Adhyaya 215: Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest
Gokarṇeśvara-Jaleśvara-māhātmya-varṇanam
Sacred-Geography (Tīrtha-māhātmya) and Ritual-Manual (snāna–dāna–arcana prescriptions)
In the Varāha–Pṛthivī pedagogical frame, the chapter presents a tīrtha-māhātmya that ties divine movement to terrestrial sanctification. The narrative describes Indra (Śakra) and the gods searching across the worlds for Śaṅkara, failing until they proceed to the Śleṣmātaka forest. There they encounter Umā and then a wondrous deer-like form whose horn is seized and divided among Indra, Brahmā, and Viṣṇu; the being rebukes them and instructs that the horn(s) be स्थापित (established) for loka-anugraha. The text then maps a sacred landscape around the Vāgmatī river and associated confluences and springs, specifying bathing, worship, lamp-offering, ancestor rites, and conduct-based prerequisites, and claims these practices remove moral blemish and stabilize social order—implicitly presenting “Earth-care” through regulated pilgrimage, clean waters, and protected sacred groves.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 215
Verse 1
अथ गोकरणेश्वरजलेश्वरमाहात्म्यवर्णनम्॥ ब्रह्मोवाच॥ ततः शक्रः सुरगणैः सह सर्वैः समेत्य च॥ बुद्धिं चकार गमने मार्गितुं यत्र शङ्करः॥
अब मैं बताता हूँ गोकर्णेश्वर और जलेश्वर मंदिर की बात। ब्रह्मा ने कहा, इंद्र ने सारे देवियों को साथ लिया। उन्होंने सोचा चलो शिव को ढूँढते हैं।
Verse 2
तत उत्थाय ते देवाः सर्व एव शिलोच्चयात्॥ विहायसा ययुः शीघ्रं तेनैव सह नन्दिना॥
फिर सारे देविया पहाड़ से उठके आसमान में उड़ गए। नंदी भी उनके साथ था, सब तेज़ी से चले गए।
Verse 3
स्वर्लोकं ब्रह्मलोकं च नागलोकं च सर्वशः ॥ बभ्रमुस्त्रिदशाः सर्वे रुद्रान्वेषणतत्पराः ॥
सब देवता लोग बहुत घूमे। स्वर्ग लोक में, ब्रह्मा लोक में, नाग लोक में, हर जगह ढूंढे। सब रुद्र को ढूंढने में लगे थे।
Verse 4
खिन्नाः क्लिष्टाश्च सुभृशं न पुनस्तत्पदं विदुः ॥ चतुःसमुद्रपर्यन्तसप्तद्वीपवतीं महीम् ॥
वो सब बहुत थक गए थे, परेशान हो गए थे। फिर भी उस जगह का पता नहीं चला। पूरी धरती ढूंढी, चारों समुंदर के बीच वाली, सात द्वीप वाली।
Verse 5
सशैलकाननोपेतां मार्गयद्भिर्हि तं सुरम् ॥ कन्दरेषु महाद्रीणां तुङ्गेषु शिखरेषु च ॥
रुद्र को ढूंढते हुए वो पहाड़ और जंगल वाली धरती पर गए। बड़े पहाड़ की गुफाओं में, उनकी ऊंचाई चोटियों तक देखा।
Verse 6
विततेषु निकुञ्जेषु विहारेषु च सर्वतः ॥ विचिन्वद्भिः क्षितिमिमां तृणं द्विविदलीकृतम् ॥
वो घने जंगल में, खुले मैदान में, हर जगह ढूंढते। इतना ढूंढा कि घास भी फट गई, जैसे किसी ने कंघी कर दी हो।
Verse 7
न प्रवृत्तिः क्वचिदपि शम्भोरासाद्यते सुरैः ॥ यदा निर्विण्णमनसो मार्गमाणाः सुरास्तदा ॥
कहीं भी शंभु का कोई साइन नहीं मिला। देवता लोग का मन छोटा हो गया, फिर भी ढूंढते रहे।
Verse 8
न पश्यन्ति शिवं तत्र तदेषां भयमाविशत् ॥ भीतास्ते संविदं कृत्वा सञ्चिन्त्य गुरुलाघवम् ॥
वहाँ शिव को कोई नहीं देख पा रहा था। सब डर गए थे। डर के मारे उन्होंने आपस में बात की। सोचा क्या करना चाहिए, क्या नहीं, अच्छा और बुरा दोनों साइड देखा।
Verse 9
सम्भूयान्योऽन्यममराः मामेव शरणं ययुः ॥ तमेकाग्रेण मनसा शङ्करं लोकशङ्करम् ॥
सब देवता एक साथ मेरे पास आए। मेरे आश्रय में आके बोलें, हम शिव को ढूंढते हैं। शिव जो सबकी भलाई करते हैं। सबने पूरा मन लगा के शिव का ध्यान किया।
Verse 10
सर्वं त्रैलोक्यमस्माभिर्विचितं वै निरन्तरम् । श्लेष्मातकवनोद्देशं स्थानं मुक्त्वा महीतले ॥
हमने तीनों दुनिया में हर जगह ढूंढा। बिना रुके पूरा चेक किया। सिर्फ एक जगह बची थी धरती पर, वो श्लेष्मातक वन वाला एरिया।
Verse 11
आगच्छध्वं गमिष्यामस्तमुद्देशं सुरोत्तमाः ॥ इत्येवमुक्त्वा तैः सर्वैस्तामाशां प्रस्थिताः वयम् ॥
मैंने कहा, चलो, वहाँ चलते हैं, बड़े देवताओ। यह बोल के हम सब उस तरफ निकल पड़े। सब साथ थे।
Verse 12
तत्क्षणादेव सम्प्राप्ता विमानैः शीघ्रयायिभिः ॥ श्लेष्मातकवनं पुण्यं सिद्धचारणसेवितम् ॥
उसी वक्त हम वहाँ पहुँच गए। तेज़ चलने वाले विमान में बैठ के गए थे। श्लेष्मातक वन बहुत पवित्र है। वहाँ सिद्ध और चरण लोग रहते हैं।
Verse 13
तस्मिन्सुरमणीयानि विविधानि शुचीनि च ॥ ध्यानस्थानानि रम्याणि बहूनि गुणवन्ति च
वहाँ बहुत सारी खूबसूरत जगह थी। अलग-अलग टाइप की और साफ जगह। ध्यान के लिए अच्छी जगह भी थी। गुणों से भरी हुई।
Verse 14
आश्रमारण्यभागेषु दरीणां विवरेषु च ॥ विभ्राजद्वनराजाकी नद्यश्च विमलोदकाः
आश्रम और जंगल के हिस्सों में। पहाड़ियों की गुफाओं में भी। नदियाँ चमक रही थीं। उनका पानी बिल्कुल साफ था।
Verse 15
सिंहशार्दूलमहिषगोलाङ्गूलर्क्षवानरैः ॥ नादितं गजयूथैश्च मृगयूथैश्च तद्वनम्
शेर, बाघ, भैंस, बंदर, भालू, सब आवाज़ कर रहे थे। हाथियों के झुंड भी थे। हिरन भी थे। जंगल गूँज रहा था।
Verse 16
प्रमुखे वासवं कृत्वा विविशुस्ते सुरास्तदा ॥ विमुच्य रथयानानि पद्भिः सिद्धादिसङ्कटम्
देवताँ आगे इंद्र को लेकर अंदर गए। अपनी रथ छोड़ दी। पैदल चले। सिद्ध लोग वहाँ बड़े भीड़ में थे।
Verse 17
कन्दरोदरकूटेषु तरूणां गहनेषु च ॥ सर्वदेवमयं रुद्रं मार्गमाणाः शनैः शनैः
गुफाओं में, पहाड़ियों के ऊपर। घने पेड़ों में भी। ढूँढ़ते रहे रुद्र को। आराम से, कदम कदम पे। रुद्र जिसमें सब देवता हैं।
Verse 18
प्रविशन्तश्च ते देवा वनॊद्देशं क्वचिच्छुभे ॥ कदलीवनसञ्च्छन्ने फुल्लपादपशोभिते
वो सारे देव लोग चलते रहे और एक अच्छे जंगल में गए। वहाँ केले के पेड़ थे और फूलों वाले पेड़ भी थे। सब कुछ अच्छा लग रहा था।
Verse 19
मुक्ताचूर्णनिकाशाभिर्वालुकाभिस्ततस्ततः ॥ विक्रीडमानां ददृशुः कन्यां काश्चिन्मनोरमाम्
वहाँ रेत थी जो मोती के पाउडर जैसी चमक रही थी। उसमें एक सुंदर लड़की खेल रही थी। वो लोग उसे देख रहे थे।
Verse 20
तत्र ते विबुधा दृष्ट्वा सर्वे मां समचोदयन् ॥ आद्योऽहं सर्वदेवानां कथमेतद्भवेदिति
जब उन्होंने उसे देखा तो वो सब मुझसे पूछने लगे। उन्होंने कहा, मैं सबसे बड़ा देव हूँ, तो यह कैसे हो सकता है?
