Adhyaya 71

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सृष्टिविस्तारो नाम सप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः समासाद् विस्तराच्चैव सर्गः प्रोक्तस्त्वया शुभः कथं पशुपतिश्चासीत् पुरं दग्धुं महेश्वरः

Assim, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, na parte anterior, inicia-se o septuagésimo primeiro capítulo chamado “A Expansão da Criação”. Os sábios disseram: “Ó auspicioso, explicaste a criação tanto em resumo quanto em detalhe. Agora, como Maheśvara—Paśupati, Senhor dos paśu—veio a queimar a(s) cidade(s) (as três Puras)?”

Verse 2

कथं च पशवश्चासन् देवाः सब्रह्मकाः प्रभोः मयस्य तपसा पूर्वं सुदुर्गं निर्मितं पुरम्

Como, de fato, os Devas—juntamente com Brahmā—se tornaram paśu (almas vinculadas) diante do Senhor? E como foi outrora construída, por Māyā, mediante o poder de suas austeridades, aquela cidade extremamente inexpugnável?

Verse 3

हैमं च राजतं दिव्यम् अयस्मयम् अनुत्तमम् सुदुर्गं देवदेवेन दग्धमित्येव नः श्रुतम्

Ouvimos, pela tradição, que uma fortaleza divina sem igual, extremamente inexpugnável—feita de ouro, prata e excelente ferro—foi, ainda assim, queimada pelo Deva dos Devas. Assim, de fato, é o que chegou ao nosso conhecimento.

Verse 4

कथं ददाह भगवान् भगनेत्रनिपातनः एकेनेषुनिपातेन दिव्येनापि तदा कथम्

Como, então, o Senhor Bem-aventurado—aquele que fez cair o olho de Bhaga—os queimou? E como, naquele momento, realizou isso apenas com a queda de uma única flecha, ainda que fosse um dardo divino?

Verse 5

विष्णुनोत्पादितैर्भूतैर् न दग्धं तत्पुरत्रयम् पुरस्य संभवः सर्वो वरलाभः पुरा श्रुतः

As três cidades (Tripura) não foram queimadas pelos seres produzidos por Viṣṇu. Pois há muito se ouvira que todo o surgimento daquela cidadela—e a obtenção de seus dons—já estava assegurado por concessões anteriores; assim, tais forças criadas tornavam-se ineficazes sem o Senhor (Pati).

Verse 6

इदानीं दहनं सर्वं वक्तुमर्हसि सुव्रत तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः

“Agora, ó tu de excelente voto, deves expor todo o procedimento do dahana (rito da queima).” Tendo ouvido essas palavras dos sábios, Sūta—o mais eminente entre os narradores purânicos—preparou-se para responder.

Verse 7

यथा श्रुतं तथा प्राह व्यासाद् विश्वार्थसूचकात् सूत उवाच त्रैलोक्यस्यास्य शापाद्धि मनोवाक्कायसंभवात्

Sūta disse: “Assim como foi ouvido, assim é narrado—conforme recebido de Vyāsa, o revelador do sentido de todo o cosmos. De fato, dessa maldição surgiu uma aflição para os três mundos, gerada pela mente, pela fala e pelo corpo.”

Verse 8

निहते तारके दैत्ये तारपुत्रे सबान्धवे स्कन्देन वा प्रयत्नेन तस्य पुत्रा महाबलाः

Quando o asura Tāraka—junto com seu filho e todos os seus parentes—foi morto por Skanda com esforço resoluto, então os filhos de Tāraka, dotados de grande força, ergueram-se em seguida.

Verse 9

विद्युन्माली तारकाक्षः कमलाक्षश् च वीर्यवान् तपस्तेपुर्महात्मानो महाबलपराक्रमाः

Vidyunmālī, Tārakākṣa e Kamalākṣa—cada qual poderoso em valentia—praticaram austeridades; essas grandes almas eram dotadas de imensa força e ímpeto heroico.

Verse 10

तप उग्रं समास्थाय नियमे परमे स्थिताः तपसा कर्शयामासुर् देहान् स्वान्दानवोत्तमाः

Assumindo uma austeridade feroz e firmes na disciplina suprema (niyama), aqueles Dānavas excelsos atormentaram e emagreceram os próprios corpos pela força do tapas.

Verse 11

तेषां पितामहः प्रीतो वरदः प्रददौ वरम् दैत्या ऊचुः अवध्यत्वं च सर्वेषां सर्वभूतेषु सर्वदा

Satisfeito com eles, o Avô primordial (Brahmā), doador de dádivas, concedeu um dom. Os Daityas disseram: “Que todos nós sejamos para sempre invulneráveis—impossíveis de ser mortos por qualquer ser, em qualquer tempo.”

Verse 12

सहिता वरयामासुः सर्वलोकपितामहम् तान् अब्रवीत् तदा देवो लोकानां प्रभुर् अव्ययः

Unidos, escolheram o Pai de todos os mundos (Brahmā). Então o Deus—Senhor imperecível e soberano dos mundos—dirigiu-se a eles naquele momento.

Verse 13

नास्ति सर्वामरत्वं वै निवर्तध्वम् अतो ऽसुराः अन्यं वरं वृणीध्वं वै यादृशं सम्प्ररोचते

«A imortalidade total para todos não é possível. Portanto, recuai, ó Asuras. Escolhei outra dádiva—qualquer dádiva que verdadeiramente vos agrade.»

Verse 14

ततस्ते सहिता दैत्याः सम्प्रधार्य परस्परम् ब्रह्माणमब्रुवन्दैत्याः प्रणिपत्य जगद्गुरुम्

Então aqueles Daityas, reunidos, deliberaram entre si e, prostrando-se diante de Brahmā, o mestre do mundo, dirigiram-lhe a palavra.

Verse 15

वयं पुराणि त्रीण्येव समास्थाय महीमिमाम् विचरिष्याम लोकेश त्वत्प्रसादाज्जगद्गुरो

«Apoiando-nos apenas nestes três Purāṇas como autoridade, percorreremos esta terra, ó Senhor dos mundos—pela tua graça, ó Guru do universo.»

Verse 16

तथा वर्षसहस्रेषु समेष्यामः परस्परम् एकीभावं गमिष्यन्ति पुराण्येतानि चानघ

«Do mesmo modo, após milhares de anos, tornar-nos-emos a reunir uns com os outros; e estes Purāṇas também, ó Imaculado, alcançarão um único sentido—convergindo na unidade (ekībhāva).»

Verse 17

समागतानि चैतानि यो हन्याद्भगवंस्तदा एकेनैवेषुणा देवः स नो मृत्युर्भविष्यति

«Ó Senhor Bem-aventurado, se alguém abatesse estas forças aqui reunidas, esse mesmo Deva—com uma única flecha—tornar-se-ia para nós a própria Morte, nosso algoz inevitável.»

Verse 18

एवमस्त्विति तान्देवः प्रत्युक्त्वा प्राविशद्दिवम् ततो मयः स्वतपसा चक्रे वीरः पुराण्यथ

Dizendo: «Assim seja», o Deva lhes respondeu e entrou no reino celeste. Então Maya, o herói, pelo poder de sua própria austeridade, moldou em seguida as cidades.

Verse 19

काञ्चनं दिवि तत्रासीद् अन्तरिक्षे च राजतम् आयसं चाभवद् भूमौ पुरं तेषां महात्मनाम्

Ali, no céu, tudo era de ouro; no espaço intermédio era de prata; e sobre a terra tornou-se de ferro—tal era a cidade daqueles magnânimos.

Verse 20

एकैकं योजनशतं विस्तारायामतः समम् काञ्चनं तारकाक्षस्य कमलाक्षस्य राजतम्

Cada uma tinha cem yojanas de largura e de comprimento, em proporção perfeita. A cidade de Tārakākṣa era de ouro, e a de Kamalākṣa, de prata.

Verse 21

विद्युन्मालेश्चायसं वै त्रिविधं दुर्गमुत्तमम् मयश् च बलवांस्तत्र दैत्यदानवपूजितः

Para Vidyunmālī houve, de fato, uma fortaleza tríplice de ferro, suprema e inexpugnável. E ali estava também o poderoso Maya, venerado pelos Daityas e Dānavas, que forjou e sustentou esses vínculos de proteção.

Verse 22

हैरण्ये राजते चैव कृष्णायसमये तथा आलयं चात्मनः कृत्वा तत्रास्ते बलवांस्तदा

Na era de ouro e na era de prata, e igualmente na sombria era de ferro, tendo estabelecido para Si uma morada sagrada, o Poderoso ali permanece sempre—como Pati, concedendo proteção e o meio de afrouxar os laços do paśu.

