Adhyaya 6

Verse 1

ईश्वर उवाच । अधुना संप्रवक्ष्यामि मंगलात्पश्चिमे व्रजेत् । तत्र सिद्धेश्वरं पश्येत्सर्वसिद्धिप्रदायकम्

Īśvara sprach: Nun will ich den Weg darlegen. Von Maṅgala soll man westwärts ziehen; dort schaue man Siddheśvara, den Spender aller Vollkommenheiten.

Verse 2

तत्रैव चक्रतीर्थं तु तीर्थकोटिफलप्रदम् । लोकेश्वरं स्वयंभूतं पूर्वमिंद्रेश्वरेति च

Dort selbst ist Cakratīrtha, das die Frucht von Myriaden von Tīrthas verleiht. Dort ist Lokeśvara, selbstmanifest (svayambhū); und früher war er auch als Indreśvara bekannt.

Verse 3

दृष्ट्वा तं विधिवद्देवि ततो यक्षवनं व्रजेत् । मंगलात्पश्चिमे भागे यत्र देवी स्वयं स्थिता

Nachdem man ihn, o Göttin, ordnungsgemäß geschaut hat, soll man dann nach Yakṣavana gehen, im westlichen Gebiet von Maṅgala, wo die Devī selbst weilt.

Verse 4

यक्षेश्वरी महाभागा वांछितार्थप्रदायिनी । तां संपूज्य विधानेन ततो वस्त्रापथं पुनः

Yakṣeśvarī, die überaus Begnadete, gewährt die ersehnten Ziele. Nachdem man sie nach der rechten Vorschrift verehrt hat, (kehrt man) dann wieder nach Vastrāpatha zurück.

Verse 5

गिरिं रैवतकं गत्वा कुर्याद्यात्राविधानतः । मृगीकुंडादितीर्थानि संति तत्रैव कोटिशः

Hat man den Berg Raivataka erreicht, soll man die Pilgerfahrt gemäß der vorgeschriebenen Observanz vollziehen. Dort gibt es unzählige Tīrthas—zu Myriaden—wie Mṛgīkuṇḍa und andere.

Verse 6

यद्भुक्तिशिखरे देवि सीमालिंगं हि तत्स्मृतम् । दशकोटिस्तु तीर्थानि तत्र संति वरान ने

O Göttin, auf dem Gipfel namens Bhuktiśikhara wird des Sīmāliṅga gedacht. Dort gibt es zehn koṭi an tīrthas, o Beste der Frauen.

Verse 7

यत्र वै यादवाः सिद्धाः कलौ ये बुद्धिरूपिणः । शतसहस्रार्बुदं च लिंगं तत्रैव तिष्ठति

Dort, wo die Yādavas, vollendete Siddhas, weilen, die im Kali-Zeitalter als Gestalt erwachten Unterscheidungsvermögens erscheinen, steht ebendort auch der Liṅga namens Śatasahasrārbuda.

Verse 8

गजेंद्रस्य पदं तत्र तत्रैव रसकूपिकाः । सप्त कुण्डानि तत्रैव रैवते पर्वतोत्तमे

Dort ist auch die Fußspur Gajendras, und ebendort sind die Brunnen der heiligen Essenz. Dort gibt es ferner sieben heilige Kuṇḍas auf Raivata, dem vortrefflichsten der Berge.

Verse 9

अंबिका च स्थिता देवी प्रद्युम्नः सांब एव च । लिंगाकारे पर्वते तु तत्र तीर्थानि कोटिशः

Dort weilt die Göttin Ambikā; auch Pradyumna und Sāmba sind dort. Auf jenem Berg in Liṅga-Gestalt gibt es tīrthas in unzähligen koṭi.

Verse 10

मृगीकुंडं च तत्रैव कालमेघस्तथैव च । क्षेत्रपालस्वरूपेण महोदधि स्वयं स्थितः । दामोदरश्च तत्रैव भवो ब्रह्माडनायकः

Dort sind auch Mṛgī-kuṇḍa und ebenso Kāla-megha. Der große Ozean selbst steht dort in der Gestalt des Kṣetrapāla, des Hüters des heiligen Feldes. Dort sind auch Dāmodara und Bhava, der Herr des Brahmāṇḍa (des Universums).

Verse 11

पार्वत्युवाच । श्रुतानि तव तीर्थानि देवेश वदतस्तव । गंगा सरस्वती पुण्या यमुना च महानदी

Pārvatī sprach: O Herr der Götter, ich habe von deinen Tīrthas gehört, wie du sie schildertest—von der Gaṅgā, der reinen Sarasvatī, der heiligen Yamunā und den großen Strömen (und anderen).

Verse 12

गोदावरी गोमती च नदी तापी च नर्मदा । सरयूः स्वर्णरेखा च तमसा पापनाशिनी

Die Godāvarī und die Gomatī; der Fluss Tāpī und die Narmadā; die Sarayū und die Svarṇarekhā; und die Tamasā, die die Sünden vernichtet.

Verse 13

नद्यः समुद्रसंयोगाः सर्वाः पुण्याः श्रुता मया । मोक्षारण्यानि दिव्यानि ।दिव्यक्षेत्राणि यानि च

Ich habe gehört, dass alle Flüsse—besonders dort, wo sie sich mit dem Ozean verbinden—heilig sind. Und ich habe von den göttlichen Wäldern gehört, die Befreiung schenken, und von den heiligen Kṣetras, die als göttlich gerühmt werden.

Verse 14

नगर्यो मुक्तिदायिन्यस्ताः श्रुतास्त्वत्प्रसादतः । ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सूर्येंदुवरुणस्य च

Und durch deine Gnade habe ich von jenen Städten gehört, die Befreiung schenken; und von den heiligen Wohnstätten, die Brahmā, Viṣṇu, Śiva und anderen geweiht sind, ebenso auch Sūrya, dem Mond und Varuṇa.

Verse 15

देवताना मृषीणां च संति स्थानान्यनेकशः । परं देव त्वया पुण्यं प्रभासं कथितं मम

Viele sind die Wohnstätten der Götter und der ṛṣis. Doch, o Herr, du hast mir verkündet, dass das heilige Prabhāsa das Höchste ist.

Verse 16

तस्माद्यच्चाधिकं प्रोक्तं क्षेत्रं वस्त्रापथं त्वया । शृण्वंत्या च मया पूर्वं न पृष्टं कारणं तदा

Daher, da du Vastrāpatha als ein noch vortrefflicheres kṣetra verkündet hast, fragte ich—obwohl ich es früher hörte—damals nicht nach dem Grund.

Verse 17

इदानीं च श्रुतं सर्वं स्वस्थाहं कारणं वद । प्रभावं प्रथमं ब्रूहि क्षेत्रस्य च भवस्य च

Nun habe ich alles vernommen und bin gefasst; nenne mir den Grund. Zuerst erkläre die Herrlichkeit—dieses kṣetra und ebenso die des Bhava (Śiva).