Verse 21
मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय विज्ञाता सा मया तदा ॥ ध्रुवं शैलेन्द्रपुत्रीयमुमाविश्वेश्वरेश्वरि
मैं थोड़ी देर चुप चाप बैठ गया और सोचने लगा। तब मुझे समझ आ गया कि वो कौन है। वो पहाड़ के राजा की बेटी उमा थी। और वो शिव की पत्नी भी थी।
Verse 22
ततस्तदुच्छशिखरमारुह्य विबुधेश्वराः ॥ अधो विलोक्य ते सर्वे ददृशुस्तं सुरोत्तमम्
फिर वो सब देव लोग उस पहाड़ के ऊपर चढ़ गए। नीचे देख कर उन्होंने उस बड़े देव को देखा जो सबसे मैं था।
Verse 23
मध्ये मृगसमूहस्य गोप्तारमिव संस्थितम् ॥ एकशृङ्गैकचरणं तप्तहाटकवर्चसम् ॥
हिरण के बीच में एक जानवर खड़ा था जैसे उनका रक्षक हो। उसका एक ही सींग था और एक ही टांग। उसका बदन चमक रहा था जैसे गरम सोना हो।
Verse 24
चारुवक्त्राक्षिदशनं पृष्ठतः शुक्लबिन्दुभिः ॥ शुक्लेनोदरभागेन राजतैरुपशोभितम् ॥
उसका चेहरा, आँखें और दाँत अच्छे लग रहे थे। उसकी पीठ पर सफेद दाग थे। उसका पेट भी सफेद था और चमक रहा था।
Verse 25
पीनोन्नतकटीस्कन्धं निमग्नांसशिरोधरम् ॥ बिम्बोष्ठं ताम्रजिह्वास्यं दंष्ट्राङ्कुरविराजितम् ॥
उसके कंधे और कमर उभरी हुई थी। उसका गला और सिर नीचे लग रहा था। उसके होंठ लाल थे जैसे इमली का फल हो। जीभ तांबे जैसी थी और निकलते हुए दाँत चमक रहे थे।
Verse 26
तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे शिखरात्प्रतिधाविताः ॥ सर्वोद्यामेन तरसा तं मृगेन्द्रजिघृक्षवः ॥
उसे देख के सारे देवता पहाड़ से नीचे दौड़े। वो सब ज़ोर लगा के उस जानवर को पकड़ना चाहते थे।
Verse 27
शृङ्गाग्रं प्रथमं धृत्वा गृहीत्वा वज्रपाणिना ॥ मध्यं मया तस्य तदा गृहीतं प्रणतात्मना ॥
पहले इंद्र ने उसके सींग का टोपड़ा पकड़ा। फिर मैंने झुक के उसके सींग का बीच का हिस्सा पकड़ा।
Verse 28
शक्रस्याग्रं स्थितं हस्ते मध्यं हस्ते मम स्थितम् ॥ विष्णोर्मूलं स्थितं हस्ते प्रविभक्तं त्रिधागतम् ॥
उसके सींग का ऊपर वाला हिस्सा इंद्र के हाथ में था। बीच का हिस्सा मेरे हाथ में था। और नीचे वाला हिस्सा विष्णु के हाथ में था। ऐसे ही वो तीन हिस्सों में बाट गया।
Verse 29
शृङ्गस्यैव गृहीतस्य त्रिधास्माकं मृगाधिपः ॥ विषाणरहितस्तस्य प्रणष्टः पुनरत्र वै ॥
हमने सिर्फ उसका सींग पकड़ा था और वो तीन हिस्सों में टूट गया। वो जानवर अपना सींग छोड़ के गायब हो गया। उसका सींग अब नहीं था, वो यहाँ से फिर से छुप गया।
Verse 30
अन्तर्हितोऽन्तरिक्षस्थः प्रोवाचास्मानुपालभन् ॥ भो भो देवा मया यूयं वच्यमानानवाप्स्यथ ॥
वो हवा में छुप गया और हमें डाँटने लगा। उसने ऊपर से आवाज़ लगाई के सुनो देवियों, जो मैं तुम्हे बता रहा हूँ वो तुम नहीं पा सकते।
Verse 31
सशरीरोऽहं युष्माभिर्वशाप्तः प्रगतस्त्वितः ॥ शृङ्गमात्रेण सन्तुष्टा भवन्तस्तेन वञ्चिताः ॥
उसने कहा मैं अपना पूरा बदन लेके तुम्हारे कंट्रोल से निकल गया। तुम लोग सिर्फ उसका सींग लेके खुश हो गए। इसलिए तुम धोखा खा गए।
Verse 32
यद्यहं सशरीरः स्यां गृहीत्वा स्थापितोऽभवम् ॥ तदा चतुष्पात्सकलो धर्मः स्यात्प्रतिपादितः ॥
अगर वो अपना पूरा बदन लेके पकड़ा जाता और वहीं रख दिया जाता। तोह पूरा धरम चार पाँव पर खड़ा हो जाता। सब कुछ सही हो जाता।
Verse 33
कामं शृङ्गाणि मेऽत्रैव श्लेष्मात्मकवनेऽमराः ॥ न्यायतः स्थापयिष्यध्वं लोकानुग्रहकाम्यया ॥
मेरे सींग यहीं रहने दो, इस जंगल में। देवियों, इन्हे सही जगह पे रख दो। दुनिया का भला करना है, इसलिए सही से सेट करो।
Verse 34
अत्रापि महती व्युष्टिर्भविष्यति न संशयः ॥ पुण्यक्षेत्रे सुमहति मत्प्रभावानुभाविते ॥
यहाँ बड़ा डेवलपमेंट होगा, कोई शक नहीं। यह जगह बहुत इम्पोर्टेंट है। मेरा पावर इस्को फेमस बना देगा।
Verse 35
यावन्ति भुवि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च ॥ क्षेत्रेऽस्मिंस्तानि तीर्थानि चागमिष्यन्ति मत्कृते ॥
जितने भी तीर्थ धरती पे हैं, जितने भी तालाब और समुंदर हैं, सब मेरे लिए इस जगह पे आ जायेंगे।
Verse 36
अहं पुनः शैलपतेः पादे हिमवतः शुभे ॥ नेपालाख्ये समुत्पत्स्ये स्वयमेव महीतलात् ॥
मैं दोबारा आउंगा, खुद से। हिमालय के पास, नेपाल में। वो जगह बहुत अच्छी है, वहाँ से निकल के आउंगा।
Verse 37
तत्र नागह्रदे घोरे स्थास्याम्यन्तर्जले ह्यहम् ॥ त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सर्वभूतहिते रतः ॥
वहाँ नागों के डरावने तालाब में, मैं पानी के अंदर रहूंगा। तीस हज़ार साल तक। सबकी भलाई के लिए।
Verse 38
यदा वृष्णिकुलोत्पन्नः कृष्णचक्रेण पर्वतान् ॥ पाटयित्वेन्द्रवचनाद्दानवान्निहनिष्यति ॥
जब वृष्णि वंश में पैदा हुआ वो आएगा, कृष्ण की चकर लेकर पहाड़ काट देगा। इंद्र के कहने पर वो दानवों को मार देगा।
Verse 39
