपेद्देवं महेश्वरम् । गन्धर्वाप्सरसश्चैव मरुतो मारुतास्तथा

พระวิษณุผู้เป็นเจ้า ผู้สถิตในดวงหทัยเอง ทรงสวดภาวนาพระมหेशวรเทพ และเหล่าคันธรรพ์ อัปสรา ตลอดจนหมารุต—เทพแห่งลม ก็สวดภาวนาเช่นกัน

Verse 22

विश्वेदेवाश्च पितरः सचन्द्राः सदिवाकराः । मरीचिरत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

เหล่าวิศวเทวะและปิตฤ (บรรพชน) พร้อมด้วยพระจันทร์และพระอาทิตย์; และฤๅษีมรีจิ อตรี และอังคิรส; ปุลัสตยะ ปุละหะ และกรตุ—

Verse 23

प्रचेताश्च वसिष्ठश्च भृगुर्नारद एव च । च्यवनो गालवश्चैव वामदेवो महामुनिः

มีทั้งปรเจตา วสิษฐะ ภฤคุ และนารท; อีกทั้งจยวนะ คาลวะ และวามเทวะ มหามุนีผู้ยิ่งใหญ่

Verse 24

वालखिल्याश्च गन्धारास्तृणबिन्दुश्च जाजलिः । उद्दालकश्चर्ष्यशृङ्गो वसिष्ठश्च सनन्दनः

เหล่าวาลขิลยะและคันธาระ; ตฤณบินทุและชาชลิ; อุททาลกะ ฤษยศฤงคะ และวสิษฐะพร้อมด้วยสนันทนะ

Verse 25

शुक्रश्चैव भरद्वाजो वात्स्यो वात्स्यायनस्तथा । अगस्तिर्मित्रावरुणौ विश्वामित्रो मुनीश्वरः

ที่นั่นมีศุกรและภรทวาช วาตสยะและวาตสยายนะ; อีกทั้งอคัสตยะผู้กำเนิดจากมิตร–วรุณะ และวิศวามิตร มุนีศวรผู้ทรงเดช

Verse 26

गौतमश्च पुलस्त्यश्च पौलस्त्यः पुलहः क्रतुः । सनातनस्तु कपिलो वाह्निः पञ्चशिखस्तथा

มีโคตมะและปุลัสตยะ; อีกทั้งเปาลัสตยะ ปุลหะ และกรตุ; และสนันตนะ กปิล วหฺนิ และปัญจศิขะด้วย

Verse 27

अन्येऽपि बहवस्तत्र मुनयः शंसितव्रताः । क्रीडन्ति देवताः सर्व ऋषयः सतपोधनाः

ยังมีมุนีอีกมาก—ผู้มีพรตอันเลื่องลือ—มาชุมนุม ณ ที่นั้น; และเหล่าเทวะทั้งปวงก็เริงรื่นอยู่ที่นั่น พร้อมด้วยฤษีทั้งหลายผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์แห่งตบะ

Verse 28

मनुष्याश्चैव योगीन्द्राः पितरः सपितामहाः । अस्माहकेऽत्र तिष्ठन्ति सर्व एव न संशयः

ณ ที่นี้มีมนุษย์สถิตอยู่ด้วย และเหล่าโยคีอินทร์ผู้เป็นใหญ่แห่งโยคะ; ทั้งหมู่ปิตฤพร้อมด้วยปิตามหะ (บรรพชน) ก็อยู่ด้วย. ทั้งหมดนี้พำนัก ณ ที่นี้เพื่อประโยชน์แก่เรา—หาได้มีความสงสัยไม่.

Verse 29

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । येषां दत्तमुपस्थायि सुकृतं वापि दुष्कृतम्

เหล่าปิตฤ ปิตามหะ และปฺรปิตามหะ—ผู้ซึ่งต่อหน้าท่านนั้นเครื่องบูชาทานตั้งอยู่พร้อม—ต่อหน้าท่านทั้งหลาย กรรมของบุคคลย่อมปรากฏ ไม่ว่าจะเป็นสุกริต (บุญ) หรือทุษกริต (บาป) ก็ตาม.

Verse 30

अक्षयं तत्र तत्सर्वं यत्कृतं योधनीपुरे । मातरं पितरं त्यक्त्वा सर्वबन्धुसुहृज्जनान्

ณ โยธนีปุระนั้น กิจใด ๆ ที่กระทำย่อมเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญทั้งหมด แม้ผู้ใดละทิ้งมารดาบิดา และญาติพี่น้องกับมิตรสหายทั้งปวงก็ตาม.

Verse 31

धनं धान्यं प्रियान्पुत्रांस्तथा देहं नृपोत्तम । गच्छते वायुभूतस्तु शुभाशुभसमन्वितः

ทรัพย์ ข้าวกล้า บุตรอันเป็นที่รัก—แม้กายนี้ด้วย โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ—ล้วนถูกทิ้งไว้ ณ ที่นี้. ส่วนชีวะย่อมจากไปประหนึ่งเป็นลม พกพาไปเพียงกรรมดีและกรรมชั่วของตน.

Verse 32

अदृश्यः सर्वभूतानां परमात्मा महत्तरः । शुभाशुभगतिं प्राप्तः कर्मणा स्वेन पार्थिव

ปรมาตมันผู้เร้นลับต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง—ยิ่งใหญ่กว่ายิ่งใหญ่—โอ้พระราชา ย่อมบรรลุคติอันเป็นมงคลหรืออัปมงคล ตามกรรมของตนเอง.

