Varaha Purana - Adhyaya 10
Varaha PuranaAdhyaya 1077 Shlokas

Adhyaya 10: The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

Triguṇa-vibhāgaḥ, Devapūjyatva-pradānaṃ ca Durjaya-upākhyāna-praveśaḥ

Cosmogony & Guṇa-Theology; Royal-Itihāsa Narrative; Sacred Geography

Varāha narrates that after creation expands, the ancient gods perform extensive sacrifices to Nārāyaṇa across islands and regions until Hari appears, grants them the status of being worship-worthy, and then withdraws. The account then frames a triadic cosmic order: the Lord sustains a threefold disposition—sāttvika, rājasa, and tāmasa—through which Vedic recitation, ritual action, and fierce/time-formed power are coordinated, resulting in a world structured by the three guṇas. Varāha further outlines a yuga-based manifestation scheme (Kṛta, Tretā, Dvāpara, Kali) and transitions into an exemplary royal narrative: King Supratīka seeks progeny through sage Ātreya, Indra is cursed, and the powerful Durjaya is born and begins a conquest that disrupts terrestrial and cosmic balance, prompting divine and ascetic interventions.

Speakers

VarāhaPṛthivīDevāḥĀtreyaIndraDurjayaVidyutSuvidyutHetṛPrahetṛ

Key Concepts

sṛṣṭi-vistāra (expansion of creation)devayajña and satra (sacrificial cycles)triguṇa (sattva–rajas–tamas) as world-structuring principleyuga-dharma and divine manifestation across yugasśāpa (curse) as juridical-ethical mechanism in narrative causalityroyal conquest vs. lokapāla-order (cosmic governance)asura–deva conflict and divine intervention (Nārāyaṇa/Viṣṇu)earthly sovereignty and ecological-terrestrial stability (Pṛthivī-oriented framing)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 10

Shlokas in Adhyaya 10

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्धत धरे तदा ॥ १०.१ ॥

वराह भगवान बोले। पूरा जहान बनाने के बाद, भगवान ने काम रोक दिया। वो दुनिया को चलाते हैं। फिर धरती पर पैदाइश बढ़ने लगी।

Verse 2

वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः ॥ १०.२ ॥

जब जहान बढ़ गया, सारे देवताओं ने नारायण की पूजा शुरू की। नारायण वो पुराना पुरुष हैं। देवताओं ने अलग-अलग तरह से यज्ञ किए।

Verse 3

द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयान्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः ॥ १०.३ ॥

सारे द्वीपों और इलाकों में देवताओं ने हरि की पूजा की। बड़े यज्ञ किए, श्रद्धा से। उन्होंने उसे बहुत खुश किया। उनका अपना मान बढ़ाना था।

Verse 4

एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ १०.४ ॥

हज़ारों साल तक देवता उसे खुश करते रहे। सही वक़्त आने पर भगवान खुश हो गए। फिर वो सामने आ गया।

Verse 5

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः शृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः ॥ १०.५ ॥

उसके पास बहुत सारे हाथ थे, बड़ा पेट था, और हर तरह के चेहरे और आँखें थीं। बड़े पहाड़ की चोटी तोड़ने जैसा दिख रहा था। उसने कहा, क्या करना है? बोलो देवताओं के सरदार। कोई वरद माँगो, तुम्हारे लिए वरद है।

Verse 6

देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित् ॥ १०.६ ॥

देवोते ने कहा, गोविंद, जीत के रहो। तुम बड़े हो। तुम ही हमारे मालिक हो और सबसे ऊपर हो। तुम्हारी वजह से हम देवता खड़े हैं। इंसानों की दुनिया में भी तुम ही पहले हो। तुम्हे छोड़ के कोई हमारा रक्षक नहीं है।

Verse 7

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते ॥ १०.७ ॥

रुद्र, आदित्य, वसु और साध्य सब यहाँ हैं। विश्वेदेव, अश्विन, मरुत और उष्मपा भी हैं। हम सब तुम्हारे पास आए हैं। तुम्हारी शरण में हैं। तुम्हारी शक्ति पूरी दुनिया में है। हमें भी इज्जत दिलवा दो।

