Adhyaya 11

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । अहो महत्पुण्यतमा विशिष्टा क्षयं न याता इह या युगान्ते । तस्मात्सदा सेव्यतमा मुनीन्द्रैर्ध्यानार्चनस्नानपरायणैश्च

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้! สิ่งนี้เปี่ยมบุญยิ่งและประเสริฐนัก เพราะแม้เมื่อสิ้นยุคก็ไม่เสื่อมสูญ ดังนั้นเหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ตั้งมั่นในสมาธิ การบูชา และการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ จึงควรเข้าถึงและสักการะอยู่เสมอ

Verse 2

यामाश्रित्य गता मोक्षमृषयो धर्मवत्सलाः । ये त्वयोक्तास्तु नियमा ऋषीणां वेदनिर्मिताः

อาศัยสิ่งนั้น เหล่าฤๅษีผู้รักธรรมจึงบรรลุโมกษะ และวินัยที่ท่านกล่าวถึงนั้น—คือ “นิยามะ” ของเหล่าฤๅษี อันรจนาขึ้นจากพระเวท—

Verse 3

मोक्षावाप्तिर्भवेद्येषां नियमैश्च पृथग्विधैः । दशद्वादशभिर्वापि षड्भिरष्टाभिरेव वा

สำหรับผู้ปฏิบัติทั้งหลาย การบรรลุโมกษะย่อมเป็นไปได้ด้วยนิยามะหลากหลายประเภท—จะเป็นสิบข้อ หรือสิบสองข้อ หรือแม้เพียงหกข้อ หรือแปดข้อก็ตาม

Verse 4

त्रिभिस्तथा चतुर्भिर्वा वर्षैर्मासैस्तथैव च । मुच्यन्ते कलिदोषैस्ते देवेशानसमर्चनात्

ไม่ว่าจะในสามหรือสี่ปี—หรือแม้เพียงเป็นเดือน ๆ—ผู้คนเหล่านั้นย่อมพ้นจากโทษแห่งกาลี ด้วยการบูชาอีศานะ ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง

Verse 5

ब्रह्माणं वा सुरश्रेष्ठ केशवं वा जगद्गुरुम् । अर्चयन्पापमखिलं जहात्येव न संशयः

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่เทพทั้งหลาย ผู้ใดบูชาอรจนาแด่พระพรหม หรือพระเกศวะผู้เป็นคุรุแห่งโลก ผู้นั้นย่อมสลัดบาปทั้งปวงได้แน่นอน ไร้ข้อสงสัย

Verse 6

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । यस्मिन्संसारगहने निमग्नाः सर्वजन्तवः । ते कथं त्रिदिवं प्राप्ता इति मे संशयो वद

โอ ผู้ปราศจากบาป โปรดเล่าเรื่องทั้งหมดนี้แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร เมื่อสรรพสัตว์ทั้งปวงจมอยู่ในพงพีแห่งสังสารวัฏอันหนาทึบ เขาทั้งหลายไปถึงไตรทิวะ (สวรรค์) ได้อย่างไร? ขอจงบอกเพื่อคลายความสงสัยของข้าพเจ้า

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जन्मान्तरैरनेकैस्तु मानुष्यमुपलभ्यते । भक्तिरुत्पद्यते चात्र कथंचिदपि शङ्करे

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: หลังจากเกิดมาแล้วมากมายหลายชาติ จึงได้อัตภาพเป็นมนุษย์; และในภพนี้เอง ไม่ว่าด้วยเหตุใดก็ตาม ภักติแด่ศังกร (พระศิวะ) ก็อุบัติขึ้น

Verse 8

तीर्थदानोपवासानां यज्ञैर्देवद्विजार्चनैः । अवाप्तिर्जायते पुंसां श्रद्धया परया नृप

ข้าแต่พระราชา ผลอันแท้จริงจากการไปยังทีรถะ การให้ทาน การถืออุโบสถ การประกอบยัญญะ และการบูชาเทพกับพราหมณ์ ย่อมบังเกิดแก่ชนทั้งหลายได้ก็ด้วยศรัทธาอันยิ่งเท่านั้น

Verse 9

तस्माच्छ्रद्धा प्रकर्तव्या मानवैर्धर्मवत्सलैः । ईशोऽपि श्रद्धया साध्यस्तेन श्रद्धा विशिष्यते

ฉะนั้น มนุษย์ผู้รักธรรมพึงบำเพ็ญศรัทธาให้มั่นคง เพราะแม้พระผู้เป็นเจ้าก็เข้าถึงได้ด้วยศรัทธา ฉะนั้นศรัทธาจึงประเสริฐยิ่ง

Verse 10

अन्यथा निष्फलं सर्वं श्रद्धाहीनं तु भारत । तस्मात्समाश्रयेद्भक्तिं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

โอ ภารตะ หากปราศจากศรัทธาแล้ว การกระทำทั้งปวงย่อมไร้ผล ดังนั้นพึงพึ่งพาภักติแด่พระรุทระ ผู้เป็นพระเป็นเจ้าสูงสุด

Verse 11

। अध्याय

อัธยายะ—เครื่องหมายบอก “บท/ตอน” ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แสดงการเริ่มต้นของส่วนถัดไป

Verse 12

तामसी सर्वलोकस्य त्रिविधं च फलं लभेत् । ते कर्मफलसंयोगादावर्तन्ते पुनःपुनः

ด้วยอุปนิสัยตมสิก สรรพสัตว์ในโลกย่อมได้รับผลสามประการ และด้วยความเกี่ยวพันกับผลแห่งกรรม จึงเวียนกลับซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 13

