Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथितो भवता सर्गः प्रतिसर्गस्तथैव च । वंशानुवंशचरितं पुराणानामनुक्रमः

رِشیوں نے کہا: آپ نے سَرگ اور پرتِسَرگ، نیز وَنش اور اَنُوَنش کی روایات، اور پورانوں کی ترتیب بیان کر دی ہے۔

Verse 2

मन्वन्तरप्रमाणं च ब्रह्मांडस्य च विस्तरः । ज्योतिश्चक्रस्वरूपं च यथावदनुवर्णितम् । श्रोतुमिच्छामहे त्वत्तः सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

آپ نے منونتروں کی پیمائش، برہمانڈ کی وسعت، اور اجرامِ نور کے چکر کی حقیقت کو ٹھیک ٹھیک بیان کیا ہے۔ اب ہم آپ سے تیرتھوں کی تفصیلی خبر سننا چاہتے ہیں۔

Verse 3

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शुभानि च । तानि सूतज कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

زمین پر جو تیرتھ پاپوں کو ناش کرتے اور شُبھتا عطا کرتے ہیں—اے سوت کے فرزند—ان کا پورے طور پر اور مناسب ترتیب کے ساتھ بیان کرنا آپ کے لائق ہے۔

Verse 4

सूत उवाच । इदं पृष्टं पुरा देव्या कैलासशिखरोत्तमे । नानाधातुविचित्रांगे नानारत्नसमन्विते

سوت نے کہا: یہ سوال پہلے دیوی نے کوہِ کیلاش کی نہایت برتر چوٹی پر کیا تھا—جس کے دامن طرح طرح کی دھاتوں سے رنگین اور گوناگوں جواہرات سے آراستہ تھے۔

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णे नानापुष्पोपशोभिते । यक्षविद्याधराकीर्णे ह्यप्सरोगणसेविते

وہ مقام طرح طرح کے درختوں اور بیلوں سے بھرا ہوا، گوناگوں پھولوں سے آراستہ تھا؛ یکشوں اور ودیادھروں سے گنجان، اور اپسراؤں کے جتھوں کی خدمت و حاضری سے معمور تھا۔

Verse 6

तत्र ब्रहमा च विष्णुश्च स्कन्दनन्दिगणेश्वराः । चंद्रादित्यौ ग्रहैः सार्धं नक्षत्रध्रुवमण्डलम्

وہاں برہما اور وشنو، نیز اسکند، نندی اور گنیشور موجود تھے؛ اور چاند اور سورج سیّاروں کے ساتھ، نیز نक्षتر منڈل اور دھرو کے حلقے بھی تھے۔

Verse 7

वायुश्च वरुणश्चैव कुबेरो धनदस्तथा । ईशानश्चाग्निरिंद्रश्च यमो निरृतिरेव च

وہاں وایو اور ورُن بھی تھے، اور کوبیر—دھن دینے والا—بھی؛ نیز ایشان، اگنی، اندر، یم اور نِرّتی بھی موجود تھے۔

Verse 8

सरितः सागराः सर्वे पर्वता उरगास्तथा । ब्राह्म्याद्या मातरश्चैव ऋषयश्च तपोधनाः

وہاں تمام ندیاں اور سمندر، پہاڑ اور ناگ بھی موجود تھے؛ اور برہمی وغیرہ مائیں (ماتریکائیں) اور وہ رشی بھی جن کی دولت تپسیا تھی۔

Verse 10

मूर्तिमंति च तीर्थानि क्षेत्राण्यायतनानि च । दानवासुरदैत्याश्च पिशाचा भूतराक्षसाः

اور تیرتھ خود مجسم ہو کر ظاہر ہوئے، اسی طرح مقدس کشتروں اور آیتنوں (معبد دھاموں) نے بھی روپ لیا؛ اور دانَو، اسُر، دَیتیہ، پِشَچ، بھوت اور راکشس بھی تھے۔

Verse 11

तत्र सिंहासनं दिव्यं शतयोजनविस्तृतम्

وہاں ایک الٰہی تخت قائم تھا، جو سو یوجن تک پھیلا ہوا تھا۔

Verse 12

लक्षायुतसहस्रैश्च रुद्रकोटिभिरावृतम् । तन्मध्ये सर्वतोभद्रं सिंहद्वारैः सुतोरणैः

وہ لاکھوں اور بے شمار ہزاروں سے، اور رُدروں کی کروڑوں جماعتوں سے گھرا ہوا تھا؛ اور اس کے بیچوں بیچ چاروں سمتوں میں مبارک منڈپ تھا، شیر دروازوں اور شاندار تورنوں کے ساتھ۔

Verse 13

स्वच्छमौक्तिकसंकाशं प्राकारशिखरावृतम् । नन्दीश्वरमहाकालद्वारपालगणैर्वृतम्

وہ شفاف موتیوں کی مانند دمکتا تھا، فصیلوں اور بلند برجوں سے گھرا ہوا؛ اور نندییشور اور مہاکال وغیرہ دربان گنوں کی جماعتیں اس کی نگہبانی کرتی تھیں۔

Verse 14

किंकिणीजालमुखरैः सत्यताकैरलंकृतम् । वितानच्छत्रखंडैश्च मुक्तादामप्रलंबितैः

وہ جگہ چھوٹی گھنٹیوں کے گونجتے جالوں اور شاندار زیورات سے آراستہ تھی؛ اور وہاں سائبانوں اور چھتریوں کے حصّے تھے جن سے موتیوں کی لڑیاں لٹک رہی تھیں۔

Verse 15

घंटाचामरशोभाढयैर्दर्पणैश्चोपशोभितम् । कलशैर्द्वारविन्यस्तरत्नपल्लवसंयुतैः

وہ جگہ گھنٹیوں اور چامروں کی شان سے دمکتے آئینوں سے مزید آراستہ تھی؛ اور دروازے پر رکھے گئے مَنگل کلشوں سے بھی، جو جواہراتی پَلّوَوں اور نرم کونپلوں سے سجے تھے۔

Verse 16

चित्रितं चित्रशास्त्रज्ञै रत्नचूर्णैः समु्ज्वलैः । स्वस्तिकैः पत्रवल्याद्यैर्लिंगोद्भवलतादिभिः

وہ جگہ مقدّس نقش و نگار کے ماہرین نے فنکارانہ طور پر آراستہ کی تھی، روشن جواہراتی سفوف سے دمک رہی تھی؛ اس پر سواستک، پتیوں اور بیلوں کے نقش، اور لِنگودبھَو وغیرہ کے مَنگل نشان بنے تھے۔

Verse 17

शतसिंहासनाकीर्णं वेदिकाभिश्च शोभितम् । आसीनै रुद्रवृन्दैश्च रुद्रकन्याकदम्बकैः

وہ جگہ سینکڑوں تختوں سے بھری ہوئی اور ویدیکاؤں سے مزین تھی؛ اور وہاں بیٹھے ہوئے رُدروں کے جُھنڈ اور رُدر کنیاؤں کے گلدستے سے ہجوم تھا۔

Verse 18

लक्षपत्रदलाढ्यैश्च श्वेतपद्मैश्च भूषितम् । अप्सरोभिः समाकीर्णं पुष्पप्रकरविस्तृतम्

وہ جگہ بے شمار پتّوں اور پنکھڑیوں سے بھرپور اور سفید کنولوں سے آراستہ تھی؛ اپسراؤں سے بھری ہوئی تھی اور پھولوں کے ڈھیروں اور طرح طرح کے گلوں سے پھیلی ہوئی تھی۔

Verse 19

धूपितं धूपवर्त्तीभिः कुंकुमोदकसेचितम् । वंशवीणामृदंगैश्च गोमुखैर्मुखवादनैः

وہ دھونی کی بتیوں کی خوشبو سے معطر تھا اور کُنگُم کی مہک والے پانی سے چھڑکا گیا تھا؛ بانسریوں، وینا اور مریدنگ کے ناد کے ساتھ، گومکھ کے سینگ اور دیگر نفیری سازوں کی آوازیں گونج رہی تھیں۔

Verse 20

शंखभेरीनिनादेन दुन्दुभिध्वनितेन च । गर्जद्भिर्गणवृन्दैश्च मेघस्वनितनिस्वनैः

شنکھ اور بھیری کے نیناد، دُندُبھی کی گونج، اور گنوں کے گرجتے جُھنڈ کے شور سے—اس کی آواز گرجتے بادلوں کی طرح لپکتی اور پھیلتی تھی۔

