Varaha Purana - Adhyaya 11
Varaha PuranaAdhyaya 11113 Shlokas

Adhyaya 11: Hospitality at Gauramukha’s Hermitage and the Power of the Wish-Fulfilling Jewel

Gauramukhāśrame Durjayasya Ātithyaṃ, Cintāmaṇiprabhāvaś ca

Narrative-Ethics (Hospitality, Royal Conduct, and Divine Intervention) / Sacred Geography (Naimiṣāraṇya)

Varāha narrates to Pṛthivī how King Durjaya arrives at the hermitage of the sage Gauramukha and is received with formal hospitality. The sage, concerned about providing food for the king and his forces, meditates on Nārāyaṇa and offers a hymn that frames Viṣṇu as immanent in water, earth, fire, wind, and space—implicitly linking divine order to terrestrial plenitude. Viṣṇu appears, grants a boon, and gives a radiant jewel enabling abundant provisions and luxurious service for the king’s entire retinue. After the night passes, Durjaya covets the jewel and attempts to seize it through emissaries and force; from the jewel emerge warrior-leaders who battle Durjaya’s troops. Gauramukha appeals again to Viṣṇu, who destroys the hostile army with Sudarśana and declares the forest to be known as Naimiṣāraṇya, establishing an enduring sacred-ecological locus.

Key Concepts

ātithya-dharma (ethics of hospitality)stuti and divine epiphany (Viṣṇu-darśana through praise)cintāmaṇi / maṇi-prabhāva (wish-fulfilling jewel as narrative technology of abundance)royal greed and adharmic appropriationSudarśana as instrument of cosmic-legal enforcementsacred geography: etymology and sanctification of Naimiṣāraṇyapañcabhūta-immanence (Viṣṇu as water/earth/fire/wind/space)earthly plenitude and stewardship as ordered distribution vs. coercive extraction

In this adhyaya

People

  • VarahaSpeaksVarāha
  • PrithiviSpeaksListensPṛthivī

What happens

  1. How it opens

    Varāha addresses Pṛthivī and introduces King Durjaya’s arrival at sage Gauramukha’s āśrama, foregrounding ātithya-dharma and the practical anxiety of feeding a royal retinue within a forest hermitage.

  2. Stories within

    King Durjaya’s visit to Gauramukha’s hermitage and the test of ātithya-dharma; Viṣṇu’s epiphany in response to stuti and the bestowal of the wish-fulfilling jewel; The attempted theft, emergence of jewel-born warrior-leaders, and Sudarśana’s punitive restoration; The naming/consecration of Naimiṣāraṇya as sacred geography

  3. The turning point

    Gauramukha meditates on Nārāyaṇa and offers a stuti emphasizing Viṣṇu’s pañcabhūta-immanence (water, earth, fire, wind, space). Viṣṇu appears (darśana), grants a boon, and bestows a radiant wish-fulfilling jewel that generates abundant provisions and palace-like hospitality for Durjaya’s forces through the day and into the night.

  4. How it ends

    After the night passes, Durjaya’s covetousness turns hospitality into attempted extraction: he sends emissaries and then force to seize the jewel. From the jewel arise warrior-leaders who repel the troops; Gauramukha again appeals to Viṣṇu, who intervenes with Sudarśana to destroy the hostile army and reassert dharmic order.

Tirthas

Gaṅgā (river); Himavat (Himalaya, as simile for palace-like structures); Naimiṣāraṇya (forest/āraṇya declared as such by Viṣṇu); āśrama-maṇḍala (hermitage precinct and its gardens/udyāna).

  • NaimisharanyaMain tirthaNaimiṣāraṇya (forest/āraṇya sanctified by Viṣṇu)

    Kosala/central Gangetic plain (classical North India; linked in Purāṇic geography to the Naimiṣa forest region)

  • GangaGaṅgā (river, referenced as a locus/marker)
  • Gauramukha’s ashrama-mandalaGauramukha’s āśrama-maṇḍala (hermitage precinct with gardens/udyāna)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 11

Shlokas in Adhyaya 11

Verse 1

श्रीवराह उवाच । ततस्तमीदृशं दृष्ट्वा तदा गौरमुखाश्रमम् । दुर्ज्जयश्चिन्तयामास रम्यमाश्रममण्डलम् ॥ ११.१ ॥

वराह भगवान ने कहा कि जब उसने गौरमुख का आश्रम देखा तो वो बहुत अच्छा लगा। दुर्जय ने उस आश्रम के बारे में सोचने लगा कि यह कितना अच्छा जगह है।

Verse 2

प्रविशाम्यत्र पश्यामि ऋषीन् परमधार्मिकान् । चिन्तयित्वा तदा राजा प्रविवेश तमाश्रमम् ॥ ११.२ ॥

राजा ने सोचा कि मैं अंदर जाता हूँ और वहाँ के रिशियों को देखता हूँ जो धरम के काम करते हैं। यह सोच के राजा उस आश्रम में गया।

Verse 3

तस्य प्रविष्टस्य ततो राज्ञः परमहर्षितः । चकार पूजां धर्मात्मा तदा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.३ ॥

जब राजा अंदर गया तो गौरमुख मुनि बहुत खुश हुआ। वो धरम के काम करता था। उसने राजा की पूजा की और उसका स्वागत किया।

Verse 4

स्वागतातिक्रियाः कृत्वा कथान्ते तं महामुनिः । स्वशक्त्या अहं नृपश्रेष्ठ सानुगस्य च भोजनम् ॥ ११.४ ॥

स्वागत करने के बाद जब बात खत्म हुई तो मुनि ने कहा। राजा, मैं जितना कर सकता हूँ उतना तुम्हारे लिए और तुम्हारे लोगों के लिए खाना भेजता हूँ।

Verse 5

करिष्यामि प्रमुच्यन्तां साधु वाह इति द्विजः । एवमुक्त्वा स्थितस्तूष्णीं स मुनिः संशितव्रतः ॥ ११.५ ॥

ब्राह्मिण ने कहा, मैं यह काम करूँगा। सबको छोड़ देना, बढ़िया हुआ। यह बोल के वो रिशी चुप हो गया। वो अपना व्रत बहुत सीरियसली मानता था।

Verse 6

राजाऽपि तस्थौ तद्भक्त्या स्वसहायैः समन्वितः । अक्षौहिण्यो बलस्यास्य पञ्चमात्रास्तदा स्थिताः । अयं च तापसः किं मे दास्यते भोजनं त्विह ॥ ११.६ ॥

राजा भी वहीं रुक गया। वो उस रिशी का भक्त था। उसके साथ उसके आदमी भी थे। उस वक्त उसकी सेना में पाँच अक्षौहिणियाँ थी। राजा सोचने लगा, यह साधु मुझे यहाँ क्या खाना देगा?

Verse 7

निमन्त्र्य दुर्जयं विप्रस्तदा गौरमुखो नृपम् । चिन्तयामास किं चास्य मया देयं तु भोजनम् ॥ ११.७ ॥

राजा दुर्जय को बुलाके ब्राह्मिण गौरमुख सोचने लगा। मैं इसको क्या खाना दूँ?

