Upanishads in Modern Hindi
उपनिषद्
The Philosophical Crown of the Vedas
The Upanishads form the culmination of Vedic thought: profound dialogues between teachers and seekers on the nature of Brahman, Atman, consciousness, and liberation. Explore these timeless philosophical texts with Sanskrit, transliteration, translations, and enrichment in 31 languages.
About the Upanishads
The Upanishads (literally "sitting near" a teacher) are the concluding portions of the Vedas, known as Vedanta, the "end of the Vedas." They contain the highest philosophical teachings of ancient India, exploring questions about the nature of the self (Atman), ultimate reality (Brahman), the relationship between the individual and the cosmos, and the path to liberation (Moksha). From the Mukhya (principal) Upanishads recognized by Adi Shankaracharya to the sectarian Yoga, Shaiva, Vaishnava, and Shakta Upanishads, each text offers a unique lens into the infinite.
Explore the Upanishads
(60 texts)
Adhwayataraka
अध्वयातारक उपनिषद शुक्ल यजुर्वेद से जुडा हुआ एक छोटा सा ग्रंथ है। ये बताता है कि योग एक रास्ता है जो हमको मुक्ति तक ले जाता है। इसमे ब्रेथ और माइंड का गहरा कनेक्शन बताया गया है। प्राणा कंट्रोल करना, सेंसेस को रोकना, और मेडिटेशन करना - ये सब इनर पीस के लिए जरूरी है। लेकिन ये ग्रंथ कहते हैं कि टेक्निक से ज्यादा समझना इम्पोर्टेंट है। सबसे बडी बात ये है कि आत्मन और ब्रह्मन अलग नहीं हैं। ये जान कर इंसान सारे दुख और जनम-मरनु के साइकिल से पार कर जाता है। लोग इसको पढते हैं क्योंकि ये सिंपल लैंग्वेज मे गहरी बात समझाते हैं। ये बताता है कि सच्ची आज़ाद क्या होती है और कैसे मिलती है।
Adhyatma
अध्यात्म उपनिषद यजुर्वेद से जुड़ी हुई है। ये बाहर के करम से हटाकर अंदर की सीख पर फोकस करती है। इसका मेन बात ये है कि आत्मा और ब्रह्मन एक ही हैं। हम जब बॉडी और माइंड को खुद समझते हैं, तब फंस जाते हैं। जब ये गलत फहमी दूर होती है, तब आज़ादी मिलती है। ये साक्षी भाव को समझाने के लिए नेति नेति का इस्तेमाल करती है। पांच कोशों और तीन अवस्थाओं के बारे में भी बताया है। मन जब बाहर भागता है तो बंधन देता है, जब शांत हो जाता है तो मुक्ति का साधन बन जाता है। इसमें यज्ञ को भी अंदर की तरह समझाया है, जिसमें हम अपना ईगो और इच्छा ज्ञान की आग में डाल देते हैं। श्रवण, मनन और निदिध्यासन से जीवन्मुक्ति का अनुभव होता है।
Aitreya
ऐतरेय उपनिषद ऋग्वेद का हिस्सा है। यह बताता है कि दुनिया कैसे बनी आत्मा से। सबसे पहले आत्मा था, उस्से ही सब पैदा हुआ। इसमें देवता भी हैं जो हमारे इंद्रियों में रहते हैं। लेकिन असली चीज़ जो सबको समझती है वोह कॉन्शियसनेस है। इसका मैं वाक्य है प्रज्ञानं ब्रह्म। इसका मतलब है कि ब्रह्मन ही कॉन्शियसनेस है। जब इंसान यह समझ जाता है तो मिलती है मुक्ति। इसलिए लोग इसको पढ़ते हैं अपने आप को जानने के लिए।
Akshamalika
अक्षमालिका उपनिषद ऋग्वेद से जुड़ी हुई एक छोटी सी किताब है। ये रुद्राक्ष की माला के बारे में बताती है और उसे जप के काम में कैसे लगाना चाहिए। इसमें माला सिर्फ गिनती के लिए नहीं, बल्कि ध्यान एक जगह रखने का तरीका बताया गया है। शिव जी का नाम जपते हुए मन शांत रहता है और बोलने में सुधार आता है। ये टेक्स्ट शिव भक्ति और मंत्र योग को साथ में जोड़ती है। माला का गोल ढंग संसार के चक्र की तरह है, जो हमें सोचने पे मजबूर करता है। धागा का एक साथ रहना बताता है कि चेतना कभी टूटी नहीं है। मेरु बीड हमें याद दिलाता है कि शिव से बड़ा कुछ नहीं। लोग इको इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि ये सिंपल तरीके से शिव की तरफ ले जाता है। ये बहुत पुराना टेक्स्ट है जो शिव के नाम जपने का सही तरीका सिखाता है।
Akshi
अक्षि उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की एक टेक्स्ट है। इसमें आँख को एक सिंबल की तरह यूज किया है। यह सिखाता है कि हम जो देखते हैं उससे ज़्यादा इम्पोर्टेंट वोह है जो देख रहा है। इस टेक्स्ट में दिखने वाले और देखने वाले में फरक समझाया गया है। आँख सिर्फ बॉडी पार्ट नहीं, यह अवेरनेस का भी साइन है। यह कहती है कि बाहर की दुनिया बदलती रहती है। लेकिन जो हमें देखने की पावर देती है वोह एक जैसी है। लोग इसको पढ़ते हैं ताकि अपने अंदर एक नयी समझ पाएँ। इसमें सिद्ध होता है कि हमारी आत्मा और ब्रह्मन में कोई फरक नहीं। मोक्ष कोई नयी चीज़ नहीं, बस अपने आप को पहचान है।
Amritbindu
अमृतबिंदु उपनिषद एक छोटा सा टेक्स्ट है जो बताता है कि मन ही मुक्ति का रास्ता है। यह कहता है कि मन ही बंधन का कारण है और मुक्ति का भी। जब मन बाहर की चीजों में भटका तो हम फंस जाते हैं। जब मन अंदर जमे और शांत हो तो हम आज़ाद हो जाते हैं। बिंदु का मतलब है एक पॉइंट पर ध्यान जमा करना। इसमें हम अपनी सारी एनर्जी एक जगह फोकस करते हैं। वैराग्य और प्रैक्टिस से मन धीरे धीरे शांत होता है। फिर आत्मा का असली रूप सामने आता है जो कभी बदलता नहीं। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह सिंपल तरीका बताता है कि कैसे मन को कंट्रोल करना है।