Verse 23

एवं बभूवुर्दैत्यानाम् अतिदुर्गाणि सुव्रताः पुराणि त्रीणि विप्रेन्द्रास् त्रैलोक्यमिव चापरम्

Assim aconteceu, ó vós de votos excelentes: os Daityas vieram a possuir três fortalezas antiquíssimas, de inexpugnabilidade extrema—ó melhor dos brâmanes—como se fossem, em si mesmas, um outro tríplice mundo.

Verse 24

पुरत्रये तदा जाते सर्वे दैत्या जगत्त्रये पुरत्रयं प्रविश्यैव बभूवुस्ते बलाधिकाः

Quando as Três Cidades (Tripura) assim vieram a existir, todos os Daityas por todo o tríplice mundo entraram nessas fortalezas triplas; e, ao nelas se refugiarem, tornaram-se de poder imenso.

Verse 25

कल्पद्रुमसमाकीर्णं गजवाजिसमाकुलम् नानाप्रसादसंकीर्णं मणिजालैः समावृतम्

Estava repleta de árvores que realizam desejos, apinhada de elefantes e cavalos, cheia de muitos palácios esplêndidos, e cercada por todos os lados por rendilhados de joias.

Verse 26

सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैर्विश्वतोमुखैः पद्मरागमयैः शुभ्रैः शोभितं चन्द्रसंनिभैः

Era adornada por vimānas celestes, radiantes como o disco do Sol e voltadas para todas as direções; algumas feitas de padmarāga (rubi) e outras de alvura luminosa, resplandecentes como a Lua.

Verse 27

प्रासादैर्गोपुरैर्दिव्यैः कैलासशिखरोपमैः शोभितं त्रिपुरं तेषां पृथक्पृथगनुत्तमैः

A Tripura deles resplandecia—ornada com palácios divinos e gopuras altíssimos, semelhantes aos picos de Kailāsa—e cada construção, erguida à parte, era insuperável em sua própria excelência.

Verse 28

दिव्यस्त्रीभिः सुसम्पूर्णं गन्धर्वैः सिद्धचारणैः रुद्रालयैः प्रतिगृहं साग्निहोत्रैर् द्विजोत्तमाः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, cada morada ali é um Rudrālaya—repleta de mulheres celestiais, frequentada por Gandharvas, Siddhas e Cāraṇas, e sustentada por lares que mantêm devidamente os fogos do Agnihotra—revelando o esplendor ordenado do reino de Śiva, onde Dharma e bhakti convergem.

Verse 29

वापीकूपतडागैश् च दीर्घिकाभिस्तु सर्वतः मत्तमातङ्गयूथैश् च तुरङ्गैश् च सुशोभनैः

Era adornado por todos os lados com vāpīs (poços em degraus), poços, lagoas e longos reservatórios; e também com manadas de elefantes em cio e cavalos esplêndidos—sinais de um reino próspero, protegido pelo Dharma, que sustenta o culto e a observância sagrada para o paśu (alma vinculada) que busca refúgio no Pati, o Senhor.

Verse 30

रथैश् च विविधाकारैर् विचित्रैर्विश्वतोमुखैः सभाप्रपादिभिश् चैव क्रीडास्थानैः पृथक् पृथक्

E havia carros de muitas formas—maravilhosos, como voltados para todas as direções—bem como salões de assembleia, portais e pórticos, e lugares de recreio dispostos separadamente, cada qual distinto do outro.

Verse 31

वेदाध्ययनशालाभिर् विविधाभिः समन्ततः अधृष्यं मनसाप्यन्यैर् मयस्यैव च मायया

Ao redor havia muitas espécies de salas para o estudo dos Vedas; e, pelo próprio poder de Māyā de Maya, aquilo se tornou inexpugnável—de tal modo que nem outras mentes podiam compreendê-lo ou penetrá-lo.

Verse 32

पिएत्य् ओफ़् त्रिपुरऽस् इन्हबितन्त्स् पतिव्रताभिः सर्वत्र सेवितं मुनिपुङ्गवाः कृत्वापि सुमहत् पापम् अपापैः शङ्करार्चनात्

Ó mais excelente dos sábios, até mesmo aqueles que cometeram um pecado imenso tornam-se sem pecado pela adoração de Śaṅkara; essa adoração é honrada por toda parte pelas pativratās—mulheres castas e fiéis—entre os habitantes de Tripura.

Verse 33

दैत्येश्वरैर्महाभागैः सदारैः ससुतैर्द्विजाः श्रौतस्मार्तार्थधर्मज्ञैस् तद्धर्मनिरतैः सदा

Ó brâmanes, os bem-aventurados senhores entre os Daityas—com suas esposas e filhos—eram sempre conhecedores dos deveres ensinados pela Śruti e pela Smṛti, e permaneciam constantemente devotados à prática desses mesmos dharmas.

Verse 34

महादेवेतरं त्यक्त्वा देवं तस्यार्चने स्थितैः व्यूढोरस्कैर् वृषस्कन्धैः सर्वायुधधरैः सदा

Abandonando a devoção a qualquer divindade que não fosse Mahādeva, permaneceram firmes em Sua adoração—como guardiões de coração de leão, de peito largo e ombros de touro, trazendo sempre todas as armas a serviço d’Ele.

Verse 35

सर्वदा क्षुधितैश्चैव दावाग्निसदृशेक्षणैः प्रशान्तैः कुपितैश्चैव कुब्जैर् वामनकैस् तथा

Ali também havia seres sempre famintos, com olhos como fogo de mata; alguns serenos, outros irados, e também os corcundas e os de estatura diminuta.

Verse 36

नीलोत्पलदलप्रख्यैर् नीलकुञ्चितमूर्धजैः नीलाद्रिमेरुसंकाशैर् नीरदोपमनिःस्वनैः मयेन रक्षितैः सर्वैः शिक्षितैर्युद्धलालसैः

Todos eles—guardados por Māyā—eram bem treinados e ávidos de guerra: seus corpos brilhavam como pétalas de lótus azul, seus cabelos eram negros e encaracolados, erguiam-se como a Montanha Azul e o Meru, e seu bramido soava como trovões de nuvens. Contudo, diante do Senhor, o Pati, mesmo tal poder é apenas um movimento dentro de Māyā, não a liberdade do paśu de seus laços, o pāśa.

Verse 37

अथ समररतैः सदा समन्ताच् छिवपदपूजनया सुलब्धवीर्यैः रविमरुदमरेन्द्रसंनिकाशैः सुरमथनैः सुदृढैः सुसेवितं तत्

Então aquela hoste foi bem assistida por todos os lados por guerreiros sempre afeitos à batalha—cuja força era facilmente obtida pela adoração aos pés de Śiva—radiantes como o Sol, velozes como os Maruts e majestosos como Indra entre os deuses; firmes e inabaláveis, eram destruidores dos inimigos celestes.

Verse 38

सेन्द्रा देवा द्विजश्रेष्ठा द्रुमा दावाग्निना यथा पुरत्रयाग्निना दग्धा ह्य् अभवन् दैत्यवैभवात्

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, os deuses com Indra foram chamuscados—como árvores consumidas por um incêndio na floresta—quando o poder flamejante dos Daityas, pelo fogo das Três Cidades (Tripura), os reduziu a cinzas.

Verse 39

अथैवं ते तदा दग्धा देवा देवेश्वरं हरिम् अभिवन्द्य तदा प्राहुस् तमप्रतिमवर्चसम्

Então, assim chamuscados, os Devas aproximaram-se de Hara, o Senhor dos deuses; prostrando-se diante d’Aquele de brilho incomparável, dirigiram-Lhe suas palavras.

Verse 40

सो ऽपि नारायणः श्रीमान् चिन्तयामास चेतसा किं कार्यं देवकार्येषु भगवानिति स प्रभुः

Então o ilustre Nārāyaṇa também ponderou em seu íntimo: “Que ação deve ser empreendida para a obra dos deuses?”—assim pensou o Senhor Bem-aventurado, o soberano regente.

Verse 41

तदा सस्मार वै यज्ञं यज्ञमूर्तिर्जनार्दनः यज्वा यज्ञभुगीशानो यज्वनां फलदः प्रभुः

Então Janārdana, cuja própria forma é o sacrifício, recordou o Yajña. Como Senhor—sendo Ele mesmo o sacrificante, o desfrutador da oferenda e o soberano—concede aos executantes o fruto dos ritos; e, no entendimento śaiva, todo fruto ritual repousa em última instância em Pati, Śiva, o regente interior do Yajña.

