Adhyaya 198

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल भद्रकालीतिसङ्गमम् । शूलतीर्थमिति ख्यातं स्वयं देवेन निर्मितम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ต่อจากนั้น ข้าแต่พระราชา พึงเสด็จไปยังสังฆมะอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อภัทรกาลีสังคม อันเลื่องลือว่า “ศูลตีรถะ” ซึ่งเทพเจ้าทรงสร้างด้วยพระองค์เอง

Verse 2

पञ्चायतनमध्ये तु तिष्ठते परमेश्वरः । शूलपाणिर्महादेवः सर्वदेवतपूजितः

ณ ที่นั้น ท่ามกลางศาลเจ้าทั้งห้า พระปรเมศวรประทับอยู่—พระมหาเทวะผู้ทรงศูล ผู้เป็นที่สักการะของเทพทั้งปวง

Verse 3

स सङ्गमो नृपश्रेष्ठ नित्यं देवैर्निषेवितः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य स्नानदानाद्विशेषतः

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ สังคมนั้นเทพทั้งหลายเสด็จมาสักการะอยู่เนืองนิตย์ เพียงได้เห็นตีรถะนั้น—และยิ่งนักเมื่อได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และถวายทาน ณ ที่นั้น—

Verse 4

दौर्भाग्यं दुर्निमित्तं च ह्यभिशापो नृपग्रहः । यदन्यद्दुष्कृतं कर्म नश्यते शङ्करोऽब्रवीत्

เคราะห์ร้าย ลางร้าย คำสาป และเคราะห์ที่ครอบงำกษัตริย์—รวมทั้งกรรมชั่วอื่นใดทั้งปวง—ย่อมสลายไป; ดังที่พระศังกระทรงประกาศ

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । कथं शूलेश्वरी देवी कथं शूलेश्वरो हरः । प्रथितो नर्मदातीरे एतद्विस्तरतो वद

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: เหตุใดเทวีจึงเลื่องลือว่า “ศูเลศวรี” และเหตุใดหระ (พระศิวะ) จึงเลื่องลือว่า “ศูเลศวร” ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา? ขอท่านจงเล่าโดยพิสดารแก่ข้าพเจ้า

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः । वृत्तिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: มีพราหมณ์ผู้หนึ่งนามว่า “มาณฑวยะ” อันเลื่องชื่อ เป็นผู้ประพฤติชอบ รู้ทั่วธรรมทั้งปวง และตั้งมั่นในสัจจะกับตบะอย่างแน่วแน่

Verse 7

अशोकाश्रममध्यस्थो वृक्षमूले महातपाः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तस्थौ मौनव्रतान्वितः

ท่ามกลางอาศรมอศोकะ ณ โคนต้นไม้ ท่านมหาตบะผู้รุ่งเรืองยิ่ง ยืนชูแขนขึ้นเหนือศีรษะ และทรงมั่นในพรตแห่งความสงัด (มौनพรต)

Verse 8

तस्य कालेन महता तीव्रे तपसि वर्ततः । तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः

ครั้นกาลล่วงนาน เขายังคงประกอบตบะอันเคร่งครัดอยู่ พวกโจรผู้ปล้นชิงทรัพย์สินมีค่า ก็พากันมาถึงอาศรมนั้น

Verse 9

अनुसर्प्यमाणा बहुभिः पुरुषैर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्त्रं न्यदधुः कुरुनन्दन

โอ้ผู้ประเสริฐในวงศ์ภารตะ เมื่อถูกผู้คนมากมายไล่ติดตาม พวกเขานำทรัพย์ที่ปล้นมาไปวางไว้ในที่พำนักของฤๅษีนั้น โอ้ผู้เป็นที่ชื่นใจแห่งวงศ์กุรุ

Verse 10

निधाय च तदा लीनास्तत्रैवाश्रममण्डले । तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्

ครั้นวางสิ่งนั้นแล้ว พวกเขาก็หลบซ่อนอยู่ ณ เขตอาศรม ณ ที่นั้นเอง ครั้นเมื่อซ่อนกายแล้ว ไม่นานนักกองกำลังทหารยามก็รีบมาถึง

Verse 11

आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः । तमपृच्छंस्तदा वृत्तं रक्षिणस्तं तपोधनम्

แล้วบรรดาผู้ติดตามโจรก็มาถึง ครั้นเห็นฤๅษีนั้นแล้ว เหล่าทหารยามจึงไต่ถามฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

Verse 12

वद केन पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम । तेन गच्छामहे ब्रह्मन् यथा शीघ्रतरं वयम्

“ขอท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช จงบอกเถิดว่าโจรเหล่านั้นไปทางใด โอ้พราหมณ์ เราจักไปตามทางนั้น เพื่อจะตามทันโดยเร็วที่สุด”

Verse 13

तथा तु वचनं तेषां ब्रुवतां स तपोधनः । न किंचिद्वचनं राजन्नवदत्साध्वसाधु वा

แม้เขาทั้งหลายจะกล่าวดังนั้น ฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะนั้น ข้าแต่พระราชา มิได้เอื้อนเอ่ยถ้อยคำใดเลย ไม่ว่า “ดี” หรือ “ไม่ดี”

Verse 14

ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वन्तस्तमाश्रमम् । संयम्यैनं ततो राज्ञे सर्वान् दस्यून्न्यवेदयन्

ครั้นแล้วคนของพระราชาจึงตรวจค้นอาศรมนั้น และจับกุมเขาไว้ แล้วกราบทูลพระราชาว่าได้พบพวกโจรทั้งหมด (อยู่ที่นั่น)

Verse 15

तं राजा सहितैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति । सम्बध्य तं च तैर्राजञ्छूले प्रोतो महातपाः

พระราชามีรับสั่งว่า “จงประหารเขาพร้อมกับพวกโจร” แล้วเหล่าคนก็จับมัดมหาตบะนั้น และเสียบไว้บนหลักศูล (ศูละ) ต่อหน้าพระราชา

Verse 16

ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा । प्रतिजग्मुर्महीपाल धनान्यादाय तान्यथ

ครั้นแล้ว เหล่าทหารยามได้ยกมุนีขึ้นประดิษฐานบนศูล และโอ้ผู้ครองแผ่นดิน ก็พากันกลับไปพร้อมนำทรัพย์สิ่งของนั้นไปด้วย

Verse 17

शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता तदा । ध्यायन्देवं त्रिलोकेशं शङ्करं तमुमापतिम्

เมื่อถูกตรึงอยู่ที่ปลายศูล เขาผู้มีธรรมจิตก็ดำรงอยู่นานยิ่งนัก พลางเพ่งภาวนาถึงพระผู้เป็นเจ้าแห่งไตรโลก—พระศังกร ผู้เป็นสวามีแห่งพระอุมา

Verse 18

बहुकालं महेशानं मनसाध्याय संस्थितः । निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत

เขาตั้งมั่นอยู่เนิ่นนานในการภาวนาด้วยใจต่อพระมหีศานะ; แม้จะอดอาหารอยู่ก็ตาม พราหมณ์ฤๅษีนั้นก็มิได้ยอมพ่ายแก่ความตาย

Verse 19

धारयामास विप्राणामृषभः स हृदा हरिम् । शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन कृतं तदा

พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นทรงพระหริไว้ในดวงใจ; และแม้ถูกเผาไหม้อยู่ที่ปลายศูล เขาก็ยังบำเพ็ญตบะนั้นให้สำเร็จในกาลนั้น

Verse 20

सन्तापं परमं जग्मुः श्रुत्वैतन्मुनयोऽखिलाः । ते रात्रौ शकुना भूत्वा संन्यवर्तन्त भारत

ครั้นเหล่ามุนีทั้งปวงได้สดับดังนั้น ก็ถึงซึ่งความร้อนรนทุกข์ยิ่งนัก แล้วในราตรีนั้นแปลงกายเป็นนก จึงกลับคืนมา—โอ้ ภารตะ

Verse 21

दर्शयन्तो मुनेः शक्तिं तमपृच्छन् द्विजोत्तमम् । श्रोतुमिच्छाम ते ब्रह्मन् किं पापं कृतवानसि

เมื่อประจักษ์ถึงฤทธานุภาพของมุนีแล้ว เขาทั้งหลายจึงถามทวิชผู้ประเสริฐนั้นว่า “ข้าแต่พราหมณ์ เราปรารถนาจะฟัง—ท่านได้กระทำบาปสิ่งใดไว้?”

Verse 22

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान् । दोषतः किं गमिष्यामि न हि मेऽन्यो पराध्यति

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นแล้วมุนีผู้ดุจพยัคฆ์ได้กล่าวแก่ผู้มั่งคั่งด้วยตบะว่า “ด้วยโทษของตนเอง เราจะกล่าวสิ่งใดได้เล่า? หาใช่ผู้อื่นทำร้ายเราไม่”

Verse 23

एवमुक्त्वा ततः सर्वानाचचक्षे ततो मुनिः । मुनयश्च ततो राज्ञे द्वितीयेऽह्नि न्यवेदयन्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มุนีก็ชี้แจงเรื่องทั้งปวงแก่เขาทั้งหลาย ต่อมาในวันที่สอง เหล่ามุนีได้นำความนั้นกราบทูลแด่พระราชา

Verse 24

राजा तु तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रान्तः सह बन्धुभिः । प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्

ครั้นพระราชาได้สดับเรื่องฤๅษีนั้น ก็เสด็จออกไปพร้อมหมู่ญาติ แล้วทรงพยายามขอขมาปลอบประโลมฤๅษีผู้ประเสริฐ ซึ่งตั้งมั่นอยู่บนตรีศูล

Verse 25

राजोवाच । यन्मयाऽपकृतं तात तवाज्ञानवशाद्बहु । प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि

พระราชาตรัสว่า: "ข้าแต่ท่านบิดา ความผิดมหันต์ใดๆ ที่ข้าพเจ้าได้กระทำต่อท่านด้วยความเขลา ข้าพเจ้าขอขมาต่อท่าน ขอท่านอย่าได้โกรธเคืองข้าพเจ้าเลย"

Verse 26

एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः । कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्

เมื่อพระราชาตรัสเช่นนั้น พระฤๅษีจึงประทานอภัยให้ เมื่อได้รับความเมตตาแล้ว พระราชาจึงนำท่านลงมา

Verse 27

अवतीर्यमाणस्तु मुनिः शूले मांसत्वमागते । अतिसंपीडितो विप्रः शङ्करं मनसागमत्

ขณะที่พระฤๅษีกำลังลงมา หลาวนั้นได้ฝังเข้าไปในเนื้อของท่านแล้ว ด้วยความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส พราหมณ์ผู้นั้นจึงระลึกถึงพระศังกรในใจเพื่อขอที่พึ่ง

Verse 28

संध्यातः शङ्करस्तेन बहुकालोपवासतः । प्रादुर्भूतो महादेवः शूलं तस्य तथाछिनत्

เนื่องจากท่านได้ถือศีลอดและบำเพ็ญเพียรภาวนาถึงพระศังกรมาเป็นเวลานาน พระมหาเทพจึงปรากฏกายขึ้นต่อหน้าท่านและตัดหลาวนั้นออกทันที

Verse 29

शूलमूलस्थितः शम्भुस्तुष्टः प्राह पुनःपुनः । ब्रूहि किं क्रियतां विप्र सत्त्वस्थानपरायण

พระศัมภูทรงประทับอยู่ที่โคนหลาว ทรงพอพระทัยและตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า: "จงบอกมาเถิด ดูก่อนพราหมณ์ผู้มั่นคงในความบริสุทธิ์ เราจะทำสิ่งใดให้แก่ท่านดี?"

Verse 30

अदेयमपि दास्यामि तुष्टोऽस्म्यद्योमया सह । किं तु सत्यवतां लोके सिद्धिर्न स्याच्च भूयसी

แม้สิ่งที่ไม่ควรให้ เราก็จักให้; วันนี้เราพอใจในตัวเจ้าแล้ว. แต่ในโลกของผู้สัตย์จริง ย่อมไม่มีสิทธิ์ผลสำเร็จที่ล้ำเกินจนล่วงละเมิดธรรมะ.

Verse 31

स्वकर्मणोऽनुरूपं हि फलं भुञ्जन्ति जन्तवः । शुभेन कर्मणा भूतिर्दुःखं स्यात्पातकेन तु

สรรพสัตว์ย่อมเสวยผลตามกรรมของตนเอง. ด้วยกรรมอันเป็นมงคลย่อมเกิดความรุ่งเรือง; ด้วยบาปกรรมย่อมเกิดทุกข์.

Verse 32

बहुभेदप्रभिन्नं तु मनुष्येषु विपच्यते । केषां दरिद्रभावेन केषां धनविपत्तिजम्

ในหมู่มนุษย์ กรรมย่อมสุกงอมแตกต่างกันหลากหลาย—สำหรับบางคนเป็นความยากจน, สำหรับบางคนเป็นวิบัติที่ตกแก่ทรัพย์สมบัติ.

Verse 33

सन्तत्यभावजं केषां केषांचित्तद्विपर्ययः । तथा दुर्वृत्तितस्तेषां फलमाविर्भवेन्नृणाम्

สำหรับบางคน ผลปรากฏเป็นความไร้บุตรไร้หลาน; สำหรับบางคนกลับเป็นตรงกันข้าม. เช่นนั้นเอง ในหมู่มนุษย์ ผลย่อมปรากฏตามความประพฤติชั่วและวิถีชีวิตของตน.

