Adhyaya 38

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शिवलोकं समासाद्य मुनिना ब्रह्मसूनुना । किं चक्रे ब्रूहि षड्वक्त्र कथां कौतुकशालिनीम्

Agastya dit : Ô Seigneur aux six visages, dis-moi : lorsque le sage Nārada, fils de Brahmā, parvint au monde de Śiva, que fit-il là-bas ? Raconte ce récit délicieux, plein d’émerveillement.

Verse 2

स्कंद उवाच । शृणु कुंभज वक्ष्यामि नारदेन महात्मना । यत्कृतं तत्र गत्वाशु कैलासं शंकरालयम्

Skanda dit : Écoute, ô Kumbhaja (Agastya). Je vais te dire ce que fit le magnanime Nārada après s’être rendu promptement à Kailāsa, demeure de Śaṅkara.

Verse 3

मुनिर्गगनमार्गेण प्राप्य तद्धाम शांभवम् । दृष्ट्वा शिवौ प्रणम्याथ शिवेन विहितादरः

Le sage, empruntant la voie du ciel, parvint à cette demeure de Śāmbhava. Voyant Śiva avec Devī, il se prosterna ; et Śiva, à son tour, l’accueillit avec les honneurs dus.

Verse 4

तदुद्दिष्टासनं भेजे पश्यंस्तत्क्रीडनं परम् । क्रीडंतौ तौ तु चाक्षाभ्यां यदा न च विरमेतुः

Il prit le siège qui lui fut indiqué, contemplant leur jeu suprême. Mais tandis que tous deux jouaient aux dés, ils ne s’arrêtaient nullement.

Verse 5

तदौत्सुक्येन स मुनिः प्रेर्यमाण उवाच ह । नारद उवाच । देवदेव तव क्रीडाखिलं ब्रह्मांडगोलकम् । मासा द्वादश ये नाथ ते सारिफलके गृहाः

Poussé par l’ardeur de savoir, le sage prit la parole. Nārada dit : Ô Dieu des dieux, toute cette sphère cosmique n’est que ton jeu sacré. Ô Seigneur, les douze mois sont comme les cases du plateau dans cette divine partie.

Verse 6

कृष्णाः कृष्णेतरा या वै तिथयस्ताश्च सारिकाः । द्विपंचदशमासे यास्त्वक्षयुग्मं तथायने

Les tithis, jours lunaires de la quinzaine sombre et de la quinzaine claire, sont les pièces du jeu. La paire de dés correspond aux deux moitiés du mois, et de même aux deux courses solsticiales (ayanas).

Verse 7

सृष्टिप्रलय संज्ञौ द्वौ ग्लहौ जयपराजयौ । देवीजये भवेत्सृष्टिरसृष्टिर्धूर्जटेर्जये

Les deux enjeux du jeu, nommés « création » et « dissolution », sont victoire et défaite. Quand la Déesse l’emporte, la création surgit ; quand Dhūrjaṭi (Śiva) l’emporte, il y a non-création — retrait et résorption.

Verse 8

भवतोः खेलसमयो यः सा स्थितिरुदाहृता । इत्थं क्रीडैव सकलमेतद्ब्रह्मांडमीशयोः

La durée de votre jeu est ce qu’on appelle « maintien » (sthiti). Ainsi, tout cet univers n’est rien d’autre que le jeu des deux Seigneurs.

Verse 9

न देवी जेष्यति पतिं नेशः शक्तिं विजेष्यति । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि तन्मातरवधार्यताम्

La Déesse ne vaincra pas vraiment son Seigneur, pas plus que le Seigneur ne vaincra sa Puissance (Śakti). Pourtant, je souhaite soumettre une humble requête : ô Mère, daigne l’entendre.

Verse 10

देवः सर्वज्ञनाथोपि न किंचिदवबुध्यति । मानापमानयोर्यस्मादसौ दूरे व्यवस्थितः

Bien que le Seigneur soit omniscient, Il n’en saisit rien, car Il demeure bien au-delà de l’honneur et du déshonneur.

Verse 11

लीलात्मा गुणवानेष विचारादतिनिर्गुणः । कुर्वन्नपि हि कर्माणि बाध्यते नैव कर्मभिः

Il est la Līlā elle-même : Il paraît pourvu de qualités, mais, au vrai discernement, Il est souverainement au-delà de tout guṇa. Même en accomplissant des actes, Il n’est jamais lié par les actes.

Verse 12

मध्यस्थोपि हि सर्वस्य माध्यस्थ्यमवलंबतै । सर्वत्रायं महेशानो मित्राऽमित्रसमानदृक्

Bien qu’Il demeure au milieu de tout, Il maintient une parfaite impartialité. Partout, ce Maheśāna regarde l’ami et l’ennemi d’un même regard.