जन्मान्तरशतैस्तेषां ज्ञानिनां देवयाजिनाम् । देवत्रये भवेद्भक्तिः क्षयात्पापस्य कर्मणः

สำหรับบัณฑิตผู้บูชาเทพทั้งหลาย ครั้นผ่านไปนับร้อยชาติ เมื่อกรรมบาปสิ้นสลายแล้ว ภักติย่อมบังเกิดต่อเทพตรีมูรติ

Verse 14

ईशानात्तु पुनर्मोक्षो जायते छिन्नसंशयः । ये पुनर्नर्मदातीरमाश्रित्य द्विजपुंगवाः

แต่จากพระอีศานะ (พระศิวะ) เท่านั้น โมกษะย่อมบังเกิด—ปราศจากข้อสงสัย และบรรดาทวิชผู้ประเสริฐที่อาศัยพึ่งพาฝั่งแม่น้ำนรมทา…

Verse 15

त्रयीमार्गमसन्दिग्धास्ते यान्ति परमां गतिम् । एकाग्रमनसो ये तु शङ्करं शिवमव्ययम्

ผู้ใดมั่นคงไม่ลังเลในมรรคแห่งไตรเวท ย่อมไปถึงคติอันสูงสุด และผู้ใดมีจิตเป็นหนึ่งแน่วแน่ในพระศังกระ—พระศิวะผู้ไม่เสื่อมสลาย…

Verse 16

अर्चयन्तीह निरताः क्षिप्रं सिध्यन्ति ते जनाः । कालेन महता सिद्धिर्जायतेऽन्यत्र देहिनाम्

ผู้ที่ตั้งมั่นในที่นี้ด้วยศรัทธาในการบูชา ย่อมบรรลุสิทธิได้โดยเร็ว ส่วนที่อื่น สัตว์ผู้มีร่างกายจะได้สิทธิด้วยกาลอันยาวนานเท่านั้น

Verse 17

नर्मदायाः पुनस्तीरे क्षिप्रं सिद्धिरवाप्यते । षड्भिर्वर्षैस्तु सिध्यन्ति ये तु सांख्यविदो जनाः

ณ ฝั่งฟากโน้นแห่งแม่น้ำนรมทา ความสำเร็จทางจิตวิญญาณย่อมบรรลุได้โดยเร็ว แม้ผู้รู้สางขยะ (สางขยะ-วิทยา) ก็ยังถึงความสมบูรณ์ที่นั่นภายในหกปี

Verse 18

वैष्णवा ज्ञानसम्पन्नास्तेऽपि सिध्यन्ति चाग्रतः । सर्वयोगविदो ये च समुद्रमिव सिन्धवः

เหล่าไวษณพผู้เปี่ยมด้วยญาณแท้ ย่อมบรรลุสิทธิที่นั่นเช่นกัน และเป็นผู้เด่นก่อนใคร อีกทั้งผู้รู้โยคะทั้งปวง ก็ประดุจสายน้ำไหลสู่มหาสมุทร ย่อมถึงความบริบูรณ์เช่นกัน

Verse 19

एकीभवन्ति कल्पान्ते योगे माहेश्वरे गताः । सर्वेषामेव योगानां योगो माहेश्वरो वरः

ผู้ที่เข้าสู่มาเหศวรโยคะ ย่อมเป็นหนึ่งเดียว (กับปรมัตมัน) เมื่อสิ้นกัลป์ ในบรรดาโยคะทั้งปวง มาเหศวรโยคะได้รับประกาศว่าเป็นโยคะอันประเสริฐยิ่ง

Verse 20

तमासाद्य विमुच्यन्ते येऽपि स्युः पापयोनयः । शिवमर्च्य नदीकूले जायन्ते ते न योनिषु

เมื่อเข้าถึงสถานศักดิ์สิทธิ์นั้น แม้ผู้ที่เกิดในกำเนิดอันเป็นบาปก็ย่อมหลุดพ้นได้ ครั้นบูชาพระศิวะ ณ ริมฝั่งแม่น้ำแล้ว เขาย่อมไม่กลับไปเกิดในครรภ์สามัญอีก

Verse 21

गतिरेषा दुरारोहा सर्वपापक्षयंकरी । मुच्यन्ते मङ्क्षु संसाराद्रेवामाश्रित्य जन्तवः

หนทางนี้ไต่ขึ้นได้ยากยิ่ง แต่เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง สัตว์ทั้งหลายที่พึ่งพาเรวา ย่อมหลุดพ้นจากสังสารวัฏโดยเร็ว

Verse 22

तस्मात्स्नायी भवेन्नित्यं तथा भस्मविलेपनः । नर्मदातीरमासाद्य क्षिप्रं सिद्धिमवाप्नुयात्

เพราะฉะนั้นพึงอาบน้ำทุกวัน และพึงทาวิบูติคือเถ้าศักดิ์สิทธิ์ด้วย เมื่อไปถึงฝั่งนรมทาแล้ว ย่อมบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ) ได้โดยเร็ว

Verse 23

त्रिकालं पूजयेच्छान्तो यो नरो लिङ्गमादरात् । सर्वरोगविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

บุรุษผู้มีจิตสงบ บูชาลึงค์ด้วยความเคารพในสามกาลของวัน ย่อมพ้นจากโรคทั้งปวง และไปถึงคติอันสูงสุด

Verse 24

षड्भिः सिध्यति मसैस्तु यद्यपि स्यात्स पापकृत् । ये पुनः शुद्धमनसो मासैः शुध्यन्ति ते त्रिभिः

