Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्ददर्श तन्वंगी चित्रपट्यां घटोद्भव । स्वर्गद्वारात्पुरोभागे श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

سکند نے کہا: پھر اس نازک اندام مقدّس دھام نے چترپاٹی میں گھٹ سے اُدبھَو اگستیہ کو دوبارہ دیکھا؛ اور سوَرگ دوار کے سامنے اس نے جلال والی شری متی منیکرنیکا کے درشن کیے۔

Verse 2

संसारसर्पदष्टानां जंतूनां यत्र शंकरः । अपसव्येन हस्तेन ब्रूते ब्रह्मस्पृशञ्छ्रुतिम्

وہاں سنسار کے سانپ کے ڈسے ہوئے جانداروں کے لیے شنکر، بائیں رُخ کیے ہوئے ہاتھ سے برہمن (اعلیٰ حقیقت) کو چھوتے ہوئے، نجات بخش شروتی کا اُچار کرتا ہے۔

Verse 3

न कापिलेन योगेन न सांख्येन न च व्रतैः । या गतिः प्राप्यते पुंभिस्तां दद्यान्मोक्षभूरियम्

نہ کپل کے یوگ سے، نہ سانکھیا سے، نہ ہی ورتوں سے—یہ موکش کی بھومی انسانوں کو وہ اعلیٰ منزل عطا کرتی ہے جو ورنہ بڑی دشواری سے حاصل ہوتی ہے۔

Verse 4

वैकुंठे विष्णुभवने विष्णुभक्तिपरायणाः । जपेयुः सततं मुक्त्यै श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

ویکنٹھ میں، وشنو کے دھام میں، جو وشنو بھکتی میں سراسر منہمک ہیں، وہ مکتی کے لیے ہمیشہ شری متی منیکرنیکا کے نام کا جپ کرتے رہتے ہیں۔

Verse 5

हुत्वाग्निहोत्रमपि च यावज्जीवं द्विजोत्तमाः । अंते श्रयंते मुक्त्यै यां सेयं श्रीमणिकर्णिका

حتیٰ کہ بہترین دْوِج بھی، عمر بھر اگنی ہوترا ادا کر کے، آخر میں مکتی کے لیے جس کی پناہ لیتے ہیں—وہ یہی شری منیکرنیکا ہے۔

Verse 6

वेदान्पठित्वा विधिवद्ब्रह्मयज्ञरता भुवि । यां श्रयंति द्विजा मुक्त्यै सेयं श्रीमणिकर्णिका

ویدوں کو طریقۂ شریعت کے مطابق پڑھ کر اور زمین پر برہما-یَجْن (مقدّس مطالعہ و تلاوت) میں مشغول ہو کر، دِوِج (دو بار جنمے) مکتی کے لیے جس کی پناہ لیتے ہیں—وہی یہ جلیل مَṇِکَرṇِکا ہے۔

Verse 7

इष्ट्वा क्रतूनपि नृपा बहून्पर्याप्तदक्षिणान् । श्रयंते श्रेयसे धन्याः प्रांतेऽधिमणिकर्णिकम्

بہت سے کرتو (یَجْن) ادا کر کے اور وافر دَکْشِنا (نذرانہ) دے کر، بادشاہ بھی—زندگی کے آخری کنارے پر—اعلیٰ ترین خیر کے لیے، مبارک ہو کر، مَṇِکَرṇِکا کی پناہ لیتے ہیں۔

Verse 8

सीमंतिन्योपि सततं पतिव्रतपरायणाः । मुक्त्यै पतिमनुव्रज्य श्रयंति मणिकर्णिकाम्

پتی ورتا (شوہر وفاداری کے ورت) میں ہمیشہ قائم رہنے والی ستی عورتیں بھی، مکتی کے لیے اپنے پتی کے پیچھے چل کر، مَṇِکَرṇِکا کی پناہ لیتی ہیں۔

Verse 9

वैश्या अपि च सेवंते न्यायोपार्जितसंपदः । धनानि साधुसात्कृत्वा प्रांते श्रीमणिकर्णिकाम्

وَیشیہ بھی—جن کی دولت نیک اور عادلانہ طریقے سے کمائی ہوئی ہو—اپنا مال سادھوؤں کے ہاتھوں میں دے کر (خیرات کر کے)، زندگی کے آخر میں شری مَṇِکَرṇِکا کی طرف رجوع کرتے ہیں۔

Verse 10

त्यक्त्वा पुत्रकलत्रादि सच्छूद्रा न्यायमार्गगाः । निर्वाणप्राप्तये चैनां भजेयुर्मणिकर्णिकाम्

نیک شُودر بھی—جو راستی کے راستے پر چلتے ہیں—بیٹے، بیوی وغیرہ کی وابستگی چھوڑ کر، نروان کی حصولیابی کے لیے مَṇِکَرṇِکا کی بھکتی و پوجا کریں۔

Verse 11

यावज्जीवं चरंतोपि ब्रह्मचर्य जितेंद्रियाः । निःश्रेयसे श्रयंत्येनां श्रीमतीं मणिकार्णकाम्

جو لوگ عمر بھر برہماچریہ پر قائم رہتے اور حواس کو مغلوب کر لیتے ہیں، وہ بھی اعلیٰ ترین نجات کے لیے اس درخشاں منیکرنیکا کی پناہ لیتے ہیں۔

Verse 12

अतिथीनपि संतर्प्य पंचयज्ञरता अपि । गृहस्थाश्रमिणो नेमां त्यजेयुर्मणिकर्णिकाम्

جو گِرہستھ آشرم میں رہتے ہیں، مہمانوں کی تواضع کرتے اور پنچ یَجْن میں لگن رکھتے ہیں، انہیں بھی منیکرنیکا کو ہرگز ترک نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 13

