Adhyaya 32

Verse 1

अगस्त्य उवाच । बर्हियान समाचक्ष्व हरिकेशसमुद्भवम् । कोसौ कस्य सुतः श्रीमान्कीदृगस्य तपो महत्

اگستیہ نے کہا: اے برہِیانہ! ہریکیش سے پیدا ہونے والے اس شخص کا حال مجھے بتا۔ وہ صاحبِ جلال کون ہے—کس کا بیٹا ہے، اور اس کی عظیم تپسیا کیسی ہے؟

Verse 2

कथं च देवदेवस्य प्रियत्वं समुपेयिवान् । काशीवासिजनीनोभूत्कथं वा दंडनायकः

اس نے دیوتاؤں کے دیوتا کی محبوبیت اور عنایت کیسے پائی؟ اور وہ کاشی کے باشندوں میں جنم لینے والا کیسے بنا—اور وہ دَṇḍanāyaka، یعنی اختیار و سزا کا حامل، کیسے ٹھہرا؟

Verse 3

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं प्रसादं कुरु मे विभो । अन्नदत्वं च संप्राप्तः कथमेष महामतिः

میں یہ سننا چاہتا ہوں؛ اے ربّ، مجھ پر کرم فرما۔ یہ عظیم دل و بلند فہم شخص اَنّ داتا—یعنی غذا عطا کرنے والا—کا مرتبہ کیسے پا گیا؟

Verse 4

संभ्रमो विभ्रमश्चोभौ कथं तदनुगामिनौ । विभ्रांतिकारिणौ क्षेत्रवैरिणां सर्वदा नृणाम्

اور ‘سَمبھرم’ اور ‘وِبھرم’—دونوں—اس کے ہمراہ کیسے ہیں؟ کاشی کے مقدّس کْشَیتر کے دشمن انسانوں کو وہ ہمیشہ گمراہ کرنے والے، حیرت و انتشار ڈالنے والے، کیسے رہتے ہیں؟

Verse 5

स्कंद उवाच । सम्यगापृच्छि भवता काशीवासिसमाहितम् । कुंभसंभव विप्रर्षे दंडपाणि कथानकम्

سکند نے کہا: اے کُنبھ سے پیدا ہونے والے، اے برہمنوں میں برتر، تم نے دَṇḍapāṇi کی حکایت کے بارے میں درست پوچھا ہے—وہ جو کاشی کے بھاؤ میں یکسو اور اس کی تقدیس میں منہمک ہے۔

Verse 6

यदाकर्ण्य नरः प्राज्ञ काशीवासस्य यत्फलम् । निष्प्रत्यूहं तदाप्नोति विश्वभर्त्तुरनुग्रहात्

اے دانا، کاشی میں بسنے کے پھل کو سن کر انسان بلا رکاوٹ وہ ثواب پا لیتا ہے—یہ سب کائنات کے پروردگار کے فضل سے ہے۔

Verse 7

रत्नभद्र इति ख्यातः पर्वते गंधमादने । यक्षः सुकृतलक्षश्रीः पुरा परम धार्मिकः

قدیم زمانے میں گندھمادن پہاڑ پر رتن بھدر نامی ایک یَکش مشہور تھا؛ بہت سے نیک اعمال کی برکت سے دولت و شان والا اور نہایت راست باز۔

Verse 8

पूर्णभद्रं सुतं प्राप्य सोऽभूत्पूर्णमनोरथः । वयश्चरममासाद्य भुक्त्वा भोगाननेकशः

پُورن بھدر نامی بیٹا پا کر وہ اپنے ارمانوں میں کامل ہو گیا؛ اور جب عمر کے آخری مرحلے کو پہنچا تو اس نے بے شمار لذتیں بارہا بھرپور طور پر بھگتیں۔

Verse 9

शांभवेनाथ योगेन देहमुत्सृज्य पार्थिवम् । आससादाशवं शांतं शांतसर्वेंद्रियार्थकः

پھر شانبھو یوگ کے ذریعے، اس زمینی جسم کو ترک کر کے وہ سکون کی حالت کو پہنچا؛ اس کی حواس اور ان کے موضوعات سب پوری طرح فرو ہو گئے۔

Verse 10

पितर्युपरतेसोऽथ पूर्णभद्रो महायशाः । सुकृतोपात्तविभव भवसंभोगभुक्तिभाक्

جب اس کے والد کا انتقال ہو گیا تو بلند نام پُورن بھدر—نیکی سے حاصل کی ہوئی دولت والا—دنیاوی زندگی کے تجربات اور لذتوں سے بہرہ مند ہونے والا بن گیا۔

Verse 11

सर्वान्मनोरथांल्लेभे विना स्वर्गैकसाधनम् । गार्हस्थ्याश्रम नेपथ्यं पथ्यं पैतामहं महत्

اس نے اپنے سب مقاصد پا لیے—سوائے جنت تک پہنچانے والے اس ایک ہی وسیلے کے۔ پھر اس نے گِرہستھ آشرم کا لباس و ضابطہ اختیار کیا، جو آباؤ اجداد سے چلا آیا پاکیزہ اور عظیم راستہ ہے۔

Verse 12

संसारतापसंतप्तावयवामृतसीकरम् । अपत्यं पततां पोतं बहुक्लेशमहार्णवे

دنیاوی زندگی کی تپش سے جھلسے ہوئے اعضا پر اولاد گویا امرت کی پھوار ہے؛ اور جو ڈوب رہے ہوں اُن کے لیے یہ بے شمار مصیبتوں کے عظیم سمندر میں ایک کشتی ہے۔

Verse 13

पूर्णभद्रोऽथ संवीक्ष्य मंदिरं सर्वसुंदरम् । तद्बालकोमलालाप विकलं त्यक्तमंगलम्

پھر پورن بھدر نے اُس محل کو دیکھا جو ہر طرح سے حسین تھا؛ مگر بچے کی نرم و شیریں بولی نہ ہونے سے وہ بے قرار ہو گیا، گویا اس کی برکت و شگون رخصت ہو گئے ہوں۔