Verse 13

त्वं शक्तिरस्य देवस्य सर्वेषां मान्यभूः परा । दक्षस्यापि त्वया मानो दत्तो पत्यनिमित्तकः

Tu es la Śakti même de ce Dieu, la Suprême digne d’être vénérée par tous. Même à Dakṣa, l’honneur fut accordé par toi, en raison de ton époux.

Verse 14

परं त्वं सर्वजगतां जनयित्र्येकिका ध्रुवम् । त्वत्त आविर्भवंत्येव धातृकेशववासवाः

Toi seule es véritablement la Mère suprême de tous les mondes, infailliblement. De toi, en vérité, naissent même Dhātṛ (Brahmā), Keśava (Viṣṇu) et Vāsava (Indra).

Verse 15

त्वमात्मानं न जानासि त्र्यक्षमायाविमोहिता । अतएव हि मे चित्तं दुनोत्यतितरां सति

Tu ne reconnais pas ton propre Soi véritable, abusée par la māyā du Seigneur aux Trois Yeux. C’est pourquoi, ô vertueuse, mon cœur est d’autant plus tourmenté.

Verse 16

अन्या अपि हि याः सत्यः पातिव्रत्यपरायणाः । ता भर्तृचरणौ हित्वा किंचिदन्यन्न मन्वते

D’autres épouses fidèles aussi, entièrement vouées à la vertu de l’épouse, une fois réfugiées aux pieds de leur mari, n’imaginent rien d’autre.

Verse 17

अथवास्तामियं वार्ता प्रस्तुतं प्रब्रवीम्यहम् । अद्य नीलगिरेस्तस्माद्धरिद्वारसमीपतः

Mais laissons cette affaire en repos ; je dirai ce qui convient à l’instant. Aujourd’hui, depuis ce Nīlagiri, près de Haridvāra,

Verse 18

अपूर्वमिव संवीक्ष्य परिप्राप्तस्तवांतिकम् । अत्याश्चर्यविषादाभ्यां किचिद्वक्तुमिहोत्सुकः

Ayant contemplé quelque chose comme sans précédent, il parvint auprès de toi, désireux de dire ici quelque chose, saisi d’un profond étonnement et d’une grande tristesse.

Verse 19

आश्चर्यहेतुरेवायं यत्पुंजातं त्रयीतले । तद्दृष्टं सकलत्रं च दक्षस्याध्वरमंडपे

Voici, en vérité, la cause de l’étonnement : ce qui s’est produit sur la terre. Tout cet événement fut vu dans l’enceinte sacrificielle de Dakṣa.

Verse 20

सालंकारं समानं च सानंदमुखपंकजम् । विस्मृताखिलकार्यं च दक्षयज्ञप्रवर्तकम्

Paré et recueilli, le visage-lotus rayonnant de joie; ayant oublié toute autre affaire—il fut l’initiateur même du sacrifice (yajña) de Dakṣa.

Verse 21

विषादे कारणं चैतद्यतो जातमिदं जगत् । यस्मिन्प्रवर्तते यत्र लयमेष्यति च ध्रुवम्

Cette peine même est devenue la cause—d’elle est né ce monde; en elle il se déploie; et en elle, assurément, il se résorbera à la fin.

Verse 22

तदेव तत्र नो दृष्टं भवद्वंद्वं भवापहम् । प्रायो विषादजनकं भवतोर्यददर्शनम्

Là, nous n’avons pas contemplé votre couple sacré—ceux qui dissipent le devenir mondain; et, le plus souvent, c’est l’absence de votre vision à tous deux qui fait naître cette peine.

Verse 23

तदेव नाभवत्तत्र समभूदन्यदेव हि । तच्च वक्तुं न शक्येत तद्वक्ता दक्ष एव सः

Cela seul ne se produisit pas là; en vérité, tout autre chose advint. Et on ne saurait le dire comme il faut; celui qui peut le raconter, c’est Dakṣa lui-même.

Verse 24

तानि वाक्यानि चाकर्ण्य द्रुहिणेन ययेततः । महर्षिणा दधीचेन धिक्कृतो नितरां हि सः

Entendant ces paroles, Druhiṇa (Brahmā) s’en alla de là; car, en vérité, le grand ṛṣi Dadhīci l’avait vivement réprimandé.

Verse 25

शप्तश्च वीक्षमाणानां देवर्षीणां प्रजापतिः । मया च कर्णौ पिहितौ श्रुत्वा तद्गर्हणा गिरः

Sous les yeux des rishis divins qui observaient, le Prajāpati fut lui aussi maudit ; et moi, j’ai couvert mes deux oreilles en entendant ces paroles de blâme.