Verse 8

एवं चिन्तयतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । स्थितो मनसि देवेशो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ ११.८ ॥

जब वो रिशी इतना सोच रहा था, तब उसके मन में भगवान आगए। हरि, नारायण, सब देवताओं के स्वामी, उसके दिल में बस गए।

Verse 9

ततः संस्मृत्य मनसा देवं नारायणं तदा । तोषयामास गङ्गायां प्रविश्य मुनिसत्तमः ॥ ११.९ ॥

फिर उसने नारायण को याद किया। वो बड़ा रिशी था। गंगा में जाकर उसने भगवान को प्रसन्न किया।

Verse 10

धरण्युवाच । कथं गौरमुखो विष्णुं तोषयामास भूधर । एतन्मे कौतुकं श्रोतुं सम्यगिच्छा प्रवर्तते ॥ ११.१० ॥

धरणी ने पूछा, भूधर, गौरमुख ने विष्णु को कैसे खुश किया? मुझे यह पूरा सुनने का बहुत दिल कर रहा है।

Verse 11

नमोऽस्तु विष्णवे नित्यं नमस्ते पीतवाससे । नमस्ते चाद्यरूपाय नमस्ते जलरूपिणे ॥ ११.११ ॥

विष्णु को हमेशा प्रणाम। तुम पीले कपड़े पहनते हो, तुम्हारी शुरुआत से पहले कोई नहीं था। तुम पानी के रूप में हो।

Verse 12

नमस्ते सर्वसंस्थाय नमस्ते जलशायिने । नमस्ते क्षितिरूपाय नमस्ते तेजसात्मने ॥ ११.१२ ॥

तुम सब का आधार हो। तुम पानी पर सोते हो। तुम धरती के रूप में हो और तुम चमक के रूप में हो।

Verse 13

नमस्ते वायुरूपाय नमस्ते व्योमरूपिणे । त्वं देवः सर्वभूतानां प्रभुस्त्वमसि हृरिच्छयः ॥ ११.१३ ॥

तुम हवा के रूप में हो और आसमान के रूप में हो। तुम सब जीवों के भगवान हो। तुम सबके दिलों में रहते हो।

Verse 14

त्वमोङ्कारो वषट्कारः सर्वत्रैव च संस्थितः । त्वमादिः सर्वदेवानां तव चादिर्न विद्यते ॥ ११.१४ ॥

तुम ओम हो और सब जगह हो। तुम सब देवताओं से पहले थे और तुम्हारी कोई शुरुआत नहीं है।

Verse 15

त्वं भूस्त्वं च भुवो देव त्वं जनस्त्वं महः स्मृतः । त्वं तपस्त्वं च सत्यं च त्वयि देव चराचरम् ॥ ११.१५ ॥

भगवान, आप ही भू हैं और भुव भी। आप ही जन हैं और मह के रूप में याद किए जाते हैं। आप ही तप हैं और सच भी। आप में सब चलने वाले और न चलने वाले जीव हैं।

Verse 16

त्वत्तो भूतमिदं विश्वं त्वदुद्भूताऋगादयः । त्वत्तः शास्त्राणि जातानि त्वत्तो यज्ञाः प्रतिष्ठिताः ॥ ११.१६ ॥

आपसे ही यह पूरा ब्रह्मांड बना है। आपसे ही ऋग् और बाकी वेद आए हैं। आपसे ही शास्त्र पैदा हुए हैं और आप पर ही यज्ञ स्थित हैं।

Verse 17

त्वत्तो वृक्षाः वीरुधश्च त्वत्तः सर्वा वनौषधिः । पशवः पक्षिणः सर्पास्त्वत्त एव जनार्दन ॥ ११.१७ ॥

आपसे ही पेड़ और बेलें उगती हैं। आपसे ही जंगल की सारी जड़ी-बूटियाँ आती हैं। जानवर, चिड़िया और साँप भी आपसे ही बनते हैं, जनार्दन।

Verse 18

ममापि देवदेवेश राजाऽदुर्जयसंज्ञितः । आगतोऽभ्यागतस्तस्य आतिथ्यं कर्तुमुत्सहे ॥ ११.१८ ॥

देवों के देव, एक राजा आया है जिसका नाम दुर्जय है। वो मेहमान बनके आया है और मैं उसकी मेहमान-नवाज़ी करना चाहता हूँ।

Verse 19

तस्य मे निर्धनस्याद्य देवदेव जगत्पते । भक्तिनम्रस्य देवेश कुरुष्वान्नाद्यसंचयम् ॥ ११.१९ ॥

देवों के देव, जगत के स्वामी, मैं तो कंगाल हूँ और भक्ति में झुका हुआ हूँ। आज मेरे लिए खाना और ज़रूरत की चीज़ें जल्दी कर दो।

Verse 20

यं यं स्पृशामि हस्तेन यं यं पश्यामि चक्षुषा । वृक्षं वा तृणकन्दं वा तत्तदन्नं चतुर्विधम् ॥ ११.२० ॥

जिस-जिस चीज़ को मैं हाथ से छू लेता हूँ, वो खाना बन जाती है। जिस-जिस को मैं आँखों से देखता हूँ, वो भी खाना हो जाती है। चाहे पेड़ हो या घास की जड़, सब चार तरह का खाना बन जाता है।

Verse 21

तथा त्वन्यतमं वापि यद्ध्यातं मनसा मया । तत्सर्वं सिद्ध्यतां मह्यं नमस्ते परमेश्वर ॥ ११.२१ ॥

और जो कुछ भी मैं दिल में सोच लेता हूँ, वो भी पूरा हो जाता है। सब कुछ मेरे लिए सिद्ध हो जाता है। प्रभु, मैं आपको प्रणाम करता हूँ।

Verse 22

इति स्तुत्या तु देवेशस्तुतोष जगतां पतिः । मुनेस्तस्य स्वकं रूपं दर्शयामास केशवः ॥ ११.२२ ॥

जब उस रिशि ने यह प्रार्थना की, तो भगवान खुश हो गए। केशव ने उस रिशि को अपना असली रूप दिखाया। वो सब दुनिया के मालिक थे और देवताओं के भी।

Verse 23

उवाच सुप्रसन्नात्मा ब्रूहि विप्र वरं परम् । एवं श्रुत्वाऽक्षिणी यावदुन्मीलयति वै मुनिः ॥ ११.२३ ॥

भगवान बिल्कुल खुश हो गए थे। उन्होंने कहा, बेटा, तुम एक बड़ा पंडित हो। बोलो, तुम्हे क्या चाहिए? यह सुन के रिशि ने आँखें खोलनी शुरू कर दी।

Verse 24

तदा शङ्खगदापाणिः पीतवासा जनार्दनः । गरुडस्थोऽपि तेजस्वी द्वादशादित्यसप्रभः ॥ ११.२४ ॥

फिर जनार्दन दिखाई दिए। उनके हाथ में शंख और गदा थी। पीले कपड़े पहने थे। गरुड़ पर बैठे थे। इतना चमक रहे थे जैसे बारह सूरज एक साथ चमक रहे हों।

Verse 25

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता । यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥ ११.२५ ॥

मान लो आसमान में एक साथ हज़ार सूरज चमक उठें। इतनी रोशनी भी उस बड़े इंसान की चमक जैसी हो सकती है। उसकी इतनी चमक थी।

Verse 26

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा । ददर्श स मुनिर्देवि विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥ ११.२६ ॥

