Adhyaya 16

Verse 1

राजोवाच । अथासौ वामनो विप्रः प्रविष्टो गहने वने । एकाकी किं चकाराथ कौतुकं तद्वदस्व मे

Der König sprach: „Dann trat jener zwerggestaltige Brahmane Vāmana in einen tiefen Wald ein. Allein—was tat er dort? Berichte mir von jener wunderbaren Begebenheit.“

Verse 2

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो गत्वा रैवतके गिरौ । स्वर्णरेखानदीतोये स्नात्वाथ विधिपूर्वकम्

Sārasvata sprach: „Darauf ging der Brahmane Vāmana zum Berge Raivataka; nachdem er im Wasser des Flusses Svarṇarekhā gebadet hatte, vollzog er die Riten in gebührender, vorgeschriebener Ordnung.“

Verse 3

सुगंधपुष्पधूपाद्यैर्देवं संपूज्य भक्तितः । तस्थौ तदग्रतो राजन्नेकाकी निर्जने वने

Mit duftenden Blumen, Weihrauch und anderen Gaben verehrte er die Gottheit in Hingabe; dann stand er dort vor Ihm, o König, allein im einsamen, menschenleeren Wald.

Verse 4

सर्वसत्त्वसमायुक्ते सरीसृपसमाकुले । अनेकस्वरसंघुष्टे मयूरध्वनिनादिते

Jener Wald war erfüllt von allen Arten von Wesen, wimmelte von Kriechtieren, hallte von mannigfachen Rufen wider und bebte vom Geschrei der Pfauen.

Verse 5

कोकिलारावरम्ये च वनकुक्कुटघोषिते । खद्योतद्योतिते तस्मिन्वलीमुखविधूनिते

Dort war es lieblich vom Ruf der Kuckucke, widerhallend von den Lauten des Wildgeflügels; erhellt vom Schimmer der Glühwürmchen—wo Affen sprangen und die Zweige erschütterten.

Verse 6

क्वचिद्वंशाग्निना शांते क्वचित्पुष्पितपादपे । गगनासक्तविटपे सूर्यतापविवर्जिते

Mancherorts war es still, die Bambusfeuer waren erloschen; andernorts standen Bäume in Blüte—Zweige, als berührten sie den Himmel—frei von der sengenden Sonnenhitze.

Verse 7

लुब्धकाघात संत्रस्तभ्रांतसूकरशंबरे । संहृष्टक्षत्रियवातस्थानदानविचक्षणे

Dort irrten Wildschweine und Hirsche verwirrt umher, erschreckt von den Schlägen der Jäger; und die Kshatriya-Krieger, voller Frohsinn, prüften scharfsinnig den windigen Boden, als tauge er zum Lagerplatz.

Verse 8

अनेकाश्चर्यसंपन्नं सस्मार मनसा हरिम् । तं भीतमिव विज्ञाय नरसिंहः समाययौ

Als er den Ort voller vieler Wunder sah, gedachte er in seinem Herzen Hari; und da er ihn wie von Furcht ergriffen erkannte, kam Narasiṃha dorthin.

Verse 9

रक्षार्थं तस्य विप्रस्य बभाषे पुरतः स्थितः । न भेतव्यं त्वया विप्र वद ते किं करोम्यहम्

Vor ihm stehend, um jenen Brahmanen zu schützen, sprach er: „Fürchte dich nicht, o Brahmane. Sage mir: Was soll ich für dich tun?“

Verse 10

विप्र उवाच । यदि तुष्टो वरो देयो नरसिंह त्वया मम । सदात्र रक्षा कर्त्तव्या सर्वेषां तीर्थवासिनाम्

Der Brāhmaṇa sprach: „Wenn du zufrieden bist und mir einen Segen gewähren willst, o Narasiṃha, dann soll hier allen, die an dieser heiligen Furt (tīrtha) wohnen, stets Schutz zuteilwerden.“

Verse 11

देवस्याग्रे सदा स्थेयं यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । एवमस्त्विति तं प्रोच्य तथा चक्रे हरिस्तदा

„Stehe stets vor der Gottheit, solange die vierzehn Indras währen.“ Zu ihm sprach Hari: „So sei es“, und tat es sogleich genau so.

Verse 12

अतो दामोदरस्याग्रे नरसिंहः स पूज्यते । वनं सौम्यं कृतं तेन तीर्थरक्षां करोति सः

Darum wird Narasiṃha vor Dāmodara verehrt. Durch seine Macht wurde jener Wald sanft und glückverheißend; er steht als Hüter des tīrtha da und schützt ihn.

Verse 13

भूतप्रेतादिसंवासो वने तस्मिन्न जायते । नरसिंहप्रभावेन नष्टं सिंहादिजं भयम्

In jenem Wald gibt es kein Verweilen von Bhūtas, Pretas und dergleichen. Durch Narasiṃhas Macht ist die Furcht vor Löwen und anderen Gefahren vernichtet.

Verse 14

कार्त्तिके वासरे विष्णोर्द्वादश्यां पारणे कृते । दामोदरं नमस्कृत्य भवं द्रष्टुं ततो ययौ

Im Monat Kārttika, am Tage Viṣṇus, als das Fasten am Dvādaśī rituell vollendet war, verneigte er sich vor Dāmodara und zog dann aus, um Bhava (Śiva) zu schauen.

Verse 15

चतुर्दश्यां कृतस्नानो भवं संपूज्य भावतः । भवभावभवं पापं भस्मीभूतं भवार्चनात्

Am Caturdaśī-Tag nahm er nach dem reinigenden Bad Bhava in aufrichtiger Hingabe in Verehrung. Durch die Verehrung Bhavas wurde die Sünde, geboren aus weltlichem Werden und seinen Verstrickungen, zu Asche verbrannt.

Verse 16

स क्षीणपापनिचयो जातो देवस्य दर्शनात् । भवस्याग्रे स्थितं शांतं तथा वस्त्रापथस्य च

Durch die Schau der Gottheit erschöpfte sich sein Vorrat an Sünden. Dann stand er friedvoll vor Bhava und ebenso vor der Gottheit von Vastrāpatha.

Verse 17

तं कालमेघं समभ्यर्च्य ततो वस्त्रापथं ययौ । देवं संपूज्य मंत्रैः स वेदोक्तैर्विधिपूर्वकम्

Nachdem er jenen Kālamēgha ordnungsgemäß verehrt hatte, ging er nach Vastrāpatha. Dort vollzog er die vollständige Verehrung der Gottheit mit den in den Veden verkündeten Mantras, nach rechter Vorschrift.