Verse 26

दधीचिना समं केचिद्दुर्वासः प्रमुखा द्विजाः । भवनिंदां समाकर्ण्य कियतोपि विनिर्ययुः

Avec Dadhīci, certains sages deux-fois-nés—menés par Durvāsas—ayant entendu l’offense faite à Bhava (Śiva), s’en allèrent après quelque temps.

Verse 27

प्रावर्तत महायागो हृष्टपुष्टमहाजनः । तथा द्रष्टुं न शक्नोमि तत आगतवानिह

Le grand sacrifice se poursuivait, et la vaste foule, réjouie, prospérait ; mais je ne pus le supporter à voir, et c’est pourquoi je me suis retiré et suis venu ici.

Verse 28

भगिन्योपि च या देवि तव तत्र सभर्तृकाः । तासां गौरवमालोक्य न किंचिद्वक्तुमुत्सहे

Et, ô Déesse, même tes sœurs étaient là avec leurs époux. Voyant leur rang et leur dignité, je n’ose rien dire du tout.

Verse 29

इति देवी समाकर्ण्य सती दक्षकुमारिका । करादक्षौ समुत्सृज्य दध्यौ किंचित्क्षणं हृदि

À ces mots, la Déesse Satī, fille de Dakṣa, laissa retomber son regard de sa main (découvrit ses yeux) et médita un instant en son cœur.

Verse 30

उवाच च भवत्वेवं शरणं भव एव मे । संप्रधार्येति मनसि सती दाक्षायणी ततः

Alors Satī Dākṣāyaṇī dit : «Qu’il en soit ainsi. Bhava (Śiva) seul est mon refuge», ayant ainsi arrêté sa résolution dans son cœur.

Verse 31

द्रुतमेव समुत्तस्थौ प्रणनाम च शंकरम् । मौलावंजलिमाधाय देवी देवं व्यजिज्ञपत्

Aussitôt la Déesse se leva vivement et se prosterna devant Śaṅkara. Les paumes jointes posées sur la tête en signe de vénération, la Devī adressa au Seigneur sa requête.

Verse 32

देव्युवाच । विजयस्वांधकध्वंसिं त्र्यंबक त्रिपुरांतक । चरणौ शरणं ते मे देह्यनुज्ञा सदाशिव

La Devī dit : «Sois victorieux, ô destructeur d’Andhaka—ô Tryambaka, ô vainqueur de Tripura. Tes deux pieds sont mon refuge ; accorde-moi la permission, ô Sadāśiva.»

Verse 33

मा निषेधीः प्रार्थयामि यास्यमि पितुरंतिकम् । उक्त्वेति मौलिमदधादंधकारि पदांबुजे

«Ne me l’interdis pas, je t’en prie. J’irai auprès de mon père.» Ayant ainsi parlé, elle posa sa tête sur les pieds-lotus de l’ennemi d’Andhaka (Śiva).

Verse 34

अथोक्ता शंभुना देवी मृडान्युत्तिष्ठ भामिनि । किमपूर्णं तवास्त्यत्र वदसौ भाग्यसुंदरि

Alors Śambhu dit à la Déesse : «Ô douce Mṛḍānī, relève-toi, ô belle. Qu’est-ce qui demeure ici inachevé pour toi ? Dis-le-moi, ô beauté parée de bonne fortune.»

Verse 35

लक्ष्म्या अपि च सौभाग्यं ब्रह्माण्यै कांतिरुत्तमा । शच्यै नित्यनवीनत्वं भवत्या दत्तमीश्वरि

Même la bonne fortune de Lakṣmī, l’éclat suprême de Brahmāṇī et la jeunesse toujours neuve de Śacī—tout cela, ô Déesse, c’est toi qui l’as accordé, ô Souveraine.

Verse 36

त्वया च शक्तिमानस्मि महदैश्वर्यरक्षणे । त्वां च शक्तिं समासाद्य स्वलीलारूपधारिणीम्

Par toi je suis rendu puissant pour protéger la grande souveraineté. Et t’ayant atteinte—Śakti elle-même, qui revêt des formes par son propre jeu divin—

Verse 37

एतत्सृजामि पाम्यद्मि त्वल्लीलाप्रेरितोंगने । कुतो मां हातुमिच्छेस्त्वं मम वामार्धधारिणि

Je crée ceci, je le protège, je le résorbe—ô bien-aimée—poussé par ton līlā divin. Comment pourrais-tu vouloir me quitter, toi qui demeures comme ma moitié gauche ?

Verse 38

शिवा शिवोदितं चेति श्रुत्वाप्याह महेश्वरम् । जीवितेश विहाय त्वां न क्वापि परियाम्यहम्

Entendant les paroles prononcées par Śiva, Śivā (la Déesse) répondit à Maheśvara : «Ô Seigneur de ma vie, te laissant derrière moi, je n’irai nulle part.»

