Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् । यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—บัดนี้เราจักเล่าเรื่องอีกประการหนึ่ง อันเป็นจริตของโอรสแห่งวายุ ผู้ทำลายบาป ดังที่พระศรีราม ผู้พำนักในอานันทวนะ ได้ตรัสไว้ท่ามกลางหมู่ญาติของพระองค์ ॥ ๑ ॥

Verse 2

सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति । मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि ॥ २ ॥

ในมหากัลป์ที่เพิ่งอุบัติขึ้นนี้ ในหนุมานผู้มีเดชกล้ากระฉ่อนก้อง ขอให้ภักติแด่พระศรีรามจันทรา ผู้เป็นที่รักยิ่งของข้าพเจ้า ดำรงอยู่ในข้าพเจ้าตลอดกาล ॥ ๒ ॥

Verse 3

श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक । चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ ३ ॥

โอ้กุมารกะ จงฟังถ้อยคำของเรา เราจักกล่าวจริตของกุมาร อันทำลายบาปทั้งปวงแก่ผู้ที่สดับและสาธยายอยู่เนืองนิตย์ ॥ ๓ ॥

Verse 4

वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा । रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे ॥ ४ ॥

โอ้พราหมณ์ ข้าพเจ้าปรารถนาสัมผัสสหภาพกับพระผู้ทรงปรากฏในรูปวานรอยู่เสมอ และในอานันทวนะอันประเสริฐของข้าพเจ้า ณ ที่ลับสงัดของตน ข้าพเจ้ารักษาความลี้ลับนี้ไว้เป็นความลับ ॥ ๔ ॥

Verse 5

परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः । क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि ॥ ५ ॥

ณ ที่นี่ สหายและมิตรของข้าพเจ้า—พ้นจากความเร่าร้อนแห่งทุกข์—ย่อมรื่นเริงเล่นสนุกอยู่เสมอ; และที่นี่ แม้สิ่งลี้ลับก็ยังดำรงอยู่ แม้จะปรากฏอย่างเปิดเผยก็ตาม।

Verse 6

कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम । तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः ॥ ६ ॥

ในอวตารหนึ่ง สิ่งใดก็ตามที่เกิดแก่ข้าพเจ้าอย่างลับเร้น บัดนี้ข้าพเจ้าขอเปิดเผยแก่ท่าน ณ ที่นี่ ด้วยดวงใจเปี่ยมด้วยความรักภักดี।

Verse 7

आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये । चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने ॥ ७ ॥

กาลก่อน ในคราวยัญพิธีของพระราชาทศรถ โอ้มุนี ข้าพเจ้าได้อุบัติเป็นรูปจตุรวยูหะ และปรากฏเพื่อพระมเหสีทั้งสามของพระองค์।

Verse 8

ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः । विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम् ॥ ८ ॥

ต่อมาเมื่อเวลาผ่านไปหลายปี วิศวามิตร ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ ได้มาถึงและทูลขอต่อพระบิดาของข้าพเจ้า ผู้เป็นพระราชา।

Verse 9

यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् । प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम् ॥ ९ ॥

เพื่อทำลายพวกยักษ์และรากษส ธรรมात्मาผู้นั้นได้ส่งข้าพเจ้าไปพร้อมพระลักษมณ์ยังสำนักฤๅษีอันรื่นรมย์นามว่า สิทธาศรมะ।

Verse 10

तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ । ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः ॥ १० ॥

เมื่อไปถึงที่นั่น อสูรยามราตรีสองตนได้เข้ามาทำให้อาศรมของฤๅษีมัวหมอง แต่ครั้นสุพาหุและมาริจะถูกทำลายแล้ว มุนีก็ปลาบปลื้มยินดีในกาลนั้น

Verse 11

अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा । ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात् ॥ ११ ॥

ท่านได้ประทานหมู่อัสตราทั้งสิ้นแก่ข้าพเจ้า และให้พำนักอยู่ที่นั่นหนึ่งเดือน ครั้นแล้วโอรสแห่งคาธิผู้มีปัญญา ก็หยั่งรู้ด้วยความเคารพถึงกิจอันจักเกิดในภายหน้า

Verse 12

मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः । तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम् ॥ १२ ॥

ท่านพา (เขา) ไปยังมิถิลา และให้ได้เห็นคันศรอันน่าเกรงขาม ณ ที่นั้น แล้วจึงมอบธิดาของตนคือสีตา—ผู้ได้มาเป็นรางวัลแห่งการได้คู่ครอง ประหนึ่งธิดาแห่งเทพ—ให้

Verse 13

धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च । ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन् ॥ १३ ॥

ในที่ประชุม เขาได้แบ่ง (หัก) คันศรนั้นและยังได้ครอบครองผู้อวดดีผู้นี้ด้วย แล้วระหว่างทางเขาได้เย้ยหยันภฤคุปติผู้หลงด้วยทิฐิอันยโสอยู่นาน

Verse 14

व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् । ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः ॥ १४ ॥

ภายหลังข้าพเจ้าได้กลับสู่อโยธยา นครแห่งบิดา ครั้นรู้พระบัญชาของพระราชาแล้ว จิตของข้าพเจ้าก็มุ่งมั่นต่อการอภิบาลราษฎรและการปกครองอันชอบธรรม

Verse 15

यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः । तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने ॥ १५ ॥

กษัตริย์ทรงยินดีปรึกษากับเหล่าอำมาตย์ แล้วทรงตัดสินพระทัยให้ประกอบพิธีอภิเษกศรีรามเป็นยุวราช เมื่อได้ยินดังนั้น โอ้มุนี พระมเหสีผู้เป็นที่รักยิ่ง ไกเกยี จึงเสด็จเข้าเฝ้ากษัตริย์

Verse 16

देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ । पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ॥ १६ ॥

ด้วยข้ออ้างว่าเพื่อจัดพิธีงานทิพย์ แต่ด้วยความคิดที่มัวหมอง นางจึงกล่าวว่า “ขอให้โอรสของข้า พระภรต ได้รับอภิเษกเป็นยุวราชเถิด”

Verse 17

रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् । तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः ॥ १७ ॥

“ให้พระรามถูกเนรเทศไปยังป่าทัณฑกะเป็นเวลาสิบสี่ปี” ครั้นได้ยินดังนั้น ข้าพเจ้าก็ออกสู่พงไพรพร้อมภรรยาและน้องชายทั้งหลาย

Verse 18

गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् । तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः ॥ १८ ॥

แม้มิได้รับรับสั่งจากกษัตริย์ให้ไป ข้าพเจ้าก็ยังไปยังจิตรกูฏ ที่นั่นข้าพเจ้าดำรงชีพทุกวันด้วยผลไม้ป่าและเนื้อสัตว์ และประกอบกิจวัตรพิธีกรรมประจำวันโดยไม่ขาดตอน

Verse 19

निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् । ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ ॥ १९ ॥

ขณะยังพำนักอยู่ที่นั่น ข้าพเจ้าก็ทราบข่าวการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ ต่อจากนั้นพี่น้องผู้ทรงเกียรติของข้าพเจ้า คือพระภรตและพระศัตรุฆนะ ก็เข้ามาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่อไป

Verse 20

मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ । व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम् ॥ २० ॥

พร้อมด้วยญาติฝ่ายมารดา ทั้งสองอยู่ในสภาพน่าเวทนา มีอาจารย์ เสนาบดี และชาวเมืองร่วมมาด้วย ได้มาถึงปัญจวฏี ณ อาศรมของท่านเอง แล้วกราบทูลคำวิงวอนด้วยความนอบน้อม।

Verse 21

अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् । ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः ॥ २१ ॥

ข้าพเจ้าจัดการทุกสิ่งตลอดสามปี พร้อมด้วยภรรยาของพี่ชาย; ครั้นถึงปีที่สิบสาม ก็มีรากษสชื่อราวณะปรากฏขึ้น।

Verse 22

मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः । ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम् ॥ २२ ॥

เขาใช้มายาลวงลักพาตัวสีตาอันเป็นที่รักของข้าไปโดยที่ข้าไม่รู้ตัว; แล้วข้าก็หน้าหมองไปยังภูเขาที่ชื่อฤษยมูกะ।

Verse 23

भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च । अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः ॥ २३ ॥

ขณะออกตามหาภรรยา เขาได้ผูกไมตรีกับจอมวานร; แล้วเมื่อสังหารวาลีแล้ว ก็สถาปนาสุครีวะขึ้นดำรงตำแหน่งนั้นเอง।

Verse 24

सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम । विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः ॥ २४ ॥

พร้อมด้วยกองทัพวานร วิภีษณะผู้เป็นภักตะของข้าได้ให้ความช่วยเหลือยิ่งใหญ่แก่ข้า ด้วยการยืนหยัดต่อต้านราวณะอย่างมั่นคง।

Verse 25

आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः । हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम् ॥ २५ ॥

ครั้นกลับมาแล้ว เขาถูกอภิเษกโดยเร็วให้เป็นเจ้าแห่งลงกา และสถาปนาอย่างถูกต้องตามปณิธานอันสมควร; เพราะเขาได้สังหารทศกัณฐ์ในสนามรบ พร้อมทั้งบุตร ขุนนาง และญาติพี่น้องของมัน

Verse 26

सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः । ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः ॥ २६ ॥

เขาพานางสีตากลับมาและสถาปนาความบริสุทธิ์ของนางแล้วจึงถึงอยุธยา ต่อมาเมื่อเวลาผ่านไป โอ พราหมณ์ สุครีวะและวิภีษณะก็ได้มาถึงด้วย

Verse 27

निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः । अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः ॥ २७ ॥