Verse 42

ततो यज्ञः स्मृतस्तेन देवकार्यार्थसिद्धये देवं ते पुरुषं चैव प्रणेमुस्तुष्टुवुस्तदा

Depois, visando cumprir o propósito divino dos deuses, ele instituiu um rito sacrificial (yajña). Então eles se prostraram diante daquela Deidade—o Purusha supremo (Pati)—e, naquele momento, O louvaram com hinos.

Verse 43

भगवानपि तं दृष्ट्वा यज्ञं प्राह सनातनम् सनातनस्तदा सेन्द्रान् देवान् आलोक्य चाच्युतः

Ao ver aquele rito sagrado, o Senhor Bem-aventurado declarou-o o Sacrifício Eterno. Então o Infalível—ele mesmo o Perene—fitou os deuses junto com Indra, confirmando a ordem intemporal do culto que conduz o paśu, a alma atada, ao Pati, o Senhor.

Verse 44

श्रीविष्णुरुवाच अनेनोपसदा देवा यजध्वं परमेश्वरम् पुरत्रयविनाशाय जगत्त्रयविभूतये

Śrī Viṣṇu disse: “Com esta oferenda de Upasad, ó Devas, adorai o Senhor Supremo (Parameśvara), para a destruição de Tripura, as três cidades, e para o bem-estar soberano e a ordenação dos três mundos.”

Verse 45

सूत उवाच अथ तस्य वचः श्रुत्वा देवदेवस्य धीमतः सिंहनादं महत्कृत्वा यज्ञेशं तुष्टुवुः सुराः

Sūta disse: Tendo ouvido as palavras do sábio Senhor dos Senhores, os deuses soltaram um poderoso brado de leão e louvaram Yajñeśvara, o Senhor que preside ao sacrifício.

Verse 46

ततः संचिन्त्य भगवान् स्वयमेव जनार्दनः पुनः प्राह स सर्वांस्तांस् त्रिदशांस्त्रिदशेश्वरः

Então, após refletir, o Senhor Bem-aventurado Janārdana—soberano dos Devas—dirigiu-se novamente a todos aqueles deuses, guiando-os ao refúgio mais alto: o Pati, além dos laços do pāśa.

Verse 47

हत्वा दग्ध्वा च भूतानि भुक्त्वा चान्यायतो ऽपि वा यजेद्यदि महादेवम् अपापो नात्र संशयः

Mesmo que alguém tenha matado seres, queimado-os ou consumido o que foi tomado injustamente, se adorar Mahādeva torna-se livre de pecado—não há dúvida. No Śaiva Siddhānta, quando o paśu se volta ao Pati com devoção sincera, o pāśa do pāpa é cortado pela graça de Śiva.

Verse 48

अपापा नैव हन्तव्याः पापा एव न संशयः हन्तव्याः सर्वयत्नेन कथं वध्याः सुरोत्तमाः

Os sem pecado jamais devem ser mortos; somente os pecadores—sem dúvida—devem ser destruídos com todo esforço. Mas como poderiam os melhores entre os Devas ser dignos de morte?

Verse 49

असुरा दुर्मदाः पापा अपि देवैर्महाबलैः तस्मान्न वध्या रुद्रस्य प्रभावात् परमेष्ठिनः

Embora os Asuras sejam perversos e embriagados de orgulho, não podem ser mortos nem mesmo pelos Devas de grande poder. Pois, ó Parameṣṭhin (Brahmā), tal é a força avassaladora de Rudra; pelo prabhāva de Rudra, sua destruição é contida.

Verse 50

को ऽहं ब्रह्माथवा देवा दैत्या देवारिसूदनाः मुनयश् च महात्मानः प्रसादेन विना प्रभोः

Quem sou eu—o que é Brahmā, ou mesmo os Devas? O que são os Daityas, matadores dos inimigos dos deuses, ou os sábios de grande alma—sem a graça (prasāda) do Senhor (Pati), ó Prabhu?

Verse 51

यः सप्तविंशको नित्यः परात्परतरः प्रभुः विश्वामरेश्वरो वन्द्यो विश्वाधारो महेश्वरः

Ele é o Vigésimo Sétimo, sempre permanente; o Senhor que ultrapassa até o mais elevado; o soberano do universo e dos deuses, digno de veneração, o sustentáculo de todos os mundos—o Grande Senhor, Mahēśvara.

Verse 52

स एव सर्वदेवेशः सर्वेषामपि शङ्करः लीलया देवदैत्येन्द्रविभागमकरोद्धरः

Só Ele é o Senhor de todos os deuses; só Ele é Śaṅkara, o benfazejo para todos. Por sua mera līlā, seu jogo divino, estabeleceu a distinção e a ordenação entre os Devas e os senhores Daitya, sustentando a ordem cósmica.

Verse 53

तस्यांशम् एकं सम्पूज्य देवा देवत्वम् आगताः ब्रह्मा ब्रह्मत्वम् आपन्नो ह्य् अहं विष्णुत्वमेव च

Tendo adorado perfeitamente uma só porção Dele (Śiva), os deuses alcançaram a divindade; Brahmā obteve a condição de Brahmā, e eu também, em verdade, alcancei a condição de Viṣṇu.

Verse 54

तम् अपूज्य जगत्यस्मिन् कः पुमान् सिद्धिमिच्छति तस्मात्तेनैव हन्तव्या लिङ्गार्चनविधेर् बलात्

Neste mundo, que pessoa poderia desejar alcançar siddhi sem adorá-Lo? Portanto, pela própria força do preceito do culto ao Liṅga, o vínculo que obstrui deve ser abatido por esse culto somente.

Verse 55

धर्मनिष्ठाश् च ते सर्वे श्रौतस्मार्तविधौ स्थिताः तथापि यजमानेन रौद्रेणोपसदा प्रभुम् रुद्रमिष्ट्वा यथान्यायं जेष्यामो दैत्यसत्तमान्

Todos eles estavam firmemente estabelecidos no dharma e assentados nos preceitos śrauta (védicos) e smārta (tradicionais). Ainda assim, com o sacrificante realizando o sacrifício a Rudra e os upasad preparatórios, após adorar devidamente o Senhor Rudra conforme a regra, venceremos os mais eminentes dos Daityas.

Verse 56

सतारकाक्षेण मयेन गुप्तं स्वस्थं च गुप्तं स्फटिकाभमेकम् को नाम हन्तुं त्रिपुरं समर्थो मुक्त्वा त्रिनेत्रं भगवन्तमेकम्

Tripura—oculta por Māyā e guardada por Tārakākṣa de olhos estrelados, firme e bem protegida, brilhando como um único cristal—quem seria capaz de destruí-la, senão o Único Senhor, o Três-Olhos (Śiva) somente?

Verse 57

सूत उवाच एवमुक्त्वा हरिश्चेष्ट्वा यज्ञेनोपसदा प्रभुम् उपविष्टो ददर्शाथ भूतसंघान्सहस्रशः

Sūta disse: Tendo falado assim, Hari realizou o ato prescrito de reverente assistência ao Senhor por meio do yajña e das oferendas upasad. Então, sentado em contemplação, pela graça do Senhor, viu hostes de Bhūtas aos milhares.

Verse 58

शूलशक्तिगदाहस्तान् टङ्कोपलशिलायुधान् नानाप्रहरणोपेतान् नानावेषधरांस्तदा

Então surgiram os servidores do Senhor, com tridentes, lanças e maças nas mãos; armados com picaretas, pedras e projéteis rochosos; munidos de muitas espécies de armas e trajando múltiplos disfarces, movendo-se segundo a ordem de Pati (Śiva).

Verse 59

कालाग्निरुद्रसंकाशान् कालरुद्रोपमांस्तदा प्राह देवो हरिः साक्षात् प्रणिपत्य स्थितान् प्रभुः

Então o próprio Senhor Hari (Viṣṇu), após inclinar-se em reverência, dirigiu-se àqueles seres que estavam diante dele, resplandecentes como Kālāgni-Rudra e semelhantes a Kāla-Rudra.

Verse 60

विष्णुरुवाच दग्ध्वा भित्त्वा च भुक्त्वा च गत्वा दैत्यपुरत्रयम् पुनर्यथागतं वीरा गन्तुमर्हथ भूतये

Viṣṇu disse: «Ide às três cidades dos Daityas; queimem-nas, arrombem-nas e consumam o seu poder. Depois, ó heróis, retornem pelo mesmo caminho por onde vieram, para o bem-estar e o florescimento de todos os seres.»

Verse 61

ततः प्रणम्य देवेशं भूतसंघाः पुरत्रयम् प्रविश्य नष्टास्ते सर्वे शलभा इव पावकम्

Então, após se prostrarem diante do Senhor dos Devas, as hostes de Bhūtas entraram nas três cidades (Tripura) e foram todas destruídas, como mariposas que se lançam a uma chama ardente.