Verse 39

मनो मे चरणद्वंद्वे तव स्थास्यति निश्चलम् । क्रतुं द्रष्टुं पितुर्यामि नैक्षि यज्ञो मया क्वचित्

Mon esprit demeurera immobile à tes deux pieds. Je vais chez mon père seulement pour voir le sacrifice ; je n’y vais pas pour accomplir moi-même quelque yajña que ce soit.»

Verse 40

शंभुः कात्यायनीवाक्यामिति श्रुत्वा तदाब्रवीत् । क्रतुस्त्वया नेक्षितश्चेदाहरामि ततः क्रतुम्

Ayant entendu les paroles de Kātyāyanī (la Déesse), Śambhu déclara : «Si ce sacrifice n’a pas été vu par toi, alors j’amènerai ici ce kratu, ce rite sacré.»

Verse 41

मच्छक्ति धारिणी त्वं वा सृजैवान्यां क्रतुक्रियाम् । अन्यो यज्ञपुमानस्तु संत्वन्ये लोकपालकाः

«Ô toi qui portes Ma puissance : ou bien accomplis toi-même et mets en mouvement un autre kratu, un autre rite sacrificiel ; ou bien qu’il y ait un autre “homme du yajña”, l’agent du sacrifice, et qu’il y ait aussi d’autres gardiens des mondes.»

Verse 42

अन्यानाशु विधेहि त्वमृषीनार्त्विज्यकर्मणि । पुनर्जगाद देवीति श्रुत्वा शंभोरुदीरितम्

«Désigne sans tarder d’autres ṛṣi pour les fonctions sacerdotales du sacrifice.» Entendant ainsi les paroles de Śambhu, la Déesse répondit de nouveau.

Verse 43

पितुर्यज्ञोत्सवो नाथ द्रष्टव्योऽत्र मया ध्रुवम् । देह्यनुज्ञां गमिष्यामि मा मे कार्षीर्वचोन्यथा

«Ô Seigneur, il me faut assurément voir ici la fête sacrificielle de mon père. Accorde-moi ta permission : j’irai. Ne fais pas que mes paroles se trouvent démenties.»

Verse 44

कः प्रतीपयितुं शक्तश्चेतो वा जलमेव वा । निम्नायाभ्युद्यतं नाथ माद्य मां प्रतिषेधय

«Qui pourrait faire revenir en arrière l’esprit, ou l’eau elle-même ? Ô Seigneur, ne me retiens pas maintenant, quand je suis résolue à partir, telle un courant qui dévale sa pente.»

Verse 45

निशम्येति पुनः प्राह सर्वज्ञो भूतनायकः । मा याहि देवि मां हित्वा गता च न मिलिष्यसि

L’ayant entendu, le Seigneur omniscient des êtres reprit la parole : «Ne t’en va pas, ô Déesse, en me laissant derrière toi ; car une fois partie, tu ne me rencontreras plus.»

Verse 46

अद्य प्राचीं यियासुं त्वां वारयेत्पंगुवासरः । नक्षत्रं च तथा ज्येष्ठा तिथिश्च नवमी प्रिये

«Aujourd’hui, puisque tu veux aller vers l’Orient, le jour dit “Paṅgu” te fera obstacle ; et de plus, bien-aimée, la demeure lunaire est Jyeṣṭhā et le tithi est Navamī, le neuvième.»

Verse 47

अद्य सप्तदशो योगो वियोगोद्य तनोऽशुभः । धनिष्ठार्ध समुत्पन्ने तव ताराद्य पंचमी

«Aujourd’hui s’est levé le dix-septième yoga, Viyoga, funeste pour le corps. Et lorsque commence la moitié de Dhaniṣṭhā, pour toi c’est la pañcamī, la cinquième depuis la tārā (selon le calcul de l’étoile de naissance).»

Verse 48

मा गा देवि गताद्य त्वं नहि द्रक्ष्यसि मां पुनः । पुनर्देवी बभाषे सा यदि नाम्नाप्यहं सती

«Ne t’en va pas, ô Déesse ; si tu pars aujourd’hui, tu ne me verras plus.» Alors la Déesse reprit : «Quand bien même ce ne serait que de nom, je suis “Satī”…»

Verse 49

तदा तन्वंतरेणापि करिष्ये तव दासताम् । ततो भवः पुनः प्राह को वा वारयितुं प्रभुः

«Alors, même dans un autre corps, je continuerai à te servir en servante.» Alors Bhava (Śiva) reprit : «Et qui donc, en vérité, a le pouvoir de retenir une telle résolution ?»