Verse 14

शून्यं दरिद्रहृदिव जीर्णारण्यमिवाथवा । पांथवत्प्रांतरमिव खिन्नोऽतीवानपत्यवान्

جس کے ہاں اولاد نہ ہو، اسے سب کچھ سنسان لگتا ہے—غریب کے دل کی طرح، اجڑے ہوئے جنگل کی طرح، مسافر کے لیے ویران بیابان کی طرح؛ اسی لیے وہ نہایت دل گرفتہ ہو گیا۔

Verse 15

आहूय गृहिणी सोऽथ यक्षः कनककुंडलाम् । उवाच यक्षिणीं श्रेष्ठां पूर्णभद्रो घटोद्भव

پھر اُس یَکش پورن بھدر نے—جو گھڑے سے پیدا ہوا تھا—سونے کے کُندل پہنے اپنی گِرہنی، اس برتر یَکشِنی کو بلایا اور اس سے کہا۔

Verse 16

न हर्म्यं सुखदं कांते दर्पणोदरसुंदरम् । मुक्ता गवाक्षसुभगं चंद्रकांतशिलाजिरम्

“اے محبوبہ، یہ محل حقیقت میں راحت بخش نہیں—اگرچہ اس کے اندرونی کمرے آئینے کی مانند دلکش ہیں، موتیوں جیسے روشن دانوں سے آراستہ ہے، اور چاند کانت پتھر کی سلوں سے جڑا ہوا ہے۔”

Verse 17

पद्मरागेंद्रनीलार्चिरर्चिताट्टालकं क्वणत् । विद्रुमस्तंभशोभाढ्यं स्फुरत्स्फटिककुड्यवत्

اس کی بلند چھتیں پدم راگ اور نیلم کی کرنوں سے مزین ہو کر گونجتی ہیں؛ مرجان کے ستونوں کی زیبائش سے بھرپور، اور اس کی دیواریں چمکتے ہوئے بلور کی مانند دمکتی ہیں۔

Verse 18

प्रेंखत्पताकानिकरं मणिमाणिक्यमालितम् । कृष्णागुरुमहाधूप बहुलामोदमोदितम्

وہاں جھنڈوں کے گچھے جھولتے ہیں؛ وہ جواہرات اور قیمتی پتھروں کی مالاؤں سے آراستہ ہے؛ اور سیاہ عود (کالا اگرو) کی عظیم دھونی کی کثرتِ خوشبو سے دل شادمان ہوتا ہے۔

Verse 19

अनर्घ्यासनसंयुक्तं चारुपर्यंकभूषितम् । रम्यार्गलकपाटाढ्यं दुकूलच्छन्नमंडपम्

وہ انمول نشست گاہوں سے آراستہ ہے اور دلکش پلنگوں سے مزین؛ اس میں خوبصورت کواڑ ہیں جن پر مضبوط کُنڈیاں لگی ہیں، اور اس کے منڈپ نفیس ریشمی کپڑے کی چھت سے ڈھکے ہوئے ہیں۔

Verse 20

सुरम्यरतिशालाढ्यं वाजिराजिविराजितम् । दासदासीशताकीर्णं किंकिणीनादनादितम्

وہ نہایت دلکش عشرت گاہوں سے بھرپور ہے اور عالی شان گھوڑوں کی قطاروں سے جگمگاتا ہے؛ غلاموں اور کنیزوں کے سینکڑوں سے بھرا ہوا، اور چھن چھن کرتی گھنٹیوں کی آواز سے گونجتا ہے۔

Verse 21

नूपुरारावसोत्कंठ केकिकेकारवाकुलम् । कूजत्पारावत कुलं गुरुसारीकथावरम्

وہ پازیبوں کی جھنکار کے شوق میں بے قرار سا ہے؛ موروں کی پکار سے بھرا ہوا؛ وہاں کبوتروں کے غول غٹرغوں کرتے ہیں، اور مینا پرندوں کی دلکش مگر باوقار گفتگو سنائی دیتی ہے۔

Verse 22

खेलन्मरालयुगलं जीवं जीवककांतिमत् । माल्याहूत द्विरेफाणां मंजुगुंजारवावृतम्

وہاں ہنسوں کے کھیلتے جوڑے تھے، اور جیواکا کی مانند روشن جیوا پرندے؛ ہاروں کی خوشبو سے کھنچے ہوئے بھنورے شیریں گنگناہٹ سے سارا مقام بھر دیتے تھے۔

Verse 23

कर्पूरैण मदामोद सोदरानिलवीजितम् । क्रीडामर्कटदंष्ट्राग्री कृतमाणिक्यदाडिमम्

کافور اور شہد آمیز سرور جیسی خوشبو والی ہوائیں اسے پنکھا جھلتی تھیں؛ اور یاقوت جیسے انار یوں دکھائی دیتے تھے گویا کھیلتے بندروں کے تیز دانتوں نے تراشے ہوں۔

Verse 24

दाडिमीबीजसंभ्रांतशुकतुंडात्तमौक्तिकम् । धनधान्यसमृद्धं च पद्मालयमिवापरम्

انار کے دانوں کے لیے پھڑپھڑاتے طوطوں کی چونچوں سے گویا موتی نکالے گئے ہوں؛ اور وہ جگہ دولت و غلے سے بھرپور تھی—مانندِ ایک اور آشیانۂ لکشمی۔

Verse 25

कमलामोदगर्भं च गर्भरूपं विना प्रिये । गर्भरूपमुखं प्रेक्ष्ये कथं कनककुडले

‘اے محبوبہ! میں کنول کی خوشبو سے بھرا “گربھ-روپ” چہرہ تو دیکھتا ہوں، مگر وہ طفلانہ روپ میرے پاس نہیں۔ اے کنک کنڈلا! میں اس بچے کا روپ کیسے دیکھوں؟’

Verse 26

यद्युपायोऽस्ति तद्ब्रूहि धिगपुत्रस्य जीवितम् । सर्वशून्यमिवाभाति गृहमेतदनंगजम्

‘اگر کوئی تدبیر ہے تو بتاؤ؛ بے بیٹے کی زندگی پر افسوس! یہ گھر تو گویا سراسر خالی دکھائی دیتا ہے—اننگج، یعنی بچے سے محروم۔’