Amritnada
अमृतनाद उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुडा हुआ है और योग वाले उपनिषद मे काउंट होता है। इसका मैन बात है कि मुक्ति अंदर से फील होती है, बाहर से नहीं। यहां नाद-योग सिखाया जाता है, मतलब अंदर की आवाज सुनना। जब इंसान अंदर की आवाज ध्यान से सुनता है, तो मन शांत हो जाता है। फिर समाधि की हालत आती है और आत्मा का ज्ञान होता है। इसमे प्राणायाम, ध्यान जैसे स्टेप्स बताए गए हैं। ये स्टेप्स मन को बाहर की चीजों से हटा के अंदर ले आते हैं। लोग इसलिए पढते हैं क्योंकि इसमे योग और ज्ञान दोनों का मिक्स है। योगी लोग इसको पढ के समाधि कैसे करना है वो समझते हैं।
Arunika
अरुणिका उपनिषद सामवेद से जुड़ा हुआ है। ये संन्यास के बारे में बताता है। इसमें लिखा है कि संन्यास सिर्फ बाहर का चेंज नहीं है। ये ब्रह्म-ग्यान के लिए ज़रूरी है। असली संन्यास अंदर से होना चाहिए, सिर्फ कपड़े या लकीर नहीं। मोक्ष अभी यहाँ मिल सकता है। इसलिए लोग इको पढ़ते हैं।
Atharvashiras
अथर्वशिरस उपनिषद अथर्ववेद से जुड़ा हुआ एक छोटा टेक्स्ट है। इसमे रुद्र-शिव को ही सबसे बड़ा ब्रह्मन बताया गया है। यह कहता है कि एक ही सच्चाई है, कोई दूसरा नहीं। रुद्र ही सारी दुनिया का कारण है और सबके अंदर बसा हुआ है। शिव सिर्फ पूजा के लिए नहीं, बल्कि सबके अंदर वाली चेतना हैं। ओम मंत्र का ध्यान करना सिखाया है इसमे। ज्ञान से मोक्ष मिलता है और जनम से आज़ादी मिलती है। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि शिव और ब्रह्मन को एक समझने में मदद करता है।
Atma
आत्मा उपनिषद में यह बताया गया है कि असली आत्मा क्या है। यह कहता है कि आत्मा बॉडी, सेंसेज, माइंड या ईगो नहीं है। आत्मा तो खुद चमकने वाली कॉन्शियसनेस है जो सब कुछ देखता है। नेति-नेति का मेथड यूज करके हम अपनी असली पहचान जानते हैं। इसमें वेकिंग, ड्रीम और डीप स्लीप - तीन स्टेट्स का ज़िक्र है। आत्मा इन तीनों से अलग है और तुरीया के रूप में स्थित है। मोक्ष कोई नया रिज़ल्ट नहीं है, बस इग्नोरेंस का खत्म होना है। लोग इसको पढ़ते हैं ताकि अपने आप को सही से समझ सकें।
Atmabodha
आत्मबोध उपनिषद ऋग्वेद से जुड़ा हुआ एक छोटा टेक्स्ट है। इसमें बताया गया है कि अपने आप को जानना मुक्ति का सीधा रास्ता है। यहाँ आत्मन को एक चमकता हुआ गवाह बताया गया है जो ब्रह्मन से अलग नहीं है। बंधन असली नहीं है, बस हम गलत समझ लेते हैं। हम अपने शरीर और मन के गुणों को आत्मन पे थोप देते हैं। मुक्ति कर्मों से नहीं मिलती, ज्ञान से मिलती है जब अविद्या खत्म होती है। इसलिए गुरु और शास्त्र की मदद से श्रवण-मनन-निदिध्यासन करना चाहिए। लोग इसको पढ़ते हैं ताकि सच्चे ज्ञान से अपने आप को पहचान सकें।
Avadhuta
अवधूत उपनिषद एक छोटी सी किताब है जो संन्यास के बारे में बात करती है। इसमे अवधूत का मतलब है वो संन्यासी जो अपनी पुरानी पहचान को छोड़ देता है। यहाँ पे लिखा है कि असली संन्यास दिल से आता है, बाहर से नहीं। इसका मेन पॉइंट ये है कि आत्मा और ब्रह्मन एक ही हैं, ये समझना जरूरी है। अवधूत लोग कोई भी कपडे पहेन सकते हैं, कोई स्पेशल ड्रेस की जरूरत नहीं। वो लोग दुनिया के अच्छे बुरे से पारे रहते हैं, किसी चीज़ का दुख या खुशी नहीं लेते। ये टेक्स्ट बताता है कि बॉडी और माइंड सिर्फ देखने वाली चीज़ें हैं, हम उनमे नहीं फंसे हैं। लोग इसको इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि ये जीवन में मुक्ति पाने का सीधा तरीका दिखाता है।
Bahvricha
बह्वृच उपनिषद एक छोटी सी किताब है जो ऋग्वेद से जुड़ी हुई है। इसमें देवी खुद बोलती हैं कि वो सबसे बड़ी शक्ति हैं। यह बताती है कि देवी या शक्ति ही ब्रह्मन है, कोई अलग नहीं। अग्नि, इंद्र, वरुण जैसे देवता भी उनकी शक्ति के रूप हैं। देवी सब जगह है और सबसे भी पारे है। यह टेक्स्ट बताता है कि वैदिक देवता असल में देवी के ही रूप हैं। लोग इको पढ़ते हैं ताकि समझ सकें कि असली शक्ति कौन है। इससे पता चलता है कि मुक्ति तब मिलती है जब हम देवी को अपना आप मान लें।
Bhikshuka
भिक्षुक उपनिषद शुक्ल यजुर्वेद से जुडा हुआ छोटा सा टेक्स्ट है। ये सन्यासी लोगों के लिए लिखा गया है जो घर छोडकर साधु बन जाते हैं। इसमे सिर्फ पाँच श्लोक हैं जो बताते हैं कि एक भिक्षुक कैसे जीना चाहिए। भिक्षुक मतलब वो साधु जो खाना माँग के खाता है और कुछ अपने पास नहीं रखता। ये टेक्स्ट कहता है कि कुछ न अपने पास रखना, सेंसेस को कंट्रोल में रखना, और मन को शांत रखना चाहिए। लोग इसको इसलिए पढते हैं क्योंकि ये बताता है कि कैसे मोक्ष की राह पर चलना है। ये सिखाता है कि घर छोडना सिर्फ गरीबी के लिए नहीं, बल्कि अपने आप को समझने के लिए है। इसमे ये भी है कि तारीफ या बुराई, लॉस या प्रॉफिट - सब में सेम रहना चाहिए।
Brahmavidya
ब्रह्मविद्या उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ी हुई है। ये बताता है कि ब्रह्म की ग्यान से मुक्ति मिलती है। इसमें लिखा है कि आत्मा और ब्रह्मन अलग नहीं हैं, एक ही हैं। ये बाहार के रिचुअल्स को फाइनल गोल नहीं मानता। इसमें विवेक और वैराग्य पे फोकस किया गया है। ये बताता है कि हम अपने आप को बॉडी और माइंड समझ के फंस जाते हैं। जब हम आत्मा को विटनेस कॉन्शियसनेस मानते हैं तो फ्री हो जाते हैं। गुरु की जरूरत है और सुनना, सोचना, ध्यान करना सिखाया गया है। एथिकल लाइफ और सेंसेज को कंट्रोल करना भी जरूरी है। लोग इसको पढ़ते हैं ताकि रियलाइजेशन तक पहुंचे।
