Adhyaya 42: Dattatreya on the Yogic Import of Oṃ (Praṇava): Matras, Worlds, and Liberation

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे योगिचर्यानामैकचत्वारिंशोऽध्यायः । द्विचत्वारिंशोऽध्यायः । दत्तात्रेय उवाच । एवं यो वर्तते योगी सम्यग्योगव्यवस्थितः । न स व्यावर्तितुं शक्यो जन्मान्तरशतैरपि ॥

かくして『聖マールカṇḍेय・プラーナ』における「ヨーギンの行法」を説く第四十一章は終わる。第四十二章。ダッタートレーヤは言った。「このように生き、正しいヨーガに堅固に安住するヨーギンは、幾百の生を越えても、退転させられることはない。」

Verse 2

दृष्ट्वा च परमात्मानं प्रत्यक्षं विश्वरूपिणम् । विश्वपादशिरोग्रीवं विश्वेशं विश्वभावनम् ॥

そして、宇宙の姿としての至上の自己を直観する—その御足も、御頭も、御頸も宇宙そのものであり—宇宙の主にして、宇宙の生成の根源であるお方を。

Verse 3

तत्प्राप्तये महत्पुण्यमोमित्येकाक्षरं जपेत् । तदेवाध्ययनं तस्य स्वरूपं शृण्वतः परम् ॥

それ（至上）に到達するためには、最上の功徳をもつ一音節「オーム（Oṁ）」を繰り返し唱えるべきである。それ自体が彼の学修であり、その真実の本性を聞き得る者にとって、それは最高の教えである。

Verse 4

अकारश्च तथोकारो मकारश्चाक्षरत्रयम् । एता एव त्रयो मात्राḥ सत्त्वराजसतामसाḥ ॥

文字「A」、同様に「U」と「M」—これが三つの文字である。これらのみが三つのマートラー（mātrā）であり、サットヴァ、ラジャス、タマスである。

Verse 5

निर्गुणा योगिगम्यान्या चार्धमात्रोर्ध्वसंस्थिता । गान्धारीति च विज्ञेया गान्धारस्वरसंश्रया ॥

その半モーラ（アルダ・マー トラー）は無属性であり、ただヨーギンのみが到達し得る。通常の音声段階を超えて「アルダ・マー トラー」として上位に住する。それはガーンダーラの音（音階）に依って立つゆえ、「ガーンダーリー」と知るべきである。

Verse 6

पिपीलिकागतिस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्ध्नि लक्ष्यते । यथा प्रयुक्त ओङ्गारः प्रतिनिर्याति मूर्धनि ॥

これを正しく修習に用いると、頭頂において蟻の動きのような微かな触れが感得される。同様に、音節「オーム」が正しく用いられると、それは再び頭頂へと上昇する。

Verse 7

तथोङ्कारमयो योगी त्वक्षरे त्वक्षरो भवेत् । प्राणो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म वेध्यमनुत्तमम् ॥

かくして、オームより成るヨーギンは、不滅の音節において安住する。プラーナは弓、自己（アートマン）は矢、そしてブラフマンは貫かれるべき無上の的である。

Verse 8

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् । ओमित्येतत् त्रयो वेदास्त्रयो लोकास्त्रयोऽग्नयः ॥

それは警覚をもって貫かねばならない。人は矢のごとく—それに全的に没入して—在るべきである。この「オーム」こそ、三ヴェーダ、三界、そして三つの聖火である。

Verse 9

विष्णुर्-ब्रह्मा-हरश्चैव ऋक्सामानि यजूṃषि च । मात्राः सार्धाश्च तिस्त्रश्च विज्ञेयाः परमार्थतः ॥

ヴィシュヌ、ブラフマー、ハラ（シヴァ）、またリグ（Ṛk）・サーマン（Sāman）・ヤジュス（Yajus）—これらは最高義において、半モーラを伴う三つのマー トラーとして理解されるべきである。

Verse 10

तत्र युक्तस्तु यो योगी स तल्लयमवाप्नुयात् । अकारस्त्वथ भूर्लोक उकारश्चोच्यते भुवः ॥

この修行に正しく結び付いたヨーギンは、三昧によって「それ」（Tat）へと融入する。ここで字母AはBhūの世界であり、字母UはBhuvaḥと呼ばれる。

Verse 11

सव्यञ्जनो मकारश्च स्वर्लोकः परिकल्प्यते । व्यक्ता तु प्रथमा मात्रा द्वितीयाव्यक्तसंज्ञिता ॥

字母Mはその子音要素とともに、スヴァルガ（天界）として観想される。第一のマー トラーは「顕現」、第二は「未顕現」と説かれる。

Verse 12

मात्रा तृतीया चिच्छक्तिरर्धमात्रा परं पदम् । अनेनैव क्रमेणैता विज्ञेया योगभूमयः ॥

第三のマー トラーは意識の力（cit-śakti）であり、半マー トラーは至上の境地である。まさにこの順序において、これらはヨーガの段階／基盤として知られるべきである。

Verse 13

ओमित्यuccāraṇāt sarvaṃ gṛhītaṃ sadasad bhavet । ह्रस्वा तु प्रथमा मात्रा द्वितीया दैर्घ्यसंयुता ॥

「オーム」（Oṁ）と唱えることにより、一切は包摂される—有も無も。第一のマー トラーは短く、第二は長さを伴う（すなわち長音）とされる。

Verse 14

तृतीया च प्लुतार्धाख्या वचसः सा न गोचरा । इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम् ॥

第三は「プルタ・アルダ」（pluta-ardha：過度に引き延ばされた長音で、さらに半分を越える）と呼ばれ、通常の言語の及ぶところではない。ゆえにこれは不滅のブラフマンであり、至上のオーンカーラ（Oṅkāra）として知られる。

Verse 15

यस्तु वेद नरः सम्यक् तथा ध्यायति वा पुनः । संसारचक्रमुत्सृज्य त्यक्तत्रिविधबन्धनः ॥

しかし、これを真に理解する者、あるいは正しくこれを観想する者は、輪廻の車輪を脱ぎ捨て、三重の束縛を捨て去って解放される。

Verse 16

प्राप्रोति ब्रह्मणि लयं परमे परमात्मनि । अक्षीणकर्मबन्धश्च ज्ञात्वा मृत्युमरिष्टतः ॥

彼はブラフマン—至上にして最高の自己—への融入（解消）を得る。さらに、死をありのままに知ることにより、業の絆がなお尽きていなくとも、揺るがず恐れを離れて自由となる。

Verse 17

उत्क्रान्तिकाले संस्मृत्य पुनर्योगित्वमृच्छति । तस्मादसिद्धयोगेन सिद्धयोगेन वा पुनः । ज्ञेयान्यरिष्टानि सदा येनोत्क्रान्तौ न सीदति ॥

旅立ちの時に（この教えを）想起することにより、彼は再びヨーギーの境地に到達する。ゆえに—ヨーガが未成就であれ成就していようと—臨終の徴を常に知っておくべきであり、死の瞬間に動揺しないためである。