Verse 34

केषांचित्पुत्रमरणे वियोगात्प्रियमित्रयोः । राजचौराग्नितः केषां दुःखं स्याद्दैवनिर्मितम्

สำหรับบางคน ความโศกเกิดจากการตายของบุตร หรือจากการพรากจากมิตรอันเป็นที่รัก. สำหรับบางคน ทุกข์เกิดจากกษัตริย์ โจร หรือไฟ—เป็นเคราะห์ทุกข์ที่ดลโดยชะตา (ไทวะ).

Verse 35

तच्छरीरे तु केषांचित्कर्मणा सम्प्रदृश्यते । जराश्च विविधाः केषां दृश्यन्ते व्याधयस्तथा

ในกายของบางคน ผลแห่งกรรมปรากฏชัดด้วยกรรมเอง ส่วนบางคนเห็นความชราหลากหลายประการ และโรคภัยก็ปรากฏเช่นกัน

Verse 36

दृश्यन्ते चाभिशापाश्च पूर्वकर्मानुसंचिताः । कष्टाः कष्टतरावस्था गताः केचिदनागसः

และยังเห็นคำสาปด้วย ซึ่งสั่งสมตามกรรมก่อน บางคนแม้ดูไร้โทษ ก็กลับตกสู่ความทุกข์ยากและสภาพที่หนักยิ่งกว่า

Verse 37

पूर्वकर्मविपाकेन धर्मेण तपसि स्थिताः । दान्ताः स्वदारनिरता भूरिदाः परिपूजकाः

เมื่อผลแห่งกรรมก่อนสุกงอม เขาทั้งหลายตั้งมั่นในธรรมและตบะ—สำรวมตน ยึดมั่นในภรรยาของตน เป็นผู้ให้ทานมาก และเป็นผู้บูชานอบน้อม

Verse 38

ह्रीमन्तो नयसंयुक्ता अन्ये बहुगुणैर्युताः । दुर्गमामापदं प्राप्य निजकर्मसमुद्भवाम्

บางคนมีความละอายและประกอบด้วยความประพฤติชอบ บางคนเพียบพร้อมด้วยคุณธรรมมากมาย—แต่ครั้นประสบเคราะห์ภัยอันยากหลีกเลี่ยงซึ่งเกิดจากกรรมของตนเอง…

Verse 39

न संज्वरन्ति ये मर्त्या धर्मनिन्दां न कुर्वते । इदमेव तपो मत्वा क्षिपन्ति सुविचेतसः

เหล่ามนุษย์ผู้ไม่เร่าร้อนภายใน และไม่กล่าวร้ายต่อธรรม ผู้มีปัญญาดีถือว่านี่เองคือ ตบะ แล้วสลัดความทุกข์ของตนทิ้งไป

Verse 40

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति कष्टेषु न वदन्ति ये । स्मरन्ति मां महेशानमथवा पुष्करेक्षणम्

ผู้ใดเมื่อยามทุกข์ยากไม่คร่ำครวญว่า “โอ้พี่น้อง! แม่! ลูก!” หากกลับระลึกถึงเรา—มหेशะ—หรือปุษกเรกษณะ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว…

Verse 41

दुष्कृतं पूर्वजं भोक्तुं ध्रुवं तदुपशाम्यति

กรรมชั่วจากกาลก่อนย่อมต้องเสวยอย่างแน่นอน; ครั้นเสวยแล้วก็ย่อมสงบระงับลงโดยแท้

Verse 42

दिनानि यावन्ति वसेत्स कष्टे यथाकृतं चिन्तयद्देवमीशम् । तावन्ति सौम्यानि कृतानि तेन भवन्ति विप्र श्रुतिनोदनैषा

กี่วันก็ตามที่บุคคลพำนักอยู่ในความทุกข์ยาก พลางใคร่ครวญพระอีศะผู้เป็นเทพเจ้า ตามกรรมที่ตนกระทำ กี่วันนั้นเองบุญอันอ่อนโยนย่อมบังเกิดแก่เขา โอ้พราหมณ์—นี่คือถ้อยเร้าของศรุติ

Verse 43

यस्मात्त्वया कष्टगतेन नित्यं स्मृतश्चाहं मनसा पूजितश्च । गौरीसहायस्तेन इहागतोऽस्मि ब्रूह्यद्य कृत्यं क्रियतां किं नु विप्र

เพราะท่าน—แม้ตกอยู่ในความทุกข์—ยังระลึกถึงเราเสมอ และบูชาเราด้วยใจ เราจึงมาที่นี่พร้อมด้วยคุรี (คเณรี) จงบอกมาเถิดวันนี้ โอ้พราหมณ์ ว่าจะให้เรากระทำสิ่งใดเพื่อท่าน—กิจใดควรสำเร็จ

Verse 44

माण्डव्य उवाच । तुष्टो यद्युमया सार्धं वरदो यदि शङ्कर । तदा मे शूलसंस्थस्य संशयं परमं वद

มาณฑวยะกล่าวว่า “หากพระองค์ทรงพอพระทัยพร้อมด้วยอุมา และหากพระองค์เป็นผู้ประทานพรโดยแท้ โอ้ศังกระ ขอทรงบอกข้อกังขาสูงสุดของข้าพเจ้า ในขณะที่ข้าพเจ้ายังถูกเสียบอยู่บนตรีศูล”

Verse 45

न रुजा मम कापि स्याच्छूलसंप्रोतितेऽगके । अमृतस्रावि तच्छूलं प्रभावात्कस्य शंस मे

แม้กายของข้าถูกตรีศูลแทงทะลุ ก็หาได้มีความเจ็บปวดแม้แต่น้อยไม่ ตรีศูลนั้นประหนึ่งหยดอมฤตไหลริน—จงบอกเถิด ว่าเป็นด้วยฤทธิ์อำนาจของผู้ใด

Verse 46

श्रीशूलपाणिरुवाच । शूलस्थेन त्वया विप्र मनसा चिन्तितोऽस्मि यत् । अनयानां निहन्ताहं दुःखानां विनिबर्हणः

พระศรีศูลปาณีตรัสว่า: โอ้พราหมณ์ แม้เจ้าจะอยู่บนตรีศูล แต่ด้วยใจเจ้าระลึกภาวนาถึงเรา; เพราะฉะนั้น เราคือผู้ทำลายเคราะห์ร้าย และผู้ถอนทุกข์ให้สิ้นราก

Verse 47

ध्यातमात्रो ह्यहं विप्र पाताले वापि संस्थितः । शूलमूले त्वहं शम्भुरग्रे देवी स्वयं स्थिता । जगन्माताम्बिका देवी त्वामृतेनान्वपूरयत्