Verse 18

धूपदीपादिनैवेद्यैः सर्वं चक्रे स वामनः । प्रदक्षिणाशतं कृत्वा भवस्याग्रे व्यवस्थितः

Jener Vāmana vollzog die gesamte Verehrung mit Räucherwerk, Lichtern und Speiseopfern. Nachdem er hundert Pradakṣiṇā-Umkreisungen vollendet hatte, stand er vor Bhava.

Verse 19

यावन्निरीक्षते सर्वं तावत्पश्यति पर्वतम् । उज्जयंतं गिरिवरं मैनाकस्य सहोदरम्

Während er ringsum schaute, erblickte er einen Berg — Ujjayanta, einen erhabenen Gipfel, von dem man sagt, er sei der Bruder des Maināka.

Verse 20

सुराष्ट्रदेशे विख्यातं युगादौ प्रथमं स्थितम् । भूधरं भूधरैर्युक्तं शिलापादपमंडितम्

Im Lande Surāṣṭra weithin gerühmt, seit dem Anbeginn des Zeitalters gegründet, ist es ein mächtiger Bergstock, von weiteren Gebirgszügen begleitet, geschmückt mit Felsen und Bäumen.

Verse 21

तं दृष्ट्वा चिंतयामास सूक्ष्मान्धर्मान्स वामनः । अल्पायासान्सुबहुलान्पुत्रलक्ष्मीप्रदायकान्

Als er es erblickte, sann Vāmana über feine Formen des Dharma nach—Übungen, die wenig Mühe verlangen und doch reichen Ertrag bringen, die Segen an Nachkommenschaft und Wohlstand verleihen.

Verse 22

अवश्यं क्रिय माणेषु स्वधर्म उपजायते । दृष्ट्वा नदीं सागरगां स्नात्वा पापैः प्रमुच्यते

Wenn heilige Handlungen gewiss vollzogen werden, entsteht das eigene Dharma von selbst. Schon beim Anblick des zum Ozean strömenden Flusses und durch das Bad darin wird der Mensch von Sünden befreit.

Verse 23

गां स्पृष्ट्वा ब्राह्मणं नत्वा संपूज्य गुरुदेवताः । तपस्विनं यतिं शांतं श्रोत्रियं ब्रह्मचारिणम्

Nachdem man die Kuh berührt, sich vor einem Brāhmaṇa verneigt und die Gurus und Gottheiten gebührend verehrt hat; (und indem man) den Asketen, den entsagenden Yati, den Friedvollen, den in den Veden geschulten Śrotriya und den zölibatären Brahmacārin ehrt—(erlangt man großes Verdienst).

Verse 24

पितरं मातरं भगिनीं तत्पतिं दुहितां पतिम् । भागिनेयमथ दौहित्रं मित्रसंबधिबांधवान् । संभोज्य पातकैः सर्वैर्मुच्यंते गृहमेधिनः

Hausväter und Hausmütter werden von allen Sünden befreit, indem sie bewirten und beherbergen: Vater und Mutter, die Schwester und ihren Gatten, die Tochter und den Schwiegersohn, den Neffen und den Enkel, ebenso Freunde, Verwandte und Angehörige.

Verse 25

राजा गजाश्वनकुलं सतीवृषमहीधराः । आदर्शक्षीरवृक्षाश्च सततान्नप्रदास्तु ते

Möge ihnen Königtum zuteilwerden; Geschlechter, reich an Elefanten, Pferden und edlen Familien; tugendhafte Gattinnen, vortreffliche Stiere und Wohlstand wie Berge; und mögen auch wunscherfüllende „Milchbäume“ und beständige Spender von Speise vorhanden sein.

Verse 26

दृष्टमात्राः पुनन्त्येते ये नित्यं सत्यवादिनः । वेदधर्मकथां श्रुत्वा भुक्तिमुक्तिप्रदा नरान्

Diese Menschen, die stets die Wahrheit sprechen, reinigen andere schon durch bloßes Erblicken. Wer ihre Darlegung über Veda und Dharma hört, dem gewähren sie sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung (Moksha) jenseits davon.

Verse 27

स्मृत्वा हरिहरौ गंगां कृत्वा तीरेण मार्जनम् । गत्वा जागरणे विष्णोर्दत्त्वा दानं च शक्तितः

Indem man Hari und Hara sowie die Gaṅgā gedenkt, am Ufer Reinigungsriten vollzieht, zur nächtlichen Vigil (jāgaraṇa) für Viṣṇu geht und nach Kräften Almosen gibt—dies alles wird als hochverdienstvoll gepriesen.

Verse 28

तांबूलं कुसुमं दीपं नैवेद्यं तुलसीदलम् । गीतं नृत्यं च वाद्यं च विधाय सुरमंदिरे

Im göttlichen Tempel Betelblatt, Blumen, Lampen, Naivedya (Speiseopfer) und Tulasī-Blätter darbringen und Gesang, Tanz und Instrumentalmusik veranstalten—so vollzieht man eine höchst verdienstvolle Verehrung.

Verse 29

एते सूक्ष्माः स्मृता धर्माः क्रियमाणा महोदयाः । अतो गिरीन्द्रं पश्यामि सर्वदेवालयं शुभम्

Diese gelten als feine, subtile Formen des Dharma; wenn man sie ausübt, bringen sie großen Aufstieg. Darum schaue ich den „Herrn der Berge“—heilvoll und glückverheißend, eine Wohnstatt aller Götter.

Verse 30

तेषां करतले स्वर्गः शिखरं यांति ये नराः

Der Himmel liegt gleichsam in ihrer Handfläche—bei jenen Menschen, die den Gipfel jenes heiligen Berges erreichen.

Verse 31

इति ज्ञात्वा समा रूढो वामनो गिरिमूर्द्धनि । ऐरावतपदाक्रांत्या यत्र तोयं विनिःसृतम्

So wissend stieg Vāmana zum Bergkamm empor—dorthin, wo Wasser aus der Spur von Airāvatas Fußtritt hervorquoll.

Verse 32

ततः शिखरमारूढां भवानीं स्कन्दमातरम् । द्रष्टुं स वामनो याति शिखरे गगनाश्रिते

Dann ging Vāmana, um Bhavānī, Skandas Mutter, zu schauen, die den Gipfel bestiegen hatte—auf jener Höhe, die zu ruhen schien im Himmel selbst.

Verse 33

यथायथा गिरिवरे समारोहंति मानवाः । तथातथा विमुच्यंते पातकैः सर्वदेहिनः

So wie die Menschen jenen vortrefflichen Berg erklimmen, so werden alle verkörperten Wesen nach und nach von Sünden befreit.

Verse 34

इति कृत्वा मतिं विप्रो जगाम गिरिमूर्द्धनि । भवभक्तो भवानीं स ददर्श स्कन्दमातरम्

So entschlossen ging der Brāhmane zum Gipfel des Berges; als Bhava (Śiva) ergeben, erblickte er Bhavānī—Skandas Mutter.