तदा स देशो भविता सर्वम्लेच्छैरधिष्ठितः ॥ ततोऽन्ये सूर्यवंशीया क्षत्रियास्तान्निहत्य च ॥
उसके बाद वो देश म्लेच्छों का हो जाएगा। फिर सूर्यवंशी क्षत्रिय आएंगे और उनको मार कर देश वापस ले लेंगे।
Verse 40
ततो जनपदस्तत्र भविष्यति महांस्तदा ॥ स्फीतो ब्राह्मणभूयिष्ठसर्ववर्णाश्रमैर्युतः ॥
फिर वहाँ एक बड़ा शहर बनेगा। वो खुशहाल होगा। ब्राह्मण वहाँ बहुत होंगे और सब तरह के लोग रहेंगे।
Verse 41
वसिष्यन्ति च तं देशं ब्राह्मणैः संप्रवर्त्तितान् ॥ धर्मान्संस्थापयिष्यन्ति राज्यं प्राप्स्यन्ति शाश्वतम् ॥
वो लोग उस देश में रहेंगे। ब्राह्मण जो बताएंगे वो करेंगे। धरम को वापस लाएंगे और उनका राज्य बहुत टाइम तक चलेगा।
Verse 42
ततो लिङ्गार्च्चनं तत्र प्रतिष्ठास्यन्ति पार्थिवाः ॥ क्षत्रियाः सूर्यवंशीया शून्ये लप्स्यन्ति मां नृपाः ॥
फिर राजा लोग वहाँ शिव लिंग की पूजा शुरू करेंगे। जब जगह खाली होगी, सूर्यवंशी क्षत्रिय राजा मुझे पा जाएंगे।
Verse 43
सम्यक्प्रवृत्ता राजानो भविष्यन्त्यायतौ स्थिताः ॥ एवं सम्यक्स्थिते तस्मिन्देशे पौरजने तथा
जब राजे सही तरीके से काम करते हैं और अपने धरम पर टिक के रहते हैं। और उस इलाके के लोग भी सही ढंग से रहने लगते हैं।
Verse 44
तत्र मामर्च्छयिष्यंति सर्वभूतानि सर्वदा ॥ तत्राहं यैः सकृद्दृष्टो विधिवद्वंदितस्तु यैः
वहाँ सब लोग मुझे हमेशा पूजा करते हैं। जो लोग मुझे एक बार भी देख ले, या जो सही विधि से मेरा वन्दन करें।
Verse 45
गत्वा शिवपुरं ते मां द्रक्ष्यंते दग्धकिल्बिषाः ॥ उत्तरेण तु गङ्गाया दक्षिणे चाश्विनीमुखात्
वो लोग शिवपुर जाके मुझे देखेंगे और उनके सारे पाप जल जाएंगे। यह जगह गंगा के उत्तर में है और अश्विनी मुख के दक्षिण में।
Verse 46
भागीरथ्याः शतगुणं पवित्रं तज्जलं स्मृतम् ॥ तत्र स्नात्वा हरेर्लोकानुपस्पृश्य दिवसपतेः
यह पानी गंगा से सौ गुना ज़्यादा साफ करता है। यहाँ नहा के और सही विधि से पूजा कर के, इंसान हरि और सूर्य के लोक पा जाता है।
Verse 47
मुक्त्वा देहं नरा यांति मम लोकं न संशयः ॥ अपि दुष्कृतकर्माणः क्षेत्रेऽस्मिन्निवसन्ति ये
जब इंसान मरता है, वो सीधा मेरे पास आता है, इसमें कोई शक नहीं। जो लोग बुरा काम करते हैं, अगर वो इस जगह रहते हैं।
Verse 48
नियतं पुरुहूतस्य श्रिताः स्थाने वसन्ति ते ॥ देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरोरगाः
वो सब वहीं रहते हैं, इंद्र के पास। देव, दानव, गंधर्व, सब वहीं हैं। सिद्ध, विद्याधर और नाग भी वहीं बसे हैं।
Verse 49
मुनयोऽप्सरसो यक्षाः मोहिताः मम मायया ॥ तद्वै गुह्यं न जानंति यत्र सन्निहितो ह्यहम्
रिशि, अप्सरा और यक्ष, सब मेरी माया में फंसे हैं। उन्हें वो राज़ नहीं पता। मैं जहाँ हूँ, वो जगह उन्हें नहीं दिखती।
Verse 50
तपस्तपोधनानां च सिद्धक्षेत्रं हि तत्कृतम् ॥ प्रभासाच्च प्रयागाच्च नैमिषात्पुष्करादपि
जो लोग तपस्या करते हैं, उनके लिए यह जगह खास है। यहाँ सिधियाँ आसानी से मिलती हैं। प्रभास, प्रयाग, नैमिश, पुष्कर, इनसे भी बड़ा है यह स्थान।
Verse 51
कुरुक्षेत्रादपि बुधाः क्षेत्रमेतद्विशिष्यते ॥ श्वशुरो मे स्थितो यत्र हिमवान् भूधरेश्वरः
कुरुक्षेत्र से भी बड़ा है यह जगह। यहाँ हिमालय पर्वत है, पहाड़ों का राजा। मेरा ससुर भी है वो।
Verse 52
प्रभवन्ति यतः सर्वा गङ्गाद्याः सरितां वराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये पुण्याः सर्वाः सरिद्वराः
वहीं से सब नदियाँ निकलती हैं, गंगा सबसे पहले। उस पवित्र क्षेत्र में सब नदियाँ पुण्य हैं।
Verse 53
सर्वे प्रस्रवणाः पुण्याः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः ॥ आश्रमस्तत्र भविता सिद्धचारणसेवितः
वहाँ के सारे चश्मे अच्छे हैं। सारी पत्थर की ऊँची जगह भी अच्छी है। वहाँ एक आश्रम होगा जहाँ सिद्ध और चरण लोग रहते हैं।
Verse 54
शैलेश्वर इति ख्यातः शरीरं यत्र मे स्थितम् ॥ स्रवन्तीनां वरा पुण्या वाग्मती पर्वतोत्तमात्
उस जगह का नाम शैलेश्वर है, वहाँ मेरा शरीर स्थित है। नदियों में वाग्मती सबसे अच्छी है, जो पहाड़ से निकलती है।
Verse 55
पानावगाहनात्तस्यास्तारयेत्सप्त वै कुलान् ॥ लोकपालस्तु चरति तीर्थख्यातिं च तत्स्वयम्
उस पानी को पीने से और उस नदी में नहाने से सात कुलियाँ तार जाती हैं। लोकपाल खुद वहाँ घूमता है और वो जगह खुद ही तीर्थ के नाम से जानी जाती है।
Verse 56
तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति मृतास्ते त्वपुनर्भवाः ॥ स्नात्वा स्नात्वा तु ये तत्र नित्यमभ्यर्चयन्ति माम्
वहाँ नहाने से मरने के बाद लोग स्वर्ग जाते हैं और वापस जनम नहीं लेते। जो लोग वहाँ बार-बार नहाते हैं और मुझे पूजा करते हैं।
Verse 57