Brihadaranyaka
बृहदारण्यक उपनिषद सबसे पुरानी और लंबी उपनिषद में से एक है। यह शुक्ल यजुर्वेद से जुड़ी है और बहुत गहरी बातें करती है। इसमें वेदिक यज्ञ की चीजों को बाहर से अंदर ले आया गया है। असली बात यह है कि अपने आप को जानना सबसे ज़रूरी है। इसका मुख्य सिद्धांत है कि आत्मा और ब्रह्मा एक ही हैं। याज्ञवल्क्य और राजा जनक के बीच बहुत इंटरेस्टिंग बातें हैं। मैत्रेयी वाली डायलॉग में प्यार का असली मतलब समझाया गया है। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि इसमें लाइफ और डेथ का असली राज़ है। नेति नेति का मेथड बताया गया है जो सच्चा ज्ञान देता है। यह उपनिषद डर और दुख से आज़ादी का रास्ता दिखाता है।
Chhandogya
छांदोग्य उपनिषद साम वेद से जुड़ी हुई एक मेन उपनिषद है। ये वेदिक रिचुअल्स को छोड़ने के बजाय उनका मतलब अंदर ढूंढती है। इसमे ओम, साम गाना, प्राण, सूर्य और आकाश पर ध्यान करने की बात है। सबसे खास बात उद्दालक अरुणि का श्वेतकेतु को देना है - तत् त्वम असि, मतलब तु वही है। इसमे सत या सच को जगत का कारण बताया गया है। नाम-रूप के अलग अलग दिखने का असलियत एक ही है, जैसे नमक पानी में घुल जाए। इसमे पांच अग्नि का ग्यान, मरने के बाद के दो रास्ते, और दिल के छोटे स्पेस में ब्रह्मन को ढूंढने की बात भी है। सत्य बोलना, स्वयम पर कंट्रोल, और डिसिप्लिन जरूरी है ग्यान के लिए। अंत में ये बताता है कि मुक्ति तब मिलती है जब आत्मन और ब्रह्मन एक है ये समझ आए।
Devi
देवी उपनिषद अथर्ववेद से जुड़ा हुआ एक इम्पोर्टेंट टेक्स्ट है। इसमे देवी को परब्रह्मन बताया गया है, मतलब वोही सबसे बड़ी सत्ता है। देवी ने ही ये सारा ब्रह्मांड बनाया है और वोही इस्को चलाती हैं। वो निर्गुन भी हैं, मतलब कोई गुन नहीं, और सगुन भी, मतलब रूप में दिखाई देती हैं। माया और शक्ति के थ्रू हम बंधन में फंसे हैं। विद्या से ही मुक्ति मिलती है, और ये भी देवी के हाथ में है। मंत्र और वाक को देवी का रूप बताया है इसमे। लोग इस्को पढ़ के देवी के बारे में समझते हैं और उनकी भक्ति करते हैं।
Dhyanabindu
ध्यानबिंदु उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है और योग उपनिषद्स में आता है। इसमे ध्यान यानी मेडिटेशन का सही तरीका बताया गया है। बिंदु का मतलब एक पॉइंट है जहां मन एक जगह फोकस करता है। यह सिखाता है कि मन बाहर की चीज़ों से हटा कर अंदर की तरफ जाए। इस टेक्स्ट में योग के टेक्नीक्स और वेदांत का ज्ञान दोनों मिले हुए हैं। बार बार कहा गया है कि मन ही बंधन का कारण है और मुक्ति का भी। मंत्र, प्राण का नियंत्रण और नाद सुन कर इंसान आगे बढ़ता है। अंत में यह कहता है कि मोक्ष नया नहीं मिलता, बस अपनी असली स्वभाव का पता चल जाता है।
Ekakshara
एकाक्षर उपनिषद ओम मंत्र के बारे में है। यह शिव जी की आवाज रूप बताता है। ओम को सिर्फ सिंबल नहीं, मेडिटेशन का सहारा माना है। इसमे ओम को तीन स्टेट्स से जोड़ा है - जगने, सपना और नींद। फिर तुरीय की तरफ इशारा किया है। इससे साउंड से दुनिया बनती है और मिलती है। इसका मेन मतलब है जप और एकाग्र ध्यान करना। जब मन ओम में घुल जाता है, तब आप शिव से अलग नहीं रहते। यह मोक्ष का असली रास्ता बताता है। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह सिंपल और पावरफुल है।
Ganapati
गणपति उपनिषद एक छोटा सा टेक्स्ट है अथर्व वेद का। इसमे गणेश जी को सिर्फ शुरुआत के देवता नहीं, बल्कि ब्रह्मन बताया गया है। यह कहता है कि गणेश ही सब का आत्मा है और सब में हैं। भक्ति से शुरू करके नॉलेज तक पहुँचने का रास्ता दिखाता है। इसमे ओम और "गम" मंत्र का जाप करना बताया है। गणेश जी क्रिएशन, प्रिजर्वेशन और डिसॉल्यूशन के भी आधार हैं। असली विघ्न इग्नोरेंस है, जो ज्ञान से दूर होता है। गणपत्य संप्रदाय में इसका खास इम्पॉर्टेंस है। लोग इको पढ़ के गणेश जी को समझते हैं और उनकी आराधना करते हैं।
Garbha
गर्भ उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है। ये गर्भ से लेकर जनम तक की बात बताता है। इसमे बॉडी को पांच एलिमेंट्स से बना बताया गया है। हमारी पुरानी करम और वासना बॉडी को शेप देती हैं। ये सिखाता है कि बॉडी टेंपररी है, आत्मन परमानेंट है। वोम्ब को एक छोटी दुनिया जैसा दिखाया है। जनम के वक्त हम सब भूल जाते हैं ये भी लिखा है। लोग इसलिए पढ़ते हैं ताकि अपनी बॉडी और आत्मन में फरक समझ सकें। ये जनम को मोक्ष का मौका बताता है।
Ishavasya
इशावास्य शुक्ल यजुर्वेद की एक छोटी सी उपनिषद है, सिर्फ १८ मंत्र। इसका पहला श्लोक कहता है कि ईश पूरी दुनिया में है, हर जगह। इसलिए यह सिखाता है कि अपनी चीज मान के मत रहो, जो मिला उसमे खुश रहो। दूसरों की चीज के पीछे मत भागो, यह बड़ा इम्पोर्टन्ट पॉइंट है। यह काम और ज्ञान दोनों को साथ में चलाने को कहता है, एक को छोड़ के दूसरा मत पकड़ो। अगर सिर्फ एक तरफ लग जाओ तो अंधेरा मिलता है, दोनों समझने से ही सही रास्ता मिलता है। एंड में सूर्य से प्रेयर है कि सचाई का पर्दा हटा दो, ताकि सच दिखे। लोग इसको पढ़ते हैं कि कैसे लाइफ में काम करते हुए भी अटैचमेंट से आज़ाद रहते हैं। शंकर जी इसको आत्मा-ब्रह्मन समझने के लिए बहुत यूज़ करते हैं।