โอ้พราหมณ์ เพียงมีผู้ภาวนาระลึกถึงเรา เราก็ปรากฏในทันที แม้เราจะสถิตอยู่ในปาตาลก็ตาม ที่โคนตรีศูลเราคือศัมภู และที่ปลายตรีศูลนั้น พระเทวีทรงสถิตด้วยพระองค์เอง พระมารดาแห่งโลก อัมพิกาเทวี ได้เติมเต็มเจ้าให้เปี่ยมด้วยพระกรุณาดุจอมฤต

Verse 48

माण्डव्य उवाच । पूर्वमेव स्थितो यस्माच्छूलं व्याप्योमया सह । प्रसादप्रवणो मह्यमिदानीं चानया सह

มาณฑวยะกล่าวว่า: เพราะตั้งแต่กาลก่อน ท่านได้สถิตแผ่ซ่านอยู่ในตรีศูลนี้ร่วมกับพระอุมาแล้ว บัดนี้ก็ขอได้โปรดเอนเอียงพระเมตตาต่อข้าด้วย พร้อมกับพระนาง

Verse 49

यस्याः संस्मरणादेव दौर्भाग्यं प्रलयं व्रजेत् । न दौर्भाग्यात्परं लोके दुःखाद्दुःखतरं किल

เพียงระลึกถึงพระนาง เคราะห์ร้ายก็ถึงความพินาศไปแทบจะทันที จริงแท้ ในโลกนี้ไม่มีทุกข์ใดเกินกว่าเคราะห์ร้าย และไม่มีสิ่งใดเจ็บปวดยิ่งกว่าความทุกข์

Verse 50

किलैवं श्रूयते गाथा पुराणेषु सुरोत्तम । त्रैलोक्यं दहतस्तुभ्यं सौभाग्यमेकतां गतम्

ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐ เรื่องกถานี้แท้จริงได้ยินในปุราณะทั้งหลายว่า เมื่อพระองค์เผาผลาญไตรโลก โชคศุภมงคลทั้งปวงก็ไปรวมเป็นหนึ่ง ณ ที่เดียวเพื่อพระองค์

Verse 51

विष्णोर्वक्षःस्थलं प्राप्य तत्स्थितं चेति नः श्रुतम् । पीतं तद्वक्षसस्त्रस्तदक्षेण परमेष्ठिना

เราทั้งหลายได้ยินว่า สิ่งนั้นไปถึงทรวงอกของพระวิษณุและสถิตอยู่ ณ ที่นั้น และจากทรวงอกของพระวิษณุนั้น ปรมेष्ठิน (พระพรหม) ผู้มีเนตรสั่นไหวได้ดื่มมันเสีย

Verse 52

तस्मात्सतीति संजज्ञ इयमिन्दीवरेक्षणा । यजतस्तस्य देवेश तव मानावखण्डनात्

เพราะเหตุนั้น เทวีผู้มีเนตรดุจดอกบัวนี้จึงเป็นที่รู้จักนามว่า “สตี” ข้าแต่เทวेशวร เหตุเพราะเมื่อเขากำลังกระทำยัญญะ เกียรติยศของพระองค์ถูกดูหมิ่นและถูกทำลาย

Verse 53

जुहावाग्नौ तु सा देवी ह्यात्मानं प्राणसंज्ञिकम् । आत्मानं भस्मसात्कृत्वा प्रालेयाद्रेस्ततः सुता

แล้วเทวีนั้นได้บูชาตนเอง—คือชีวิตของตน—ลงในไฟบูชา ครั้นทำกายของตนให้เป็นเถ้าถ่านแล้ว ต่อมานางได้บังเกิดเป็นธิดาแห่งหิมาลัย (ภูเขาปราเลยะ)

Verse 54

मेनकायां प्रभो जाता साम्प्रतं या ह्युमाभिधा । अनादिनिधना देवी ह्यप्रतर्क्या सुरेश्वर

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า นางผู้ซึ่งบัดนี้เรียกว่า “อุมา” ได้บังเกิดจากเมนกา แต่เทวีนั้นไร้จุดเริ่มและไร้จุดจบ เกินกว่าที่เหตุผลจะหยั่งถึงได้ ข้าแต่สุเรศวร

Verse 55

यदि तुष्टोऽसि देवेश ह्युमा मे वरदा यदि । उभावप्यत्र वै स्थाने स्थितौ शूलाग्रमूलयोः

หากพระองค์ทรงพอพระทัย โอ้พระเป็นเจ้าแห่งเทวะทั้งปวง—และหากพระอุมาเป็นผู้ประทานพรแก่ข้าพเจ้าโดยแท้—ขอพระองค์ทั้งสองประทับ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ ที่ปลายตรีศูลและที่โคนตรีศูลเถิด

Verse 56

अवतारो यत्र तत्र संस्थितिं वै ततः कुरु

ไม่ว่าการอวตารของพระองค์จะอยู่ ณ ที่ใด ขอจงสถาปนาการประทับอยู่อย่างถาวร ณ ที่นั้นด้วยเถิด

Verse 57

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तेनैवमुक्ते सहसा कृत्वा भूमण्डलं द्विधा । निःसृतौ शूलमूलाग्राल्लिङ्गार्चाप्रतिरूपिणौ

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ในบัดดลพื้นพิภพก็แยกออกเป็นสองส่วน; และจากโคนกับปลายตรีศูล ได้ปรากฏนิมิตทิพย์สองประการ ดุจรูปแห่งการบูชาลึงค์

Verse 58

प्रद्योतयद्दिशः सर्वा लिङ्गं मूले प्रदृश्यते । वामतः प्रतिमा देवी तदा शूलेश्वरी स्थिता

ลึงค์ปรากฏที่โคน ส่องสว่างไปทั่วทุกทิศ; และทางด้านซ้ายมีพระรูปของพระเทวี ประทับตั้งมั่นในนาม “ศูเลศวรี”

Verse 59

विलोभयन्ती च जगद्भाति पूरयती दिशः । दृष्ट्वा कृताञ्जलिपुटः स्तुतिं चक्रे द्विजोत्तमः

พระเทวีทรงงามเรืองรอง ชวนให้โลกทั้งปวงหลงใหล และเติมเต็มทิศทั้งหลายด้วยรัศมี ครั้นเห็นดังนั้น พราหมณ์ผู้ประเสริฐจึงประนมมือด้วยความเคารพ แล้วถวายบทสรรเสริญ

Verse 60

माण्डव्य उवाच । त्वमस्य जगतो माता जगत्सौभाग्यदेवता । न त्वया रहितं किंचिद्ब्रह्माण्डेऽस्ति वरानने

มาณฑวยะกล่าวว่า: พระแม่คือมารดาแห่งโลกนี้ เป็นเทวีแห่งสิริมงคลของโลก โอผู้มีพักตร์งาม ในจักรวาลนี้ไม่มีสิ่งใดเลยที่แยกจากพระองค์