Verse 21

गणानां स्तोत्रशब्देन सामवेदरवेण च । प्रेक्षणीयैर्महानादैर्गेयहुङ्कारशोभितम्

گنوں کے ستوتر کے شبد اور سام وید کے جپ کی گونج سے وہ آراستہ تھا؛ عجیب و غریب بلند ناد اور گیت میں اٹھتے ہوئے سُریلے ہُنکاروں سے مزین تھا۔

Verse 22

वृषनर्दितशब्देन गजवाजिरवेण च । कांचीनूपुरशब्देन समाकीर्णदिगंतरम्

بیلوں کی گرج دار آواز، ہاتھیوں اور گھوڑوں کی پکار، اور کمر بند (کانچی) و پازیب (نوپور) کی جھنکار سے—ہر سمت کے افق آواز سے بھر گئے تھے۔

Verse 23

सर्वसंपत्करं श्रीमच्छंकरस्यैव मंदिरम् । वंश वीणामृदंगैश्च नादितं तत्र तत्र ह । ऋग्वेदो मूर्तिमांश्चैव शक्रनीलसमद्युतिः

وہ شری شنکر کا ہی جلیل و شاندار مندر تھا، جو ہر طرح کی سمپدا عطا کرنے والا ہے؛ وہاں وہاں بانسری، وینا اور مریدنگ کے ناد گونجتے تھے۔ اور رِگ وید خود مجسم صورت میں، شکر (اندرا) کے نیلم کی مانند گہری نیلی چمک سے تاباں ہو کر جلوہ گر تھا۔

Verse 24

दिव्यगन्धानुलिप्तांगो दिव्याभरणभूषितः । संस्थितः पूर्वतस्तस्य दीप्यमानः स्वतेजसा

آسمانی خوشبوؤں سے معطر و ملمّع بدن اور الٰہی زیورات سے آراستہ، وہ اس دھام کے مشرق میں کھڑا تھا، اپنے ہی ذاتی نور سے درخشاں۔

Verse 25

उत्तरेण यजुर्वेदः शुद्धस्फटिकसन्निभः । दिव्यकुण्डलधारी च महाकायो महाभुजः

شمال کی سمت یجُروید کھڑا تھا، خالص بلور کی مانند تاباں؛ الٰہی کُنڈل پہنے ہوئے، عظیم الجثہ اور قوی بازو۔

Verse 26

स्थितः पश्चिम दिग्भागे सामवेदः सनातनः । रक्तांबरधरः श्रीमान्पप्ररागसमप्रभः

مغربی سمت میں ازلی سام وید کھڑا تھا—جلیل و شاندار، سرخ لباس پہنے ہوئے، یاقوت کے مانند دمکتا ہوا۔

Verse 27

स्रग्दामधारी चित्रश्च गीतभूषणभूषितः । अथवांऽजनवच्छयामः स्थितो दक्षिणतस्तथा

وہ ہار و گل دستوں کا حامل، عجیب و دلکش آرائش سے مزین، مقدس نغمے کے زیورات سے آراستہ—سرمے کی مانند سیاہ فام—اسی طرح جنوب میں کھڑا تھا۔

Verse 28

पिंगाक्षो लोहितग्रीवो हरिकेशो महातनुः । इतिहासषडंगानि पुराणान्यखिलानि च

زرد مائل آنکھوں والا، سرخ گردن والا، سنہری بالوں والا، عظیم قامت—وہاں اِتہاس، ویدانگ کے چھ اعضاء اور تمام پُران بھی موجود تھے۔

Verse 29

वेदोपनिषदश्छन्दो मीमांसारण्यकं तथा । स्वाहाकारवषट्कारौ रहस्यानि तथैव च

وہاں ویدوں کی اُپنشدیں، ویدی چھند، میمانسا اور آرانیک بھی موجود تھے؛ نیز ‘سواہا’ اور ‘وشٹ’ کے مقدس اُچار، اور اسی طرح باطنی و رازدارانہ تعلیمات بھی۔

Verse 30

एतैः समन्वितैश्चैव तत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । शक्तिरूपधरैर्मन्त्रैर्योगैश्वर्यसमन्वितैः

ان سب سے مُزیَّن ہو کر وہاں خود برہما جی تشریف فرما تھے—قوتوں کی صورت اختیار کیے ہوئے منتروں کے ساتھ، اور یوگ کی شاہانہ سِدھیوں سے آراستہ۔

Verse 31

सहस्रपत्रकमलैरंकितैः सुरपूजितैः । पूजितैर्गणरुद्रैश्च ब्रह्मविष्विंद्रवंदितैः

ہزار پتی کملوں کے نشان سے مُزیَّن، دیوتاؤں کے ہاتھوں پوجا گیا؛ گنوں اور رودروں نے بھی اس کی پوجا کی، اور برہما، وشنو اور اندر نے اس کی ستوتی و بندگی کی۔

Verse 32

चामराक्षेपव्यजनैर्वीजितैश्च समन्ततः । शोभितश्च सदा श्रीमांश्चंद्रकोटिसमप्रभः

چاروں طرف چَور اور پنکھوں کی جنبش سے ہوا دی جاتی؛ وہ ہمیشہ باجلال و باعظمت، اور کروڑوں چاندوں کے برابر نور سے درخشاں تھا۔

Verse 33

ज्ञानामृतसुतृप्तात्मा योगैश्वर्यप्रसादकः । योगींद्रमानसांभोज राजहंसो द्विजोत्तमः

اس کی روح معرفت کے امرت سے پوری طرح سیراب ہے؛ وہ یوگ کی سلطانی سِدھیوں کی کرپا عطا کرتا ہے۔ وہ مہایوگیوں کے کنول جیسے دلوں پر راج ہنس کی مانند، اور دو بار جنم لینے والوں میں افضل ہے۔

Verse 34

अज्ञानतिमिरध्वंसी षट्त्रिंशत्तत्त्वभूषणः । सर्वसौख्यप्रदाता च तत्रास्ते चंद्रशेखरः

وہاں چندرشیکھر مقیم ہیں—جہالت کے اندھیرے کو مٹانے والے، چھتیس تتوؤں کے زیور سے آراستہ، اور ہر طرح کی خوشی عطا کرنے والے۔

Verse 35

तस्योत्संगगता देवी तप्तकांचनसप्रभा । पूजितो योगिनीवृन्दैः साधकैः सुरकिन्नरैः

اُن کی گود میں دیوی بیٹھی تھی، تپتے سونے جیسی درخشاں؛ اور وہ یوگنیوں کے جتھوں، کامل سادھکوں، دیوتاؤں اور کنّروں کے ہاتھوں پوجے گئے۔

Verse 36

सर्वलक्षणसंपूर्णा सर्वाभरणभूषिता । योगसिद्धिप्रदा नित्यं मोक्षाभ्युदयदायिनीम्

وہ ہر مبارک علامت میں کامل، ہر زیور سے آراستہ تھی؛ ہمیشہ یوگ کی سِدھیاں عطا کرنے والی، اور موکش و عروجِ سعادت دونوں بخشنے والی۔

Verse 37

सौभाग्यकदलीकन्दमूलबीजं च पार्वती । देवस्य मुखमालोक्य विस्मिता चारुलोचना

پاروتی—جو سعادت کے کیلے کے پودے کی جڑ، گانٹھ اور بیج کی مانند ہے—نے دیو کے چہرے کو دیکھا؛ اور خوش چشم دیوی حیرت میں ٹھہر گئی۔

Verse 38

आनंदभावं संज्ञाय आनन्दास्राविलेक्षणम् । उवाच देवी मधुरं कृतांजलिपुटा सती

اُن کی کیفیتِ سرور کو جان کر، اور خوشی کے آنسوؤں سے لبریز آنکھیں دیکھ کر، ستی دیوی نے ہاتھ جوڑ کر نہایت شیریں کلام کہا۔

Verse 39

देव्युवाच । जन्मकोटिसहस्राणि जन्मकोटिशतानि च । शोधितस्त्वं जगन्नाथ मया प्राणनचिंतया

دیوی نے کہا: ہزاروں کروڑ جنموں اور سینکڑوں کروڑ جنموں تک بھی، اے جگن ناتھ! میں نے اپنے پرانوں کی سانسوں کی دھیان-چنتا سے تجھے ہی من میں بسایا اور سمجھنے کی کوشش کی۔