वहाँ एक ही जगह पूरा ब्रह्मांड दिख रहा था, अलग-अलग रूप में। रिशि ने उसे ऐसे देखा जैसे कोई हैरान हो गया हो। उसकी आँखें खुली कि खुली रह गई।

Verse 27

जगाम शिरसा देवं कृताञ्जलिरथाब्रवीत् । यदि मे वरदो देवो भूयाद् भक्तस्य केशव ॥ ११.२७ ॥

वो रिशि सर झुकाके भगवान के पास गया। हाथ जोड़ के बोला, हे केसव, मैं तुम्हारा भक्त हूँ। अगर तुम मुझे कोई वरद दो तो।

Verse 28

इदानीमेष नृपतिर्यथा सबलवाहनः । ममाश्रमे कृताहारः श्वः प्रयाता स्वकं गृहम् ॥ ११.२८ ॥

अब यह राजा अपनी पूरी सेना और घोड़ों के साथ मेरे आश्रम में खाना खा चुका है। कल वो अपने घर के लिए निकल जाएगा।

Verse 29

इत्युक्तस्तस्य देवेशो वरदः सम्बभूव ह । चित्तसिद्धिं ददौ तस्मै मणिं च सुमहाप्रभम् ॥ ११.२९ ॥

यह सुन के भगवान ने उसे वरद देने को हाँ कर दी। उन्होंने उसे एक खास ताकत दी, मन की सिद्धि। और एक चमकदार मणि भी दी।

Verse 30

तं दत्त्वाऽन्तर्दधे देवः स च गौरमुखो मुनिः । जगाम चाश्रमं पुण्यं नाना ऋषिनिषेवितम् ॥ ११.३० ॥

भगवान ने वोह चीज़ दे दी और फिर गायब हो गए। रिशि गौरमुख वहाँ से एक अच्छा आश्रम चले गए। वहाँ बहुत सारे रिशि रहते थे।

Verse 31

तत्र गत्वा स विप्रेन्द्रश्चिन्तयामास वै मुनिः । हिमवच्छिखराकारं महाभ्रमिव चोन्नतम् । शशाङ्करश्मिसङ्काशं गृहं वै शतभूमिकम् ॥ ११.३१ ॥

वहाँ पहुँच के वोह रिशि सोचने लगे। उन्होंने एक महल देखा, हिमालय की चोटी जैसा। बड़ा बादल जैसा दिखता था, चाँद की रोशनी जैसा चमकता था। सौ मंज़िल का था।

Verse 32

तादृशानां सहस्राणि लक्षकोट्यश्च सर्वशः । गृहानि निर्ममे विप्रो विष्णोर्लब्धवरस्तदा ॥ ११.३२ ॥

फिर उस ब्राह्मिन ने विष्णु से वरदान पा लिया था। उसने ऐसे ही घरों को बनवाया। हज़ारों, लाखों, करोड़ों में बनवाया, हर जगह।

Verse 33

प्राकाराणि ततोऽपान्ते तल्लग्नोद्यानकानि च । कोकिलाकुलघुष्टानि नानाद्विजवराणि च । चम्पकाशोकपुन्नागनागकेशरवन्ति च ॥ ११.३३ ॥

उसके बाद बाहर की तरफ दीवारें बनी। वहाँ बगीचे थे, कोकिल के आवाज़ें गूँजती थिन। चम्पक, अशोक, और नागकेसर के पेड़ थे वहाँ।

Verse 34

नानाजात्यस्तथा वृक्षाः गृहोद्यानॆषु सर्वशः । हस्तिनां हस्तिशालाश्च तुरगाणां च मन्दुराः ॥ ११.३४ ॥

बगीचों में हर तरह के पेड़ थे। हाथी के लिए हाथी शाला थीं। घोड़ों के लिए स्टेबल्स बने थे।

Verse 35

चकार सञ्चयान् विप्रो नानाभक्ष्याणि सर्वशः । भक्ष्यं भोज्यं तथा लेह्यं चोष्यं बहुविधं तथा । चकारान्नाद्यनिचयं हेमपात्र्यश्च सर्वतः ॥ ११.३५ ॥

वो ब्राह्मिन ने हर जगह खाने का सामान जमा कर लिया। खाना, चबाने वाली चीज़ें, चाटने वाली चीज़ें, और चूसने वाली चीज़ें, सब रखी। सोने के बर्तन भी लाया और हर तरफ खाना भर दिया।

Verse 36

एवं कृत्वा स विप्रस्तु राजानं भूरितेजसम् । उवाच सर्वसैन्यानि प्रविशन्तु गृहानिति ॥ ११.३६ ॥

यह सब करके उस ब्राह्मिन ने राजा से कहा। राजा बहुत बड़ा था। उसने बोला कि पूरा सेना अंदर आ जाए और अपने-अपने कमरों में जाए।

Verse 37

एवमुक्तस्ततो राजा तद्गृहं पर्वतोपमम् । प्रविवेशान्तरेष्वन्ये भृत्या विविशुराशु वै ॥ ११.३७ ॥

राजा ने सुना और उस बड़े घर में चला गया। वो घर इतना बड़ा था जैसे कोई पहाड़ हो। बाकी नौकर-चक्कर भी जल्दी-जल्दी अंदर चले गए।

Verse 38

ततस्तेषु प्रविष्टेषु तदा गौरमुखो मुनिः । प्रगृह्य तं मणिं दिव्यं राजानं छेदमब्रवीत् ॥ ११.३८ ॥

जब सब अंदर आ गए, तब गौरमुख रिशि ने वो मणि उठाई। वो एक खास मणि थी। उसने छेद राजा से बात की।

Verse 39

मज्जनाभ्यवहारार्थं पथि श्रमकृते तथा । विलासिनीस्तथा दासान् प्रेषयिष्यामि ते नृप ॥ ११.३९ ॥

राजा, मैं तुम्हारे लिए लोग भेजूंगा। तुम नहा सको, खाना खा सको, और रास्ते की थकान उतार सको। सुंदर औरतें भेजूंगा और नौकर भी।

Verse 40

एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रस्तं मणिं वैष्णवं शुभम् । एकान्ते स्थापयामास राज्ञस्तस्य प्रपश्चतः ॥ ११.४० ॥

ब्राह्मण ने यह कह के वो विष्णु की मणि एक सुनसान जगह पे रख दी। राजा वही खड़ा देख रहा था।

Verse 41

तस्मिन् स्थापितमात्रे तु मणौ शुद्धसमप्रभे । निश्चेरुर्योषितस्तत्र दिव्यरूपाः सहस्रशः ॥ ११.४१ ॥

जैसे ही वो मणि वहाँ रखी गई, हज़ारों औरतें वहाँ आ गई। वो सब बहुत खूबसूरत थी।

Verse 42

सुकुमाराङ्गरागाद्याः सुकुमारवराङ्गनाः । सुकपोलाः सुचार्व्यङ्ग्यः सुकेशान्ताः सुलोचनाः । काश्चित्सौवर्णपात्रीश्च गृहीत्वा संप्रatasthire ॥ ११.४२ ॥

वो सब औरतें कोमल बदन वाली थी और अच्छे से सज-धज के आई थी। उनका चेहरा, बदन, बाल सब सुंदर था। कुछ तो सोने के बर्तन ले के चली गई।