Verse 61

प्रसादं कुरु धर्मज्ञे मम त्वाज्ञप्तुमर्हसि । ईदृशेनैव रूपेण केषु स्थानेषु तिष्ठसि । प्रसादप्रवणा भूत्वा वद तानि महेश्वरि

ขอพระองค์ทรงโปรดประทานพระกรุณาเถิด โอผู้รู้ธรรมะ พระองค์ควรทรงชี้แนะข้าพเจ้า ในรูปนี้เอง พระองค์ประทับอยู่ ณ สถานที่ใดบ้าง? โอพระแม่มหेशวรี โปรดตรัสบอกสถานที่เหล่านั้นด้วยพระเมตตา

Verse 62

श्रीदेव्युवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतो भुवि । सर्वलोकेषु यत्किंचिद्विहितं न मया विना

พระเทวีผู้เป็นสิริมงคลตรัสว่า: เราแผ่ซ่านไปทั่ว เป็นที่พึงเห็นในสรรพสัตว์และทั่วทั้งแผ่นดิน ในทุกโลก สิ่งใดก็ตามที่ถูกกำหนดและบังเกิดขึ้น ย่อมไม่เกิดขึ้นหากปราศจากเรา

Verse 63

तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः । स्मर्तव्या भूतिकामेन तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः

ถึงกระนั้น สถานที่เฉพาะที่ผู้แสวงหาสิทธิ์พึงได้เฝ้าดูเรา และผู้ปรารถนาความรุ่งเรืองพึงระลึกถึงเรา—เราจักกล่าวสถานที่เหล่านั้นตามความจริง

Verse 64

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिङ्गधारिणी । प्रयागे ललिता देवी कामुका गन्धमादने

ที่พาราณสี เราคือวิศาลाक्षี; ที่ไนมิษะ เราคือลิงคธาริณี ที่ประยาค เราคือเทวีลลิตา; ณ คันธมาทนะ เราเป็นที่รู้จักนามว่า กามุกา

Verse 65

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाऽपरे । गोमन्ते गोमती नाम मन्दरे कामचारिणी

ณทะเลสาบมานสะ ข้าพเจ้าถูกขานนามว่า “กุมุทา”; ณที่อื่นเป็น “วิศวะกายา”. ณเขาโคมันตะมีนามว่า “โคมตี”; ณเขามันทรา ข้าพเจ้าสถิตเป็น “กามจาริณี”.

Verse 66

मदोत्कटा चैत्ररथे हयन्ती हास्तिने पुरे । कान्यकुब्जे स्थिता गौरी रम्भा ह्यमलपर्वते

ณไจตรรถะ ข้าพเจ้าคือ “มโทตกฏา”; ณหาสตินาปุระคือ “หยันตี”. ณกานยกุบชะ ข้าพเจ้าสถิตมั่นเป็น “คาวรี”; และ ณอมลปัรวตะ ข้าพเจ้าถูกขานว่า “รัมภา”.

Verse 67

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वां विश्वेश्वरे विदुः । पुष्करे पुरुहूता च केदारे मार्गदायिनी

ณเอกามระ นางเป็นที่รู้จักว่า “กีรติมตี” ผู้มีเกียรติศักดิ์สิทธิ์. ณวิศเวศวร นางเป็น “วิศวา” ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง. ณปุษกร นางคือ “ปุรุหูตา” ผู้ถูกอัญเชิญบ่อยครั้ง. ณเกดาร นางเป็น “มารคทายินี” ผู้ประทานหนทาง นำผู้ภักดีสู่มรรคาแห่งธรรมะ.

Verse 68

नन्दा हिमवतः प्रस्थे गोकर्णे भद्रकर्णिका । स्थानेश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्त्रिका

บนไหล่เขาหิมวัต นางคือ “นันทา” ผู้ประทานความปีติ. ณโคกรณะ นางเป็น “ภัทรกรณิกา” ผู้มีโสตอันเป็นมงคล. ณสถานेशวร นางคือ “ภวานี” พระชายาแห่งภวะ (ศิวะ). และ ณบิลวกะ นางเป็น “บิลวปัตตริกา” ผู้รับการบูชาด้วยใบมะตูม (บิลวะ).

Verse 69

श्रीशैले माधवी नाम भद्रे भद्रेश्वरीति च । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

ณศรีไศละ นางทรงพระนามว่า “มาธวี”; ณภัทร นางถูกเรียกว่า “ภัทรेशวรี”. บนวราหไศละ นางคือ “ชยา” ผู้ประทานชัยชนะ; และ ณกมลาลัย นางคือ “กมลา” งามดุจดอกบัว เป็นศรีและมงคลแห่งพีฐะอันศักดิ์สิทธิ์นั้นให้ผู้คนสักการะ.

Verse 70

रुद्रकोट्यां तु कल्याणी काली कालञ्जरे तथा । महालिङ्गे तु कपिला माकोटे मुकुटेश्वरी

ณ รุทรโกฏี พระนางทรงพระนามว่า กัลยาณี; ณ กาลัญชระ ทรงเป็น กาลี. ณ มหาลิงคะ ทรงเป็น กปิลา; และ ณ มาโกฏะ ทรงเป็น มุกุเฏศวรี เทวีแห่งศาลเจ้ามงกุฎ.

Verse 71

शालिग्रामे महादेवी शिवलिङ्गे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

ณ ศาลิคราม พระนางทรงเป็น มหาเทวี; ณ ศิวลิงคะ ทรงเป็น ชลปริยา ผู้ปีติในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์. ณ มายาปุรี ทรงเป็น กุมารี; และ ณ สันตานะ ทรงเป็น ลลิตา ผู้ละมุนงดงาม.

Verse 72

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां विमला नाम मङ्गला पुरुषोत्तमे

ณ สหัสรากษะ พระนางทรงเป็น อุตปลากษี ผู้มีเนตรดุจดอกบัว; ณ หิรัณยากษะ ทรงเป็น มโหตปล่า ดอกบัวอันยิ่งใหญ่. ณ คยา ทรงมีนามว่า วิมลา ผู้ไร้มลทิน; และ ณ ปุรุโษตตมะ ทรงเป็น มังคลา ความเป็นสิริมงคลเอง.

Verse 73

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्ड्रवर्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुन्दरी

ณฝั่งแม่น้ำวิปาศา พระนางทรงเป็น อโมฆากษี ผู้มีเนตรไม่เคยไร้ผล; ณ ปุณฑรวรรธนะ ทรงเป็น ปาฏลา. ณ สุปารศวะ ทรงเป็น นารายณี; และ ณ ตริกูฏะ ทรงเป็น ภัทรสุนทรี งามพร้อมสิริมงคล.

Verse 74

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थेषु सुगन्धा गन्धमादने

ณ วิปุละ พระนางทรงมีนามว่า วิปุลา; ณ ภูเขามลยาจละ ทรงเป็น กัลยาณี. ท่ามกลางโกฏิตีรถะทั้งหลาย ทรงเป็น โกฏวี; และ ณ คันธมาทนะ ทรงเป็น สุคันธา ผู้หอมกรุ่น.