แม้เขาจะเป็นผู้ทำบาป ก็ยังสำเร็จได้ภายในหกเดือน แต่ผู้ที่มีจิตบริสุทธิ์ ย่อมบริสุทธิ์ได้ภายในสามเดือน

Verse 25

यथा दिनकरस्पृष्टं हिमं शैलाद्विशीर्यन्ते । तद्वद्विलीयते पापं स्पृष्टं भस्मकणैः शुभैः

ดุจหิมะบนภูผาละลายเมื่อถูกต้องด้วยสุริยะฉันใด บาปก็ย่อมสลายฉันนั้น เมื่อถูกต้องด้วยธุลีภัสมะอันเป็นมงคลและศักดิ์สิทธิ์

Verse 26

वैनतेयभयत्रस्ता यथा नश्यन्ति पन्नगाः । तद्वत्पापानि नश्यन्ति भस्मनाभ्युक्षितानि ह

ดุจพญานาคทั้งหลายพินาศเพราะหวาดกลัวไวเนเตยะ (ครุฑ) ฉันใด บาปทั้งหลายก็พินาศฉันนั้น เมื่อถูกประพรมหรือชโลมด้วยภัสมะศักดิ์สิทธิ์

Verse 27

नर्मदातोयपूतेन भस्मनोद्धूलयन्ति ये । सद्यस्ते पापसङ्घाच्च मुच्यन्ते नात्र संशयः

ผู้ใดชโลมกายด้วยภัสมะที่ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยสายน้ำแห่งนรมทา ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากกองบาปโดยฉับพลัน—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 28

व्रतं पाशुपतं भक्तया यथोक्तं पालयन्ति ये । शूद्रान्नेन विहीनास्तु ते यान्ति परमां गतिम्

ผู้ใดด้วยภักติปฏิบัติวรตปาศุปตะตามที่บัญญัติไว้โดยเคร่งครัด และเว้นจากการยังชีพด้วยอาหารที่ได้จากศูทร ผู้นั้นย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 29

अमृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमेव स्याच्छूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

อาหารจากพราหมณ์ถือดุจอมฤต; อาหารจากกษัตริย์ระลึกว่าเป็นดุจน้ำนม; อาหารจากไวศยะเป็นเพียงอาหาร; แต่อาหารจากศูทรระลึกว่าเป็นดุจโลหิต

Verse 30

शूद्रान्नरससंपुष्टा ये म्रियन्ते द्विजोत्तमाः । ते तपोज्ञानहीनास्तु काका गृध्रा भवन्ति ते

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ใดตายไปโดยถูกหล่อเลี้ยงด้วยรสอาหารที่ศูทรจัดให้ ผู้นั้นย่อมพร่องจากตบะและญาณทางจิตวิญญาณ; ย่อมเกิดเป็นอีกาและแร้ง

Verse 31

दुष्कृतं हि मनुष्याणामन्नमाश्रित्य तिष्ठति । यो यस्यान्नं समश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्

แท้จริงแล้วกรรมชั่วของมนุษย์ย่อมเกาะติดอยู่กับอาหาร ผู้ใดกินอาหารของผู้อื่น ผู้นั้นแท้จริงย่อมกินบาปของผู้นั้น

Verse 32

विशेषाद्यतिधर्मेण तपोलौल्यं समाश्रिताः । नरकं यान्त्यसन्दिग्धमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

โดยเฉพาะผู้ที่รับวินัยแห่งยติ (นักบวช) แต่ยังยึดติดด้วยความใคร่ในตบะ ย่อมไปสู่นรกโดยไม่ต้องสงสัย—ดังนี้พระศังกระได้ตรัสไว้

Verse 33

ईदृग्रूपाश्च ये विप्राः पाशुपत्ये व्यवस्थिताः । ते महत्पापसंघातं दहन्त्येव न संशयः

พราหมณ์ผู้มีสภาพเช่นนั้น และตั้งมั่นแน่วแน่ในมรรคปาศุปตะ ย่อมเผาผลาญกองบาปอันใหญ่หลวงให้มอดสิ้น—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 34

विडम्बेन च संयुक्ता लौलुप्येन च पीडिताः । असंग्राह्या इत्येवं श्रुतिनोदना

ผู้ที่ข้องเกี่ยวด้วยการเสแสร้ง และถูกความโลภบีบคั้น ย่อมเป็นผู้ “ไม่ควรรับไว้” —ดังนี้คือคำตักเตือนแห่งศรุติ

Verse 35

मातापितृकृतैर्दोषैरन्ये केचित्स्वकर्मजैः । नष्टा ज्ञानावलेपेन अहङ्कारेणऽपरे

บางคนพินาศเพราะโทษที่บิดามารดาก่อไว้ บางคนเพราะโทษที่เกิดจากกรรมของตนเอง อื่น ๆ ถูกทำลายด้วยความทะนงในความรู้ และบางพวกด้วยอหังการ

Verse 36

शाङ्करे प्रस्थिता धर्मे ये स्मृत्यर्थबहिष्कृताः । क्लिश्यमानास्तु कलेन ते यान्ति परमां गतिम्

ผู้ที่ออกเดินบนธรรมตามหนทางของศังกระ แม้ถูกกันออกเพราะบัญญัติแห่งสมฤติ แต่เมื่อทนทุกข์ด้วยกาลี-ยุค ก็ยังบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 37