उद्धराम्यहमेतान्वै प्रीतः संसारसागरात् ॥ यस्तस्य वारिणा पूर्णमेकं च घटमुद्धरेत्
मैं खुश हो कर उनको संसार समुंदर से निकाल लेता हूँ। जो भी उस पानी से एक घड़ा भरकर निकालता है।
Verse 58
स्नापनार्थे मम शुचिः श्रद्धधानोऽनसूयकः ॥ वेदवेदाङ्गविदुषा श्रोत्रियेण विशेषतः
मेरे लिए स्नान करवाने के लिए आदमी साफ हो, दिल से माने, और किसी से बुरा न माने। यह काम खास करके वो पंडित करे जो वेद और उसके सब अंग जानता है।
Verse 59
आहृतस्याग्निहोत्रस्य यत्फलं तस्य तद्भवेत् ॥ तस्यास्तीरे जलोद्भेदं मन्मूलादभिनिःसृतम्
जैसे अग्निहोत्र यज्ञ करने का फल मिलता है, वैसा ही फल इस से भी मिलता है। उस तीर पर पानी निकलता है जो मेरे से ही आता है।
Verse 60
मृगशृङ्गोदकं नाम नित्यं मुनिजनप्रियम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत उपस्पृश्य समाहितः
इस पानी का नाम मृगशृंगोदक है और रिशि लोग इस्से बहुत पसंद करते हैं। वहाँ जाके पहले पानी से अपने आप को साफ करो, फिर ध्यान लगाके भगवान का अभिषेक करो।
Verse 61
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्
जितने भी पाप ज़िंदगी भर किए हैं, वो उसी वक्त खत्म हो जाते हैं। पंचनद नाम का तीर्थ मिलता है जहाँ बहुत पुण्य होता है और बड़े-बड़े रिशि आते रहते हैं।
Verse 62
अग्निष्टोमफलं तत्र स्नातमात्रः प्रपद्यते ॥ षष्टिं धेनुसहस्राणि यानि रक्षन्ति वाग्मतीम्
वहाँ बस नहा लेने से अग्निष्टोम यज्ञ का फल मिल जाता है। साथ ही साठ हज़ार गायें मिलती हैं जो वाग्मती नदी की रक्षा करती हैं।
Verse 63
न तां पापाः कृतघ्नो वा कदाचित्प्राप्नुयान्नरः॥ शुचयः श्रद्धधानाश्च सत्यसंधाश्च ये नराः॥
पापी लोग या जो शुक्रिया नहीं करते, वो कभी यह पुण्य नहीं पाते। जो लोग साफ दिल वाले हैं, भगवान पे भरोसा रखते हैं, और सच बोलते हैं, वो ही इसके हकदार हैं।
Verse 64
वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः॥ तेषां शान्तिर्भवेन्नित्यं पुरुषाणां न संशयः॥
वाग्मती नदी में नहा के जो लोग मुझे देख लेते हैं, उन्हे शांति मिलती है। यह बात पक्की है, कोई शक नहीं।
Verse 65
मत्प्रभावात्तु स्नातस्य सर्वं नश्यति किल्बिषम्॥ ईतयः समुदीर्णाश्च प्रशमं यान्ति सर्वशः॥
मेरा आशीर्वाद से जो नहा लेता है, उसके सारे पाप मिट जाते हैं। जो भी तकलीफ हो, वो सब ठीक हो जाती है।
Verse 66
तत्र तत्र फलं दद्याद्राजसूयाश्वमेधयोः॥ योजनाभ्यन्तरं क्षेत्रं समन्तात्सर्वतोदिशम्॥
यह जगह इतना पुण्य देती है जैसे बड़े बड़े यज्ञ करके मिलता है। एक योजना तक चारों तरफ यह क्षेत्र है।
Verse 67
मूलक्षेत्रं तु विज्ञेयं रुद्रेणाधिष्ठितं स्वयम्॥ तत्र पूर्वोत्तरे पार्श्वे वासुकिर्नाम नागराट्॥
इस क्षेत्र की जड़ रुद्र खुद संभालते हैं। पूर्वी और उत्तरी तरफ वासुकी नाम का नाग राजा है।
Verse 68
वृतो नागसहस्रैस्तु द्वारि तिष्ठति मे सदा॥ स विघ्नं कुरुते नृणां तत्क्षेत्रं विशतां सदा॥
हज़ारों नाग उसके आस-पास रहते हैं। वो हमेशा मेरे दरवाज़े पर खड़ा होता है। जो लोग उस मंदिर में जाना चाहते हैं, उनके रास्ते में रुकावट डालता है।
Verse 69
प्रथमं स नमस्कार्यस्ततोऽहं तदनन्तरम्॥ अनेन विधिना पुंसामविघ्नं विशतां भवेत्॥
पहले उसको प्रणाम करो, फिर मेरे को। इस तरह से मंदिर में जाना होगा आसान। कोई रुकावट नहीं आएगी।
Verse 70
वन्दते परया भक्त्या यो मां तत्र नरः सदा॥ पृथिव्यां स भवेद्राजा सर्वलोकनमस्कृतः॥
जो इंसान वहाँ मेरे भक्ति से पूजा करता है, वो दुनिया में राजा बनता है। सब लोग उसका इज़्ज़त करते हैं।
Verse 71
गन्धैर्माल्यैश्च मे मूर्त्तिमभ्यर्च्चयति यो नरः॥ उत्पत्स्यते स देवेṣu तुषितेषु न संशयः॥
जो कोई मेरे मूर्ति पर फूल और इत्र चढ़ाता है, वो देवताओं में जाता है। यह बात पक्की है, कोई शक नहीं।
Verse 72
गीतवादित्रनृत्यैस्तु स्तुतिभिर्जागरेण वा॥ ये मे कुर्वन्ति सेवां वै मत्संस्थास्ते भवन्ति हि॥
जो लोग गाना गाके, बजाके, नाचके मेरे सेवा करते हैं, वो मेरे पास रहते हैं। रात भर जाग के भी जो पूजा करते हैं, वो भी मेरे पास आते हैं।
Verse 73
दध्ना क्षीरेण मधुना सर्पिषा सलिलेन वा ॥ स्नापनं ये प्रयच्छन्ति ते तरन्ति जरान्तकौ ॥
जो लोग दही, दूध, शहद, घी या फिर पानी से भगवान को स्नान कराते हैं, वो लोग मौत और बुढ़ापा पार कर जाते हैं। यह सब चीज़ें इस्तेमाल करो और भगवान को स्नान कराओ।
Verse 74
यः श्राद्धे भोजनं दद्याद्विप्रेभ्यः श्रद्धयान्वितः ॥ सोऽमृताशी भवेनूनं त्रिदिवे सुरपूजितः ॥
श्राद्ध के टाइम जो लोग पंडित को खाना खिलाते हैं, वो स्वर्ग में जाते हैं। वहाँ वो देवता लोग उनकी पूजा करते हैं। इनको अमृत मिलता है, यानी वो कभी नहीं मरते।
Verse 75
व्रतोपवासैर्होमैर्वा नैवेद्यैश्चारुभिस्तथा ॥ यजन्ते ब्राह्मणा ये मां परया श्रद्धयान्विताः ॥