वानप्रस्थाश्रमयुजो ज्ञात्वा निर्वाणसाधनम् । सन्नियम्येंद्रियग्रामं मणिकर्णीमुपासते

وانپرستھ آشرم کے لوگ، اسے نروان کا وسیلہ جان کر، حواس کے گروہ کو مضبوطی سے قابو میں رکھ کر منیکرنی کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 14

अनन्यसाधनां मुक्तिं ज्ञात्वा शास्त्रैरनेकधा । मुमुक्षुभिस्त्वेकदंडैः सेव्यते मणिकर्णिका

شاستروں سے طرح طرح جان کر کہ نجات اس کے ذریعے بے مثال وسیلہ سے حاصل ہوتی ہے، رہائی کے طالب، ایک دَند اٹھائے ہوئے، منیکرنیکا کی خدمت کرتے ہیں۔

Verse 15

दंडयित्वा मनोवाचं कायं नित्यं त्रिदंडिनः । नैःश्रेयसीं श्रियं प्राप्तुं श्रयंते मणिकर्णिकाम्

تری دَند رکھنے والے سنیاسی، من، گفتار اور بدن کو ہمیشہ قابو میں رکھ کر، اعلیٰ ترین نجات کی سعادت پانے کے لیے منیکرنیکا کی پناہ لیتے ہیں۔

Verse 16

चांद्रायणव्रतैः कृच्छ्रैर्भर्तुः शुश्रूषणैरपि । निनाय क्षणवत्कालमायुःशेषस्य सानघा

سخت چندرایَن ورتوں اور کڑی تپسیا، اور شوہر کی عقیدت بھری خدمت کے باوجود بھی، وہ بےگناہ عورت باقی عمر کو یوں گزار گئی گویا وہ ایک لمحہ ہو۔

Verse 17

शिखी मुंडी जटी वापि कौपीनी वा दिगंबरः । मुमुक्षुः को न सेवेत मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

چاہے کوئی شِکھا رکھے، سر منڈائے، جٹا دھارے، صرف کوپین پہنے یا دِگمبر ہو—مکش کا طالب کون ہے جو موکش دینے والی منیکرنیکا کا سہارا نہ لے؟

Verse 18

उवाच च प्रसन्नास्य आशीर्भिरभिनद्य च । उत्तिष्ठतं प्रकुरुतं महानेपथ्यमद्य वै

پھر خوشگوار چہرے کے ساتھ، دعاؤں سے اُن کی پذیرائی کر کے اُس نے کہا: “اُٹھو، اور آج ہی عظیم تیاریوں کا اہتمام کرو۔”

Verse 19

संत्युपायाः सहस्रं तु मुक्तये न तथा मुने । हेलयैषा यथा दद्यान्निर्वाणं मणिकर्णिका

اے مُنی! نجات کے ہزار طریقے سہی، مگر اس جیسا کوئی نہیں؛ منیکرنیکا تو بےتکلفی سے بھی نروان عطا کر دیتی ہے۔

Verse 20

अनशनव्रतभृते त्रिकालाभ्यवहारिणे । प्रांते दद्यात्समां मुक्तिमुभाभ्यां मणिकर्णिका

جو انشن (روزہ) کا ورت رکھے اور جو تین وقت کھانا کھائے—دونوں کو زندگی کے آخر میں منیکرنیکا یکساں مکتی عطا کرتی ہے۔

Verse 21

यथोक्तमाचरेदेको निष्ठा पाशुपतंव्रतम् । निरंतरं स्मरेदेको हृद्येनां मणिकर्णिकाम्

جیسا کہ فرمایا گیا ہے، کوئی ایک شخص ثابت قدمی کے ساتھ مقررہ پاشوپت ورت کو بجا لائے؛ اور کوئی دوسرا اپنے دل میں منیکرنیکا کو مسلسل یاد کرتا رہے۔

Verse 22

दृष्टात्र वपुषः पाते द्वयोश्च सदृशी गतिः । तस्मात्सर्वविहायाशु सेव्यैषा मणिकर्णिका

یہاں دیکھا جاتا ہے کہ جب جسم گر پڑتا ہے تو دونوں کی منزل ایک سی ہوتی ہے۔ لہٰذا سب کچھ چھوڑ کر فوراً منیکرنیکا کی طرف رجوع کر کے اس کی سیوا کرنی چاہیے۔

Verse 23

स्वर्गद्वारे विशेयुर्ये विगाह्य मणिकर्णिकाम् । तेषां विधूतपापानां कापि स्वर्गो न दूरतः

جو لوگ منیکرنیکا میں اشنان کر کے—اپنے گناہ دھو کر—جنت کے دروازے میں داخل ہوتے ہیں، ان کے لیے کوئی نہ کوئی بہشتی مقام دور نہیں رہتا۔

Verse 24

स्वर्गद्वाः स्वर्गभूरेषा मोक्षभूर्मणिकर्णिका । स्वर्गापवर्गावत्रैव नोपरिष्टान्न चाप्यधः

منیکرنیکا جنت کا دروازہ ہے، جنت کی سرزمین ہے، اور موکش کی بھومی ہے۔ جنت اور نجات یہیں موجود ہیں—نہ اوپر کہیں، نہ نیچے کہیں اور۔

Verse 25

दत्त्वा दानान्यनेकानि विगाह्य मणिकर्णिकाम् । स्वर्गद्वारं प्रविष्टा ये न ते निरयगामिनः

جو لوگ بہت سے دان دے کر اور منیکرنیکا میں اشنان کر کے جنت کے دروازے میں داخل ہوتے ہیں، وہ دوزخ کی طرف نہیں جاتے۔