Verse 27

पुण्यवानितरो वापि मम क्षेत्रस्य सेवया । मुक्तो भवति देवेशि नात्र कार्या विचारणा

خواہ کوئی نیک ہو یا ایسا نہ ہو، میرے اس مقدّس کھیتر کی خدمت سے، اے دیویِ دیویش، وہ مکتی پا لیتا ہے—اس میں کسی شک کی گنجائش نہیں۔

Verse 28

प्रलपंतमिव प्रोच्चैः प्रियं कनककुंडला । बभाषेंऽतर्विनिःश्वस्य यक्षिणी सा पतिव्रता

گویا وہ بلند آواز سے نوحہ کر رہی ہو، وہ پتی ورتا یکشِنی اندر ہی اندر گہری آہ بھرتی ہوئی اپنے محبوب کنک کنڈل سے بولی۔

Verse 29

कनककुंडलोवाच । किमर्थं खिद्यसे कांत ज्ञानवानसि यद्भवान् । अत्रोपायोऽस्त्यपत्याप्त्यै विस्रब्धमवधारय

کنک کنڈل نے کہا: ‘اے محبوبہ، جب تم دانا ہو تو کیوں رنج کرتی ہو؟ یہاں اولاد پانے کا ایک اُپائے ہے—پورے اطمینان سے سنو۔’

Verse 30

किमुद्यमवतां पुंसां दुर्लभं हि चराचरे । ईश्वरार्पितबुद्धीनां स्फुंरंत्यग्रे मनोरथाः

کوشش کرنے والے مردوں کے لیے اس متحرک و ساکن جگت میں آخر کیا دشوار ہے؟ جن کی بدھی ایشور کو ارپت ہو، ان کے من کے ارمان سامنے ہی روشن ہو کر پورے ہو جاتے ہیں۔

Verse 31

दैवं हेतुं वदंत्येवं भृशं कापुरुषाः पते । स्वयं पुराकृतं कर्म दैवं तच्च न हीतरत्

‘قسمت ہی سبب ہے’—اے پتی، بزدل لوگ یوں بہت بڑھا چڑھا کر کہتے ہیں۔ مگر ‘قسمت’ تو اپنے ہی پچھلے کیے ہوئے کرم کا نام ہے؛ اس کے سوا کچھ نہیں۔

Verse 32

ततः पौरुषमालंब्य तत्कर्म परिशांतये । ईश्वरं शरणं यायात्सर्वकारणकारणम्

پس اپنے پُرُشارتھ (درست کوشش) کا سہارا لے کر، اُن اعمال کے نتائج کی تسکین کے لیے، اُس ربِّ قادر کی پناہ اختیار کرے جو تمام اسباب کا سبب ہے۔

Verse 33

अपत्यं द्रविणं दारा हारा हर्म्य हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे शिवभक्तितः

اولاد، دولت، زوجہ، زیورات، محل، گھوڑے، ہاتھی—دنیاوی آسائشیں، بلکہ جنت اور موکش بھی—شیو بھکتی والے سے دور نہیں۔

Verse 34

विधातुः शांभवीं भक्तिं प्रिय सर्वे मनोरथाः । सिद्धयोष्टौ गृहद्वारं सेवंते नात्र संशयः

اے عزیز! شَمبھو کی بھکتی کے ذریعے ودھاتا (برہما) کے بھی سب من چاہے مقاصد پورے ہو جاتے ہیں؛ اور آٹھوں سدھیاں خود گھر کے دروازے پر خدمت گزار بن کر کھڑی رہتی ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

नारायणोपि भगवानंतरात्मा जगत्पतिः । चराचराणामविता जातः श्रीकंठसेवया

حتیٰ کہ بھگوان نارائن بھی—جو باطن کی آتما، جگت پتی اور ہر متحرک و ساکن کا محافظ ہے—شریکنتھ (شیو) کی سیوا سے ہی اپنے بلند مرتبے کو پہنچا۔

Verse 36

ब्रह्मणः सृष्टिकर्त्तृत्वं दत्तं तेनैव शंभुना । इंद्रादयो लोकपाला जाता शंभोरनुग्रहात्

اسی شَمبھو نے برہما کو تخلیق کا منصب عطا کیا؛ اور اندر وغیرہ تمام لوک پال شَمبھو کے انوگرہ (فضل) سے ہی پیدا ہوئے۔

Verse 37

मृत्युंजयं सुतं लेभे शिलादोप्यनपत्यवान् । श्वेतकेतुरपि प्राप जीवितं कालपाशतः

اولاد سے محروم شِلاَد نے مرتیونجَے نامی بیٹا پایا؛ اور شویتکیتو نے بھی کال کے پھندے سے چھوٹ کر دوبارہ زندگی پائی۔

Verse 38

क्षीरार्णवाधिपतितामुपमन्युरवाप्तवान् । अंधकोप्यभवद्भृंगी गाणपत्यपदोर्जितः

اُپمنیو نے کِشیر ساگر (دودھ کے سمندر) کی سرداری پائی؛ اور اندھک بھی بھِرِنگی بن کر شِو کے گنوں میں بلند مرتبہ حاصل کر گیا۔

Verse 39

जिगाय शार्ङ्गिणं संख्ये दधीचिः शंभुसेवया । प्राजापत्यपदं प्राप दक्षः संशील्य शंकरम्

شَمبھو کی خدمت کے زور سے ددھیچی نے جنگ میں شارنگ دھاری (وشنو) کو مغلوب کیا؛ اور دکش نے شنکر کی عقیدت سے پرجاپتی کا منصب پایا۔

Verse 40

मनोरथपथातीतं यच्च वाचामगोचरम् । गोचरो गोचरीकुर्यात्तत्पदं क्षणतो मृडः

جو حالت خواہشوں کی راہوں سے پرے اور الفاظ کی دسترس سے باہر ہے—مہربان مُڑ (رُدر) اسے ایک ہی لمحے میں قابلِ رسائی بنا دیتا ہے۔