Verse 62

ततस्तु नष्टास्ते सर्वे भूता देवेश्वराज्ञया ननृतुर् मुमुदुश् चैव जगुर् दैत्याः सहस्रशः

Então, por ordem de Deveshvara, o Senhor dos Devas, todos aqueles Bhūtas desapareceram. Em seguida, os Daityas, aos milhares, dançaram, rejubilaram-se e cantaram em alta voz.

Verse 63

तुष्टुवुर्देवदेवेशं परमात्मानमीश्वरम् ततः पराजिता देवा ध्वस्तवीर्याः क्षणेन तु

Os Devas louvaram o Senhor dos deuses—Īśvara, o Si Supremo. Então, esses Devas foram derrotados; seu valor foi despedaçado num instante.

Verse 64

सेन्द्राः संगम्य देवेशम् उपेन्द्रं धिष्ठिता भयात् तान्दृष्ट्वा चिन्तयामास भगवान्पुरुषोत्तमः

Com Indra, os deuses reuniram-se e, por medo, buscaram refúgio em Upendra, Senhor dos Devas. Vendo-os assim, o Bem-aventurado Puruṣottama (Viṣṇu) começou a ponderar: como sanar sua aflição de acordo com o dharma supremo e com a vontade do Senhor supremo (Pati).

Verse 65

किं कृत्यमिति संतप्तः संतप्तान्सेन्द्रकान्क्षणम् कथं तु तेषां दैत्यानां बलं हत्वा प्रयत्नतः

Atormentado pelo pensamento: “Que deve ser feito agora?”, ele fitou por um instante os deuses aflitos, guiados por Indra, e ponderou: “Como, com esforço deliberado, pode-se abater e destruir a força desses Daityas?”

Verse 66

देवकार्यं करिष्यामि प्रसादात्परमेष्ठिनः पापं विचारतो नास्ति धर्मिष्ठानां न संशयः

“Pela graça de Parameṣṭhin (o Senhor supremo), realizarei a obra dos deuses. Para os firmes no dharma, quando se examina segundo a verdade, nenhum pecado surge—disso não há dúvida.”

Verse 67

तस्माद्दैत्या न वध्यास्ते भूतैश्चोपसदोद्भवैः पापं नुदति धर्मेण धर्मे सर्वं प्रतिष्ठितम्

Portanto, esses Daityas não devem ser mortos por seres nascidos dos Upasads; pois o pecado é afastado pelo Dharma, e no Dharma está firmado todo o cosmos. Assim, o Pati (Senhor) sustenta a ordem: refreia a violência e assenta a vitória na conduta justa.

Verse 68

धर्मादैश्वर्यमित्येषा श्रुतिरेषा सनातनी दैत्याश्चैते हि धर्मिष्ठाः सर्वे त्रिपुरवासिनः

«Do Dharma nasce a soberania e o senhorio»—este é o ensinamento eterno da Śruti védica. De fato, esses Daityas, todos habitantes de Tripura, eram devotados ao Dharma; e por essa retidão alcançaram poder e domínio.

Verse 69

तस्मादवध्यतां प्राप्ता नान्यथा द्विजपुङ्गवाः कृत्वापि सुमहत्पापं रुद्रमभ्यर्चयन्ति ये

Portanto, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos, os que adoram Rudra alcançam a inviolabilidade—não há outro caminho. Mesmo tendo cometido um pecado imenso, ao voltar-se para a adoração de Rudra tornam-se protegidos; pois o Pati (Senhor), por sua graça, afrouxa o pāśa (laço) do paśu (alma).

Verse 70

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः पद्मपत्रमिवांभसा पूजया भोगसंपत्तिर् अवश्यं जायते द्विजाः

Por este culto, a pessoa se liberta de todos os pecados, como a folha de lótus que a água não molha. E pela pūjā, ó duas-vezes-nascidos, a prosperidade e os gozos da vida certamente surgem.

Verse 71

तस्मात्ते भोगिनो दैत्या लिङ्गार्चनपरायणाः तस्मात्कृत्वा धर्मविघ्नम् अहं देवाः स्वमायया

Por isso, aqueles Daityas, amantes dos prazeres, tornaram-se totalmente dedicados à adoração do Liṅga. Por isso, eu—junto com os Devas—por nossa própria māyā, engendrei um obstáculo ao dharma (mérito religioso) deles.

Verse 72

दैत्यानां देवकार्यार्थं जेष्ये ऽहं त्रिपुरं क्षणात् सूत उवाच विचार्यैवं ततस्तेषां भगवान्पुरुषोत्तमः कर्तुं व्यवसितश्चाभूद् धर्मविघ्नं सुरारिणाम्

“Pelo cumprimento do propósito dos deuses, conquistarei Tripura num instante.” Disse Sūta: Tendo assim deliberado, o Bem-aventurado Puruṣottama resolveu causar um obstáculo ao dharma dos inimigos dos devas.

Verse 73

असृजच्च महातेजाः पुरुषं चात्मसंभवम् मायी मायामयं तेषां धर्मविघ्नार्थमच्युतः

Então o Senhor Infalível (Acyuta), refulgente de grande esplendor, projetou de Si mesmo um Puruṣa nascido de sua própria essência. Sendo o senhor da Māyā, moldou esse ser como feito de Māyā, com o propósito de criar obstáculos ao dharma deles.

Verse 74

शास्त्रं च शास्ता सर्वेषाम् अकरोत्कामरूपधृक् सर्वसंमोहनं मायी दृष्टप्रत्ययसंयुतम्

Assumindo a forma que desejou, o Senhor—mestre de todos—compôs o śāstra, uma revelação maravilhosa que enleva e confunde a todos, urdida pela Māyā, e contudo dotada de provas confirmadas pela percepção direta e por meios válidos de conhecimento.

Verse 75

एतत्स्वाङ्गभवायैव पुरुषायोपदिश्य तु मायी मायामयं शास्त्रं ग्रन्थषोडशलक्षकम्

Tendo ensinado isso ao Puruṣa nascido de seu próprio membro, o Senhor—mestre da Māyā—produziu então um śāstra urdido pela Māyā, composto de dezesseis lakṣas de granthas.

Verse 76

श्रौतस्मार्तविरुद्धं च वर्णाश्रमविवर्जितम् इहैव स्वर्गनरकं प्रत्ययं नान्यथा पुनः

Qualquer ato que contradiga a Śruti e a Smṛti, e esteja desprovido da disciplina de varṇa e āśrama, dá sua prova aqui mesmo: céu ou inferno são vividos nesta própria vida—e não de outro modo.

Verse 77

तच्छास्त्रमुपदिश्यैव पुरुषायाच्युतः स्वयम् पुरत्रयविनाशाय प्राहैनं पुरुषं हरिः

Tendo assim transmitido esse śāstra ao Puruṣa, o próprio Acyuta—Hari—dirigiu-se a ele, incumbindo-o da destruição das três cidades (Tripura).

Verse 78

गन्तुमर्हसि नाशाय भो तूर्णं पुरवासिनाम् धर्मास् तथा प्रणश्यन्तु श्रौतस्मार्ता न संशयः

“Ó (Senhor), deves ir depressa para a destruição dos habitantes da cidade. Então também os seus dharmas—tanto o śrauta védico quanto o smārta da tradição—hão de perecer com certeza; disso não há dúvida.”

Verse 79

ततः प्रणम्य तं मायी मायाशास्त्रविशारदः प्रविश्य तत्पुरं तूर्णं मुनिर्मायां तदाकरोत्

Então o sábio—perito em ilusão e versado na ciência da māyā—prostrou-se diante dele. Entrando depressa naquela cidade, o muni projetou de imediato a sua māyā (poder ilusório).

Verse 80

मायया तस्य ते दैत्याः पुरत्रयनिवासिनः श्रौतं स्मार्तं च संत्यज्य तस्य शिष्यास्तदाभवन्

Pela sua māyā, aqueles Daityas que habitavam nas três cidades abandonaram tanto o śrauta quanto o smārta e, então, tornaram-se seus discípulos—caindo no cativeiro da ilusão, e não na disciplina libertadora que conduz o paśu a Pati, Śiva.

Verse 81

तत्यजुश् च महादेवं शङ्करं परमेश्वरम् नारदो ऽपि तदा मायी नियोगान्मायिनः प्रभोः

Então abandonaram Mahādeva—Śaṅkara, o Senhor Supremo. Até Nārada, tornando-se então um agente da māyā, agiu sob a ordem desse Senhor, o portador de Māyā.