Verse 26

स्वर्गापवर्गयोरर्थः कोविदैश्च निरूपितः । स्वर्गः सुखं समुद्दिष्टमपवर्गो महासुखम्

داناؤں نے جنت اور اپورگ (موکش) کے معنی واضح کیے ہیں: سُوَرگ محض لذّت ہے، اور اپورگ یعنی نجاتِ مطلقہ ہی اعلیٰ ترین سرور ہے۔

Verse 27

मणिकर्ण्युपविष्टस्य यत्सुखं जायते सतः । सिंहासनोपविष्टस्य तत्सुखं क्व शतक्रतोः

مانیکرنیکا پر بیٹھے ہوئے نیک بندے کے دل میں جو سرور اُبھرتا ہے—وہی سرور تخت پر بیٹھے شتکرتو (اِندر) کو کہاں نصیب؟

Verse 28

महासुखं यदुद्दिष्टं समाधौ विस्मृतात्मनाम् । श्रीमत्यां मणिकर्ण्यां तत्सहजेनैव जायते

جو ‘مہاسُکھ’ اُن کے لیے کہا گیا ہے جو سمادھی میں خودی کو بھول جاتے ہیں، وہی مہاسرور شریمتِی مانیکرنیکا میں فطری طور پر خود بخود اُبھرتا ہے۔

Verse 29

स्वर्गद्वारात्पुरोभागे देवनद्याश्च पश्चिमे । सौभाग्यभाग्यैकनिधिः काचिदेका महास्थली

سورگ دوار کے سامنے اور دیوی ندی کے مغرب میں ایک ہی عظیم مقدّس بھومی ہے—سعادت و خوش بختی کا بے مثال خزانہ۔

Verse 30

यावंतो भास्वतः स्पर्शाद्भासंते सैकताः कणाः । तावंतो द्रुहिणा जग्मुर्नैत्येषा मणिकर्णिका

جتنے ریت کے ذرّے تاباں سورج کے لمس سے چمکتے ہیں، اتنی ہی بار دروہِنا (برہما) یہاں آئے؛ پھر بھی یہ مانیکرنیکا کبھی ‘نَیتی’—یعنی معمولی یا بے اثر—نہیں ہوتی۔

Verse 31

संति तीर्थानि तावंति परितो मणिकर्णिकाम् । यावद्भिस्तिलमात्रापि न भूमिर्विरलीकृता

مَṇِکَرṇِکā کے گرداگرد اتنے تیرتھ ہیں کہ زمین تل کے دانے بھر جگہ بھی تیرتھ سے خالی اور ویران نہیں رہتی۔

Verse 32

यदन्वये कोपि मुक्तः संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । तद्वंश्यास्तत्प्रभावेण मान्याः स्वर्गौकसामपि

اگر کسی نسب میں کوئی ایک شخص بھی مَṇِکَرṇِکā تک پہنچ کر موکش پائے، تو اسی اثر سے اس کی اولادیں اہلِ سُوَرگ کے درمیان بھی قابلِ تعظیم ہو جاتی ہیں۔

Verse 33

तर्पिताः पितरो येन संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । सप्तसप्त तथा सप्त पूर्वजास्तेन तारिताः

جو مَṇِکَرṇِکā پہنچ کر پِتروں کو ترپن دیتا ہے، اس کے آباء و اجداد نجات پاتے ہیں—سات اور سات، اور پھر سات پشتیں۔

Verse 34

आमध्याद्देवसरित आ हरिश्चंद्रमडपात् । आ गंगा केशवादा च स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

مَṇِکَرṇِکā دیو-سَرِت کے وسط سے ہریش چندر-منڈپ تک پھیلی ہے، اور گنگا-کیشو سے سُوَرگ دوار تک بھی۔

Verse 35

एतद्रजःकणतुलां त्रिलोक्यपि न गच्छति । एतत्प्राप्त्यै प्रयतते त्रिलोकस्थोऽखिलो भवी

اس مقام کے گرد کے ایک ذرّے کی قیمت کے برابر تینوں لوک بھی نہیں ہو سکتے؛ اسی لیے تینوں جہانوں میں بسنے والا ہر بھوت اسے پانے کی کوشش کرتا ہے۔

Verse 36

कलावती चित्रपटीं पश्यंतीत्थं मुहुर्मुहुः । ज्ञानवापीं ददर्शाथ श्रीविश्वेश्वरदक्षिणे

کلاوتی اُس عجیب و غریب مصوّر کپڑے کو بار بار تکتی رہی؛ پھر اُس نے شری وشویشور کے جنوب میں واقع مقدّس تیرتھ، گیان واپی، کے درشن کیے۔

Verse 37

यदंबुसततं रक्षेद्दुर्वृत्ताद्दंडनायकः । संभ्रमो विभ्रमश्चासौ दत्त्वा भ्रातिं गरीयसीम्

اُس پانی کی ہمیشہ بدکرداروں سے نگہبانی محافظوں کے سردار نے کی؛ اور سمبھرم نے وِبھرم کے ساتھ مل کر اسے نہایت بلند نورانیت اور وقار عطا کیا۔

Verse 38

योष्टमूर्तिर्महादेवः पुराणे परिपठ्यते । तस्यैषांबुमयी मूर्तिर्ज्ञानदा ज्ञानवापिका

پوران میں مہادیو کو عورت کی صورت میں بھی بیان کیا گیا ہے؛ اور یہ گیان واپیکا اسی کی آبی مورتی ہے جو گیان عطا کرتی ہے۔

Verse 39

नेत्रयोरतिथीकृत्य ज्ञानवापी कलावती । कदंबकुसुमाकारां बभार क्षणतस्तनुम्

گویا گیان واپی نے اُس کی آنکھوں کو مہمان بنا کر عزّت دی؛ اسی لمحے کلاوتی نے کدمب کے پھول جیسا لطیف و روشن جسم اختیار کر لیا۔