Verse 18

कस्मिन्देशे च तत्तीर्थं शिवः केनात्र संस्थितः । स्वयंभूर्भगवान्रुद्रः कथं तत्र स्थितः स्वयम् । प्रभो मे महदाश्चर्यं वर्तते तद्वदाधुना

In welchem Land liegt jenes tīrtha? Von wem wurde Śiva dort eingesetzt? Wie verweilte der selbstgeborene (svayambhū), gesegnete Rudra dort aus eigenem Wesen? O Herr, dies ist mir ein großes Wunder—sprich jetzt davon.

Verse 19

ईश्वर उवाच । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रभावं प्रथमं शृणु । पश्चाद्भवस्य माहात्म्यं शृणु त्वं च वरानने

Īśvara sprach: „Höre zuerst die Kraft und Vortrefflichkeit des kṣetra von Vastrāpatha; danach, o Schönangesichtige, höre auch die Größe Bhavas (Śivas) dort.“

Verse 20

कान्यकुब्जे महाक्षेत्रे राजा भोजेति विश्रुतः । पुरा पुण्ययुगे धर्म्यः प्रजा धर्मेण शासति

Im großen heiligen Gebiet von Kānyakubja gab es einen König, berühmt als Bhoja. In alten Zeiten, in jenem glückverheißenden Zeitalter, regierte dieser rechtschaffene Herrscher seine Untertanen gemäß dem Dharma.

Verse 21

विशालाक्षो दीर्घबाहुर्विद्वान्वाग्ग्मी प्रियंवदः । सर्वलक्षणसंपूर्णो बह्वाश्चर्यविलोककः

Er war großäugig und langarmig—gelehrt, beredt und von süßer Rede; mit allen edlen Merkmalen vollendet und scharfsinnig im Schauen vieler Wunder.

Verse 22

वनात्कदाचिदभ्येत्य वनपालोब्रवीदिदम् । आश्चर्यं भ्रमता देव वने दृष्टं मयाधुना

Einst, als er aus dem Wald zurückkehrte, sprach der Waldhüter: „O König, während ich durch den Forst streifte, habe ich soeben ein Wunder erblickt.“

Verse 23

गिरौ विषमभूभागे वहुवृक्षसमाकुले । मृगयूथगता नारी मया दृष्टा मृगानना

Auf dem Berg, in unwegsamem Gelände, dicht von vielen Bäumen umstanden, sah ich eine Frau inmitten einer Hirschherde—ihr Antlitz glich dem einer Hirschkuh.

Verse 24

मृगवत्प्लवते बाला सदा तत्रैव दृश्यते । इति श्रुत्वा वचो राजा तुष्टस्तस्मै धनं ददौ

„Das Mädchen springt wie ein Hirsch und ist dort stets zu sehen.“ Als der König diese Worte hörte, war er erfreut und gab ihm eine Belohnung an Reichtum.

Verse 25

चतुरं तुरगं दिव्यं वाससी स्वर्णभूषणम् । इदानीमेव यास्यामि सेनाध्यक्ष त्वया सह

„Bringe ein vortreffliches, schnelles, göttliches Pferd, Gewänder und goldenen Schmuck. Sogleich werde ich aufbrechen—Heerführer—gemeinsam mit dir.“

Verse 26

अश्वानां दशसाहस्रं वागुराणां त्वनेकधा । पत्तयो यांतु सर्वत्र वेष्टयंतु गिरिंवरम्

Mögen zehntausend Reiter—mit Netzen mancherlei Art—überallhin ziehen; und mögen die Fußsoldaten den erhabenen Berg umringen.

Verse 27

न हंतव्यो मृगः कश्चिद्रक्षणीया हि सा मृगी । स्त्रीवेषधारिणी नारी मृगी भवति भूतले

Kein Hirsch soll getötet werden; jene Hirschkuh ist wahrlich zu schützen. Eine Frau, die die Gestalt einer Frau trägt, wird auf Erden zur Hirschkuh.

Verse 28

क्व यास्यति वराकी सा मद्बलैः परिपीडिता । शस्त्रास्त्रवर्जितं सैन्यं वनपालपदानुगम्

Wohin könnte jene Arme gehen, wenn sie von meinen Kräften hart bedrängt wird? Dieses Heer ist ohne Waffen und Geschosse und zieht unter der Führung des Waldhüters.

Verse 29

अहोरात्रेण संप्राप्तं बहुव्याधजनाग्रतः । अश्वाधिरूढो बलवान्भोजराजो ययौ स्वयम्

Binnen eines einzigen Tages und einer Nacht, mit vielen Jägern an der Spitze, zog der mächtige Bhoja-König selbst zu Pferde aus.

Verse 30

निःशब्दपदसञ्चारः संज्ञासंकेतभाषकः । गिरिं संवेष्टयामास वागुराभिः स्वयं नृपः

Mit lautlosen Schritten und nur durch Zeichen und Signale sprechend, umschloss der König selbst den Berg mit Netzen.

Verse 31

वनपालेन सहितो मृगयूथं ददर्श सः । सा मृगी मृगमध्यस्था नारीदेहा मुखे मृगी । मृगवच्चेष्टते बाला धावते च मृगैः सह

In Begleitung des Waldhüters sah er eine Herde Hirsche. In ihrer Mitte war eine Hirschkuh — mit menschlichem Leib, doch mit dem Antlitz eines Hirsches. Das junge Mädchen bewegte sich wie ein Hirsch und lief mit den Hirschen dahin.

Verse 32

अश्वगंधान्समाघ्राय सन्त्रस्ता मृगयूथपाः । क्षुब्धा भ्रान्ताः क्षणे तस्मिन्सर्वे यांति दिशो दश

Als sie den Geruch der Pferde witterten, gerieten die Anführer der Hirschherden in Furcht. Aufgewühlt und verwirrt flohen sie in eben diesem Augenblick alle in die zehn Richtungen.

Verse 33

मृगवक्त्रा तु या नारी मृगैः कतिपयैः सह । प्लवमाना निपतिता वागुरायां विचेतना

Doch die Frau mit dem Hirschgesicht sprang mit einigen Hirschen und stürzte in das Netz, bewusstlos werdend.

Verse 34

बलाध्यक्षेण विधृता मृगैः सह शनैर्नृपः । ददर्श महदाश्चर्यं भोजराजो जनैर्वृतः

Vom Heerführer festgehalten und da die Hirsche gesichert waren, schaute der König Bhojarāja, von seinen Leuten umringt, langsam ein großes Wunder.

Verse 35

ततः कोलाहलो जातः परमानंदिनिस्वनः । मृगैः सह समानिन्ये कान्यकुब्जं मृगीं नृपः

Darauf erhob sich ein lauter Aufruhr, erfüllt von freudigen Rufen. Zusammen mit den Hirschen brachte der König jene „Hirschkuh“ nach Kānyakubja.

Verse 36

दिव्यवस्त्रसमाच्छन्ना दिव्याभरणभूषिता । नरयानस्थिता नारी प्रविवेश मृगैर्वृता

In göttliche Gewänder gehüllt und mit himmlischem Schmuck geschmückt, betrat die Frau, auf einem menschlichen Gefährt sitzend, von Hirschen umringt den Ort.