Verse 33

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभं न बन्धूनां जायते केन हेतुना । एकः प्रसूयते जन्तुरेक एव प्रलीयते

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: ด้วยเหตุใดบุญและบาปของคนหนึ่งจึงไม่ตกแก่ญาติทั้งหลาย? สัตว์โลกเกิดมาเพียงลำพัง และย่อมดับไปเพียงลำพังแท้จริง

Verse 34

एको हि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव हि दुष्कृतम्

แท้จริงแล้ว ผู้เดียวเท่านั้นย่อมเสวยผลแห่งบุญ และผู้เดียวเท่านั้นย่อมรับผลแห่งบาป

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । एष त्वयोक्तो नृपते महाप्रश्नः स्मृतो मया

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา คำถามอันลึกซึ้งยิ่งที่พระองค์ตรัสถามนั้น ข้าพเจ้าได้ระลึกขึ้นมาแล้ว

Verse 36

पितामहमुखोद्गीतं श्रुतं ते कथयाम्यहम् । यन्मे पितामहात्पूर्वं विज्ञातमृषिसंसदि

ข้าพเจ้าจักเล่าแก่ท่านถึงสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยินเป็นบทขับจากพระโอษฐ์ของปิตามหะ (พรหมา) คือคำสอนเดียวกันนั้น ซึ่งข้าพเจ้าได้รู้มาก่อนจากปู่ของข้าพเจ้าในสภาฤๅษี

Verse 37

न माता न पिता बन्धुः कस्यचिन्न सुहृत्क्वचित् । कस्य न ज्ञायते रूपं वायुभूतस्य देहिनः

สำหรับผู้มีร่างกายซึ่งมีสภาวะดุจลมนี้ ไม่มีมารดา ไม่มีบิดา ไม่มีญาติ และไม่มีมิตรแท้ ณ ที่ใดเลย; และรูปของเขาก็มิเป็นที่รู้แก่ผู้ใด

Verse 38

यद्येवं न भवेत्तात लोकस्य तु नरेश्वर । अमर्यादं भवेन्नूनं विनश्यति चराचरम्

หากมิเป็นเช่นนั้น โอ้ผู้เป็นที่รัก—โอ้เจ้าแห่งมนุษย์—โลกย่อมไร้ขอบเขตไร้การยับยั้งแน่นอน และสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและนิ่งอยู่จักพินาศสิ้น

Verse 39

एवं ज्ञात्वा पूरा राजन्समस्तैर्लोककर्तृभिः । मर्यादा स्थापिता लोके यथा धर्मो न नश्यति

ครั้นรู้ดังนี้ โอ้พระราชา ในกาลก่อนเหล่าผู้ค้ำจุนโลกทั้งปวงได้สถาปนามรยาทและขอบเขตไว้ในโลก เพื่อให้ธรรมะมิพินาศ

Verse 40

धर्मे नष्टे मनुष्याणामधर्मोऽभिभवेत्पुनः । ततः स्वधर्मचलनान्नरके गमनं ध्रुवम्

เมื่อธรรมะสูญสิ้นในหมู่มนุษย์ อธรรมย่อมกลับมาครอบงำอีก ครั้นแล้วเพราะคลาดจากสวธรรมะของตน การไปสู่นรกย่อมเป็นที่แน่นอน

Verse 41

लोको निरङ्कुशः सर्वो मर्यादालङ्घने रतः । मर्यादा स्थापिता तेन शास्त्रं वीक्ष्य महर्षिभिः

ผู้คนทั้งปวงย่อมไร้บังเหียน เพลิดเพลินในการล่วงละเมิดขอบเขต ดังนั้นมหาฤษีทั้งหลายจึงพิจารณาศาสตราแล้วสถาปนามรยาทอันเหมาะสมไว้

Verse 42

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पिण्डोदकप्रदानं च तथैवातिथिपूजनम्

การอาบน้ำชำระ, ทาน, การสวดภาวนา (ชปะ), โหมะบูชาไฟ, สวาธยายะ, การบูชาเทพเจ้า, การถวายปิณฑะและน้ำแด่บรรพชน และการบูชาอาคันตุกะ—

Verse 43

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । त्रयो देवाः स्मृतास्तात ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

บิดา ปู่ และทวด—ดูลูกรัก—ถูกระลึกว่าเป็นเทวะสามองค์ คือ พระพรหม พระวิษณุ และพระมหेशวร

Verse 44

पूजितैः पूजिताः सर्वे तथा मातामहास्त्रयः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रुतिस्मृत्यर्थनोदितान्

เมื่อบูชาท่านเหล่านั้น ก็เท่ากับบูชาทั้งหมดแล้ว; เช่นเดียวกับตายายทั้งสามด้วย ดังนั้นจงเพียรพยายามอย่างยิ่ง ปฏิบัติตามเจตนาคำสอนแห่งศรุติและสมฤติ

Verse 45

धर्मं समाचरन्नित्यं पापांशेन न लिप्यते । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं मनसापि न लङ्घयेत्

ผู้ใดประพฤติธรรมเป็นนิตย์ ย่อมไม่เปื้อนแม้เศษเสี้ยวแห่งบาป ธรรมที่ศรุติและสมฤติประกาศไว้ ไม่พึงล่วงละเมิดแม้ในใจ

Verse 46

इह लोके परे चैव यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः । पितापुत्रौ सदाप्येकौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्धृतौ

หากผู้ใดปรารถนาความเกษมของตน ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า พึงรู้ว่า บิดาและบุตรผูกเป็นหนึ่งเสมอ ดุจภาพที่ปรากฏจากภาพ