Verse 40

अर्द्धांग संस्थया वापि त्वद्वक्त्रध्यानकाम्यया । तथापि ते जगन्नाथ नांतो लब्ध्वो महेश्वर

اگرچہ میں تیرے آدھے انگ کے طور پر تیرے ساتھ قائم ہوں، اور تیرے چہرے کے دھیان کی آرزو رکھتی ہوں، پھر بھی اے جگن ناتھ—اے مہیشور—میں تیری انتہا کو نہیں پا سکی۔

Verse 41

अनन्तरूपिणे तुभ्यं देवदेव नमोऽस्तु ते । नमो वेदरहस्याय नमो वेदैः स्तुताय च

اے بے انتہا روپوں والے، اے دیووں کے دیو! تجھے نمسکار ہو۔ ویدوں کے پوشیدہ راز کو نمسکار؛ اور جس کی وید ستوتی کرتے ہیں، اسے بھی نمسکار۔

Verse 42

श्मशानरतिनित्याय नमो गगनचारिणे । ज्येष्ठसामरहस्याय शतरुद्रप्रियाय च

اسے نمسکار جو شمشان میں نِت رَمَن کرتا ہے؛ اسے نمسکار جو آکاش میں وِچرن کرنے والا ہے۔ جیشٹھ-سامَن کے پوشیدہ راز کو نمسکار؛ اور شترُدریہ سُکت کے محبوب کو نمسکار۔

Verse 43

नमो वृषकृतांकाय यजुर्वेदधराय च । ब्रह्मांडकोटिसंलग्नमालिने गगनात्मने

اسے نمسکار جس پر ورشبھ (بیل) کا نشان ہے؛ اور اسے نمسکار جو یجروید کا دھارک ہے۔ اسے نمسکار جس کے گلے میں کروڑوں برہمانڈوں کی مالا جڑی ہے، اور جس کی ذات ہی آکاش ہے۔

Verse 44

मणिचित्रितकन्दाय नमः सर्वार्थसिद्धये । नमो वेदस्वरूपाय द्विज सिद्धिप्रियाय च

جواہرات سے آراستہ شاندار صورت والے کو نمسکار؛ سب مقاصد پورے کرنے والے کو نموں۔ ویدوں کے مجسم روپ کو نموں، اور دو بار جنم لینے والوں کی سدھیوں سے خوش ہونے والے کو بھی نمسکار۔

Verse 45

पुंस्त्रीविकाररूपाय नमश्चंद्रार्द्धधारिणे । नमोग्नये सहोमाय आदित्यवरुणाय च

اے وہ جس کی تجلی مرد و زن کی تبدیلیوں میں ظاہر ہوتی ہے، تجھے نمسکار؛ اور اے ہلالِ ماہ کو زیور کی طرح دھارنے والے، تجھے نموں۔ تجھے آگنی کے روپ میں ہوم کی آہوتی سمیت نمسکار، اور آدتیہ و ورُن کے روپ میں بھی نمسکار۔

Verse 46

पृथिव्यै चांतरिक्षाय वायवे दीक्षिताय च । संयोगाय वियोगाय धात्रे कर्त्रेऽपहारिणे

تجھے زمین کے روپ میں نمسکار، اور آسمانی فضا (انترکش) کے روپ میں بھی نمسکار؛ تجھے وایو اور دیکشت پروردگار کے روپ میں نموں۔ تجھے ملاپ اور جدائی کے روپ میں نمسکار؛ تجھے دھاتا، کرتا اور واپس لے لینے والے کے روپ میں نموں۔

Verse 47

प्रदीप्तशूलहस्ताय ब्रह्मदण्डधराय च । नमः पतीनां पतये महतां पतये नमः

جس کے ہاتھ میں دہکتا ہوا ترشول ہے، اسے نمسکار؛ اور جو برہما کا ڈنڈا دھارے، اسے بھی نموں۔ پتیوں کے پتی کو نمسکار؛ عظیموں کے پتی کو نمسکار۔

Verse 48

नमः कालाग्निरुद्राय सप्तलोकनिवासिने । त्वं गतिः सर्वभूतानां भूतानां पतये नमः

کال آگنی رودر کو نمسکار، جو ساتوں لوکوں میں واسو کرتا ہے۔ تو ہی سب بھوتوں کی آخری گتی ہے؛ اے بھوتوں کے پتی، تجھے نمسکار۔

Verse 49

नमस्ते भगवन्रुद्र नमस्ते भगवञ्छिव । नमस्ते परतः श्रेष्ठ नमस्ते परतः पर

اے بھگوان رودر! تجھے نمسکار؛ اے بھگوان شِو! تجھے نمسکار۔ اے سب سے برتر پرم! تجھے نمسکار؛ اے پراتپر! تجھے نمسکار۔

Verse 50

जिह्वाचापल्यभावेन खेदितोऽसि मया प्रभो । तत्क्षन्तव्यं महेशान ज्ञानदिव्य नमोऽस्तु ते

اے پرَبھو! میری زبان کی چنچلتا سے میں نے آپ کو رنج پہنچایا۔ اے مہیشان! اس قصور کو معاف فرمائیے؛ آپ کو نمسکار، جن کا گیان دیوی ہے۔

Verse 51

ईश्वर उवाच । ममोत्संगस्थिता देवि किं त्वं सास्राविलेक्षणा । अद्यापि किमपूर्णं ते तत्सर्वं करवाण्यहम्

ایشور نے کہا: اے دیوی، میری گود میں بیٹھی ہو—تمہاری آنکھیں آنسوؤں سے کیوں بھری ہیں؟ اب بھی تمہارا کیا ادھورا ہے؟ وہ سب میں پورا کر دوں گا۔

Verse 52

वरं ब्रवीहि भद्रं ते स्तवेनानेन सुव्रते । ददामि ते न संदेहः शोकं त्यज महेश्वरि

اپنا ور مانگو، تمہارا بھلا ہو، اے نیک ورت والی۔ اس ستوتی کے سبب میں بے شک تمہیں دیتا ہوں؛ اے مہیشوری، غم چھوڑ دو۔

Verse 53

निष्कले सकले देवि स्थूले सूक्ष्मे चराचरे । न तत्पश्यामि देवेशि यत्त्वया रहितं भवेत्

اے دیوی! چاہے نِشکل ہو یا سکل، چاہے ستھول ہو یا سوکشْم، چاہے چلنے والا ہو یا اٹل—اے دیویشِی، مجھے کوئی شے ایسی نظر نہیں آتی جو تم سے خالی ہو۔

Verse 54

अहं ते हृदये गौरि त्वं च मे हृदि संस्थिता । अहं भ्राता च पुत्रश्च बंधुर्भर्ता तथैव च

اے گوری! میں تیرے دل میں ہوں اور تو میرے دل میں قائم ہے۔ میں تیرا بھائی بھی ہوں اور بیٹا بھی، رشتہ دار بھی اور شوہر بھی۔

Verse 55

त्वं तु मे भगिनी भार्या दुहिता बांधवी स्नुषा । अहं यज्ञपतिर्यज्वा त्वं च श्रद्धा सदक्षिणा

تو میرے لیے بہن، بیوی، بیٹی، قرابت دار اور بہو کے مانند ہے۔ میں یَجْنَ کا پتی اور یَجْنَ کرنے والا ہوں؛ اور تو وہ شردھا ہے جو اسے سنبھالتی ہے، اور ساتھ ہی مبارک دکشِنا بھی۔

Verse 56

ओंकारोऽहं वषट्कारः सामाहमृग्यजुस्तथा । अहमग्निश्च होता च यजमानस्तथैव च

میں اومکار ہوں، میں وَشَٹکار ہوں۔ میں سامن ہوں، اور اسی طرح رِک اور یَجُس بھی میں ہی ہوں۔ میں مقدس آگنی ہوں، ہوتا رِتوِج ہوں، اور یجمان بھی میں ہی ہوں۔

Verse 57

अध्वर्युरहमुद्गाता ब्रह्माहं ब्रह्मवित्तथा । त्वं तु देव्यरणी चैव पत्नी तु परिकीर्त्यसे