Verse 82

प्रविश्य तत्पुरं तेन मायिना सह दीक्षितः मुनिः शिष्यैः प्रशिष्यैश् च संवृतः सर्वतः स्वयम्

Tendo recebido dīkṣā (consagração sagrada), o sábio entrou naquela cidade juntamente com esse mestre de māyā; e ele próprio ficou cercado por todos os lados por seus discípulos e pelos discípulos destes.

Verse 83

स्त्रीधर्मं चाकरोत्स्त्रीणां दुश्चारफलसिद्धिदम् चक्रुस्ताः सर्वदा लब्ध्वा सद्य एव फलं स्त्रियः

Ele estabeleceu para as mulheres o código de conduta chamado strī-dharma, que faz frutificar as consequências da má conduta. Tendo-o adotado, aquelas mulheres sempre obtinham o seu resultado, e o fruto lhes chegava de imediato.

Verse 84

जनासक्ता बभूवुस्ता विनिन्द्य पतिदेवताः अद्यापि गौरवात्तस्य नारदस्य कलौ मुनेः

Aquelas mulheres, condenadas por desprezarem o marido—que deve ser venerado como seu senhor—apegaram-se às pessoas do mundo. Ainda assim, na era de Kali, por reverência a esse sábio Nārada, esta verdade é lembrada e ensinada.

Verse 85

नार्यश्चरन्ति संत्यज्य भर्तॄन् स्वैरं वृथाधमाः स्त्रीणां माता पिता बन्धुः सखा मित्रं च बान्धवः

Algumas mulheres, abandonando os maridos, vagueiam segundo o próprio capricho, caídas numa conduta vã e reprovável. Para as mulheres, o verdadeiro amparo é a mãe e o pai, bem como os parentes—amigos, companheiros e familiares.

Verse 86

भर्ता एव न संदेहस् तथाप्य् आसहमायया कृत्वापि सुमहत्पापं या भर्तुः प्रेमसंयुता

Em verdade, só o marido é o protetor—não há dúvida. Contudo, ainda que por um instante de ilusão intolerável ela cometa um pecado imenso, aquela que permanece unida pelo amor ao seu esposo (e retorna a essa lealdade) é aqui dita alinhada ao seu refúgio legítimo.

Verse 87

प्राप्नुयात् परमं स्वर्गं नरकं च विपर्ययात् पुरैका मुनिशार्दूलाः सर्वधर्मान् सदा पतिम्

Por tal conduta correta alcança-se o céu supremo; pelo contrário, cai-se no inferno. Ó sábios, tigres entre os munis, desde tempos antigos o Senhor (Pati) tem sido sempre proclamado como a essência e o sustentáculo de todos os dharmas.

Verse 88

संत्यज्यापूजयन्साध्व्यो देवानन्याञ्जगद्गुरून् ताः स्वर्गलोकमासाद्य मोदन्ते विगतज्वराः

Tendo renunciado a toda outra dependência, essas mulheres virtuosas não adoram outras divindades; devotadas unicamente ao Mestre do Mundo (Jagadguru), alcançam o reino celeste e rejubilam, livres do ardor aflitivo do saṃsāra.

Verse 89

नरकं च जगामान्या तस्माद्भर्ता परा गतिः तथापि भर्तॄन् स्वांस् त्यक्त्वा बभूवुः स्वैरवृत्तयः

Outra mulher foi ao inferno; por isso se declara que o esposo é o refúgio supremo (o caminho correto). Ainda assim, algumas, abandonando seus próprios maridos, tornaram-se de conduta voluntariosa, movendo-se sob o jugo do pāśa e não segundo o dharma.

Verse 90

मायया देवदेवस्य विष्णोस्तस्याज्ञया प्रभोः अलक्ष्मीश् च स्वयं तस्य नियोगात्त्रिपुरं गता

Pela māyā de Viṣṇu, o Deus dos deuses, e por ordem desse Senhor, a própria Alakṣmī—cumprindo sua incumbência—foi a Tripura.

Verse 91

या लक्ष्मीस्तपसा तेषां लब्धा देवेश्वरादजात् बहिर्गता परित्यज्य नियोगाद्ब्रह्मणः प्रभोः

Essa mesma Śrī—Lakṣmī, obtida por suas austeridades junto ao Senhor dos Devas, o Não-Nascido—saiu e se afastou, abandonando-os por ordem do Senhor Brahmā.

Verse 92

बुद्धिमोहं तथाभूतं विष्णुमायाविनिर्मितम् तेषां दत्त्वा क्षणं देवस् तासां मायी च नारदः

Então o Deva, por um momento, lançou sobre eles essa mesma ilusão do entendimento, moldada pela māyā de Viṣṇu; e Nārada também se tornou entre eles um manejador de māyā.

Verse 93

सुखासीनौ ह्यसंभ्रान्तौ धर्मविघ्नार्थमव्ययौ एवं नष्टे तदा धर्मे श्रौतस्मार्ते सुशोभने

Sentados com conforto e sem perturbação, aqueles dois Imperecíveis puseram-se a criar obstáculos ao Dharma. Assim, quando o esplêndido Dharma, alicerçado na Śruti e na Smṛti, foi arruinado,

Verse 94

पाषण्डे ख्यापिते तेन विष्णुना विश्वयोनिना त्यक्ते महेश्वरे दैत्यैस् त्यक्ते लिङ्गार्चने तथा

Quando aquele Viṣṇu, ventre e fonte do universo, proclamou a doutrina de pāṣaṇḍa (desvio herético), os Daityas abandonaram Mahādeva; do mesmo modo, deixaram a adoração do Liṅga.

Verse 95

स्त्रीधर्मे निखिले नष्टे दुराचारे व्यवस्थिते कृतार्थ इव देवेशो देवैः सार्धमुमापतिम्

Quando todo o dharma das mulheres ruiu e a má conduta se estabeleceu firmemente, o Senhor dos Devas—como se seu intento estivesse cumprido—aproximou-se de Umāpati, o Senhor Śiva, juntamente com os deuses.

Verse 96

तपसा प्राप्य सर्वज्ञं तुष्टाव पुरुषोत्तमः श्रीभगवानुवाच महेश्वराय देवाय नमस्ते परमात्मने

Tendo alcançado, por meio da austeridade (tapas), o Senhor Onisciente, o Ser Supremo (Puruṣottama) O louvou. O Bem-aventurado disse: “Saudações a Mahēśvara, ao Senhor divino—saudações ao Supremo Si (Paramātman).”

Verse 97

नारायणाय शर्वाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे शाश्वताय ह्यनन्ताय अव्यक्ताय च ते नमः

Saudações a Ti—que és Nārāyaṇa, que és Śarva (Śiva), que és Brahman, cuja própria forma é Brahman; que és eterno, verdadeiramente sem fim, e não manifesto (avyakta). A Ti, minha reverência.

Verse 98

सूत उवाच एवं स्तुत्वा महादेवं दण्डवत्प्रणिपत्य च जजाप रुद्रं भगवान् कोटिवारं जले स्थितः

Sūta disse: Tendo assim louvado Mahādeva e, em plena prostração, rendido reverência, o venerável—permanecendo imerso na água—repetiu em japa o mantra de Rudra por um koṭi de vezes.

Verse 99

देवाश् च सर्वे ते देवं तुष्टुवुः परमेश्वरम् सेन्द्राः ससाध्याः सयमाः सरुद्राः समरुद्गणाः

Então todos aqueles deuses—junto com Indra, os Sādhyas, os Yamas, os Rudras e as hostes dos Maruts—louvaram Parameśvara, o Senhor Supremo, o Pati que transcende tudo e concede graça aos paśus, as almas vinculadas.

Verse 100

देवा ऊचुः नमः सर्वात्मने तुभ्यं शङ्करायार्तिहारिणे रुद्राय नीलरुद्राय कद्रुद्राय प्रचेतसे

Os Devas disseram: Reverência a Ti, o Si de todos; a Śaṅkara, removedor das aflições. Reverência a Rudra—ao Nīlarudra, ao Rudra terrível (Kad-rudra), a Pracetas, Senhor da consciência desperta.

Verse 101

गतिर्नः सर्वदास्माभिर् वन्द्यो देवारिमर्दनः त्वमादिस्त्वमनन्तश् च अनन्तश्चाक्षयः प्रभुः

Só Tu és o nosso refúgio em todos os tempos; sempre digno de veneração, ó esmagador dos inimigos dos deuses. Tu és o Princípio e Tu és o Sem-fim; em verdade, Tu és o Infinito, o imperecível Senhor soberano (Pati).