Verse 50

परिक्षुब्धमनोवृत्तिं स्त्रियं वा पुरुषं तु वा । पुनर्न दर्शनं देवि मया सत्यं ब्रवीम्यहम्

Qu’il s’agisse d’une femme ou d’un homme, celui dont l’esprit est violemment bouleversé ne sera plus revu comme auparavant, ô Devī. Je dis la vérité.

Verse 51

परं न देवि गंतव्यं महामानधनेच्छुभिः । अनाहूत तया कांते मातापितृगृहानपि

Ô Devī, il ne faut pas s’en aller en quête de grand honneur et de richesse. Ô bien-aimée, si elle ne t’a pas convié, n’entre pas même dans la maison de tes propres parents.

Verse 52

यथा सिंधुगता सिंधुर्न पुनः परिवर्तते । तथाद्य गंत्र्या नो जातु तवागमनमिष्यते

De même qu’un fleuve, entré dans l’océan, ne revient plus en arrière, de même, si tu pars aujourd’hui, ton retour ne sera jamais agréé.

Verse 53

देव्युवाच । अवश्यं यद्यहं रक्ता तव पादाबुंजद्वये । तथा त्वमेव मे नाथो भविष्यसि भवांतरे

La Devī dit : «S’il est certain que je suis dévouée à tes deux pieds de lotus, alors toi seul seras mon Seigneur, même dans une autre naissance».

Verse 54

इत्युक्त्वा निर्ययौ देवी कोपांधीकृतलोचना । यियासुभिश्च कार्यार्थं यत्कर्तव्यं न तत्कृतम्

Ayant ainsi parlé, la Devī sortit, les yeux comme aveuglés par la colère. Et, pressée de partir pour son dessein, ce qui devait être accompli ne le fut pas.

Verse 55

न ननाम महादेवं न च चक्रे प्रदक्षिणम् । अतएव हि सा देवी न गता पुनरागता

Elle ne se prosterna pas devant Mahādeva et n’accomplit pas la pradakṣiṇā (circumambulation rituelle). Pour cette raison même, bien qu’elle fût partie, elle ne revint plus.

Verse 56

अप्रणम्य महेशानमकृत्वापि प्रदक्षिणम् । अद्यापि न निवर्तंते गताः प्राग्वासरा इव

Sans se prosterner devant Maheśāna et sans même accomplir la pradakṣiṇā, ceux qui s’en vont ne reviennent pas, aujourd’hui encore, tels les jours déjà écoulés.

Verse 57

तया चरणचारिण्या राज्ञ्या त्रिभुवनेशितुः । अपि तत्पावनं वर्त्म मेनेति कठिनं बहु

Cette reine, avançant à pied, jugea extrêmement difficile même ce chemin sanctifiant du Seigneur des trois mondes.

Verse 58

देवोपि तां सतीं यांतीं दृष्ट्वा चरणचारिणीम् । अतीव विव्यथे चित्ते गणांश्चाथ समाह्वयत्

Même le Seigneur, voyant cette femme vertueuse marcher à pied, fut profondément meurtri dans son cœur; puis il convoqua les Gaṇas.

Verse 59

गणा विमानं नयत मनःपवनचक्रिणम् । पंचास्यायुतसंयुक्तं रत्नसानुध्वजोच्छ्रितम्

«Ô Gaṇas, amenez le vimāna qui se meut à la vitesse de l’esprit et du vent, pourvu de dix mille êtres aux cinq visages, et dressé de bannières sur des cimes de joyaux.»

Verse 60

महावातपताकं च महाबुद्ध्यक्षलक्षितम् । नर्मदालकनंदा च यत्रेषादंडतांगते

(Amenez ce vimāna) aux grandes bannières battues par le vent, marqué des signes d’une intelligence immense; et là, la Narmadā, l’Alakanandā et d’autres cours d’eau sacrés étaient présents, comme ayant pris la forme de ses pièces semblables à un bâton.

Verse 61

छत्रीभूतौ च यत्रस्तः सूर्याचंद्रमसावपि । यस्मिन्मकरतुंडं च वाराहीशक्तिरुत्तमा

Là, même le Soleil et la Lune se tenaient comme transfigurés en ombrelles royales; et sur ce véhicule divin était établie l’excellente Vārāhī-Śakti, portant l’emblème à museau de makara.

Verse 62

धूः स्वयं चापि गायत्री रज्जवस्तक्षकादयः । सारथिः प्रणवो यत्र क्रेंकारः प्रणवध्वनिः

Là se tenaient Dhūḥ elle-même, et aussi Gāyatrī; les rênes étaient les serpents Takṣaka et leurs semblables; le cocher y était le Praṇava (Oṁ), et la résonance du Praṇava vibrait comme le mantra «kreṃ».