Verse 43

एवं योषिद्गणास्तत्र नराः कर्मकरास्तथा । निर्जग्मुस्तस्य नृपतेः सर्वे भृत्या नृपस्य ह । केवलं भोजनं पूर्वं परिधानं च सर्वशः ॥ ११.४३ ॥

वो सब औरतें और काम करने वाले लोग राजा के पास से चले गए। सब ने अपना खाना और कपड़े लेकर चले गए।

Verse 44

ताः स्त्रियः सर्वभृत्यानां राजमार्गेण मज्जनं । ददुस्ते च नराश्वानां हस्तिनां च त्वरान्विताः ॥ ११.४४ ॥

वो औरतें रास्ते के थ्रू सब लोगों को नहलाने का बंदोबस्त किया। जल्दी-जल्दी में उन्होंने आदमियों, घोड़ों और हाथियों के लिए भी सब कुछ कर दिया।

Verse 45

नानाविधानि तूर्याणि तत्रावाद्यन्त सर्वशः । मज्जने नृपतेस्तत्र ननृतुश्चान्ययोषितः । अपराश्च जगुस्तत्र शक्रस्येव प्रमज्जतः ॥ ११.४५ ॥

वहाँ हर तरफ बजने वाले साज़ थे। राजा के नहाने के टाइम औरतें नाच रही थिन और गाने वाली गा रही थिन। ऐसा लग रहा था जैसे इंद्र खुद नहा रहा हो।

Verse 46

एवं दिव्योपचारेण स्नात्वा राजा महामनाः । चिन्तयामास राजेन्द्रो विस्मयाविष्टचेतनः । किमिदं मुनिसामर्थ्यं तपसो वाऽथ वा मणेः ॥ ११.४६ ॥

राजा ने वहाँ बहुत अच्छे तरीके से नहाया। उसके बाद उसका मन हैरानी में पड़ गया। वो सोचने लगा कि यह क्या हो रहा है। रिशियों में इतनी ताकत कहाँ से आई? क्या यह उनकी तपस्या का फल है या किसी मणि की वजह से?

Verse 47

यथा च नृपतेः पूजा कृता तेन महर्षिणा । तद्वद्भृत्यजनस्यापि चकार मुनिसत्तमः ॥ ११.४८ ॥

जिस तरह रिशि ने राजा की पूजा की, उसी तरह उन्होंने राजा के नौकरों और साथियों की भी इज्जत की। सबका ख्याल रखा।

Verse 48

यावत् स राजा बुभुजे सभृत्यबलवाहनः । तावदस्तगिरिं भानुर्जगामारुणसप्रभः ॥ ११.४९ ॥

जब तक राजा अपने नौकरों, फौज और घोड़ों के साथ मज़े कर रहा था, तब तक सूरज ढलता रहा। सूरज लाल चमक के साथ पहाड़ के पीछे चला गया।

Verse 49

ततस्तु रात्रिः समपद्यताधुना शरच्छशाङ्कोज्ज्वलऋक्षमण्डिता । करोति रागं स च रोहिणीधवः सुसङ्गतं सौम्यगुणेषु तापि च ॥ ११.५० ॥

फिर रात हो गई। चाँदनी रात थी और तारे चमक रहे थे। चाँद निकला और रोहिणी के साथ प्यार भरा मन ले कर आया। थोड़ी गर्मी भी महसूस हो रही थी।

Verse 50

भृगूद्वहः कृष्णतरांशुभानुना सहोद्यातो दैत्यगुरुः सुराधिपः । अथान्तरात्पक्षगतो न राजते स्वभावयोगेन मतिस्तु देहिनाम् ॥ ११.५१ ॥

भार्गव रिशि के बड़े पुरुष और दैत्य के गुरु, जब सूर्य के साथ उठे, सूर्य की रोशनी काली पड़ गई थी। देवताओं के स्वामी की चमक छुप गई जब वो अंदर की तरफ गया। इस तरह इंसान की सोच अपनी पुरानी आदत के हिसाब से चलती है, कोई इसे रोक नहीं सकता।

Verse 51

सुरक्ततां भूमिसुतश्च मुञ्चते राहुः सिती चन्द्रमसोऽंशुभिः सितैः । मुक्तः स्वभावो जगतः सुरासुरैरनुस्वभावो बलवान् सुकृन्नृपः ॥ ११.५२ ॥

भूमि पुत्र अपनी लाल चमक छोड़ देता है, और राहु चाँद की रोशनी से साफ हो जाता है। दुनिया का अपना स्वभाव खुल के आ जाता है, देवता और असुर दोनों में। जो राजा अच्छे काम करता है, वो भी इस स्वभाव के हिसाब से चलता है।

Verse 52

सितेश्वराख्यापितरश्मिमण्डले सूर्यत्वसिद्धान्तकषेव निर्मले । करोति केतुर्न परे महत्तमस्तदा कुशीलॆषु गतिश्च निर्मला ॥ ११.५३ ॥

सितेश्वर नाम के मंडल में, जैसे सूर्य के सिद्धांत से साफ किया हो, केतु ज़्यादा अंधेरा नहीं करता। फिर बुरे लोगों के बीच भी रास्ता साफ हो जाता है और सब क्लियर हो जाता है।

Verse 53

बुधोच्चबुद्धिर्जगतो विभावयन् रराज राज्ञो तनयः स्वकर्मभिः । भृरीतेच्छकः कक्षविवाहितश्चिरं भवेदियं साधुषु सम्मितिर्ध्रुवम् ॥ ११.५४ ॥

राजा का बेटा बहुत समझदार था, उसकी अकल बड़ी थी। उसने अपने काम से दुनिया को रोशनी दी और चमका। वो लंबा टाइम तक सही लोगों का साथ ढूंढता रहा, कक्ष वंश में शादी भी हुई। अच्छे लोगों में उसकी इज़्ज़त पक्की हो गई।

Verse 54

करोति केतुः कपिलं वियच्छिरं राज्ञः सुराणां पथि संस्थितं भृशम् । न दुर्जनः सज्जनसंसदि क्वचित् करोति शुद्धं निजकर्मकौशलम् ॥ ११.५५ ॥

केतु कपिला रंग का साइन बनाता है और राजा और देवताओं के रास्ते में खड़ा हो जाता है। लेकिन कोई बुरा आदमी, अच्छे लोगों के बीच भी बैठ के, अपने काम को साफ नहीं कर सकता। उसका काम हमेशा गंदा ही रहता है।

Verse 55

शशाङ्करश्मिप्रविभासिता अपि प्रकाशमीयुर्निरताः पदे पदे । कुलम्भवाः सम्भवधर्मपत्तयो महांशुयोगान्महतां समुन्नतिम् ॥ ११.५६ ॥

चाँद की चमक में भी यह लोग चमकते हैं। हर कदम पर पक्के रहते हैं। अच्छे खानदान में पैदा हुए, अपना धरम निभाते हैं। बड़े लोगों की कंपनी में रह के बड़े बन जाते हैं।

Verse 56

त्रिदोषसक्तान्निकृतोऽस्य सर्वशः सुतेन राज्ञो वरुणस्य सूर्यजः । विराजते कौशिकसन्निवेशिता न वेदकर्म क्वचिदन्यथा भवेत् ॥ ११.५७ ॥