Verse 41

अनाराध्य महेशानं सर्वदं सर्वदेहिनाम् । कोपि क्वापि किमप्यत्र न लभेतेति निश्चितम्

مہیشان کی عبادت کے بغیر—جو سب جسم داروں کو سب کچھ عطا کرنے والا ہے—اس دنیا میں کوئی بھی، کہیں بھی، کچھ بھی حاصل نہیں کرتا؛ یہ یقینی ہے۔

Verse 42

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शंकरं शरणं व्रज । यदिच्छसि प्रियं पुत्रं प्रियसर्वजनीनकम्

پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ شَنکر کی پناہ اختیار کرو۔ اگر تم ایک محبوب بیٹا چاہتے ہو جو سب لوگوں کو عزیز ہو، تو اُسی کو اپنا سہارا بناؤ۔

Verse 43

इति श्रुत्वा वचः पत्न्याः पूर्णभद्रः स यक्षराट् । आराध्य श्रीमहादेवं गीतज्ञो गीतविद्यया

بیوی کی بات سن کر یَکشوں کا راجا پُورن بھدر، بھجن و ستوتر کی ودیا میں ماہر ہو کر، شری مہادیو کی عبادت و آرادھنا میں لگ گیا۔

Verse 44

दिनैः कतिपयैरेव परिपूर्णमनोरथः । पुत्रकाममवापोच्चैस्तस्यां पत्न्यां दृढव्रतः

چند ہی دنوں میں اس کی مراد پوری ہو گئی۔ اپنے پختہ ورت میں ثابت قدم رہ کر، اسی بیوی کے ذریعے اس نے بیٹے کی آرزو کا بلند ور پا لیا۔

Verse 45

नादेश्वरं समभ्यर्च्य कैः कैर्नापि स्वचिंतितम् । तस्मात्काश्यां प्रयत्नेन सेव्यो नादेश्वरो नृभिः

نادیشور کی باقاعدہ پوجا کے بغیر کسی کا بھی دل کا چاہا مقصد پورا نہیں ہوتا۔ اس لیے کاشی میں لوگوں کو کوشش کے ساتھ نادیشور کی سیوا اور عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 46

अंतर्वत्न्यथ कालने तत्पत्नी सुषुवे सुतम् । तस्य नाम पिता चक्रे हरिकेश इति द्विज

مقررہ وقت پر، جب وہ حاملہ تھی، اس کی بیوی نے ایک بیٹے کو جنم دیا۔ اے دِوِج، باپ نے اس کا نام ‘ہریکیش’ رکھا۔

Verse 47

प्रीतिदायं ददौ चाथ भूरिपुत्राननेक्षणात् । पूर्णभद्रस्तथागस्त्य हृष्टा कनककुंडला

اپنی کثیر اولاد کے چہروں کا دیدار کر کے خوشی میں پُورṇبھدر نے جشن کے تحفے عطا کیے؛ اے اگستیہ، کنک کنڈلا بھی اسی طرح مسرور ہوئی۔

Verse 48

बालोऽपि पूर्णचंद्राभ वदनो मदनोपमः । वृद्धिं प्रतिक्षणं प्राप शुक्लपक्ष इवोडुराट्

بچپن میں بھی اس کا چہرہ پورے چاند کی طرح روشن تھا اور وہ کام دیو کے مانند دلکش تھا۔ وہ ہر لمحہ بڑھتا گیا—جیسے شُکل پکش میں چاند بڑھتا ہے۔

Verse 49

यदाष्टवर्षदेशीयो हरिकेशोऽभवच्छिशुः । नित्यं तदाप्रभृत्येवं शिवमेकममन्यत

جب لڑکا ہریکیش قریب آٹھ برس کا ہوا، تب سے وہ ہمیشہ صرف شِو ہی کو اپنا واحد سہارا اور برتر حقیقت سمجھتا رہا۔

Verse 50

पांसुक्रीडनसक्तोपि कुर्याल्लिंगं रजोमयम् । शाद्वलैः कोमलतृणैः पूजयेच्च स कौतुकम्

ریت سے کھیل میں مگن رہتے ہوئے بھی وہ گرد سے لِنگ بناتا، اور نرم تازہ گھاس سے اس کی پوجا کرتا—خوشی بھرے شوق کے ساتھ۔

Verse 51

आकारयति मित्राणि शिवनाम्नाऽखिलानि सः । चंद्रशेखरभूतेश मृत्युंजय मृडेश्वरः

وہ اپنے دوستوں کو ہمیشہ شِو کے ہی ناموں سے پکارتا—‘چندرشیکھر’، ‘بھوتیش’، ‘مرتینجَے’، ‘مڑیشور’ وغیرہ۔

Verse 52

धूर्जटे खंडपरशो मृडानीश त्रिलोचन । भर्गशंभोपशुपते पिनाकिन्नुग्रशंकर

اے دھورجٹ! اے کلہاڑا بردار! اے مِڑانی کے ناتھ، اے سہ چشم! اے بھَرگ، اے شَمبھو، اے پشوپتی، اے پِناک کمان کے حامل—اے سخت گیر اور مبارک شنکر!

Verse 53

त्वमंत्यभूषां कुरु काशिवासिनां गले सुनीलां भुजगेंद्र कंकणाम् । भालेसु नेत्रां करिकृत्तिवाससं वामेक्षणालक्षित वामभागाम्

کاشی کے باسیوں کی آخری اور اعلیٰ ترین زینت تو ہی بن—اے گہرے نیلے گلے والے، اے بھجنگ راج کو کنگن کی طرح دھارنے والے، اے پیشانی پر آنکھ رکھنے والے، اے ہاتھی کی کھال پہننے والے، جس کے بائیں پہلو پر دیوی کی بائیں نگاہ کا نشان ہے۔

Verse 54

अजिनांबरदिग्वासः स्वर्धुनी क्लिन्नमौलिज । विरूपाक्षाहिनेपथ्य गृणन्नामावलीमिमाम्

چمڑے کا لباس اور سمتوں ہی کو پوشاک بنائے، آسمانی دھارا (گنگا) سے بھیگی جٹاؤں والا؛ بے مثال آنکھ والا، سانپوں سے مزین—یوں اس ناموں کی مالا کا جاپ کرنا چاہیے۔