Verse 35

अंबेति भाषते स्कंदस्ततोऽन्ये सर्वदेवताः । पृथिव्यां मानवाः सर्वे पाताले सर्वपन्नगाः

Skanda sprach das Wort „Ambā!“, und daraufhin riefen es auch alle anderen Gottheiten nach. Auf Erden verkündeten es alle Menschen, und in Pātāla ebenso alle Nāga‑Schlangen.

Verse 36

अतो ह्यंबेति विख्याता पूज्यते गिरिमूर्द्धनि । संपूज्य विविधैर्मुख्यैः फलैर्नानाविधैर्द्विजः

Darum ist sie als „Ambā“ berühmt und wird auf dem Gipfel des Berges verehrt. Der Brahmane, nachdem er sie ordnungsgemäß mit vielerlei erlesenen Früchten geehrt hatte, setzte sein Ritual fort.

Verse 37

गगनासक्तशिखरे संस्थितः कौतुकान्वितः । एकाकी शिखरे तस्मिन्नूर्द्ध्वबाहुर्व्यवस्थितः

Auf jenem himmelberührenden Gipfel stehend, von Staunen erfüllt, blieb er allein auf dieser Höhe — fest dort verharrend, die Arme emporgehoben.

Verse 38

निरीक्ष्य मेदिनीं सर्वां सपर्वतससागराम् । आद्यं सनातनं देवं भास्करं त्रिगुणात्मकम्

Nachdem er die ganze Erde — mit Bergen und Meeren — überschaut hatte, versenkte er sich in Bhāskara, den uranfänglichen und ewigen Gott, dessen Wesen die drei Guṇas sind.

Verse 39

सर्वतेजोमयं सर्वदेवं देवैर्नमस्कृतम् । भ्रममाणं निराधारं कालमानप्रयोजकम्

Er schaute den Allstrahlenden — den Gott, der in gewissem Sinne „alle Götter“ ist, von den Gottheiten verehrt — wie er ohne Stütze dahinschreitet und die Maße der Zeit festsetzt.

Verse 40

यावत्पश्यति तं विप्रस्तावत्पश्यति शंकरम् । दिगंबरं भवं देवं समंतादश्मगुंठितम्

Solange der Brahmane ihn (Bhāskara) betrachtete, so lange erblickte er zugleich Śaṅkara—Bhava, den Digambara, den Gott, der die Himmelsrichtungen als Gewand trägt—ringsum von mächtigen Felsmassen umschlossen.

Verse 41

बुद्धरूपाकृतिं देवं सर्वज्ञं गुणभूषितम् । कृशांगं जटिलं सौम्यं व्योममार्गे स्वयं स्थितम्

Er erblickte den Gott in einer Buddha-ähnlichen Gestalt—allwissend und mit Tugenden geschmückt—schlankgliedrig, mit Jata-Haar, sanftmütig, und von selbst auf dem Pfad des Himmels stehend.

Verse 42

श्रीशिव उवाच । शृणु वामन तुष्टोऽहं दास्ये ते विविधान्वरान् । त्रैलोक्यव्यापिनी वृद्धिर्भविष्यति न संशयः

Śrī Śiva sprach: „Höre, o Vāmana. Ich bin zufrieden. Ich werde dir vielfältige Gaben gewähren. Dein Gedeihen und dein geistiges Wachstum werden die drei Welten durchdringen—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 43

प्रतिभास्यंति ते वेदा गीतनृत्यादिकं च यत् । असाध्यसाधनी शक्ति भविष्यति तव स्थिरा । परं वस्त्रापथे गत्वा कुरु तीर्थावलोकनम्

„Die Veden werden dir in klarer Erkenntnis aufleuchten, ebenso die Künste wie Gesang und Tanz. In dir wird eine beständige Kraft entstehen, die selbst das vollbringt, was unmöglich scheint. Darum gehe nach Vastrāpatha und schaue die heiligen Tīrthas.“

Verse 44

वामन उवाच । वस्त्रापथे महादेव यानि तीर्थानि तानि मे । वद देव विशेषेण यद्यस्ति करुणा मयि

Vāmana sprach: „O Mahādeva, welche Tīrthas befinden sich in Vastrāpatha? Sage sie mir, o Gott, im Besonderen und ausführlich, wenn du wahrlich Erbarmen mit mir hast.“

Verse 45

रुद्र उवाच । वस्त्रापथस्य वायव्ये कोणे दिव्यं सरोवरम् । तस्य पश्चिमदिग्भागे जालिर्गहनपल्लवा

Rudra sprach: „Im nordwestlichen Winkel von Vastrāpatha befindet sich ein göttlicher See. An seinem westlichen Ufer liegt ein Dickicht namens Jāli, dicht von Laub und zarten Trieben.“

Verse 46

बिल्ववृक्षमयी मध्ये लिंगं तत्रास्ति मृन्मयम् । यत्रासौ लुब्धकः सिद्धो गतो मम पुरे पुरा

„Mitten in jenem Bilva‑Hain steht ein Liṅga aus Erde. An eben diesem Ort erlangte einst ein Jäger Vollendung und ging vor langer Zeit in meine Stadt, die Wohnstatt Śivas.“

Verse 47

तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति । इंद्रो वै वृत्रहा यस्मिन्विमुक्तो ब्रह्महत्यया

„Schon durch den bloßen Anblick jenes (Liṅga) wird die Sünde der brahmahatyā vernichtet. Dort wurde Indra — der Vṛtra‑Bezwinger — von der Befleckung der brahmahatyā befreit.“

Verse 48

तस्माद्रुत्तरदिग्भागे धनदेन प्रतिष्ठितम् । लिंगं त्रैलोक्यविख्यातं तत्र देवी त्रिशूलिनी

„Nördlich von jenem Ort steht ein Liṅga, von Dhanada (Kubera) errichtet, berühmt in den drei Welten. Dort ist auch die Göttin Triśūlinī.“

Verse 49

यस्या दर्शनमात्रेण पुत्रोऽस्य नलकूबर । पाशानुषक्तहस्तोऽभूद्देवं चक्रे त्रिशूलिनम्

„Schon durch den bloßen Anblick von ihr, Triśūlinī, wurde sein Sohn Nalakūbara — dessen Hand von einer Schlinge gebunden war — wiederhergestellt; und er diente und verehrte den Gott Triśūlin, Śiva, den Dreizackträger.“

Verse 50

भवस्य नैरृते कोणे गणो हेरंबसंज्ञितः । यमेन कुर्वता लिंगं प्रथमं च प्रतिष्ठितः

Im südwestlichen Winkel des Bereichs Bhavas (Śivas) ist ein Gaṇa namens Heraṃba. Dort errichtete Yama, während er seine Pflicht vollzog, als erster einen Liṅga und weihte ihn ein.