Verse 63

अंगानि रक्षका यत्र वरूथश्छंदसां गणः । इत्याज्ञप्ता गणास्तूर्णं रथं निन्युर्हराज्ञया

Là, les Aṅgas védiques faisaient office de gardiens, et une multitude de mètres (chandas) formait l’enceinte protectrice. Ainsi mandatés, les gaṇas tirèrent promptement le char en avant, selon le décret de Hari.

Verse 64

देव्या सनाथं तं कृत्वा विमानं पार्षदा दिवि । अनुजग्मुर्महादेवीं दिव्यां तेजोविजृंभिणीम्

Ayant ainsi pourvu le vimāna pour la Déesse, les serviteurs célestes dans le ciel suivirent Mahādevī — divine, rayonnante, et s’épanouissant en splendeur.

Verse 65

सा क्षणं त्र्यक्षरमणी वीक्ष्य दक्षसभांगणम् । नभोंऽगणाद्विमानस्थानतो वेगादवातरत्

Elle—Tryakṣara-maṇī—jeta un instant les yeux sur la cour de l’assemblée de Dakṣa, puis, depuis sa place dans le vimāna, descendit avec vitesse du ciel ouvert et se posa.

Verse 66

अविशद् यज्ञवाटं च चकितंरक्षि वीक्षिता । कृतमंगलनेपथ्यां प्रसूं दृष्ट्वा किरीटिनीम्

Elle entra dans l’enceinte du sacrifice; les gardes, saisis de stupeur, la dévisagèrent. Voyant Prasū, parée d’un costume rituel de bon augure et coiffée d’une couronne, elle considéra la scène de près.

Verse 67

सभर्तृकाश्च भगिनीर्नवालंकृतिशालिनीः । साश्चर्याश्च सगर्वाश्च सानंदाश्च ससाध्वसाः

Ses sœurs—chacune auprès de son époux et resplendissante de parures nouvelles—se tenaient là, étonnées, fières, joyeuses, et pourtant avec une légère appréhension.

Verse 68

अचिंतिता त्वनाहूता विमानाद्धरवल्लभा । कथमेषा परिप्राप्ता क्षणमित्थं प्रपश्यतीः

«Sans qu’on y pense, sans qu’on l’ait conviée—voici que la bien-aimée de Hara est descendue du vimāna ! Comment est-elle parvenue ici ?» Ainsi, un instant, elles la regardèrent de la sorte.

Verse 69

असंभाष्या पिताः सर्वा गता दक्षांतिकं सती । पित्रा पृष्टा तु मात्रापि भद्रं जातं त्वदागमे

Sans adresser la parole à tous les anciens, Satī alla auprès de Dakṣa. Alors son père l’interrogea, et sa mère dit aussi : «Ta venue apporte le bon augure».

Verse 70

सत्युवाच । यदि भद्रं जनेतर्मे समागमनतो भवेत् । कथं नाहं समाहूता यथैता मे सहोदराः

Satī dit : «Si, ô mère, quelque bien véritable doit naître de ma venue ici, pourquoi ne m’a-t-on pas conviée, comme l’ont été mes sœurs ici présentes ?»

Verse 71

दक्ष उवाच । अयि कन्ये महाधन्ये ह्यनन्ये सर्वमंगले । अयं ते न मनाग्दोषो दोष एष ममैव हि

Dakṣa dit : «Ô ma fille, très fortunée, fidèle sans défaillance, bénie de tout auspice — ce n’est pas la moindre faute de ta part. Cette faute est véritablement la mienne seule.»

Verse 72

तादृग्विधाय यत्पत्ये मया दत्ताज्ञबुद्धिना । यदहं तं समाज्ञास्यमीश्वरोसौ निरीश्वरः

«Car, dans mon ignorance, je t’ai donnée pour époux à un tel être; et j’ai même présumé pouvoir lui commander—sans voir qu’il est le Seigneur, tandis que moi je ne suis seigneur de rien.»

Verse 73

तदा कथमदास्यं त्वां तस्मै मायास्वरूपिणं । अहं शिवाख्यया तुष्टो न जाने शिवरूपिणम्

«Comment donc ai-je pu te donner à lui, alors que je ne le percevais qu’à travers des apparences illusoires ? Je me suis contenté du seul nom “Śiva”, sans reconnaître la véritable forme de Śiva.»

Verse 74

पितामहेन बहुधा वर्णितोसौ ममाग्रतः । शंकरोयमयं शभुरसौ पशुपतिः शिवः

«Devant moi, l’Aïeul (Brahmā) l’a décrit de bien des façons : “Voici Śaṅkara ; voici Śambhu ; il est Paśupati — Śiva lui-même.”»

Verse 75

श्रीकंठोसौ महेशोऽसौ सर्वज्ञोसौ वृषध्वजः । अस्मै कन्यां प्रयच्छ त्वं महादेवाय धन्विने

Il est Śrīkaṇṭha; il est Maheśa; il est l’Omniscient; il porte pour emblème le taureau. Donne-lui la jeune fille — à Mahādeva, celui qui brandit l’arc.