Verse 75

गोदाश्रमे त्रिसन्ध्या तु गङ्गाद्वारे रतिप्रिया । शिवचण्डे सभानन्दा नन्दिनी देविकातटे

ณ โคทาศรม พระนางทรงพระนามว่า ตริสันธยา ผู้เป็นเทวีแห่งสามกาลสันธยาอันศักดิ์สิทธิ์; ณ คังคาทวาร ทรงพระนามว่า รติปริยา ผู้ยินดีในภักติและความรัก; ณ ศิวจัณฑะ ทรงพระนามว่า สภานันดา ความปีติแห่งสภาเทพ; และ ณ ฝั่งแม่น้ำเทวิกา ทรงพระนามว่า นันทินี ผู้ยังความชื่นบานแก่สรรพชน.

Verse 76

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने वने । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

ณ ทวารวตี พระนางคือ รุกมินี; ณ พนาวันแห่งวฤนทาวัน พระนางคือ ราธา. ณ มถุรา พระนางคือ เทวกี; และ ณ ปาตาล พระนางคือ ปรเมศวรี มหาเทวีผู้สูงสุด.

Verse 77

चित्रकूटे तथा सीता विन्ध्ये विन्ध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चण्डिका

ณ จิตรกูฏ พระนางได้รับการสักการะเป็น สีตา; ณ เทือกเขาวินธยะ พระนางคือ วินธยะนิวาสินี ผู้สถิตในวินธยะ. ณ สหฺยาทรี พระนางคือ เอกวีรา; และ ณ หริศจันทร พระนางทรงพระนามว่า จัณฑิกา.

Verse 78

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रूपादेवी विनायके

ณ รามตีรถะ พระนางทรงพระนามว่า รมณา; ณ ยมุนา พระนางคือ มฤคาวตี. ณ กรวีระ พระนางคือ มหาลักษมี; และ ณ วินายกเกษตร พระนางเลื่องลือว่า รูปาเทวี.

Verse 79

आरोग्या वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभयेत्युष्णतीर्थे तु मृगी वा विन्ध्यकन्दरे

ณ ไวทยนาถ พระนางคือ อาโรคยา ผู้ประทานสุขภาพ; ณ มหากาล พระนางคือ มเหศวรี. ณ อุษณตีรถะ พระนางทรงพระนามว่า อภัยา ผู้ประทานความไร้ความหวาดกลัว; และในถ้ำแห่งวินธยะ พระนางเป็นที่รู้จักว่า มฤคี.

Verse 80

माण्डव्ये माण्डुकी नाम स्वाहा माहेश्वरे पुरे । छागलिङ्गे प्रचण्डा तु चण्डिकामरकण्टके

ณมาณฑวยะ พระนางทรงมีนามว่า มาณฑุกี; ณนครมเหศวร ทรงเป็น “สวาหา” ณฉาคลิงคะ ทรงเป็น “ประจัณฑา” ผู้ดุเดือดยิ่ง; และ ณอมรกาณฏกะ ทรงได้รับบูชาในนาม “จัณฑิกา”

Verse 81

सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती । वेदमाता सरस्वत्यां पारा पारातटे मुने

ณโสมेशวร พระนางคือ “วรารโหรา”; ณประภาส พระนางคือ “ปุษกราวตี” ริมฝั่งสรัสวตี พระนางคือ “เวทมาตา” มารดาแห่งพระเวท; และ ณฝั่งไกลนั้น โอ้มุนี พระนางคือ “ปารา”

Verse 82

महालये महाभागा पयोष्ण्यां पिङ्गलेश्वरी । सिंहिका कृतशौचे तु कर्तिके चैव शांकरी

ณมหาลยะ พระนางคือ “มหาภาคา”; ณแม่น้ำปโยษณี พระนางคือ “ปิงคเลศวรี” ณกฤตเศาจะ พระนางคือ “สิงหิกา”; และ ณทีรถะการ์ติกะ พระนางเป็น “ศางกรี” อย่างแท้จริง

Verse 83

उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा शोणसङ्गमे । मता सिद्धवटे लक्ष्मीस्तरंगा भारताश्रमे

ณอุตปลาวर्तกะ พระนางคือ “โลลา”; ณสังฆมแห่งแม่น้ำโศณะ พระนางคือ “สุภัทรา” ณสิทธวฏะ พระนางได้รับนับถือเป็น “มาตา” พระมารดา; และ ณภารตอาศรม พระนางคือ “ตรังคา” ผู้มีคลื่นเป็นนาม

Verse 84

जालन्धरे विश्वमुखी तारा किष्किन्धपर्वते । देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले

ณชาลันธระ พระนางคือ “วิศวมุขี” ผู้มีพระพักตร์เป็นจักรวาล; ณภูเขากิษกินธา พระนางคือ “ตารา” ในป่าเทวทารุ พระนางคือ “ปุษฏิ” ความหล่อเลี้ยงและความรุ่งเรือง; และในแคว้นกาศมีระ พระนางคือ “เมธา” ปัญญาศักดิ์สิทธิ์

Verse 85

भीमादेवी हिमाद्रौ तु पुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा । कपालमोचने शुद्धिर्माता कायावरोहणे

ณหิมาทรี (เทือกเขาหิมาลัย) พระนางทรงพระนามว่า ภีมาทวี; ณวัสเตรศวร ทรงเป็น ปุษฏิ; ณกปาลโมจน ทรงเป็น ศุทธิ คือความบริสุทธิ์เอง; และ ณกายาวโรหณะ ทรงได้รับบูชาในนาม “พระมารดา” (มาตา)

Verse 86

शङ्खोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिः पिण्डारके तथा । काला तु चन्द्रभागायामच्छोदे शक्तिधारिणी

ณศังคโคธาร พระนางทรงพระนามว่า ธวณิ คือเสียงก้องอันศักดิ์สิทธิ์; ณปินฑารก ทรงเป็น ธฤติ คือความมั่นคงอดทน; ณแม่น้ำจันทรภาคา ทรงเป็น กาลา; และ ณอัจโฉท ทรงเป็น ศักติธาริณี ผู้ทรงไว้ซึ่งพลังทิพย์

Verse 87

वेणायाममृता नाम बदर्यामुर्वशी तथा । ओषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका

ณเวณา พระนางเป็นที่รู้จักว่า อมฤตา; ณพทรี ทรงเป็น อุรวศี. ณอุตตรกุรุ ทรงพระนามว่า โอษธี; และ ณกุศทวีป ทรงได้รับระลึกถึงว่า กุโศทกา

Verse 88

मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी । अश्वत्थे वन्दिनीका तु निधिर्वैश्रवणालये