Verse 47

विभक्तौ वाविभक्तौ वा श्रुतिस्मृत्यर्थतस्तथा । उद्धरेदात्मनात्मानमात्मानमवसादयेत्

จะแยกเรือนหรืออยู่ร่วมเรือน ก็พึงประพฤติตามเจตนาศรุติและสมฤติ ด้วยตนเองจงยกตนขึ้น อย่าทำตนให้ตกต่ำ

Verse 48

पिण्डोदकप्रदानाभ्यामृते पार्थ न संशयः । एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन पिण्डोदकप्रदो भवेत्

โอ้ปารถะ หากมิได้ถวายปิณฑะ (ก้อนข้าวพิธีศราทธ์) และอุทกะ (น้ำทัรปณะ) ก็หาใช่หน้าที่สมบูรณ์ไม่—ปราศจากข้อสงสัย. เมื่อรู้ดังนี้แล้ว พึงเพียรเป็นผู้ถวายปิณฑะและอุทกะโดยตั้งใจ.

Verse 49

आयुर्धर्मो यशस्तेजः सन्ततिश्चैव वर्धते । पृथिव्यां सागरान्तायां पितृक्षेत्राणि यानि च

อายุยืน ธรรมะ เกียรติยศ เดชานุภาพทางจิต และวงศ์สกุล—ล้วนเจริญเพิ่มพูน. และบนแผ่นดินนี้ซึ่งมีมหาสมุทรเป็นขอบเขต ยังมีแดนศักดิ์สิทธิ์ของบรรพชน (ปิตฤกษेत्र) อยู่ด้วย…

Verse 50

तानि ते सम्प्रवक्ष्यामि येषु दत्तं महाफलम् । गयायां पुष्करे ज्येष्ठे प्रयागे नैमिषे तथा

บัดนี้เราจักบอกแก่ท่านถึงสถานที่ซึ่งการถวายทานให้ผลยิ่งใหญ่: ที่คยา ที่ปุษกร ที่ชเยษฐะ-ตีรถะ ที่ประยาค และเช่นเดียวกันที่ไนมิษะ.

Verse 51

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे प्रभासे कुरुनन्दन । पिण्डोदकप्रदानेन यत्फलं कथितं बुधैः

โอ้ความชื่นใจแห่งวงศ์กุรุ ณสํนิหิตาในกุรุเกษตร และณประภาส—บุญผลที่บัณฑิตกล่าวไว้ว่าเกิดจากการถวายปิณฑะและอุทกะ…

Verse 52

अस्माहके तदाप्नोति नर्मदायां न संशयः । तत्र ब्रह्मा मुरारिश्च रुद्रश्च उमया सह

ผลอันเดียวกันนั้นย่อมบรรลุได้ ณถิ่นของเราเอง—ที่แม่น้ำนรมทา—ปราศจากข้อสงสัย. ณที่นั้นมีพรหมา มุราริ (วิษณุ) และรุทร พร้อมด้วยอุมา ประทับอยู่.

Verse 53

इन्द्राद्या देवताः सर्वे पितरो मुनयस्तथा । सागराः सरितश्चैव पर्वताश्च बलाहकाः

ณ ที่นั้น พระอินทร์และเหล่าเทวะทั้งปวง พร้อมทั้งปิตฤ (บรรพชน) และฤๅษีทั้งหลาย—มหาสมุทร สายน้ำ ภูผา และเมฆผู้บันดาลฝน—ล้วนสถิตอยู่

Verse 54

तिष्ठन्ति पितरः सर्वे सर्वतीर्थाधिकं ततः । स्थिता ब्रह्मशिला तत्र गजकुम्भनिभा नृप

ปิตฤทั้งปวงสถิตอยู่ ณ ที่นั้น; เพราะเหตุนั้นจึงยิ่งใหญ่เหนือกว่าตีรถะทั้งหลาย. ณ ที่นั้นมีพรหมศิลา โอ้พระราชา มีลักษณะดุจหน้าผากช้างที่กลมมน

Verse 55

कलौ न दृश्या भवति प्रधानं यद्गयाशिरः । वैशाखे मासि सम्प्राप्तेऽमावास्यां नृपोत्तम

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ในกาลียุค เครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์อันเป็นยอดที่เรียกว่า ‘คยาศิรัส’ โดยปกติมิอาจเห็นได้; แต่ครั้นถึงวันอมาวาสยาในเดือนไวศาขะ ก็ปรากฏให้บูชาได้

Verse 56

व्याप्य सा तिष्ठते तीर्थं गजकुम्भनिभा शिला । तच्च गव्यूतिमात्रं हि तीर्थं ततः प्रवक्षते

ศิลาซึ่งดุจคชกุมภะนั้นแผ่ครอบคลุมและสถาปนาตีรถะไว้ ณ ที่นั้น และกล่าวกันว่าเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นกว้างยาวเพียงหนึ่งคัวยูติ (gavyūti)—ดังนี้คือขอบเขตของตีรถะ

Verse 57

तस्मिन्दिने तत्र गत्वा यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते शतवार्षिकी

ผู้ใดไปยังที่นั้นในวันนั้นเองแล้วถวายศราทธะ (śrāddha) ความอิ่มเอิบอันไม่เสื่อมสูญย่อมบังเกิดแก่ปิตฤทั้งหลาย ดำรงอยู่ตลอดร้อยปี

Verse 58

अन्यस्यामप्यमावास्यां यः स्नात्वा विजितेन्द्रियः । करोति मनुजः श्राद्धं विधिवन्मन्त्रसंयुतम्