Verse 51

विचित्रं तस्य माहात्म्यं चित्रगुप्तोऽति विस्मितः । दृष्ट्वा समागतो द्रष्टुं देवं तं मृन्मयं पुरा

Wunderbar ist die Größe jenes (Liṅga/Ortes). Citragupta, zutiefst erstaunt, als er davon sah/hörte, kam einst, um jene aus Erde geformte Gottheit zu schauen — den Lehm‑Liṅga.

Verse 52

तेनापि निर्मितं लिंगं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तम । चित्रगुप्तेश्वरंनाम विख्यातं भुवन त्रये

O Bester der Zweifachgeborenen, auch er errichtete in jenem heiligen Kṣetra einen Liṅga. In den drei Welten wurde er unter dem Namen Citraguptēśvara berühmt.

Verse 53

पश्चिमेन चकारोच्चैः प्रजापतिरुदारधीः । केदाराख्यं तदा लिंगं गिरौ रैवतके स्थितम् । प्रजापतिः स्वयं तस्थौ तत्र पर्वतसानुनि

Im Westen errichtete damals Prajāpati, von edlem Sinn, einen Liṅga namens Kedāra, gelegen auf dem Berge Raivataka. Prajāpati selbst verweilte dort am Berghang.

Verse 54

रुद्र उवाच । इंद्रेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्ये शृणुष्व तत् । ईशानकोणे विख्यातं भवस्य विदितं मम

Rudra sprach: „Ich will die Größe Indreśvaras verkünden—höre sie. Im Nordosten ist sie berühmt, und sie ist mir und Bhava (Śiva) wohlbekannt.“

Verse 55

वामन उवाच । कस्मादिंद्रः समायातः कथं चक्रे हरं हरिः । कथां सविस्तरामेतां कथयस्व मम प्रभो

Vāmana sprach: Aus welchem Grund kam Indra hierher, und wie ließ Hari Hara (Śiva) erscheinen? Berichte mir diese Erzählung in allen Einzelheiten, o Herr.

Verse 56

रुद्र उवाच । लुब्धकस्तु पुरा सिद्धः शिवरात्रिप्रजागरात् । शिवलोके तदा प्राप्तं विमानं गणसंयुतम्

Rudra sprach: Einst erlangte ein Jäger durch das nächtliche Wachen an Śivarātri die geistige Vollendung (Siddhi). Da erschien in Śivas Welt ein himmlischer Vimāna, begleitet von den Gaṇas.

Verse 57

सर्वत्रगं सुरुचिरं दिव्यस्त्रीगीतनादितम् तदारुह्य समायातो द्रष्टुं तां नगरीं हरेः

Dieser Vimāna, der überallhin gelangen konnte, war überaus schön und erklang von den Liedern göttlicher Frauen. Er bestieg ihn und kam, um die Stadt Haris zu schauen.

Verse 58

यस्यां युद्धं समभवद्गणानां यमकिंकरैः । आगच्छमानं तं ज्ञात्वा देवराजेन चिंतितम्

Dort war ein Kampf zwischen Śivas Gaṇas und den Dienern Yamas entbrannt. Als der Götterkönig Indra erfuhr, dass er sich näherte, wurde er unruhig und begann nachzusinnen.

Verse 59

पूज्योऽयं हरवत्सर्वैश्चित्रगुप्तयमादिभिः । इंद्रो गजं समारुह्य महिषेण यमो यतः

„Dieser ist von allen wie Hari zu verehren — von Citragupta, Yama und den übrigen.“ Darum bestieg Indra seinen Elefanten, während Yama auf seinem Büffel aufbrach.

Verse 60

विधाय लेखनीं कर्णे चित्रगुप्तो यमाज्ञया । ततो हूता गणाः सर्वे ये नीता धरणीतलात्

Auf Yamas Geheiß legte Citragupta den Schreibgriffel an sein Ohr, bereit zum Aufzeichnen. Dann wurden alle Gaṇas herbeigerufen, die von der Erdoberfläche herbeigebracht worden waren.

Verse 61

निजापराधसंतप्ता गतास्ते दक्षिणामुखम् आथित्यपू । जा कर्तव्या लुब्धके गृहमागते

Von der Erkenntnis ihrer eigenen Vergehen gepeinigt, wandten sie sich nach Süden. Wenn ein Jäger als Gast ins Haus kommt, soll man ihm Gastfreundschaft und ehrerbietige Verehrung erweisen.

Verse 62

अपूजिते गते ह्यस्मिन्हरो मां शपयिष्यति । तस्मात्पूजां करिष्यामि यथा तुष्यति शंकरः

„Wenn ich von hier ohne Verehrung fortgehe, wird Hara mich gewiss verfluchen. Darum will ich die Pūjā so vollziehen, dass Śaṅkara völlig zufrieden ist.“

Verse 63

देवं द्रष्टुं समायातं ददर्शादूरतः स्थितम् । विमानस्थं हराकारं सूर्यकोटिसमप्रभम्

Er sah die Gottheit, die gekommen war, um geschaut zu werden, in der Ferne stehen—auf einem himmlischen Vimāna thronend, in Hara-Gestalt, strahlend wie zehn Millionen Sonnen.

Verse 64

संस्तूयमानं चरितैः शिवरात्रेः शिवस्य च । माघे मासे चतुर्द्दश्यां कृष्णायां जागरे कृते

Er wurde gepriesen durch die heiligen Erzählungen von Śivarātri und von Śiva selbst—im Monat Māgha, am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte, nachdem die Nachtwache (Jāgara) vollzogen worden war.

Verse 65

तदेवं जायते सर्वं सुरेश्वर धरातले । एवं देवांगना काचिदाचक्षंती पुरंदरम् । निवार्य हस्तमुद्यम्य गजेंद्रं चारुलोचना

So, o Herr der Götter, geschieht all dies auf Erden. Auf diese Weise sprach eine himmlische Jungfrau zu Purandara; die Schönäugige hielt ihn zurück, die Hand erhoben zum erhabenen Elefantenkönig.

Verse 66

किं दानैर्बहुभिर्दत्तैर्व्रतैः किं किं सुरार्चनैः । किं योगैः किं तपोभिश्च ब्रह्मचर्य्यैः सुरेश्वर

Wozu taugen viele Gaben und Almosen? Was wird durch Gelübde, durch Verehrung der Götter, durch Yogaübungen, durch Askese und durch Brahmacarya gewonnen — o Herr der Götter?