राजा वरुण का बेटा सूर्य है। उसने अपना काम शुरू किया, कौशिक ने उस्से सेट किया। वेद के काम में कोई गड़बड़ नहीं होनी चाहिए। जो भी हो, सही तरीके से होना चाहिए।

Verse 57

द्वन्द्वः समेतान् मम यः शिशुः पुरा हरिर्य आराधितवान् नृपासनम् । लक्ष्म्यापि बुद्ध्या सुचिरं प्रकाशते ध्रुवेण विष्णुस्मरणेन दुर्लभम् ॥ ११.५८ ॥

मेरा बेटा हरि भी कभी मुश्किलों में फंसा था। फिर भी उसने राजा की सीट की इज़्ज़त की। लक्ष्मी और बुद्धि दोनों उसके पास थे, वो लंबे टाइम तक चमका। ध्रुव जैसा विष्णु को याद रखना आसान नहीं है, बहुत मुश्किल है।

Verse 58

इतीदृशी रात्रिरभूदृषेः शुभे वराश्रमे दुर्जयभूपतेः शुभा । सभृत्यसामन्तवराश्वदन्तिनः सुभक्तवस्त्राभरणादिपूजया ॥ ११.५९ ॥

रात ऐसे ही गुज़र गई। रिशि के आश्रम में अच्छी रही, राजा दुर्जय के लिए भी अच्छी रही। राजा के पास नौकर थे, दोस्त थे, घोड़े थे, हाथी थे। खाना, कपड़े, गहने, सब से पूजा हुई।

Verse 59

इतीदृशायां वररत्नचित्रिताः सुपट्टसंवीतवरास्तृतास्तदा । गृहेषु पर्यङ्कवराः समाश्रिताः सुरूपयोषित्कृतभङ्गभासुराः ॥ ११.६० ॥

घर में अच्छे बिस्तर बिछे थे। ऊपर अच्छे कपड़े, नीचे अच्छे फ़र्श। हीरों से सजाए थे। सुंदर औरतें वहाँ बैठी थी, उनकी हरकतों से सब चमक रहा था।

Verse 60

स तत्र राजा विससर्ज भूभृतः स्वयं सभृत्यानपि सर्वतो गृहान् । गतेषु सुष्वाप वरस्त्रिया वृतः सुरेशवत्स्वर्गगतः प्रतापवान् ॥ ११.६१ ॥

राजा ने वहाँ सब लोगों को उनके घर भेज दिया। अपने सेवकों को भी साथ ले के सब तरफ से घरों वापस कर दिए। जब सब चले गए, तो वो बहादुर राजा एक अच्छी औरत के साथ सो गया। ऐसा लगा जैसे वो स्वर्ग में पहुँच गया हो, भगवान जैसा बन गया।

Verse 61

एवं सुमनसस्तस्य सभृत्यस्य महात्मनः । ऋषेस्तस्य प्रभावेण हृष्टास्तु सुषुपुस्तदा ॥ ११.६२ ॥

उस बड़े दिल वाले राजा के सेवक बहुत खुश हो गए। रिशि की ताकत देख के उनका मन भर गया। फिर सब चैन से सो गए।

Verse 62

ततो रात्र्यां व्यतीतायां स राजा ताः स्त्रियः पुनः । अन्तर्द्धानं गतास्तत्र दृष्ट्वा तानि गृहाणि च ॥ ११.६३ ॥

जब रात गुज़र गई, राजा ने फिर से देखा। वो जो औरतें वहाँ थी, वो गायब हो गई। उसने वो घरों को भी देखा।

Verse 63

अदृश्यानि महार्हाणि वरासनजलानि च । राजा स विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास दुःखितः ॥ ११.६४ ॥

राजा ने ऐसी चीज़ें देखी जो आँखों से नहीं दिखती, बहुत कीमती। अच्छे बिस्तर और पानी भी वहाँ था। राजा हैरान रह गया। उसने सोचने लगा, उसका मन दुखी हो गया।

Verse 64

कथमेवं मणिर्मह्यं भवतीति पुनः पुनः । चिन्तयन्नधिगम्याथ स राजा दुर्जयस्तदा ॥ ११.६५ ॥

वो बार-बार सोचने लगा, यह मोती मुझे कैसे मिला? फिर जब उसे समझ आ गया, तब दुर्जय राजा ने वैसा ही किया।

Verse 65

चिन्तामणिमिमं चास्य हरामीति विचिन्त्य सः । प्रयाणं नोदयामास स राजाश्रमबाह्यतः । आश्रमस्य बहिर्गत्वा नातिदूरे सवाहनः ॥ ११.६६ ॥

राजा ने सोचा कि मैं उससे यह चिंतामणि मणि ले लूंगा। वो आश्रम के बाहर से निकला। आश्रम से बाहर जाके वो अपने सवारी के साथ ज़्यादा दूर नहीं गया।

Verse 66

ततो विरोचनाख्यं वै प्रेषयामास मन्त्रिणम् । ऋषेर्गौरमुखस्यापि मणेर्याचनकर्मणि ॥ ११.६७ ॥

फिर उसने विरोचन नाम का एक मंत्री भेजा। उसको भेजा गौरमुख रिशि से बात करने के लिए। कहना था कि वो मणि दे दे।

Verse 67

ऋषिं तं च समागत्य मणिं याचितुमुद्यतः । रत्नानां भाजनं राजा मणिं तस्मै प्रदीयताम् ॥ ११.६८ ॥

वो मंत्री रिशि के पास गया। कहने लगा कि आप यह मणि दे दीजिए। राजा तो रत्नों का भंडार है, आपको यह मणि दे देनी चाहिए।

Verse 68

अमात्येनैवमुक्तस्तु क्रुद्धो गौरमुखोऽब्रवीत् । प्रतिगृह्णाति विप्रस्तु राजा चैव ददाति च । त्वं च राजा पुनर्भूत्वा याचसे दीनवत् कथम् ॥ ११.६९ ॥

मंत्री की बात सुनकर गौरमुख रिशि गुस्सा हो गया। बोला कि ब्राह्मण तो दान लेता है और राजा दान देता है। लेकिन तुम राजा हो के भी भिखारी की तरह मांग रहे हो?

Verse 69

एवं ब्रूहि दुराचारं राजानं दुर्जयं स्वयम् । गच्छ द्रुतं दुराचार मा त्वां लोकोऽत्यगादिति ॥ ११.७० ॥

रिशि ने कहा कि जाके उस बुरी हरकत वाले राजा को बोल दो। वो दुर्भय नाम का राजा है, उसे हराना मुश्किल है। जल्दी जा, नहीं तो लोग तुम्हे छोड़ देंगे।

Verse 70

एवमुक्त्वा मुनिः प्रागात् कुशेध्माहरणाय वै । चिन्तयन् मनसा तं च मणिं शत्रुविनाशनम् ॥ ११.७१ ॥

मुनि ने इतना कह के चल दिया। वो कुश घास और लकड़ी लेने गया। उसके मन में वो मणि थी। वो मणि दुश्मनों को खत्म करने वाली थी।

Verse 71

एवमुक्तस्तदा दूतो जगाम च नृपान्तिकम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं ब्राह्मणेन च ॥ ११.७२ ॥

राजा का दूत वहाँ से चला गया। वो राजा के पास गया। उसने राजा को सब बताया जो ब्राह्मण ने कहा था।