Jaabaal
जाबाल उपनिषद शुक्ल यजुर्वेद से जुडा हुआ एक छोटा टेक्स्ट है। यह संन्यास, तीर्थ और ब्रह्मविद्या के बारे में बात करता है। इसमे काशी और अविमुक्त का बहुत इम्पोर्टेंट कांसेप्ट है। अविमुक्त का मतलब है जो कभी छोडा नहीं जाता। यह बाहर का तीर्थ भी है और अंदर का स्थान भी। टेक्स्ट कहता है कि संन्यास सिर्फ एक स्टेज नहीं, बल्कि ज्ञान का रास्ता है। विवेक और वैराग्य से यह पॉसिबल होता है। असली मुक्ति तब मिलती है जब आत्मन-ब्रह्मन की एकता का पता चलता है। इसलिए लोग इको पढते हैं क्योंकि यह अंतरिक ज्ञान देता है।
Kaivalya
ये उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से है और सिर्फ २६ श्लोकों में मुक्ति का रास्ता बताती है। इसमे अश्वलायन ब्रह्मा से सबसे ऊंचा ज्ञान मांगते हैं। यहां मुक्ति का मतलब है आत्मा और ब्रह्मन को एक समझना। इसके लिए त्याग, तपस्या और श्रद्धा जरूरी बताया गया है। ये बताती है कि हमारी आत्मा जाग्रत, सपना और नींद तीनों में साक्षी होती है। ये कर्म से मुक्त रहती है और किसी एक्शन से भी जुड़ी नहीं। बाहर के रिचुअल्स से ज्यादा अंदर की ध्यान पे फोकस है। दिल के कमल में ब्रह्मन का ध्यान बताया गया है। रुद्र और शिव की बड़ी तारीफ है लेकिन अंत में सब एक ही सुप्रीम रियलिटी में मिल जाते हैं। ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इंद्र सब उस एक में समा जाते हैं। इस पढ़ने से डर, दुख और पुनर्जन्म दोनों खत्म हो जाते हैं।
Kalagnirudra
यह उपनिषद रुद्र के बारे में है जो टाइम को खत्म करने वाली आग है। यहाँ रुद्र को ब्रह्मन माना गया है, जो डेथ और चेंज से पारे है। इसमें बताया गया है कि हमारा ईगो टाइम के साथ जुड़ा है। जब नॉलेज होती है तो यह ईगो जल के खत्म हो जाता है। इस टेक्स्ट में भस्म और त्रिपुंड्रा का डीप मीनिंग है। यह सिर्फ बाहर का मार्क नहीं है, एक रिमाइंडर है कि सब टेम्पररी है। तीन गुणस और तीन स्टेट्स से आगे जाके हम तुरीया में पहुँचते हैं। लोग इस्को पढ़ते हैं क्योंकि यह बताता है कि रियल फ्रीडम कैसे मिलती है।
Kalisantarana
कलिसंतरण उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा हुआ एक छोटा सा टेक्स्ट है। इसमें नारद ब्रह्मा से सवाल पूछते हैं कि कलि युग के चक्कर में कैसे बचा जाए। ब्रह्मा बताते हैं कि हरे कृष्ण महामंत्र का जाप करना सबसे आसान रास्ता है। यह मंत्र गाके भी कहा जा सकता है, अकेले या लोगों के साथ। इसका मतलब है कि भगवान का नाम और भगवान में कोई फरक नहीं है। जब हम नाम लेते हैं तो भगवान खुद हाजिर हो जाते हैं। इसलिए यह मंत्र मन को साफ करता है और मुक्ति की तरफ ले जाता है। भक्ति परंपरा में, खास कर गौड़ीय वैष्णविज़्म में, यह टेक्स्ट बहुत इम्पोर्टेंट माना जाता है।
Katha
कथा उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की एक मेन उपनिषद है। इसमें नचिकेता और यम के बीच बात चलती है। यम नचिकेता को मौत, आत्मन और मोक्ष के बारे में समझाते हैं। यह बताता है कि प्रेयस और श्रेयस में फरक समझना जरूरी है। प्रेयस वोह है जो अभी अच्छा लगे, श्रेयस वोह है जो सच में सही है। इसमें एक रथ का उदाहरण दिया है सेंसेज, माइंड और इंटेलेक्ट के लिए। रथ के सही चलाने से आत्मन को समझा जा सकता है। आत्मन कभी पैदा नहीं होता, कभी खत्म नहीं होता। इसको समझ कर डर और दुख दूर हो जाते हैं। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह लाइफ के असली सवाल का जवाब देता है।
Katharudra
कथरुद्र उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है। ये रुद्र को ब्रह्मन की लेवल पे ले आता है। रुद्र यहां सिर्फ वैदिक देवता नहीं, बल्कि सुप्रीम रियलिटी हैं। इसमें बताया गया कि आत्मा और रुद्र में कोई फरक नहीं है। रुद्र वो कॉन्शियसनेस हैं जो हमारी वेकिंग, ड्रीम और डीप स्लीप में विटनेस करता है। ओम का मेडिटेशन और मंत्र जप करना इसमें बताया गया है। एगो और डिज़ायर को छोड़ना भी एक तरह का इनर सैक्रिफाइस है। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि इसमें ज्ञान और भक्ति दोनों का मिक्स मिलता है। ये टेक्स्ट बताता है कि शिव ही सबका असली सेल्फ हैं। मोक्ष के लिए ये टेक्स्ट बहुत हेल्पफुल माना जाता है।
Kaushitaki
कौशितकी उपनिषद ऋग्वेद से जुड़ी हुई है। यह टेक्स्ट बहुत पुराना है और सिंपल भाषा में लिखा है। इसमें यज्ञ के बारे में नया सोच है - सिर्फ बाहर की पूजा नहीं, अंदर की समझ भी। प्राण, आतमन और ब्रह्मन को समझाया गया है। मरन के बाद क्या होता है, इसका भी डिटेल है। देवयान और ब्रह्मलोक जैसे कांसेप्ट्स एक्सप्लेन किए हैं। इसमें एक खास बात है - ब्रह्मन-वर्ल्ड में टेस्ट दिया जाता है। सिर्फ पुण्य से मुक्ति नहीं मिलती, ग्यान और समझ चाहिए। प्राण को सब सेंसेज का सपोर्ट बताया है। टीचर और स्टूडेंट के बीच डायलॉग बहुत इंपोर्टेंट है। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह आतमन और डेथ के बारे में गहरी बात करता है।
Kena