Verse 67

गयायां पिंडदानेन प्रयागमरणेन किम् । सोमेश्वरे सरस्वत्यां सोमपर्वणि किं गतैः

Was wird erlangt durch das Darbringen von Piṇḍas in Gayā oder durch den Tod in Prayāga? Was wird erlangt durch den Gang nach Someśvara oder zur Sarasvatī am heiligen Tag des Soma-parvan?

Verse 68

कुरुक्षेत्रगतैः किं स्याद्राहुग्रस्ते दिवाकरे । तुलासुवर्णदानेन वेदपाठेन किं भवेत्

Was nützt der Gang nach Kurukṣetra, wenn die Sonne von Rāhu verfinstert wird? Welches Ergebnis bringt das Tulā-dāna, das Spenden von Gold nach der Waage, oder das Rezitieren der Veden?

Verse 69

सर्वपापक्षयो येन वृषोत्सर्गेण तेन किम् । गोदानं किं करोत्येवं जलदानं तथैव च

Selbst das vṛṣotsarga —das Freilassen des Stieres— durch das alle Sünden vergehen sollen: wozu ist es gut? Was vermag dann die Gabe einer Kuh — und ebenso die Gabe von Wasser?

Verse 70

अयने विषुवे चैव संक्रांतौ कीदृशं फलम् । माघमासे चतुर्दश्यां यादृशं जागरे कृते

Welcher Verdienst-Frucht wird zur Ayana (Sonnenwende), zur Viṣuva (Tagundnachtgleiche) und an einem Saṅkrānti erlangt? Und welche unvergleichliche Frucht wird gewonnen, wenn man am vierzehnten Tag des Monats Māgha die nächtliche Vigil (jāgara) vollzieht?

Verse 71

यमः संभाषते वाण्या महिषोपरि संस्थितः । पश्य रुद्रस्य माहात्म्यं चित्रगुप्त विचारय

Yama, auf seinem Büffel sitzend, sprach: „Sieh die Größe Rudras—o Citragupta, erwäge sie wohl.“

Verse 72

अयं स लुब्धको येन हरः संपूजितः पुरा । सुराष्ट्रदेशे विख्यातं तीर्थं वस्त्रापथं शृणु

Dies ist jener Jäger, durch den einst Hara (Śiva) in rechter Weise verehrt wurde. Nun höre vom berühmten Tīrtha namens Vastrāpatha, weithin gerühmt im Land Surāṣṭra.

Verse 73

उज्जयंतो गिरिस्तत्र तथा रैवतको गिरिः । महती वर्त्तते जालिस्तयोर्मध्ये मया श्रुतम्

Dort erhebt sich der Berg Ujjayanta, ebenso der Berg Raivataka. Zwischen diesen beiden liegt das große Jāli—so habe ich es vernommen.

Verse 74

मृन्मयं वर्तते लिगं रात्रौ चानेन पूजितः । रात्रौ जागरणं कर्त्तुं येन कार्येण चागतः

Dort gibt es einen Liṅga aus Lehm, und er verehrte ihn in der Nacht. Er war gekommen, um die nächtliche Vigil die ganze Nacht hindurch zu vollziehen.

Verse 75

तदस्माभिः कथं वाच्यं स्वयं जानंति ते सुराः । वरांगना वरं द्रष्टुं वरयंति परस्परम् । इंद्रावासात्समायाता नंदने वेगवत्तराः

Wie könnten wir es aussprechen? Jene Götter wissen es von selbst. Die himmlischen Jungfrauen, begierig, das Beste zu schauen, wählten einander unter sich; schnell in der Bewegung kamen sie aus Indras Wohnstatt in den Hain Nandana.

Verse 76

विरंचिना रायणशंकरत्विषा देहेन चागच्छति कोऽपि पूरुषः । पुरीं सुरेशाधिपतेर्निरीक्षितुं भर्त्ता ममायं तव चास्ति किं पतिः

Da kommt ein Mann, dessen Leib im Glanz von Virāñci (Brahmā), Nārāyaṇa und Śaṅkara erstrahlt. Er ist gekommen, die Stadt des Herrn der Götter (Indra) zu schauen. „Dieser ist mein Gemahl!“—doch hast auch du einen Gemahl, um ihn zu beanspruchen?

Verse 77

मृदंगवीणा पटहस्वरस्तुतैः प्रवोधिताभिः सुरराजमन्दिरे । देवो हरोऽयं न नरो हराकृतिर्दृष्टोंगनाभिस्तव किं किमावयोः

Im Palast des Götterkönigs, durch Lobgesänge zu den Klängen von mṛdaṅga, vīṇā und paṭaha geweckt, erkannten sie: „Dies ist der Gott Hara—kein Mensch, obgleich in Haras Gestalt!“ Da ihn die Jungfrauen gesehen haben: Was ist dein, und was ist mein Anspruch?

Verse 78

गायंति काश्चिद्विहसंति काश्चिन्नृत्यंति काश्चित्प्रपठंति काश्चित् । वदन्ति काश्चिज्जयशब्दसंयुतैर्वाक्यैरनेकैर्गुरुसन्निधाने

Einige sangen, einige lachten, einige tanzten, und einige rezitierten. Manche sprachen viele Worte, erfüllt von Siegesrufen, in der Gegenwart des verehrten Lehrers.

Verse 79

काचिच्छिवं स्तौति शिवां तथान्या पृच्छत्यथान्या किमु बिल्वपत्रात् । किं वोपवासेन फलं तवेदं निद्राक्षयेणाथ फलं तवैतत्

Eine pries Śiva; eine andere pries Śivā (die Göttin). Eine weitere fragte: „Was gewinnt man wahrlich durch das Darbringen von Bilva-Blättern? Welche Frucht bringt dir das Fasten? Und welche Frucht bringt dir das Wachen, wenn der Schlaf schwindet?“

Verse 80

तासां नानाविधा वाचः श्रूयन्ते नन्दने वने । ब्रह्मलोकादिका वार्त्ताः कृत्वा च तदनन्तरम्

Im Nandana-Wald vernahm man ihre Stimmen in vielerlei Art. Nachdem sie von Brahmaloka und anderen Welten gesprochen hatten, zogen sie weiter.