अश्रद्दधानाः पुरुषा मूर्खा दम्भविवर्धिताः । न सिध्यन्ति दुरात्मानः कुदृष्टान्तार्थकीर्तनाः

บุรุษผู้ไร้ศรัทธา โง่เขลา และพองโตด้วยมายา ไม่อาจบรรลุผลสำเร็จ ผู้มีจิตชั่วที่ยกตัวอย่างบิดเบือนและกล่าวความหมายคดเคี้ยว ย่อมไม่ถึงความสำเร็จทางจิตวิญญาณ

Verse 38

महाभाग्येऽपि तीर्थस्य शाङ्करं व्रतमास्थिताः । वियोनिं यान्त्यसन्दिग्धं लौलुप्येन समन्विताः

แม้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นมงคลยิ่ง ผู้ที่ถือศีลพรตไศวะด้วยใจโลภ ย่อมตกสู่ครรภ์อันไม่สมควรอย่างแน่นอน คือเกิดใหม่อย่างต่ำต้อย

Verse 39

न तीर्थैर्न च दानैश्च दुष्कृतं हि विलुप्यते । अज्ञानाच्च प्रमादाच्च कृतं पापं विनश्यति

กรรมชั่วมิได้ลบเลือนไปจริง ๆ เพียงด้วยการจาริกแสวงบุญหรือการให้ทาน แต่บาปที่ทำเพราะอวิชชาหรือความประมาท ย่อมดับได้เมื่อเกิดความรู้ถูกต้องและความสำรวม

Verse 40

एवं ज्ञात्वा तु विधिना वर्तितव्यं द्विजातिभिः । परं ब्रह्म जपद्भिश्च वार्तितव्यं मुहुर्मुहुः

ครั้นรู้ดังนี้แล้ว ชนผู้เกิดสองครั้งพึงประพฤติตามวินัยอันถูกต้อง และผู้สวดภาวนา (ชปะ) พระพรหมันสูงสุด พึงระลึกพิจารณาอยู่เนืองนิตย์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 41

ऊर्ध्वरूपं विरूपाक्षं योऽधीते रुद्रमेव च । ईशानं पश्यते साक्षात्षण्मासात्सङ्गवर्जितः

ผู้ใดศึกษาโศลก ‘อูรธวรูปะ’ และ ‘วิรูปักษะ’ พร้อมทั้งสวดบทพระรุทระ และดำรงตนปราศจากความยึดติดทางโลก—ภายในหกเดือนย่อมได้เห็นอีศานะ (พระศิวะ) โดยตรง

Verse 42

संहिताया दशावृत्तीर्यः करोति सुसंयतः । नर्मदातटमाश्रित्य स मुच्येत्सर्वपातकैः

ผู้ใดมีความสำรวมและมีวินัย ทำการสวดสังหิตาให้ครบสิบรอบ โดยอาศัยอยู่ ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปหนักทั้งปวง

Verse 43

पुराणसंहितां वापि शैवीं वा वैष्णवीमपि । यः पठेन्नर्मदातीरे शिवाग्रे स शिवात्मकः

ไม่ว่าจะเป็นสังหิตาแบบปุราณะ หรือแบบไศวะ หรือแม้แต่แบบไวษณวะ—ผู้ใดอ่านสวด ณ ฝั่งนรมทา ต่อหน้าพระศิวะ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีสภาวะแห่งศิวะ

Verse 44

आ भूतसंक्षयं यावत्स्वर्गलोके महीयते । संसाख्यसनं हातुं पुरा प्रोक्तं तु नन्दिना

เขาย่อมได้รับการสรรเสริญในสวรรค์โลกตราบจนถึงกาลสิ้นสลายแห่งสรรพสัตว์ และ ‘สังสาขยาสนะ’ นี้—วัตรเพื่อสละเครื่องผูกพันทางโลก—นันทิได้กล่าวสอนไว้แต่กาลก่อน

Verse 45

देवर्षिसिद्धगन्धर्वसमवाये शिवालये । नन्दिगीतामिमां राजञ्छृणुष्वैकमनाः शुभाम्

ในเทวสถานของพระศิวะ ท่ามกลางชุมนุมฤๅษีทิพย์ เหล่าสิทธะ และคนธรรพ์—ข้าแต่พระราชา จงฟังบทเพลงมงคลของนันทิด้วยจิตเป็นหนึ่งเดียว

Verse 46

स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां संसारभयनाशिनीम्

เป็นสิริมงคลและเปี่ยมบุญ—ประทานสวรรค์และโมกษะ—ทำลายความหวาดกลัวแห่งสังสารวัฏ

Verse 47

संसारगह्वरगुहां प्रविहातुमेतां चेदिच्छथ प्रतिपदं भवतापखिन्नाः । नानाविधैर्निजकृतैर्बहुकर्मपाशैर्बद्धाः सुखाय शृणुतैकहितं मयोक्तम्

หากท่านทั้งหลายผู้เหนื่อยล้าทุกย่างก้าวด้วยไฟทุกข์แห่งสังสารวัฏ ปรารถนาจะหลุดพ้นจากถ้ำเหวลึกแห่งสังสารวัฏนี้โดยแท้—แม้ถูกผูกมัดด้วยบ่วงกรรมมากมายอันตนกระทำไว้หลากหลาย—เพื่อประโยชน์และความสงบของท่าน จงฟังคำสอนอันเป็นคุณยิ่งเพียงหนึ่งเดียวที่เรากล่าวนี้