میں اَدھوریو ہوں، میں اُدگاتَا ہوں؛ میں برہما ہوں اور برہمن کا جاننے والا بھی۔ مگر اے دیوی! تو اَرَنی ہے—آگ جگانے والی لکڑی—اور تو ‘پتنی’ کے نام سے مشہور ہے، یعنی یَجْنَ کی مقدس شریکِ کار۔

Verse 58

स्वाहा स्वधा च सुश्रोणि त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । अहमिष्टो महायज्ञः पूर्वो यज्ञस्त्वमुच्यसे

اے خوش اندام! تو سواہا بھی ہے اور سَوَدھا بھی؛ تجھ ہی میں سب کچھ قائم ہے۔ میں اِشٹی اور مہایَجْنَ ہوں؛ اور تو ہی آدی یَجْنَ کہلاتی ہے۔

Verse 59

पुरुषोऽहं वरारोहे प्रकृतिस्त्वं निगद्यसे । अहं विष्णुर्महावीर्यस्त्वं लक्ष्मीर्लोकभाविनी

اے بلند مرتبہ خاتون! میں پُرُش ہوں اور تُو پرکرتی کہلاتی ہے۔ میں عظیم قوت والا وِشنو ہوں، اور تُو لکشمی ہے—جو جہانوں کو برکت و خوشحالی بخشتی ہے۔

Verse 60

अहमिन्द्रो महातेजाः प्राची त्वं परमेश्वरी । प्रजापतीनां रूपेण सर्वमाहं व्यवस्थितः

میں عظیم جلال والا اَندر ہوں؛ اے پرمیشوری، تُو مشرق ہے۔ پرجاپتیوں کی صورت میں میں ہی سب کچھ بن کر قائم و برقرار ہوں۔

Verse 61

तेषां या नायिकास्तास्त्वं रूपैस्तैस्तैरवस्थिता । दिवसोऽहं महादेवि रजनी त्वं निगद्यसे

ان میں جو بھی پیشوا ملکہ یا حاکم قوتیں ہیں، وہ تُو ہی ہے، گوناگوں روپوں میں قائم۔ اے مہادیوی! میں دن ہوں اور تُو رات کہلاتی ہے۔

Verse 62

निमेषोऽहं मुहूर्तश्च त्वं कला सिद्धिरेव च । अहं तेजोऽधिकः सूर्यस्त्वं तु संध्या प्रकीर्त्त्यसे

میں نِمیش (پلک جھپکنے کا لمحہ) اور مُہورت ہوں؛ تُو کَلا اور خود سِدھی ہے۔ میں نور میں برتر سورج ہوں؛ اور تُو سندھیا کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 63

अहं बीजधरः श्रेष्ठस्त्वं तु क्षेत्रं वरानने । अहं वनस्पतिः प्लक्षस्त्वं वनस्पतिरुच्यसे

میں بہترین بیج رکھنے والا ہوں؛ اور اے خوب صورت چہرے والی! تُو کھیت/زمین ہے۔ میں ونَسپتی، پلکش درخت ہوں؛ اور تُو بھی ونَسپتی، زندگی کو سنبھالنے والی کہلاتی ہے۔

Verse 64

शेषरूपधरो नित्ये फणामणिविभूषितः । रेवती त्वं विशालाक्षि मदविभ्रमलोचना

میں ہمیشہ شیش (Śeṣa) کی صورت دھارتا ہوں، اپنے پھنوں پر جواہرات سے آراستہ۔ اور تم، اے وسیع چشم، شوخ و دل فریب نگاہوں والی، ریوَتی ہو۔

Verse 65

मोक्षोऽहं सर्वदुःखानां त्वं तु देवि परा गतिः । अपां पतिरहं भद्रे त्वं तु देवि सरिद्वरा

میں ہر دکھ سے نجات (موکش) ہوں؛ مگر تم، اے دیوی، اعلیٰ پناہ اور آخری منزل ہو۔ میں پانیوں کا پتی ہوں، اے بھدرے؛ مگر تم، اے دیوی، ندیوں میں سب سے برتر ہو۔

Verse 66

वडवाग्निरहं भद्रे त्वं तु दीप्तिः प्रकीर्तिता । प्रजापतिरहं कर्त्ता त्वं प्रजा प्रकृतिस्तथा

میں وڈواگنی (سمندری آگ) ہوں، اے بھدرے؛ مگر تم اس کی درخشانی کہلاتی ہو۔ میں پرجاپتی، خالق ہوں؛ اور تم ہی پرجا ہو—بلکہ ان کی پرکرتی، ازلی فطرت۔

Verse 67

नागानामधिपश्चाहं पातालतलवासिनाम् । त्वं नागी नागराजोऽहं सहस्रफणभूषितः

میں پاتال کے رہنے والے ناگوں کا سردار ہوں۔ تم ناگی، سانپوں کی ملکہ ہو؛ میں ناگ راج ہوں، ہزار پھنوں سے مزین۔

Verse 68

निशाकरवरश्चाहं श्रेष्ठा त्वं रजनीकरी । कामोऽहं कामदो देवि त्वं रतिः स्मृतिरेव च

میں چاند کو دھارنے والوں میں برتر ہوں؛ تم رجنیکری، رات بنانے والی، سب سے افضل ہو۔ میں کام ہوں، خواہش عطا کرنے والا؛ اور تم، اے دیوی، رتی ہو—اور خود یادداشت بھی۔

Verse 69

दुर्वासाश्चाप्यहं भद्रे त्वं क्षमा समचारिणी । लोभमोहतपश्चाहं त्वं तृष्णा तामसी स्मृता

اے بھدرے! میں بھی دُروَاسا ہوں؛ اور تُو صبر و درگزر ہے، جو ہمیشہ راہِ دھرم پر ہم آہنگ چلتی ہے۔ میں لالچ، فریبِ دل اور تپسیا بھی ہوں؛ اور تُو تِرشْنا ہے، جسے تامسی قوت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 70

ककुद्मान्वृषभश्चाहं योगमाता तपस्विनी । वायुरप्यहमव्यक्तस्त्वं गतिर्मनसूदनी

میں کَکُدمان، کوہان والا وृषبھ بھی ہوں؛ اور تُو یوگ ماتا، تپسوی ہے۔ میں اَویَکت ہوا بھی ہوں؛ اور تُو اس کی گتی ہے—اے نفس کو قابو کرنے والی۔

Verse 71

अहं मोचयिता लोभे निर्ममा त्वं यशस्विनि । नयोऽहं सर्वकार्येषु नीतिस्त्वं कमलेक्षणा

میں لالچ سے چھڑانے والا ہوں؛ اور تُو بےملکیت (نِرمما) ہے، اے صاحبِ نام و جلال۔ میں ہر کام میں نَیَہ، درست فیصلہ ہوں؛ اور تُو نِیتی، اخلاقی نظم و دھرم ہے، اے کنول چشم۔

Verse 72

अहमन्नं च भोक्ता च ओषधी त्वं निगद्यसे । अहमग्निश्च धूमश्च त्वमूष्मा ज्वालमेव च

میں اَنّ (غذا) بھی ہوں اور بھوکتا (کھانے والا) بھی؛ اور تُو اوشدھی، شفابخش جڑی بوٹی کہلاتی ہے۔ میں اگنی اور دھواں بھی ہوں؛ اور تُو اُوشما، حرارت—اور خود شعلہ ہے۔

Verse 73

अहं संवर्त्तको मेघस्त्वं च धारा ह्यनेकशः । अहं मुनीनां रूपेण त्वं तत्पत्नी प्रकीर्तिता

میں سَموَرتَک بادل ہوں؛ اور تُو بےشمار صورتوں میں بارش کی دھارائیں ہے۔ میں مُنیوں کے روپ میں جلوہ گر ہوں؛ اور تُو اُن کی پتنیوں کے طور پر مشہور کی گئی ہے۔

Verse 74

अहं संसारकर्त्ता वै त्वं तु सृष्टिर्वरानने । अहं शुक्रास्थिरोमाणि त्वं मज्जा बलमेव च

میں ہی سنسار کے چکر کا کرتا ہوں؛ اور اے خوش رُو، تم خود سَرشٹی ہو۔ میں منی، ہڈیاں اور بال ہوں؛ اور تم گودا اور خود قوت ہو۔

Verse 75

पर्जन्योऽहं महाभागे त्वं वृष्टिः परमेश्वरि । अहं संवत्सरो देवि त्वमृतुः परिकीर्त्तिता