पंडित लोग व्रत रखते हैं, उपवास करते हैं, हवन करते हैं और भगवान को भोग लगाते हैं। यह सब दिल से करते हैं और भगवान की पूजा करते हैं। भगवान उनसे बहुत खुश रहते हैं।
Verse 76
षष्टिवर्षसहस्राणि चोषित्वा दिवि ते ततः ॥ ऐश्वर्यं प्रतिपद्यन्ते मर्त्यलोके पुनः पुनः ॥
स्वर्ग में रह के यह लोग साठ हज़ार साल तक मज़ा करते हैं। फिर वापस दुनिया में आते हैं और फिर से अमीर बनते हैं। यह बार-बार होता है।
Verse 77
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रः स्त्री वापि सङ्गताः ॥ शैलेश्वरं तु तत्स्थानं भक्तितः समुपासते ॥
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और औरतें सब मिल के शैलेश्वर भगवान की पूजा करते हैं। यह सब लोग अपना दिल लगा के भगवान को भक्ति करते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कौन है, सब भगवान के पास बराबर हैं।
Verse 78
मत्पार्षदास्ते जायन्ते सततं सहिताः सुरैः ॥ शैलेश्वरं परं गुह्यं गतिः शैलेश्वरः परा ॥ शैलेश्वरात्परं क्षेत्रं न क्वचिद्भुवि विद्यते ॥
यह लोग हमेशा मेरे साथ रहते हैं और देवियों के साथ पैदा होते हैं। शैलेश्वर एक बड़ा राज़ है। शैलेश्वर सबसे बड़ा स्थान है। धरती पर कोई भी जगह शैलेश्वर से बड़ी नहीं मिलती।
Verse 79
ब्रह्महा गुरुहा गोग्नः स्पृष्टो वै सर्वपातकैः ॥ क्षेत्रमेतदनुप्राप्य निर्मलो जायते नरः ॥
कोई भी बड़ा पापी हो, ब्राह्मण मारा हो, गुरु मारा हो, गाय मारी हो, या हर तरह का पाप किया हो। जब वो इस जगह पर आता है तो साफ़ हो जाता है।
Verse 80
विविधान्यत्र तीर्थानि सन्ति पुण्यानि देवताः ॥ येषान्तोयैर्नरः स्पृष्टः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
यहाँ बहुत सारे तीर्थ हैं और देवियों के मंदिर हैं। इनके पानी में नहाने से इंसान के सारे पाप धुल जाते हैं।
Verse 81
तत्र स्नात्वा शुचिर्दान्तः सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ विमुक्तः किल्बिषैः सर्वैः सर्वमेव फलं लभेत् ॥
वहाँ नहा के इंसान साफ़ हो जाता है। अपने आप को संभालता है, सच बोलता है, अपनी इच्छा पर कंट्रोल रखता है। सारे बुरी बातें दूर हो जाती हैं और उसे पूरा फल मिलता है।
Verse 82
अनाशकं व्रजेद्यस्तु दक्षिणेन महात्मनः ॥ शैलेश्वरस्य पुरुषः स गच्छेत्परमां गतिम् ॥
जो इंसान शैलेश्वर के दाएँ तरफ़ अनाशक नाम की जगह जाता है, वो सबसे बड़ा स्थान पा जाता है।
Verse 83
भृगुप्रपतनं कृत्वा कामक्रोधविवर्जितः॥ विमानॆन दिवं गच्छेद्धृतः सोऽप्सरसाङ्गनैः॥
भृगु प्रपतन नाम का एक करम है। अगर कोई इससे करे और अपने अंदर काम और गुस्सा छोड़ दे, तो वो स्वर्ग में विमान में जाता है। अप्सराएँ उसे ले जाती हैं।
Verse 84
भृगुमूले परं तीर्थं ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्॥ ब्रह्मोद्भेदेति विख्यातं तस्यापि शृणु यत्फलम्॥
भृगु के पास एक बहुत बड़ा तीर्थ है। ब्रह्मा ने खुद इसे बनाया है। इसका नाम ब्रह्मोद्भेद है। अब इसका फल भी सुनो।
Verse 85
संवत्सरं तु यस्तत्र स्नास्यंस्तु नियतेन्द्रियः॥ स ब्रह्मलोके विरजे गच्छेन्नास्त्यत्र संशयः॥
जो कोई वहाँ एक साल तक नहाए और अपनी इंद्रियों को कंट्रोल में रखे, वो ब्रह्मा के दुनिया में जाता है। वहाँ कोई भी दोष नहीं रहता। इसमें कोई शक नहीं है।
Verse 86
तत्र गोरक्षकं नाम गोवृषः पदविक्षतम्॥ दृष्ट्वा च तानि हि पुमान् गोसहस्रफलं लभेत्॥
वहाँ गोरक्षक नाम का एक बैल है। उसके पैरों के निशान अभी भी दिखेंगे। जो कोई वो निशान देखे, उसे एक हज़ार गाय देने जैसा पुण्य मिलता है।
Verse 87
गौर्यास्तु शिखरं तत्र गच्छेत्सिद्धनिषेवितम्॥ यत्र सन्निहिता नित्यं पार्वती शिखरप्रिया॥
वहाँ गौरी का एक पहाड़ है। सिद्ध लोग वहाँ आते जाते हैं। पार्वती वहाँ रहती हैं क्योंकि उन्हें पहाड़ बहुत पसंद है।
Verse 88
लोकमाता भगवती लोकरक्षार्थमुद्यता॥ तस्याः सालोक्यमायाति दृष्ट्वा स्पृष्ट्वाभिवाद्य च॥
वो दुनिया की माँ है और दुनिया की हिफ़ाज़त करती है। उसको देखो, उसको छूना और प्रणाम करो। फिर तुम उसकी दुनिया में रहने के हक़दार हो जाओगे।
Verse 89
त्यजते पतितुं तस्या अधस्ताद्वाग्मतीतटे॥ उमालोकं व्रजेदाशु विमानॆन विहायसा॥
उसके नीचे वाग्मती नदी के किनारे, तुम गिरने का डर छोड़ देते हो। फिर जल्दी से तुम उमा की दुनिया में जाते हो, आसमान में उड़ते हुए विमान में।
Verse 90
तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्॥ अग्निहोत्रफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते॥
पंचनद नाम का तीर्थ मिलता है। यह जगह पुण्य वाली है और बड़े रिशि यहाँ आते हैं। वहाँ सिर्फ नहा के भी तुम्हे अग्निहोत्र के जैसा फल मिलता है।