Verse 81

देवेन्द्रो लुब्धकं भूयो बभाषे कौतुकान्वितः । कस्मिन्देशे गिरौ जालिर्लिंगं यत्रास्ति दर्शय

Devendra (Indra) sprach erneut, von Neugier erfüllt, zum Jäger: „In welchem Land, auf welchem Berg ist jenes Jāli, wo sich der Liṅga befindet? Zeige (sage) es mir.“

Verse 82

लुब्धक उवाच । सुराष्ट्रदेशे विख्यातो यस्मिन्देशे सरस्वती । वाडवं शिरसा धृत्वा प्रविष्टा लवणोदधौ

Der Jäger sprach: „Im berühmten Land Surāṣṭra gibt es eine weithin bekannte Gegend, wo der Fluss Sarasvatī, das Vāḍava (unterirdisches Feuer) auf dem Haupt tragend, in den salzigen Ozean eintritt.“

Verse 83

यत्र सा गोमती याति यत्रास्ते गन्धमादनः । उज्जयंतो गिरिवरो यत्र रैवतको गिरिः

„Wo der Fluss Gomatī fließt; wo Gandhamādana sich erhebt; wo der vortreffliche Berg Ujjayanta ist; und wo der Berg Raivataka liegt—“

Verse 84

तत्र वस्त्रापथं क्षेत्रं भवस्तत्र व्यवस्थितः । तत्रास्ते मृन्मयं लिंगं जालिमध्ये सुरोत्तम

„Dort liegt das heilige Kṣetra namens Vastrāpatha; dort weilt Bhava (Śiva). Dort auch, o Bester der Götter, befindet sich inmitten von Jāli ein Liṅga aus Erde.“

Verse 85

इन्द्र उवाच । सहितैस्तत्र गंतव्यं पूजयिष्ये भवं स्वयम् । जालिमध्ये तथा लिंगं दर्शयस्व च लुब्धक

Indra sprach: „Lasst uns alle gemeinsam dorthin gehen; ich selbst werde Bhava (Śiva) verehren. Und du, o Jäger, zeige uns auch den Liṅga, der sich in Jālī befindet.“

Verse 86

परदारादिकं पापं दैत्यानां तु विकृंतने । वधे वृत्रस्य संजातं तत्सर्वं क्षालयाम्यहम्

„Die Sünde, die mit Vergehen wie dem Frevel an der Frau eines anderen beginnt, die Sünde, die beim Niedermähen der Dāitya entstand, und die Sünde, die aus der Tötung Vṛtras erwuchs — all das werde ich abwaschen und tilgen.“

Verse 87

इत्युक्त्वा सहिताः सर्वे संप्राप्ता गिरिमूर्द्धनि । वाहनानि च ते त्यक्त्वा प्रस्थिताः पादचारिणः

Nachdem er so gesprochen hatte, gelangten sie alle gemeinsam auf den Gipfel des Berges; sie ließen ihre Fahrzeuge zurück und zogen zu Fuß weiter.

Verse 88

उज्जयन्तगिरेर्मूर्ध्नि गजराजः समागतः । तदाग्रचरणं तस्य ददौ मूर्धनि कारणात्

Auf dem Gipfel des Berges Ujjayanta traf der erhabene König der Elefanten ein; dann setzte er aus einem bestimmten Grund seinen Vorderfuß auf die Spitze.

Verse 89

तेनाक्रान्तो गिरिवरस्तोयं सुस्राव निर्मलम् । गजपादोद्भवं वारि भविष्यति सदा स्थिरम्

Als jener vortreffliche Berg von ihm niedergepresst wurde, quoll reines, klares Wasser hervor. Dieses Wasser, aus dem Fuß des Elefanten geboren, wird für immer bestehen — standhaft und unverrückbar.

Verse 90

इति प्रोक्तं सुरेन्द्रेण लोकानां हितकाम्यया । सर्वे समागतास्तत्र यत्र जालिर्व्यवस्थिता

So sprach der Herr der Götter, das Wohl der Welten begehrend. Dann versammelten sich alle dort, wo Jāli ihren Sitz hat.

Verse 91

संपूज्य विविधैः पुष्पैर्माघमासे चतुर्दशी । तस्यां जागरणं कृत्वा सञ्जातो निर्मलो हरिः

Nachdem man am vierzehnten Tag des Monats Māgha mit vielerlei Blumen verehrt und in jener Nacht die Vigil gehalten hatte, wurde Hari rein und makellos.

Verse 92

वस्त्रापथे भवं पूज्य हरिं रैवतके गिरौ । इन्द्रेश्वरं प्रतिष्ठाप्य संप्राप्तः स्वनिकतनम्

Nachdem er in Vastrāpatha Bhava (Śiva) verehrt und auf dem Berge Raivataka Hari angebetet hatte, errichtete er Indreśvara (den Liṅga) und kehrte dann in seine eigene Wohnstatt zurück.

Verse 93

लुब्धकोऽपि विमानेन संप्राप्तो हरिमन्दिरे । इत्युक्त्वा स भवो देवस्तत्रैवांतरधीयत

„Sogar der Jäger, von einem himmlischen Vimāna getragen, hat den Tempel Haris erreicht.“ So sprechend, verschwand der Herr Bhava (Śiva) sogleich an eben diesem Ort.

Verse 94

वामनोपि ततश्चक्रे तत्र तीर्थावगाहनम् । यादृग्रूपः शिवो दृष्टः सूर्यबिंबे दिगंबरः

Daraufhin nahm auch Vāmana in jenem Tīrtha das heilige Bad. Er erblickte Śiva in solcher Gestalt — als Digambara, „in die Himmelsrichtungen gekleidet“, sichtbar im Sonnenkreis.

Verse 95

पद्मासनस्थितः सौम्यस्तथा तं तत्र संस्मरन् । प्रतिष्ठाप्य महामूर्त्तिं पूजयामास वासरम्

Im Lotossitz (padmāsana) sitzend, sanftmütig und Ihn dort gedenkend, errichtete er eine große heilige Murti (mahāmūrti) und verehrte sie den ganzen Tag.

Verse 96

मनोऽभीष्टार्थसिद्ध्यर्थं ततः सिद्धिमवाप्तवान् । नेमिनाथशिवेत्येवं नाम चक्रे स वामनः

Zur Erfüllung des Herzenswunsches erlangte er daraufhin die Vollendung. Dann gab Vāmana ihm den Namen „Neminātha-Śiva“.

Verse 97

भवस्य पश्चिमे भागे प्रत्यासन्ने धरातले । वामनो वसतिं चक्रे तीर्थे वस्त्रापथे तदा

Dann errichtete Vāmana auf dem Boden nahe der Westseite des Heiligtums Bhavas (Śiva) seine Wohnstätte am Tīrtha Vastrāpatha.

Verse 98

अतो यवाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवैः सवासवैः । इंद्रेण कुर्वता देवं समागत्य भवाग्रतः

Darum verkündeten die Götter zusammen mit Vāsava (Indra), dieses Tīrtha heiße „Yavādhika“. Als Indra die Gottheit formte/errichtete, versammelten sie sich vor Bhava (Śiva).