Verse 8

एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत ॥ १०.८ ॥

जब देवतों ने यह कहा, हरि ने जवाब दिया। वो योग के बड़े मास्टर हैं। उन्होंने कहा, मैं सबको इज्जत दिलवा दूंगा। यह कह के वो गायब हो गए।

Verse 9

देवा अपि निजौकांसि गतवन्तः सनातनम् । स्तुवन्तः परमेशोऽपि त्रिविधं भावमास्थितः ॥ १०.९ ॥

देवता भी अपने घर चले गए। वो सदा के लिए वहाँ रहते हैं। वो जाते वक्त भगवान की तारीफ कर रहे थे। भगवान भी तीन तरह का भाव ले लिए।

Verse 10

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराध्य सात्त्विकं राजं तामसं च त्रिधा स्थितम् ॥ १०.१० ॥

भगवान ने तीन तरह से दुनिया को संभाला। महेश्वर ने देवतों की इज्जत की। तीन तरह के लोग हैं। सात्विक, राजस और तामस। यह तीनों भी भगवान के पास खड़े हैं।

Verse 11

सात्त्विकेन पठेद्वेदान् यजेद्यज्ञेन देवताः । आत्मनोऽवयवो भूत्वा राजसेनापि केशवः ॥ १०.११ ॥

वेद पढ़ने के लिए मन साफ रखना चाहिए। देवताओं की पूजा यज्ञ से करनी चाहिए। केशव, यानी भगवान, खुद भी अपने हिस्से का काम करते हैं। कभी-कभी वो रजो गुण से भी काम करते हैं।

Verse 12

स कालरूपिणं रौद्रं प्रकृत्या शूलपाणिनम् । आत्मनो राजसीं मूर्तिं पूजयामास भक्तितः । तामसेनापि भावेन असुरेषु व्यवस्थितः ॥ १०.१२ ॥

वो काल रूप ले के आया, बहुत भयानक। हाथ में त्रिशूल थी। अपनी रजो शक्ति की पूजा उसने प्यार से की। असुरों के बीच रह के भी उसने तमस गुण का काम किया।

Verse 13

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराधयामास ततो लोकोऽपि त्रिविधोऽभवत् ॥ १०.१३ ॥

महेश्वर ने तीन तरह से दुनिया को चलाया। फिर उन्होंने देवताओं की पूजा की। इस तरह दुनिया भी तीन हिस्सों में बाँट गई।

Verse 14

ब्रह्मविष्णुमहेशानानाम्ना गृहीय व्यवस्थितः । स च नारायणो देवः कृते युगवरे प्रभुः ॥ १०.१४ ॥

उन्होंने ब्रह्मा, विष्णु और महेश - तीनों नाम लिए। वो तीनों रूप में स्थित हो गए। नारायण भगवान सत्युग में सबसे बड़े प्रभु हैं।

Verse 15

त्रेतायां रुद्ररूपस्तु द्वापरे यज्ञमूर्तिमान् । कलौ नारायणो देवो बहुरूपो व्यजायत ॥ १०.१५ ॥

त्रेता युग में रुद्र रूप लिया। द्वापर युग में यज्ञ बन गए। कलि युग में नारायण भगवान बहुत रूप ले के पैदा हुए।

Verse 16

तस्यादिकृत्ततो विष्णोश्चरितं भूरितेजसः । श्रृणुष्व सर्वं सुश्रोणि गदतो मम भामिनि ॥ १०.१६ ॥

अब मैं तुम्हे विष्णु की पूरा कहानी सुनाता हूँ। यह वो विष्णु है जिसकी बहुत चमक है। मैं जो बोल रहा हूँ वो सब ध्यान से सुनो।

Verse 17

आसीत्कृतयुगे राजा सुप्रतीको महाबलः । तस्य भार्याद्वयं चासीदविषिष्टं मनोरमम् ॥ १०.१७ ॥

पहले कृत युग में एक राजा था जिसका नाम सुप्रतीक था। वो बहुत ताकतवाला था। उसकी दो पत्नियाँ थी। दोनों एक जैसी थी और दोनों बहुत अच्छी थी।

Verse 18

विद्युत्प्रभा कान्तिमती तयोरेते तु नामनी । तयोः पुत्रं समं राजा न लेभे यत्नवानपि ॥ १०.१८ ॥