Verse 40

अंगानि वेपथुं प्रापुः स्विन्ना भालस्थली भृशम् । हर्षवाष्पांबुकलिले जाते तस्या विलोचने

اُس کے اعضا لرزنے لگے، پیشانی بہت پسینے سے تر ہو گئی؛ اور خوشی کے آنسوؤں کے پانی میں ملے قطرے بہنے سے اُس کی آنکھیں دھندلا گئیں۔

Verse 41

तस्तंभ गात्रलतिका मुखवैवर्ण्यमाप च । स्वरोथ गद्गदो जातो व्यभ्रंशत्तत्करात्पटी

اُس کے نازک اعضا یکایک اکڑ گئے؛ چہرے کا رنگ پھیکا پڑ گیا۔ پھر آواز گلوگیر ہو گئی، اور اس کے ہاتھ سے کپڑا (پٹی) پھسل کر گر پڑا۔

Verse 42

साक्षणं स्वं विसस्मार काहं क्वाहं न वेत्ति च । सौषुप्तायां दशायां च परमात्मेव निश्चला

اسی لمحے وہ اپنے آپ کو بھول گئی؛ نہ جان سکی: ‘میں کون ہوں؟ میں کہاں ہوں؟’ گہری نیند جیسی حالت میں وہ ساکت کھڑی رہی—گویا پرماتما میں جذب ایک آتما۔

Verse 43

अथ तत्परिचारिण्यस्त्वरमाणा इतस्ततः । किं किं किमेतदेतत्किं पृच्छंति स्म परस्परम्

پھر اس کی خادماں گھبرا کر اِدھر اُدھر دوڑنے لگیں۔ وہ آپس میں بار بار پوچھتی رہیں: “یہ کیا ہے؟ کیا ہو گیا؟ یہ کیسا معاملہ ہے؟”

Verse 44

तदवस्थां समालोक्य तां ताश्चतुरचेतसः । विज्ञाय सात्त्विकैर्भावैरिदमूचूः परस्परम्

اس کی وہ حالت دیکھ کر اُن ہوشیار عورتوں نے جان لیا کہ یہ ساتتوِک بھاؤ سے پیدا ہوئی ہے، اور وہ آپس میں یوں کہنے لگیں۔

Verse 45

भवांतरे प्रेमपात्रमेतयैक्षितु किंचन । चिरात्तेन च संगत्य सुखमूर्च्छामवाप ह

پچھلے جنم میں یہ مقدس دیدار اس کے لیے محبت کا مرکز تھا۔ اب بہت عرصے بعد جب پھر ملاقات ہوئی تو وہ سرورِ سعادت کی بے خودی میں ڈوب گئی۔

Verse 46

अथनेत्थं कथमियमकांडात्पर्यमूमुहत् । प्रेक्षमाणा रहश्चित्रपटीमति पटीयसीम्

تب وہ حیرت سے کہنے لگیں: “یہ اچانک اس حیرت انگیز بےخودی میں کیسے گر پڑی؟”—اور خلوت میں غور سے اس نہایت باریک فہم خاتون کو دیکھتی رہیں، جس کا ذہن گویا نفیس نقش و نگار والے کپڑے کی مانند تھا۔

Verse 47

तन्मोहस्य निदानं ताःसम्यगेव विचार्य च । उपचेरुर्महाशांतैरुपचारैरनाकुलम्

پھر انہوں نے اس کے موہ و بےخودی کی وجہ کو ٹھیک ٹھیک سوچ کر جانچا، اور کسی گھبراہٹ کے بغیر، بڑے سکون بخش علاج و خدمت کے ذریعے اس کی تیمارداری کی۔

Verse 48

काचित्तां वीजयांचक्रे कदलीतालवृंतकैः । बिसिनीवलयैरन्या धन्यां तां पर्यभूषयत्

ایک نے کیلے اور تال کے ڈنڈوں سے اسے پنکھا جھلا؛ اور دوسری نے کنول کے ریشوں سے بنے کنگن پہنا کر اس بابرکت خاتون کو آراستہ کیا۔

Verse 49

अमंदैश्चंदनरसैरभ्यषिंचदमुं परा । अशोकपल्लवैरस्याः काचिच्छोकमनीनशत्

ایک اور نے کثرت سے چندن کے رس کا چھڑکاؤ کیا؛ اور کسی نے اشوک کے نوخیز پتوں کی ٹہنیوں سے اس کا غم دور کرنے کی کوشش کی۔

Verse 50

धारामंडपधारांबुसीकरैस्तत्तनूलताम् । इष्टार्थविरहग्लानां सिंचयामास काचन

ایک نے دھارا-منڈپ میں بہتے پانی کی باریک پھوار سے اس کے بیل جیسے نازک بدن کو آہستہ آہستہ تر کیا، تاکہ اپنے محبوب مقصود سے جدائی میں نڈھال اس کو تسکین ملے۔

Verse 51

जलार्द्रवाससा काचिदेतस्यास्तनुमावृणोत् । कर्पूरक्षोदजालेपैरन्यास्तामन्वलेपयन्

ایک سہیلی نے پانی میں تر کیے ہوئے کپڑوں سے اس کے بدن کو ڈھانپ دیا؛ پھر دوسریوں نے کافور کے سفوف سے تیار کیے ہوئے لیپ اس پر عقیدت سے ملے۔

Verse 52

पद्मिनीदलशय्या च काचित्यरचयन्मृदुम् । काचित्कुलिशनेपथ्यं दूरीकृत्य तदंगतः

ایک نے کنول کے پتّوں کی نرم سیج بچھائی؛ دوسری نے اس کے بدن سے سخت اور بے لچک زیور و سازوسامان ہٹا کر الگ رکھ دیا۔