Verse 72

ततः क्रोधपरीतात्मा श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम् । दुर्जयः प्राह नीलाख्यं सामन्तं गच्छ माचिरम् । ब्राह्मणस्य मणिं गृह्य तूर्णमेहि यदृच्छया ॥ ११.७३ ॥

राजा बहुत गुस्सा हो गया। उसने सुना जो ब्राह्मण ने कहा था। उसने नीला नाम के आदमी को कहा। जल्दी जाओ। ब्राह्मण की मणि ले के आओ। कैसे भी हो, जल्दी लाओ।

Verse 73

एवमुक्तस्तदा नीलो बहुसेनापरिच्छदः । जगाम स च विप्रस्य वन्याश्रममण्डलम् ॥ ११.७४ ॥

नीला ने सुन के फौरन चल दिया। उसके साथ बहुत सैनिक थे। वो ब्राह्मण के आश्रम के पास जंगल में गया।

Verse 74

तत्राग्निहोत्रशालायां दृष्ट्वा तं मणिमाहितम् । उत्तीर्य स्यन्दनान्नीलः सोऽवरोहत भूतले ॥ ११.७५ ॥

वहाँ अग्निहोत्र की जगह थी। नीला ने वो मणि देखी। वो मणि वहाँ रखी थी। नीला रथ से उतरा और ज़मीन पर खड़ा हो गया।

Verse 75

अवतीर्णे ततस्तस्मिन् नीले परमदारुणे । क्रूरबुद्ध्या मनेस्तस्मान्निर्जग्मुः शस्त्रपाणयः ॥ ११.७६ ॥

जब वो नीले और भयानक जगह उतरा, तब मणि के मन से लोग निकले। ये लोग बड़े जिद्दी थे और हाथ में हथियार लिए थे।

Verse 76

सरथाः सध्वजाः साश्वाः सबाणाः सासिचर्मिणः । सधनुष्काः सतूणीराः योधाः परमदुर्जयाः ॥ निश्चेरुस्तं मणिं भित्वा असंख्येया महाबलाः ॥ ११.७७ ॥

ये सैनिक बड़े ताकतवाले थे। उनके पास रथ थे, घोड़े थे, धनुष और बाण थे। तलवार और भी बहुत कुछ था। ये लोग मणि को तोड़के बाहर आए। उनकी तादात बहुत थी और वो जीतने में बड़े मुश्किल थे।

Verse 77

तत्र सज्जा महाशूरा दश पञ्च च संख्यया । नामभिस्तान् महाभागे कथयामि श्रृणुष्व तान् ॥ ११.७८ ॥

वहाँ पंद्रह योद्धे थे जो लड़ने के लिए तैयार बैठे थे। ये सब बड़े बहादुर थे। मैं तुम्हे उनके नाम बताता हूँ, सुनो।

Verse 78

सुप्रभो दीप्ततेजाश्च सुरश्मिः शुभदर्शनः । सुकान्तिः सुन्दरः सुन्दः प्रद्युम्नः सुमनाः शुभः ॥ ११.७९ ॥

पहला सुप्रभ था, फिर दीप्ततेज, सुरश्मि, शुभदर्शन, सुकांति, सुंदर, सुंद, प्रद्युम्न, सुमन और शुभ। ये सब के सब बड़े चमकदार थे।

Verse 79

सुशीलः सुखदः शम्भुः सुदान्तः सोम एव च । एते पञ्चदश प्रोक्ता नायका मणितोत्थिताः ॥ ११.८० ॥

और सुशील, सुखदा, शंभु, सुदांत और सोम भी थे। ये पंद्रह लोग मणि से निकले थे और सबके सरदार थे।

Verse 80

ततो विरोचनं दृष्ट्वा बहुसैन्यपरिष्कृतम् । योधयामासुरव्यग्रा विविधायुधपाणयः ॥ ११.८१ ॥

फिर उन्होंने विरोचन को देखा। उसके पास बड़ा फौज था। वो लोग लड़ने के लिए तैयार थे। हाथों में अलग-अलग हथियार पकड़े हुए थे।

Verse 81

धनूंषि तेषां कनकप्रभाणि शरान् सुजाम्बूनदपुङ्खनद्धान् । पतन्ति खङ्गानि विभीषणानि भुशुण्डिशूलाः परमप्रधानाः ॥ ११.८२ ॥

उनके धनुष सोना जैसे चमक रहे थे। तीरों में सोना लगा था। तलवारें गिर रही थी, बहुत भारी। बड़े-बड़े हथियार भी गिर रहे थे।

Verse 82

रथो रथं संपरिवार्य तस्थौ गजो गजस्यापि हयो हरस्य । पदातिरत्युग्रपराक्रमश्च पदातिमेव प्रससार चाग्र्यम् ॥ ११.८३ ॥

एक रथ दूसरे रथ के पास खड़ा हो गया। हाथी हाथी से टकराया। घोड़ा घोड़े से मिला। पैदल सिपाही आगे बढ़ रहा था, बहुत हिम्मत वाला।

Verse 83

द्वन्द्वान्यनेकानि तथैव युद्धे द्रवन्ति शूराः परिभर्त्सयन्तः । विभीषणं निर्गतचापमार्गं बभूव बाहुप्रभवं सुघोरम् ॥ ११.८४ ॥

युद्ध में बहुत लोग आपस में लड़ रहे थे। वीर सिपाही आगे बढ़ रहे थे, चिल्लाते हुए। विभीषण के लिए एक बड़ा खतरनाक हथियार आया।

Verse 84

तथा प्रवृत्ते तुमुलेऽथ युद्धे हतः स राज्ञः सचिवो विसंज्ञः । सहानुगः सर्वबलैरुपेतो जगाम वैवस्वतमन्दिराय ॥ ११.८५ ॥

जब यह बड़ी लड़ाई शुरू हुई, राजा का मंत्री मर गया। वो बेहोश हो गया। उसके साथ उसके लोग भी मर गए। सब अपनी जान से गए।

Verse 85

तस्मिन् हते दुर्जयराजमन्त्रिणि उपाययौ स्वेन बलेन राजा । स दुर्जयः साश्वरथोऽतितीव्रः प्रतापवांस्तैर्मणिजैर्यuyodha ॥ ११.८६ ॥

जब दुर्जय का मंत्री मर गया, तो राजा अपनी सेना ले के आगे बढ़ा। दुर्जय घोड़े का रथ ले के आया। वो बहुत ताकतवार था और बहुत तेज़ था। उसने उन योद्धों के साथ लड़ाई की।

Verse 86

ततस्तस्मिंस्तदा राज्ञो महत्कदनमाबभौ । ततो हेतुप्रहेत्रीभ्यां श्रुत्वा जामातरं रणे ॥ ११.८७ ॥

तब राजा के लिए वहाँ बड़ी लड़ाई हुई। बहुत लोग मारे। फिर उसने सुना कि उसका दामाद भी युद्ध में है। यह बात उसने उन लोगों से सुनी जो बताते थे क्या हो रहा है।

Verse 87

युध्यमानं महाबाहुं ततस्त्वाययतुश्चमूः । तस्मिन् बले तु दैत्या ये तान् शृणुष्व धरिरितान् ॥ ११.८८ ॥