Verse 55

सवयस्कानिति मुहुः समाह्वयति लालयन् । शब्दग्रहौ न गृह्णीतस्तस्यान्याख्यां हरादृते

پیار سے وہ بار بار پکارتا ہے: “اے میرے ہم عمر ساتھیو!” مگر اس کے دو ‘لفظ پکڑنے والے’ (کان) ہرا کے سوا اس کے لیے کوئی اور نام نہیں پکڑتے۔

Verse 56

पद्भ्यां न पद्यते चान्यदृते भूतेश्वराजिरात् । द्रष्टुं रूपांतरं तस्य वीक्षणेन विचक्षणे

وہ اپنے قدموں سے کہیں اور نہیں جاتا—سوائے بھوتیشور کے صحن کے؛ اور اپنی بصیرت والی نگاہ سے وہ کسی اور صورت کو دیکھنا گوارا نہیں کرتا۔

Verse 57

रसयेत्तस्य रसना हरनामाक्षरामृतम् । शिवांघ्रिकमलामोदाद्घ्राणं नैव जिघृक्षति

اُس کی زبان ہَر کے نام کے حروف کے امرت کا رس چکھتی ہے؛ اور شِو کے قدموں کے کنول کی خوشبو میں مست ہو کر اُس کی ناک کسی اور خوشبو کی خواہش نہیں کرتی۔

Verse 58

करौ तत्कौतुककरौ मनो मनति नापरम् । शिवसात्कृत्यपेयानि पीयते तेन सद्धिया

اُس کے ہاتھ اسی خدمت میں مسرور رہتے ہیں؛ اور دل کسی اور طرف نہیں جاتا۔ صاف فہم کے ساتھ وہ صرف وہی پیتا ہے جو پہلے شِو کو نذر ہو کر پرساد بن جائے۔

Verse 59

भक्ष्यते सर्वभक्ष्याणि त्र्यक्षप्रत्यक्षगान्यपि । सर्वावस्थासु सर्वत्र न स पश्येच्छिवं विना

وہ ہر طرح کا کھانا کھا لے—حتیٰ کہ وہ بھی جو تین آنکھوں والے رب کے روبرو حاصل ہو—پھر بھی ہر حال میں، ہر جگہ، وہ شِو کے سوا کچھ نہیں دیکھتا۔

Verse 60

गच्छन्गायन्स्वपंस्तिष्ठञ्च्छयानोऽदन्पिबन्नपि । परितस्त्र्यक्षमैक्षिष्ट नान्यं भावं चिकेति सः

چلتے، گاتے، سوتے، کھڑے رہتے، لیٹتے، کھاتے یا پیتے ہوئے بھی—ہر سمت وہ تین آنکھوں والے رب کو ہی دیکھتا ہے؛ وہ کسی اور حقیقت کو نہیں مانتا۔

Verse 61

क्षणदासु प्रसुप्तोपि क्व यासीति वदन्मुहुः । क्षणं त्र्यक्ष प्रतीक्षस्व बुध्यतीति स बालकः

رات کو نیند میں بھی وہ بار بار کہتا ہے: “تم کہاں جا رہے ہو؟ اے تریاکشا، ایک لمحہ ٹھہرو!”—یوں وہ بچہ (صرف شِو ہی کے لیے) بیدار ہوتا ہے۔

Verse 62

स्पष्टां चेष्टां विलोक्येति हरिकेशस्य तत्पिता । अशिक्षयत्सुतं सोऽथ गृहकर्मरतो भव

بیٹے ہریکیش کی روش کو صاف دیکھ کر اس کے والد نے اسے نصیحت کی: “گھریلو فرائض اور گِرہستھ دھرم کے کاموں میں لگے رہو۔”

Verse 63

एते तुरंगमा वत्स तवैतेऽश्वकिशो रकाः । चित्राणीमानि वासांसि सुदुकूलान्यमूनि च

“اے پیارے بچے، یہ تمہارے گھوڑے ہیں—عمدہ نوخیز سواریاں۔ اور یہ طرح طرح کے لباس ہیں، ان میں یہ بہترین ریشمی کپڑے بھی ہیں۔”

Verse 64

रत्नान्याकरशुद्धानि नानाजातीन्यनेकशः । कुप्यं बहुविधं चैतद्गोधनानि महांति च

“یہاں کانوں سے صاف کیے ہوئے جواہرات ہیں—بہت سی اقسام میں بکثرت؛ اور طرح طرح کے قیمتی سامان بھی، نیز گائے بیلوں کے بڑے بڑے ریوڑ بھی۔”

Verse 65

अमत्राणि महार्हाणि रौप्य कांस्यमयानि च । पणनीयानि वस्तूनि नानादेशोद्भवान्यपि

“چاندی اور کانسے سے بنے نہایت قیمتی برتن بھی ہیں؛ اور تجارت کے لائق سامان بھی، جو مختلف ملکوں سے لایا گیا ہے۔”

Verse 66

चामराणि विचित्राणि गंधद्रव्याण्यनेकशः । एतान्यन्यानि बहुशस्त्वनेके धान्यराशयः

“آراستہ چَمر (چوری) بھی ہیں، اور خوشبودار اشیا کی بہت سی قسمیں بھی۔ ان کے سوا اور بھی بہت کچھ ہے—بلکہ اناج کے ڈھیر کے ڈھیر وافر ہیں۔”

Verse 67

एतत्त्वदीयं सकलंवस्तुजातं समंततः । अर्थोपार्जनविद्याश्च सर्वाः शिक्षस्व पुत्रक

یہ سارا مال و متاع ہر طرح سے تیرا ہی ہے۔ اے بیٹے، وہ تمام علوم و ہنر سیکھ جو دھرم کے مطابق دولت کمانے کا سلیقہ سکھائیں۔

Verse 68

चेष्टास्त्यज दरिद्राणां धूलिधूसरिणाममूः । अभ्यस्यविद्याः सकला भोगान्निर्विश्य चोत्तमान्

فقیروں کی یہ گرد آلود اور پست عادتیں چھوڑ دے۔ تمام علوم میں مہارت حاصل کر، پھر اعلیٰ ترین لذتوں سے بہرہ مند ہو۔