Verse 53

मुक्ताकलापं रचयांचक्रे वक्षोजमंडले । काचिच्छशिमुखी तां तु चंद्रकांतशिलातले

ایک نے اس کے سینہ کے منڈل پر موتیوں کا گچھا سجا دیا؛ اور ایک چاند چہرہ سہیلی نے اسے چندرکانت پتھر کی سل پر لٹا دیا۔

Verse 54

स्वापयामास तन्वंगीं स्रवच्छीतांबुशीतले । दृष्ट्वोपचार्यमाणां तामित्थं बुद्धिशरीरिणी

اس نے نازک اندام خاتون کو اس ٹھنڈی سطح پر سلا دیا جو ٹپکتے سرد پانی سے اور بھی خنک تھی۔ اسے یوں خدمت ہوتے دیکھ کر، صاحبِ بصیرت دانا نے مناسب کلام فرمایا۔

Verse 55

अतितापपरीतांगी ताः सखीः प्रत्यभाषत । एतस्यास्तापशांत्यर्थं जानेहं परमौषधम्

شدید گرمی سے نڈھال ہو کر اس نے سہیلیوں سے کہا: “اس جلتے ہوئے کرب کو ٹھنڈا کرنے کے لیے، میں یہاں اعلیٰ ترین دوا جانتی ہوں۔”

Verse 56

उपचारानिमान्सवार्न्दूरी कुरुत मा चिरम् । अपतापां करोम्येनां सद्यः पश्यत कौतुकम्

یہ سب خدمت گار اور رسم و رواج کے انتظامات فوراً ہٹا دو—دیر نہ کرو۔ میں اسے اسی دم جلتی ہوئی تکلیف سے آزاد کر دوں گا؛ یہ عجیب کرشمہ دیکھو۔

Verse 57

दृष्ट्वा चित्रपटीमेषा सद्यो विह्वलतामगात् । अत्रैव काचिदेतस्याः प्रेमभूरस्ति निश्चितम्

تصویری پٹ (پردہ) دیکھتے ہی وہ فوراً بے قرار ہو گئی۔ یقیناً اسی جگہ اس کے لیے محبت کی کوئی زمین—کوئی مقدر کا رشتہ—موجود ہے۔

Verse 58

अतश्चित्रपटीस्पर्शात्परितापं विहास्यति । वाक्याद्बुद्धिशरीरिण्यास्ततस्तत्परिचारिकाः

پس اس تصویری پٹ کے لمس سے وہ اپنی جلتی ہوئی اذیت چھوڑ دے گی۔ پھر دانا سیرت خاتون کے فرمان پر اس کی خادمائیں اسی کے مطابق خدمت میں لگ گئیں۔

Verse 59

निधाय तत्पुरः प्रोचुः पटीं पश्य कलावति । तवानंदकरी यत्र काचिदस्तीष्टदेवता

اسے اس کے سامنے رکھ کر بولیں: “کلاوتی، اس تصویری پٹ کو دیکھو۔ یہاں تمہارے اِشٹ دیوتا کی کوئی محبوب صورت ہے، جو تمہارے آنند کا سبب ہے۔”

Verse 60

सापीष्टदेवतानाम्ना तत्पटीदर्शनेन च । सुधासेकमिव प्राप्य मूर्छां हित्वोत्थिता द्रुतम्

اور وہ—اپنے اِشٹ دیوتا کا نام سنتے ہی اور اس تصویری پٹ کو دیکھ کر—گویا امرت کی پھوار سے سیراب ہو گئی؛ بے ہوشی چھوڑ کر فوراً اٹھ بیٹھی۔

Verse 61

अवग्रहपरिम्लाना वर्षासारैरिवौषधीः । पुनरालोकयांचक्रे ज्ञानदां ज्ञानवापिकाम्

جیسے قحط کے بعد پہلی بارش کی بوندیں دواؤں والی جڑی بوٹیوں کو پھر سے تازہ کر دیتی ہیں، ویسے ہی اُس نے دوبارہ جِنانَوَاپی—روحانی معرفت عطا کرنے والے کنویں—کی طرف نگاہ کی۔

Verse 62

स्पृष्ट्वा कलावती तां तु वापीं चित्रगतामपि । लेभे भवांतरज्ञानं यथासीत्पूर्वर्जन्मनि

جب کلاوتی نے اُس کنویں کو چھوا—اگرچہ وہ صرف تصویر میں موجود تھا—تو اسے دوسرے وجود کا علم حاصل ہوا، بالکل ویسا ہی جیسا اس کے پچھلے جنم میں تھا۔

Verse 63

पुनर्विचारयांचक्रे वापी माहात्म्यमुत्तमम् । अहो चित्रगतापीयं संस्पृष्टा ज्ञानवापिका

پھر اُس نے اُس کنویں کی اعلیٰ عظمت پر غور کیا: “واہ! اگرچہ یہ صرف تصویر میں ہے، پھر بھی یہ جِنانَوَاپی چھوئے جانے پر اپنا اثر عطا کرتی ہے۔”

Verse 64

ज्ञानं मे जनयामास भवांतर समुद्भवम् । अथ तासां पुरो हृष्टा कथयामास सुंदरी

“اس نے میرے اندر دوسرے جنم سے اُبھرا ہوا علم پیدا کر دیا ہے۔” پھر خوش ہو کر وہ حسین عورت اُن خادماؤں کے سامنے اسے بیان کرنے لگی۔

Verse 65

निजं प्राग्भव वृत्तांतं ज्ञानवापीप्रभावजम् । कलावत्युवाच । एतस्माज्जन्मनः पूर्वमहं ब्राह्मणकन्यका