บรรดาพราหมณ์ผู้ประเสริฐ—ตระกูลละหก—ซึ่งได้รับเชิญมาทำศราทธ์แด่บิดา ได้มาชุมนุมกันที่อยุธยา; ทุกคนล้วนมาด้วยคำเชิญอันถูกต้อง

Verse 28

ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे । शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग ॥ २८ ॥

ยกเว้นวิภีษณะ ขณะนั้นรฆูตตมะ (พระราม) กำลังครุ่นคิดอยู่ ศัมภู (พระศิวะ) ก็มาในรูปพราหมณ์ พร้อมด้วยผู้คนจากหกตระกูล

Verse 29

अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे । नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात् ॥ २९ ॥

ต่อมาในคราวพบวิภีษณะ ข้าพเจ้าถามศัมภูว่า “โปรดพาข้าพเจ้าไปยังแคว้นทราวิฑะ และปลดปล่อยข้าพเจ้าจากพันธนาการที่พราหมณ์ได้ผูกไว้”

Verse 30

मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः । संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम् ॥ ३० ॥

โอ ศรัทธา! เราได้เชิญฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เช่น อคัสตยะและท่านอื่น ๆ; ครั้นได้รับการถวายภัตตาหารและการสักการะอย่างสมควรแล้ว ท่านทั้งหลายก็กลับไปยังอาศรมของตน ๆ

Verse 31

ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः । गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः ॥ ३१ ॥

ต่อมาเมื่อเวลาผ่านไป เหล่าพราหมณ์ฤๅษี เทพยดา ไทตยะ และพระราชาทั้งหลาย ถูกโคตมะเชิญมาทั้งสิ้น และเข้าประจำที่ในสภายัญพิธี

Verse 32

ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् । संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः ॥ ३२ ॥

ท่านทั้งหลาย—ผู้เป็นหัวหน้าในหมู่เทพ ไทตยะ และราชกุมาร—ได้ประดิษฐานลึงค์แก้วผลึกบนเขาตรียัมพกะ; ครั้นบูชาอย่างครบถ้วนแล้วก็พำนักอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 33

तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते । गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम् ॥ ३३ ॥

ครั้นมหาสมาคมนั้นพร้อมเพรียง และลึงค์ทั้งปวงได้รับการบูชาโดยชอบแล้ว โคตมะก็ได้บูชาพระศังกระในเวลาเที่ยง

Verse 34

सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम् ॥ ३४ ॥

ทุกคนพึงนุ่งห่มผ้าขาว ชโลมกายด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์; และใช้เถ้าขาวอันบริสุทธิ์แต้มเครื่องหมายตรีปุณฑระตามตำแหน่งที่กำหนดบนร่างกาย

Verse 35

नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम् ॥ ३५ ॥

ครั้นนอบน้อมแด่ฤๅษีภารควะแล้ว ทุกคนเริ่มปฏิบัติภูตศุทธิ์เพื่อชำระธาตุทั้งหลาย ภายในดอกบัวแห่งหทัยเพ่งช่องว่างอันละเอียด และตั้งปัญจธาตุไว้ ณ ที่นั้นเอง

Verse 36

तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम् ॥ ३६ ॥

ท่ามกลางธาตุเหล่านั้น พึงเพ่งมหาอากาศ—ในอากาศอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน และภายในนั้นพึงภาวนาถึงมหีศาน ผู้เป็นมงคลและเปี่ยมด้วยรัศมี

Verse 37

अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः । तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना ॥ ३७ ॥

สรรพชีวิตผู้มีร่างกายซึ่งประกอบด้วยอวิชชา มัวหมองและพันธนาการด้วยกรรม—พึงเผาร่างนั้นในประทีปแห่งอากาศภายใน ด้วยเพลิงแห่งญาณ

Verse 38

आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत् ॥ ३८ ॥

“ครั้นเผาวงล้อมแห่งอากาศแล้ว จึงเผาอากาศนั้นเอง; เมื่ออากาศถูกเผาแล้ว ก็เผาวายุซึ่งแปรเป็นสภาวะแห่งไฟด้วย”

Verse 39

अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत् ॥ ३९ ॥

จากนั้นพึงเผาธาตุน้ำ และธาตุดินด้วย เผาคุณลักษณะที่อาศัยธาตุเหล่านั้น แล้วจึงเผาให้สลายแม้กระทั่งกายนี้เอง

Verse 40

एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम् ॥ ४० ॥

ดังนี้ เมื่อเผาผลาญทุกข์แห่งธาตุและกายด้วยไฟแห่งญาณนั้นแล้ว ผู้มีร่างย่อมเห็นพระวิษณุผู้สถิตกลางเปลวเหนือเศียร เปี่ยมด้วยรสอมฤตแห่งความปีติสุข

Verse 41

निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः ॥ ४१ ॥

รัศมีอันเป็นมงคลนั้น (ศิวะ) ประหนึ่งลำแสงที่คล้ายแสงจันทร์อันปรากฏเต็มบริบูรณ์ และมีรัศมีที่กำเนิดจากอวัยวะของศิวะเอง ประสานด้วยธารสารอมฤตแวดล้อมอยู่

Verse 42

सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः । अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम् ॥ ४२ ॥

แล้วเปลวไฟนั้นกลับเย็นยิ่ง สงบดังรัศมีจันทร์ เมื่อธารอมฤตแผ่ขยายออก สมปลวะก็หนาแน่นขึ้น และเมื่อหมู่สรรพสัตว์ทั้งปวงถูกท่วมด้วยสิ่งนั้น พึงรำพึงถึงพระปรมะผู้สูงสุด

Verse 43

इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते ह्येव सद्यः । पूजां कर्तुं जप्यकर्मापि पश्चादेवं ध्यायेद्ब्रह्महत्यादिशुद्ध्यै ॥ ४३ ॥

เมื่อทำภูตศุทธิ์ดังนี้แล้ว มนุษย์ย่อมบริสุทธิ์ฉับพลันและสมควรแก่การประกอบพิธีกรรม ต่อจากนั้นเพื่อทำปูชาและการสวดชปะ พึงภาวนาเช่นนี้เองเพื่อชำระบาปแม้ถึงพราหมณ์หัตยาและอื่น ๆ

Verse 44

एवं ध्यात्वा चद्रंदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पञ्चाक्षरेणार्चनमव्ययं तु ॥ ४४ ॥

เมื่อภาวนาถึงแสงสว่างดุจจันทร์แล้ว พึงอาศัยสมาธิยกนิมิตนั้นไปประดิษฐานบนศิวลึงค์โดยเร็ว จากนั้นพึงนึกถึงพระสทาศิวะในกลางเปลวประทีป และประกอบอรจนะอันไม่เสื่อมด้วยมนต์ห้าพยางค์

Verse 45

आवाहनादीनुपचारांरतथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । औदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिच्छन्नं सर्वमेवेह पीठम् ॥ ४५ ॥

เมื่อประกอบอุปจาระตั้งแต่อาวาหนะและการปรนนิบัติพิธีอื่น ๆ ตามแบบแผนแล้ว พึงถวายสรงสนานแด่ศังกระตามที่กล่าวไว้ก่อน ที่นั่งบูชา (ปีฐะ) ณ ที่นี้ควรทำด้วยไม้อุทุมพร หรือด้วยเงิน หรือด้วยทอง และคลุมปกด้วยผ้าและสิ่งประกอบอื่น ๆ ให้ครบถ้วน

Verse 46

अंते कृत्वा बुद्बुदाभ्यां च सृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्द्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च ॥ ४६ ॥

ในตอนท้าย เมื่อปั้น ‘สฤฏิ’ ด้วยรูปคล้ายฟองสองก้อนแล้ว พึงวางนาคหนึ่งตนไว้ด้านหน้าบนปีฐะแต่ละชั้น และบนปีฐะชั้นบนด้วย ใกล้เทวะให้จัดนาคเป็นคู่ไว้ด้านขวาและด้านซ้าย

Verse 47

जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादशप्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम् ॥ ४७ ॥

วางดอกชบาไว้กลางวงขดของนาค แล้วตั้งผ้าที่พับสิบสองทบไว้ตรงกลาง จากนั้น ณ ใจกลางนั้น บนผ้าขาวบริสุทธิ์ พึงบูชามเหศวรในรูปศิวลึงค์พร้อมปีฐะตามพิธี

Verse 48

एवं कृत्वा साधकास्ते तु सर्वे दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाशष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्रीतिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्चप्रपूज्य ॥ ४८ ॥

ครั้นทำดังนี้แล้ว สาธกทั้งหลายพึงถวายเครื่องหอมศักดิ์สิทธิ์ห้าประการหรือแปดประการซ้ำ ๆ แล้วบูชาให้ครบถ้วนด้วยดอกไม้ ใบไม้ งาศรี และข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) จะใช้งาผสมหรือใช้งาเพียงอย่างเดียวก็ได้

Verse 49

धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्र तत्रापि चक्रुः ॥ ४९ ॥

เมื่อถวายธูปตามพิธีแล้ว และถวายประทีปพร้อมเครื่องบูชาตามที่กล่าวไว้ เขาทั้งหลายก็ทำพิธีบูชาส่วนที่เหลือให้เสร็จสิ้น ครั้นแล้วทุกคนก็ขับร้องและร่ายรำ ณ ที่นั้น ๆ

Verse 50

काले चास्मिन्सुव्रते गौतमस्य शिष्यः प्राप्तः शंकरात्मेति नाम्ना ॥ ५० ॥

โอ้ผู้มีพรตอันประเสริฐ! ครานั้นศิษย์ของโคตมะผู้มีนามว่า “ศังกราตมัน” ได้มาถึง ณ ที่นั้น