Verse 69

तां दशां चरमां प्राप्य भक्तियोगं ततश्चर । असकृच्छिक्षितः पित्रेत्यवमन्य गुरोर्गिरम्

آخری درجے کو پا کر پھر بھکتی یوگ کی سادھنا کر۔ یوں باپ کی بار بار نصیحت کے باوجود اس نے بزرگ/گرو کے کلام کو نظرانداز کیا۔

Verse 70

रुष्टदृष्टिं च जनकं कदाचिदवलोक्य सः । निर्जगाम गृहाद्भीतो हरिकेश उदारधीः

ایک بار اس نے باپ کی غضبناک نگاہ دیکھی؛ تو ہریکیش—باوقار دل رکھنے والا بھی—ڈر گیا اور گھر سے باہر نکل گیا۔

Verse 71

ततश्चिंतामवापोच्चैर्दिग्भ्रांतिमपि चाप्तवान् । अहो बालिशबुद्धित्वात्कुतस्त्यक्तं गृहं मया

پھر وہ سخت اضطراب میں مبتلا ہوا اور سمتیں بھی بھول گیا۔ “ہائے! بچگانہ نادانی سے میں نے اپنا گھر کیوں چھوڑ دیا؟”

Verse 72

क्व यामि क्व स्थिते शंभो मम श्रेयो भविष्यति । पित्रा निर्वासितश्चाहं न च वेद्म्यथ किंचन

اے شَمبھو! میں کہاں جاؤں اور کہاں ٹھہروں؟ میرا حقیقی بھلا کیسے ہوگا؟ باپ نے مجھے گھر سے نکال دیا ہے، اور میں کچھ بھی نہیں جانتا کہ اب کیا کروں۔

Verse 73

इति श्रुतं मया पूर्वं पितुरुत्संगवर्तिना । गदतस्तातपुरतः कस्यचिद्वचनं स्फुटम्

یہ بات میں نے پہلے سنی تھی، جب میں باپ کی گود میں بیٹھا تھا۔ باپ کے سامنے کسی شخص کی صاف اور واضح بات میں نے سنی۔

Verse 74

मात्रा पित्रा परित्यक्ता ये त्यक्ता निजबंधुभिः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

جنہیں ماں باپ نے چھوڑ دیا، جنہیں اپنے ہی رشتہ داروں نے رد کر دیا، جن کی کہیں بھی پناہ نہیں—ان کے لیے وارانسی ہی گتی (پناہ) ہے۔

Verse 75

जरया परिभूता ये ये व्याधिविकलीकृताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

جنہیں بڑھاپے نے دبا لیا، جنہیں بیماری نے کمزور اور معذور کر دیا، جن کی کہیں بھی پناہ نہیں—ان کے لیے وارانسی ہی گتی (پناہ) ہے۔

Verse 76

पदे पदे समाक्रांता ये विपद्भिरहर्निशम् । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषांवाराणसी गतिः

جن پر ہر قدم پر، دن رات، مصیبتیں ٹوٹتی رہتی ہیں، جن کی کہیں بھی پناہ نہیں—ان کے لیے وارانسی ہی گتی (پناہ) ہے۔

Verse 77

पापराशिभिराक्रांता ये दारिद्र्य पराजिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

جو گناہوں کے انبار میں دبے ہوئے ہیں، جو فقر و افلاس سے مغلوب ہیں—جنہیں کہیں بھی پناہ نہیں؛ اُن کے لیے وارانسی ہی جائےِ پناہ ہے۔

Verse 78

संसार भयभीताय ये ये बद्धाः कर्मबंधनैः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

جو سنسار کے خوف سے لرزاں ہیں، جو کرم کے بندھنوں کی زنجیروں میں جکڑے ہیں—جنہیں کہیں بھی پناہ نہیں؛ اُن کے لیے وارانسی ہی گتی ہے۔

Verse 79

श्रुतिस्मृतिविहीना ये शौचाचारविवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

جو شروتی و سمرتی کی رہنمائی سے محروم ہیں، جو طہارت اور درست آچارن سے خالی ہیں—جنہیں کہیں بھی پناہ نہیں؛ اُن کے لیے وارانسی ہی گتی ہے۔

Verse 80

ये च योगपरिभ्रष्टास्तपो दान विवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

جو یوگ سے بھٹک گئے ہیں، جو تپسیا اور دان سے محروم ہیں—جنہیں کہیں بھی پناہ نہیں؛ اُن کے لیے وارانسی ہی گتی ہے۔

Verse 81

मध्ये बंधुजने येषामपमानं पदे पदे । तेषामानंददं चैकं शंभोरानंदकाननम्

جنہیں اپنے ہی عزیزوں کے درمیان بھی قدم قدم پر رسوائی ملتی ہے—اُن کے لیے خوشی بخشنے والا ایک ہی ہے: شَمبھو کا آنندکانن، کاشی کا باغِ سرور۔

Verse 82

आनंदकानने येषां रुचिर्वै वसतां सताम् । विश्वेशानुगृहीतानां तेषामानंदजोदयः

جو نیک روحیں آ نندکانن کے باغِ سرور میں بسنے کی سچی رغبت رکھتی ہیں اور وِشوِیشور (ربِّ کائنات) کے فضل سے نوازے گئے ہیں، اُن کے دل میں روحانی مسرت کا بڑھتا ہوا نور طلوع ہوتا ہے۔

Verse 83

भर्ज्यते कर्मबीजानि यत्र विश्वेशवह्निना । अतो महाश्मशानं तदगतीनां परा गतिः

وہاں وِشوِیشور کی آگ سے کرم کے بیج بھون کر راکھ ہو جاتے ہیں؛ اسی لیے وہ مقام مہاشمشान کہلاتا ہے—بے سہارا لوگوں کے لیے یہی اعلیٰ ترین پناہ اور آخری منزل ہے۔

Verse 84

हरिकेशो विचार्येति यातो वाराणसीं पुरीम् । यत्राविमुक्ते जंतूनां त्यजतां पार्थिवीं तनुम्