Verse 37

वादित्रैर्ब्रह्मघोषैश्च नीयते नृपमंदिरम् । जनैर्जानपदैर्मार्गे दृश्यते नृपमन्दिरे

Unter Musikklängen und vedischen Zurufen wurde sie zum Palast des Königs geführt. Auf dem Weg sahen sie die Leute der Stadt, und ebenso in der königlichen Residenz.

Verse 38

नीयमाना नागरैश्च महदाश्चर्यभाषकैः । पुण्ये मुहूर्त्ते संप्राप्ते सा मृगी नृपमन्दिरम्

Von den Bürgern begleitet, die in großem Staunen sprachen, wurde jene Hirschmaid, als die glückverheißende Stunde gekommen war, in den Palast des Königs geführt.

Verse 39

प्रतीहारेण राजेन्द्र वचसा वारितो जनः । गतः सेनापतिः सैन्यं गृहीत्वा स्वनिकेतनम्

O bester König, die Menge wurde durch das Wort des Kämmerers zurückgehalten. Der Heerführer aber sammelte das Heer und begab sich in seine eigenen Gemächer.

Verse 40

राजापि स्वगृहं प्राप्य स्नात्वा संपूज्य देवताः । तां मृगीं स्नापयामास दिव्यगन्धानुलेपनाम्

Auch der König kehrte in seine Gemächer zurück, badete und verehrte die Gottheiten nach der Ordnung; dann ließ er jene Hirschmaid baden und mit himmlischen Düften salben.

Verse 41

कुङ्कुमेन विलिप्तांगीं दिव्यवस्त्रावगुंठिताम् । यथोचितं यथास्थानं दिव्याभरणभूषिताम्

Ihre Glieder waren mit Kunkuma (Safran) bestrichen, von göttlichen Gewändern verhüllt; und, wie es sich ziemt, an jedem rechten Ort, war sie mit himmlischem Schmuck geziert.

Verse 42

एकांते निर्जने राजा बभाषे चारुलोचनाम् । का त्वं कस्य सुता केन कारणेन मृगैः सह

An einem abgeschiedenen, menschenleeren Ort sprach der König zu der Schönäugigen: „Wer bist du? Wessen Tochter bist du? Und aus welchem Grund bist du hier unter den Hirschen?“

Verse 43

स्त्रीणां शरीरं ते कस्मान्मृगीणां वदनं कुतः । इति सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

„Warum hast du den Leib einer Frau, doch das Antlitz einer Hirschkuh? Sage mir alles, denn groß ist mein Staunen und meine Neugier.“

Verse 44

एवं सा प्रोच्यमानापि न बभाषे कथंचन । मूकवन्न विजानाति न च भुंक्ते सुलोचना

Obwohl man sie so befragte, sprach sie überhaupt nicht. Wie eine Stumme schien sie nichts zu begreifen; und die Schönäugige nahm nicht einmal Nahrung zu sich.

Verse 45

न भुंक्ते पृथिवीपालो न राज्यं बहु मन्यते । न दारैर्विद्यते कार्यं नाश्वैर्न च गजै रथैः

Der Beschützer der Erde aß nicht und achtete sein Reich nicht mehr hoch. Er sah keinen Zweck in Ehefrauen, noch in Pferden, Elefanten oder Wagen.

Verse 46

तदेव राज्यं ते दारास्ते गजास्तद्धनं बहु । प्रमदामदसंरक्तं यत्र संक्रीडते मनः

Für ihn ist nur dies das „Königreich“, nur dies die „Gattin“, nur dies „Elefanten“ und „reicher Besitz“—dort, wo der Geist, trunken vor Begierde nach einer Frau, spielt und sich ergötzt.

Verse 47

आहूयाह प्रतीहारं तया संमोहितो नृपः । पुरोधसं गुरुं विप्रानाचार्याञ्छीघ्रमानय

Von ihr betört und erschüttert, rief der König den Kämmerer herbei und sprach: „Bring schnell den königlichen Purohita, den Lehrer und die brāhmaṇa-Ācāryas herbei!“

Verse 48

दैवज्ञानथ मन्त्रज्ञान्भिषजस्तांत्रिकांस्तथा । इति सन्नोदितो राज्ञा प्रतीहारो ययौ स्वयम्

So vom König angetrieben, ging der Kämmerer selbst hinaus, um Kenner göttlicher Vorzeichen, der Mantra-Lehre, Heilkundige und Sachverständige tāntrischer Riten herbeizurufen.

Verse 49

आजगाम स वेगेन समानीय द्विजोत्तमान् । राज्ञे विज्ञापयामास देव विप्राः समागताः

Eilig kehrte er zurück, nachdem er die Besten der Zweimalgeborenen herbeigebracht hatte, und meldete dem König: „O Herr, die Brāhmaṇas sind eingetroffen.“

Verse 50

प्रवेशय गुरुं द्वाःस्थं संप्राप्तान्मद्धिते रतान् । इति सन्नोदितो राज्ञा तथा चक्रे स बुद्धिमान्

„Lass sie eintreten, o Türhüter—die, welche um meines Wohles willen gekommen sind.“ So vom König angewiesen, tat der kluge Diener genau dies.

Verse 51

अभ्युत्थाय नृपः पूर्वं नमस्कृत्य प्रपूज्य च । आसनेषूपविष्टांस्तान्बभाषे कार्यतत्परः

Der König erhob sich zuerst, verneigte sich ehrfürchtig und erwies ihnen die gebührende Verehrung; und als sie auf den Sitzen Platz genommen hatten, sprach er zu ihnen, ganz auf die anstehende Sache bedacht.

Verse 52

इदमाश्चर्यमेवैकं कथं शक्यं निवेदितुम् । जानीत हि स्वयं सर्वे लोकतः शास्त्रतोऽपि वा

„Dies ist wahrlich ein einziges Wunder — wie ließe es sich angemessen darlegen? Ihr alle wisst es ja selbst, sei es aus der Kunde der Welt oder auch aus den Schriften.“

Verse 53

कथमेषा समुत्पन्ना कस्येदं कर्मणः फलम् । अस्यां केन प्रकारेण वचनं मानुषं भवेत्

„Wie ist sie entstanden, und wessen Tat trägt diese Frucht? Und auf welche Weise könnte in ihr jemals menschliche Rede offenbar werden?“

Verse 54

स्वयं मनुष्यवदना कथमेषा भविष्यति । सावधानैर्द्विजैर्भूयः सर्वं संचिन्त्य चोच्यताम्

„Wie könnte sie von selbst ein menschliches Antlitz erlangen? Mögen die wachsamen Brahmanen alles noch einmal bedenken und es dann verkünden.“

Verse 55

विप्रा ऊचुः । देव सारस्वतो नाम कुरुक्षेत्रे द्विजोत्तमः । ऊर्द्ध्वरेताः सरस्वत्यां तपस्तेपे जितेन्द्रियः

Die Brahmanen sprachen: „O König, in Kurukṣetra gibt es einen erhabenen Brahmanen namens Deva Sārasvata; in Brahmacarya lebend und die Sinne bezwingend, übte er Tapas an der Sarasvatī.“

Verse 56

कथयिष्यति सर्वं ते तेनादिष्टा मृगी स्वयम् । इति श्रुत्वा वचो राजा ययौ सारस्वतं द्विजम्

„Er wird dir alles berichten; auch die Hirschkuh selbst ist von ihm angewiesen worden.“ Als der König diese Worte vernahm, begab er sich zu dem Brahmanen Sārasvata.