Verse 51

उन्मत्तवेषो दिग्वासा अनेकां वृत्तिमास्थितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिञ्चंडालसन्निभः ॥ ५१ ॥

เขาปรากฏในคราบคนคลุ้มคลั่ง บางคราวเป็นดิกวาสาไร้เครื่องนุ่งห่ม ดำเนินวิถีชีวิตหลากหลาย; บางคราวดุจผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ บางคราวกลับคล้ายจัณฑาล

Verse 52

क्वचिच्छूद्रसमो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति ॥ ५२ ॥

บางคราวโยคีนั้นประพฤติดุจศูทร บางคราวสวมคราบตบะ; เขาคำราม กระโจนโลดเต้น ร่ายรำ สรรเสริญ และขับร้อง

Verse 53

रोदिति श्रृणुतेऽत्युक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः ॥ ५३ ॥

บางคราวเขาร่ำไห้ แม้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็มิได้ยิน; บางคราวล้มลง บางคราวลุกขึ้น—กระนั้นเขาเปี่ยมด้วยญาณแห่งศิวะเพียงหนึ่งเดียว ดื่มด่ำในปรมานันทะ

Verse 54

संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च ॥ ५४ ॥

ครั้นถึงเวลาเสวย เขาไปยังสำนักของโคตมะ; เขาเสวยร่วมกับครู และบางคราวยังรับประทานอุจฉิษฏะคืออาหารที่เหลือจากครูด้วย

Verse 55

क्वचिल्लिहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित् ॥ ५५ ॥

บางคราวเขาเลียภาชนะนั้นเอง บางคราวก็เข้าไปหาโดยสงัดเงียบ บางคราวจับมืออาจารย์แล้วเขาก็กินเอง

Verse 56

क्वचिद् गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम् ॥ ५६ ॥

บ้านหนึ่งมีปัสสาวะ อีกบ้านหนึ่งมีการทาโคลน แต่ครูเมื่อเห็นเขาทุกครั้งก็จับมือพาเข้าไปในเรือน

Verse 57

प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः ॥ ५७ ॥

เมื่อเข้าไปในอาศรม ครูให้นั่งบนที่นั่งของตนแล้วป้อนอาหาร และพระฤๅษีโคตมะก็ฉันจากภาชนะของเขานั้นเอง

Verse 58

तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा । निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः ॥ ५८ ॥

เพื่อหยั่งรู้สภาพจิตของเขา นางอหัลยาอันงดงามครั้งหนึ่งเรียกศิษย์มาแล้วกล่าวด้วยยินดีว่า “จงฉันเถิด” เมื่อได้รับคำสั่งจากภรรยาครู เขาก็ฉันโดยไม่แบ่งแยก

Verse 59

यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा । कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत ॥ ५९ ॥

โอทวิชทั้งหลาย เขาดื่มน้ำฉันใด ก็กลืนไฟฉันนั้น และกินหนามดุจอาหารแล้วก็ยังคงเป็นดังเดิม

Verse 60

पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम् ॥ ६० ॥

เขาถูกธิดาแห่งฤๅษีเชิญล่วงหน้าให้มารับภัตตาหารเสมอ และวันแล้ววันเล่าพวกนางก็ถวายสิ่งเดิมแก่เขา—ก้อนดิน น้ำ และมูลโค

Verse 61

कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः ॥ ६१ ॥

เขากินโคลนตมและแม้กระทั่งไม้เท้า แล้วดื่มตามไปก็ยังยินดีปรีดา ฤๅษีนั้นเป็นเช่นนี้เอง—มีรูปลักษณ์ประหนึ่งจัณฑาล

Verse 62

सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् । अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात् ॥ ६२ ॥

เขาถือรองเท้าแตะคู่หนึ่งที่เก่าคร่ำคร่าไว้ในมือ พูดพลางหัวเราะพลาง และแต่งกายอย่างผู้ต่ำต้อย แล้วเข้าไปหา วฤษปัรวัน

Verse 63

वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत् ॥ ६३ ॥

ระหว่างวฤษปัรวันกับอีศะ มีตบะผู้ครองทิศเป็นอาภรณ์ (เปลือยกาย) ยืนอยู่ วฤษปัรวันไม่รู้จัก จึงข่มเหงและตัดศีรษะของเขา

Verse 64

हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् । अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा ॥ ६४ ॥

เมื่อพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นถูกสังหาร โลกทั้งปวง—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—ก็เศร้าหมองมัวหม่นยิ่งนัก และเหล่าฤๅษีที่อยู่ ณ ที่นั้นก็เป็นเช่นเดียวกัน

Verse 65

गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव ॥ ६५ ॥

ความโศกใหญ่บังเกิดแก่โคตมะผู้มีจิตอันประเสริฐ; น้ำตาไหลจากดวงตา ราวกับเผยความทุกข์ให้ประจักษ์ชัด

Verse 66

गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः ॥ ६६ ॥

โคตมะกล่าวต่อหน้าพวกไทตยะทั้งปวงว่า “เขาได้ทำบาปสิ่งใด จึงถูกตัดศีรษะเช่นนี้?”

Verse 67

मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः ॥ ६७ ॥

โยคีแห่งศิวะผู้นี้เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิตของข้า; ถึงกระนั้นความตายของข้าก็แน่นอน เพราะครูได้แฝงกายในคราบศิษย์

Verse 68

शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम् ॥ ६८ ॥

สำหรับผู้ภักดีต่อศิวะ ผู้ตั้งมั่นในธรรมและดำรงอยู่ในศิวะเสมอ—แม้ที่ใดดูเหมือนมีความตาย ที่นั่นความตายก็หาได้ครอบงำเขาโดยแท้ไม่

Verse 69

तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः । एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम् ॥ ६९ ॥

ครั้นได้ฟังดังนั้น ศุกราจารย์ครูแห่งอสูร ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ กล่าวว่า “เราจักชุบชีวิตภารคพผู้นี้ ผู้เป็นที่รักของศังกร”

Verse 70

किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् । इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह ॥ ७० ॥

“โอ พราหมณ์ เหตุใดเขาจึงต้องตาย? จงดูพลังแห่งตบะของเรา!”—ขณะพราหมณ์ผู้ประเสริฐกล่าวดังนี้ ฤๅษีโคตมะก็สิ้นชีพลง ณ ที่นั้นเอง।

Verse 71

तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः । तस्यैवं हतिमाज्ञाय प्रह्लादाद्या दितीश्वराः ॥ ७१ ॥

ครั้นเขาสิ้นแล้ว ศุกราจารย์ก็ด้วยพลังโยคะละทิ้งลมหายใจชีวิตไป เมื่อรู้ว่าเขาถูกสังหารเช่นนั้น เหล่าจ้าวแห่งไทตยะตั้งแต่ปรหฺลาดเป็นต้นก็เข้าใจเหตุการณ์นั้น।

Verse 72

देवा नृपा द्विजाः सर्वे मृता आसंस्तदद्भुतम् । मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः ॥ ७२ ॥

เหล่าเทวดา กษัตริย์ และทวิชทั้งปวงล้วนตายหมด—น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก แล้วพลังแห่งศรของผู้มีปัญญานั้นก็กลับเฉื่อยชา ราวกับตายไปด้วย।

Verse 73

अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोञ्चैः पुनःपुनः । गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः ॥ ७३ ॥

อหลยา ผู้ถูกความโศกเผาผลาญ ร้องไห้เสียงดังซ้ำแล้วซ้ำเล่า และด้วยการบูชาที่โคตมะกระทำ พระมหีศวรผู้ทรงอานุภาพก็ได้รับการสักการะอย่างถูกต้องตามพิธี।

Verse 74

वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह । अहो कष्टमहोकष्टं महेशा बहवो हताः ॥ ७४ ॥

วีรภัทร ผู้เป็นมหาโยคี เห็นทุกสิ่งแล้วก็เดือดดาล “อนิจจา ช่างทุกข์ยิ่งนัก ทุกข์ใหญ่หลวง! เหล่าคณะ(คณะบริวาร)ของพระมหีศะถูกสังหารไปมากมาย!”

Verse 75

शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यथ । इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् ॥ ७५ ॥

“เราจักกราบทูลพระศิวะ แล้วจักกระทำตามพระดำรัสของพระองค์” ครั้นตั้งใจดังนี้แล้ว เขาก็ไปยังเขามันทระอันไม่เสื่อมสลาย.

Verse 76

नमस्कृत्वा विरूपाक्षं वृत्तसर्वमथोक्तवान् । ब्रह्माणं च हरिं तत्र स्थितौ प्राह शिवो वचः ॥ ७६ ॥

เขากราบนมัสการพระวิรูปाक्षะ (พระศิวะ) แล้วทูลเล่าเหตุการณ์ทั้งหมด ครั้นนั้นพระศิวะตรัสวาจาต่อพระพรหมาและพระหริ (พระวิษณุ) ผู้ยืนอยู่ ณ ที่นั้น.

Verse 77

मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं ज्ञात्वा वरप्रदम् । गत्वा पश्यामि हे विष्णो सर्वं तत्कृतसाहसम् ॥ ७७ ॥

ครั้นทรงทราบว่าเหล่าภักตะของเรากระทำกิจอันหาญกล้า ซึ่งเป็นเหตุให้ประทานพรได้แล้ว โอ้พระวิษณุ เราจักเสด็จไปทอดพระเนตรความกล้าหาญทั้งสิ้นที่พวกเขากระทำ.

Verse 78

इत्युक्त्वा वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः । नन्दिकेन सुवेषेण धृते छत्रेऽतिशोभने ॥ ७८ ॥

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระองค์เสด็จขึ้นประทับบนโคพฤษภะ ลมพัดให้จามระพลิ้วไหว และพระนันทิผู้แต่งกายงดงามถือฉัตรอันวิจิตรยิ่งนัก.