केन उपनिषद साम वेद से जुड़ी हुई है। ये सवाल उठाती है कि मन कौन चलाता है, बोलना कौन बोलाता है। ब्रह्मन कोई चीज़ नहीं है जो हम देख या पकड़ सकें। ये वो शक्ति है जो सुनने, सोचने और बोलने के पीछे है। अग्नि और वायु अपनी ताकत दिखाने में फेल हो गए। इंद्र ने उमा हैमवती से सीखा कि जीत ब्रह्मन की वजह से हुई। इसमें गर्व छोड़ना और खुद को कंट्रोल करना सिखाया गया है। ब्रह्मन को जानने से इंसान मुक्त हो जाता है।
Kshurika
क्षुरिका उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ी हुई है और इसमे करीब २५ श्लोक हैं। इसका नाम "रेज़र" या छुरे से आता है, जो समझने की ताकत का साइन है। ये रेज़र हमारे अंदर के भ्रम और अहंकार को काट देता है। इसमे बताया गया है कि मुक्ति कोई नयी चीज़ हासिल करना नहीं, बल्कि अपने असली स्वरूप को पहचान लेना है। ये टेक्स्ट वेदांत की बात को योग के प्रैक्टिस से जोड़ता है। इसमे इंद्रियों को वापस खींचने, मन को स्थिर रखने और ध्यान की बात है। वासना और मन के विकल्प ही बंधन की जड़ है, ये रेज़र उन्हे काट देता है। लोग इस्को पढ़ते हैं ताकि अपने अंदर के फाल्स लेयर्स समझ सकें। ये सिंपल टेक्स्ट बताता है कि सच्ची ज्ञान से आप साक्षी रूप में कैसे रह सकते हो।
Kundika
कुंडिका उपनिषद् सामवेद से जुडा हुआ एक संन्यास ग्रंथ है। यह संन्यास को एक डिसिप्लिन वाली लाइफ बताता है, सिर्फ कपडे बदलने का काम नहीं। इसमे एक संन्यासी कैसे रहता है, कैसे भिक्षा मांगता है, ये सब डिटेल है। सबसे इम्पोर्टेंट चीज है कुंडिका, मतलब संन्यासी का पानी रखने वाला बर्तन। लेकिन यह बर्तन सिर्फ बर्तन नहीं है, यह अंदर की सफाई और कंट्रोल का साइन है। यहां पे वैराग्य, शम-दम, और किसी को दुखा न देना, ये सब पे फोकस है। असली मकसद है आत्मा को ब्रह्मन के रूप में समझना और मुक्ति पाना। बंधन तब होता है जब हम अपने रोल्स और चीजों को ही अपना असली रूप समझते हैं। लोग इसको पढते हैं ताकि संन्यास का असली मतलब समझ सकें। यह बताता है कि बाहर के साइन्स से ज्यादा अंदर का बदलाव इम्पोर्टेंट है।
Mahavakya
महावाक्य उपनिषद अथर्ववेद से जुड़ी हुई है। ये छोटी सी किताब है जो अद्वैत के बारे में बताती है। इसमे चार मैन वाक्यों को एक्सप्लेन किया गया है। इन वाक्यों से हमें यह समझ में आता है कि आत्मन और ब्रह्मन एक ही हैं। इस हिसाब से मुक्ति कोई नयी चीज नहीं है। बस हमारी गलती खत्म हो जाती है जब हमें सही ग्यान मिल जाता है। गुरु से सुनना, सोचना और प्रैक्टिस करना, यह तीन स्टेप्स बताए गए हैं। योग से माइंड शांत होता है और समझने की शमता आती है। लोग इस्को पढ़ते हैं क्योंकि इसमे सीधी बात है। ये बताता है कि हम खुद ही फ्री हैं, सिरफ देखना पड़ता है।
Maitreya
मैत्रेय उपनिषद सामवेद से जुडा हुआ एक सन्यास ग्रंथ है। ये बताता है कि सच्ची मुक्ति के लिए बाहर के रिचुअल्स से ज्यादा ब्रह्मन का ज्ञान जरूरी है। इसमे सन्यास का मतलब सिर्फ बाहर का दिखा देना नहीं है। असली सन्यास वो है जब इंसान "मैं" और "मेरा" को छोड दे। फिर वो सिर्फ गवाह की तरह खडा रहता है, कर्ता-भावना नहीं रहती। आत्मा को अमर, जन्म-मुक्त और खुद से चमकता हुआ समझना इसका मुख्य पॉइंट है। इसमे अहिंसा, सच्चाई, संतुलन और ध्यान जैसे आदर्श भी बताए गए हैं। लोग इसलिए पढते हैं क्योंकि ये अद्वैत वेदांत के नजरिए से मोक्ष का रास्ता दिखाता है।
Mandalabrahmana
मंडलब्राह्मण उपनिषद शुक्ल यजुर्वेद से जुडा हुआ एक योग वाला टेक्स्ट है। इसमे मंडल यानी सर्कल का उदाहरण दिया गया है समझाने के लिए। ये बताता है कि हम बाहर की दुनिया से अंदर की तरफ जाएं। प्रॉब्लम ये है कि हमारा मन बाहर भटका रहता है। सॉल्यूशन ये है कि मन को शांत करके अंदर ध्यान दें। इसमे प्रत्याहार और वैराग्य का यूज करके सेंसेज को वापस लाने की बात है। मकसद ये है कि हम अपने आप को पकचें जो सच में हैं। ये नहीं कहते कि सिद्धिस हासिल करो, बल्कि ब्रह्मन को समझो। लोग इसलिए पढते हैं क्योंकि ये सिंपल तरीके से समझाता है।
Mandukya
मंडुक्य उपनिषद् अथर्व वेद की एक छोटी सी किताब है, सिर्फ बारह मंत्रों में। यह ओम का प्रयास करती है और इको ब्रह्मन या आत्मन का सबसे बड़ा निशानी मानती है। इसमें हम अपनी नींद और सपनों को समझते हैं और चार हिस्सों में बांटते हैं। पहला हिस्सा है वैश्वानर, दूसरा है तैजस, तीसरा है प्राज्ञ। चौथा हिस्सा है तुरीय, जो सच में कोई स्टेट नहीं है। तुरीय वो गवाह है जो हमेशा से है, शांत और अद्वैत। लोग इको पढ़ते हैं ताकि अपने आप को अच्छे से जान सकें। ओम पर ध्यान करना हमें मोक्ष की तरफ ले जाता है। यह कोई रिजल्ट नहीं है, बस सीधा ज्ञान है जो हमें मिलता है।
Mudgala
मुद्गल उपनिषद ऋग्वेद से जुड़ी हुई छोटी सी पोती है। यह बताती है कि असली खुद, यानी आत्मा, वही है जो ब्रह्मन है। यह कहती है कि बाहर की चीजों पे डिपेंड मत करो, अंदर का ग्यान ढूंढो। हम जब बॉडी और माइंड को ही खुद समझ लेते हैं, तब फंस जाते हैं। गलती यह है कि हम अपने आप पे लिमिटेशन्स थोप देते हैं। विवेक से हम समझते हैं कि देखने वाला अलग है, दिखाई देने वाला अलग। वैराग्य से हम अटैचमेंट छोड़ देते हैं। वेकिंग, ड्रीम, और डीप स्लीप का विटनेस हमारे अंदर है, जो कभी बदलता नहीं। ग्यान से आज़ादी मिलती है और दुख खत्म होता है। लोग इको पढ़ते हैं क्योंकि यह सिंपल है और सीधा मुक्ति का रास्ता बताती है।