Verse 48

शक्र वक्रगतिं मा गा मा कृथा यम यातनाम् । चेतः प्रचेतः शमय लौलुप्यं त्यज वित्तप

โอ้ ศักระ อย่าไปตามทางคดเคี้ยว อย่าก่อทุกขเวทนาในแดนพระยม โอ้จิตเอ๋ย จงมีสติ: จงระงับตน ละความโลภเถิด โอ้ผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์

Verse 49

दीनानाथविशिष्टेभ्यो धनं सर्वं परित्यज । यदि संसारजलधेर्वीचीप्रेङ्खोल्लनातुरः

จงสละทรัพย์ทั้งปวงเป็นทานแก่ผู้ยากไร้และไร้ที่พึ่ง—โดยเฉพาะผู้ขัดสนเช่นนั้น—หากท่านทุกข์ร้อนเพราะถูกคลื่นแห่งมหาสมุทรสังสารวัฏเหวี่ยงไหว

Verse 50

जन्मोद्विग्नं मृतेस्त्रस्तं ग्रस्तं कामादिभिर्नरम् । स्रस्तं यो न यमादिभ्यः पिनाकी पाति पावनः

ผู้ใดหวั่นไหวเพราะการเกิด หวาดกลัวความตาย และถูกกามกับกิเลสอื่นครอบงำ พระปิณากีศิวะผู้บริสุทธิ์ย่อมคุ้มครองผู้นั้น มิให้ตกอยู่ในเงื้อมมือยมและผู้คล้ายกัน

Verse 51

मा धेहि गर्वं कीनाश हास्यं यास्यसि पीडयन् । प्राणिनं सर्वशरणं तद्भावि शरणं तव

อย่าถือทิฐิเลย โอ้คนตระหนี่; เมื่อทรมานสัตว์มีชีวิต เจ้าจะกลายเป็นที่เยาะเย้ย ผู้เป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์นั้น ในบั้นปลายย่อมเป็นที่พึ่งของเจ้า

Verse 52

कालः करालको बालः को मृत्युः को यमाधमः । शिवविष्णुपराणां हि नराणां किं भयं भवेत्

สำหรับผู้ที่ภักดีต่อพระศิวะและพระวิษณุ กาลอันน่ากลัวก็กลับเหมือนเด็กน้อย—ความตายคืออะไร ยมผู้ต่ำทรามคืออะไร แล้วความกลัวใดจะเกิดแก่เขาได้

Verse 53

भवभारार्तजन्तूनां रेवातीरनिवासिनाम् । भर्गश्च भगवांश्चैव भवभीतिविभेदनौ

เพื่อสรรพสัตว์ที่ทุกข์เพราะภาระแห่งสังสารวัฏ โดยเฉพาะผู้พำนักริมฝั่งแม่น้ำเรวา พระภัรคะ (ศิวะ) และพระภควาน (วิษณุ) คือสององค์ผู้ทำลายความหวาดกลัวสังสารวัฏให้แตกสิ้น

Verse 54

शिवं भज शिवं ध्याय शिवं स्तुहि शिवं यज । शिवं नम वराक त्वं ज्ञानं मोक्षं यदीच्छसि

จงบูชาพระศิวะ จงภาวนาพระศิวะ จงสรรเสริญพระศิวะ จงประกอบยัญแด่พระศิวะ; โอ้ผู้ไร้ที่พึ่ง จงนอบน้อมพระศิวะ หากปรารถนาญาณแท้และโมกษะ

Verse 55

पठ पञ्चाननं शास्त्रं मन्त्रं पञ्चाक्षरं जप । धेहि पञ्चात्मकं तत्त्वं यज पञ्चाननं परम्

จงศึกษาโอวาทแห่งศาสตราของพระปัญจานนะผู้มีห้าพักตร์; สวดภาวนามนต์ปัญจักษร; เพ่งพินิจตัตตวะอันเป็นห้าประการ; และบูชาพระปัญจานนะผู้สูงสุดเถิด

Verse 56

किं तैः कर्मगणैः शोच्यैर्नानाभावविशेषितैः । यदि पञ्चाननः श्रीमान् सेव्यते सर्वथा शिवः

พิธีกรรมและการกระทำอันน่าเวทนาเหล่านั้น—ซึ่งแตกต่างหลากหลายด้วยเจตนานับไม่ถ้วน—จะมีประโยชน์อันใด หากพระศิวะปัญจานนะผู้รุ่งเรืองได้รับการปรนนิบัติด้วยใจทั้งสิ้นในทุกประการ?

Verse 57

किं संसारगजोन्मत्तबृंहितैर्निभृतैरपि । यदि पञ्चाननो देवो भावगन्धोपसेवितः

ถ้อยคำอันสงบสำรวมและเคร่งขรึม แม้จะดังสะท้อนเพียงดุจเสียงแตรของช้างโลกผู้คลุ้มคลั่ง จะมีประโยชน์อันใด หากมิได้บูชาพระปัญจานนะด้วยกลิ่นหอมแห่งภักติจากภายใน?