Verse 79

सुश्वेते हेमदंडे च नान्ययोग्ये धृते विभो । महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः ॥ ७९ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระหริทรงถือคทาทองคำขาวผ่องอันไม่สมควรแก่ผู้ใดอื่น ครั้นได้รับอนุญาตจากพระมหेशแล้ว จึงประทับอยู่ ณ นาคานตกะ.

Verse 80

आरक्तनीलच्छत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्मकौस्तुभः । शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा ॥ ८० ॥

ด้วยฉัตรสีแดงและสีน้ำเงินอันงดงาม พระลักษมีและแก้วเกาสตุภะส่องประกายรุ่งเรือง และด้วยความยินยอมของพระศิวะ ครั้งนั้นพระพรหมก็เสด็จขึ้นพาหนะหงส์ของพระองค์

Verse 81

इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः । इन्द्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः ॥ ८१ ॥

ใต้ฉัตรคู่ที่ส่องรัศมีดุจแมลงอินทรโคปะ พระพรหมผู้เป็นผู้สร้างทรงรุ่งเรืองยิ่ง และเหล่าเทพทั้งปวงมีพระอินทร์เป็นต้น ต่างเสด็จมาพร้อมพาหนะของตน

Verse 82

अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः । कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः ॥ ८२ ॥

แล้วทั้งหมดก็ออกเดินทาง โดยมีเสียงดนตรีนานาชนิดบรรเลงส่งเสริมความปีติ รายล้อมด้วยหมู่คณะนับโกฏิโกฏิ จึงมุ่งไปยังอาศรมของพระโคตมะ

Verse 83

ब्रह्मविष्णु महेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् ॥ ८३ ॥

ครั้นเห็นเหตุอัศจรรย์ยิ่งนั้น พระพรหม พระวิษณุ และพระมหีศานะ ทรงชุบชีวิตผู้ภักดีของตนได้ด้วยเพียงเหลือบพระเนตรจากหางตาซ้าย

Verse 84

शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु । तदाकर्ण्य वचस्तस्य गौतमः प्राह सादरम् ॥ ८४ ॥

พระศังกรตรัสแก่พระโคตมะว่า “เราพอใจในท่าน—จงเลือกพรเถิด” ครั้นได้สดับพระวาจานั้น พระโคตมะจึงทูลตอบด้วยความเคารพ

Verse 85

यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर ॥ ८५ ॥

ข้าแต่เทวेश ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย หากพระองค์ทรงพอพระทัย หากจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า ขอพระเป็นเจ้าโปรดให้ข้าพเจ้ามีกำลังสามารถบูชาลึงค์ของพระองค์ได้เป็นนิตย์เถิด

Verse 86

वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् । शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः ॥ ८६ ॥

ข้าแต่เทวะ ผู้มีสามเนตร เรื่องราวนี้ข้าพเจ้าได้กล่าวแล้ว บัดนี้ขอพระองค์ทรงสดับอีกประการหนึ่ง ศิษย์ของข้าพเจ้านี้เป็นผู้มีบุญยิ่ง ปราศจากทวิภาวะว่า ‘ควรละ’ และ ‘ควรรับ’ เป็นต้น

Verse 87

प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत् ॥ ८७ ॥

สิ่งนี้ดูเหมือน ‘ควรเห็น’ ก็เพราะความยึดว่าเป็นของตน แต่แท้จริงตาไม่อาจเห็นได้ ข้าแต่เทวेश มันไม่อาจรับรู้ด้วยกลิ่น ไม่ใช่สิ่งที่ควรดื่ม และไม่ใช่วัตถุแห่งประสาทสัมผัสอื่นใด

Verse 88

इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः ॥ ८८ ॥

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว โยคีผู้มีเกียรติยิ่งย่อมประพฤติตามนั้น แม้ภายนอกจะดูประหนึ่งคนบ้า รูปร่างท่าทางแปลกประหลาด ก็ยังได้รับการสรรเสริญว่าเป็น ‘ผู้มีอาตมันเป็นศังกร’ คือมีศังกร (ศิวะ) เป็นตนแท้

Verse 89

न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि । एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा ॥ ८९ ॥

ขออย่าให้ผู้ใดมีความชังต่อเขา และอย่าให้ผู้ใดทำร้ายเขาไม่ว่าประการใด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานพรนี้แก่ข้าพเจ้า และขอให้ผู้ที่ล่วงลับแล้วพ้นจากพันธะแห่งความตายด้วย

Verse 90

तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः । स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः ॥ ९० ॥

ครั้นได้สดับดังนั้น อุมาปติ (ศิวะ) ก็ปีติยินดี; ครั้นทอดพระเนตรหริผู้ไม่เสื่อมสลาย พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทรงเข้าสู่กายนั้นโดยอาศัยวายุ ด้วยส่วนแห่งฤทธานุภาพของพระองค์เอง।

Verse 91

हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः । पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः ॥ ९१ ॥

ผู้ซึ่งมีรูปเป็นหริ และมีแก่นแท้ภายในเป็นศังกร—คือมารุติ ผู้ประเสริฐในหมู่วานร; ได้รับการสรรเสริญด้วยนามพ้องมากมาย; พระผู้เป็นเจ้านั้นคือวิษณุโดยตรง และคือศิวะผู้สูงสุด।

Verse 92

आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः । ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः ॥ ९२ ॥

ในทุกกัลป์ เขาอาศัยรูปตามปรารถนา และปฏิบัติตามพระบัญชาของเรา; เขาเป็นภักตะแห่งพระราม และรูปสถิตเป็นองค์ให้บูชาได้อย่างควรค่า।

Verse 93

अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम् ॥ ९३ ॥

ด้วยพระทัยเปรมปรีดิ์ อีศานจะประทับอยู่ ณ ที่นี้ตลอดกัลป์อันไม่สิ้นสุด. เรือนที่ท่านสร้างนี้กว้างขวางและตั้งมั่นอย่างมั่นคงดีแล้ว।

Verse 94

नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् । समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम् ॥ ९४ ॥

“แท้จริงเราสถิตอยู่เสมอในทุกๆ รูป; เพราะฉะนั้นจงบูชาเราด้วยความเคารพสักขณะหนึ่ง. ครั้นได้รับการสักการะอย่างสมควรแล้ว เราจักจากไปสู่ธามของตนๆ ต่อไป.”

Verse 95

अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः । अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति ॥ ९५ ॥

แล้วโคตมะ ฤๅษีผู้ประเสริฐ ได้กราบทูลพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลว่า “ข้าแต่พระอีศะ ข้าพเจ้าขอแม้สิ่งที่ไม่สมควร เพราะผู้เดือดร้อนย่อมไม่เห็นโทษของตนเอง”

Verse 96

ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे ॥ ९६ ॥

“ข้าแต่เทวेश หากทรงพอพระทัย ขอประทานสิ่งที่แม้พระพรหมและเหล่าเทพก็ยากจะได้” แล้วพระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรพระวิษณุและทรงกุมพระหัตถ์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

Verse 97

प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु ॥ ९७ ॥

สทาศิวะทรงแย้มพระสรวลแล้วตรัสกับผู้มีเนตรดุจดอกบัวว่า “โควินทะ เอวของเจ้าดูผอมบาง จะถวายภักษาอันใดแก่เจ้าเล่า?”

Verse 98

स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति ॥ ९८ ॥

เจ้าจงเข้าไปเองแล้วเสวยเองดุจอยู่เรือนตน หรือไปยังเรือนของพระปารวตีเถิด นางจักทำให้ท้องของเจ้าอิ่มเต็ม

Verse 99

इत्युक्त्वा तत्करालंबी ह्येकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत् ॥ ९९ ॥

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้ทรงฤทธิ์ได้กุมมือเขาและเสด็จไปยังที่สงัด พร้อมทั้งมีพระบัญชาแก่นันทิน ผู้เฝ้าประตู ตามที่ได้ตรัสไว้ทุกประการ

Verse 100

स गत्वा गौतमं वाथ ह्युक्तवान्विष्णुभाषणम् । संपादयान्नं देवेशा भोक्तुकामा वयं मुने ॥ १०० ॥

แล้วเขาไปหาฤษีโคตมะและถ่ายทอดพระดำรัสของพระวิษณุว่า “ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ โปรดจัดเตรียมภักษาหารเถิด พวกเราผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะปรารถนาจะเสวย”

Verse 101

इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ ॥ १०१ ॥

ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว พระศังกรเสด็จไปยังที่สงัดพร้อมพระวาสุเทวะ ขึ้นสู่แท่นบรรทมอ่อนนุ่ม แล้วสองมหาเทพผู้สูงสุดก็บรรทมพักผ่อน

Verse 102

अन्योन्यं भाषणं कृत्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तडागं गंभीरं स्रास्यंतौ देवसत्तमौ ॥ १०२ ॥

เมื่อสนทนากันแล้ว ทั้งสองก็ลุกขึ้น จากนั้นมหาเทพผู้ประเสริฐทั้งคู่ไปยังสระน้ำลึก และเริ่มหย่อนกายลงเพื่อดำลงสู่สายน้ำ

Verse 103

करांबुपातमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे ॥ १०३ ॥

เมื่อแยกเป็นสองฝ่ายเผชิญกัน ทั้งเหล่ามุนีและรากษสก็เริ่มกีฬาทางน้ำ สาดน้ำด้วยฝ่ามือใส่กันและกัน

Verse 104

अथ विष्णुर्महेशश्च जलपानानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरऋ पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः ॥ १०४ ॥