एक का नाम विद्युत्प्रभा था और दूसरी का नाम कान्तिमति। राजा ने बहुत कोशिश की बेटा पाने के लिए। पर दोनों पत्नियों से उसको बेटा नहीं मिला।

Verse 19

यदा तदा मुनिश्रेष्ठमात्रेयं वीतकल्मषम् । तोषयामास विधिना चित्रकूटे नगोत्कमे ॥ १०.१९ ॥

तब राजा चित्रकूट पर गया। वो एक बड़ा पहाड़ है। वहाँ उसने अत्रि रिशि से मिलके उनकी सेवा की। अत्रि रिशि बड़े रिशि थे और उनका दिल बिल्कुल साफ था।

Verse 20

सक ऋषिष्टोषितस्तेन दीर्घकालं वरार्थिना । वरं दिदित्सया यावदब्रवीदत्रिजो मुनिः ॥ १०.२० ॥

राजा ने बहुत देर तक रिशि की खुशी रखी। जब रिशि खुश हो गए तो वो बोले कि तुम जो माँगो वो मैं देता हूँ। रिशि ने यह आशीर्वाद दिया।

Verse 21

तावदिन्द्रोऽपि करिणा गतः पार्श्वेन तस्य ह । देवसैन्यैः परिवृतस्तूष्णीमेव महाबलः ॥ १०.२१ ॥

इंद्र भी हाथी पे आया और उसके पास खड़ा हो गया। देवताओं की सेना उसके आस-पास थी। वो बहुत ताकतवाला था, पर चुप चाप खड़ा रहा।

Verse 22

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतप्रीतिमप्रीतिं प्रीतवान् मुनिः । चुकोप देवराजाय शापमुग्रं ससर्ज ह ॥ १०.२२ ॥

रिशि ने उसे देखा। बाहर से तो खुश लग रहा था, पर अंदर से नाराज़ था। उसने देवताओं के राजा इंद्र पे गुस्सा किया। फिर उसने एक बड़ा भारी शाप दिया।

Verse 23

यस्मात् त्वया ममावज्ञा कृता मूढ दिवसपते । ततस्त्वं चालितो राज्याद् अन्यलोके वसिष्यसि ॥ १०.२३ ॥

तू ने मेरी इज़्ज़त नहीं की, बेवकूफ। इसलिए अब तेरा राज्य छूटेगा। तू अपनी जगह से हटा दिया जाएगा और दूसरी दुनिया में जाएगा।

Verse 24

एवमुक्त्वाऽपि कोपेन सुरेशं तं च भूपतिम् । उवाच राजन् पुत्रस्ते भविता दृढविक्रमः ॥ १०.२४ ॥

रिशि गुस्से में था, पर फिर भी उसने इंद्र और राजा दोनों से बात की। उसने कहा, राजा, तेरा बेटा बहुत बहादुर होगा।

Verse 25

इन्द्ररूपोपमः श्रीमानुद्यच्छस्त्रः प्रतापवान् । विद्याप्रभावकर्मज्ञः क्रूरकर्मा भविष्यति । दुर्जयोऽतिबली राजा एवमुक्त्वा गतो मुनिः ॥ १०.२५ ॥

वो इंद्र जैसा दिखेगा, चमक-दमक वाला। हथियार उठाएगा, ताकतवाला होगा। पढ़ाई और काम में स्मार्ट होगा, पर उसके काम कठिन होंगे। उसे हराना मुश्किल होगा, बहुत ताकतवाला राजा बनेगा। इतना कह के रिशि चला गया।

Verse 26

सोऽपि राजा सुप्रतीको भार्यायां गर्भमावहत् । विद्युत्प्रभायां धर्मज्ञः साऽपि काले त्वसूयत ॥ १०.२६ ॥

राजा सुप्रतीक ने अपनी पत्नी विद्युत्प्रभा से बेटा करवाया। वो पत्नी धरम जानती थी। सही वक्त पर उसने बेटा पैदा किया।

Verse 27

तस्य चेष्टेर् बलेनासौ मुनेः सौम्यो बभूव ह । वेदशास्त्रार्थविद्यायां पारगो धर्मवान् शुचिः ॥ १०.२८ ॥