जब वो बाज़ू वाला योद्धा लड़ रहा था, तब सेना आगे बढ़ी। अब उस सेना में जो दैत्य थे, उनके बारे में सुनो। हरि ने बताया है उनका नाम।

Verse 88

प्रघसो विघसश्चैव सङ्घसोऽशनिसप्रभः । विद्युत्प्रभः सुघोषश्च उन्मत्ताक्षो भयङ्करः ॥ ११.८९ ॥

उन दैत्यों के नाम यह हैं। प्रघस, विघस और संघस। अशनिसप्रभ जैसे बिजली चमकती है। विद्युत्प्रभ भी वैसा ही चमकता है। सुघोष जिसकी आवाज़ अच्छी है। उन्मत्ताक्ष जिसकी आँखें पागल जैसी हैं। और भयंकर जिससे डर लगता है।

Verse 89

अग्निदन्तोऽग्नितेजाश्च बाहुशक्रः प्रतर्दनः । विराधो भीमकर्मा च विप्रचित्तिस्तथैव च ॥ ११.९० ॥

और भी दैत्य थे उस सेना में। अग्निदन्त और अग्नितेजस। बाहुशक्र और प्रतर्दन। विराध और भीमकर्मा। और विप्रचित्ति भी वहाँ था।

Verse 90

एते पञ्चदश श्रेष्ठा असुराः परमायुधाः । अक्षौहिणीपरिवार एकैकोऽत्र पृथक्पृथक् ॥ ११.९१ ॥

यह पंद्रह असुर बड़े थे। सबके पास ज़बरदस्त हथियार थे। हर एक के साथ एक अक्षौहिनी सेना थी। वो सब अलग-अलग खड़े थे।

Verse 91

महामायास्तु समरे दुर्ज्जयस्य महात्मनः । युयुधुर्मणिजैः सार्द्धं महासैन्यपरिच्छदाः ॥ ११.९२ ॥

युद्ध में महामाया और मणिज मिल के लड़े। उनके पास बड़ी सेना थी। वो दुर्ज्जय के लिए लड़े जो बहुत बड़ा योद्धा था। उसे हराना मुश्किल था।

Verse 92

सुप्रभः प्रघसं त्वाजौ ताडयामास पञ्चभिः । शरैराशीविषाकारैः प्रतप्तैः पतगैरिव ॥ ११.९३ ॥

सुप्रभ ने युद्ध में प्रघस को पाँच बाण मारे। वो बाण ऐसे थे जैसे बड़ी गरम साँप। जल के पक्षी जैसे उड़ते हैं वैसे चमक रहे थे।

Verse 93

तप्ततेजास्त्रिभिर्बाणैर्विघसं संप्रविध्यत । संघसं दशभिर्बाणैः सुरश्मिः प्रत्यविध्यत ॥ ११.९४ ॥

तप्ततेजस ने विघस को तीन बाण मारे। और सुरश्मि ने सुघोष को दस बाण मारे। दोनों तरफ से बाण चल रहे थे।

Verse 94

अशनिप्रभं रणेऽविध्यत् पञ्चभिः शुभदर्शनः । विद्युत्प्रभं सुकान्तिस्तु सुघोषं सुन्दरस्तथा ॥ ११.९५ ॥

शुभदर्शन ने अशनिप्रभ को पाँच बाण मारे। वो सुंदर था। सुकान्ति ने विद्युत्प्रभ को मारा। सुंदर ने सुघोष को मारा। सब अपने-अपने दुश्मनों पर वार किए।

Verse 95

उन्मत्ताक्षं तथाविध्यत् सुन्दः पञ्चभिराशुगैः । चकर्त च धनुस्तस्य शितेन नतपर्वणा ॥ ११.९६ ॥

सुंद ने उन्मत्ताक्ष पर पाँच तीर चलाए। वो भी बहुत तेज़ी से मारे। फिर उसने एक तेज़ बाण लिया जो मोड़ पे झुका हुआ था। उससे उसका धनुष तोड़ दिया।

Verse 96

सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुषुभश्चाग्नितेजसम् । सुशीलो वायुषक्रं तु सुमुखश्च प्रतर्दनम् ॥ ११.९७ ॥

सुमना का नाम अग्निदंष्ठ्र है। सुषुभ को अग्नितेजस कहते हैं। सुशील, वायुशक्र है। और सुमुख का नाम प्रतर्दन है।

Verse 97

विराधेन तथा शम्भुः सुकीर्तिर्भीमकर्म्मणा । विप्रचित्तिस्तथा सोमं एतद्युद्धं महानभूत् ॥

शंभु ने विराध से लड़ाई शुरू की। सुकीर्ति ने भीमकर्मा को सामने पकड़ा। विप्रचित्ति सोम से लगा। इस तरह यह युद्ध बहुत बड़ा हो गया।

Verse 98

परस्परं सुयुद्धेन योद्धयित्वाऽस्त्रलाघवात् । यथासंख्येन ते दैत्याḥ पुनर्मणिभवैर्हताः ॥ ११.९९ ॥

दोनों तरफ के योद्धा आपस में बड़ी लड़ाई लड़ते रहे। वो सब अस्त्र-चक्र बहुत अच्छे से चलाते थे। दैत्य लोग एक-एक करके मणिभवों के हारे मारे गए।

Verse 99

यावत् संग्रामघोरो वै महांस्तेषां व्यवर्धत । तावत् समित्कुशादीनि कृत्वा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०० ॥

जब तक वो भयानक युद्ध चलता रहा, तब तक गौरमुख ऋषि ने अपना काम शुरू किया। उन्होंने समिधा, कुश घास और पूजा का सामान तैयार किया।

Verse 100

आगतॊ महदाश्चर्यं संग्रामं भीमदर्शनम् । बहुसैन्यपरिवारं स्थितं तं चापि दुर्ज्जयम् ॥ ११.१०१ ॥

वहाँ एक बड़ा हैरानी की बात हुई। एक युद्ध दिखाई दिया जो देख के डर लगता था। उसके आस-पास बहुत सारी फौज थी। वो वहाँ खड़ा था और उसे हराना मुश्किल था।

Verse 101

एवं कृत्वा मणिकृतं रौद्रं गाढं च संयुगम् । चिन्तयामास देवेशं हरिं गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०३ ॥

रिशि गौरमुख ने एक बड़ा और खतरनाक युद्ध करवा दिया। उसमें वो मणि भी थी। फिर उन्होंने सोचने लगे भगवान हरि के बारे में। वो भगवानों के भी भगवान हैं।

Verse 102

स देवः पुरतस्तस्य पीतवासाः खगासनः । किमत्र ते मया कार्यमिति वाणीमुदीरयत् ॥ ११.१०४ ॥

फिर वो भगवान उनके सामने आ गए। उनके पीले कपड़े थे और वो गरुड़ पर बैठ के आए थे। उन्होंने कहा, बताओ तुम्हारे लिए मैं क्या करूँ?