Verse 57

सरस्वतीजले स्नातं प्रभासे ध्यानतत्परम् । दृष्ट्वा प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं तं प्रणम्य च । उपविष्टो नृपो भूमौ प्रांजलिः सञ्जितेन्द्रियः

Als er ihn sah—im Prabhāsa in den Wassern der Sarasvatī gebadet und ganz der Meditation hingegeben—umwandelte der König ihn ehrfürchtig, warf sich in der achtgliedrigen Niederwerfung nieder und setzte sich dann mit gefalteten Händen auf den Boden, die Sinne gezügelt.

Verse 58

मनुष्यपदसंचारं श्रुत्वा ज्ञात्वा च कारणम् । सारस्वतो बभाषेऽथ तं नृपं भक्तितत्परम्

Nachdem er das Geräusch menschlicher Schritte vernommen und deren Ursache erkannt hatte, wandte sich Sārasvata an jenen König, der ganz in Hingabe versunken war.

Verse 59

सारस्वत उवाच । भोजराज शुभं तेस्तु ज्ञातं तत्कारणं मया । मृगानना त्वया नारी समानीता वनात्किल

Sārasvata sprach: „O Bhojarāja, Heil sei mit dir. Den Grund hierfür habe ich erkannt. Wahrlich, du hast aus dem Wald eine Frau mit hirschgleichem Antlitz herbeigebracht.“

Verse 60

महदाश्चर्यमेवैतत्तव चेतसि वर्त्तते । आदिष्टा तु मया बाला सर्वं ते कथयिष्यति

„Dies erscheint deinem Herzen als ein großes Wunder. Doch das junge Mädchen ist von mir angewiesen worden — sie wird dir alles berichten.“

Verse 61

जानाम्यहं महाराज चरित्रं जन्म यादृशम् । आश्चर्यं संभवेल्लोके कथ्यमानं तया स्वयम्

O großer König, ich kenne die Geschichte – wie ihre Geburt beschaffen war. Wenn sie selbst davon berichtet, wird es wahrlich zum Wunder für die Welt.

Verse 62

इत्यादिश्य गतो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा । अहोरात्रद्वयेनैव संप्राप्तो नृप मन्दिरम्

Nachdem er so unterwiesen hatte, brach er eilends auf einem Wagen auf, strahlend wie die Sonne; und in nur zwei Tagen und zwei Nächten erreichte er den Palast des Königs.

Verse 63

प्रविश्य च मृगीं दृष्ट्वा यत्रास्ते मृगलोचना । तया सारस्वतो ज्ञातो धर्मज्ञः सर्वविद्द्विजः

Als er eintrat und die hirschäugige Frau an dem Ort sah, wo sie verweilte, erkannte sie in Sārasvata einen Brahmanen, der das Dharma kennt und allwissend ist.

Verse 64

मृग्युवाच । एष सर्वं हि जानाति कारणं यच्च यादृशम् । वर्त्तमानं भविष्यं च भूतं यद्भुवनत्रये

Die Hirschfrau sprach: „Er weiß wahrlich alles – die Ursache und ihr Wesen; das Gegenwärtige, das Zukünftige und das Vergangene in den drei Welten.“

Verse 65

एतेन मरणं ज्ञातं मदीयं पूर्वजन्मनि । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे तपस्तप्तं भवालये

„Durch ihn wurde mein Tod in einer früheren Geburt erkannt – als ich im großen heiligen Feld von Vastrāpatha, in der Wohnstatt Bhavas (Śivas), Tapas (Askese) übte.“

Verse 66

विधूय कलुषं सर्वं ज्ञानमुत्पाद्य यत्नतः । जरामरणनिर्मुक्तः प्रत्यक्षं दृष्टवान्भवम्

Indem man alle Unreinheit abschüttelt und mit Mühe wahres Wissen hervorbringt, wird man von Alter und Tod befreit und schaut Bhava (Śiva) unmittelbar.

Verse 67

अस्य तुष्टो भवो देवो ज्ञातं तीर्थस्य कारणम् । आदिष्टया मया वाच्यं भवेज्जन्मनि कारणम्

Bhava, der Herr, war ihm gnädig und machte den Grund dieses Tīrtha kund. Und wie es mir aufgetragen wurde, muss ich den Grund dieser Geburt aussprechen.

Verse 68

इति चिन्तापरा यावत्तावद्विप्रः समागतः । तस्मै प्रणामपरमा मूर्च्छिता निपपात सा

Während sie noch in sorgenvollen Gedanken versunken war, traf ein Brahmane ein. Als sie sich in höchster Ehrfurcht verneigen wollte, sank sie ohnmächtig zu Boden.

Verse 69

अथ सारस्वतो ज्ञानाज्ज्ञातवान्कारणं च तत् । आनयन्तु द्विजा वेगात्कलशं तोयसंभृतम्

Dann erkannte der Brahmane durch die von Sarasvatī geborene Einsicht die Ursache. Er sprach: „O Zweimalgeborene, bringt schnell einen mit Wasser gefüllten Kalaśa!“

Verse 70

सवौंषधीः पल्लवांश्च दूर्वाः पुष्पाणि चाक्षतान् । धूपं च चंदनं चैव गोमयं मधुसर्पिषी

„Bringt alle Heilkräuter, frische Schösslinge, Dūrvā-Gras, Blumen und Akṣata (ungebrochene Körner); ebenso Räucherwerk und Sandelholz, Kuhdung, Honig und Ghee.“

Verse 71

इत्यादिष्टैर्द्विजैर्वेगात्समानीतं नृपाज्ञया । उपलिप्य च भूभागं स्वस्तिकं संनिवेश्य च

So angewiesen brachten die Zweimalgeborenen auf königlichen Befehl eilends alles herbei. Sie bestrichen den Boden und ordneten darauf das glückverheißende Svastika-Zeichen an.

Verse 72

तत्राग्निकार्यं कृत्वाऽथ वेदान्कुंभे निधाय सः । इन्द्रं तस्मिंश्च विन्यस्य दिक्पालांश्च यथाक्रमम् । हुत्वाग्निं स चरुं कृत्वा ग्रहपूजामकारयत्

Dort vollzog er das Feuerritual; dann legte er die Veden in den Krug. Darin setzte er Indra ein und der Reihe nach die Hüter der Himmelsrichtungen. Nachdem er Opfergaben ins Feuer dargebracht und die caru-Speise bereitet hatte, ließ er die Verehrung der Planeten vollziehen.

Verse 73

तोयं सुवर्णपात्रस्थं कृत्वा कुंभान्स्वयं गुरुः । अभिषेकं ततश्चक्रे मुहूर्ते सार्वकामिके

Er füllte das Wasser in ein goldenes Gefäß und ordnete die Krüge eigenhändig. Dann vollzog der Guru die Abhiṣeka, die Weihebesprengung, zur glückverheißenden, wunscherfüllenden Stunde.