उस रिशि की तपस्या की वजह से वो बेटा बहुत अच्छा बन गया। उसने वेद और शास्त्रों को पूरा समझ लिया। वो धरम में पक्का था और दिल से साफ था।

Verse 28

या द्वितीया अभवत् पत्नी तस्य राज्ञो महात्मनः । नाम्ना कीर्त्तिमती धन्या तस्याः पुत्रो बभूव ह । नाम्ना सुद्युम्न इत्येवं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १०.२९ ॥

उस बड़े राजा की दूसरी पत्नी का नाम कीर्तिमति था। उससे एक बेटा हुआ जिसका नाम सुद्युम्न था। वो वेद और उसके सब हिस्सों का ज्ञाता था।

Verse 29

अथ कालेन महता स राजा राजसत्तमः । सुप्रतीकः सुतं दृष्ट्वा दुर्जयं योग्यं अन्तिके ॥ १०.३० ॥

काफी वक्त के बाद राजा सुप्रतीक ने देखा। उसका बेटा दुर्जय उसके पास खड़ा था। वो काम के लायक था और उसे हराना मुश्किल था।

Verse 30

आत्मनो वृद्धभावं च वाराणस्याधिपो बली । चिन्तयामास राज्यार्थं दुर्जयं प्रति भामिनि ॥ १०.३१ ॥

काशी का वो टगड़ा राजा सोचने लगा कि अब उम्र बढ़ गई है। उसने सोचा कि राज्य का क्या करना है और दुर्जय को कैसे संभाले।

Verse 31

एवं सञ्चिन्त्य धर्मात्मा तस्य राज्यं ददौ नृपः । स्वयं च चित्रकूटाख्यं पर्वतं स जगाम ह ॥ १०.३२ ॥

राजा ने सोचा और फैसला लिया। उसने अपना राज्य उसके हवाले कर दिया। फिर वो खुद चित्रकूट पर्वत चला गया।

Verse 32

दुर्जयोऽपि महद्राज्यं हस्त्यश्व रथवाजिभिः । संयोज्य चिन्तयामास राज्यवृद्धिं प्रति प्रभुः ॥ १०.३३ ॥

दुर्जय ने बड़ा राज्य जोड़ा। हाथी, घोड़े, रथ और सवार सब इकट्ठे किए। फिर उसने सोचा कि राज्य और कैसे बड़ा करे।

Verse 33

एवं सञ्चिन्त्य मेधावी हस्त्यश्व रथपत्तिभिः । समेतां वाहिनीं कृत्वा उत्तरां दिशमाश्रितः । तस्य चोत्तरतो देशाः सर्वे सिद्धा महात्मनः ॥ १०.३४ ॥

वो होशियार था। उसने पूरा सेना बना लिया, हाथी घोड़े रथ और पैदल फौजी सब थे। फिर वो उत्तर दिशा की तरफ निकल पड़ा। उसके उत्तर में जो देश थे, वो सब अमीर और खुशहाल थे।

Verse 34

भारताख्यमिदं वर्षं साधयित्वा सुदुर्जयः । ततः किंपुरुषं नाम वर्षं तेनापि साधितम् ॥ १०.३५ ॥

उसने भारत वर्ष को अपने कब्जे में कर लिया। बहुत मुश्किल था जीतना, पर उसने कर दिखाया। फिर उसने किंपुरुष वर्श भी जीत लिया।

Verse 35

ततः परतरं चान्यद्धरिवर्षं जिगाय सः । रम्यं हिरण्मयं चापि कुरुभद्राश्वमेव च । इलावृतं मेरुमध्यमेतत्सर्वं जिगाय सः ॥ १०.३६ ॥

उसके बाद उसने हरिवर्श जीता। फिर रम्यक, हिरण्यमय और कुरुभद्राश्व भी उसके हाथ आया। इलावृत भी जीता जहाँ मेरु पर्वत बीच में है। इतना सारा देश उसने जीत लिया।

Verse 36

जित्वा जम्ब्वाख्यमेतद्धि द्वीपं यावदसौ नृपः । जगाम देवराजानं जेतुं सर्वसुरान्वितम् ॥ १०.३७ ॥

उस राजा ने जम्बू नाम का द्वीप जीत लिया। फिर वो आगे बढ़ा। अब वो इंद्र को हराना चाहता था। इंद्र के पास सारे देव थे।