Verse 58

रे मूढ किं विषादेन प्राप्य कर्मकदर्थनाम् । भवानीवल्लभं भीमं जप त्वं भयनाशनम्

โอ้คนเขลา ไฉนจึงจมอยู่ในความเศร้า เมื่อประสบความอัปยศจากกรรมของตนเอง? จงสวดภาวนา “ภีมะ” ผู้เป็นที่รักของภวานี ผู้ทำลายความหวาดกลัวเถิด

Verse 59

नर्मदातीरनिलयं दुःखौघविलयंकरम् । स्वर्गमोक्षप्रदं भर्गं भज मूढ सुरेश्वरम्

โอ้ผู้หลงผิด จงบูชาภัรคะ ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลาย ผู้สถิต ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา ผู้สลายกระแสทุกข์ท่วมท้น และประทานทั้งสวรรค์และโมกษะ

Verse 60

विहाय रेवां सुरसिन्धुसेव्यां तत्तीरसंस्थं च हरं हरिं च । उन्मत्तवद्भावविवर्जितस्त्वं क्व यासि रे मूढ दिगन्तराणि

ละทิ้งเรวาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแม้เหล่าเทวะยังบูชา และทอดทิ้งทั้งหระ (ศิวะ) กับหริ (วิษณุ) ผู้สถิต ณ ฝั่งนั้น—ไร้ความรู้สึกศรัทธาอันถูกต้องดุจคนคลุ้มคลั่ง—โอ้คนเขลา เจ้าจะไปไหนเล่า เที่ยวพเนจรสู่ทิศไกลสุดขอบฟ้า?

Verse 61

भज रेवाजलं पुण्यं यज रुद्रं सनातनम् । जप पञ्चाक्षरीं विद्यां व्रज स्थानं च वाञ्छितम्

จงภักดีต่อสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งเรวา; จงบูชารุทระผู้เป็นนิรันดร์; จงสวดชปะวิทยาปัญจักษรี แล้วเจ้าจักบรรลุสู่สถานอันปรารถนา

Verse 62

क्लेशयित्वा निजं कायमुपायैर्बहुभिस्तु किम् । भज रेवां शिवं प्राप्य सुखसाध्यं परं पदम्

จะทรมานกายตนด้วยวิธีประดิษฐ์มากมายไปเพื่ออะไร? จงภักดีต่อเรวาและเข้าถึงศิวะ; แล้วจักบรรลุปรมบทอันสูงสุด ซึ่งสำเร็จได้โดยง่ายด้วยพระกรุณาของท่านทั้งสอง

Verse 63

एवं कैलासमासाद्य नदीं स शिवसन्निधौ । जगौ यल्लोकपालानां तन्मयोक्तं तवाधुना

ดังนั้นเมื่อไปถึงไกรลาสแล้ว เขาได้กล่าวต่อเหล่าผู้พิทักษ์โลก ณ เบื้องพระพักตร์พระศิวะ; เรื่องราวนั้นเอง บัดนี้เรากล่าวแก่ท่านแล้ว

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । स्नानदानपरो यस्तु नित्यं धर्ममनुव्रतः । नर्मदातीरमाश्रित्य मुच्यते सर्वपातकैः

มารกันเฑยะกล่าวว่า: ผู้ใดมุ่งมั่นในการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และการให้ทาน และประพฤติตามธรรมทุกวัน—เมื่ออาศัยฝั่งแม่น้ำนรมทา ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 65

विधिहीनो जपेन्नित्यं वेदान्सर्वाञ्छतं समाः । मृत्युलाङ्गलजाप्येन समो योऽप्यधिको गुणैः

แม้ผู้ใดขาดพิธีวิธีอันถูกต้อง แต่สวดท่องพระเวททั้งปวงทุกวันตลอดร้อยปี ก็ยังได้บุญเพียงเสมอ—อย่างมากที่สุด—กับผลแห่งการภาวนา (ชปะ) มนต์มฤตยู-ลางคละ; แท้จริงชปะนั้นประเสริฐยิ่งกว่าในคุณธรรม

Verse 66

बीजयोन्यविशुद्धस्तु यथा रुद्रं न विन्दति । तथा लाङ्गलमन्त्रोऽपि न तिष्ठति गतायुषि

ดุจผู้ที่เมล็ดกำเนิดและสายวงศ์ไม่บริสุทธิ์ย่อมไม่บรรลุพระรุทระ ฉันใด มนต์ลางคละก็ฉันนั้น ย่อมไม่ตั้งมั่นให้ผลแก่ผู้ซึ่งอายุได้สิ้นเปลืองไปแล้ว คือผู้ที่เสื่อมกำลังทางจิตวิญญาณ

Verse 67

गायत्रीजपसंयुक्तः संयमी ह्यधिको गुणैः । अग्निमीडे इषेत्वो वा अग्न आयाहि नित्यदा

ผู้มีวินัยสำรวมและประกอบด้วยการภาวนา (ชปะ) พระคายตรี ย่อมเลิศด้วยคุณธรรมยิ่งกว่า หรือจะสวดวาจาเวท เช่น “agnim īḍe”, “iṣetvo” และ “agna āyāhi” เป็นนิตย์ทุกวันก็พึงกระทำ

Verse 68

शन्नो देवीति कूलस्थो जपेन्मुच्येत किल्बिषैः

ยืนอยู่ ณ ริมฝั่งน้ำแล้วพึงภาวนามนต์ที่ขึ้นต้นว่า “śaṃ no devī…” ด้วยชปะนั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปกรรมทั้งหลาย

Verse 69

साङ्गोपाङ्गांस्तथा वेदाञ्जपन्नित्यं समाहितः । न तत्फलमवाप्नोति गायत्र्या संयमी यथा

แม้ผู้ใดตั้งจิตมั่น สวดท่องพระเวทเป็นนิตย์พร้อมทั้งอังคะและอุปังคะทั้งหลาย ก็ยังมิได้ผลเทียบเท่าผู้สำรวมตนผู้ตั้งมั่นในพระคายตรี

Verse 70

रुद्राध्यायं सकृज्जप्त्वा विप्रो वेदसमन्वितः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