แม้ในวันอมาวสีอื่นก็ตาม ผู้ใดอาบน้ำแล้วสำรวมอินทรีย์ ชนะกิเลส และประกอบพิธีศราทธะตามแบบแผน พร้อมด้วยมนตร์—

Verse 59

तस्य पुण्यफलं यत्स्यात्तच्छृणुष्व नराधिप । अग्निष्टोमाश्वमेधाभ्यां वाजपेयस्य यत्फलम्

ข้าแต่พระราชา จงสดับเถิด บุญผลที่บังเกิดจากนั้น ย่อมเสมอด้วยผลแห่งยัญญะอัคนิษโฏมะและอัศวเมธะ และยังเทียบเท่าผลแห่งวาชเปยะด้วย

Verse 60

तत्फलं समवाप्नोति यथा मे शङ्करोऽब्रवीत् । रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु व्यवस्थिताः

เขาย่อมได้ผลนั้นเอง ดังที่พระศังกรได้ตรัสแก่ข้า และบรรดาผู้ที่ถูกสถิตไว้ในนรกทั้งปวง อันมีเราอุรวะเป็นต้น—

Verse 61

पिता पितामहाद्याश्च पितृके मातृके तथा । पिण्डोदकेन चैकेन तर्पणेन विशेषतः

บิดา ปิตามหะและอื่นๆ ทั้งฝ่ายบรรพชนทางบิดาและทางมารดา ย่อมอิ่มเอิบยิ่งด้วยการถวายปิณฑะและน้ำเพียงครั้งเดียว โดยเฉพาะด้วยพิธีตัรปณะ

Verse 62

क्रीडन्ति पितृलोकस्था यावदाभूतसम्प्लवम् । ये कर्मस्था विकर्मस्था ये जाताः प्रेतकल्मषाः

เหล่าผู้สถิตในปิตฤโลกย่อมรื่นเริงตราบถึงมหาปรลัย และแม้ผู้ที่ถูกผูกไว้ด้วยกรรมหรืออกุศลกรรม—ผู้ที่เกิดมาพร้อมมลทินแห่งภาวะเปรต—

Verse 63

पिण्डेनैकेन मुच्यन्ते तेऽपि तत्र न संशयः । अस्माहके शिला दिव्या तिष्ठते गजसन्निभा

ด้วยการถวายปิณฑะเพียงก้อนเดียว แม้เขาเหล่านั้นก็หลุดพ้นได้ ณ ที่นั้น—หาได้มีความสงสัยไม่ ในถิ่นของเรามีศิลาเทวะตั้งอยู่ รูปดุจช้าง

Verse 64

ब्रह्मणा निर्मिता पूर्वं सर्वपापक्षयंकरी । उपर्यस्या यथान्यायं पितॄनुद्दिश्य भारत

ศิลานี้พรหมาได้เนรมิตไว้แต่กาลก่อน เป็นเหตุให้บาปทั้งปวงสิ้นไป โอ ภารตะ พึงประกอบพิธีโดยชอบบนศิลานี้ โดยอุทิศแด่ปิตฤทั้งหลาย

Verse 65

दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु दद्यात्पिण्डान्विचक्षणः । भूमौ चान्नेन सिद्धेन श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

ผู้รู้พึงถวายปิณฑะบนหญ้ากุศะที่ปลายหันไปทางทิศใต้ และบนพื้นดินพึงประกอบศราทธะตามพิธี ด้วยอาหารที่หุงสุกเรียบร้อย

Verse 66

श्राद्धिभ्यो वस्त्रयुग्मानि छत्रोपानत्कमण्डलु । दक्षिणा विविधा देया पितॄनुद्दिश्य भारत

แก่พราหมณ์ผู้ร่วมพิธีศราทธะ พึงถวายผ้าคู่หนึ่ง พร้อมร่ม รองเท้า และกมณฑลุ (หม้อน้ำ) โอ ภารตะ พึงให้ทักษิณาหลากหลายโดยระลึกถึงปิตฤทั้งหลาย

Verse 67

यो ददाति द्विजश्रेष्ठ तस्य पुण्यफलं शृणु । तस्य ते द्वादशाब्दानि तृप्तिं यान्ति न संशयः

โอ ทวิชผู้ประเสริฐ จงฟังผลบุญของผู้ให้เถิด ปิตฤของเขาย่อมได้รับความอิ่มเอมตลอดสิบสองปี—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 68

अस्माहके महाराज पितरश्च पितामहाः । वायुभूता निरीक्षन्ते आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

ข้าแต่มหาราช บิดาและปิตามหะของพวกเรา—ผู้ละเอียดดุจลม—เฝ้ามองคอยการมาถึงของผู้เกิดในโคตรเดียวกัน

Verse 69

अत्र तीर्थे सुतोऽभ्येत्य स्नात्वा तोयं प्रदास्यति । श्राद्धं वा पिण्डदानं वा तेन यास्याम सद्गतिम्

‘ณ ตีรถะศักดิ์สิทธิ์นี้ บุตรของเราจะมาถึง; เมื่ออาบน้ำแล้วจะถวายสายน้ำเป็นตัรปณะ ไม่ว่าเขาจะทำศราทธะหรือถวายปิณฑะทาน ด้วยบุญนั้นเราจักถึงสัทคติ’

Verse 70

स्नाने कृते तु ये केचिज्जायन्ते वस्त्रविप्लुषः । प्रीणयेन्नरकस्थांस्तु तैः पितॄन्नात्र संशयः