اے نہایت بخت والی، میں پَرجنْیَ—بارش لانے والا بادل ہوں؛ اور تم، اے پرمیشوری، خود بارش ہو۔ اے دیوی، میں سنوتسر یعنی سال ہوں؛ اور تمہیں رِتُو، موسم کہا گیا ہے۔

Verse 76

अहं कृतयुगो देवि त्वं तु त्रेता निगद्यसे । युगोऽहं द्वापरः श्रीमांस्त्वं कलिः परमेश्वरि

اے دیوی، میں کِرت یُگ ہوں؛ اور تم تریتا کہلاتی ہو۔ میں شریمان دواپر یُگ ہوں؛ اور تم، اے پرمیشوری، کَلی یُگ ہو۔

Verse 77

आकाशश्चाप्यहं भद्रे पृथिवी त्वमिहोच्यसे । अहमदृश्यमूर्तिश्च दृश्यमूर्तिस्त्वमुच्यसे

اے بھدرے، میں آکاش بھی ہوں؛ اور یہاں تمہیں پرتھوی، زمین کہا گیا ہے۔ میں وہ صورت ہوں جو نظر سے پرے ہے؛ اور تم وہ صورت ہو جو دکھائی دیتی ہے۔

Verse 78

वरदोऽहं वरारोहे मंत्रस्त्वमिति चोच्यसे । अहं द्रष्टा च श्रोता च त्वं दृश्या श्रुतिरेव च

اے خوش اندام، میں بر دینے والا ہوں؛ اور تمہیں منتر کہا جاتا ہے۔ میں دیکھنے والا اور سننے والا ہوں؛ اور تم دیکھی جانے والی اور خود مقدس شُروتی ہو۔

Verse 79

अहं वक्ता रमयिता त्वं वाच्या परमेश्वरि । अहं श्रोता च गाता च त्वं गीतिर्गेयमेव च

میں بولنے والا اور سرور بخشنے والا ہوں، اے پرمیشوری؛ اور تو ہی وہ ہے جو کہا جاتا ہے۔ میں سننے والا اور گانے والا ہوں، اور تو ہی گیت ہے اور وہی جو گایا جائے۔

Verse 80

अहं त्राता च गन्धश्च त्वं तु निघ्राणमेव च । अहं स्पर्शयिता कर्ता स्पर्श्यस्त्वं सृष्टमेव च

میں محافظ بھی ہوں اور خوشبو بھی؛ اور تو ہی سونگھنے کی قوت و عمل ہے۔ میں چھونے والا اور کرنے والا ہوں؛ اور تو ہی وہ ہے جسے چھوا جاتا ہے اور خود پیدا کیا ہوا جہان بھی۔

Verse 81

अहं सर्वमिदं भूतं त्वं तु देवि न संशयः । स्रष्टाऽहं तव देवेशि त्वं सृजस्यखिलं जगत्

میں ہی یہ سب موجودات ہوں، اور تو بھی، اے دیوی—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے دیویشوری، تیرے تعلق سے میں خالق ہوں، اور تو ہی سارے جگت کو رچتی ہے۔

Verse 82

त्वया मया च देवेशि ओतप्रोतमिदं जगत् । एकधा दशधा चैव तथा शतसहस्रधा

اے دیویشوری، تیرے اور میرے ذریعے یہ جہان تار و پود کی طرح اوت پروت ہے۔ یہ کبھی ایک صورت میں، کبھی دس گنا صورت میں، اور پھر سینکڑوں اور ہزاروں صورتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 83

ऐश्वर्येण तु संयुक्तौ सर्वप्राणि व्यवस्थितौ । अहं त्वं च विशालाक्षि सततं संप्रतिष्ठितौ

سلطانی قدرت کے ساتھ متحد ہو کر ہم سب جانداروں میں قائم ہیں۔ اے وسیع چشم والی، میں اور تو ہمیشہ مضبوطی سے راسخ و برقرار رہتے ہیں۔

Verse 84

क्रीडामि क्रीडया देवि त्वया सार्द्धं वरानने । त्वं धृतिर्धारिणी लक्ष्मीः कांता मत्प्रकृतिर्ध्रुवम्

اے دیوی، اے حسین رُخ والی! میں تیرے ساتھ لیلا کی کھیلا میں رَم جاتا ہوں۔ تو ہی دھرتی کی ثابت قدمی، سنبھالنے والی شکتی، لکشمی، میری کانتا—اور یقیناً میری آدی پرکرتی ہے، جس سے جگت قائم ہے اور دھرم کی رِتُ رَس بھری ہوتی ہے۔

Verse 85

रतिः स्मृतिः कामचारी मम चांगनिवासिनी । देवि किं बहुनोक्तेन प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

رتی، سمرتی اور کامچاری میرے ہی گھر آنگن میں رہتی ہیں۔ مگر اے دیوی، زیادہ کیا کہوں؟ تو تو میرے سانسوں، میرے پرانوں سے بھی بڑھ کر عزیز ہے۔

Verse 86

वरं वरय देवशि यत्किंचिन्मनसि स्थितम् । तत्ते ददामि तुष्टोऽहं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

اے الٰہی بانو! اپنے دل میں جو کچھ ہے وہ ور مانگ لے۔ میں خوش ہوں؛ اگرچہ وہ نہایت دشوار و نایاب ہو، پھر بھی میں تجھے عطا کروں گا۔

Verse 87

देव्युवाच । धन्याहं कृतपुण्याहं तपः सुचरितं मया । यत्त्वयाऽहं जगन्नाथ हर्षदृष्ट्याऽवलोकिता

دیوی نے کہا: میں دھنیہ ہوں، میں نے پُنّیہ کمایا؛ میرا تپسیا بھلی بھانت پوری ہوئی—کیونکہ اے جگن ناتھ، تو نے خوشی بھری نگاہ سے مجھے دیکھا ہے۔

Verse 88

यदि तुष्टोऽसि मे देव वरं दातुं ममेच्छसि । तन्मे कथय देवेश सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

اگر تو مجھ سے خوش ہے، اے دیو، اور مجھے ور دینا چاہتا ہے، تو اے دیویش! اب مجھے تیرتھوں کی پوری وسعت و تفصیل بتا دے۔

Verse 89

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शिवानि च । तानि देवेश कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

زمین پر جتنے تیرتھ ہیں—جو گناہوں کو مٹانے والے اور شیو کے منگل و مبارک ہیں—اے دیوتاؤں کے پروردگار! آپ انہیں پوری طرح اور درست طور پر مجھے بیان فرمائیں۔

Verse 90

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां पुण्यं देवर्षिसत्कृतम्

ایشور نے فرمایا: سنو اے دیوی! میں تیرتھوں کی اعلیٰ ترین عظمت بیان کرتا ہوں—یہ پاک ہیں، دیوتاؤں اور رشیوں کے نزدیک معزز ہیں، اور انسانوں کے ہر گناہ کو دور کرنے والے ہیں۔

Verse 91

तीर्थानां दर्शनं श्रेष्ठं स्नानं चैव सुरेश्वरि । श्रवणं च प्रशंसंति सदैव ऋषिसत्तमाः

تیرتھوں میں ان کا دیدار سب سے افضل ہے، اور وہاں اشنان بھی، اے دیوتاؤں کی ملکہ۔ نیز ان کی عظمتوں کا سماعت کرنا بھی رشیوں کے سردار ہمیشہ سراہتے ہیں۔

Verse 92

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमंतरिक्षे च पुष्करम् । केदारं च प्रयागं च विपाशा चोर्मिला तथा

زمین پر نَیمِش کا تیرتھ ہے، اور فضا کے بیچ کے لوک میں پُشکر ہے۔ نیز کیدار اور پریاگ ہیں، اور اسی طرح وِپاشا اور اُرمِلا بھی ہیں۔

Verse 93

कर्णवेणा महादेवी चंद्रभागा सरस्वती । गंगासागरसंभेदस्तथा वाराणसी शुभा

کرن وینا، مہادیوی، چندر بھاگا اور سرسوتی؛ نیز وہ مقدس سنگم جہاں گنگا سمندر سے ملتی ہے، اور مبارک وارانسی بھی۔