พราหมณ์ผู้ประกอบด้วยความรู้พระเวท เมื่อสวดภาครุทราธยายะเพียงครั้งเดียว ย่อมพ้นบาปทั้งปวง และไปถึงโลกของพระวิษณุ

Verse 71

अन्यद्वै जप्यसंस्थानं सूक्तमारण्यकं तथा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

ฉันนั้นแล ด้วยการสวดบทจปะที่กำหนดไว้ประการอื่น—สุคตะแห่งพระเวท และข้อความจากอารัณยกะ—ย่อมพ้นบาปทั้งปวง และไปถึงโลกของพระวิษณุ

Verse 72

यत्किंचित्क्रियते जाप्यं यच्च दानं प्रदीयते । नर्मदाजलमाश्रित्य तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

จปะใดๆ ที่กระทำ และทานใดๆ ที่ถวาย—เมื่ออาศัยสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งนรมทา—ทั้งหมดนั้นย่อมเป็นอักษยะ คือมีผลไม่เสื่อมสูญ

Verse 73

एवंविधैर्व्रतैर्नित्यं नर्मदां ये समाश्रिताः । ते मृता वैष्णवं यान्ति पदं वा शैवमव्ययम्

ผู้ใดอาศัยนรมทาเป็นที่พึ่งเสมอ และประพฤติวรตเช่นนี้เป็นนิตย์ ครั้นถึงความตายย่อมบรรลุฐานะอันไม่เสื่อม—คือแดนไวษณพ หรือแดนไศวะ

Verse 74

सत्यलोकं नराः केचित्सूर्यलोकं तथापरे । अप्सरोगणसंवीता यावदाभूतसम्प्लवम्

มนุษย์บางพวกไปถึงสตยโลก และบางพวกไปถึงสุริยโลก อีกทั้งมีหมู่อัปสราแวดล้อม—ตราบจนกาลมหาปรลัยแห่งสรรพสัตว์มาถึง

Verse 75

एवं वै वर्तमानेऽस्मिंल्लोके तु नृपपुंगव । ऋषीणां दशकोट्यस्तु कुरुक्षेत्रनिवासिनाम्

ดังนี้ ตราบใดที่โลกนี้ยังดำเนินไปดังเดิม โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ กล่าวกันว่ามีฤๅษีสิบโกฏิพำนักอยู่ ณ กุรุเกษตร

Verse 76

मया सह महाभाग नर्मदातटमाश्रिताः । फलमूलकृताहारा अर्चयन्तः स्थिताः शिवम्

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง เขาทั้งหลายพร้อมกับเราได้อาศัยอยู่ ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา ดำรงชีพด้วยผลไม้และรากไม้ และตั้งมั่นบูชาพระศิวะอยู่ที่นั่น

Verse 77

तच्च वर्षशतं दिव्यं कालसंख्यानुमानतः । षड्विंशतिसहस्राणि तानि मानुषसंख्यया

กาลทิพย์หนึ่งร้อยปีนั้น—เมื่อคำนวณตามมาตราวาระของเทวะ—ในนับแบบมนุษย์เท่ากับยี่สิบหกพันปี

Verse 78

ततस्तस्यामतीतायां सन्ध्यायां नृपसत्तम । शेषं मानुष्यमेकं तु काले वर्षशतं स्थितम्

ครั้นแล้ว โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ เมื่อกาลสนธยาอันนั้นล่วงไป เหลือเพียงช่วงอายุมนุษย์หนึ่งเดียว; แต่ตามกระแสกาลกลับดำรงอยู่นานถึงหนึ่งร้อยปี

Verse 79

ततोऽभवदनावृष्टिर्लोकक्षयकरी तदा । यया यातं जगत्सर्वं क्षयं भूयो हि दारुणम्

หลังจากนั้นก็เกิดทุพภิกขภัยแห่งความแล้งไร้ฝน อันเป็นเหตุให้โลกทั้งหลายเสื่อมสลาย; ด้วยเหตุนี้สรรพจักรวาลจึงหวนมุ่งสู่ความพินาศอันน่าสยดสยองอีกครั้ง

Verse 80

ये पूर्वमिह संसिद्धा ऋषयो वेदपारगाः । तेषां प्रभावाद्भगवान् ववर्ष बलवृत्रहा

ด้วยอานุภาพตบะของเหล่าฤๅษีผู้บรรลุสิทธิ์ ณ ที่นี้แต่กาลก่อน ผู้เชี่ยวชาญข้ามฝั่งแห่งพระเวทแล้ว พระภควาน ผู้ทรงเดชะผู้ปราบวฤตระ จึงโปรยฝนลงมา

Verse 81

महती भूरिसलिला समन्ताद्वृष्टिराहिता । ततो वृष्ट्या तु तेषां वै वर्तनं समजायत

แล้วฝนใหญ่ซึ่งอุ้มด้วยสายน้ำอันไพศาลก็ตกลงรอบด้าน; ด้วยสายฝนนั้น ความเป็นอยู่และการดำรงชีพของพวกเขาจึงกลับคืนมา

Verse 82

पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते किंचिच्छेषे कलौ युगे । निःशेषमभवत्सर्वं शुष्कं स्थावरजङ्गमम्

ครั้นเมื่อกาลยุกานตะมาถึง และในกาลียุคเหลือเพียงเศษน้อยแล้ว สรรพสิ่งทั้งที่อยู่กับที่และที่เคลื่อนไหวก็แห้งผากสิ้นเชิง