เมื่ออาบน้ำแล้ว หยดน้ำใดๆ ที่หยดจากผ้านุ่งผ้าห่ม ด้วยหยดเหล่านั้นย่อมยังปิตฤผู้ตกอยู่ในนรกให้ยินดี—หาใช่มีความสงสัยไม่

Verse 71

केशोदबिन्दवस्तस्य ये चान्ये लेपभाजिनः । तृप्यन्त्यनग्निनसंस्कारा यं मृताः स्युः स्वगोत्रजाः

หยดน้ำจากเส้นผมของเขา และหยดอื่นใดที่เกาะกายอยู่ ย่อมยังญาติผู้ล่วงลับในโคตรเดียวกันให้พอใจ แม้ผู้จากไปโดยมิได้ผ่านสังสการด้วยไฟ

Verse 72

तत्र तीर्थे तु ये केचिच्छ्राद्धं कृत्वा विधानतः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्तः पितृसंहिताम्

ณ ตีรถะนั้น ผู้ใดทำศราทธะตามพระวินัยและสวดชปพิตรสังหิตา ผู้นั้นย่อมกู้ปิตฤทั้งหลายออกจากนรกได้โดยเร็ว

Verse 73

वनस्पतिगते सोमे यदा सोमदिनं भवेत् । अक्षयाल्लभते लोकान्पिण्डेनैकेन मानवः

เมื่อพระจันทร์สถิตในนักษัตรวณสปติ และเป็นวันจันทร์ บุรุษย่อมบรรลุโลกอันไม่เสื่อมสลาย แม้ถวายเพียงปิณฑะเดียวแด่บรรพชน

Verse 74

अक्षयं तत्र वै सर्वं जायते नात्र संशयः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्ते पितृसंहिताम्

ณ ที่นั้นแล ทุกสิ่งย่อมเป็นอักษัย—ปราศจากข้อสงสัย และด้วยการสวดภัทรสังหิตา (Pitṛ-saṃhitā) ย่อมช่วยกู้บรรพชนออกจากนรกได้โดยเร็ว

Verse 75

तस्मिंस्तीर्थे त्वमावास्यां पितॄनुद्दिश्य भारत । नीलं सर्वाङ्गसम्पूर्णं योऽभिषिच्य समुत्सृजेत्

โอ้ภารตะ ในวันอมาวาสี ณ ตีรถะนั้น ผู้ใดอุทิศแด่ปิตฤทั้งหลาย แล้วทำอภิเษกชำระแก่โคเพศผู้ ‘นีละ’ ที่สมบูรณ์ทุกอวัยวะ และปล่อยในพิธีวฤโษตสรรคะ ผู้นั้นกระทำธรรมแห่งบรรพชนอันทรงพลังยิ่ง

Verse 76

तस्य पुण्यफलं वक्तुं न तु वाचस्पतिः क्षमः । अस्माहके वृषोत्सर्गाद्यत्पुण्यं समवाप्यते

ผลบุญแห่งกรรมนั้น แม้พระวาจสปติก็มิอาจพรรณนาให้ครบถ้วนได้ เพราะบุญอันไพศาลที่ได้มาที่นี่ด้วยพิธีวฤโษตสรรคะนั้นยิ่งใหญ่เกินประมาณ

Verse 77

तव शुश्रूषणात्सर्वं तत्प्रवक्ष्यामि भारत । रौरवादिषु ये किंचित्पच्यन्ते तस्य पूर्वजाः

ด้วยความอุตสาหะรับฟังและปรนนิบัติของท่าน โอ้ภารตะ เราจักกล่าวทั้งหมดนั้น แม้บรรพชนของเขาผู้กำลังเสวยทุกข์ในนรกทั้งหลาย เช่น เรารวะ—

Verse 78

वृषोत्सर्गेण तान्सर्वांस्तारयेदेकविंशतिम् । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

ด้วยพิธีปล่อยโคเพศผู้ (วฤษภโอตสรรคะ) ย่อมยังบรรพชนทั้งหลาย—ยี่สิบเอ็ดท่าน—ให้พ้นได้ โคเพศผู้ที่มีสีแดงเรื่อ แต่ที่หน้าและหางกลับซีดขาว—

Verse 79

पिङ्गः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । यस्तु सर्वाङ्गपिङ्गश्च श्वेतः पुच्छखुरेषु च

หากโคเพศผู้มีสีเหลืองทองที่กีบและเขา ย่อมเรียกว่า ‘นีละ’ โค แต่โคที่มีสีเหลืองทองทั่วทั้งกาย และขาวที่หางกับกีบ—

Verse 80

स पिङ्गो वृष इत्याहुः पितॄणां प्रीतिवर्धनः । पारावतसवर्णश्च ललाटे तिलको भवेत्

โคนั้นเรียกว่า ‘ปิงคะ’ โค ผู้เพิ่มพูนความปีติแก่เหล่าปิตฤ (บรรพชน) อีกทั้งควรมีสีดุจนกพิราบ และมีเครื่องหมายติลกะที่หน้าผาก

Verse 81

तं वृषं बभ्रुमित्याहुः पूर्णं सर्वाङ्गशोभनम् । सर्वाङ्गेष्वेकवर्णो यः पिङ्गः पुच्छखुरेषु च

โคนั้นเรียกว่า ‘พัพภรุ’—บริบูรณ์และงามทุกอวัยวะ โคที่มีสีเดียวสม่ำเสมอทั่วทั้งกาย และมีสีเหลืองทองที่หางกับกีบ—