Verse 74

अभिषिक्ता तु सा तेन पूता स्नानार्थवारिणा । जाता सचेतना बाला सर्वं पश्यति चक्षुषा

Als er sie mit jenem gereinigten Badewasser besprengte, wurde sie geläutert und kam wieder zu Bewusstsein. Das Mädchen wurde wach und sah alles klar mit ihren Augen.

Verse 75

शृणोति सर्वं जानाति चरित्रं पूर्वजन्मनः । बदरीफलमात्रं तु पुरोडाशं ददौ गुरुः

Sie hörte alles und verstand die Geschichte ihrer früheren Geburt. Dann gab der Guru ihr eine puroḍāśa-Opferspeise, nur so groß wie eine einzige badarī-Frucht (Jujube).

Verse 76

तयोपभुक्तं यत्नेन ततश्चक्रे स मार्ज्जनम् । मानुषे वचने कर्णे ददौ ज्ञानं गुरुस्ततः

Nachdem sie es sorgfältig zu sich genommen hatte, vollzog er ein Reinigungsritual. Danach verlieh der Guru ihr Erkenntnis, indem er menschliche Worte in ihr Ohr sprach.

Verse 77

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा ततः सा च मृगानना । भोजराजाय सर्व च चरित्रं पूर्वजन्मनः

Nachdem sie dem Guru die Dakṣiṇā (das gebührende Opfer) dargebracht hatte, berichtete sie — mit sanftem, hirschgleichem Antlitz — dem König Bhoja die ganze Geschichte ihrer früheren Geburt.

Verse 78

वक्तुं प्रचक्रमे बाल्याद्यद्वृत्तं पूर्वजन्मनि । नमस्कृत्य गुरुं पूर्वं ब्राह्मणान्क्षत्रियांस्तथा

Darauf begann er, die Begebenheiten seiner früheren Geburt von der Kindheit an zu schildern; zuerst verneigte er sich vor seinem Lehrer, ebenso vor den Brāhmaṇas und den Kṣatriyas.

Verse 79

मृग्युवाच । न विषादस्त्वया कार्यो राजञ्च्छ्रुत्वा मयोदितम् । इतस्त्वं सप्तमे स्थाने कलिंगाधिपतेः सुतः

Mṛgyu sprach: „O König, betrübe dich nicht, nachdem du gehört hast, was ich sagte. Von hier aus wirst du in der siebten Stufe (Geburt) als Sohn des Herrschers von Kaliṅga geboren werden.“

Verse 80

मृते पितरि बालस्त्वं स्वभिषिक्तः स्वमंत्रिभिः । अहं हि वंगराजस्य संजाता दुहिता किल

„Als dein Vater starb, warst du noch ein Knabe, doch deine eigenen Minister vollzogen die Abhiṣeka und salbten dich zum König. Und ich wiederum wurde wahrlich als Tochter des Königs von Vaṅga geboren.“

Verse 81

परिणीता त्वया देव पित्रा दत्ता स्वयं नृप । त्वयाऽहं पट्टमहिषी कृता योषिद्वरा यतः

O Herr, o König — mein Vater selbst gab mich dir, und du nahmst mich zur Gemahlin. Du machtest mich zur gekrönten Königin, zur Vornehmsten unter den Frauen.

Verse 82

युवा जातः क्रमेणैव हिंस्रः क्रूरो बभूव ह । न वेदशास्त्रकुशलो दयाधर्मविवर्जितः

Als er nach und nach heranwuchs, wurde er gewalttätig und grausam. In Veden und Śāstras war er unkundig, und Mitgefühl sowie Dharma waren ihm fremd.

Verse 83

लुब्धो मानी महाक्रोधी सत्याचार बहिष्कृतः । न देवं न गुरुं विप्रान्नो जानाति दुराशयः

Gierig, hochmütig und von großem Zorn erfüllt, war er von wahrhaftigem Wandel ausgeschlossen. In böser Gesinnung erkannte er weder Gott noch den Lehrer noch die brāhmaṇa-Weisen an.

Verse 84

विरक्ता हि प्रजास्तस्य ब्राह्मणोच्छेदकारकः । समासन्नैर्नृपैस्तस्य देशः सर्वो विलुंपितः । सैन्यं सर्वं समादाय युद्धायोपजगाम सः

Seine Untertanen wandten sich von ihm ab, denn er war ein Vernichter der Brāhmaṇas. Die benachbarten Könige plünderten sein ganzes Reich. Da sammelte er das gesamte Heer und zog in den Krieg.

Verse 85

सहैवाहं गता देव युद्धं जातं नृपैः सह । हारितं सैनिकैस्तस्य गता नष्टा दिशो दश

Auch ich ging mit ihm, o Herr. Mit jenen Königen entbrannte eine Schlacht. Sein Heer wurde in die Flucht geschlagen, und ich floh — verirrt in alle zehn Himmelsrichtungen.

Verse 86

त्यक्त्वा धर्मं निजं राजा पलायनपरोऽभवत् । गच्छमानस्तु नृपतिः शत्रुभिः परिपीडितः

Nachdem der König sein eigenes Dharma aufgegeben hatte, war er nur noch auf die Flucht bedacht. Während er weiterzog, wurde der Herrscher von Feinden bedrängt und gequält.

Verse 87

तवास्मिवादी दुष्टात्मा हतो लोकविरोधकः । देहं तस्य गृहीत्वाग्नौ प्रविष्टाहं नृपोत्तम

Jene verderbte Seele—die stets rief: „Ich bin dein“—wurde erschlagen, als Feind des Volkes. Seinen Leib ergreifend, trat ich ins Feuer ein, o bester der Könige.

Verse 88

मृतस्यैवं गतिर्नास्ति नरके स विपच्यते । मृतं कांतं समादाय भार्याग्नौ प्रविशेद्यदि

Für einen solchen Mann gibt es nach dem Tod keinen glückverheißenden Gang; in der Hölle wird er gepeinigt und verbrannt. Doch wenn die Gattin den verstorbenen Geliebten aufnimmt und in das Totenfeuer der Ehefrau eintritt, wird von einem anderen Geschick gesprochen.

Verse 89

सा तारयति पापिष्ठं यावदाभूतसंप्लवम् । इह पापक्षयं कृत्वा पश्चात्स्वर्गे महीयते

Sie erlöst selbst den schlimmsten Sünder, bis zur Zeit der kosmischen Auflösung. Hier lässt sie die Sünde schwinden, und danach wird sie im Himmel geehrt.

Verse 90

अतस्त्वं ब्राह्मणो जातो देशे मालवके नृप । तस्यैव तत्र भार्याहं संभूता ब्राह्मणी नृप

Darum, o König, wurdest du im Land Mālava als ein Brāhmaṇa geboren. Und ebendort, o König, wurde ich als seine eigene Gattin geboren — als Brāhmaṇī.