یوں غور کر کے ہریکیش وارانسی کی نگری—اَوِمُکت—کی طرف روانہ ہوا، جہاں جاندار جب اپنا زمینی جسم چھوڑتے ہیں تو اس کشتَر کا رہائی بخش حکم جاری ہو جاتا ہے۔

Verse 85

पुनर्नो तनुसंबंधस्तनुद्वेषिप्रसादतः । आनंदवनमासाद्य स तपः शरणं गतः

“تنودویشی (شیوا) کے فضل سے میرا جسم سے پھر کوئی بندھن نہ رہے۔” آ نندون پہنچ کر اُس نے تپسیا ہی کو اپنا سہارا اور پناہ بنا لیا۔

Verse 86

अथ कालांतरे शंभुः प्रविश्यानंदकानमम् । पार्वत्यै दर्शयामास निजमाक्रीडकाननम्

پھر کچھ عرصے بعد شَمبھو اُس نہایت مسرت بخش آ نندکانن میں داخل ہوئے اور پاروتی کو اپنا ہی کِریڑا-کانن، یعنی الٰہی کھیل کا جنگل، دکھایا۔

Verse 87

अमंदामोदमंदारं कोविदारपरिष्कृतम् । चारुचंपकचूताढ्यं प्रोत्फुल्लनवमल्लिकम्

وہ جگہ مَندار کے درختوں کی نہ تھمنے والی خوشبو سے مہک رہی تھی؛ کوودار کے پھولوں سے آراستہ، دلکش چمپک اور آم کے درختوں سے بھرپور، اور نئی کھلی مَلّیکا (چنبیلی) سے روشن تھی۔

Verse 88

विकसन्मालतीजालं करवीरविराजितम् । प्रस्फुटत्केतकिवनं प्रोद्यत्कुरबकोर्जितम्

کھلتی ہوئی مالتی بیلوں کے جال پھیلے ہوئے تھے، کرَوِیر کے پھولوں سے وہ جگہ جگمگا رہی تھی؛ کیتکی کے جھنڈ پوری طرح شگفتہ تھے، اور ابھرتے ہوئے کُرَبَک کے پھولوں نے اسے زندگی بخشی۔

Verse 89

जृंभद्विचकिलामोदं लसत्कंकेलिपल्लवम् । नवमल्लीपरिमलाकृष्टषट्पदनादितम्

کھلتے ہوئے اشوک کے شگفتہ عطر سے وہ مہکتا تھا، تازہ کنکیلی کی کونپلوں سے جگمگاتا؛ اور نئی کھلی مَلّی کی خوشبو پر کھنچے ہوئے بھنوروں کی گونج سے گونجتا تھا۔

Verse 90

पुष्प्यपुन्नागनिकरं बकुलामोदमोदितम् । मेदस्विपाटलामोद सदामोदित दिङ्मुखम्

وہاں پُنّناگ کے کھلے ہوئے گچھے تھے، بَکُل کی خوشبو سے دل شاداں تھا؛ اور پاٹلا کے گہرے عطر سے گویا چاروں سمتوں کے چہرے بھی ہمیشہ مسرور دکھائی دیتے تھے۔

Verse 91

बहुशोलंबिरोलंब मालामालितभूतलम् । चलच्चंदनशाखाग्र रममाणपि काकुलम्

زمین پر بہت سی جھولتی لٹکتی مالاؤں کی چادر بچھی تھی؛ اور صندل کی شاخوں کے سِرے نرمی سے ہلتے ہوئے، وہ جگہ خوشی سے گہماگہمی کرتی، جیتی جاگتی دکھائی دیتی تھی۔

Verse 92

गुरुणाऽगुरुणामत्त भद्रजातिविहंगमम् । नागकेसरशाखास्थ शालभंजि विनोदितम्

اس نے ایک دلکش باغ دکھایا جہاں خوشبو کی مستی میں مبارک پرندے کھیلتے تھے؛ اور ناگ کیسر کے درخت کی شاخ پر ٹکی شال بھنجیکا کنیا شوخی سے سارے منظر کو مسحور کرتی تھی۔

Verse 93

मेरुतुंग नमेरुस्थच्छायाक्रीडितकिंनरम् । किंनरीमिथुनोद्गीतं गानवच्छुककिंशुकम्

وہاں میرو جیسے بلند چوٹیوں کی ٹھنڈی چھاؤں میں کِنّروں نے کھیل کھیلا؛ اور کِنّریوں کے جوڑوں کے شیریں ہم آہنگ گیت کو گویا دہراتے ہوئے اشوک/کِمشُک کے درخت بھی گاتے محسوس ہوتے تھے۔

Verse 94

कदंबानां कदंबेषु गुंजद्रोलंबयुग्मकम् । जितसौवर्णवर्णोच्च कर्णिकारविराजितम्

کدمب کے درختوں میں بھنوروں کے جوڑے گونجتے ہوئے گچھوں کی طرح لٹک رہے تھے؛ اور کرنیکار کے پھولوں کی تابناک سنہری جھلک ایسی تھی کہ گویا سونے پر بھی سبقت لے جائے۔

Verse 95

शालतालतमालाली हिंताली लकुचावृतम् । लसत्सप्तच्छदामोदं खर्जूरीराजिराजितम् । नारिकेल तरुच्छन्न नारंगीरागरंजितम्

وہ باغ شال، تال اور تمال کے درختوں کی قطاروں سے، نیز ہِنتال اور لکُچ کے درختوں سے گھرا ہوا تھا؛ کھلے ہوئے سپتچھد کی خوشبو سے معطر، کھجوروں کی لڑیوں سے آراستہ؛ ناریل کے درختوں کی چھاؤں میں ڈھکا اور نارنگی کے باغوں کی سرخی سے مزید نکھرا ہوا۔

Verse 96

फलिजंबीरनिकरं मधूकमधुपाकुलम् । शाल्मली शीतलच्छायं पिचुमंद महावनम्

اس نے ایک عظیم جنگل دکھایا جو پھل دار جمبو کے درختوں سے گھنا تھا؛ مدھوکا کے پھولوں کی مٹھاس پر کھنچے ہوئے بھنوروں سے بھرا ہوا؛ شالمَلی کے درختوں کی ٹھنڈی چھاؤں اور پچومند کے وسیع جھنڈوں سے آراستہ۔