Verse 103

स ऋषिः प्राञ्जलिर्भूत्वा उवाच पुरुषोत्तमम् । जहीमं दुर्ज्जयं पापं ससैन्यं परिवारिणम् ॥ ११.१०५ ॥

रिशि ने हाथ जोड़ के भगवान से कहा। भगवान, इस पापी को खत्म कर दो। इस्से हराना बहुत मुश्किल है। इसकी पूरी फौज और उसके सारे लोग भी साथ में खत्म कर दो।

Verse 104

एवमुक्तस्तदा तेन चक्रं ज्वलनसन्निभम् । मुमोच दुर्जयबले कालचक्रं सुदर्शनम् ॥ ११.१०६ ॥

जब रिशि ने यह कहा, तो भगवान ने अपना चक्र छोड़ा। वो सुदर्शन चक्र आग की तरह जल रहा था। यह काल का चक्र था। उन्होंने उस दुश्मन की फौज पर छोड़ा जो उसे हराना मुश्किल था।

Verse 105

तेन चक्रेण तत्सैन्यमासुरं दुर्जयं क्षणात् । निमेषान्तरमात्रेण भस्मवद् बहुधा कृतम् ॥ ११.१०७ ॥

उसने अपना चक्र चलाया। उस असुर की सेना को पलके झपकते ही खत्म कर दिया। वो सब राख की तरह बिखर गए।

Verse 106

एवं कृत्वा ततो देवो मुनिं गौरमुखं तदा । उवाच निमिषेणेदं निहतं दानवं बलम् ॥ ११.१०८ ॥

यह काम करके भगवान ने रिशि गौरमुख से कहा। मैंने एक पल में इन दानव की सेना को मात दी है।

Verse 107

अरण्येऽस्मिंस्ततस्त्वेवं नैमिषारण्यसंज्ञितम् । भविष्यति यथार्थं वै ब्राह्मणानां विशेषतः ॥ ११.१०९ ॥

इस जंगल का नाम अब नैमिषारण्य पड़ेगा। यह नाम सच में इसके मतलब का है। ब्राह्मण लोगों के लिए यह खास जगह है।

Verse 108

अहं च यज्ञपुरुष एतस्मिन् वनगोचरे । नाम्ना याज्या सदा चेमे दश पञ्च च नायकाः । कृते युगे भविष्यन्ति राजानो मणिजा मुने ॥ ११.११० ॥

मैं इस जंगल में यज्ञ पुरुष हूँ। मेरा नाम याज्या है। यहाँ पंद्रह लीडर हमेशा रहेंगे। कृत युग में यह राजा बनेंगे, मणिजा से पैदा हुए।

Verse 109

एवमुक्त्वा ततो देवो गतोऽन्तर्धानमीश्वरः । द्विजोऽपि स्वाश्रमे तस्थौ मुदा परमया युतः ॥ ११.१११ ॥

इतना कहकर भगवान गायब हो गए। वो रिशि अपने आश्रम में खुश रहने लगा। उसे बहुत खुशी हुई।

Verse 110

पाठभेदः सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुवेदश्चाग्नितेजसम् ॥

इसमें कुछ अलग नाम भी हैं जो पढ़ते वक्त मिलते हैं। जैसे सुमना, अग्निदंष्ट्र, सुवेद और जो आग की तरह चमकता है।

Verse 111

सुनलो वायुषक्रौ तु सुवेदस्तु प्रतर्दनम् ॥

और कुछ और नाम हैं इसमें। सुनल, वायुषक्र, सुवेद और प्रतर्दन। यह सब नाम हैं।

Verse 112

११.१००

Verse 113

एवं स्नात्वा शुभे वस्त्रे परिधायोत्तमे तथा । विविधान्नं तु विधिना बुभुजे स नृपोत्तमः ॥

राजा ने नहा लिया और अच्छे कपड़े पहन लिए। फिर उसने सही तरीके से खाना खाया। कई तरह का खाना था उसके पास।

Inside Adhyaya 11

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritMerit is implied through Viṣṇu’s direct consecration of the forest-name and the model of dharmic hospitality upheld there; the chapter frames the site as protected by divine jurisprudence (Sudarśana) and thus fit for tapas, śravaṇa, and tīrtha-sevā, though no numeric merit is specified.

Ritual instructions

  • Primary RitualViṣṇu-stuti with dhyāna as a means to secure orderly provision and protection (ātithya-siddhi through devotion rather than coercion).
  • BenefitSecures abundance aligned with dharma (sustaining guests and community), protects against coercive appropriation, and reinforces sacred order; the narrative warns that greed converts plenty into conflict.

The narrative frame

  • Dialogue ToneDidactic and exemplary (dharma-instruction through narrative), moving from serene devotion to juridical divine intervention.

Closing phalashruti

Viṣṇu sanctifies the forest by declaring it to be known as Naimiṣāraṇya, establishing an enduring sacred-ecological locus; no explicit, separate phalaśruti formula is indicated in the provided summary.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (devotional composure) moving into Vīra (defense of dharma) and concluding in Adbhuta (wonder at divine manifestation and sacred consecration).
  • Emotional ProgressionReverent welcome → anxious responsibility for provisioning → uplift through stuti and darśana → luxuriant plenitude → moral rupture via greed → martial crisis → divine adjudication and re-stabilization → awe-filled sacral closure (Naimiṣāraṇya).

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityFeasible as a living pilgrimage circuit: Naimiṣāraṇya is a well-known tīrtha with established access and ritual infrastructure; the chapter’s emphasis supports visits oriented to śravaṇa, dāna, and āśrama-sevā rather than display.
  • Best SeasonOctober–March (cooler months typical for North Indian pilgrimage comfort)
  • Modern Location NameNaimisharanya (Nimsar), Sitapur district, Uttar Pradesh, India
  • Related FestivalKārtika month observances (Viṣṇu-related snāna/dāna traditions common at North Indian tīrthas); local Naimisharanya parikramā and Purāṇa-śravaṇa gatherings (regionally observed).

Frequently Asked Questions

The narrative contrasts ātithya-dharma (the obligation to host and sustain guests without coercion) with royal covetousness and extraction. Gauramukha’s reliance on stuti and disciplined intent (bhāva) produces abundance framed as orderly provision, while Durjaya’s attempt to appropriate the jewel converts abundance into conflict and leads to punitive restoration of order.

The chapter marks time through a full day of feasting ending at sunset and an extended night description using lunar/astral imagery (śaśāṅka/candra, Rohiṇī, Rāhu, Budha, Ketu, and other celestial references). No explicit tithi, māsa, or seasonal rite-prescription is stated, but the narrative uses night-sky markers to frame the passage from hospitality to attempted theft.

Through the hymn, Viṣṇu is described as present in water (jala), earth (kṣiti), fire (tejas), wind (vāyu), and space (vyoman), implying that material plenitude is grounded in a cosmic-terrestrial continuum rather than mere human control. The hermitage’s gardens, groves, and provisioning imagery model abundance as cultivated and distributed; the violence triggered by greed functions as a caution against destabilizing that balance through coercive appropriation.

The central figures are King Durjaya and the sage Gauramukha; Viṣṇu/Nārāyaṇa appears and later declares the site Naimiṣāraṇya. Named groups include fifteen leaders emerging from the jewel (e.g., Suprabha, Suraśmi, Sukānti, Sundara, Sunda, Pradyumna, Sumanas, Suśīla, Śambhu, Sudanta, Soma, etc.) and fifteen opposing asura leaders (e.g., Praghasa, Vighasa, Saṅghasa, Aśaniprabha, Vidyutprabha, Unmattākṣa, Vipracitti, etc.), presented as martial-catalogues rather than genealogical dynasties.

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