Verse 37

मेरुपर्वतमारोह्य देवगन्धर्वदानवान् । गुह्यकान् किं नरान् दैत्यान्स्ततो ब्रह्मसुतो मुनिः । नारदो दुर्जयजयम् देवराजाय शंसत ॥ १०.३८ ॥

नारद रिशि मेरु पर्वत पर चढ़े। ब्रह्मा के बेटे नारद ने सबको बताया। देव, गंधर्व, दानव, गुह्यक, इंसान, दैत्य सब थे। नारद ने इंद्र को कहा कि दुर्जय जीत गया है।

Verse 38

तत इन्द्रस्त्वरायुक्तो लोकपालैः समन्वितः । जगाम दुर्जयं हन्तुं सोऽचिरेणास्त्रनिर्ज्जितम् । विहाय पर्वतं मेरुं मर्त्यलोकमिहागतः ॥ १०.३९ ॥

इंद्र ने जल्दी की। वो लोकपालों के साथ निकला। दुर्जय को मारना था। पर हथियार से उसको हरा दिया गया। इंद्र ने मेरु छोड़ा और यहाँ इंसान की दुनिया में आ गया।

Verse 39

पूर्वदेशे च देवेन्द्रो लोकपालैः समं प्रभुः । स्थितवांस्तस्य सुमहच्चरितं सम्भविष्यति ॥ १०.४० ॥

इंद्र पूरब दिशा में खड़ा हो गया। लोकपाल उसके साथ थे। वहाँ से एक बड़ी कहानी निकलेगी। बहुत बड़ी बात होने वाली है।

Verse 40

दुर्जयश्च सुराञ्जित्वा यावत् प्रतिनिवर्तते । गन्धमादनपृष्ठे तु स्कन्धावारनिवेशनम् । कृत्वावस्थितसम्भारमागतं तापसौ तु तम ॥ १०.४१ ॥

दुर्जय ने देवों को हरा दिया। फिर वो वापस लौट गया। गंधमादन पर्वत पर उसने अपना कैंप लगाया। सामान सब रेडी कर लिया। दो तपस्वी वहाँ आए।

Verse 41

तावगतावथाब्रूतां राजन् दुर्ज्जय लोकपाः । निवारितास्त्वया सर्वं लोकपालैर्विना जगत् । न प्रवर्त्तत तस्मान् नौ देहि तत्पदमुत्तमम् ॥ १०.४२ ॥

वो लोग पास आके बोले, राजा दुर्जय, तुमने हमें रोका है। अब पूरा दुनिया चलना बंद हो गया है क्योंकि लोकपाल नहीं हैं। इसलिए हमें वो बड़ा पद दे दो।

Verse 42

एवमुक्ते ततस्तौ तु दुर्ज्जयः प्राह धर्मवित् । कौ भवान्ताविति ततस्तावूचतुररिंदमौ । विद्युत्सुविद्युन्नामानावसुराविति मानद ॥ १०.४३ ॥

जब यह बात हो गई, दुर्जय ने उनसे पूछा, तुम दोनों कौन हो? वो बोले, हम दो असुर हैं, विद्युत और सुविद्युत नाम के। हम दुश्मनों को हराने वाले हैं।

Verse 43

त्वया सम्प्रति चेच्छामो धर्म्यं सत्सु सुसंस्कृतौ । लोकपालमतं सर्वमावां कुर्म सुदुर्जय ॥ १०.४४ ॥

अब हम तुम्हारे साथ सही काम करना चाहते हैं। अच्छे लोगों में रह के धरम का काम करेंगे। पूरा लोकपालों का काम संभालेंगे, दुर्जय।

Verse 44

एवमुक्ते दुर्ज्जयेन तौ स्वर्गे सन्निवेशितौ । लोकपालौ कृतौ सद्यस्ततोऽन्तर्धानं जग्मतुः ॥ १०.४५ ॥

जब दुर्जय ने यह बात कह दी, वो दोनों स्वर्ग में चले गए। उन्हें तुरंत लोकपाल बना दिया गया। फिर वो वहाँ से गायब हो गए।