Verse 94

अर्घतीर्थं समाख्यातं गंगाद्वारं तथैव च । हिमस्थानं महातीर्थं तथा मायापुरी शुभा

اسی طرح مشہور اَرغَتیرتھ ہے، اور گنگادوار بھی؛ ہِماستھان مہاتیرتھ ہے، اور مبارک مایاپوری بھی۔

Verse 95

शतभद्रा महाभागा सिन्धुश्चैव महा नदी । ऐरावती च कपिला शोणश्चैव महानदः

مبارک شتبھدرا، اور عظیم دریا سندھ بھی؛ اسی طرح ایراوتی اور کپیلا، اور طاقتور دریا شون بھی مشہور ہیں۔

Verse 96

पयोधिः कौशिकी तद्वत्तथा गोदावरी शुभा । देवखातं गया चैव तथा द्वारावती शुभा

اسی طرح سمندر، کوشکی، اور مبارک گوداوری؛ نیز دیوکھات، گیا، اور مبارک دواراوَتی بھی ہیں۔

Verse 97

प्रभासं च महातीर्थं सर्वपातकनाशनम्

اور پربھاس مہاتیرتھ ہے، جو تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 98

एवमादीनि तीर्थानि यानि संति महीतले । तानि दृष्ट्वा तु देवेशि पुनर्जन्म न विन्दते

یوں زمین پر جتنے بھی اور تیرتھ ہیں؛ اے دیویشِی، انہیں دیکھ لینے سے پھر دوبارہ جنم نہیں ملتا۔

Verse 99

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संजातानि पवित्राणि सर्वपापहराणि च

اسی زمین پر تین کروڑ اور آدھا کروڑ تیرتھ ظاہر ہوئے ہیں—نہایت پاکیزہ، تطہیر کرنے والے اور تمام گناہوں کو دور کرنے والے۔

Verse 100

गंतव्यानि महादेवि स्वधर्मस्य विवृद्धये । अशक्यानि शिवान्येवं गंतुं चैव सुरेश्वरि । मनसा तानि सर्वाणि गंतव्यानि समाहितैः

اے مہادیوی، اپنے دھرم کی افزونی کے لیے ان تیرتھوں کی یاترا کرنی چاہیے۔ مگر اے شیوہ، اے دیوتاؤں کی ملکہ، یوں سب جگہ جانا ناممکن ہے؛ اس لیے یکسو دل کے ساتھ من ہی من سب تیرتھوں کی یاترا کرنی چاہیے۔

Verse 101

।देव्युवाच । भगवन्प्राणिनः सर्वे सर्वोपद्रवसंकुलाः । अल्पायुषः सदा बद्धा व्यामोहैर्मंदिरोद्भवैः

دیوی نے کہا: “اے بھگوان! سب جاندار ہر طرح کی آفتوں میں گھرے ہوئے ہیں۔ عمر میں کم، ہمیشہ بندھن میں بندھے، اور گھریلو زندگی سے اٹھنے والی الجھنوں کے فریب میں مبتلا رہتے ہیں۔”

Verse 102

त्रेतायां द्वापरे चैव किं नु वै दारुणे कलौ । तस्मात्तेषां हितार्थाय तत्तीर्थं त्वं प्रकीर्तय । येन दृष्टेन सर्वेषां तीर्थानां लभ्यते फलम्

“جب تریتا اور دواپر میں بھی یہی حال ہے تو ہولناک کلی میں کیا ہوگا؟ لہٰذا ان کی بھلائی کے لیے اُس تیرتھ کا بیان کیجیے جس کے محض درشن سے سب تیرتھوں کا پھل حاصل ہو جاتا ہے۔”

Verse 103

एवमुक्तस्तु पार्वत्या प्रहस्य परमेश्वरः । उवाच परया प्रीत्या वाचा मधुरया प्रभुः

یوں پاروتی کے کہنے پر پرمیشور مسکرا اٹھے، اور ربّ نے گہری محبت کے ساتھ شیریں کلام میں جواب دیا۔

Verse 104

ईश्वर उवाच । त्वमेव हि चराः प्राणाः सर्वस्य जगतोरणिः । त्वया विरहितो देवि मुहूर्तमपि नोत्सहे

ایشور نے فرمایا: تم ہی سب کے چلتے ہوئے پران ہو؛ تم ہی سارے جگت کی پیدائش کی ارنی (آگ جلانے کی لکڑی) ہو۔ اے دیوی، تم سے جدا ہو کر میں ایک لمحہ بھی برداشت نہیں کر سکتا۔

Verse 105

शिवस्य च तथा शक्तेरंतरं नास्ति पार्वति । न तदस्ति महादेवि यन्न जानासि शोभने

اے پاروتی، شیو اور شکتی کے درمیان ذرا بھی جدائی نہیں۔ اے مہادیوی، اے روشن و دلکش، ایسا کچھ نہیں جو تم نہ جانتی ہو۔

Verse 106

त्वया विनाऽहं न क्वास्मि न त्वं देवि मया विना । चंद्रचंद्रिकयोर्यद्वदग्नेरुष्णत्वमेव हि

تمہارے بغیر میں کہیں نہیں، اور میرے بغیر، اے دیوی، تم بھی کہیں نہیں۔ جیسے چاند اور اس کی چاندنی جدا نہیں، اور جیسے آگ سے اس کی حرارت جدا نہیں—ویسے ہی ہم ہیں۔

Verse 107

तव देवि ममापीह नास्ति चैवांतरं प्रिये । सर्वं चैव सुरेशानि यथावत्कथयाम्यहम्

اے دیوی، اے محبوبہ، یہاں تم میں اور مجھ میں ذرّہ برابر بھی فرق نہیں۔ اس لیے، اے دیوتاؤں کی ملکہ، میں سب کچھ تمہیں جیسا ہے ویسا ہی بیان کرتا ہوں۔

Verse 108

रहस्यानां रहस्यं तु गोपनीयं प्रयत्नतः । नास्तिकाय न दातव्यं न च पापरताय च

یہ رازوں میں بھی راز ہے، جسے بڑی کوشش سے پوشیدہ رکھنا چاہیے۔ نہ اسے منکرِ خدا کو دینا چاہیے، نہ اس شخص کو جو گناہ میں ڈوبا ہو۔

Verse 109

दातव्यं भक्ति युक्ताय स्वशिष्याय सुताय वा । पूर्वमेव मया ख्यातं सारात्सारतरं प्रिये

یہ (گُہرا اُپدیش) بھکتی سے یُکت شخص کو—اپنے شِشّیہ کو یا اپنے پُتر کو بھی—دینا چاہیے۔ اے پیاری، میں پہلے ہی سَار میں سے بھی سَارتر بات بیان کر چکا ہوں۔

Verse 110

तीर्थोपनिषदः ख्याता लिंगोपनिषदस्तथा । योगोपनिषदो देवि पूर्वं वै कथितास्तव

تیرتھ اُپنشد مشہور ہے، اور اسی طرح لِنگ اُپنشد بھی؛ اور یوگ اُپنشدیں بھی، اے دیوی—یہ سب میں نے تم سے پہلے ہی بیان کر دیا تھا۔

Verse 111

पार्वत्युवाच । लेशेनापि न सिद्ध्यंति कांक्षमाणाः परं पदम् । योनीर्भ्रमंतो दृश्यंते नरा नास्तिकवृत्तयः

پاروتی نے کہا: اعلیٰ ترین مقام کی آرزو رکھتے ہوئے بھی وہ ذرّہ بھر کامیابی نہیں پاتے۔ ناستک چال چلن والے لوگ جنموں میں بھٹکتے، رحم سے رحم تک گردش کرتے دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 112

तीर्थव्रतानि सेवन्ते प्रत्ययो नैव जायते । मोहितं तु जगत्पूर्वं मिथ्याज्ञानेन शंकर

وہ تیرتھ یاترا اور ورتوں کی سیوا کرتے ہیں، مگر سچا یقین پیدا نہیں ہوتا۔ اے شنکر، پہلے یہ جگت جھوٹے گیان سے موہت ہو گیا تھا۔

Verse 113

किं ते फलं सुरश्रेष्ठ जगद्व्यामोहने कृते

اے دیوتاؤں میں برتر، جگت کو موہ میں ڈالنے سے تمہیں کیا پھل حاصل ہوتا ہے؟

Verse 114

सारात्सारतरं नाथ तव प्राणप्रियं हि यत् । तन्मे कथय देवेश प्रियाहं यदि ते प्रभो

اے ناتھ! جو سار کا بھی سار ہے، جو تیری جان کو سب سے زیادہ عزیز ہے، وہ مجھے بتا۔ اے دیویش، اے پرَبھُو! اگر میں تجھے پیاری ہوں تو وہ راز مجھ پر آشکار کر۔