Verse 91
नकुलोहेन मतिमान्स्नापयेत्प्रयतात्मवान्॥ जातिस्मरः स तु भवेत्सिध्यते चास्य मानसम्॥
होशियार इंसान को चाहिए कि वहाँ नकुलोह पानी से नहाए। अपने आप को संभाल के रखना। फिर तुम अपनी पहले जन्मों की बातें याद करने लगोगे। जो मन में चाहो वो पूरा होगा।
Verse 92
तस्यैवोत्तरत्तस्तीर्थमपरं सिद्धसेवितम्॥ नाम्ना प्रान्तकपानीयं गुह्यं गुह्यकरक्षितम्॥
उसके उत्तर तरफ़ एक और तीर्थ है। सिद्ध लोग वहाँ आते हैं। उसका नाम है प्रांतकपानीय। यह छुपा हुआ है और गुह्यक लोग इसकी हिफ़ाज़त करते हैं।
Verse 93
संवत्सरं यस्तु पूर्णं तत्र स्नायान्नरः सदा ॥ गुह्यकः स भवेदाशु रुद्रस्यानुचरः सुधीः ॥
जो कोई वहाँ एक साल पूरा नहाता है, वो रुद्र के पास काम करने लगता है। वो गुह्यक बन जाता है, यह एक वाइज इंसान होता है जो रुद्र के साथ रहता है।
Verse 94
देव्याः शिखरवासिन्या ज्ञेयं पूर्वोत्तरेण वै ॥ दक्षिणेन तु वाग्मत्याः प्रसृतं कन्दरॊदरात् ॥
पहाड़ी के ऊपर देवी का स्थान है, वो पूरब और उत्तर दिशा में है। दक्षिण तरफ से वाग्मती नदी निकलती है, वो एक गुफा के अंदर से बाहर आती है।
Verse 95
तीर्थं ब्रह्मोदयम् नाम पुण्यं पापप्रणाशनम् ॥ तत्र गत्वा जलं स्पृष्ट्वा स्नात्वा चाभ्युक्श्य मानवः ॥
एक तीर्थ है जिसे ब्रह्मोदय कहते हैं। यह बहुत अच्छा है और पाप मिटा देता है। वहाँ जाके पानी को छूना चाहिए, नहना चाहिए, और पानी से अपने ऊपर छिड़कना चाहिए।
Verse 96
मृत्युलोकं न पश्येत्स कृच्छ्रेषु च न सीदति ॥ गत्वा सुन्दरिकातीर्थं विधिना तीर्थमादिमम् ॥
ऐसा करने वाला मौत को नहीं देखता। कभी भी मुश्किल में नहीं गिरता। सही तरीके से सुंदरिका तीर्थ जाना चाहिए, यह सबसे पहला तीर्थ है।
Verse 97
तत्र स्नात्वा भवेत् तोये रूपवानुत्तमद्युतिः ॥ त्रिसन्ध्यं तत्र गच्छेत् तु पूर्वेण विधिवन्नरः ॥
वहाँ पानी में नहने से इंसान सुंदर बन जाता है और चमकने लगता है। दिन में तीन बार वहाँ जाना चाहिए, सुबह, दोपहर और शाम। सही नियम के हिसाब से पूरब की तरफ से जाना चाहिए।
Verse 98
तत्र सन्ध्यामुपास्याथ द्विजो मुच्येत किल्विषात् ॥ वाग्मत्या मणिवत्याश्च सम्भेदे पापनाशने ॥
वहाँ जाके संध्या पूजा करो। इससे तुम्हारे सारे पाप धुल जाते हैं। यह जगह वाग्मती और मणिवती नदियों का मिलना है। यहाँ नहाने से पाप खत्म हो जाते हैं।
Verse 99
तारितं च कुलं तेन सर्वं भवति साधुना ॥ वर्णावरोऽपि यः कश्चित्स्नात्वा दद्यात्तिलोदकम् ॥
जो अच्छा इंसान यहाँ पूजा करता है, उसके पूरे कुल का भला हो जाता है। कोई भी हो, छोटा बड़ा, नहाके तिल का पानी चढ़ा दे। उससे भी पुण्य मिलता है।
Verse 100
तर्पिताः पितरस्तेन भवेयुर्नात्र संशयः ॥ यत्र यत्र च वाग्मत्यां स्नाति वै मानवोत्तमः ॥
तिल का पानी चढ़ाने से पितरों को शांति मिलती है। इसमें कोई शक नहीं है। जो भी वाग्मती में नहाता है, उसका भला होता है।
Verse 101
तिर्यग्योनिं न गच्छेत् तु समृद्धे जायते कुले ॥ वाग्मतीमणिवत्योश्च सम्भेदश्चर्षिसेवितः ॥
ऐसा इंसान जानवर की ज़िन्दगी में नहीं पैदा होता। वो अमीर घर में पैदा होता है। वाग्मती और मणिवती जहाँ मिलती हैं, वहाँ रिशि आते रहते हैं।
Verse 102
धीमान्गच्छेत् तु विधिना कामक्रोधविवर्जितः ॥ गङ्गाद्वारे तु यत्प्रोक्तं स्नानपुण्यफलम् महत् ॥
होशियार इंसान को सही तरीके से जाना चाहिए। दिल में न कोई चाह हो, न गुस्सा। गंगाद्वार में जो स्नान का पुण्य बताया गया है, वो बहुत बड़ा है।
Verse 103
स्नानस्य तद्दशगुणं भवेदत्र न संशयः ॥ अत्र विद्याधराः सिद्धा गन्धर्वा मुनयः सुराः
यहाँ नहाने का फल दस गुना ज़्यादा मिलता है, इसमें कोई शक नहीं। यहाँ विद्याधर, सिद्ध, गंधर्व, रिशि और देवता सब आते हैं।
Verse 104
स्नानमेतदुपासन्ते यक्षाश्च भुजगैः सह ॥ स्वल्पमप्यत्र यत्किञ्चिद्द्विजेभ्यो दीयते धनम्
यक्ष और नाग भी यहाँ आके इस पानी में नहाते हैं। ब्राह्मण को यहाँ जो भी थोड़ा सा भी दान करो, वो बहुत अच्छा माना जाता है।
Verse 105
तदक्षयं भवेद्दातुर्दानपुण्यफलं महत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन करणीयं च देवताः
जो कुछ भी दान करता है, वो कभी खत्म नहीं होता। दान करने का पुण्य बहुत बड़ा होता है। इसलिए देवता लोग, पूरी मेहनत से यह काम करो।
Verse 106
वरिष्ठं क्षेत्रमेतस्मान्नान्यदेव हि विद्यते ॥ तस्मिन् श्लेष्मातकवने पुण्ये त्रिदशसेविते
इस स्थान से बड़ा कोई और जगह नहीं है। यह श्लेष्मतक का वन है, बहुत पुण्य वाली जगह। देवता लोग यहाँ आते रहते हैं।
Verse 107
यत्र यत्र मया देवाश्चरता मृगरूपिणा ॥ आसितं स्वपितं यातं विहृतं वा समन्ततः
देवतो, जब मैं मृग रूप में घूम रहा था, जहाँ-जहाँ बैठा, सोया, चला गया, या खेला, वो सब जगह...