Verse 83

निर्वृक्षौषधगुल्मं च तृणवीरुद्विवर्जितम् । अनावृष्टिहतं सर्वं भूमण्डलमभूद्भृशम्

พื้นพิภพทั้งมวลถูกความแล้งจากการไร้ฝนกระหน่ำอย่างหนัก—ปราศจากไม้ใหญ่ สมุนไพร และพุ่มไม้ ทั้งยังไร้หญ้าและเถาวัลย์

Verse 84

ततस्ते ऋषयः सर्वे क्षुत्तृषार्ताः सहस्रशः । युगस्वभावमाविष्टा हीनसत्त्वा अभवन्नृप

ครั้งนั้นเหล่าฤๅษีทั้งหลายเป็นพัน ๆ ถูกความหิวและกระหายเผาผลาญ ถูกสภาพแห่งยุคครอบงำ; โอ้พระราชา พลังสัตตวะของท่านทั้งหลายก็ร่วงโรยลง

Verse 85

नष्टहोमस्वधाकारे युगान्ते समुपस्थिते । किं कार्यं क्व नु यास्यामः कोऽस्माकं शरणं भवेत्

เมื่อกัลป์สิ้นยุคมาถึง และพิธีโหมะกับเครื่องบูชา “สวธา” สูญหายไป เราควรทำสิ่งใด? เราจะไป ณ ที่ใด? ผู้ใดเล่าจะเป็นที่พึ่งของเรา?

Verse 86

तानहं प्रत्युवाचेदं मा भैष्टेति पुनःपुनः । ईदृग्विधा मया दृष्टा बहवः कालपर्ययाः

ข้าพเจ้าตอบพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “อย่ากลัวเลย” การผันแปรและกลับตาลปัตรแห่งกาลเวลาเช่นนี้ ข้าพเจ้าได้เห็นมามากนัก

Verse 87

नर्मदातीरमाश्रित्य ते सर्वे गमिता मया । एषा हि शरणं देवी सम्प्राप्ते हि युगक्षये

ข้าพเจ้าพาทุกคนมาที่นี่โดยอาศัยฝั่งแม่น้ำนรมทา เพราะเมื่อยามสิ้นยุคมาถึง เทวี (นรมทา) องค์นี้แลคือที่พึ่งอันแท้จริง

Verse 88

नान्या गतिरिहास्माकं विद्यते द्विजसत्तमाः । जनित्री सर्वभूतानां विशेषेण द्विजोत्तमाः

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ที่นี่เรามิได้มีหนทางหรือที่พึ่งอื่นใด นางคือมารดาแห่งสรรพสัตว์—โดยเฉพาะยิ่ง โอ้พราหมณ์ผู้เลิศ

Verse 89

पितामहा ये पितरो ये चान्ये प्रपितामहाः । ते समस्ता गताः स्वर्गं समाश्रित्य महानदीम्

ปู่ย่า ตายาย บิดา และบรรพชนอื่นๆ—รวมถึงปู่ทวด—ล้วนได้ถึงสวรรค์ด้วยการอาศัยมหานทีอันยิ่งใหญ่นี้เป็นที่พึ่ง

Verse 90

भृग्वाद्याः सप्त ये त्वासन्मम पूर्वपितामहाः । धौमृणी च महाभागा मम भार्या शुचिस्मिता । मनस्वती च या मता भार्गवोऽङ्गिरसस्तथा

ฤๅษีทั้งเจ็ดเริ่มด้วยภฤคุ ผู้เป็นบรรพชนโบราณของเรา; และเธอธาวมฤณี ผู้มีบุญยิ่ง—ภรรยาของเรา ผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์; และมานัสวตี ผู้ถูกจดจำในคติประเพณี; อีกทั้งภารควะและอางคิรสะ—ล้วนเกี่ยวเนื่องกับความสำเร็จอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 91

पुलस्त्यः पुलहश्चैव वसिष्ठात्रेयकाश्यपाः । तथान्ये च महाभागा नियमव्रतचारिणः । अन्ये च शतसाहस्रा अत्र सिद्धिं समागताः

ปุลัสตยะ ปุลหะ วสิษฐะ อตริ และกาศยปะ; และมหาบุรุษผู้มีบุญอื่นๆ ผู้ประพฤตินิยมและพรต—แท้จริงยังมีอีกนับแสนผู้มาบรรลุสิทธิอันสมบูรณ์ ณ ที่นี้

Verse 92

तस्मादियं महाभागा न मोक्तव्या कदाचन । नान्या काचिन्नदी शक्ता लोकत्रयफलप्रदा

เพราะฉะนั้น แม่น้ำผู้เป็นมหามงคลนี้ไม่ควรถูกละทิ้งเป็นอันขาด ไม่มีแม่น้ำอื่นใดมีกำลังประทานผลแห่งไตรโลกได้

Verse 93

द्वन्द्वैरनेकैर्बहुभिः क्षुत्तृषाद्यैर्महाभयैः । मुच्यन्ते ते नराः सद्यो नर्मदातीरवासिनः

ผู้ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งนรมทา ย่อมหลุดพ้นโดยฉับพลันจากความคู่ตรงข้ามและความลำบากนานาประการ—ความหิว ความกระหาย และความหวาดกลัวใหญ่ทั้งหลาย

Verse 94

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवितव्या सरिद्वरा । वाञ्छद्भिः परमं श्रेय इह लोके परत्र च

เพราะฉะนั้น ผู้ปรารถนาความเกษมสูงสุดพึงบำเพ็ญการรับใช้และสักการะแม่น้ำอันประเสริฐนี้ด้วยความเพียรทุกประการ ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า