Verse 91

धनधान्यसमृद्धोऽभूत्तथा जीवधनाधिकः । मृतः पिता मृता माता स च भ्रातृविवर्जितः

Er wurde reich an Besitz und Getreide und hatte reichlich „lebendigen Reichtum“ (Abhängige, Diener). Sein Vater starb, seine Mutter starb, und er war ohne Brüder.

Verse 92

धनधान्यसमृद्धोऽपि लुब्धो भ्रमति भूतले । अतीव कोपनो विप्रो वेदपाठविवर्जितः

Obwohl er an Besitz und Getreide reich war, irrte er aus Gier über die Erde. Jener Brāhmaṇa war überaus jähzornig und ohne Vedastudium.

Verse 93

स्नानसंध्यादिहीनश्च मायावी याचते जनम् । भक्तिं करोमि परमां स च क्रुध्यति मां प्रति

Ohne rituelles Bad, ohne Sandhyā-Riten und dergleichen, und voller Trug, bettelte er bei den Menschen. Obwohl ich ihm höchste Bhakti erwies, wurde er mir gegenüber zornig.

Verse 94

संतानं तस्य वै नास्ति धनरक्षापरो हि सः । न ददाति न चाश्नाति न जुहोति स रक्षति

Er hatte keine Nachkommen, denn er war nur darauf bedacht, den Reichtum zu bewachen. Er gibt keine Almosen, genießt sein Gut nicht wirklich, vollzieht keine Opfergaben; er hortet und schützt nur.

Verse 95

न तर्पणं तिलैर्विप्रो विदधात्यतिलो भतः । कार्त्तिकेऽपि च संप्राप्ते विष्णुपूजाविवर्जितः

Jener Brāhmaṇa vollzog aus übermäßiger Gier kein Tarpaṇa mit Sesam. Selbst als der Monat Kārttika kam, blieb er ohne Verehrung Viṣṇus.

Verse 96

दीपं ददाति नो विप्रो मासमेकं निरन्तरम् । न भुंक्ते शाकपत्रं स एकाहारो निरंतरम्

Jener Brāhmaṇa stiftete nicht einmal einen Monat lang ununterbrochen eine Lampe. Er aß kein Blattgemüse und hielt fortwährend das Gelübde einer einzigen Mahlzeit ein.

Verse 97

मासे नभस्ये संप्राप्ते प्राप्ते कृष्णे नृपोत्तम । न करोति गृहे श्राद्धं स्नानतर्पणवर्जितः

O bester der Könige, als der Monat Nabhasya kam und die dunkle Monatshälfte eintrat, vollzog er im Hause kein Śrāddha, da ihm rituelles Bad und Tarpaṇa (Wasseropfer) fehlten.

Verse 98

न जानाति दिनं पित्र्यं पक्षमेकं निरन्तरम् । अन्यत्र भुंक्ते विप्रोऽसौ क्षयाहेऽपि समागते

Dieser Brāhmaṇa beachtet weder den Ahnentag noch die fortlaufende vierzehntägige Zeit, die den Pitṛs bestimmt ist. Selbst wenn der Kṣayāha (ausfallender Mondtag) eintritt, isst er anderswo, ohne Ehrfurcht vor den den Vorfahren geschuldeten Riten.

Verse 99

मकरस्थेऽपि संक्रांतौ कृशरान्नं ददाति न । तिलान्सुवर्णं तारं वा वस्त्रं वा फलमेव च । शाकपत्रं स पुष्पं वा न ददाति तथेंधनम्

Selbst zur Saṅkrānti, wenn die Sonne in Makara (Steinbock) eintritt, gibt er kein kṛśara, die rituelle Speise. Weder Sesam noch Gold noch Silber noch Gewand noch auch nur Früchte gibt er; weder Blattgemüse noch Blumen — nicht einmal Brennholz.

Verse 100

गवां गवाह्निकं नैव कथं मुक्तिर्भविष्यति । न याति विष्णुशरणं संप्राप्ते दक्षिणायने

Wenn er die tägliche Pflicht gegenüber den Kühen nicht erfüllt, wie sollte Befreiung (mokṣa) je entstehen? Wenn das Dakṣiṇāyana, der südliche Lauf der Sonne, eintritt, sucht er nicht Zuflucht bei Viṣṇu.

Verse 101

धेनुं ददाति नो विप्रो ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

Jener Brāhmane spendet bei Mond- und Sonnenfinsternis keine milchgebende Kuh.

Verse 102

एकापि दत्ता सुपयस्विनी सा सवस्त्रघंटाभरणोपपन्ना । वत्सेन युक्ता हि ददाति दात्रे मुक्तिं कुलस्यास्य करोति वृद्धिम्

Selbst eine einzige, milchreiche Kuh, verschenkt mit Tuch, Glocke und Schmuck und begleitet von ihrem Kalb: Eine solche Gabe schenkt dem Spender Befreiung und mehrt Gedeihen und Wachstum seines Geschlechts.

Verse 103

यावंति रोमाणि भवंति तस्यास्तावंति वर्षाणि महीयते सः । ब्रह्मालये सिद्ध गणैर्वृतोऽसौ संतिष्ठते सूर्यसमानतेजाः

So viele Haare jene Kuh hat, so viele Jahre wird der Spender geehrt. Von Scharen der Siddhas umgeben, weilt er in Brahmās Welt, strahlend mit einem Glanz, der der Sonne gleicht.

Verse 104

देवालयं नो विदधाति वापीं कूपं तडागं न करोति कुण्डम् । पुण्यं विवाहं सुजनोपकारं नासौ सतां वा द्विजमंदिरं च

Er errichtet weder einen Tempel noch einen Stufenbrunnen noch einen Brunnen; er legt weder Teich noch Wasserbecken an. Er vollzieht keine verdienstvolle Eheschließung, hilft den Guten nicht und stiftet weder eine Herberge für Tugendhafte noch ein Haus für Brāhmanen.

Verse 105

धनं सदा भूमिगतं करोति धर्मं न जानाति कुलस्य चासौ । अहं हि तस्यानुगता भवामि कथं हि कांतं परिवं चयामि

Stets vergräbt er seinen Reichtum in der Erde und versteht nicht das Dharma, das die Linie des Geschlechts trägt. Und doch bleibe ich ihm ergeben — wie könnte ich meinen geliebten Gatten verlassen und anderswohin gehen?

Verse 106

एवं हि वर्त्तमानः स कालधर्ममुपेयिवान् । धनलोभान्मया देव मरणं परिवर्जितम्

So lebend geriet er unter das Gesetz der Zeit, das heißt unter den Tod. O Herr, aus Gier nach Reichtum habe ich den Tod von ihm abgewendet.

Verse 107

पश्यन्त्या गोत्रिभिः सर्वं गृहीतं धनसंचयम् । कालेन महता देव मृताऽहं द्विजमंदिरे

Während meine Verwandten zusahen, wurde der ganze angesammelte Schatz an Reichtum weggenommen. Nach langer Zeit, o Herr, starb ich im Hause eines Brahmanen.