Verse 115

इत्युक्तः स तया देव्या श्रीकंठः सुरनायकः । प्रहस्योवाच भगवान्गंभीरार्थमिदं वचः

یوں دیوی کے کہنے پر، دیوتاؤں کے نائک شری کنٹھ نے مسکرا کر، بھگوان نے باطنی معنی میں گہرے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 116

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भूत्वा पृष्टोऽहं यस्त्वयाऽधुना । निष्फलं तत्प्रवक्ष्यामि वस्तुतत्त्वं यथास्थितम्

ایشور نے فرمایا: پوری توجہ سے سنو۔ اب تم نے مجھ سے جو سوال کیا ہے، میں تمہیں حقیقتِ شے کو جیسا ہے ویسا بیان کروں گا، اور یہ بھی کہ غلط طریقے سے رجوع کرنے پر وہ کیسے بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 117

पूर्वमुक्तानि तीर्थानि यानि ते सुरसुंदरि । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च ब्रह्मांडे सचराचरे

اے سُر سُندری! جو تیرتھ میں نے پہلے تم سے بیان کیے تھے، اس متحرک و ساکن برہمانڈ میں ان کی تعداد تین کروڑ اور مزید آدھا کروڑ ہے۔

Verse 118

तेषां च गोपितं तीर्थं प्रभासं चैव सुव्रते

اور ان میں، اے نیک نذر والی، پربھاس نامی تیرتھ پوشیدہ رکھا گیا ہے—محفوظ، اور آسانی سے ظاہر نہیں ہوتا۔

Verse 119

एवमुक्तं महादेवि प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । दृष्ट्वा संस्काररहिताः कलौ पापेन मोहिताः

یوں فرمایا گیا، اے مہادیوی، کہ پربھاس سب سے اعلیٰ مقدّس کشتَر ہے۔ مگر کلی یُگ میں لوگ سنسکار اور دھارمک ضبط سے خالی، گناہ کے فریب میں مبتلا ہو کر اسے دیکھتے ہیں۔

Verse 120

राजसास्तामसाश्चैव पापोपहतचेतसः । परदारपरद्रव्यपरहिंसारता नराः

وہ رَجَس اور تَمَس کے زیرِ اثر ہیں، گناہ سے زخمی دل و دماغ والے۔ دوسروں کی بیوی، دوسروں کے مال اور دوسروں کو ایذا دینے میں لگے ہوئے مرد ہیں۔

Verse 121

उद्वेगं च परं यांति प्रतप्यंति यतस्ततः । आत्मसंभाविता मूढा मिथ्याज्ञानेन मोहिताः । वर्णाश्रमविरुद्धं तु तीर्थे कु्र्वन्ति येऽधमाः

وہ سخت اضطراب میں پڑتے ہیں اور اِدھر اُدھر بھٹکتے ہیں، ہر طرف دکھ کی تپش سے جلتے ہیں۔ خودپسند احمق، جھوٹے علم کے فریب میں مبتلا۔ جو کمینے ورن اور آشرم کے دھرم کے خلاف، تیرتھ میں بھی ایسی خلاف ورزیاں کرتے ہیں۔

Verse 122

तीर्थयात्रां प्रकुर्वंति दंभेन कपटेन च । तीर्थे मृता न सिध्यंति ते नरा वरवर्णिनि

وہ ریا اور فریب کے ساتھ تیرتھ یاترا کرتے ہیں۔ اے خوش رنگ خاتون، تیرتھ میں مر بھی جائیں تو ایسے مرد کمال و نجات نہیں پاتے۔

Verse 123

एतदर्थं मया देवि तीर्थानि विविधानि च । लिंगानि चैव सुश्रोणि गोपितानि प्रयत्नतः । न सिद्धिदानि देवेशि कलौ कल्मषकारिणाम्

اسی سبب سے، اے دیوی، میں نے طرح طرح کے تیرتھ اور لِنگ، اے خوش اندام خاتون، بڑی کوشش سے پوشیدہ رکھے ہیں—کیونکہ کلی یُگ میں آلودگی پھیلانے والوں کو، اے دیویشِی، یہ کمال (سِدّھی) نہیں دیتے۔

Verse 124

ये नरास्तु जितक्रोधा जितलोभा जितेंद्रियाः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चादम्भमत्सराः

لیکن وہ لوگ جنہوں نے غصّہ فتح کر لیا، لالچ پر قابو پا لیا اور اپنی حِسّیات کو مسخّر کر لیا—خواہ برہمن ہوں، کشتری ہوں، ویش ہوں یا شودر—جو ریاکاری اور حسد سے پاک ہوں، وہی اس تیرتھ کے حقیقی پھل کے اہل ہیں۔

Verse 125

मद्भावभाविता देवि तीर्थं सेवंति सुव्रताः । तेषां चैव हितार्थाय कथयामि यशश्विनि

اے دیوی! جو نیک عہد والے میرے بھاؤ (بھکتی) سے سرشار ہیں، وہ اس تیرتھ کا سہارا لیتے اور اس کی سیوا کرتے ہیں۔ اے صاحبِ جلال! انہی کے بھلے کے لیے میں اب بیان کرتا ہوں۔

Verse 126

प्रभासमिति विख्यातं क्षेत्रं त्रैलोक्यवंदितम् । तत्क्षेत्रं नैव जानंति मम मायाविमोहिताः

پربھاس کے نام سے مشہور یہ کھیتر تینوں لوکوں میں بندنیہ ہے۔ مگر میری مایا کے فریب میں مبتلا لوگ اس مقدّس دھام کو حقیقتاً نہیں پہچانتے۔

Verse 127

परोहं त्वेकचित्तैश्च बहुजन्मभिरर्चितः । ते विदंति परं क्षेत्रं प्रभासं पापनाशनम्

میں ہی پرم (اعلیٰ ترین) ہوں، اور یکسو دل والے بھکت مجھے بہت سے جنموں تک ارچنا کرتے ہیں۔ وہی اس اعلیٰ کھیتر—پاپ ناشک پربھاس—کو جان لیتے ہیں۔

Verse 128

मद्भावभाविता देवि मम व्रतनिषेविणः । तेषां प्रभासिकं क्षेत्रं विदितं नात्र संशयः

اے دیوی! جو میرے بھاؤ (بھکتی) سے سرشار ہیں اور میرے ورتوں کی پابندی میں لگے رہتے ہیں، وہ یقیناً پربھاس کے اس مقدّس کھیتر کو جانتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 129

यमैश्च नियमैर्युक्ता अहंकारविवर्ज्जिताः । तेषामर्थे वदिष्यामि तव प्रश्नं सुदुर्ल्लभम् । ब्रह्मविष्ण्विन्द्रदेवानां पुराणं कथितं मया

یَم اور نِیَم سے آراستہ اور اَہنکار سے پاک لوگوں کے لیے میں تمہارے نہایت نایاب سوال کا جواب دوں گا۔ یہ پُران میں برہما، وِشنو، اِندر اور دیگر دیوتاؤں کو بھی بیان کر چکا ہوں۔

Verse 130

सोऽहं देवि वदिष्यामि कर्णं देहि वरानने । पृथिव्यामपि सर्वेषां तीर्थानां सुरसुंदरि

پس اے دیوی! میں بیان کرتا ہوں—کان لگا، اے خوش رُو۔ اے آسمانی حُسن والی! زمین پر موجود تمام تیرتھوں کے بارے میں (میں کہوں گا)۔

Verse 131

एकं मे वल्लभं तत्र प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तस्मिंश्चैव महाक्षेत्रे तीर्थैः सोमेन पूजितः । वरांस्तस्मै प्रदायाथ सदैकांते स्थितो ह्यहम्

ان سب میں ایک مقام مجھے نہایت محبوب اور برتر ہے—پربھاس کشترا۔ اسی مہاکشترا میں سوم نے تیرتھوں سمیت میری پوجا کی؛ اور میں نے اسے ور دان دے کر ہمیشہ وہاں قربِ خاص میں قیام کیا ہے۔