ต่อมา พระวิษณุและพระมหेशทรงกระทำการดื่มน้ำอย่างรวดเร็ว และพระศังกรก็ทรงดื่มน้ำต่อหน้าพระหริ ด้วยอัญชลีที่รองไว้ด้วยเส้นใยเกสรบัว

Verse 105

अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातात्प्रमीलयत केशवः ॥ १०५ ॥

พวกเขาโปรย(เกสรดอกไม้)ลงบนพระพักตร์ของเขา; พระเกศวะผู้มีเนตรดุจดอกบัวบาน จึงหลับเนตรเมื่อเกสรปลิวตกต้องตา

Verse 106

अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत् ॥ १०६ ॥

ครั้นนั้นมหेशวรขึ้นไปบนบ่าของพระหริ; ใช้สองกรกอดยึดพระเศียรอันประเสริฐของพระหริแล้วกดลงอย่างแรง

Verse 107

उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनःपुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम् ॥ १०७ ॥

เมื่อทรงทำให้เขาลอยขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า; พระหริผู้ถูกรบกวนจึงทำให้พระศังกรตกสู่ภาวะอันละเอียดล้ำจนยากจะเห็น

Verse 108

अथ पादौ गृहीत्वा तं भ्रामयन्विचकर्ष ह । अताडयद्ध्वरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम् ॥ १०८ ॥

แล้วเขาจับพระบาททั้งสอง หมุนเหวี่ยงและลากไป; กระแทกทรวงอกของธวระ และยังทำให้พระอจยุตะล้มลงด้วย

Verse 109

अथोत्थितो हरिस्तोयमादायांजलिना ततः । शीर्षे चैवाकिरच्छंभुमथ शंभुरथो हरिः ॥ १०९ ॥

แล้วพระหริทรงลุกขึ้น ตักน้ำด้วยฝ่ามือประนมแล้วรินลงบนพระเศียรของพระศัมภู; จากนั้นพระศัมภูก็ทรงทำเช่นเดียวกันแก่พระหริ

Verse 110

जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः ॥ ११० ॥

ครั้งนั้นท่ามกลางหมู่ฤๅษีได้เกิดการละเล่นน้ำขึ้น และด้วยความคึกคักแห่งการเล่นน้ำนั้น ปมที่มัดชฎา (ผมมุ่น) ของท่านทั้งหลายก็คลายหลุดออกไป

Verse 111

अथ संभ्रमतां तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्ध्वासु जटासु च मुनीश्वराः ॥ १११ ॥

ต่อมาเมื่อท่านทั้งหลายแตกตื่นวิ่งวุ่น ชฎาของแต่ละท่านก็พันเกี่ยวกันไปมา และเมื่อชฎาผูกติดกันเช่นนั้น เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ก็ถูกติดค้างอยู่

Verse 112

शक्तिमंतोऽशक्तिमत आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोऽन्यतश्चापि क्त्रोशंतो रुदतस्तथा ॥ ११२ ॥

ผู้มีกำลังลากผู้ไร้กำลังอย่างเจ็บปวด และยังเหวี่ยงให้ล้มไปอีกทางหนึ่งด้วย เหล่าผู้ถูกกระทำก็ร้องโวยวายและร่ำไห้

Verse 113

एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि । आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च ॥ ११३ ॥

เมื่อความอลหม่านอันดุเดือดเกิดขึ้นและพิธีกรรมแห่งน้ำกำลังดำเนินอยู่ วานเรศผู้เป็นจอมวานรในท้องฟ้าก็ร่ายรำและคำรามกึกก้อง

Verse 114

विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश ॥ ११४ ॥

เขาบรรเลงพิพัญจี (พิณ) แล้วขับร้องทำนองอันอ่อนหวานงดงาม และบทเพลงอันละเมียดเหล่านั้น เมื่อขับด้วยเสียงไพเราะ ย่อมร้องได้เป็นสิบวิธี (สิบแบบแผน)

Verse 115

शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे ॥ ११५ ॥

เมื่อได้ยินทำนองอันไพเราะ ศังกระผู้ถูกเร้าโดยความรู้สึกร่วมของโลก ก็เริ่มขับร้องด้วยตนเองอย่างอ่อนโยนและงดงาม ทีละน้อยทีละน้อย

Verse 116

स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् । स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ ११६ ॥

เขาขับร้องด้วยตนเองต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย วางจังหวะพักไว้ ณ ตำแหน่งที่เหมาะในลำคอ และยึด “ธรุวะ” เสียงหลักอันมั่นคงซึ่งครบพร้อมด้วยลักษณะการขับร้องทั้งปวง

Verse 117

स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् । वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत् ॥ ११७ ॥

ด้วยบทขับร้องที่อาบด้วยน้ำอมฤตแห่งกระแสภายในของตน เขาขจัดความเหนื่อยและความเศร้าทั้งปวง; และวาสุเทวะก็ร่วมบรรเลงมฤทังคะ (มรทละ) ด้วยสองมือ

Verse 118

अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ । तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत् ॥ ११८ ॥

อัมพุชางคะกลายเป็นจตุรวักระ; ตุมพุรุก็เป็นที่รู้จักว่า “มุขระ” เช่นกัน ทานกาและเหล่าฤๅษีเริ่มด้วยโคตมะได้ปรากฏขึ้น และคายกะได้บังเกิดเป็นบุตรแห่งวายุ

Verse 119

गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे । म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन् ॥ ११९ ॥

เมื่อผู้ขับร้องขับเพลงอันไพเราะต่อหน้าหนุมานผู้เป็นจ้าวแห่งวานร ผู้หดหู่ก็กลับชื่นบาน และผู้ซูบผอมก็กลับอุดมสมบูรณ์แข็งแรงในกาลนั้น

Verse 120

स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता । तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम् ॥ १२० ॥

เหล่าผู้ชำนาญบทเพลงของตนทั้งปวงราวกับถูกกลบจนมึนงง; ทำนองของเขาเหมือนถูกปิดบัง และที่ประชุมเหล่าเทวฤๅษีกับพวกทานวะก็นิ่งเงียบไป

Verse 121

एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते । मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति । स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः ॥ १२१ ॥

ผู้ขับร้องมีเพียงหนุมาน ส่วนทั้งหมดเป็นผู้ฟัง ครั้นถึงเวลาเที่ยงเมื่อหนุมานเริ่มขับร้องยืดยาว เหล่าเทพทั้งปวงก็ขึ้นพาหนะของตนแล้วออกเดินทาง

Verse 122

गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् । प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह ॥ १२२ ॥

พระมหิศวรผู้โปรดบทเพลงศักดิ์สิทธิ์จับจ้าววานรแล้วตรัสว่า “เจ้าวานร เราสั่งเจ้าแล้ว จงขึ้นหลังโคพฤษภโดยไม่ต้องหวาดหวั่น”

Verse 123

मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् ॥ १२३ ॥

“จงหันหน้าเข้าหาเราแล้วขับร้องบทสวดที่มีหลายบทหลายวรรค” ครั้นกล่าวดังนี้ วานรผู้ดุจพยัคฆ์ก็กราบทูลพระภควานมหิศวร

Verse 124

वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो ॥ १२४ ॥

ความสามารถในการขึ้นหลังโคพฤษภมีแต่พระองค์เท่านั้น ผู้อื่นไม่มีเลย โอ้พระผู้แผ่ซ่านทั่ว หากข้าขึ้นพาหนะของพระองค์ ข้าจะกลายเป็นผู้มีบาป

Verse 125

मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः । तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय ॥ १२५ ॥

ข้าแต่เทวราชผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย จงเสด็จขึ้นประทับบนข้าผู้เดียวเถิด ข้าคือนกผู้ทรงแบกพระศิวะ ข้าจะหันหน้าเข้าหาพระองค์แล้วขับสรรเสริญ—ขอทอดพระเนตรเถิด

Verse 126

अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् । आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः ॥ १२६ ॥

แล้วพระอิศวร (พระศิวะ) เสด็จขึ้นบนหนุมานดุจผู้ขึ้นขี่โค เมื่อพระศังกรผู้เป็นเทพเสด็จขึ้นแล้ว พระศิวะก็ประทับบนบ่าของหนุมาน

Verse 127

छित्वा त्वचं परावृत्य सुखं गायति पूर्ववत् । श्रृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौत मस्य गृहं ततः ॥ १२७ ॥

เขาตัดหนังแล้วห่มไว้ และร้องเพลงอย่างเป็นสุขดังเดิม ครั้นพระศัมภุทรงสดับความหวานดุจน้ำอมฤตแห่งบทเพลงนั้นแล้ว จึงเสด็จไปยังเรือนของโคตมะ

Verse 128

सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति ॥ १२८ ॥

ณ ที่นั้น หมู่เทวฤๅษีและพวกทานพทั้งปวงก็มาถึงด้วย โอ้นาถะ! ครั้นถึงเวลาเสวยอาหาร โคตมะได้บูชาและต้อนรับพวกเขาโดยสมควร

Verse 129

यच्छुष्कं दारुसंभूतं गृहो पकरणादिकम् । प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति ॥ १२९ ॥

สิ่งใดในเรือนที่ทำด้วยไม้แห้ง—ทั้งเครื่องใช้และเครื่องเรือน—เมื่อมีการขับสรรเสริญหนุมาน สิ่งทั้งปวงนั้นก็แตกหน่อและกลับสดใหม่อีกครั้ง

Verse 130

तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रं दृष्टिरतिष्टत ॥ १३० ॥

เมื่อบทขับร้องนั้นเริ่มขึ้น สายตาของทุกผู้คนก็ตรึงแน่วแน่ด้วยความอัศจรรย์ใจ

Verse 131

द्विबाहुरीशस्य पदाभिवं दनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्ध्वांजलिभिः शिरोभिः ॥ १३१ ॥