کلاوتی نے جِنانَوَاپی کے اثر سے پیدا ہونے والا اپنا پچھلے بھو کا حال بیان کیا: “اس جنم سے پہلے میں ایک برہمن کنیا تھی۔”

Verse 66

उपविश्वेश्वरं काश्यां ज्ञानवाप्यां रमे मुदा । जनको मे हरिस्वामी जनयित्री प्रियंवदा

کاشی میں اُپَوِشوَیشور اور مقدّس گیان واپی کے پاس میں نے مسرّت سے سرور پایا۔ میرے والد ہری سوامی تھے اور میری والدہ پریَم وَدا تھیں۔

Verse 67

आख्या मम सुशीलेति मां च विद्याधरोऽहरत् । मध्येमार्गं निशीथेथ तदोप मलयाचलम्

میرا نام ‘سُشیلا’ تھا؛ اور ایک وِدیادھر مجھے اُڑا کر لے گیا۔ پھر سفر کے بیچ، آدھی رات کے سناٹے میں، وہ ملَیَاچل پہاڑ تک جا پہنچا۔

Verse 68

रक्षसा सहतो वीरो राक्षसं स जघानह । रक्षोपि मुक्तं शापात्तु दिव्यवपुरवाप ह

ایک بہادر، راکشس کے حملے میں گھر کر، اس راکشس کو مار گرايا۔ اور وہی دیو، شاپ سے آزاد ہو کر، الٰہی و نورانی صورت پا گیا۔

Verse 69

अवाप जन्मगंधर्वस्त्वसौ मलयकेतुतः । कर्णाटनृपतेः कन्या बभूवाहं कलावती

وہ ملَیَکیتو نامی گندھرو کے طور پر پیدا ہوا۔ اور میں کرناٹ کے راجا کی بیٹی، کلاوتی بن کر ہوئی۔

Verse 70

इति ज्ञानं ममोद्भूतं ज्ञानवापीक्षणात्क्षणात् । इति तस्या वचः श्रुत्वा सापि बुद्धिशरीरिणी

‘یوں گیان واپی کے محض دیدار سے ہی، ایک ہی لمحے میں میرے اندر گیان (معرفت) اُبھرا۔’ اس کے کلمات سن کر وہ بھی—خالص فہم و ادراک کی مجسّم صورت—(متاثر ہو کر بولی)۔

Verse 71

ताश्च तत्परिचारिण्यः प्रहृष्टास्यास्तदाऽभवन् । प्रोचुस्तां प्रणिपत्याथ पुण्यशीलां कलावतीम्

تب اس کی خادمہ عورتیں نہایت خوش ہو گئیں۔ سجدۂ تعظیم کر کے انہوں نے پُنیہ شیل، پُنیہ بھرے آچرن والی کلاوتی سے مؤدبانہ عرض کیا۔

Verse 72

अहो कथं हि सा लभ्या यत्प्रभावोयमीदृशः । धिग्जन्म तेषां मर्त्येऽस्मिन्यैर्नैक्षि ज्ञानवापिका

ہائے! وہ (مقدّس کنواں) کیسے حاصل ہو، جس کا اثر ایسا غیر معمولی ہے؟ افسوس اُن فانیوں کی پیدائش پر جنہوں نے اس دنیا میں جْنان واپی کا دیدار تک نہیں کیا۔

Verse 73

कलावति नमस्तुभ्यं कुरुनोपि समीहितम् । जनिं सफलयास्माकं नय नः प्रार्थ्य भूपतिम्

اے کلاوتی! تمہیں نمسکار؛ ہماری آرزو بھی پوری کر دو۔ راجا سے عرض کر کے ہمیں (وہاں) لے چلو اور ہماری پیدائش کو سَفَل بنا دو۔

Verse 74

अयं च नियमोस्माकमद्यारभ्य कलावति । निर्वेक्ष्यामो महाभोगान्दृष्ट्वा तां ज्ञानवापिकाम्

اے کلاوتی! آج سے یہ ہمارا ورت و نِیَم ہے: جْنان واپی کے درشن کے بعد ہم بڑے بڑے بھوگوں کو حقیر جان کر ترک کر دیں گے۔

Verse 75

अवश्यं ज्ञानवापी सा नाम्ना भवितुमर्हति । चित्रं चित्रगतापीह या तव ज्ञानदायिनी

یقیناً وہ ‘جْنان واپی’ کے نام کی مستحق ہے۔ یہ کیسا عجیب ہے—یہاں محض ایک کنواں ہو کر بھی وہ تمہیں گیان عطا کرنے والی ہے۔

Verse 76

ओंकृत्य तासां वाक्यं सा स्वाकारं परिगोप्य च । प्रियाणि कृत्वा भूभर्तुः प्रस्तावज्ञा व्यजिज्ञपत्

اس نے مبارک “اوم” کہہ کر اُن کی بات مان لی اور اپنی نیت چھپا لی؛ موقع شناس ہو کر پہلے بادشاہ کو خوش کرنے والے کام کیے، پھر زمین کے مالک کے حضور اپنی درخواست پیش کی۔

Verse 77

कलावत्युवाच । जीवितेश न मे त्वत्तः किंचित्प्रियतरं क्वचित् । त्वामासाद्य पतिं राजन्प्राप्ताः सर्वे मनोरथाः

کلاوتی نے کہا: “اے میرے جینے کے مالک، تم سے بڑھ کر مجھے کہیں بھی کوئی چیز عزیز نہیں۔ اے راجن، تمہیں شوہر کے طور پر پا کر میری سب آرزوئیں پوری ہو گئیں۔”