Verse 102

प्रकृतिः पुरुषः साक्षात् स्रष्टा हर्ता जगद्गुरो त्राता नेता जगत्यस्मिन् द्विजानां द्विजवत्सल

Ó Jagadguru, Tu és de fato Prakṛti e Puruṣa em forma manifesta—Tu és o Criador e o Retirador. Neste mundo, Tu és Protetor e Guia; ó amante dos duas-vezes-nascidos, terno para com os brāhmaṇas.

Verse 103

वरदो वाङ्मयो वाच्यो वाच्यवाचकवर्जितः याज्यो मुक्त्यर्थमीशानो योगिभिर् योगविभ्रमैः

O Senhor é o doador de dádivas; Ele está presente como a Palavra sagrada e também como aquilo de que se fala—e, no entanto, transcende tanto o exprimível quanto aquele que exprime. Īśāna, adorado pela libertação, é realizado pelos iogues por meio das múltiplas disciplinas e movimentos transformadores do yoga.

Verse 104

हृत्पुण्डरीकसुषिरे योगिनां संस्थितः सदा वदन्ति सूरयः सन्तं परं ब्रह्मस्वरूपिणम्

Os sábios declaram que o Supremo—sempre estabelecido na cavidade do lótus do coração dos iogues—é o Auspicioso (Śiva), cuja própria natureza é o Brahman transcendente. Ele é o Pati que ilumina interiormente o paśu e afrouxa seus laços, o pāśa.

Verse 105

भवन्तं तत्त्वम् इत्यार्यास् तेजोराशिं परात्परम् परमात्मानमित्याहुर् अस्मिञ्जगति तद्विभो

Ó Senhor que tudo permeia, os nobres videntes deste mundo proclamam-Te como o próprio Tattva—o supremo e transcendente oceano de Luz, o Paramātman além de todo além.

Verse 106

दृष्टं श्रुतं स्थितं सर्वं जायमानं जगद्गुरो अणोरल्पतरं प्राहुर् महतो ऽपि महत्तरम्

Ó Jagadguru, tudo o que é visto e ouvido—tudo o que permanece e tudo o que nasce—os sábios declaram que Tu és mais sutil que o mais sutil átomo e maior que o maior; pois Tu és Pati, além de toda medida.

Verse 107

सर्वतः पाणिपादं त्वां सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठसि

Tens mãos e pés por toda parte; em toda parte estão Teus olhos, cabeças e faces. Em todo o mundo és o próprio ouvir de todos os seres; envolvendo tudo, permaneces como o Senhor que tudo abarca (Pati), além de toda limitação.

Verse 108

महादेवमनिर्देश्यं सर्वज्ञं त्वामनामयम् विश्वरूपं विरूपाक्षं सदाशिवम् अनामयम्

Tu és Mahādeva—indizível, onisciente e livre de toda aflição. Tu és a Forma cósmica, o Trí‑ocular além da visão comum, o próprio Sadāśiva—sempre puro, intocado por doença ou tristeza.

Verse 109

कोटिभास्करसंकाशं कोटिशीतांशुसन्निभम् कोटिकालाग्निसंकाशं षड्विंशकमनीश्वरम्

Ele fulge com o esplendor de dez milhões de sóis; é fresco e consolador como dez milhões de luas; é terrível como dez milhões de fogos da dissolução cósmica—e, ainda assim, transcende os vinte e seis tattvas, o Senhor sem par, não governado por ninguém.

Verse 110

प्रवर्तकं जगत्यस्मिन् प्रकृतेः प्रपितामहम् वदन्ति वरदं देवं सर्वावासं स्वयंभुवम्

Proclamam-no iniciador deste universo, o grande antepassado até mesmo de Prakṛti; o Deva que concede dádivas, Svayambhū—nascido de Si mesmo—e refúgio interior, morada de todos. Como Pati, põe Prakṛti em movimento e, ainda assim, permanece como a habitação onipenetrante de todo paśu (alma vinculada).

Verse 111

श्रुतयः श्रुतिसारं त्वां श्रुतिसारविदो जनाः

Os Vedas proclamam-Te como a própria essência da śruti; e aqueles que verdadeiramente conhecem a essência dos Vedas reconhecem-Te (como a Realidade suprema).

Verse 112

अदृष्टमस्माभिर् अनेकमूर्ते विना कृतं यद्भवताथ लोके त्वमेव दैत्यासुरभूतसंघान् देवान् नरान् स्थावरजङ्गमांश् च

Ó Senhor de muitas formas, percebemos que neste mundo nada se realiza sem Ti. Só Tu (como Pati, o Senhor supremo) governas e permeias as hostes de Daityas, Asuras e Bhūtas, bem como os Devas, os humanos e todos os seres—os imóveis e os móveis.

Verse 113

पाहि नान्या गतिः शंभो विनिहत्यासुरोत्तमान् मायया मोहिताः सर्वे भवतः परमेश्वर

Protege-nos, ó Śambhu, pois não há outro refúgio. Ainda que os mais excelsos Asuras tenham sido abatidos, todos nós permanecemos iludidos por Tua Māyā, ó Parameśvara.

Verse 114

यथा तरङ्गा लहरीसमूहा युध्यन्ति चान्योन्यमपांनिधौ च जलाश्रयादेव जडीकृताश् च सुरासुरास्तद्वदजस्य सर्वम्

Assim como as ondas—reunidas em muitas vagas—colidem e contendem entre si no oceano, assim também os Devas e os Asuras, entorpecidos por se apoiarem na base aquosa (da natureza material), lutam mutuamente. Do mesmo modo, tudo isto é apenas a manifestação do Não-Nascido (Aja)—o Senhor como Pati—por meio de Sua māyā.

Verse 115

सूत उवाच य इदं प्रातरुत्थाय शुचिर्भूत्वा जपेन्नरः शृणुयाद्वा स्तवं पुण्यं सर्वकामम् अवाप्नुयात्

Disse Sūta: Quem, ao levantar-se de manhã cedo e purificar-se, recitar este hino sagrado—ou mesmo apenas ouvi-lo—alcançará a realização de todos os propósitos. Por tal śravaṇa e japa, o paśu (a alma atada) é atraído para a graça do Pati, e os laços (pāśa) começam a afrouxar.

Verse 116

स्तुतस्त्वेवं सुरैर्विष्णोर् जपेन च महेश्वरः सोमः सोमाम् अथालिङ्ग्य नन्दिदत्तकरः स्मयन्

Assim, louvado pelos Devas e também pelo japa de Viṣṇu, Maheśvara—Soma, o Mahādeva—abraçou Somā e, com a mão de Nandin posta em bênção, sorriu.

Verse 117

प्राह गंभीरया वाचा देवानालोक्य शङ्करः ज्ञातं मयेदमधुना देवकार्यं सुरेश्वराः

Então Śaṅkara, após contemplar os Devas, falou com voz profunda: “Ó senhores dos Suras, agora compreendo a obra divina que deve ser realizada.”

Verse 118

विष्णोर् मायाबलं चैव नारदस्य च धीमतः तेषामधर्मनिष्ठानां दैत्यानां देवसत्तमाः

Apoiando-se no poder da māyā de Viṣṇu e no conselho discernente do sábio Nārada, os mais excelsos entre os deuses venceram aqueles Daityas firmados no adharma, para que o dharma fosse restaurado sob o governo invisível de Pati (Śiva).

Verse 119

पुरत्रयविनाशं च करिष्ये ऽहं सुरोत्तमाः सूत उवाच अथ सब्रह्मका देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समागताः

«Ó supremos entre os deuses, certamente realizarei a destruição da Cidade Tripla (Tripura).» Disse Sūta: Então os deuses—juntamente com Brahmā, com Indra e com Upendra (Viṣṇu)—reuniram-se.

Verse 120

श्रुत्वा प्रभोस्तदा वाक्यं प्रणेमुस्तुष्टुवुश् च ते अप्येतदन्तरे देवी देवमालोक्य विस्मिता

Tendo ouvido as palavras do Senhor, eles se prostraram e O louvaram. Enquanto isso, a Devī, ao contemplar o Deva, ficou assombrada—tomada pela revelação de Pati, o Senhor que desfaz o pāśa (os laços) dos paśu, as almas cativas.

Verse 121

लीलांबुजेन चाहत्य कलमाह वृषध्वजम् देव्युवाच क्रीडमानं विभो पश्य षण्मुखं रविसन्निभम्

Tocando-o de modo brincalhão com um lótus, a suave falou a Vṛṣadhvaja (Śiva). Disse a Deusa: «Ó Senhor, vê: Skanda, o de Seis Faces, está a brincar, resplandecente como o sol.»