Verse 108
गोकर्णेश्वर इत्येतत्पृथिव्यां ख्यातिमेष्यति ॥ एवं सन्दिश्य विबुधान्देवदेवः सनातनः
यह जगह पूरी दुनिया में गोकर्णेश्वर के नाम से फेमस हो जाएगी। भगवान ने देवियों और देवताओं को यह बात समझा दी। वो सनातन भगवान, सब देवताओं के गुरु, फिर चुपके से वहीं से चले गए।
Verse 109
अदृश्य एव विबुधैः प्रययावुत्तरां दिशम्
फिर वो देवताओं की नज़र से गायब हो गए। और सीधा उत्तर दिशा की तरफ चले गए।
Verse 110
उपायमात्रं दृष्टं मे ध्यायंस्तद्वेषभूषणैः ॥ यथा यत्र च सोऽस्माभिर्द्रष्टव्यो वृषभध्वजः
मैं ध्यान में बैठा था। शिव भगवान के कपड़े और गेहने देख रहा था। तब मुझे एक तरीका मिला। कि हम उन्हे कैसे देख सकते हैं, कहाँ मिलेंगे वो नंदी वाले शिव भगवान।
Verse 111
स्तनकुण्डे उमायास्तु यः स्नायात्खलु मानवः ॥ स्कन्दलोकमवाप्नोति भूत्वा वैश्वानरद्युतिः
जो कोई भी इंसान उमा का स्तनकुंड है वहाँ नहा ले। वो स्कंदलोक में जाएगा। वहाँ पहुँच के उसकी चमक ऐसी होगी जैसे अग्नि चमक रही हो।
Verse 112
अहोरात्रं वसेद्यस्तु रुद्रजापो द्विजः शुचिः ॥ स भवेद्वेदविद्विद्वान्यज्वा पार्थिवपूजितः
जो कोई भी ब्राह्मण वहाँ एक दिन और एक रात रुक के शिव भगवान का नाम जपे। वो पंडित बन जाएगा, सब कुछ जानने वाला। राजा लोग उसकी पूजा करेंगे और उसे इज़्ज़त देंगे।
Verse 113
तत्र तत्राभवत्सर्वं पुण्यक्षेत्रं च सर्वशः ॥ शृङ्गमेतत्त्रिधाभूतं सम्यक्संश्रूयतां सुराः ॥
हर तरफ यह पूरा इलाका एक पुण्य स्थान बन गया। यह पहाड़ तीन हिस्सों में बाट गया। देवियों, इसको ध्यान से सुनो।
Verse 114
गिरिनद्यास्तु पुलिने हंसकुन्देन्दुसन्निभे ॥ गन्धामोदेन पुष्पाणां वासितं मधुगन्धिमत् ॥
पहाड़ की नदी के किनारे पे, जहाँ रेत थी, वो जगह बहुत खूबसूरत थी। जैसे हंस, जैसे चाँद, जैसे चमेली, इतनी साफ और सफेद। फूलों की खुशबू थी, शहद जैसी मीठी महक।
Verse 115
जग्राह केशवश्चापि मूलं तस्य महात्मनः ॥ त्रिभिरेवं गृहीतं तु त्रिधा भूतमभज्यत ॥
केशव ने भी उस बड़े व्यक्ति की जड़ पकड़ ली। जब तीनों ने पकड़ा, तो वो तीन हिस्सों में टूट गया।
Verse 116
दीप्ततेजोमयशिराः शरीरं च चतुर्मुखम् ॥ शरीरेश इति ख्यातः सर्वत्र भुवनत्रये ॥
उसका सिर चमक रहा था, जैसे अग्नि हो। उसके चार चेहरे थे। तीन दुनिया में लोग उसे शरीरेश के नाम से जानते हैं।
Verse 117
क्षेत्रं हि मम तज्ज्ञेयं योजनानि चतुर्दश ॥ हिमाद्रेस्तुङ्गशिखरात्प्रोद्भूता वाग्मती नदी ॥
यह पूरा इलाका मेरा क्षेत्र है। यह चौदह योजन फैला है। हिमालय की ऊंचाई पर से वाग्मती नदी निकली थी।
Verse 118
भागीरथी वेगवती कलुषं दहते नृणाम् ॥ कीर्तनादेव संशुद्धे दर्शनाद्भूतिमाप्स्यति ॥
भागीरथी नदी बहुत तेज़ बहती है। यह लोगों के अंदर के मैल को साफ करती है। बस इसकी महिमा बताओ, तुम साफ हो जाओगे। इसको देख लो, अच्छा टाइम मिलेगा।
Verse 119
वाग्मत्यां ते नराः स्नान्ति लभन्ते चोत्तमां गतिम् ॥ आर्ता भीताश्च संतप्ता व्याधितोऽव्याधितोऽपि वा ॥
वाग्मती नदी में जो लोग नहाते हैं, वो बड़ी खुशी पाते हैं। कोई दुखी हो, डरा हुआ हो, बीमार हो, या ठीक हो, सबको फायदा मिलता है।
Verse 120
यस्तु दद्याद्प्रदीपं मे पर्वते श्रद्धयान्वितः ॥ सूर्यप्रभेषु देवेषु तस्योत्पत्तिर्विधीयते ॥
जो श्रद्धा के साथ पहाड़ पर मेरे लिए दिया जलाता है, उसका नेक्स्ट जनम अच्छा होता है। वो सूरज जैसी चमक वाले देवता लोगों में पैदा होता है।
Verse 121
क्रोशं क्रोशं सुरै रूपं तच्च संहृत्य निर्मितम् ॥ तीर्थं क्रोशोदकं नाम पुण्यं मुनिजनप्रियम् ॥
हर कोश की दूरी पर देवता लोगों ने एक रूप बनाया। फिर सब को मिला के एक तीर्थ बना दिया। इसका नाम कोशोदक है। यह पुण्य वाली जगह है और रिशि लोग इसको बहुत पसंद करते हैं।
Verse 122
वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः ॥ वाग्मती सरितां श्रेष्ठा यत्र यत्रावगाह्यते ॥
वाग्मती नदी में नहा के जो लोग मुझे देख लेते हैं, वो साफ हो जाते हैं। वाग्मती सब नदियों में सबसे बड़ी है। जहाँ भी इसमें उतरो, वो जगह अच्छी लगती है।
Inside Adhyaya 215
How it unfolds
- Where it opens
Varāha continues instructing Pṛthivī through a tīrtha-māhātmya mode, shifting from abstract dharma to place-anchored sanctification: the gods’ inability to locate Śaṅkara becomes the narrative device that reveals a hidden kṣetra in the Śleṣmātaka forest on the Vāgmatī system.