Verse 108

श्वेतसर्पः समभवद्देशे तस्मिन्नरोत्तम । तत्रैवाहं ब्राह्मणस्य संजाता तनया नृप

O Bester der Menschen, in jener Gegend erschien eine weiße Schlange. Und ebendort, o König, wurde ich als Tochter eines Brahmanen geboren.

Verse 109

वर्षेष्टमे तु संप्राप्ते परिणीता द्विजन्मना । तस्मिन्नेव गृहे सर्पो मदीये वसते नृप

Als das achte Jahr gekommen war, wurde ich einem Dvija, einem „Zweimalgeborenen“, vermählt. In eben diesem Haus, o König, wohnte die Schlange — ja, in meiner eigenen Behausung.

Verse 110

भार्या ममेति संदष्टो रात्रौ भर्त्ता महा हिना । मृतोऽपि ब्राह्मणैः सर्पो लगुडैर्विनिपातितः

In der Nacht biss die große Schlange meinen Gatten, im Wahn: „Sie ist meine Frau.“ Und obgleich sie schon tot war, wurde auch die Schlange von Brahmanen mit Knüppeln niedergestreckt.

Verse 111

वैधव्यं मम दत्त्वा तु द्विजसर्पौ मृतावुभौ । पित्रा मात्रा महाशोकं कृत्वा मे मुण्डितं शिरः

So wurde mir das Witwentum auferlegt, und beide starben: der Brāhmaṇa (mein Gemahl) und die Schlange. Da ließen mein Vater und meine Mutter, von großem Kummer überwältigt, mein Haupt scheren.

Verse 112

वसाना श्वेतवस्त्रं च विष्णुभक्तिपरायणा । मासोपवासनिरता यानि तीर्थान्यनेकशः

In weiße Gewänder gekleidet und ganz der Viṣṇu-Bhakti hingegeben, verharrte ich in monatlichen Fasten und unternahm immer wieder Pilgerfahrten zu vielen Tīrthas, den heiligen Furten.

Verse 113

सर्पस्तु मकरो जातो गोदावर्यां शिवालये । देवं भीमेश्वरं द्रष्टुं गताऽहं स्वजनैः सह

Jene Schlange jedoch wurde im Fluss Godāvarī als Makara wiedergeboren, nahe einem Śiva-Heiligtum. Und ich ging mit meinen Angehörigen, um den Herrn Bhīmeśvara zu schauen.

Verse 114

यावत्स्नातुं प्रविष्टाऽहं वृता सर्वजनैर्नृप । मकरेण तदा दृष्टा भार्येयं मम वल्लभा । गृहीता मकरेणाहं नेतुमंतर्जले नृप

Als ich, o König, zum Baden ins Wasser stieg, von vielen Menschen umringt, erblickte mich der Makara und dachte: „Dies ist meine geliebte Gattin.“ Er packte mich und begann, mich in die Tiefe des Wassers zu ziehen, o König.

Verse 115

हाहाकारः समभवज्जनः क्षुब्धः समंततः । कुंताघातेन केनासौ मकरस्तु निपातितः

Ein großer Aufschrei der Not erhob sich, und die Menschen gerieten ringsum in Aufruhr. Da wurde jener Makara von jemandem durch einen Speerstoß zu Boden gestreckt.

Verse 116

झषवक्त्रः स्थिता चाहं मृता कृष्टा जनैर्बहिः । अग्निं दत्त्वा जले क्षिप्त्वा भस्म लोका गृहान्गताः

Mit einem entstellten Gesicht wie das Maul eines Fisches lag ich dort—tot—und die Leute zerrten mich hinaus. Nachdem sie die Feuerriten (Agni) dargebracht und die Asche ins Wasser geworfen hatten, kehrten sie in ihre Häuser zurück.

Verse 117

स्त्रीवधाल्लुब्ध्वको जातो झषस्तीर्थप्रभावतः । मानुषीं योनिमापन्नस्तस्मिन्नेव महावने

Wegen der Tötung einer Frau wurde er als Jäger geboren; doch durch die Kraft jenes Fisch-Tīrtha erlangte er erneut eine menschliche Geburt, in eben diesem großen Wald.

Verse 118

अग्नेर्जलाच्च सर्पाच्च गजात्सिंहादवृषादपि । झषाद्विस्फोटकान्मृत्युर्येषां ते नरके गताः

Wer den Tod durch Feuer, Wasser, eine Schlange, einen Elefanten, einen Löwen, einen Stier, einen Fisch oder durch eine ausschlagartige, aufbrechende Krankheit findet—von solchen heißt es, sie seien in die Hölle gegangen.

Verse 119

आत्महा भ्रूणहा स्त्रीहा ब्रह्मघ्नः कूटसाक्ष्यदः । कन्याविक्रयकर्ता च मिथ्या ब्रतधरस्तु यः

Ein Selbstmörder, ein Töter des Embryos, ein Frauenmörder, ein Brahmanenmörder, ein Falschzeuge, ein Verkäufer einer Jungfrau und wer die Zeichen eines Gelübdes betrügerisch trägt—ein solcher gilt als schwerer Sünder.

Verse 120

विक्रीणाति क्रतुं यस्तु मद्यपः स्याद्द्विजस्तु यः । राजद्रोही स्वर्णचौरो ब्रह्मवृत्तिविलोपकः

Wer ein Opfer verkauft, ein Zweimalgeborener, der berauschende Getränke trinkt, ein Verräter am König, ein Dieb von Gold und wer den den Brāhmaṇas vorgeschriebenen Lebensunterhalt zerstört—sie alle werden als große Frevler erklärt.

Verse 121

गोघ्नस्तु निक्षेपहरो ग्रामसीमाहरस्तु यः । सर्वे ते नरकं यांति या च स्त्री पतिवंचका

Der Kuhmörder, der Dieb anvertrauten Gutes und wer das Grenzland des Dorfes raubt—sie alle gehen zur Hölle; ebenso die Frau, die ihren Gatten betrügt.

Verse 122

झषमृत्युप्रभावेन जाता क्रौंची वने नृप । गोदावरीवने व्याधो भ्रमते मृगमार्गकः

Durch die Macht eines Todes, der von einem Fisch verursacht wurde, o König, wurde ich im Wald als weiblicher Krauñca-Vogel geboren. Im Gehölz der Godāvarī irrte ein Jäger umher und verfolgte die Pfade der Hirsche.

Verse 123

वने क्रौंचः सकामो मां मुदा कामयितुमुद्यतः । दृष्टाहं भ्रमता तेन व्याधेनाकृष्य कार्मुकम्

Im Wald war ein männlicher Krauñca, von Begierde erfüllt, freudig darauf aus, sich mit mir zu paaren. Da erblickte mich der umherstreifende Jäger und spannte seinen Bogen.

Verse 124

हतः क्रौंचो मृतो राज न्नष्टा स्थानादहं ततः । गोदावरीवने तस्मिन्नेवंरूपं ददर्श तम्

Der Krauñca wurde getroffen und starb, o König, und dann verschwand ich von jenem Ort. In eben diesem Godāvarī-Wald sah er ihn in solcher Gestalt.