Verse 82

खुरपिङ्गं तमित्याहुः पितॄणां सद्गतिप्रदम् । नीलं सर्वशरीरेण स्वारक्तनयनं दृढम्

โคนั้นเรียกว่า ‘ขุระ-ปิงคะ’ ผู้ประทานสัทคติ (คติอันประเสริฐ) แก่ปิตฤทั้งหลาย อีกชนิดหนึ่งคือ ‘นีละ’ มีสีน้ำเงินทั่วกาย ดวงตาแดงเรื่อโดยธรรมชาติ และมีกำลังมั่นคง

Verse 83

तमेव नीलमित्याहुर्नीलः पञ्चविधः स्मृतः । यस्तु वैश्यगृहे जातः स वै नीलो विशिष्यते

นั่นแลเรียกว่า ‘นีละ’; ‘นีละ’ มีห้าประเภทตามคัมภีร์สืบมา แต่ผู้ที่เกิดในเรือนไวศยะ ย่อมเป็น ‘นีละ’ อันประเสริฐยิ่ง

Verse 84

न वाहयेद्गृहे जातं वत्सकं तु कदाचन । तेनैव च वृषोत्सर्गे पितॄणामनृणो भवेत्

อย่าได้ใช้ลูกวัวที่เกิดในเรือนตนเป็นสัตว์แบกหามไม่ว่าเมื่อใด และด้วยสัตว์นั้นเอง ในพิธีวฤโษตสรรคะ (vṛṣotsarga) บุคคลย่อมพ้นหนี้ต่อปิตฤทั้งหลาย

Verse 85

जातं तु स्वगृहे वत्सं द्विजन्मा यस्तु वाहयेत् । पतन्ति पितरस्तस्य ब्रह्मकोकगता अपि

หากทวิชะผู้หนึ่งกระทำต่อลูกวัวที่เกิดใหม่ในเรือนตนจนประหนึ่งใช้เป็นสัตว์งาน แม้บรรพชนของเขา—ถึงจะไปถึงพรหมโลกแล้ว—ก็กล่าวกันว่าย่อมตกต่ำลง

Verse 86

यथायथा हि पिबति पीत्वा धूनाति मस्तकम् । पिबन्पितॄन् प्रीणयति नरकादुद्धरेद्धुनन्

ไม่ว่าเขาจะดื่มอย่างไร และเมื่อดื่มแล้วสั่นศีรษะ การดื่มนั้นทำให้ปิตฤทั้งหลายยินดี และการสั่นศีรษะนั้นย่อมยกท่านขึ้นจากนรกโดยฉับพลัน

Verse 87

यथा पुच्छाभिघातेन स्कन्धं गच्छन्ति बिन्दवः । नरकादुद्धरन्त्याशु पतितान् गोत्रिणस्तथा

ดุจดังเมื่อหางสะบัดกระทบแล้วหยดน้ำปลิวไปถึงบ่า ฉันใด ก็ฉันนั้น เขาย่อมยกญาติร่วมโคตรที่ตกต่ำขึ้นจากนรกได้โดยเร็ว

Verse 88

गर्जन्प्रावृषि काले तु विषाणाभ्यां भुवं लिखन् । खुरेभ्यो या मृदुद्भूता तया संप्रीणयेदृषीन्

เมื่อมันคำรามในฤดูฝน และใช้เขาขูดเขียนแผ่นดิน ดินอ่อนที่ผุดขึ้นจากกีบของมัน—ด้วยดินนั้นพึงบูชาให้ฤๅษีทั้งหลายพอใจ

Verse 89

पिबन्पितॄन् प्रीणयते खादनोल्लेखने सुरान् । गर्जन्नृषिमनुष्यांश्च धर्मरूपो हि धर्मज

ด้วยการดื่ม มันยังความพอใจแก่บรรพชน; ด้วยการกินและขูดคุ้ยดิน ยังความพอใจแก่เหล่าเทพ; ด้วยการคำราม ยังความพอใจแก่ฤๅษีและมนุษย์ด้วย—โอ บุตรแห่งธรรม เพราะมันคือธรรมอันมีรูปแท้จริง

Verse 90

भूतैर्वापि पिशाचैर्वा चातुर्थिकज्वरेण वा । गृहीतोऽस्माहकं गच्छेत्सर्वेषामाधिनाशनम्

ไม่ว่าจะถูกภูตหรือปิศาจครอบงำ หรือถูกไข้จับสั่นชนิดกำเริบทุกวันที่สี่—ผู้ทุกข์ยากพึงไปยังสถานที่นี้; ที่นี่ทำลายโรคาพาธของคนทั้งปวง

Verse 91

स्नात्वा तु विमले तोये दर्भग्रन्थिं निबन्धयेत् । मस्तके बाहुमूले वा नाभ्यां वा गलकेऽपि वा

ครั้นอาบในน้ำอันบริสุทธิ์แล้ว พึงผูกปมด้วยหญ้าทรรภะ—ที่ศีรษะ หรือที่โคนแขน หรือที่สะดือ หรือแม้ที่ลำคอ

Verse 92

गत्वा देवसमीपं च प्रादक्षिण्येन केशवम् । ततः समुच्चरन्मन्त्रं गायत्र्या वाथ वैष्णवम्

เข้าไปใกล้เทวรูป แล้วเวียนประทักษิณาแด่เกศวะ จากนั้นพึงสาธยายมนตร์—จะเป็นคายตรี หรือมนตร์ไวษณพก็ได้