- Central event
Indra (Śakra) and the devas search across worlds for Śiva, fail, and enter Śleṣmātaka-vana where they meet Umā and then a wondrous mṛga-rūpa (deer-like, Rudra implied). Indra, Brahmā, and Viṣṇu seize and divide its horn; the being rebukes them and commands that the horn(s) be established for loka-anugraha, thereby generating named liṅga/tīrtha presences (Gokarṇeśvara, Jaleśvara/Śaileśvara) and a mapped sacred landscape.
- Climax resolution
The rebuke turns into instruction: what was grasped in haste must be ritually ‘installed’ and protected; the deity’s movement/rest/play sacralizes the grove and hydrology. The chapter then resolves into a systematic kṣetra-map—rivers, confluences, springs, doors/guardians (Vāsuki-dvāra), and micro-tīrthas—each tied to specific acts (snāna, arcana, dīpa-dāna, pitṛ-kriyā) and conduct prerequisites (śauca, satya, jitendriyatā).
- Closing phalashruti
A cumulative phala is asserted: bathing and worship at the enumerated tīrthas remove pāpa and social disorder, confer merit comparable to famed rivers (Bhāgīrathī/Gaṅgā by comparison), and stabilize dharma in the region; specific acts like lamp-offering, rudra-japa with overnight stay, and ancestor rites are said to yield enduring punya and protection. (No single fixed calendrical phala-verse is indicated in the provided summary.)
Geographical context
Śleṣmātaka-vana (sacred forest/grove); Vāgmatī nadī (river); Bhāgīrathī (comparative sanctity reference); Gaṅgā (directional reference: ‘uttareṇa tu gaṅgāyāḥ’); Himālaya/Himavat (mountain context; ‘śailapateḥ pāde himavataḥ’); Nepāla (region named); Nāga-hrada (serpent lake); Pañcanada (tīrtha); Maṇivatī (river; confluence with Vāgmatī); confluence (saṃbheda) points; Śaileśvara (site-name where ‘śarīra’ abides); Gokarṇeśvara (promised to become a known toponym); Krośodaka (tīrtha); Brahmodbheda/Brahmodaya (tīrtha); Sundarikā-tīrtha; Stanakuṇḍa of Umā; Gaurī-śikhara; Bhṛgu-prapatana; Prāntaka-pānīya (tīrtha); Vāsuki-dvāra (guardian nāga at the entrance).
Tirtha focus
- Primary TirthaGokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in Śleṣmātaka-vana on/near the Vāgmatī nadī
- Associated RegionNepāla (Himavat/Himalayan foothill context; Vāgmatī basin)
- Pilgrimage MeritKṣetra-prabhāva is emphasized: repeated snāna in Vāgmatī-linked waters and worship at the horn-generated/installed presences yields pāpa-kṣaya, purification of moral blemish, support for pitṛs through śrāddha/tarpaṇa, and loka-saṃgraha (social stabilization). Merit is rhetorically elevated by comparison to pan-Indian sanctifiers (Gaṅgā/Bhāgīrathī) while remaining grounded in local micro-tīrtha circuits.
Ritual instructions
- Primary RitualSnāna–arcana sequence at Vāgmatī and the Śleṣmātaka micro-tīrthas, culminating in liṅga-pūjā (Gokarṇeśvara/Jaleśvara), dīpa-dāna, and pitṛ-kriyā under conduct restraints
- BenefitPāpa-kṣaya (removal of moral blemish), purification through sacred hydrology, strengthening of dharma and social order (loka-saṃgraha), merit comparable to major tīrthas by analogy, and specific gains from dīpa-dāna/jāgara and pitṛ-kriyā (ancestral satisfaction and protective punya).
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī · Pedagogical and cartographic (instruction through sacred geography), with a brief dramatic-theophanic register during the mṛga-rūpa encounter and rebuke
The emotional journey
- Dominant RasaAdbhuta (wonder) with a strong Bhakti undercurrent
- Emotional ProgressionQuest and frustration (gods cannot find Śiva) → awe and surprise (Umā and the mṛga-rūpa) → transgressive grasping and immediate correction (rebuke) → reassurance through instruction (installation for loka-anugraha) → settled devotion expressed as orderly pilgrimage and rites across a mapped sacred terrain
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityModerate to high: the chapter’s geography points to the Vāgmatī basin in Nepal; several named micro-tīrthas may correspond to local shrines/ghāṭs and may require on-ground identification with regional tradition and modern toponymy. The ‘Śleṣmātaka forest’ may survive as a sacral-memory zone rather than a continuous forest.
- Best SeasonPost-monsoon to spring (roughly Oct–Apr) for safer river access and clearer travel in Himalayan foothill regions; monsoon months may complicate bathing and movement near confluences.
- Modern Location NameVāgmatī River region, Kathmandu Valley/Nepal (probable cultural-geographic anchor for Gokarṇeśvara and related Śaiva sites)
- Related FestivalŚivarātri (general Śaiva observance; local Nepalese Śaiva festivals in the Vāgmatī/Kathmandu region may also align, though not specified in the chapter).
Frequently Asked Questions
The text frames ethical efficacy through disciplined interaction with place: purity (śauca), truthfulness (satya), restraint (jitendriyatā), and respectful sequencing of rites (e.g., honoring the guardian Vāsuki before entering) are presented as conditions under which pilgrimage, bathing, and offerings become socially stabilizing and morally reparative (pāpa-kṣaya).
No explicit lunar tithi, nakṣatra, or seasonal calendrics are specified. The text instead uses duration markers (e.g., ahorātra-vāsa for a dvija performing rudra-japa; multi-thousand-year divine durations in the prophecy section) and repeated practice formulas (“snātvā snātvā”) rather than festival dating.
Environmental stewardship appears indirectly through sacralized hydrology and grove-protection logic: the Vāgmatī and associated springs/confluences are treated as purifying systems requiring orderly access, clean bathing, and regulated offerings; the Śleṣmātaka-vana is depicted as a protected sacred habitat whose sanctity expands wherever the deity ‘moved, rested, or played,’ effectively turning landscape care into a dharma practice.
The chapter references major deities as narrative agents (Indra, Brahmā, Viṣṇu, Umā) and invokes Bhṛgu (via Bhṛgu-prapatana). It also contains a polity-and-lineage motif: Sūryavaṃśī kṣatriyas are said to later restore order after a period of mleccha control, establish dharma, and institute liṅga worship in the region.
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