เขาก้มกราบแทบพระบาทของพระผู้เป็นเจ้าผู้มีสองกร; ประดับเครื่องอลังการทั่วกาย เป็นหนุ่มเอวงาม ใบหน้าแจ่มสงบ—ยืนประนมมือและก้มศีรษะด้วยภักติ

Verse 132

शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीनहनूमतोंऽजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च ॥ १३२ ॥

ศังกรจับศีรษะของหนุมานด้วยสองมือแล้วหันใบหน้าไปทางทิศตะวันออก จากนั้นเมื่อหนุมานนั่งปัทมาสนะ ก็วางพระบาทข้างหนึ่งบนฝ่ามือที่ประนม และวางอีกข้างหนึ่งบนปากของหนุมาน

Verse 133

पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मन्दमन्दम् । स्कन्धे मुखे त्वंसतले च कण्ठे वक्षस्थले च स्तनमध्यमे हृदि ॥ १३३ ॥

แล้วพระผู้เป็นเจ้าทรงเอ็นดู ค่อยๆ ใช้นิ้วพระบาทแตะที่จมูก และทรงแตะอย่างอ่อนโยนที่ไหล่ ใบหน้า ร่องกระดูกไหปลาร้า ลำคอ อก กลางอก และบริเวณหัวใจ

Verse 134

ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडलं पादं द्वितीयं विदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वाऽवनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सोऽध्वनि ॥ १३४ ॥

ต่อจากนั้นทรงวางพระบาทที่สองบนท้องและบริเวณสะดือ แล้วศังกรทรงจับศีรษะให้ก้มลง และตามลำดับนั้นทรงใช้คางแตะที่แผ่นหลัง

Verse 135

हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ॥ १३५ ॥

แล้วพระศิวะทรงสวมพวงมาลัยไข่มุกที่ร้อยประณีตไว้ ณ พระศอของหนุมาน

Verse 136

अथ विष्णुर्महेशानमिह वचनमुक्तवान् । हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्माण्डमण्डले ॥ १३६ ॥

แล้วพระวิษณุตรัสแก่พระมหेशว่า “ในมณฑลแห่งจักรวาลทั้งสิ้น ไม่มีผู้ใดเสมอด้วยหนุมาน”

Verse 137

श्रुतिदेवाद्यगम्यं हि पदं तव कपिस्थितम् । सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपिसर्वयुक् ॥ १३७ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ที่ประทับสูงสุดของพระองค์ซึ่งแม้พระเวทและเหล่าเทพก็เข้าถึงมิได้ ได้ตั้งมั่นอยู่ในองค์ผู้มีธงลิง; ภาวะของพระองค์ซึ่งอุปนิษัททั้งปวงก็ยังไม่อาจเผยได้—โอ้ผู้มีสัญลักษณ์เป็นลิง—กลับประกอบพร้อมด้วยฤทธิ์เดชทั้งสิ้น

Verse 138

यमादिसाधनैंर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थिरम् । महायोगिहृदंभोजे परं स्वस्थं हनूमति ॥ १३८ ॥

แม้ด้วยโยคะอันประกอบด้วยยามะและสาธนะทั้งหลาย ภาวะของพระองค์ก็ไม่ตั้งมั่นแม้ชั่วขณะ; แต่ในหนุมาน มหาฤๅษีโยคี พระองค์ทรงประทับอย่างสงบยิ่ง ณ ดอกบัวแห่งดวงใจ

Verse 139

वर्षकोटिसहस्रं तु सहस्राब्दैरथान्वहम् । भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया ॥ १३९ ॥

ข้าแต่พระอีศะ ตลอดกาลนับโกฏิปี และนับพันปีโดยไม่ขาดสาย พวกข้าพระองค์บูชาพระองค์ด้วยภักติ; แต่พระองค์ยังมิได้ทรงให้เห็นแม้เพียงพระบาทของพระองค์

Verse 140

लोके वादो हि सुमहाञ्छंभुर्नारायणप्रियः । हरिप्रियस्तथा शंभुर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे ॥ १४० ॥

ในโลกมีถ้อยคำยิ่งใหญ่เลื่องลือว่า “ศัมภูเป็นที่รักของนารายณะ และศัมภูก็เป็นที่รักของหริ” แต่โชคอันประเสริฐเช่นนั้นไม่มีแก่ข้าพเจ้า

Verse 141

तच्छ्रुत्वा वचनं शंभुर्विष्णोः प्राह मुदान्वितः । न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोऽन्योऽस्ति हरे क्वचित् ॥ १४१ ॥

ครั้นได้ยินถ้อยคำของวิษณุ ศัมภูก็เปี่ยมปีติกล่าวว่า “โอ้ หริ ไม่มีผู้ใดที่ใดจะเป็นที่รักของข้ายิ่งกว่าเจ้า และไม่มีผู้ใดเสมอเจ้า”

Verse 142

पार्वती वा त्वया तुल्या वर्तते नैव भिद्यते । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च ॥ १४२ ॥

“ปารวตีเสมอด้วยท่าน มิได้แตกต่างเลย” แล้วโคตมะก้มกราบแด่พระมหาเทพ (และกล่าว)

Verse 143

व्यजिज्ञपदमेयात्मज्देवैर्हि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाखिलस्य च ॥ १४३ ॥

เหล่าเทพกราบทูลแด่โอรสแห่งอทิติ ผู้มีจิตอันประมาณมิได้ว่า “โอ้ มหาสมุทรแห่งกรุณา เที่ยงวันล่วงแล้ว และเวลาฉันภัตตาหารของทุกผู้ก็เลยไปแล้ว”

Verse 144

अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे ॥ १४४ ॥

แล้วพระมหาเทพผู้ทรงฤทธิ์ พร้อมด้วยพระวิษณุ ได้ทำอาจมนะ จากนั้นเสด็จเข้าสู่เรือนของโคตมะและเริ่มฉันภัตตาหาร

Verse 145

रत्नांगुलीयैरथनूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सुकांच्या । हारैरनेकैरथ कण्ठनिष्कयज्ञोपवीतोत्तरवाससी च ॥ १४५ ॥

พระองค์ทรงประดับด้วยแหวนอัญมณีและกำไลข้อเท้า มีผ้าผูกไหมเนื้อละเอียดและรัดเอวส่องประกายดุจสายฟ้า ทรงสวมพวงมาลัยและสร้อยหลายชั้น พร้อมเครื่องประดับคอทอง ยัชโญปวีต และผ้าคลุมบ่าเหนือกาย।

Verse 146

विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पधम्मिल्लवरेण चैव । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयैः ॥ १४६ ॥

ด้วยตุ้มหูอัญมณีที่ห้อยไหว แวดล้อมด้วยมวยผมอันประณีตประดับดอกไม้ งามด้วยการชโลมกายด้วยสุคนธ์ห้าองค์ และประดับพาหุรัด กำไล และแหวน พระรูปนั้นจึงส่องประกายรุ่งเรือง।

Verse 147

अथो विभूषितः शिवो निविष्ट उत्तमासने । स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने ॥ १४७ ॥

ครั้นแล้วพระศิวะผู้ทรงเครื่องอลังการประทับบนอาสนะอันประเสริฐ และทรงเชิญพระหริให้ประทับบนอาสนะอันงดงามตรงเบื้องพระพักตร์ของพระองค์।

Verse 148

देवश्रेष्ठौ हरीशौ तावन्योन्याभिमुखस्थितौ । सुवर्णभाजनस्थान्नं ददौ भक्त्या स गौतमः ॥ १४८ ॥

เมื่อเทวश्रेष्ठทั้งสอง คือพระหริและพระอีศะ ประทับเผชิญหน้ากันอยู่ โคตมะได้ถวายภัตตาหารด้วยศรัทธาในภาชนะทองคำ।

Verse 149

त्रिंशत्प्रभेदान्भक्ष्यांस्तु पायसं च चतुर्विधम् । सुपक्वं पाकजातं च कल्पितं यच्छतद्वयम् ॥ १४९ ॥

พึงถวายของเสวยเป็นสามสิบจำพวก และพายสะสี่แบบ คือสุกดีแล้ว แบบเกิดจากการปรุง และแบบปรุงประดิษฐ์พิเศษอีกสองชนิด (กัลปิตะ) ตามธรรมเนียมบูชา।

Verse 150

अपक्कं मिश्रकं तद्वत्त्रिंशतं परिकल्पितम् । शतं शतं सुकन्दानां शाकानां च प्रकल्पितम् ॥ १५० ॥

เช่นเดียวกัน เครื่องคาวที่ยังไม่สุกแบบคละกัน กำหนดไว้สามสิบส่วน และสำหรับหัวเผือกหัวมันหอมกับผักใบเขียว กำหนดไว้ส่วนละหนึ่งร้อยส่วน

Verse 151

पंचविंशतिधा सर्पिःसंस्कृतं व्यंजनं तथा । शर्कराद्यं तथा चूतमोचाखर्जूरदाडिमम् ॥ १५१ ॥

เนยใสที่ปรุงแต่งไว้ยี่สิบห้าประการ พร้อมทั้งกับข้าวรสเลิศ และน้ำตาลเป็นต้น อีกทั้งมะม่วง กล้วย อินทผลัม และทับทิม

Verse 152

द्राक्षेक्षुनागरंगं च मिष्टं पक्वं फलोत्करम् । प्रियालक्रंजम्बुफलं विकंकतफलं तथा ॥ १५२ ॥

องุ่น อ้อย นาครังคะ (ส้มซิตรอน) และกองผลไม้สุกหวานมากมาย อีกทั้งผลปริยาละ กรัญชัมพุ ชัมพุ และวิกังกตะ (ควรถวาย)

Verse 153

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणीशे समर्प्य च । दत्त्वापोशानकं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत् ॥ १५३ ॥

ครั้นถวายสิ่งเหล่านี้และของอื่น ๆ แด่พระเป็นเจ้าแล้ว พราหมณ์ได้ให้ทำอาจมนะ แล้วกล่าวว่า “บัดนี้เชิญรับประทานปราสาทเถิด”

Verse 154

भुंजानैषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मविस्तृतम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत् ॥ १५४ ॥

เมื่อทุกคนกำลังรับประทานอยู่ โคตมะได้หยิบพัดที่ละเอียดและกางกว้างด้วยตนเอง แล้วพัดถวายแด่พระศิวะและพระวิษณุ

Verse 155

परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः ॥ १५५ ॥

แล้วพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทรงประสงค์จะหยอกล้อ จึงตรัสว่า “โอ้พระวิษณุ จงดูหนุมานเถิด วานรผู้นี้กินอย่างไร!”