Verse 78

एको मनोरथः प्रार्थ्यो ममास्त्यत्रार्यपुत्रक । विचारपथमापन्नस्तवापि स महाहितः

“پھر بھی، اے شریف زادے، یہاں میری ایک آرزو ایسی ہے جس کی درخواست باقی ہے۔ وہ تمہارے غور و فکر کے دائرے میں بھی آ چکی ہے اور بہت فائدہ مند ہے۔”

Verse 79

मम तु त्वदधीनायाः सुदुष्प्रापतरो महान् । तव स्वाधीनवृत्तेस्तु सिद्धप्रायो मनोरथः

“میرے لیے—جو تم پر منحصر ہوں—یہ بڑا مقصد بہت دشوار ہے؛ مگر تمہارے لیے، جس کے افعال خود اختیار اور آزاد ہیں، وہ آرزو گویا قریب قریب پوری ہی ہے۔”

Verse 80

प्राणेश किं बहूक्तेन यदि प्राणैः प्रयोजनम् । तदाभिलषितं देहि प्राणा यास्यंत्यथान्यथा

“اے میرے سانسوں کے مالک، بہت باتوں کی کیا حاجت؟ اگر تمہیں میری جان عزیز ہے تو میری چاہت عطا کر دو؛ ورنہ میرے دم کسی اور طرح رخصت ہو جائیں گے۔”

Verse 81

प्राणेभ्योपि गरीयस्यास्तस्या वाक्यं निशम्य सः । उवाच वचनं राजा तस्याः स्वस्यापि च प्रियम्

اس کے کلمات سن کر—جو اسے اپنی جان سے بھی زیادہ عزیز تھی—بادشاہ نے ایسا جواب دیا جو اس کے لیے بھی اور اپنے لیے بھی خوشگوار تھا۔

Verse 82

राजोवाच । नाहं प्रिये तवादेयमिह पश्यामि भामिनि । प्राणा अपि मम क्रीतास्त्वया शीलकलागुणैः

بادشاہ نے کہا: “اے محبوبہ، اے حسین خاتون! میں یہاں کوئی ایسی چیز نہیں دیکھتا جسے تم سے روکوں۔ تمہارے کردار، ہنر اور اوصاف نے تو میری جان تک خرید لی ہے۔”

Verse 83

अविलंबितमाचक्ष्व कृतं विद्धि कलावति । भवद्विधानां साध्वीनामन्येऽप्राप्यं न किंचन

“کلاوتی! دیر نہ کرو، جو کہنا ہے فوراً کہو؛ اسے ہوا ہی سمجھو۔ تم جیسی نیک سیرت سادھوی عورتوں کے لیے جو چیز دوسروں کو نہیں ملتی، وہ بھی ناممکن نہیں رہتی۔”

Verse 84

कः प्रार्थ्यः प्रार्थनीयं किं को वा प्रार्थयिता प्रिये । न पृथग्जनवत्किंचिद्वर्तनं नौ कलावति

“اے محبوبہ! کس سے التجا کی جائے، کیا مانگا جائے، اور مانگنے والا کون ہے؟ اے کلاوتی! ہمارے درمیان عام جدا جدا لوگوں جیسا کوئی لین دین نہیں۔”

Verse 85

देशः कोशो बलं दुर्गं यदन्यदपि भामिनि । तत्त्वदीयं न मे किंचित्स्वाम्यमात्रमिहास्ति मे

“ملک، خزانہ، لشکر، قلعے—اور جو کچھ بھی ہے، اے تابندہ خاتون—سب تمہارا ہے۔ یہاں حقیقت میں میرا کچھ نہیں؛ میرے پاس تو بس ‘حاکمیت’ کا نام رہ گیا ہے۔”

Verse 86

तच्च स्वाम्यं ममान्यत्र त्वदृते जीवितेश्वरि । राज्यं त्यजेयं त्वद्वाक्यात्तृणीकृत्यापि मानिनि

اے میری جان کی مالکہ، تیرے سوا میرا کہیں کوئی حق یا اختیار نہیں۔ اے نازنیں، تیرے ایک فرمان پر میں سلطنت بھی چھوڑ دوں گا، اسے تنکے کے برابر جان کر۔

Verse 87

माल्पकेतोर्महीजानेरिति वाक्यं निशम्य सा । प्राह गंभीरया वाचा वचश्चारु कलावती

زمین کے بادشاہ مالپکیتو کے یہ کلمات سن کر، خوش گفتار کلاوتی نے گہری اور ثابت آواز میں جواب دیا۔

Verse 88

कलावत्युवाच । नाथ प्रजासृजापूर्वं सृष्टा नानाविधाः प्रजाः । प्रजाहिताय संसृष्टं पुरुषार्थचतुष्टयम्

کلاوتی نے کہا: اے ناتھ، ابتداے آفرینش میں رعایا کی پیدائش کے لیے طرح طرح کی مخلوقات پیدا کی گئیں؛ اور مخلوق کی بھلائی کے لیے پُرُشارتھ کا چتُشٹَے بھی مقرر ہوا—دھرم، ارتھ، کام اور موکش۔

Verse 89

तद्विहीनाजनिरपि जल बुद्बुदवन्मुधा । तस्मादेकोपि संसाध्यः परत्रेह च शर्मणे

اور اس کے بغیر جنم بھی بے سود ہے، پانی کے بلبلے کی مانند۔ اس لیے یہاں اور پرلوک دونوں میں سکون کے لیے کم از کم ایک مقصدِ حقیقی کو بھی اخلاص سے پورا کرنا چاہیے۔

Verse 90

यत्रानुकूल्यं दंपत्योस्त्रिवर्गस्तत्र वर्धते । यदुच्यते पुराविद्भिरिति तत्तथ्यमीक्षितम्