Mundaka
मुंडक उपनिषद अथर्ववेद की एक मेन उपनिषद है। इसमे तीन मुंडक हैं और कुल ४४ मंत्र हैं। इसमे शौनक नाम के एक रिचुअल एक्सपर्ट सेज अंगिरस के पास जाते हैं। यह टेक्स्ट बताता है कि बाहर के रिचुअल्स से नॉलेज की तरफ कैसे जाना जाये। इसमे दो तरह की नॉलेज बतायी गयी है - अपरा विद्या और परा विद्या। अपरा विद्या में वेदस और रिचुअल्स आते हैं, लेकिन इनके रिजल्ट्स लिमिटेड हैं। परा विद्या से ब्रह्मन को रियलाइज करते हैं और यही मोक्ष का रास्ता है। इसमे एक अच्छा मेटाफोर है कि कॉसमॉस ब्रह्मन से आता है जैसे आग से चिंगारियां निकलती हैं। दो बर्ड्स वाला भी एक फेमस मेटाफोर है इसमे। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह सिंपल लैंग्वेज में डीप बात बताता है।
Naadbindu
नादबिंदु उपनिषद ऋग्वेद से जुड़ा हुआ एक छोटा टेक्स्ट है। यह योग प्रैक्टिस के बारे में बताता है जिसमे अंदर की आवाज़ सुननी होती है। इसमे नाद मतलब मिस्टिक साउंड और बिंदु मतलब फोकस पॉइंट का यूज़ होता है। यह टेक्स्ट बताता है कि प्राणायाम और ध्यान से मन कैसे शांत होता है। लोग इसको पढ़ते हैं क्योंकि यह मेडिटेशन का असली तरीका सिखाता है। इसमे बताया गया है कि अंदर की आवाज़ धीरे धीरे सुनाई देती है जैसे मन साफ़ होता है। अंत में सबसे ऊची आवाज़ चुप में बदल जाती है। उस चुप में आप खुद को सच्चे रूप में पहचान लेते हो। यह मोक्ष या फ्रीडम तक पहुँचने का रास्ता दिखाता है।
Narayana
नारायण उपनिषद यजुर्वेद से जुड़ी हुई एक छोटी सी किताब है। इसमे नारायण को सबसे बड़ी पावर बताया गया है। वो ही इस संसार का असली बेस है और सबके अंदर रहता है। यह बात बताती है कि नारायण विष्णु के रूप में हैं। इसमे दो तरह की बातें हैं - एक तरफ पर्सनल गॉड की बात, दूसरी तरफ फॉर्मलेस रियालिटी की। क्रिएशन, प्रिजर्वेशन और डिस्ट्रक्शन सब नारायण से ही आते हैं। लोग इसको पढ़कर भक्ति और ज्ञान दोनों समझते हैं। इसमे नाम जपना और मेडिटेशन करना बताया गया है। ऐसे ही मोक्ष मिलता है। यह उपनिषद लोग तब पढ़ते हैं जब उन्हें वेदांत समझना हो।
Niralamba
निरालंब उपनिषद शुक्ल यजुर्वेद से जुड़ी हुई है। ये संन्यासी लोगों के लिए लिखी गई है। इसमे अद्वैत वेदांत को सिंपल तरीके से समझाया गया है। "निरालंब" का मतलब है बिना किसी सहारे के। इसमे बताया गया है कि मुक्ति के लिए हमें सब छोड़ देना पड़ता। बाहर की चीज़ें जैसे पैसा या स्टेटस, अंदर की चीज़ें जैसे सोच या एक्सपीरियंसेज, सब छोड़नी पड़ती। सच्चा आप ही आत्मन है जो खुद से चमकता है। ये टेक्स्ट बताता है कि आप बॉडी या माइंड नहीं, बस एक गवाह हो। जब डुअल खत्म हो जाता है, तो नेचुरली शांति और निर्भीकता आती है। मुक्ति कोई एक्शन से नहीं मिलती, बल्कि अपने आप को पहचानने से मिलती है।
Nirvana
निर्वाण उपनिषद ऋग्वेद से जुडा हुआ एक ग्रंथ है। यह संन्यास के बारे में बात करता है। इसमे ६१ वर्सेज हैं जो बताते हैं कि संन्यास सिर्फ बाहर का काम नहीं है। असली बात यह है कि हम अपना एगो और अटैचमेंट छोड दें। यह कहता है कि मुक्ति कोई नया चीज नहीं है जो हमें मिलता है। मुक्ति तोह यह समझना है कि आत्मन और ब्रह्मन में कोई फरक नहीं। बंधन हमारी गलत फहमी से आता है। कपडे और स्टाफ जैसे बाहर के चीजें ज्यादा इम्पोर्टन्ट नहीं हैं। असली संन्यासी में इक्वानिमिटी, फियरलेसनेस और कम्पैशन होना चाहिए। इसमे श्रवण, मनन और निदिध्यासन करना बोला गया है। ऐसा करके हम विटनेस कॉन्शसनेस में रहते हैं। निर्वाण का मतलब है आज के जिंदगी में फ्री होना।
Paingala
पैंगल उपनिषद यजुर्वेद से जुडा हुआ एक छोटा टेक्स्ट है। यह बताता है कि आत्मा और ब्रह्मन एक ही हैं। हम बॉडी और माइंड को खुद समझ के फंस जाते हैं, यह गलती है। यह गलती सिर्फ ज्ञान से दूर होती है, रिचुअल्स से नहीं। टेक्स्ट में वेकिंग, ड्रीम, और डीप स्लीप के स्टेट्स का एनालिसिस है। नेति नेति का मेथड यूज करके हम रियल सेल्फ को पहचानते हैं। पैंगल कहता है कि अंदर से संन्यास लेना जरूरी है, बाहर से सिर्फ ड्रेस बदलने से नहीं। टीचर के पास जाकर श्रवण, मनन, और निदिध्यासन करना पडता है। इससे डायरेक्ट रियलाइजेशन होती है और मोक्ष मिलता है।
Parabrahma
परब्रह्म उपनिषद अथर्ववेद से जुड़ा हुआ एक छोटा टेक्स्ट है। यह परब्रह्मन के बारे में बताता है जो सबसे ऊपर वाली रियलिटी है। इसमें लिखा है कि हम इग्नोरेंस में फंसे हैं और नॉलेज से फ्री हो सकते हैं। टेक्स्ट कहता है कि ब्रह्मन को वर्ड्स से नहीं समझा जा सकता। "नेति नेति" का यूज करके यह सब डिस्क्रिप्शन्स को नेगेट करता है। यह अद्वैत वेदांत के साथ मैच करता है। इसमें विवेक और वैराग्य पे फोकस है। संन्यासी लोग इसको पढ़ते हैं अपनी प्रैक्टिस के लिए। यह टेक्स्ट बताता है कि ईगो को छोड़ना है। आज भी लोग इसको पढ़ते हैं क्लेरिटी के लिए।
Paramahansa
यह उपनिषद शुक्ल यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है। यह उन लोगों के लिए है जो दुनिया छोड़ के सिंपल लाइफ जीना चाहते हैं। इसमे परमहंस की बात है, जो एक ऐसा संन्यासी है जो सच को झूठ से अलग कर सकता है। मेन बात यह है कि जब आपको पता चलता है कि आपका आत्मन ब्रह्मन से अलग नहीं है, तो आप फ्री हो जाते हो। फिर बाहर के रिचुअल्स और कास्ट का कोई मतलब नहीं रहता। परमहंस भीख मांग के खाता है और किसी की तारीफ या बुराई से अफेक्ट नहीं होता। वो सब में एक ही आत्मन को देखता है। लोग इसको पढ़ते हैं ताकि अटैचमेंट छोड़ कर रियल ज्ञान पाएँ।