Verse 156

वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने । चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः ॥ १५६ ॥

ขณะพระหริทอดพระเนตร วานรตนหนึ่งได้ขว้างกบลงในภาชนะสำหรับบูชาพระวิษณุ; แม้เหล่ามุนีจะเฝ้าดูอยู่ พระมหेशวรก็ทรงกระทำเช่นนั้นเอง

Verse 157

हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो ॥ १५७ ॥

และพระองค์ยังประทานเศษอาหารของพระองค์เองแก่หนุมาน—ข้าวกวนหวานเป็นต้น; ส่วนการกินของที่เหลือจากพระองค์ โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ เป็นไปตามพระบัญชาของพระองค์เท่านั้น

Verse 158

अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत् ॥ १५८ ॥

หากใบไม้ ดอกไม้ ผลไม้ หรือของถวายใด ๆ ไม่สมควรถวายแด่เรา ก็จงถวายแก่เราตามพิธีแล้วทิ้งทั้งหมดลงในบ่อเสีย

Verse 159

अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते ॥ १५९ ॥

แท้จริง หากมิได้กินก็เป็นเล่ห์ของพระองค์; และแม้ได้กินก็ยังเป็นพระกรุณาของพระองค์—โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้สถิตในดวงใจ ผู้ปรากฏเป็นบาณลิงคะอันบังเกิดเอง ส่องประกายดุจจันทรกานต์

Verse 160

चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात् ॥ १६० ॥

จงรู้ว่า การฉันเครื่องบูชา (ไนเวทยะ) ที่ถวายแด่ศัมภู (พระศิวะ) เสมอด้วยการบำเพ็ญพรตจันทรายณะ แต่บัดนี้เป็นเวลาเสวย; ความขมขื่นแห่งเรื่องนั้นจักเล่าในกถาอื่นภายหลัง

Verse 161

भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः ॥ १६१ ॥

“เมื่อฉันเสร็จแล้วเราจักอธิบาย; จงฉันสิ่งนั้นโดยไม่ลังเล” แล้วฤๅษีโคตมะได้ประกอบพิธีชำระน้ำ (ชลสังสการ)

Verse 162

आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् । तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत् ॥ १६२ ॥

ท่านนำเอาน้ำจากสระมาขัดด้วยเมล็ดกตกะ ล้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนบริสุทธิ์ยิ่ง มีกลิ่นหอม เนื้อละเอียด และมีสีแดงเรื่อเล็กน้อย แล้วจึงเติมลงในหม้อน้ำจนเต็ม ทำให้ภาชนะส่องประกายงาม

Verse 163

नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैःशुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् । यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम् ॥ १६३ ॥

ครั้นจัดทำแท่นบูชาทรายใหม่ ณ ริมฝั่งแม่น้ำ แล้วคลุมด้วยผ้าละเอียดสีขาวบริสุทธิ์ยิ่ง จากนั้นวางหม้อที่เต็มด้วยน้ำไว้เบื้องบน ต่อมาทาด้วยเครื่องหอมชนิดนาลกะ พร้อมเครื่องปรุงคาวลกะและผงการิกา แล้ววางพวงมาลัยที่ใสสว่างดุจจันทน์และแสงจันทร์ไว้ภายในวงล้อมนั้น ครบหนึ่งยามแล้วชำระอีกครั้งด้วยน้ำและผ้า ใช้หม้อน้ำตั้ง ‘จันทรปรันถิ’ แล้ววางดอกบกุลและดอกปาฏละตามลำดับ

Verse 164

शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्रविन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम् ॥ १६४ ॥

ครั้นวางช่อดอกเศฟาลีและน้ำไว้ ณ ที่นั้น ให้ทำการชำระน้ำเป็นอันดับแรก แล้วใช้ผ้าละเอียดอ่อนนุ่มยิ่งพัน (เครื่องประกอบพิธี) และปิดปากศฤณิกา รวมทั้ง ‘จันทร์อันละเอียด’ ด้วย

Verse 165

अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते ॥ १६५ ॥

จากนั้นให้นำไปวางไว้ในที่ร่มปราศจากแสงแดด มีลมอ่อนพัด แล้วพัดด้วยพัดที่ละเอียดอ่อนอย่างนุ่มนวล

Verse 166

सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि । संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः ॥ १६६ ॥

ควรพรมน้ำเย็น และแม้แต่น้ำอบหอม พร้อมทั้งทาเครื่องลูบไล้ที่มีกลิ่นหอมด้วย เมื่อขัดเกลาเช่นนี้แล้ว ที่นั่นไม่ว่าชาย หญิง หรือแม้กษัตริย์ ก็ย่อมสำรวมและประพฤติดี

Verse 167

तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः । मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम् ॥ १६७ ॥

ต่อมาหญิงสาว/สตรีนั้นอาบน้ำชำระกาย ล้างเท้าให้สะอาด สวมผ้าบริสุทธิ์ แล้วทาเครื่องหอมชนิดยางเรซินกลิ่นหวานที่บางเบา อันเกิดจากไม้กฤษณา (อการุ)

Verse 168

बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च । मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम् ॥ १६८ ॥

ให้ทาเครื่องลูบไล้ที่ข้นบริเวณโคนแขนและลำคอ แล้ววางชาปกะ (สายสวด/ลูกประคำ) ไว้บนศีรษะ และชโลมกายด้วยปัญจคันธะ คือเครื่องหอมศักดิ์สิทธิ์ห้าประการ

Verse 169

पुष्पनद्ध्वसुकेशास्तु ताः शुभाः स्युः सुनिर्मलाः । एवमेवार्चिता नार्य आप्तकुंकुमविग्रहाः ॥ १६९ ॥

สตรีผู้เกล้ามวยผมอย่างงดงามและประดับด้วยดอกไม้ ย่อมเป็นมงคลและบริสุทธิ์ยิ่งนัก; และเมื่อได้รับการบูชาเช่นนี้ กายของนางย่อมงามด้วยกุงกุมะที่ทาไว้อย่างเหมาะสม

Verse 170

युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम् ॥ १७० ॥

พึงให้มีการถวายทานน้ำ โดยให้หญิงสาวผู้มีสรีระงดงามประดับเครื่องอลังการ หรือให้บุรุษผู้เหมาะสมเช่นกันเป็นผู้ถวาย

Verse 171

तेऽपि प्रादानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवामकरे न्यस्य करकं प्रेक्ष्य तत्र हि ॥ १७१ ॥

ในเวลาถวายทาน เขาทั้งหลายพึงนุ่งห่มผ้าบางและพันเพียงเล็กน้อย; หรือวางคนโทน้ำไว้ในมือซ้าย แล้วเพ่งดูภาชนะนั้นเพื่อประกอบพิธี

Verse 172

दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं स कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः ॥ १७२ ॥

เมื่อคลายสิ่งที่ผูกหรือวางไว้ด้วยเชือกแล้ว จึงถวายทานน้ำ; พระฤๅษีผู้ควรบูชา คือโคตมะ ได้ให้ปฏิบัติไว้ดังนี้

Verse 173

महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु ॥ १७३ ॥

เมื่อมหาบุรุษทั้งหลายเริ่มแต่พระมหेशะเสวยเสร็จแล้ว ล้างเท้าและมือเรียบร้อย และชโลมมือด้วยเครื่องหอมแล้ว—

Verse 174

उञ्चासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीनादेवाः सर्षिगणास्तथा ॥ १७४ ॥

เมื่อพระมหेशวร ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ประทับนั่งบนอาสนะสูงแล้ว เหล่าเทพพร้อมหมู่ฤๅษีก็นั่งลงบนอาสนะที่ต่ำกว่า

Verse 175

मणिपात्रेषु संवेष्ट्थ पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणान्वर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि ॥ १७५ ॥

จงวางชิ้นหมากที่อบหอมไว้ในภาชนะดุจแก้วมณี โดยห่อให้เรียบร้อย—เลือกชิ้นที่ไร้มุมแหลม กลมหนา ไม่เล็กละเอียดเกินไป และไม่บางเกินไป॥ ๑๗๕ ॥

Verse 176

श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे ॥ १७६ ॥

ครั้นชำระใบสีขาวให้บริสุทธิ์แล้ว วางชิ้นการบูรลงบนใบ; ต่อจากนั้น—โอ้ โคตมะ—เขาถวายผงนั้นเป็นเครื่องบูชาแด่พระศังกร॥ ๑๗๖ ॥

Verse 177

गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान् ॥ १७७ ॥

เมื่อฤๅษีกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดรับตัมพูลนี้เถิด” วานรก็กล่าวว่า “ข้าแต่ฤๅษี โปรดรับตัมพูลเถิด แล้วจงมอบชิ้นส่วนของข้าให้ข้า”॥ ๑๗๗ ॥

Verse 178

उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभोक्तॄत्वाद्वानरस्तु कथं शुचिः ॥ १७८ ॥

วานรกล่าวว่า “โอ้ มเหศวร ความบริสุทธิ์ย่อมไม่มีแก่ข้า เพราะวานรผู้กินผลไม้นานาชนิด จะเป็นผู้สะอาดได้อย่างไร”॥ ๑๗๘ ॥

Verse 179

तच्छ्रुत्वा तु विरूपाक्षाः प्राह वानरसत्तमम् । मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् ॥ १७९ ॥

ครั้นได้ยินดังนั้น วิรูปากษะกล่าวแก่วานรผู้ประเสริฐว่า “ด้วยวาจาของเรา ทุกสิ่งย่อมบริสุทธิ์; ด้วยวาจาของเรา แม้พิษก็กลับเป็นอมฤต”॥ ๑๗๙ ॥

Verse 180

मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः । मद्वांक्याद्ध्वर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते ॥ १८० ॥

จากวาจาของเรา พระเวททั้งปวงบังเกิด; จากวาจาของเรา เทวะทั้งหลายและสิ่งอื่น ๆ ก็บังเกิด. จากวาจาของเราเกิดญาณแห่งธรรม และจากวาจาของเราจึงประกาศโมกษะ.