جہاں میاں بیوی میں باہمی موافقت ہو، وہاں تری ورگ—دھرم، ارتھ اور کام—پھلتا پھولتا ہے۔ قدیم داناؤں نے جو کہا ہے، وہی سچ ثابت ہوا ہے۔

Verse 91

मद्विधाना तु दासीनां शतं तेऽस्तीह मंदिरे । तथापि नितरां प्रेम स्वामिनो मयि दृश्यते

اے پیاری، تمہارے محل میں میری جیسی سو داسیاں ہیں؛ پھر بھی مالک کی نہایت گہری محبت خاص طور پر مجھ ہی پر ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 92

तव दास्यपि भोगाढ्या किमुतांकस्थलीचरी । तत्राप्यनन्यसंपत्तिस्तत्र स्वाधीनभर्तृता

تمہاری داسیاں بھی عیش و آسائش میں رہتی ہیں؛ پھر جو تمہاری گود میں رہتی ہے اُس کا کیا کہنا! مگر وہاں بھی انوکھا خزانہ یہی ہے: ایسا شوہر جو محبت سے وفادار رہے اور دل کے اختیار میں ہو۔

Verse 93

विपश्चित्संचयेदर्थानिष्टापूर्ताय कर्मणे । तपोर्थमायुर्निर्विघ्नं दारांश्चापत्यलब्धये

دانشمند کو چاہیے کہ یَجْن اور اِشْٹاپُورت (خیرات و عوامی بھلائی) کے کاموں کے لیے مال جمع کرے، تپسیا کے لیے بے رکاوٹ عمر چاہے، اور اولاد کے حصول کے لیے بیوی اختیار کرے۔

Verse 94

तवैतत्सर्वमस्तीह विश्वेशानुग्रहात्प्रिय । पूरणीयोऽभिलाषो मे यदि तद्वचम्यहं शृणु

اے محبوب، وِشوِیشور (ربِّ کائنات) کے فضل سے یہ سب کچھ یہاں تمہارا ہی ہے۔ پھر بھی میری ایک آرزو باقی ہے؛ اگر تم راضی ہو تو میری بات سنو۔

Verse 95

तूर्णं प्रहिणु मां नाथ विश्वनाथपुरीं प्रति । प्राणाः प्रयाता प्रागेव वपुः शेषास्मि केवलम्

اے ناتھ، مجھے فوراً وِشوَناتھ پوری (کاشی) کی طرف بھیج دیجیے۔ گویا میرے پران پہلے ہی رخصت ہو چکے ہیں؛ بس یہ جسم ہی باقی رہ گیا ہے۔

Verse 96

माल्यकेतुः कलावत्या इत्याकर्ण्य वचः स्फुटम् । क्षणं विचार्य स्वहृदि राजा प्रोवाच तां प्रियाम्

کلاؤتی کے صاف و روشن کلمات سن کر راجہ مالیہ کیتو نے دل میں ایک لمحہ غور کیا، پھر اپنی محبوبہ سے کہا۔

Verse 97

प्रिये कलावति यदि तव गंतव्यमेव हि । राज्यलक्ष्म्यानया किं मे चलया त्वद्विहीनया

“اے پیاری کلاؤتی—اگر تجھے واقعی جانا ہی ہے تو تیرے بغیر یہ بےثبات شاہی دولت میرے کس کام کی؟”

Verse 98

न राज्यं राज्यमित्याहू राज्यश्रीः प्रेयसी ध्रुवम् । सप्तांगमपि तद्राज्यं तया हीनं तृणायते

“لوگ کہتے ہیں کہ محض سلطنت ہی حقیقی ‘سلطنت’ نہیں؛ اقتدار کی اصل شان تو محبوبہ ہے۔ ساتوں ارکان والی ریاست بھی اس کے بغیر گھاس کے برابر ہو جاتی ہے۔”

Verse 99

निःसपत्नं कृतं राज्यं भुक्त्वा भोगान्निरंतरम् । हृषीकार्थाः कृतार्थाश्च विधृता आधृतिः प्रिये

“اے پیاری، میں نے سلطنت کو بےحریف کر دیا، اور لگاتار لذتیں بھوگیں؛ حواس سیر ہو گئے اور دل کی آسودگی قائم رہی۔”

Verse 100

अपत्यान्यपि जातानि किं कर्तव्यमिहास्ति मे । अवश्यमेव गंतव्याऽवाभ्यां वाराणसी पुरी

“اولاد بھی پیدا ہو چکی؛ اب یہاں میرے لیے کون سا فرض باقی ہے؟ یقیناً ہم دونوں کو وارانسی کی نگری جانا ہی ہے۔”

Verse 110

अथ प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचाचमक्रियाम् । राज्ञ्या विनिर्दिष्टपथा ज्ञानवापीं नृपो ययौ

پھر صبح سویرے اٹھ کر طہارت اور آچمن کی رسم ادا کی، اور رانی کے بتائے ہوئے راستے کے مطابق راجا جْنان واپی کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 120

तावद्विमानमापन्नं सक्वणत्किंकिणीगणम् । पश्यतां सर्वलोकानां चन्द्रमौलिरथोरथात्

اسی لمحے، سب لوگوں کی نگاہوں کے سامنے، چھوٹی گھنٹیوں کی جھنکار سے گونجتا ہوا ایک دیوی وِمان آ پہنچا؛ اور چندر مولی شِو رتھ سے ظاہر ہوئے۔

Verse 127

पठित्वा पाठयित्वा वा श्रुत्वा वा श्रद्धयान्वितः । ज्ञानवाप्याः शुभाख्यानं शिवलोके महीयते

جو شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ جْنان واپی کی یہ مبارک حکایت خود پڑھے، دوسروں سے پڑھوائے یا محض سنے، وہ شِو لوک میں عزت پاتا ہے۔