ณเหมากูฏ พระนางทรงพระนามว่า มนมถา; ณกุมุท ทรงเป็น สัตยวาทินี. ณอัศวัตถะ ทรงเป็น วันทินีกา; และ ณสำนักของไวศรวณะ ทรงพระนามว่า นิธิ

Verse 89

गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ । देवलोके तथेन्द्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती

ณเวทวทนะ พระนางทรงพระนามว่า คายตรี; ในสันนิธิของพระศิวะ พระนางคือ ปารวตี. ในเทวโลก พระนางคือ อินทราณี; และ ณโอษฐ์ของพระพรหมา พระนางคือ สรัสวตี

Verse 90

सूर्यबिम्बे प्रभा नाम मातॄणां वैष्णवी मता । अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा

ในดวงสุริยะนางมีนามว่า “ประภา”; ในหมู่พระมารดา (มาตฤกา) นางได้รับการยกย่องว่า “ไวษณวี”. ในหมู่ภรรยาผู้ครองพรหมจรรย์นางคือ “อรุณธตี” และในหมู่รามานางคือ “ติโลตตมา”.

Verse 91

चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणाम् । शूलेश्वरी भृगुक्षेत्रे भृगौ सौभाग्यसुन्दरी

ที่จิตรา นางถูกเรียกว่า “พรหมกลา” คือศักติภายในของสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง. ในแดนศักดิ์สิทธิ์ของภฤคุ นางคือ “ศูเลศวรี” และที่ภฤคุ นางคือ “เสาภาคยสุนทรี” ผู้เลอโฉมประทานสิริมงคล.

Verse 92

एतदुद्देशतः प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमम् । अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतम्

ดังนี้โดยสังเขป ได้กล่าวถึงหมู่นามอันประเสริฐแปดร้อยประการแล้ว; และนามของตีรถะทั้งหลายหนึ่งร้อยแปดประการก็ได้ประกาศไว้เช่นกัน.

Verse 93

इदमेव परं विप्र सर्वेषां तु भविष्यति । पठत्यष्टोत्तरशतं नाम्नां यः शिवसन्निधौ

ดูก่อนพราหมณ์ นี่แลจะเป็นความเกษมสูงสุดแก่ชนทั้งปวง: ผู้ใดสาธยายพระนามหนึ่งร้อยแปดประการ ณ เบื้องพระพักตร์พระศิวะ.

Verse 94

स मुच्यते नरः पापैः प्राप्नोति स्त्रियमीप्सिताम् । स्नात्वा नारी तृतीयायां मां समभ्यर्च्य भक्तितः

ชายผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และได้หญิงที่ตนปรารถนา. ส่วนสตรี เมื่ออาบน้ำในวันตฤติยา (ติติที่สาม) แล้วบูชาข้าพเจ้าด้วยภักติ ก็ย่อมได้รับผลอันเป็นมงคลเช่นกัน.

Verse 95

न सा स्याद्दुःखिनी जातु मत्प्रभावान्नरोत्तम । नित्यं मद्दर्शने नारी नियताया भविष्यति

ดูก่อนบุรุษผู้ประเสริฐ ด้วยอานุภาพของเรา นางนั้นจักไม่เป็นทุกข์เลย. ด้วยการได้เห็นเราเป็นนิตย์ นางจักตั้งมั่นและมีวินัยเคร่งครัด.

Verse 96

पतिपुत्रकृतं दुःखं न सा प्राप्स्यति कर्हिचित् । मदालये तु या नारी तुलापुरुषसंज्ञितम्

ความทุกข์ที่เกิดเพราะสามีหรือบุตร นางนั้นจักไม่ประสบเลย. และสตรีใดในอาศรมของเรา กระทำพิธีที่เรียกว่า ‘ตุลาปุรุษะ’—

Verse 97

सम्पूज्य मण्डयेद्देवांल्लोकपालांश्च साग्निकान् । सपत्नीकान्द्विजान्पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा

ครั้นบูชาโดยสมบูรณ์แล้ว พึงถวายเกียรติและประดับประดาเหล่าเทวะและโลกปาลผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลาย พร้อมด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ของท่าน. แล้วพึงบูชาทวิชผู้ประเสริฐพร้อมภรรยา ถวายผ้าและเครื่องประดับ.

Verse 98

भूतेभ्यस्तु बलिं दद्यादृत्विग्भिः सह देशिकः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

แล้วอาจารย์ผู้เป็นผู้นำพิธี พร้อมด้วยฤตวิชทั้งหลาย พึงถวายบะลีแก่ภูตทั้งปวง. ครั้นเวียนประทักษิณแล้ว พึงสวดมนต์อภิมนตร์ชำระตาชั่ง โดยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า ‘โอ ตุลา…’.

Verse 99

शुचिरक्ताम्बरो वा स्याद्गृहीत्वा कुसुमाञ्जलिम् । नमस्ते सर्वदेवानां शक्तिस्त्वं परमा स्थिता

เมื่อสวมอาภรณ์สีแดงอันบริสุทธิ์ ถืออัญชลีดอกไม้ไว้ แล้วน้อมกราบกล่าวว่า: ‘ขอนอบน้อมแด่ท่าน—ท่านคือศักติสูงสุด ผู้สถิตอยู่เบื้องหลังเทพทั้งปวง.’

Verse 100

साक्षिभूता जगद्धात्री निर्मिता विश्वयोनिना । त्वं तुले सर्वभूतानां प्रमाणमिह कीर्तिता

โอ้ ตุลา! ท่านเป็นพยาน เป็นผู้ทรงค้ำจุนโลก ถูกสร้างโดยบ่อเกิดแห่งจักรวาล ณ ที่นี้ท่านได้รับสรรเสริญว่าเป็นมาตราและมาตรฐานของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 101

कराभ्यां बद्धमुष्टिभ्यामास्ते पश्यन्नुमामुखम् । ततोऽपरे तुलाभागेन्यसेयुर्द्विजपुंगवाः

เขาพึงนั่งกำมือทั้งสองไว้ มองเพ่งพระพักตร์ของอุมา แล้วในถาดอีกข้างของตาชั่ง บรรดาพราหมณ์ผู้ประเสริฐพึงวางสิ่งของตามบัญญัติ

Verse 102

द्रव्यमष्टविधं तत्र ह्यात्मवित्तानुसारतः । मन्दशभूते विप्रेन्द्र पृथिव्यां यदधिष्ठितम्

ณ ที่นั้น วัตถุมีแปดประการ ให้เลือกตามกำลังทรัพย์ของตน โอ้ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ สิ่งเหล่านี้เป็นสสารที่ตั้งอยู่บนแผ่นดินและสัมพันธ์กับมหาภูตอันหยาบ

Verse 103

सुवर्णं चैव निष्पावांस्तथा राजिकुसुम्भकम् । तृणराजेन्दुलवणं कुङ्कुमं तु तथाष्टमम्