Paramahansaparivrajaka
ये उपनिषद अथर्ववेद से जुड़ा है और सन्न्यास के बारे में बात करता है। इसमे परमहंस परिव्राजक की बात है जो सबसे ऊँचा लेवल का सन्न्यासी होता है। ये बताता है कि असली सन्न्यास सिर्फ चीज़ें छोड़ना नहीं है। असली सन्न्यास मतलब ममता और अहंकार को छोड़ना है। इसमे लिखा है कि आत्मा ज्ञान से ही मुक्ति मिलती है। परमहंस कोई भी हाल में समान रहता है, चाहे लोग तारीफ करें या बुरा कहें। ये वेदस के बाहर के रिचुअल्स से अंदर की रियलाइज़ेशन की तरफ ले जाता है। लोग इस्को पढ़ते हैं ताकि सन्न्यास का सही मतलब समझ सकें।
Prashna
प्रश्न उपनिषद में सिक्स लोग एक सागे पिप्पलादा के पास जाते हैं और सवाल पूछते हैं। यह अथर्ववेद का हिस्सा है और सीधा बात-चीत स्टाइल में लिखा है। पिप्पलादा कहते हैं कि पहले तपस और ब्रह्मचर्य करो, तब ज्ञान मिलेगा। इसमें यह बताया है कि प्राण सिर्फ सांस नहीं, बल्कि पूरी लाइफ एनर्जी है जिससे बॉडी और माइंड चलता है। एक इंटरेस्टिंग पार्ट है जहान सेंसेज आपस में लड़ते हैं कि मैं सबसे इंपॉर्टेंट हूं। ओम (ए-यू-एम) का मेडिटेशन भी सिखाया है इसमें। वेकिंग, ड्रीम और डीप स्लीप के बारे में भी समझाया है। लास्ट में यह बताया कि हमारे सिक्सटीन पार्ट्स उस अक्षर से आते हैं जो कभी खत्म नहीं होता। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि डेथ का डर खत्म होता है और लाइफ समझ आती है।
Sanyasa
संयास उपनिषद सामवेद से जुड़ा हुआ है। ये संयास को ब्रह्मन ज्ञान का सीधा रास्ता बताता है। लिखा है कि कर्म के फल नाशवान हैं, लेकिन ज्ञान मोक्ष देता है। इसमें वैराग्य, त्याग, और इंद्रियों को कंट्रोल करना सिखाया गया है। अहिंसा और सच बोलना भी इसके मेन पॉइंट्स हैं। स्टाफ, कमंडलु ये सब बाहर के लक्षण हैं, असली बात अंदर की है। असली संयास मतलब "मैं" और "मेरा" को छोड़ देना। ज्ञान ही फ्रीडम का असली जरिया है।
Sarvasara
सरवसर उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुडी है और वेदांत की बात का सार है। इसका मेन पॉइंट ये है कि आत्मन और ब्रह्मन अलग नहीं है, एक ही है। बंधन कोई असली जेल नहीं है, बस हमारी गलती से हम खुद को लिमिट कर लेते हैं। मोक्ष कुछ नया हासिल करना नहीं है, बस अपनी असली आजादी को समझना है। ये टेक्स्ट हमें सिखाता है कि बॉडी, माइंड, सेंसेज बदलते रहते हैं, जो देखने वाला चेतन नहीं बदलता। पांच कोशो और तीन स्टेट्स के थ्रू ये हमें प्योर अवेयरनेस तक ले जाता है। नेती नेती मेथड से हम हर आइडेंटिफिकेशन को हटा के खुद को जानते हैं। नॉलेज ही डायरेक्ट रास्ता है, साथ में डिस्पैशन और कॉन्टेम्प्लेशन चाहिए। इसलिए लोग इसे पढ़ते हैं कि फॉल्स आइडेंटिटी छोड़ के रियल फ्रीडम में कैसे रहें।
Shvetashvatara
श्वेताश्वतर उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से है और इसमें छह अध्याय हैं। यह एक इम्पोर्टेंट टेक्स्ट है जो ब्रह्मन की बात करता है और ईश्वर, भक्ति, योग के बारे में भी बताता है। शुरू में यह पूछता है कि दुनिया का कारण क्या है और हम बंधन में कैसे फंसे हैं। इसमें दो पक्षी एक पेड़ पर बैठे हैं - एक फल खाता है, दूसरा सिर्फ देखता है। यह बताता है कि हम अपने आप को उस देखने वाले से कैसे जोड़ें। रुद्र-शिव को इसमें महान लॉर्ड बताया गया है जो माया के मास्टर हैं। योग और मेडिटेशन से सच्चाई समझ में आती है और भक्ति भी ज्ञान के साथ चलती है। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि इसमें ज्ञान, भक्ति और योग सब एक साथ मिलता है।
Sita
सीता उपनिषद में सीता को सिर्फ राम की पत्नी नहीं, बल्कि सबसे बड़ी शक्ति बताया गया है। यह टेक्स्ट बताता है कि सीता ही वो पावर है जिसने दुनिया बनाई, संभाली और बरबाद की। सीता और राम अलग नहीं, दोनों एक ही हैं - इसलिए लोग इसको पढ़ते हैं। यह उपनिषद सिखाता है कि सीता सबके अंदर है, वो ही सबका असली रूप है। जब कोई सीता को ब्रह्मन समझता है, डर और दुख दूर हो जाता है। भक्ति और ज्ञान एक ही चीज के दो नाम हैं इस टेक्स्ट के हिसाब से। लोग इसको इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह सीता की पूजा को उपनिषद लेवल पर ले आता है। इस टेक्स्ट में सीता वो मुक्ति का रस्ता है जो सबसे मिल जाता है।
Skanda
स्कंद उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ी हुई एक छोटी टेक्स्ट है। इसमें स्कंद को सिर्फ योद्धा देवता नहीं, ग्यान का गाइड बताया गया है। असली बात ये है कि आत्मा और शिव में कोई फरक नहीं है, ये समझना ही मुक्ति है। हमारी गलत फहमी ही हमें बंधन में रखती है। स्कंद की भेदक शक्ति ग्यान का साइन है जो अंधकार को काटती है। उसका मोर वाहन भी एक मैसेज देता है कि अपने अंदर के दोषों पर कंट्रोल करना चाहिए। पूजा पाठ भी ठीक है, लेकिन अंत में पुजारी, पूजा और जिसकी पूजा हो - तीनों एक हो जाते हैं। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि ये सिंपल लैंग्वेज में बड़ा सच बताता है।
Taittiriya