Verse 99

यवाधिकं प्रभासात्तु तीर्थमेतद्भवाज्ञया । अन्येषां षड्गुणं तीर्थं भविष्यति शिवाज्ञया

Dieses Tīrtha heißt auf Bhavas Geheiß „Yavādhika“ und übertrifft sogar Prabhāsa. Und auf Śivas Geheiß wird sein Verdienst sechsmal größer sein als das anderer Tīrthas.

Verse 100

इत्येतत्कथितं सर्वं किमन्यत्परिपृच्छसि

So ist dies alles dargelegt; was willst du noch erfragen?

Verse 101

राजोवाच । शिवरात्रिप्रभावोयमतुलः परिकीर्त्तितः । अजानता कृता तेन लुब्धकेन पुरा श्रुतम्

Der König sprach: „Die unvergleichliche Größe der Śivarātri ist verkündet worden. Ich habe gehört, dass einst jener Jäger sie vollzog, selbst ohne ihre volle Bedeutung zu kennen.“

Verse 102

इदानीं वद कर्त्तव्या कथमन्यैर्जनैर्विभो । किं ग्राह्यं किं नु मोक्तव्यं शिवरात्र्यां वदस्व मे

Nun sage mir, o Herr: Wie sollen andere Menschen es vollziehen? Was ist an Śivarātri zu beachten und was zu meiden? Verkünde es mir.

Verse 103

सारस्वत उवाच । संप्राप्य मानुषं जन्म ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । शिवरात्रिः सदा कार्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

Sārasvata sprach: Wer die menschliche Geburt erlangt und den Herrn Maheśvara erkannt hat, soll Śivarātri stets begehen; denn sie schenkt sowohl weltliche Freude als auch Befreiung.

Verse 104

ईदृशं जायते पुण्यमेकया कृतया नृप । ये कुर्वंति सदा मर्त्त्यास्तेषां पुण्यमनंतकम्

O König, ein solches Verdienst entsteht selbst, wenn man es nur einmal vollzieht. Bei den Sterblichen jedoch, die es stets begehen, wird ihr Verdienst grenzenlos.

Verse 105

द्वादशाब्दं व्रतमिदं कर्त्तव्यं प्रतिवत्सरम् । जीवितं चंचलं नृणां यदि कर्तुं न शक्यते

Dieses heilige Gelübde soll zwölf Jahre lang auf sich genommen und Jahr für Jahr eingehalten werden. Doch das Menschenleben ist unbeständig; wenn man es nicht so lange vermag…

Verse 106

तदा द्वादशभिर्मासैर्व्रत मेतत्समाप्यते । माघमासे चतुर्दश्यां प्रारम्भः क्रियते नृप

Dann kann dieses Gelübde in zwölf Monaten vollendet werden. O König, sein Beginn wird am vierzehnten Tag (caturdaśī) des Monats Māgha vollzogen.

Verse 107

प्रतिमासं ततः कार्यं पौषांते तु समाप्यते । विघ्नश्चेज्जायते मध्ये कथं चिद्दैवयोगतः

Danach soll es Monat für Monat vollzogen werden und wird am Ende des Monats Pauṣa abgeschlossen. Wenn jedoch in der Mitte durch eine unvorhergesehene Fügung des Schicksals ein Hindernis entsteht…

Verse 108

न भवेद्व्रतभंगस्तु पुनः कार्यमनन्तरम् । द्वादशैव प्रकर्तव्याः कृत्वा संख्या विशेषतः

Dies soll nicht als Bruch des Gelübdes gelten; man soll es sogleich erneut vollziehen. Wahrlich, zwölf Observanzen müssen vollendet werden — die Zahl ist genau zu ergänzen.

Verse 109

कृतं न नश्यते लोके शुभं वा यदि वाऽशुभम् । कृष्णायां तु चतुर्दश्यां कृतपूर्वाह्निकक्रियः

In dieser Welt vergeht das Getane nicht, sei es gut oder böse. Darum, am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa pakṣa), nachdem die Vormittagsriten vollzogen sind…

Verse 110

उपवासनियमो ग्राह्यो नद्यां स्नानं विधीयते । तदभावे तडागादौ कार्यं स्नानं स्वशक्तितः

Man soll die Disziplin des Fastens auf sich nehmen, und das Bad im Fluss ist geboten. Ist dies nicht möglich, so soll man nach eigener Kraft in einem Teich und dergleichen baden.

Verse 111

तैलाभ्यंगो न कर्त्तव्यो न कार्यं गमनं क्वचित् । तीर्थसेवा प्रकर्त्तव्या तस्मिंश्चागमनं शुभम्

Man soll keine Ölmassage ausführen und nirgendwo umherwandern. Vielmehr soll man dem Tīrtha (heiligen Übergang) dienen; und dorthin zu gehen ist glückverheißend.

Verse 112

शिवरात्रिः सदा कार्या लिंगे स्वायंभुवे नरैः । तदभावे महापुण्ये लिंगे वर्षशताधिके

Die Menschen sollen stets die Śivarātri an einem svayambhū-Liṅga, einem selbstoffenbarten Liṅga, begehen. Ist ein solcher nicht vorhanden, so vollziehe man das Gelübde an einem hochverdienstvollen Liṅga, das seit mehr als hundert Jahren besteht.

Verse 113

गिरौ वने समुद्रांते नद्यां यच्च शिवालये । तद्वै स्वायंभुवं लिंगं स्वयं तत्रैव संस्थितम्

Ob auf dem Berg, im Wald, am Meeresufer, am Flussufer oder in einem Śiva-Tempel—wo immer man es findet—wisse: Das ist ein svayambhū-Liṅga, das dort von selbst gegründet ist.

Verse 114

वालुलिंगादिकं लिंगं पूजितं फलदं स्मृतम् । दिवा संपूज्य यत्नेन पुष्पधूपादिना नरः

Es heißt, dass ein Liṅga wie der Vāluliṅga (Sand-Liṅga) und ähnliche, wenn verehrt, Früchte gewähren. Am Tage soll der Mensch ihn mit Sorgfalt und Mühe verehren, mit Blumen, Weihrauch und dergleichen.

Verse 115

वर्जयेन्मदिरां द्यूतं नारीं नखनिकृन्तनम् । ब्रह्मचर्यपरैः शांतैः कर्त्तव्यं समुपोषणम्

Man meide Alkohol, Glücksspiel, sexuelle Ausschweifung und das Schneiden der Nägel. In Ruhe des Geistes und mit Hingabe an das Brahmacarya soll man Fasten und wachsame Disziplin rechtmäßig vollziehen.