Verse 45

तयोरपि महत्कर्म चरितं च धराधरे । भविष्यति महाराजो दुर्जयो मन्दरोपरि ॥ १०.४६ ॥

इन दोनों की बड़ी कहानी और काम यहाँ भी होगा। मंदर पर एक बड़ा राजा आएगा, दुर्जय नाम का, जिसे हराना मुश्किल होगा।

Verse 46

धनदस्य वनं दिव्यं दृष्ट्वा नन्दनसन्निभम् । मुदा बभ्राम रम्येऽस्मिन् स यावद्राजसत्तमः ॥ १०.४७ ॥

राजा ने कुबेर का वन देखा। यह वन नंदन जैसा लग रहा था। राजा बहुत खुश होके उस वन में घूमने लगा। जब तक वहाँ रहा, तब तक वही घूमता रहा।

Verse 47

तावत्सुवर्णवृक्षाधः कन्याद्वयमपश्यत । अतीवरूपसम्पन्नमतीवाद्भुतदर्शनम् ॥ १०.४८ ॥

फिर उसने एक सोने के पेड़ के नीचे दो लड़कियाँ देखी। दोनों बहुत खूबसूरत थी। उन्हें देख के ऐसा लग रहा था जैसे कोई जादू हो।

Verse 48

दृष्ट्वा तु विस्मयाविष्टः क इमे शुभलोचने । एवं संचिन्त्य यावत् स क्षणमेकं व्यवस्थितः । तस्मिन्वने तावदुभौ तापसौ सोऽवलोकयत् ॥ १०.४९ ॥

राजा उन्हें देख के हैरान हो गया। उसने सोचा कि ये दोनों कौन हैं। एक पल के लिए वही खड़ा रहा। फिर उस वन में उसने दो तपस्वी भी देखे।

Verse 49

तौ दृष्ट्वा सहसा राजा ययौ प्रीत्या परां मुदम् । अवतीर्य द्विपात् तूर्णं नमश्चक्रे तयोः स्वयम् ॥ १०.५० ॥

राजा ने उन दोनों तपस्वी को देखा। तुरंत उसका दिल खुश हो गया। हाथी से उतर के वो सीधा उनके पास गया। और खुद से उनका नमस्कार किया।

Verse 50

उपविष्टः स ताभ्यां तु कौशे दत्ते वरासने । पृष्टः कस्त्वं कुतश्चासि कस्य वा किमिह स्थितः ॥ १०.५१ ॥

वो उनके पास बैठ गया। रेशम का बिछौना बिछा दिया गया था। फिर उन्होंने पूछा, तुम कौन हो, कहाँ से आए हो, किसके हो, और यहाँ क्यों आए हो।

Verse 51

तौ प्रहस्याब्रवीद् राजा सुप्रतीकेतिविश्रुतः । तस्य पुत्रः समुत्पन्नो दुर्जयो नाम नामतः ॥ १०.५२ ॥

राजा ने मुस्कुरा के बात कही। उसका नाम सुप्रतीका था, लोग उसे ऐसे ही जानते थे। उस एक बेटा पैदा हुआ जिसका नाम दुर्जय रखा गया।

Verse 52

पृथिव्यां सर्वराजानो जिगीषन्निह सत्तमौ । आगतोऽस्मि ध्रुवं चैव स्मर्तव्योऽहं तपोधनौ ॥ भवन्तौ कौ समाख्यातं ममानुग्रहकाङ्क्षया ॥ १०.५३ ॥

राजा ने कहा, दुनिया के सारे राजा जीत के लिए लड़ते हैं। मैं यहाँ आया हूँ, मुझे याद रखना चाहिए। तुम दोनों तप करते हो, मुझे बताओ तुम कौन हो। तुम मुझे कोई हेल्प चाहते हो इसलिए पूछ रहे हो।

Verse 53

तापसावूचतुः । आवां हेतृप्रहेत्राख्यौ मनोः स्वायम्भुवः सुतौ । आवां देवविनाशाय गतौ स्वो मेरुपर्वतम् ॥ १०.५४ ॥

वो दोनों साधु बोले। हमारा नाम हत्री और प्रहेत्री है। हम स्वयंभुव मनु के बेटे हैं। हम देवताओं को खत्म करने के लिए मेरु पर्वत गए थे।