तैत्तिरीय उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद का एक मेन उपनिषद है। इसमे तीन वल्ली हैं - शिक्षा वल्ली, ब्रह्मानन्द वल्ली और भृगु वल्ली। शिक्षा वल्ली में वेदिक सीखने का तरीका बताया गया है। यहाँ गुरु को रेस्पेक्ट देना और सच बोलना, धरम फॉलो करना सिखाया गया है। ब्रह्मानन्द वल्ली में ब्रह्मन को सत्यम-ज्ञानम-अनन्तम बताया गया है। इसमे पंच-कोश का कॉन्सेप्ट है जो बताता है कि हमारे अंदर कितने लेयर्स हैं। भृगु वल्ली में भृगु और वरुण का डायलॉग है। भृगु बार बार ध्यान करते हैं और ब्रह्मन को अपने अंदर पाते हैं। लोग इस्को इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह सिंपल तरीके से ज्ञान देता है। यह उपनिषद बताता है कि असली खुशी क्या है और कैसे मिलती है।
Tripura
ये उपनिषद ऋग्वेद से जुड़ी हुई है। इसमें गॉडेस त्रिपुरा या ललिता की बात है। यहां गॉडेस को परब्रह्म माना गया है। वो निर्गुण है यानी गुणों से परे, और सगुण भी है भक्त के लिए। इसका मेन बात ये है कि आत्मा और ब्रह्म अलग नहीं है। इसमें तीन लेवल की बात है - जागरन, सपना और गहरी नींद। श्री चक्र और मंत्र का उसे करते हैं ध्यान के लिए। भक्ति और ज्ञान दोनों का मिलाया गया है। लोग इको पढ़के समझते हैं कि मुक्ति कैसे मिलती है।
Turiyateeta
तुरियातीत उपनिषद शुक्ल यजुर्वेद से जुडा हुआ एक छोटा सा टेक्स्ट है। यह बताता है कि ब्रह्मन से भी आगे एक अवस्था है, जिसे तुरियातीत कहते हैं। मांडूक्य उपनिषद में चार अवस्थाएं बताई गई हैं - जाग्रत, सपना, सुषुप्ति और तुरिया। यह टेक्स्ट कहता है कि ब्रह्मन कोई चौथी अवस्था नहीं है, बल्कि वो साक्षी है जो हमेशा प्रेजेंट रहता है। वो अपनी आप में चमकता हुआ चेतना है, जिसे हम ऑब्जेक्ट की तरह नहीं देख सकते। तीनों अवस्थाएं उसमें उठती हैं और मिटती हैं, वो खुद कोई अवस्था नहीं है। यह संन्यासी लोगों के लिए लिखा गया है जो दुनिया छोडकर ज्ञान ढूंढ रहे हैं। इसका मतलब है कि मैं कर्ता या भोगता नहीं हूं, मैं सिर्फ साक्षी हूं। लोग इसलिए पढते हैं ताकि फॉल्स आइडेंटिटी छोडकर रियल ज्ञान पा सकें।
Vajrasuchika
यह उपनिषद सामवेद से जुडी है और सिर्फ नौ श्लोकों में लिखी है। इसका मेन सवाल है कि आखिर ब्राह्मण कौन है? इसका नाम वज्रसूचिका है, मतलब हीरा जैसी सुई जो भ्रम को चेद कर गुजर जाती है। यह बताती है कि सिर्फ जनम से कोई ब्राह्मण नहीं बन जाता। न कुलीन होना, न बॉडी के निशान, न पूजा-पाठ, न किताबी ज्ञान काफी है। नेति-नेति का तरीके से यह सब बाहर वाली बातें रिजेक्ट करता है। सच्चा ब्राह्मण वोह है जो आत्मन और ब्रह्मन को जानता है। जिसमें अटैचमेंट, घृणा और अहंकार नहीं है, जो सच और दया में स्थित है। लोग इस्को इसलिए पढ़ते है क्योंकि यह समाज की सोच को चैलेंज करती है। यह बताती है कि सब में एक ही आत्मन है, तो किसी को उपमा का हक नहीं। मोक्ष के लिए सच्चा ज्ञान ही जरूरी है, जनम नहीं।
Yagyavalkya
यग्यवल्क्य उपनिषद शुक्ल-यजुर्वेद से जुड़ी हुई एक बाद वाली टेक्स्ट है। यह संन्यास के आइडिया को वेदांत के नॉन-ड्यूअलिज़्म के साथ जोड़ती है। यह कहती है कि कर्म और रिचुअल्स से मन साफ़ होता है, पर मोक्ष सिर्फ़ ज्ञान से मिलता है। इसमें यज्ञ को बाहर का रिचुअल नहीं, अंदर का सैक्रिफाइस बताया गया है। यह सेंस कंट्रोल, मेडिटेशन और डिसपैशन पे फोकस करता है। आत्मन को यह स्वयं-प्रकाश बताता है, जो वेकिंग, ड्रीम और डीप स्लीप में सेम रहता है। बंधन तब होता है जब हम बॉडी-माइंड को अपना मान लेते हैं। मुक्ति उस गलती को खत्म करके अपने असली स्वरूप में रहने का नाम है। जीवनमुक्ता वो इंसान है जो डर से मुक्त हो और किसी चीज़ से अटैच्ड न हो। यह टेक्स्ट संन्यास को बाहर का शो नहीं, अंदर का ट्रांसफॉर्मेशन बताती है। लोग इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि यह सिंपल लैंग्वेज में ज्ञान का सीधा मार्ग दिखाता है।
Yogatattva
योगतत्त्व उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है। ये बताता है कि योग सिर्फ एक्सरसाइज नहीं, मुक्ति का रास्ता है। इसमे प्राणायाम और नाडी-शुद्धि पे ज्यादा ध्यान दिया गया है। इडा, पिंगला और सुषुम्ना नाडियों का यूज करके कुंडलिनी को जगाते हैं। इससे मन शांत होता है और अंदर का ज्ञान बढ़ता है। प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि ये चार स्टेज हैं। नाद और ज्योतिस जैसे अनुभव आते हैं, पर ये फाइनल गोल नहीं हैं। अंत में अविद्या खत्म होती है और सेल्फ का असली ज्ञान मिलता है। जीवनमुक्ति का मतलब है जिंदा रहते हुए मुक्ति पाना।
Yokakundalini
योगकुंडलिनी उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ी हुई एक योग उपनिषद है। इसमें बताया गया है कि कैसे इनर योग करके आप अपने अंदर की शक्ति को जगा सकते हो। इसका मेन फोकस कुंडलिनी शक्ति को जगाना है जो बेस से ऊपर तक जाती है। इसमें नाडीस, चक्रस और प्राणा के बारे में डिटेल में बताया गया है। प्राणायाम, बंध, मुद्रा और मेडिटेशन के टेक्निक्स दिए गए हैं। लोग इसको इसलिए पढ़ते हैं क्योंकि ये प्रैक्टिकल योग गाइड है। ये बताता है कि बॉडी को साफ रखना ज़रूरी है और गुरु की गाइडेंस लेनी चाहिए। फाइनल गोल ये है कि आप समझ जाओ कि आप खुद ही ब्रह्मन हो।
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