Verse 116

रात्रौ देवाग्रतो गत्वा कर्त्तव्याः सप्त पर्वताः । पक्वान्नफलतांबूलपुष्पधूपादिचर्चिताः

Nachts, vor die Gottheit tretend, soll man sieben ‘Parvatas’ (rituelle Opferhaufen) bereiten, geschmückt mit gekochter Speise, Früchten, Betel, Blumen, Weihrauch und ähnlichen Gaben.

Verse 117

घृतेन दीपः कर्त्तव्यः पापनाशनहेतवे । यतो दीपस्य माहात्म्यं विज्ञेयं मुक्तिदायकम्

Man soll eine Lampe mit Ghee entzünden, um Sünde zu vernichten; denn die Größe der Lampe ist als Spenderin der Befreiung (Mukti) zu erkennen.

Verse 118

दीपः सदैव कर्त्तव्यो गृहे देवालये नरैः । दिवा निशि च संध्यायां दीपः कार्यः स्वशक्तितः

Die Menschen sollen stets eine Lampe unterhalten—zu Hause und im Tempel. Am Tage, in der Nacht und zur Sandhyā (Dämmerung) soll man nach eigener Kraft eine Lampe entzünden.

Verse 119

किञ्चिदुद्द्योतमात्रेण देवास्तुष्यंति भूतले । पितॄणां प्रथमं दीपः कर्त्तव्यः श्राद्धकर्मणि

Schon durch ein wenig Licht werden die Götter auf Erden erfreut. Und für die Pitṛs (Ahnen) soll im Śrāddha-Ritus zuallererst eine Lampe dargebracht werden.

Verse 120

रात्रौ जागरणं कार्यं यथा निद्रा न जा यते । शिवरात्रिप्रभावोऽयं श्रोतव्यः शिवसंनिधौ

In der Nacht soll man wachen, damit der Schlaf nicht aufkommt. Diese Kraft und Herrlichkeit der Śivarātri soll in Śivas eigener Gegenwart vernommen werden.

Verse 121

शिवस्य चरितं रात्रौ श्रोतव्यं बहुविस्तरम् । गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कर्तव्यं शिवसंनिधौ

In der Nacht soll man Śivas Taten und heilige Erzählung ausführlich vernehmen. Auch Gesang, Tanz und Instrumentalmusik sind in Śivas Gegenwart darzubringen.

Verse 122

एवं सा नीयते रात्रिर्मुख्यं जागरणं यतः । रात्रौ देयानि दानानि शक्त्या वै तत्र जागरे

So soll die Nacht verbracht werden, denn die Vigil ist die wichtigste Übung. Während dieses nächtlichen Wachens soll man nach Kräften Spenden geben.

Verse 123

पुनः स्नात्वा प्रभाते तु कर्त्तव्यं शिवपूजनम् । पूजनीयाश्च यतयो भोजनाच्छादनादिभिः

Dann soll man, nach erneutem Bad im Morgengrauen, die Verehrung Śivas vollziehen. Auch die Asketen sind zu ehren — mit Speise, Kleidung und weiteren Gaben.

Verse 124

तपस्विनां प्रदातव्यं भोजनं गृहमेधिभिः । द्वादशाष्टौ च चत्वारो भोक्तव्या एक एव वा

Hausväter sollen den Asketen Speise darreichen. Man kann zwölf, oder acht, oder vier — oder auch nur einen einzigen speisen.

Verse 125

एकोऽपि ब्रह्मचारी यो ब्रह्मविच्छिवपूजकः । सहस्राणां समो भक्त्या गृहे संभोजितो भवेत्

Selbst ein einziger Brahmacārin—der Brahman erkennt und Śiva verehrt—wird, wenn man ihn daheim in Bhakti speist, dem Verdienst nach dem Speisen von Tausend gleich.

Verse 126

अक्षारालवणं पत्रे भोक्तव्यं वाग्यतैः स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्राणां दातव्यं भोजनं पुरः

Mit gezügelter Rede soll man selbst fade, ungesalzene Speise essen, auf einem Blatt gereicht. Zuvor aber gebe man Speise den Söhnen, Freunden und der Gattin.

Verse 127

अनेन विधिना कार्या शिवरात्रिः शिवव्रतैः । द्वादशैता यदा पूर्णास्तिलपात्राणि वै तदा

Auf diese Weise soll Śivarātri durch Śivas Gelübde begangen werden. Wenn diese zwölf vollendet sind, dann bereite man zwölf Gefäße mit Sesam (als Opfergabe/Spende).

Verse 128

द्वादशैव प्रदेयानिगुरुब्राह्मणज्ञातिषु । व्रतांते गौः प्रदातव्या कृष्णा वत्सयुता दृढा

Diese zwölf Sesamgefäße sollen wahrlich dem Guru, den Brāhmaṇas und den Verwandten gegeben werden. Am Ende des Gelübdes ist eine kräftige schwarze Kuh samt Kalb zu verschenken.

Verse 129

सवस्त्राभरणा देया घंटाभरणभूषिता । अंगुलीयकवासांसि च्छत्रोपानत्कमण्डलु

Man soll sie mit Gewändern und Schmuck geben, geschmückt mit Glöckchen-Zierat. Ebenso gebe man Ringe, Kleidung, einen Schirm, Schuhwerk und ein Kamaṇḍalu (Wassergefäß).

Verse 130

गुरवे दक्षिणा देयाब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । एवं कृत्वा ततो देयं तपस्विभ्योऽथ भोजनम् । मिष्टान्नं विविधं दत्त्वा क्षमाप्य च विसर्जयेत्

Man soll dem Guru eine dakṣiṇā geben und den Brāhmaṇen nach eigener Kraft spenden. Nachdem dies getan ist, reiche man den Asketen eine Mahlzeit; nachdem man verschiedene süße Speisen dargebracht hat, bitte man um Vergebung und entlasse sie ehrerbietig.

Verse 131

एवं यः कुरुते सत्यं तस्य पापं न विद्यते । संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान्

Wahrlich, wer so handelt, bei dem bleibt keine Sünde. Nachdem er vortreffliche Nachkommenschaft erlangt hat, genießt er unvergleichliche Segnungen und Freuden.

Verse 132

दिव्यविमानमारूढो दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । गतिवादित्रनिर्घोषैर्नीयते शिवमन्दिरे

Auf einem himmlischen Vimāna reitend und von himmlischen Frauen umgeben, wird er zum Tempel Śivas getragen, begleitet vom widerhallenden Klang bewegter göttlicher Instrumente.

Verse 133

तदेतत्कथितं पुण्यं शिवरात्रिव्रतं मया । कृतेन येन लोकानां सर्वपापक्षयो भवेत्

So habe ich dieses verdienstvolle Śivarātri-Gelübde geschildert; wer es vollzieht, erlangt die Vernichtung aller Sünden.