Verse 132

तेन गुह्यं कृतं स्थानं तव देवि प्रकाशितम् । तत्र मे योगयुक्तस्य दिव्यं लिंगं बभूव ह

اسی نے اس مقام کو رازدار بنایا تھا، جو اب اے دیوی! تم پر آشکار ہو گیا ہے۔ وہاں میں یوگ میں مستغرق تھا کہ میرے لیے ایک دیویہ لِنگ پرकट ہوا۔

Verse 133

दिव्यतेजस्समा युक्तं वह्निमेखलमंडितम् । लक्षमात्रस्थितं शांतं दुर्निरीक्ष्यं तु मानवैः

وہ دیویہ جلال سے یُکت تھا، آگ کی میکھلا سے آراستہ؛ لاکھ کے پیمانے تک بلند، نہایت پُرسکون—مگر انسانوں کے لیے دیدار کرنا دشوار۔

Verse 134

इच्छाज्ञानक्रियाख्याश्च तिस्रो वै शक्तयश्च याः । तस्माल्लिंगात्समुत्पन्ना जगत्कर्तृत्वहेतवे

ارادہ، علم اور عمل کے نام سے معروف تینوں قوتیں یقیناً اسی لِنگ سے ظاہر ہوئیں، تاکہ وہی دنیا کی تخلیق اور نظامِ کائنات کی علت بنیں۔

Verse 135

तस्मिंल्लिंगे लयं याति जगदेतच्चराचरम् । पुनस्तेनैव संभूतं दृश्यते सचराचरम्

اسی لِنگ میں یہ سارا جہان—متحرک و ساکن—فنا ہو جاتا ہے؛ پھر اسی پرم تत्त्व سے دوبارہ پیدا ہو کر متحرک و غیر متحرک صورت میں پھر نظر آتا ہے۔

Verse 136

गुह्यं चैव तु संभूतं न कश्चिद्वेद तत्परम् । जन्माभ्यासेन तल्लिंगं ज्ञायते भुवि मानवैः

یہ نہایت پوشیدہ راز ہے؛ کوئی اس کی اعلیٰ حقیقت کو پوری طرح نہیں جانتا۔ بہت سے جنموں کی سادھنا اور مسلسل ریاضت سے ہی زمین پر انسان اس لِنگ کو حقیقتاً پہچان پاتے ہیں۔

Verse 137

क्षेत्रं प्रभासिकं प्रोक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः । तत्र सोमेशनामाहमस्मिन्क्षेत्रं वरानने

یہ پرَبھاسا نامی مقدس کھیتر کہا گیا ہے؛ اور میں ہی اس کا کھیترجْنَہ ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اسی پاک دھام میں، اے خوش رُو، میں سومیش کے نام سے معروف ہوں۔

Verse 138

ममांशसंभवा ये च अस्मिन्क्षेत्रे समुद्भवाः । तेषां तु विदितं लिंगं पूर्वकल्पे तु भैरवम्

جو لوگ میرے ہی اَمش سے پیدا ہو کر اس کھیتر میں ظاہر ہوتے ہیں، اُن کے لیے یہ لِنگ معروف ہے؛ کیونکہ پچھلے کَلپ میں یہ بھَیرو کے روپ میں ظاہر ہوا تھا۔

Verse 139

अन्यैरपि युगैर्देवि इदं लिंगं सुदुर्लभम् । घोरे कलियुगे पापे विशेषेण च दुर्लभम्

اے دیوی! دوسرے یُگوں میں بھی اس لِنگ کا دیدار و حصول نہایت دشوار ہے؛ اور ہولناک، گناہ آلود کَلی یُگ میں تو بالخصوص اس تک پہنچنا بہت ہی مشکل ہے۔

Verse 140

अन्यन्निदर्शनं तत्र तत्प्रवक्ष्यामि पार्वति

اے پاروتی! اب میں وہاں اس معاملے کے بارے میں ایک اور نشانی (اور مثال) تمہیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 141

कलौ युगे महाघोरे हेतुवादरता नराः । वदिष्यंति महापापाः सर्वे पाखण्डसंस्थिताः

نہایت ہولناک کَلی یُگ میں لوگ محض بحث و تکرار اور خشک عقل پرستی میں لگے رہیں گے؛ بڑے گناہگار، سب کے سب پाखنڈ و بدعت میں قائم ہو کر اپنے نظریے پکاریں گے۔

Verse 142

मिथ्या चैतत्कृतं सर्वं मूर्खैश्चापि प्रकीर्तितम् । क्व क्षेत्रं क्व प्रभावश्च कुत्र वै सन्ति देवताः

‘یہ سب جھوٹ ہے—احمقوں نے گھڑ کر پھیلایا ہے!’ یوں وہ کہیں گے: ‘کہاں ہے کوئی مقدس کْشَیتر، کہاں اس کی تاثیر، اور کہاں واقعی دیوتا؟’

Verse 143

सर्वं चापि तथालीकं मूढैश्चापि प्रकीर्तितम्

اور پھر بھی، ‘یہ سب کچھ ویسا ہی ہے—محض جھوٹ!’ یہ بات گمراہ و فریفتہ لوگ بھی پکار پکار کر بیان کریں گے۔

Verse 144

एवं मूर्खा वदिष्यंति प्रहसिष्यन्ति चापरे । नारका नास्तिका लोकाः पापोपहतचेतसः । सिद्धिं नैव प्रयास्यंति संप्राप्ते तु कलौ युगे

یوں جاہل لوگ باتیں کریں گے اور بعض لوگ تمسخر بھی اڑائیں گے۔ دوزخ کے مستحق، دہریے لوگ—جن کے دل و دماغ گناہ سے مجروح ہیں—کلی یگ کے آ پہنچنے پر روحانی سِدھی کے لیے کوشش نہیں کریں گے۔

Verse 145

तीर्थे चैव मृता ये तु शिवनिन्दापरायणाः । तिर्यग्योनिप्रसूताश्च दृश्यन्ते सर्वयोनिषु

لیکن جو لوگ تیرتھ پر مر جائیں اور شِو کی نِندا ہی میں لگے رہیں، وہ حیوانی یونیوں میں پیدا ہوتے دکھائی دیتے ہیں—بہت سی ادنیٰ پیدائشوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 146

एतस्मात्कारणाद्देवि तीर्थे चैव सुदुःखिताः । दृश्यन्ते युगमाहात्म्यात्सत्यशौचविवर्जिताः

اسی سبب سے، اے دیوی، تیرتھ پر بھی لوگ نہایت رنجیدہ دکھائی دیتے ہیں؛ یگ کے اثر کے باعث وہ سچائی اور شَौچ (پاکیزگی) سے محروم رہتے ہیں۔

Verse 147

इदं हि कारणं प्रोक्तं क्षेत्राणां चैव गोपने । एतत्ते कथितं सर्वं सिद्धिर्येन सुदुर्ल्लभा

یہی سبب بتایا گیا ہے کہ مقدّس کْشیترَوں کی حفاظت کی جائے۔ یہ سب میں نے تم سے کہہ دیا—جس کے ذریعے نایاب سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 148

युगेयुगे तु तीर्थानि कीर्तितानि सुरेश्वरि । तेषां मे वल्लभं देवि प्रभासं क्षेत्रमेव च

اے سُریشوری، ہر یگ میں تیرتھوں کی ستائش کی جاتی ہے؛ مگر اے دیوی، ان سب میں مجھے سب سے محبوب یہی پربھاس کْشیتر ہے۔

Verse 149

इत्येतत्कथितं देवि रहस्यं पापनाशनम् । क्षेत्रबीजं महादेवि किमन्यत्परिपृच्छसि

یوں، اے دیوی، میں نے یہ گناہ نाश کرنے والا راز بیان کر دیا—یہی اس کْشेत्र کا ‘بیج’ ہے۔ اے مہادیوی، اب اور کیا پوچھنا چاہتی ہو؟

Verse 150

इदं महापातकनाशनं ये श्रोष्यंति वै क्षेत्रमहाप्रभावम् । ते चापि यास्यन्ति मम प्रभावात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

جو کوئی اس کْشेत्र کی عظیم تاثیر—جو بڑے بڑے پاپوں کو مٹانے والی ہے—سچے دل سے سنے گا، وہ میری عنایت سے تری وِشٹپ، یعنی نیکوکاروں کے مسکنِ بہشت، کو پہنچے گا۔