Verse 125

ऋषिर्व्याधं शशापाथ दृष्ट्वा कर्म विगर्हितम् । कामधर्ममकुर्वाणं प्रिया संभाषतत्परम् । क्रौंचं त्वमवधीर्यस्मात्तस्मात्सिंहो भविष्यसि

Da verfluchte ein Weiser, als er die verwerfliche Tat des Jägers sah—zu töten, während der Vogel die natürliche Dharma der Liebe vollzog und im Gespräch mit seiner Gefährtin versunken war—und sprach: „Weil du den Krauñca erschlagen hast, sollst du zum Löwen werden.“

Verse 126

ऋषिस्तेन विनीतेन स्थित्वा सन्तोषितो नृप । ऋषिर्वदति तस्याग्रे न मे मिथ्या वचो भवेत्

Als jener Demütige vor ihm stand, war der Weise zufrieden, o König. Und der Weise sprach in seiner Gegenwart: „Meine Worte werden nicht falsch sein.“

Verse 127

सिंहस्थस्य प्रसादं ते करिष्ये मुक्तिहेतवे । सुराष्ट्रदेशे भविता सिंहो रैवतके गिरौ

„Wenn du als Löwe gefestigt bist, werde ich dir Gunst gewähren um der Befreiung willen. Im Land Surāṣṭra wirst du auf dem Berge Raivataka ein Löwe werden.“

Verse 128

वस्त्रापथे महा क्षेत्रे मुक्तिस्ते विहिता ध्रुवा । इत्युक्त्वा स ऋषिर्देव गतो भीमेश्वरं प्रति । दुर्वचःश्रवणाद्व्याधः क्रमात्पंचत्वमाययौ

„Im großen heiligen Feld von Vastrāpatha ist deine Befreiung fest verfügt.“ So sprechend ging der göttliche Rishi zu Bhīmeśvara. Doch der Jäger, durch das Hören harter und sündiger Worte, gelangte nach und nach zu seinem Ende.

Verse 129

क्रौंची क्रौंचवियोगेन गता सा च वनांतरे । मृता दैववशाज्जाता मृगी रैवतके गिरौ

Vom krauñca-Gefährten getrennt, irrte die krauñcī in die Waldwildnis. Vom Geschick überwältigt starb sie und wurde als Hirschkuh auf dem Berge Raivataka wiedergeboren.

Verse 130

मृगयूथगता नित्यं मोदते मदविह्वला । व्याधः सिंहः समभवद्गिरेस्तस्य महावने

Stets inmitten einer Hirschherde lebend, erfreute sie sich, unruhig vom Rausch der Jugend. Und der Jäger wurde im großen Wald jenes Berges zu einem Löwen.

Verse 131

कामार्ता भ्रमता दृष्टा मृगी सिंहेन यत्नतः । तत्र संभ्रमते नित्यं सिंहश्चापि मृगी वने

Als sie umherirrte, wurde die liebestrunkene Hirschkuh vom Löwen aufmerksam erspäht. Danach streifte der Löwe in jenem Wald unablässig umher, den Sinn fest auf die Hirschkuh gerichtet.

Verse 132

सिंहोऽपि दैवयोगेन ममेयमिति मन्यते । परं हिंस्रस्वभावेन तामादातुं प्रचक्रमे

Durch eine schicksalhafte Fügung meinte selbst der Löwe: „Sie gehört mir.“ Doch seiner gewalttätigen Natur folgend, begann er, sie zu packen.

Verse 133

चलत्वं मृगजातीनां विहितं वेधसा स्वयम् । पुनर्गता मृगी यूथं क्रीडते चारुलोचना

Die Unrast der Hirschgeschlechter ist vom Schöpfer selbst bestimmt. So kehrte die schönäugige Hirschkuh wieder zu ihrer Herde zurück und spielte umher.

Verse 134

भवस्य पश्चिमे भागे तत्र रैवतके गिरौ । अनुयातः शनैः सोऽथ मृगेन्द्रो मृगयूथपः । उत्पपात ततः सिंहो संघस्य मूर्द्धनि

An der Westseite von Bhavas Bereich, dort am Berge Raivataka, folgte der Herr der Tiere, der Anführer der Hirschherde, ihr langsam. Dann sprang der Löwe auf das Haupt der Herde.

Verse 135

सिंहस्य न मृगैः कार्यं हरिणीं प्रति पश्यतः । यत्र सा हरिणी याति ययौ सिंहस्तथैव ताम्

Dem Löwen waren die anderen Hirsche gleichgültig, denn er blickte nur auf die Hirschkuh. Wohin immer sie ging, dorthin ging auch der Löwe ihr nach.

Verse 136

यदा वेगं मृगी चक्रे सिंहः कुद्धस्तदा वने । सिंहोऽपि वेगवाञ्जातो मृगीवेगाधिकोऽभवत्

Als die Hirschkuh im Wald an Geschwindigkeit zulegte, wurde der Löwe wütend. Auch der Löwe wurde schnell, und seine Schnelligkeit übertraf die der Hirschkuh.

Verse 137

यदा सिंहेन संक्रांता ददौ झम्पां मृगी तु सा । भवस्याग्रे नदीतोये पतिता जलमूर्द्धनि

Als der Löwe sie ansprang, machte die Hirschkuh einen plötzlichen Satz. Sie fiel vor Bhava in das Wasser des Flusses und tauchte in die Strömung ein.

Verse 138

लंबते तु शरीरं मे वेणौ प्रोतं शिरो मम । सिंहः सहैव पतितो मृतः पयसि मध्यतः

Mein Körper hängt herab, während mein Kopf fest im Bambus steckt. Auch der Löwe fiel zusammen mit mir hinunter und starb mitten im Wasser.

Verse 139

स्वर्णरेषाजले देव विशीर्णं मम तद्वपुः । न तु वक्त्रं निपतितं त्वक्सारशिरसि स्थितम्

O König, in den Wassern der Svarṇareṣā wurde mein Körper zerrissen; doch mein Gesicht fiel nicht ins Wasser – es blieb auf diesem Bambussplitter stecken.

Verse 140

एतच्चरित्रं यत्सर्वं दृष्टं सारस्वतेन वै । तत्तीर्थस्य प्रभावेन सिंहस्त्वं समजायथाः

Diese ganze Episode wurde tatsächlich von Sārasvata beobachtet. Und durch die Kraft dieser heiligen Furt (tīrtha) wurdest du als Löwe geboren.

Verse 141

इदं हि सप्तमं जन्म सर्वपापक्षयोदयम् । कान्यकुब्जे महादेशे राजा भोजेतिविश्रुतः

Wahrlich, dies ist die siebte Geburt, in der die Vernichtung aller Sünden aufsteigt. Im großen Land Kānyakubja gibt es einen König, berühmt unter dem Namen Bhoja.

Verse 142

अहं हि हरिणीगर्भे जाता मानुषरूपिणी । जातं वक्त्रं मृगीणां मे यस्मान्न पतितं जले

Wahrlich, ich wurde im Schoß einer Hirschkuh geboren, doch in menschlicher Gestalt. Und ich erhielt das Antlitz einer Hirschkuh, weil es nicht ins Wasser fiel.