Verse 93

नारायणं शरण्येशं सर्वदेवनमस्कृतम् । नमो यज्ञाङ्गसम्भूत सर्वव्यापिन्नमोऽस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระนารายณ์ ผู้เป็นที่พึ่งอันประเสริฐ ผู้ซึ่งเทพทั้งปวงนอบน้อมบูชา ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ปรากฏเป็นอวัยวะแห่งยัญพิธี โอ้ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ขอความนอบน้อมจงมีแด่พระองค์

Verse 94

नमो नमस्ते देवेश पद्मगर्भ सनातन । दामोदर जयानन्त रक्ष मां शरणागतम्

นอบน้อม นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้จอมเทพทั้งปวง โอ้ผู้เป็นนิรันดร์ ผู้มีครรภ์ดุจดอกบัว โอ้ท้าวทาโมทระ โอ้อนันตผู้มีชัย โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าผู้มาขอพึ่งพระองค์

Verse 95

त्वं कर्ता त्वं च हर्ता च जगत्यस्मिंश्चराचरे । त्वं पालयसि भूतानि भुवनं त्वं बिभर्षि च

พระองค์เท่านั้นทรงเป็นผู้สร้าง และพระองค์เท่านั้นทรงเป็นผู้ถอนคืน แก่โลกนี้ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว พระองค์ทรงอภิบาลสรรพสัตว์ทั้งปวง และทรงค้ำจุนสากลจักรวาลไว้ด้วย

Verse 96

प्रसीद देवदेवेश सुप्तमङ्गं प्रबोधय । त्वद्ध्याननिरतो नित्यं त्वद्भक्तिपरमो हरे

ขอพระองค์ทรงเมตตา โอ้เทวะเหนือเทวะทั้งปวง โปรดปลุกอวัยวะที่หลับใหลของพระองค์ให้ตื่น โอ้พระหริ ข้าพเจ้าหมกมุ่นในสมาธิถึงพระองค์เสมอ และยึดมั่นภักติแด่พระองค์เหนือสิ่งใด โปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า

Verse 97

इति स्तुतो मया देव प्रसादं कुरु मेऽच्युत । मां रक्ष रक्ष पापेभ्यस्त्रायस्व शरणागतम्

เมื่อข้าพเจ้าสรรเสริญดังนี้แล้ว โอ้พระผู้เป็นเจ้า โอ้อจยุตะ โปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า โปรดคุ้มครองข้าพเจ้า โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าให้พ้นจากบาปทั้งปวง โปรดช่วยให้รอด เพราะข้าพเจ้ามาขอพึ่งพระองค์

Verse 98

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

ครั้นสรรเสริญพระเป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง คือพระหริผู้ทำลายทานวะแล้ว พึงอาบน้ำอีกครั้งด้วยการสวดตามกำหนด แล้วจึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 99

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । पिण्डनिर्वपणं कृत्वा वाचयेत्स्वस्तिकं ततः

เมื่ออาบน้ำตามแบบแผนที่พระเวทสอนไว้โดยถูกต้องแล้ว พึงทำพิธีถวายปิณฑะ จากนั้นให้สวดบทมงคลสวัสดิกะต่อไป

Verse 100

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

ครั้นสรรเสริญพระเป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง คือพระหริผู้ทำลายทานวะแล้ว พึงอาบน้ำอีกครั้งด้วยการสวดตามกำหนด แล้วจึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 101

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । एवं तान्वाचयित्वा तु ततो विप्रान्विसर्जयेत्

เมื่ออาบน้ำตามแบบแผนแห่งพระเวทโดยถูกต้องแล้ว และให้ท่านทั้งหลายสวดตามนี้แล้ว พึงน้อมส่งพราหมณ์ทั้งหลายกลับไปด้วยความเคารพ

Verse 102

यत्तत्रोच्चरितं किंचित्तद्विप्रेभ्यो निवेदयेत् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा नारी वा भक्तितत्परा । शक्तितो दक्षिणां दद्यात्कृत्वा श्राद्धं यथाविधि

ถ้อยคำใดที่ได้สวดกล่าว ณ ที่นั้น พึงน้อมถวายเป็นการบอกกล่าวแด่พราหมณ์ทั้งหลาย ณ ตีรถะนั้น ไม่ว่าชายเมื่ออาบน้ำแล้ว หรือหญิงผู้ตั้งมั่นในภักติ เมื่อประกอบศราทธะให้ถูกต้องแล้ว พึงถวายทักษิณาตามกำลัง

Verse 103

तत्र तीर्थे नरो यावत्स्नापयेद्विधिपूर्वकम् । क्षीरेण मधुना वापि दध्ना वा शीतवारिणा

ณ ตีรถะนั้น ตราบเท่าที่บุรุษประกอบพิธีสรงน้ำตามพระวินัย—ด้วยน้ำนม หรือด้วยน้ำผึ้ง หรือด้วยนมเปรี้ยว หรือด้วยน้ำเย็น—

Verse 104

तावत्पुष्करपात्रेषु पिबन्ति पितरो जलम् । अयने विषुवे चैव युगादौ सूर्यसंक्रमे

ตลอดเวลานั้นเอง เหล่าปิตฤ (บรรพชน) ดื่มน้ำจากภาชนะดอกบัว—โดยเฉพาะในอายนะ (ครีษ/เหมายัน), วิษุวะ (วิษุวัต), ยุคเริ่มต้น และคราวสังกรานติของพระอาทิตย์

Verse 105

पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं नैवेद्यं यः प्रदापयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