Verse 122

पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठं भूषितं भूषणैः शुभैः मुकुटैः कटकैश्चैव कुण्डलैर्वलयैः शुभैः

Ele contemplou aquele filho—o mais excelente entre todos os que foram abençoados com filhos—adornado com ornamentos auspiciosos: coroas, braceletes de braço, brincos e pulseiras radiantes.

Verse 123

नूपुरैश्छन्नवारैश् च तथा ह्य् उदरबन्धनैः किङ्किणीभिर् अनेकाभिर् हैमैरश्वत्थपत्रकैः

Estavam ornados com tornozeleiras, com grinaldas finamente recobertas e também com cintos na cintura; e com muitos guizos tilintantes, forjados em ouro e em forma de folhas de aśvattha (a figueira sagrada).

Verse 124

कल्पकद्रुमजैः पुष्पैः शोभितैरलकैः शुभैः हारैर् वारिजरागादिमणिचित्रैस् तथाङ्गदैः

Adornado com flores nascidas da árvore kalpaka que realiza desejos, embelezado por cachos auspiciosos, e enfeitado com colares e braceletes incrustados de muitas gemas—como rubis da cor do lótus e outras—, essa forma divina resplandecia em esplendor.

Verse 125

मुक्ताफलमयैर्हारैः पूर्णचन्द्रसमप्रभैः तिलकैश् च महादेव पश्य पुत्रं सुशोभनम्

Ó Mahādeva, contempla este filho esplêndido—adornado com colares de pérolas radiantes como a lua cheia e marcado com tilakas auspiciosos—resplandecendo em beleza divina.

Verse 126

अङ्कितं कुङ्कुमाद्यैश् च वृत्तं भसितनिर्मितम् वक्त्रवृन्दं च पश्येश वृन्दं कामलकं यथा

Marcado com kuṅkuma (açafrão) e afins, e formado como um sinal circular feito de bhasma, a cinza sagrada; ó Senhor, contemplo um círculo de rostos, como um cacho de frutos de amla.

Verse 127

नेत्राणि च विभो पश्य शुभानि त्वं शुभानि च अञ्जनानि विचित्राणि मङ्गलार्थं च मातृभिः

Ó Senhor que tudo permeia, contempla estes olhos auspiciosos e estes anjanas (kohl) variados e propícios, preparados pelas Mães Divinas para a bênção e o bem-estar.

Verse 128

गङ्गादिभिः कृत्तिकाद्यैः स्वाहया च विशेषतः इत्येवं लोकमातुश् च वाग्भिः संबोधितः शिवः

Assim, Śiva foi saudado com palavras de louvor — por Gaṅgā e as demais, por Kṛttikā e as outras, e especialmente por Svāhā, juntamente com Lokamātṛ, a Mãe dos mundos.

Verse 129

न ययौ तृप्तिमीशानः पिबन्स्कन्दाननामृतम् न सस्मार च तान्देवान् दैत्यशस्त्रनिपीडितान्

Mesmo bebendo o néctar do rosto de Skanda, Īśāna não alcançou saciedade; e então tampouco se lembrou dos Devas, esmagados pelas armas dos Daityas.

Verse 130

स्कन्दमालिङ्ग्य चाघ्राय नृत्य पुत्रेत्युवाच ह सो ऽपि लीलालसो बालो ननर्तार्तिहरः प्रभुः

Abraçando Skanda e aspirando com ternura o perfume de sua cabeça, disse: “Dança, meu filho.” E aquele menino, leve e brincalhão — o Senhor Skanda, soberano removedor da aflição — começou a dançar.

Verse 131

सहैव ननृतुश्चान्ये सह तेन गणेश्वराः त्रैलोक्यमखिलं तत्र ननर्तेशाज्ञया क्षणम्

Com ele, os outros senhores dos Gaṇas também começaram a dançar. Naquele mesmo instante, por ordem de Īśa (Śiva), os três mundos inteiros ali, em sua plenitude, dançaram por um momento.

Verse 132

नागाश् च ननृतुः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः तुष्टुवुर्गणपाः स्कन्दं मुमोदांबा च मातरः

Todos os Nāgas dançaram; os Devas —com Indra à frente— rejubilaram-se. Os Gaṇas louvaram Skanda, e Ambā também, junto com as Mães divinas, encheu-se de alegria.

Verse 133

ससृजुः पुष्पवर्षाणि जगुर्गन्धर्वकिन्नराः नृत्यामृतं तदा पीत्वा पार्वतीपरमेश्वरौ अवापतुस् तदा तृप्तिं नन्दिना च गणेश्वराः

Então foram soltas chuvas de flores, e os Gandharvas e os Kinnaras entoaram cânticos. Tendo bebido o néctar da dança divina, Pārvatī e Parameśvara (Śiva) alcançaram profunda satisfação; e assim também Nandin e as hostes dos senhores dos Gaṇas ficaram plenos.

Verse 134

ततः स नन्दी सह षण्मुखेन तथा च सार्धं गिरिराजपुत्र्या विवेश दिव्यं भवनं भवो ऽपि यथाम्बुदो ऽन्याम्बुदम् अम्बुदाभः

Então Nandī, junto de Ṣaṇmukha (Skanda) e também na companhia da filha do Rei das Montanhas (Pārvatī), entrou naquela mansão divina. Bhava (Śiva) também—da cor das nuvens—entrou, como uma nuvem de chuva que se funde em outra nuvem.

Verse 135

द्वारस्य पार्श्वे ते तस्थुर् देवा देवस्य धीमतः तुष्टुवुश् च महादेवं किंचिद् उद्विग्नचेतसः

De pé junto à entrada, aqueles Devas permaneceram ali; e, com a mente um tanto inquieta, louvaram Mahādeva, o sábio Senhor dos deuses.

Verse 136

किंतु किंत्विति चान्योन्यं प्रेक्ष्य चैतत्समाकुलाः पापा वयम् इति ह्यन्ये अभाग्याश्चेति चापरे

Perturbados, olharam uns para os outros e repetiam: “Mas—como pode ser assim?” Alguns diziam: “Somos pecadores (pāpa)”; outros lamentavam: “Somos, de fato, desafortunados.”

Verse 137

भाग्यवन्तश् च दैत्येन्द्रा इति चान्ये सुरेश्वराः पूजाफलमिमं तेषाम् इत्यन्ये नेति चापरे

Alguns senhores dos deuses disseram: “Até os chefes dos Daityas são afortunados.” Outros declararam: “Este é o fruto da adoração que lhes chegou”; e outros responderam: “Não—não é assim.”

Verse 138

एतस्मिन्नन्तरे तेषां श्रुत्वा शब्दाननेकशः कुम्भोदरो महातेजा दण्डेनाताडयत्सुरान्

Nesse ínterim, ao ouvir seus muitos clamores, Kumbhodara—resplandecente de grande poder—golpeou os Devas com seu bastão, abatendo-lhes o orgulho e dispersando-lhes a determinação.

Verse 139

दुद्रुवुस्ते भयाविष्टा देवा हाहेतिवादिनः अपतन्मुनयश्चान्ये देवाश् च धरणीतले

Tomados de medo, aqueles Devas fugiram clamando: “Ai! Ai!” Outros sábios também tombaram, e os deuses desabaram sobre a face da terra—vencidos diante do Pati Supremo, cujo poder despedaça todo pasha (laço).

Verse 140

अहो विधेर्बलं चेति मुनयः कश्यपादयः दृष्ट्वापि देवदेवेशं देवानां चासुरद्विषाम्

«Ah! Assim é a força avassaladora de Vidhi (o decreto do destino)!»—exclamaram os sábios, começando por Kaśyapa, mesmo após contemplarem o Devadeveśa, Senhor dos deuses, refúgio dos devas e inimigo dos asuras.

Verse 141

अभाग्यान्न समाप्तं तु कार्यमित्यपरे द्विजाः प्रोचुर्नमः शिवायेति पूज्य चाल्पतरं हृदि

Outros duas-vezes-nascidos disseram: “Por infortúnio, o rito não foi concluído.” Ainda assim, guardando no coração um pouco de reverência, pronunciaram: “Namah Śivāya”, e o adoraram—afirmando que, quando falham os atos externos, mesmo uma pequena bhakti interior a Pati pode firmar o pashu preso pelo pasha.

Verse 142

ततः कपर्दी नन्दीशो महादेवप्रियो मुनिः शूली माली तथा हाली कुण्डली वलयी गदी

Depois (ele é louvado como) Kapardī, Nandīśa, o sábio querido de Mahādeva; o portador do tridente, o enlaçado por guirlandas, bem como o que empunha o arado; o adornado com brincos e braçadeiras, e o portador da maça.