สิ่งเหล่านี้ได้แก่ ทองคำ ถั่วนิษปาวะ เมล็ดมัสตาร์ดและดอกคำฝอย เกลือสินเธาว์ และข้อที่แปดคือกุงกุมะ คือหญ้าฝรั่น

Verse 104

एषामेकतमं कुर्याद्यथा वित्तानुसारतः । साम्यादभ्यधिकं यावत्काञ्चनादि भवेद्द्विज

ในบรรดาวัตถุเหล่านี้ พึงเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งตามกำลังทรัพย์ โอ้ พราหมณ์ อาจให้เท่ากัน (ตามน้ำหนักผู้ถวาย) หรือมากกว่านั้นได้ โดยเฉพาะเมื่อใช้ทองคำและสิ่งที่คล้ายกัน

Verse 105

तावत्तिष्ठेन्नरो नारी पश्चादिदमुदीरयेत् । नमो नमस्ते ललिते तुलापुरुषसंज्ञिते

ให้ชายหรือหญิงคงอยู่ในท่านั้นตราบเท่าที่กำหนด; แล้วจึงสวดว่า: ‘นะโม นะมะสเต แด่พระลลิตา ผู้ทรงงาม ผู้เป็นที่รู้จักนามว่า ตุลาปุรุษะ’

Verse 106

त्वमुमे तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात् । ततोऽवतीर्य मुरवे पूर्वमर्द्धं निवेदयेत्

‘โอ้พระอุมา โปรดข้ามพาเราพ้นจากโคลนตมแห่งสังสารวัฏนี้เถิด’ แล้วจึงลงจากตาชั่ง/อาสนะ และถวายส่วนแรกเป็นนิเวทนะแด่พระมุราริ (พระวิษณุ) ก่อน

Verse 107

ऋत्विग्भ्योऽपरमर्द्धं च दद्यादुदकपूर्वकम् । तेभ्यो लब्धा ततोऽनुज्ञां दद्यादन्येषु चार्थिषु

พึงมอบส่วนที่เหลือแก่ฤตวิช (พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี) พร้อมพิธีหลั่งน้ำตามธรรมเนียมก่อน; แล้วเมื่อได้รับอนุญาตจากท่านเหล่านั้น จึงแจกทานแก่ผู้มาขออื่น ๆ ด้วย

Verse 108

सपत्नीकं गुरुं रक्तवाससी परिधापयेत् । अन्यांश्च ऋत्विजः शक्त्या गुरुं केयूरकङ्कणैः

พึงให้คุรุพร้อมภรรยาสวมอาภรณ์เป็นผ้าแดง; และตามกำลังจงบูชานอบน้อมฤตวิชอื่น ๆ ด้วย โดยถวายคุรุด้วยพาหุรัด (กำไลต้นแขน) และกำไลข้อมือ

Verse 109

शुक्लां गां क्षीरिणीं दद्याल्ललिता प्रीयतामिति । अनेन विधिना या तु कुर्यान्नारी ममालये

พึงถวายโคสีขาวผู้ให้น้ำนม พร้อมกล่าวว่า ‘ขอพระลลิตาโปรดปรานเถิด’ หญิงใดกระทำตามวิธีนี้ ณ ธามของเรา—

Verse 110

मत्तुल्या सा भवेद्राज्ञां तेजसा श्रीरिवामला । सावित्रीव च सौन्दर्ये जन्मानि दश पञ्च च

นางย่อมเสมอด้วยเรา; ในหมู่พระมเหสีทั้งหลาย นางรุ่งเรืองด้วยเดช—บริสุทธิ์ดุจพระศรีเทวี—และงามดุจพระสาวิตรี ตลอดสิบชาติ และเพิ่มอีกห้าชาติ

Verse 111

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं निशम्य वचनं गौर्या द्विजवरोत्तमः । नमस्कृत्य जगामाशु धर्मराज निवेशनम्

พระศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระคุรีแล้ว พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นถวายบังคม และรีบไปยังนิเวศน์ของพระธรรมราชา

Verse 112

तदा प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं शूलेश्वरीति च । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

นับแต่นั้นมา ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นเลื่องชื่อว่า “ศูเลศวรี” ผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้นแล้วถวายตัรปณะบูชาต่อเทพบรรพชน—

Verse 113

ब्राह्मणानन्नवासोभिः पिण्डैः पितृपितामहान् । भक्तोपहारैर्देवेशमुमया सह शङ्करं

พึงบำรุงพราหมณ์ด้วยภัตตาหารและผ้านุ่งห่ม ถวายปิณฑะบูชาแก่บิดาและปู่ย่า; และด้วยเครื่องสักการะแห่งภักติ บูชาพระศังกระผู้เป็นจอมเทพ พร้อมด้วยพระอุมา—

Verse 114

धूपगुग्गुलदानैश्च दीपदानैः सुबोधितैः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स गच्छेच्छिवसन्निधिम्

ด้วยการถวายธูปและกุคคุลุ และด้วยการถวายประทีปอย่างถูกต้องบริบูรณ์ เขาย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และไปถึงสำนักอันใกล้ชิดของพระศิวะ

Verse 115

तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चिदभियुक्तो नरेश्वर । अम्भिशापि तथा स्नातस्त्रिदिनं मुच्यते नरः

ข้าแต่องค์ราชาแห่งมนุษย์ ผู้ใดก็ตาม—แม้ถูกทุกข์หรือถูกกล่าวหา—ได้อาบน้ำชำระที่ตีรถะนั้น แม้เพียงด้วยน้ำธรรมดา ผู้นั้นย่อมพ้นจากภาระนั้นภายในสามวัน

Verse 116

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां रात्रौ जागर्ति यो नरः । उपवासपरः शुद्धः शिवं सम्पूजयेन्नरः । प्रमुच्य पापसंमोहं रुद्रलोकं स गच्छति

ผู้ใดเฝ้าตื่นในราตรีวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ ดำรงความบริสุทธิ์ ตั้งมั่นในอุโบสถอดอาหาร และบูชาพระศิวะด้วยความเคารพครบถ้วน—สลัดความหลงที่เกิดจากบาป—ย่อมไปสู่โลกแห่งรุทระ

Verse 117

त्रिनेत्रश्च चतुर्बाहुः साक्षाद्रुद्रोऽपरः । क्रीडते देवकन्याभिर्यावच्चन्द्रार्कतारकम्

ผู้มีสามเนตรและสี่กร—ประหนึ่งรุทระอีกองค์ในรูปปรากฏ—ย่อมรื่นเริงกับนางฟ้าเทวกันยา ตราบเท่าที่จันทร์ สุริยะ และดารายังคงดำรงอยู่

Verse 198

अध्याय

อัธยายะ — “บท/ตอน”