Verse 54

तत्रावयोर्महासैन्यं गजाश्वरथसंकुलम् । जिगाय सर्वदेवानां शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १०.५५ ॥

वहाँ हमारा बड़ा सेना था। हाथी, घोड़े और रथ थे उसमें। हमने देवताओं की सेना को हरा दिया। सौ-सौ और हज़ार-हज़ार मर गए।

Verse 55

ते च देवाः महत्सैन्यं दृष्ट्वा सर्वं निपातितम् । असुरैरुज्जहितप्राणं ततस्ते शरणं गताः ॥ १०.५६ ॥

देवताओं ने देखा कि बड़ी सेना गिर गई है। असुरों ने सबको मार दिया। तब देवता भाग के किसी की शरण में गए।

Verse 56

क्षीराब्धौ यत्र देवेशो हरिः शेते स्वयं प्रभुः । तत्र विज्ञापयामासुः सर्वे प्रणतिपूर्वकम् ॥ १०.५७ ॥

क्षीर समुंदर में हरि सोता है। वो खुद ही सबका मालिक है। वहाँ सब लोग झुक के उससे अपनी बात बोलने लगे।

Verse 57

देवदेव हरे सर्वं सैन्यं त्वसुरसत्तमैः । पराजितं परित्राहि भीतं विह्वल्लोचनम् ॥ १०.५८ ॥

देवों के देवा हरि, हमारी पूरी सेना हार गई है। असुरों ने हमें हरा दिया। अब हम डर गए हैं, हमें बचा लो।

Verse 58

त्वया देवासुरे युद्धे पूर्वं त्राताः स्म केशव । सहस्रबाहोः क्रूरस्य समरे कालनेमिनः ॥ १०.५९ ॥

केशव, पहले भी जब देवा और असुरों में लड़ाई हुई थी, तुमने हमें बचाया था। उस वक्त कालनेमि नाम का एक दुश्मन था, बहुत बड़ा और हट्टा-कट्टा। उससे भी तुमने मार डाला था।

Verse 59

इदानीमपि देवेश असुरौ देवकण्टकौ । हेतृप्रहेतृनामानौ बहुसैन्यपरिच्छदौ । तौ हत्वा त्राहि नः सर्वान् देवदेव जगत्पते ॥ १०.६० ॥

अब भी दो असुर हैं जो देवों के लिए बड़े दुश्मन बन गए हैं। उनका नाम हेत्री और प्रहेत्री है। इनके पास बड़ी सेना है। इन दोनों को मार के हम सबको बचा लो।

Verse 60

एवमुक्तस्ततो देवो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । अहं यास्यामि तौ हन्तुमित्युवाच जगत्पतिः ॥ १०.६१ ॥

सबकी बात सुन के विष्णु ने कहा। वो नारायण है, सबके ऊपर वाला है। उन्होंने कहा मैं जा रहा हूँ, इन दोनों को मार दूंगा।

Verse 61

एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रातस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम् ॥ १०.६२ ॥

देवा लोगों ने बात सुन ली। वो सब मेरु पहाड़ के पास थे। फिर उन्होंने चलना शुरू किया। चलते-चलते वो सब मन में विष्णु को याद कर रहे थे।

Verse 62

तैः सञ्चिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः ॥ १०.६३ ॥

जब उन्होंने बस सोचा, तभी विष्णु आ गया। उसके हाथ में चक्र और गदा थी। वो अकेला आया हमारी फौज में। बहुत ताकतवाला था वो।

Verse 63

एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्याऽच जगत्पतिः ॥ १०.६४ ॥

जगतपति अपनी ताकत से खुद को बढ़ा सकता है। एक से दस हो जाता है। दस से सौ, सौ से हज़ार। हज़ार से लाख, लाख से करोड़ भी हो सकता है। अपनी मर्ज़ी से कितने भी रूप ले लेता है।

Verse 64

एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः ॥ १०.६५ ॥

राजा, अब बात यह है कि हमारी फौज में एक बड़ा ताकतवाला खड़ा है। जो भी असुर हमारे किसी भी तरफ का बल लेके आया, वो मर गया। ज़मीन पर गिर गया, बेहोश हो गया।