Verse 97

मधुरामोद दमनच्छन्नं मरुबनोदितम् । लवलीलोललीलाभृन्मंदमारुतलोलितम्

وہ دمن کے پودوں سے ڈھکا ہوا اور شیریں خوشبو سے معمور تھا؛ گویا ریگستانی باغیچہ زندگی پا گیا ہو، اور لولوی بیلیں نرم نسیم سے کھیلتی ہوئی جھول رہی تھیں۔

Verse 98

भिल्ली हल्लीसकप्रीति झिल्लीरावविराविणम् । क्वचित्सरः परिसरक्रीडत्क्रोडकदंबकम्

وہ بھلّی اور ہلّیسک بیلوں کو مسرور کرتا، جھینگر کی چہچہاہٹ سے گونجتا تھا؛ اور کہیں کہیں ایسے تالاب تھے جن کے گرد کدمب کے جھنڈوں میں سوروں کے ریوڑ کھیلتے پھرتے تھے۔

Verse 99

मरालीगलनालीस्थ बिसासक्तसितच्छदम् । विशोककोकमिथुनक्रीडाक्रेंकारसुंदरम्

وہاں ہنسوں کے پاس کنول کی نالیوں سے لپٹے سفید پروں والے پرندے تھے؛ اور تالاب بےغم کوک پرندوں کے جوڑوں کی کھیل سے آراستہ تھا، جن کی شیریں پکاریں غم سے پاک گونجتی تھیں۔

Verse 100

बकशावकसंचारं लक्ष्मणासक्त सारसम् । मत्तबर्हिणसंघुष्टं कपिंजलकुलाकुलम्

وہ کمسن بگلے کی آمدورفت سے زندہ تھا؛ اپنے جوڑوں سے الفت رکھنے والے سارَس پرندوں سے بھرا؛ مدہوش موروں کے شور سے گونجتا؛ اور کپنجَل پرندوں کے غولوں سے پُرہجوم تھا۔

Verse 110

चंद्रकांतशिलासुप्तकृष्णैणहरितोडुपम् । तरुप्रकीर्णकुसुम जितस्वर्लोकतारकम् । दर्शयन्नित्थमाक्रीडं देव्यै देवोविशद्वनम्

یوں دیو نے دیوی کو وہ کِریڑا-اُپون دکھایا: چندرکانت کی سلیں سبز مائل ستاروں کی طرح دمک رہی تھیں، گویا سیاہ ہرن ان پر سو رہے ہوں؛ درختوں کے پھول ہر سو بکھرے تھے اور ایسی تابانی تھی کہ سَورلوک کے ستاروں کو بھی مات دے—وہ شفاف، مقدس جنگل اسی طرح روشن تھا۔

Verse 120

ब्रह्मज्ञानं न विंदंति योगैरेकेन जन्मना । जन्मनैकेन मुच्यंते काश्यामंतकृतो जनाः

یوگ کی ریاضتوں سے بھی لوگ ایک ہی جنم میں برہمن-گیان نہیں پاتے؛ مگر جن کا انت کاشی میں ہوتا ہے وہ اسی جنم میں موکش پا لیتے ہیں۔

Verse 130

विधाय क्षेत्रसंन्यासं ये वसंतीह मानवाः । जीवन्मुक्तास्तु ते देवि तेषां विघ्नं हराम्यहम्

اے دیوی! جو لوگ اس مقدس کھیتر کے لیے سنیاس اختیار کرکے یہاں رہتے ہیں، وہ جیتے جی مکتی پاتے ہیں؛ میں خود ان کی رکاوٹیں دور کرتا ہوں۔

Verse 140

सत्वावलंबितप्राणमायुःशेषेणरक्षितम् । निःश्वासोच्छासपवनवृत्तिसूचितजीवितम्

ستّو کے سہارے قائم پران سے زندگی ٹکی رہتی ہے، مگر وہ صرف باقی ماندہ عمر کے حصے سے محفوظ رہتی ہے؛ اس کی بقا کا پتہ محض سانس کے آنا جانا، یعنی نِشواس و اُچھواس کی ہوا سے چلتا ہے۔

Verse 150

श्रुत्वोदितां तस्य महेश्वरो गिरं मृद्वीकया साम्यमुपेयुषीं मृदु । भक्तस्य धीरस्य महातपोनिधे ददौ वराणां निकर तदा मुदा

اس کے کلام کو سن کر—جو انگور کی مانند شیریں اور نرم تھا—مہیشور مسرور ہوا؛ اور اس ثابت قدم بھکت، جو مہاتپسیا کا خزانہ تھا، خوشی سے بے شمار ور عطا کیے۔

Verse 160

मद्भक्तियुक्तोपि विना त्वदीयां भक्तिं न काशी वसतिं लभेत । गणेषु देवेषु हि मानवेषु तदग्रमान्यो भव दंडपाणे

میرا بھکت ہونے کے باوجود، تیری بھکتی کے بغیر کوئی کاشی میں سکونت نہیں پا سکتا۔ اس لیے اے دَندپانی! میرے گنوں میں، دیوتاؤں میں اور انسانوں میں بھی تو سب سے آگے اور سب سے زیادہ معزز ہو۔

Verse 170

धन्यो यक्षः पूर्णभद्रो धन्या कांचनकुंडला । ययोर्जठरपीठेभूर्दंडपाणे महामते

مبارک ہے یَکش پُورن بھدر، اور مبارک ہے کانچن کنڈلا؛ اے دانا دَṇḍپانی، جن کے شکم کی نشست پر خود زمین ٹکی ہوئی ہے۔

Verse 217

धिगेतत्सौधसौंदर्यं धिगेतद्धनसंचयम् । विनापत्यं प्रियतमे जीवितं च धिगावयोः

لعنت ہو محلوں کی زیبائش پر، لعنت ہو دولت کے ذخیرے پر؛ اے محبوب، اولاد کے بغیر—لعنت ہو ہماری زندگی پر بھی۔