ผู้ใดบูชาเทวेशวรด้วยดอกไม้ แล้วถวายไนเวทยะเป็นเครื่องสักการะ ผู้นั้นย่อมได้บุญอันไพบูลย์—ประหนึ่งผลแห่งยัญอัศวเมธ

Verse 106

तत्र तीर्थे तु यो राजन् सूर्यग्रहणमाचरेत् । सूर्यतेजोनिभैर्यानैर्विष्णुलोके महीयते

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดประกอบวัตรในคราวสุริยคราส ณ ตีรถะนั้น ผู้นั้นย่อมได้รับเกียรติในวิษณุโลก ถูกอัญเชิญด้วยวิมานทิพย์อันเรืองรอง กำเนิดจากเดชสุริยะ

Verse 107

तत्र तीर्थे तु यः श्राद्धं पितृभ्यः सम्प्रयच्छति । सत्पुत्रेण च तेनैव सम्प्राप्तं जन्मनः फलम्

ผู้ใด ณ ตีรถะนั้นถวายศราทธะแด่ปิตฤตามพระวินัย ผู้นั้นย่อมได้ผลแท้แห่งการเกิดด้วยกรรมนั้นเอง—ประหนึ่งได้รับพรเป็นบุตรผู้ประเสริฐ

Verse 108

इति श्रुत्वा ततो देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । ब्रह्मविष्णुमहेशाश्च स्थापयांचक्रुरीश्वरम्

ครั้นได้สดับดังนั้น เหล่าเทพทั้งปวงมีศักระเป็นผู้นำ พร้อมด้วยพรหมา วิษณุ และมหेशะ ก็ได้สถาปนาพระอีศวรไว้ ณ ที่นั้น

Verse 109

सर्वरोगोपशमनं सर्वपातकनाशनम् । यस्तु संवत्सरं पूर्णममावास्यां तु भावितः

สิ่งนี้บรรเทาโรคทั้งปวงและทำลายบาปทั้งสิ้น—สำหรับผู้ที่ตลอดหนึ่งปีเต็ม ตั้งจิตศรัทธาในวัตรอามาวาสยา

Verse 110

पितृभ्यः पिण्डदानं च कुर्यादस्माहके नृप । त्रिपुष्करे गयायां च प्रभासे नैमिषे तथा

ข้าแต่มหาราช พึงถวายปิณฑทานแก่บรรพชน ณ อัสมาหกะ—มีบุญเสมอด้วยการถวาย ณ ตริปุษกร ที่คยา ที่ประภาส และที่ไนมิษะด้วย

Verse 111

यत्पुण्यं श्राद्धकर्तॄणां तदिहैव भवेद्ध्रुवम् । तिलोदकं कुशैर्मिश्रं यो दद्याद्दक्षिणामुखः

บุญใดเกิดแก่ผู้ประกอบศราทธะ บุญนั้นย่อมบังเกิดที่นี่แน่นอน ผู้ใดหันหน้าไปทิศใต้แล้วถวายติโลทกะผสมหญ้ากุศะเป็นตัรปณะ ผู้นั้นย่อมได้ผลนั้นโดยแน่แท้

Verse 112

मन्वादौ च युगादौ च व्यतीपाते दिनक्षये । यो दद्यात्पितृमातृभ्यः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

ในปฐมแห่งมันวันตระ ในปฐมแห่งยุค ในคราววยตีปาตะ และยามสิ้นวัน—ผู้ใดถวายทานแด่บรรพชนและมารดาทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งอัศวเมธยัญ

Verse 113

अस्माहके नरो यस्तु स्नात्वा सम्पूजयेद्धरिम् । ब्रह्माणं शङ्करं भक्त्या कुर्याज्जागरणक्रियाम्

ณอัสมาหกะ ผู้ใดอาบน้ำชำระแล้วบูชาพระหริอย่างถูกพิธี และด้วยศรัทธาบูชาพระพรหมกับพระศังกรด้วย ผู้นั้นพึงประกอบพิธีจาครณะ คือการตื่นเฝ้าตลอดราตรี

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तः शक्रातिथ्यमवाप्नुयात् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा यः पश्यति जनार्दनम्

ผู้ใดพ้นจากบาปทั้งปวง ย่อมได้บรรลุการต้อนรับดุจแขกของพระศักระ (พระอินทร์) ณท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้ใดอาบน้ำแล้วได้เฝ้าดูพระชนารทนะ ย่อมได้ผลดังกล่าว

Verse 115

विशेषविधिनाभ्यर्च्य प्रणम्य च पुनःपुनः । सपुत्रेण च तेनैव पितॄणां विहिता गतिः

เมื่อบูชาด้วยพิธีพิเศษตามบัญญัติ และกราบนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ชายผู้นั้นพร้อมด้วยบุตร ย่อมทำให้บรรพชน (ปิตฤ) ได้รับคติอันเป็นมงคลตามที่กำหนดไว้

Verse 116

एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सत्कार्यकारणोपेताः सुसूक्ष्माः सुमहाफलाः

ในรูปเดียวมีเทพสามองค์—พระพรหม พระวิษณุ และพระมหेशวร—ประกอบด้วยเหตุและผลอันแท้จริง ละเอียดลึกยิ่ง และประทานผลอันยิ่งใหญ่ยิ่งนัก

Verse 117

एतत्ते कथितं राजन्महापातकनाशनम् । अस्माहकस्य माहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि

ข้าแต่พระราชา เรื่องนี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว เป็นคำสอนที่ทำลายมหาบาปได้ เราได้พรรณนามหาตมยะของอัสมาหกะแล้ว ท่านยังประสงค์จะถามสิ่งใดอีกเล่า