Verse 143

वृषमारुह्य सुश्वेतं ययौ तस्याज्ञया तदा ततो वै नन्दिनं दृष्ट्वा गणः कुम्भोदरो ऽपि सः

Montando o touro de brancura resplandecente, partiu naquele mesmo instante por ordem de seu Senhor. Então, ao ver Nandin, o gaṇa Kumbhodara também se aproximou e seguiu, acatando o decreto do principal assistente de Śiva.

Verse 144

प्रणम्य नन्दिनं मूर्ध्ना सह तेन त्वरन् ययौ नन्दी भाति महातेजा वृषपृष्ठे वृषध्वजः

Prostrando-se diante de Nandin com a cabeça inclinada, apressou-se adiante junto com ele. Ali, Nandin brilhava com imenso esplendor, enquanto o Senhor do estandarte do Touro (Śiva) resplandecia sobre o dorso do touro—Pati, o soberano que conduz os paśus atados rumo à libertação.

Verse 145

सगणो गणसेनानीर् मेघपृष्ठे यथा भवः दशयोजनविस्तीर्णं मुक्ताजालैर् अलंकृतम्

Acompanhado por seus gaṇas e pelos comandantes dos gaṇas, Bhava (Śiva) apareceu como se estivesse sobre a superfície de uma nuvem—estendendo-se por dez yojanas e ornado com redes de pérolas.

Verse 146

सितातपत्रं शैलादेर् आकाशमिव भाति तत् तत्रान्तर्बद्धमाला सा मुक्ताफलमयी शुभा

Um pálio cerimonial branco, assentado sobre uma base como montanha, brilha como o próprio céu. No seu interior está presa uma grinalda auspiciosa feita de contas de pérola, pura e radiante, oferecida com reverência no culto do Liṅga de Śiva.

Verse 147

गङ्गाकाशान्निपतिता भाति मूर्ध्नि विभोर्यथा अथ दृष्ट्वा गणाध्यक्षं देवदुन्दुभयः शुभाः

Assim como a Gaṅgā, caindo do céu, brilha sobre a cabeça do Senhor onipenetrante, do mesmo modo—ao ver o chefe dos gaṇas de Śiva—ressoaram os auspiciosos tambores divinos.

Verse 148

नियोगाद्वज्रिणः सर्वे विनेदुर्मुनिपुङ्गवाः तुष्टुवुश् च गणेशानं वाग्भिर् इष्टप्रदं शुभम्

Por ordem de Vajrin (Indra), todos os sábios mais excelsos fizeram soar aclamações; e, com palavras sagradas, louvaram Gaṇeśāna — o Senhor auspicioso que concede os frutos desejados.

Verse 149

यथा देवा भवं दृष्ट्वा प्रीतिकण्टकितत्वचः नियोगाद्वज्रिणो मूर्ध्नि पुष्पवर्षं च खेचराः

Assim, quando os deuses contemplaram Bhava (Śiva), sua pele se arrepiou de júbilo; e, por ordem do portador do Vajra (Indra), os seres que se movem no céu derramaram uma chuva de flores sobre a sua cabeça.

Verse 150

ववृषुश् च सुगन्धाढ्यं नन्दिनो गगनोदितम् वृष्ट्या तुष्टस्तदा रेजे तुष्ट्या पुष्ट्या यथार्थया

E Nandin fez descer do céu uma chuva perfumada, rica em fragrância. Satisfeito por aquela chuva, então resplandeceu: seu contentamento tornou-se verdadeiro sustento, um aumento autêntico de auspício e vigor.

Verse 151

नन्दी भवश् चान्द्रयातु स्नातया गन्धवारिणा पुष्पैर्नानाविधैस्तत्र भाति पृष्ठं वृषस्य तत्

Ali, Nandī e Bhava—junto com Cāndrayātu—banharam o Touro sagrado (Vṛṣa) com água perfumada e aromática; e, com flores de muitos tipos, o dorso daquele Vṛṣa brilhou resplandecente.

Verse 152

संकीर्णं तु दिवः पृष्ठं नक्षत्रैरिव सुव्रताः कुसुमैः संवृतो नन्दी वृषपृष्ठे रराज सः

«Ó vós de nobres votos: assim como a abóbada do céu está salpicada de estrelas, assim Nandī—coberto de flores—resplandeceu sobre o dorso do touro (Vṛṣa).»

Verse 153

दिवः पृष्ठे यथा चन्द्रो नक्षत्रैरिव सुव्रताः तं दृष्ट्वा नन्दिनं देवाः सेन्द्रोपेन्द्रास् तथाविधम्

Assim como a lua resplandece na abóbada do céu, cercada pelas estrelas, assim apareceu Nandin. Ao vê-lo nessa mesma forma, os Devas—com Indra e Upendra—contemplaram o esplendor nascido de votos firmes e da bhakti para com Pati (Śiva).

Verse 154

तुष्टुवुर् गणपेशानं देवदेवमिवापरम् देवा ऊचुः नमस्ते रुद्रभक्ताय रुद्रजाप्यरताय च

Os Devas louvaram Gaṇeśa, Senhor dos Gaṇa, como se fosse outro Deus dos deuses. Disseram os Devas: “Salve a Ti—devoto de Rudra, e sempre jubiloso no japa (repetição) do Nome sagrado de Rudra.”

Verse 155

रुद्रभक्तार्तिनाशाय रौद्रकर्मरताय ते कूष्माण्डगणनाथाय योगिनां पतये नमः

Salve a Ti—que destróis o sofrimento dos devotos de Rudra; que te dedicas aos atos raudra, de vigor rudriano, que subjugam os grilhões; Senhor das hostes de gaṇa Kūṣmāṇḍa; e Pati, Soberano Mestre dos yogins.

Verse 156

सर्वदाय शरण्याय सर्वज्ञायार्तिहारिणे वेदानां पतये चैव वेदवेद्याय ते नमः

Salve a Ti—refúgio sempre doador; Onisciente removedor de aflição; Senhor dos Vedas, e Aquele que é conhecido pelos Vedas.

Verse 157

वज्रिणे वज्रदंष्ट्राय वज्रिवज्रनिवारिणे वज्रालंकृतदेहाय वज्रिणाराधिताय ते

Salve a Ti—Portador do vajra; de presas como vajra; Aquele que repele até o vajra do portador do vajra; cujo corpo é ornado de esplendor adamantino; e que é adorado até pelo portador do raio (Indra).

Verse 158

रक्ताय रक्तनेत्राय रक्तांबरधराय ते रक्तानां भवपादाब्जे रुद्रलोकप्रदायिने

Saudações a Ti, ó Rudra—de forma rubra, de olhos rubros e vestido com vestes rubras; Tu que concedes o mundo de Rudra aos devotos que, com oferendas vermelhas, veneram o lótus de Teus pés.

Verse 159

नमः सेनाधिपतये रुद्राणां पतये नमः भूतानां भुवनेशानां पतये पापहारिणे

Homenagem ao Comandante das hostes celestes; homenagem ao Senhor dos Rudras. Homenagem ao Senhor dos seres e dos regentes dos mundos—ao Pati que remove o pecado.

Verse 160

रुद्राय रुद्रपतये रौद्रपापहराय ते नमः शिवाय सौम्याय रुद्रभक्ताय ते नमः

Saudações a Ti como Rudra, Senhor dos Rudras, removedor dos pecados terríveis. Saudações a Ti como Śiva, o Auspicioso e suave, devoto de Rudra—Pati que liberta o paśu (alma atada) do pāśa (laço).

Verse 161

सूत उवाच ततः प्रीतो गणाध्यक्षः प्राह देवांश्छिवात्मजः रथं च सारथिं शंभोः कार्मुकं शरमुत्तमम्

Disse Sūta: Então, satisfeito, o chefe das gaṇas de Śiva—o próprio filho de Śiva—dirigiu-se aos deuses e (lhes concedeu) o carro de Śambhu e seu cocheiro, seu arco e a flecha mais excelente.

Verse 162

कर्तुमर्हथ यत्नेन नष्टं मत्वा पुरत्रयम् अथ ते ब्रह्मणा सार्धं तथा वै विश्वकर्मणा

“Empenhai-vos com esforço diligente para reconstruí-la, considerando destruídas as três cidades (Tripura).” Então eles, juntamente com Brahmā—e de fato com Viśvakarmā—puseram-se à obra.

Verse 163

रथं चक्रुः सुसंरब्धा देवदेवस्य धीमतः

Com urgência resoluta, prepararam um carro para o sábio Senhor dos Senhores—Deva-deva—para que se cumprisse a obra divina ligada a Ele.