Verse 76

वाक्याच्छतधृतेस्तस्मात्तस्मै दत्ता मयानघे । न जाने तं विरूपाक्षमुक्षगं विषभक्षिणम्

Ô toi sans faute, sur la parole de Śatadhṛti (Brahmā), je t’ai donnée à lui. Pourtant je ne le connaissais pas — Virūpākṣa, celui dont le taureau est le compagnon, celui qui consume le poison.

Verse 77

पितृकाननसंवासं शूलिनं च कपालिनम् । द्विजिह्वसंगसुभगं जलाधारं कपर्दिनम्

(Je ne reconnus pas) celui qui demeure dans la forêt des Pitṛ (les Pères), le porteur du trident et du crâne; celui que rend splendide la compagnie des serpents à double langue, le soutien des eaux (de la Gaṅgā), le Seigneur aux cheveux nattés.

Verse 78

कलंकिकृतमौलिं च धूलिधूसरचर्चितम् । क्वचित्कौपीनवसनं नग्नं वातूलवत्क्वचित्

(Je ne sus pas) celui dont la tête porte d’étranges marques, dont le corps est enduit de poussière et devenu gris; tantôt vêtu d’un simple pagne, tantôt nu — tantôt semblable à un être saisi par le vent.

Verse 79

क्वचिच्च चर्मवसनं क्वचिद्भिक्षाटनप्रियम् । विटंकभूतानुचरं स्थाणुमुग्रं तमोगुणम्

Tantôt vêtu de peaux, tantôt aimant errer en quête d’aumônes; escorté d’esprits étranges — Sthāṇu l’Immobile, Ugra le Terrible, et, pour l’ignorant, comme empreint de la sombre qualité tamasique.

Verse 80

रुद्रं रौद्रपरीवारं महाकालवपुर्धरम् । नृकरोटीपरिकरं जातिगोत्रविवर्जितम्

(Je ne reconnus pas) Rudra, entouré des cohortes farouches; portant la forme de Mahākāla; paré de crânes humains—au-delà de caste et de lignée.

Verse 81

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । किं बहूक्तेन तनये समस्त नयशालिनि

Nul ne Le connaît vraiment; même ceux qui croient Le connaître sont trompés par l’illusion. À quoi bon tant de paroles, ô fille douée de tout discernement ?

Verse 82

क्व पांसुलपटच्छन्नो महाशंखविभूषणः । प्रबद्धसर्पकेयूरः प्रलंबित जटासटः

Où est Celui qui se couvre d’un tissu poussiéreux, paré de grands ornements de conque, portant des bracelets de serpents liés, avec une lourde masse de mèches emmêlées retombant ?

Verse 83

डमड्डमरुकव्यग्र हस्ताग्रः खंडचंद्रभृत् । तांडवाडंबररुचिः सर्वामंगल चेष्टितः

Sa main s’active au tambour ḍamaru; Il porte le croissant de lune. Rayonnant de la splendeur du tāṇḍava majestueux, chacun de Ses gestes est source de toute auspiciosité.

Verse 84

मृडानि सहरः क्वाऽयमध्वरो मंगलालयः । अतएव समाहूता नेह त्वं सर्वमंगले

Ô douce dame, où est ce Rudra farouche et redoutable, et où est ce sacrifice, demeure de l’auspice ? C’est pourquoi tu as été mandée : tu ne dois pas être ici, ô Toute-auspice.

Verse 85

दुकूलान्यनुकूलानि रत्नालंकृतयः शुभाः । प्रागेव धारितास्तेत्र पश्यागत्य गृहाण च

Là se trouvent de nobles vêtements, agréables et convenables, de bon augure et ornés de joyaux—déjà préparés depuis longtemps. Viens, regarde et prends-les.

Verse 86

इह मंगलवेशेषु देवेंद्रेषु स शूलधृक् । कथमर्हो भवेच्चेति मंगले विषमेक्षणः

Ici, parmi les seigneurs des dieux revêtus d’habits de bon augure, comment celui qui porte le trident pourrait-il être jugé digne ?—ainsi pensaient-ils, ô Maṅgalā, d’un regard faussé.

Verse 87

इत्याकर्ण्य सती साध्वी जनेतुरुदितं तदा । अत्यंतदूनहृदया वक्तुं समुपचक्रमे

À ces paroles, la vertueuse Satī—le cœur profondément meurtri par les mots de son père—se mit alors à parler.