Verse 181

पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः । अतो गृहाण तांबूलं मम देहि सुखंडकान् ॥ १८१ ॥

ปุราณะ อาคมะ และสมฤติทั้งหลาย ล้วนกล่าวตามอำนาจวาจาของเรา. เพราะฉะนั้นจงรับตัมบูละนี้ และจงมอบขนมหวานเป็นชิ้น ๆ (สุขัณฑกะ) แก่เรา.

Verse 182

हरिर्वामकरेणाधात्तांबूलं पूगखंडकम् । ततः पत्राणि संगृह्य तस्मै खंडान्समर्पयत् ॥ १८२ ॥

พระหริทรงใช้พระหัตถ์ซ้ายหยิบตัมบูละและชิ้นหมาก (ปูคะ). แล้วทรงรวบใบเข้าด้วยกันและถวายชิ้นนั้นแก่เขา.

Verse 183

कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाभक्षयच्छिवः । देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् ॥ १८३ ॥

มีการวางการบูรไว้เบื้องหน้า; พระศิวะทรงหยิบแล้วเสวย. และเมื่อองค์เทพทรงจัดตัมบูละเสร็จแล้ว พระปารวตีได้นำมาจากเขามันทรา.

Verse 184

जयाविजययोर्हस्तं गृहीत्वायान्मुनेर्गृहम् । देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाभवत् ॥ १८४ ॥

เขาจับมือชัยและวิชัยแล้วไปยังเรือนของฤๅษี. ครั้นแล้วนอบน้อมต่อพระบาทขององค์เทพ และมีใบหน้าอ่อนน้อมเปี่ยมศรัทธา.

Verse 185

उन्नमय्य मुखि तस्या इदमाह त्रिलोचनः । त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया ॥ १८५ ॥

เมื่อทรงยกพระพักตร์ของนางขึ้น พระผู้มีสามเนตรตรัสว่า “โอ้เทวีผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง เพื่อพระองค์เอง ข้าพเจ้าได้กระทำความผิดแล้ว”

Verse 186

यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि । यत्त्वां स्वमंदिरे त्यक्त्वा महदेनो मया कृतम् ॥ १८६ ॥

ข้าพเจ้าได้กินโดยละเลยพระองค์— และโปรดฟังอีกเถิด โอ้ผู้เลอโฉม ข้าพเจ้าได้ทอดทิ้งพระองค์ไว้ในมณเฑียรของพระองค์เอง จึงเป็นบาปใหญ่ยิ่ง

Verse 187

क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषेऽप्येवमुक्ता सारुंधत्या विनिर्ययौ ॥ १८७ ॥

โอ้เทวีผู้เป็นใหญ่เหนือเทพ โปรดทรงอภัยเถิด วางความกริ้วแล้วทอดพระเนตรด้วยเมตตา แม้ถูกทูลเช่นนั้น นางก็มิได้ตรัสตอบ และเสด็จจากไปพร้อมอรุณธตี

Verse 188

निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम ह । अथोवाच शिवा तं चगौतम त्वं किमिच्छसि ॥ १८८ ॥

ครั้นรู้ว่านางกำลังจะเสด็จไป ฤๅษีก็กราบลงแบบทัณฑวัต แล้วพระศิวาทรงตรัสกับเขาว่า “โคตมะ เจ้าใคร่ปรารถนาสิ่งใด?”

Verse 189

अथाह गौतमो देवीं पार्वतीं प्रेक्ष्य सस्मिताम् । कृतकृत्यो भवेयं वै भुक्तायां मद्गृहे त्वयि ॥ १८९ ॥

แล้วโคตมะมุนีทอดมองพระแม่ปารวตีผู้แย้มสรวล ตรัสว่า “เมื่อพระองค์เสวยในเรือนของข้าพเจ้าแล้วเท่านั้น ข้าพเจ้าจึงจักเป็นผู้สำเร็จหน้าที่โดยแท้”

Verse 190

ततः प्राह शिवा विप्रं गौतमं रचितांजलिम् । भोक्ष्यामि त्वद्गृहे विप्र शंकरानुमतेन वै ॥ १९० ॥

แล้วพระศิวา (พระปารวตี) ตรัสแก่พราหมณ์โคตมะผู้ประนมมือว่า “โอ้พราหมณ์ เราจักเสวยภัตตาหาร ณ เรือนของท่าน โดยได้รับอนุญาตจากพระศังกรแล้ว”

Verse 191

अथ गत्वा शिवं विंशे लब्धानुज्ञस्त्वरागतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा ॥ १९१ ॥

ต่อมาเขาไปเฝ้าพระศิวาในคราวที่ยี่สิบ ได้รับพระอนุญาตแล้วรีบกลับมา และจัดพิธีถวายภัตตาหารแด่พระเทวีคิริชา พร้อมทั้งนางอรุณธตีผู้ทรงความสัตย์ด้วย

Verse 192

भुक्त्वाथ पार्वती सर्वगंधपुष्पाद्यलंकृता । सहानु चरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ ॥ १९२ ॥

ครั้นเสวยแล้ว พระปารวตีทรงประดับด้วยดอกไม้หอมและเครื่องอลังการนานาประการ เสด็จไปเฝ้าพระหระ (พระศิวะ) พร้อมด้วยนางกำนัลนับพัน

Verse 193

अथाह र्शकरो देवी गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा ह्यागमिष्ये तवांतिकम् ॥ १९३ ॥

แล้วฤศกะระกล่าวแก่พระเทวีว่า “จงไปยังอาศรมของโคตมะก่อน เราจักประกอบสันธยาอุปาสนาแล้วจึงไปหาท่าน”

Verse 194

इत्युक्त्वा प्रययौ देवी गौतमस्यैव मदिरम् । संध्यावदनकामास्तु सर्व एव विनिर्गताः ॥ १९४ ॥

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเทวีเสด็จไปยังอาศรมของโคตมะ และผู้ที่ปรารถนาจะทำสันธยาวันทนะทั้งปวงก็ออกไปในเวลานั้นด้วย

Verse 195

कृतसंध्यास्तडागे तु महेशाद्याश्च कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यास कृत्वा जजाप ह ॥ १९५ ॥

ครั้นประกอบพิธีสันธยา ณ สระน้ำแล้ว มเหศะและเหล่าอื่น ๆ ได้ทำครบถ้วนตามลำดับ ต่อมา ศัมภูหันหน้าไปทางทิศเหนือ ทำนยาสะ แล้วเริ่มสวดชปะมนต์॥

Verse 196

अथ विष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते ॥ १९६ ॥

แล้วพระวิษณุผู้รุ่งเรืองยิ่งตรัสแก่มเหศะว่า “ผู้ใดที่สรรพชนก้มกราบ ผู้นั้นแลย่อมเป็นที่บูชาของสรรพชน”॥

Verse 197

हूयतं सर्वयज्ञेषु स भवान्किम् जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासिते ॥ १९७ ॥

เมื่อมีการถวายอาหุติในยัญทั้งปวงแล้ว ท่านจักสวดชปะมนต์ใดเล่า? พวกเราทั้งหมดประนมมือบูชาท่านเพียงผู้เดียวเป็นเอกะ॥

Verse 198

स भवान्देवदेवेशः कस्मै विरचितांजलिः । नमस्कारादिपुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वरर ॥ १९८ ॥

โอ้เทวเทเวศะ! ท่านประนมมือถวายแก่ผู้ใด? โอ้มเหศวร! ท่านเองเป็นผู้ประทานผลแห่งบุญ เช่น การนมัสการและกุศลกรรมทั้งหลาย॥

Verse 199

तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोऽधिको वद । तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ १९९ ॥

จงบอกเถิด—ผู้ใดเป็นที่ควรนอบน้อมในฐานะผู้ประทานผลแก่ท่าน และผู้ใดเล่าจะยิ่งใหญ่กว่าท่าน? ครั้นได้ฟังดังนั้น ศังกรจึงกล่าวถึงชนารทนะ ผู้เป็นเทวเทพ॥

Verse 200

ध्याये न किंचिद्गोविंदनमस्ये ह न किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया ॥ २०० ॥

ข้าพเจ้าไม่เพ่งภาวนาสิ่งใด ณ ที่นี้ และมิได้ถวายบังคมพระโควินทะเพื่อประโยชน์ส่วนตนเลย แต่ข้าพเจ้ากระทำสิ่งนี้เพื่อชักนำสัตว์ผู้เป็นนาสติกให้หันสู่ความประพฤติอันชอบธรรมเท่านั้น॥๒๐๐॥