Verse 88

सत्युवाच । नाकर्णितं मया किंचित्त्वयि प्रब्रुवति प्रभो । पदद्वयीं समाकर्ण्य तां च ते कथयाम्यहम्

Satī dit : «Ô Seigneur, je n’ai rien entendu qui fût dit contre Toi. Pourtant, j’ai saisi quelques mots—ceux-là, je vais Te les rapporter.»

Verse 89

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । एतत्सम्यक्त्वयाख्यायि कस्तं वेत्ति सदाशिवम्

Nul ne Le connaît vraiment ; même celui qui se dit savant est abusé. Tu l’as proclamé avec justesse : qui donc peut connaître Sadāśiva ?

Verse 90

त्वं तु प्रतारितः पूर्वमधुनापि प्रतारितः । कृत्वा तेन च संबंधमसंबद्धप्रलापभाक्

Tu as été trompé jadis, et même à présent tu es trompé. Ayant noué un lien avec Lui, tu es devenu celui qui profère des paroles décousues et incohérentes.

Verse 91

यादृशं वक्षितं शंभुं तादृशं यद्यमन्यथाः । कुतो मामददास्तस्मै यं च कश्च न वेद न

Si tu tenais Śambhu (Śiva) pour tel qu’il a été décrit, pourquoi donc m’as-tu donnée à celui que nul ne connaît véritablement ?

Verse 92

अथवा तेन संबंधे न हेतुर्भवतो मतिः । तत्र हेतुरभूत्तात मम पुण्यैकगौरवम्

Ou bien ton intention n’était pas la véritable cause de ce lien ; en cette affaire, père bien-aimé, la cause fut le poids unique de mon propre mérite (puṇya).

Verse 93

अथोक्त्वैवं बहुतरं त्वं जनेतास्य वर्ष्मणः । श्रुतानेन च देहेन पत्युः परिविगर्हणा

Après avoir ainsi longuement parlé, tu connaîtras désormais la grandeur de sa majesté ; et dans ce même corps tu entendras le blâme adressé à ton époux.

Verse 94

पुरश्चरणमेवैतद्यदस्यैव विसर्जनम् । सुश्लाघ्यजन्मया तावत्प्राणितव्यं सुयोषिता । यावज्जीवितनाथस्याश्रवणीया विगर्हणा

Ceci seul est la juste observance (puraścaraṇa) : l’abandon de ce corps même. Une femme vertueuse, née d’une lignée louable, ne doit vivre que tant qu’elle n’est pas contrainte d’entendre l’opprobre jeté sur le seigneur de sa vie, tandis qu’il vit encore.

Verse 95

इत्युक्त्वा क्रोधदीप्ताग्नौ महादेवस्वरूपिणि । जुहाव देहसमिधं प्राणरोधविधानतः

Ayant dit cela, dans le feu brûlant de colère — portant la forme même de Mahādeva — elle offrit son corps comme combustible, par la méthode de retenue du souffle vital.

Verse 96

ततो विवर्णतां प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः । नाग्निर्जज्वाल च तथा यथाज्याहुतिभिः पुरा

Alors tous les dieux, ainsi que Vāsava, pâlirent ; et le feu ne flamboyait plus comme autrefois lorsqu'il était nourri d'oblations de ghee.

Verse 97

मंत्राः कुंठितसामर्थ्यास्तत्क्षणादेव चाभवन् । अहो महानिष्टतरं किमेतत्समुपस्थितम्

À cet instant précis, les mantras perdirent leur puissance. Hélas, quelle grande calamité est-ce là qui a surgi maintenant ?

Verse 98

केचिदूचुर्द्विजवरा मिथः परियियासवः । महाझंझानिलः प्राप्तः पर्वतांदोलनक्षमः

Quelques excellents brāhmaṇas se dirent l'un à l'autre, en se déplaçant : « Un vent puissant et orageux est arrivé, assez fort pour ébranler les montagnes. »

Verse 99

मखमंडप भूस्तेन क्षणतः स्थपुटीकृता । अकांडं तडिदापातो जातोभूद्भूप्रकपनः

Par ce vent, le sol du pavillon sacrificiel fut en un instant brisé et soulevé ; inopinément, la foudre frappa et la terre se mit à trembler.

Verse 100

दिवश्चोल्काः प्रपतिताः पिशाचा नृत्यमादधुः । आतापिगृध्रैरुपरि गगने मंडलायितम्

Du ciel tombèrent des météores ; les piśācas se mirent à danser ; et là-haut, les cieux tournaient en cercles, ceints de vautours brûlants.

Verse 106

दक्षोपि वदनग्लानिमवाप्य सपरिच्छदः । पुनर्यथाकथंचिच्च यज्ञं प्रावर्तयन्द्विजाः

Même Dakṣa, avec toute sa suite, tomba dans l’abattement et la honte. Pourtant, d’une manière ou d’une autre, les dvijas—les prêtres—remirent le yajña en mouvement.