Verse 65

एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम् ॥ १०.६६ ॥

ऐसे ही एक मिनट में वो पूरा फौज ख़त्म हो गई। विष्णु की माया से वो गिरने लगे। घोड़े, हाथी, सिपाही, सब भाग-दौड़ मची थी। सब ज़मीन पर गिर गए।

Verse 66

चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः ॥ १०.६७ ॥

भगवान ने पूरा सेना मार डाली, चार तरह के लोग थे उसमें। फिर उसने देखा कि हम दोनों बिलकुल कमज़ोर हो गए थे। वो चला गया, ऐसे गायब हो गया जैसे कोई न था।

Verse 67

अवयोरिदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै ॥ १०.६८ ॥

भगवान ने देख लिया हमने क्या किया। वो धनुष वाले भगवान ने सब नोटिस किया। इसलिए हम सीधे उनके पास चले गए। उन्हीं की शरण में गए और उनकी पूजा करने लगे।

Verse 68

त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे चावयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः ॥ १०.६९ ॥

और तुम भी, राजा साहब, तुम हमारे दोस्त के बेटा हो। सुप्रतीका का बेटा हो तुम। राजा, यह दोनों लड़कियाँ ले लो। हमारी तरफ से तुम्हे दे रहे हैं। एक है सुकेशी, दूसरी है मिश्रकेशी।

Verse 69

दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतॄणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः ॥ १०.७० ॥

जब हेत्री ने ऐसा कहा, राजा दुर्जय मान गया। दोनों लड़कियों से शादी कर ली उसने। धरम के हिसाब से शादी हुई। दोनों बहुत अच्छी थी, इसलिए राजा खुश था।

Verse 70

ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः ॥ १०.७१ ॥

राजा को दोनों लड़कियाँ एक साथ मिल गई। वो बहुत खुश हुआ, मन ही मन खुश था। अपनी सेना के साथ वापस अपने राज्य चला गया। पूरा फौज साथ था उसके।

Verse 71

ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः ॥ १०.७२ ॥

फिर काफी टाइम के बाद उसके दो बेटे हुए। सुकेशा से सुप्रभ पैदा हुआ, और मिश्रकेशा से सुदर्शन हुआ।

Verse 72

स राजा दुर्जयः श्रीमान् लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमान् जगामारण्यं अन्तिके ॥ १०.७३ ॥

राजा दुर्जय ने दो बेटे पा लिए। कुछ टाइम बाद वो खुद जंगल के पास चला गया।

Verse 73

तत्रस्थो वनजातीर् हि बाधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यामाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम् ॥ १०.७४ ॥

वहाँ जंगल के डरावने जानवर परेशान कर रहे थे। उसने एक रिशि देखा जो वहाँ रहता था। वो रिशि बिल्कुल साफ दिल का था।

Verse 74

तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम् ॥ १०.७५ ॥

वो रिशि तपस्या कर रहा था। उसका नाम गौरमुख था। वो रिशियों की रक्षा करता था और पापी लोगों को भी बचाता था।

Verse 75

तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरुत्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्महीमुपागतः प्रवरविमानवद्गृहः ॥ १०.७६ ॥

उस आश्रम में साफ पानी था, खुशबू दार हवा थी, और अच्छे पेड़ थे। रिशि का घर चमक रहा था, जैसे आसमान से कोई महल उतरा हो।

Verse 76

ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेषकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्याकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः ॥ १०.७७ ॥

उस आश्रम में रहने का तरीका ऐसा था। उसके कपड़े ऐसे चमक रहे थे जैसे यज्ञ की आग रोशनी दे रही हो। उसका वेश बिल्कुल साफ था क्योंकि वो वहाँ नियम से रहता था। उसके शिष्यों के गाने से आश्रम गूँज रहा था। वहाँ सुंदर औरतें थी और रिशियों की बेटियाँ भी थी। सारे पेड़ फूलों से भरे हुए थे।

Verse 77

तस्याः पुत्रः समभवद् दुर्जयाख्यो महाबलः । जातकर्मादिसंस्कारं तस्य चक्रे मुनिः स्वयम् ॥ (दुर्वासा नाम तपसो तस्य देहमकल्मषः

उसका बेटा पैदा हुआ जिसका नाम दुर्जय रखा। वो बहुत ताकत वाला था। मुनि ने खुद उसके जनम के बाद सब रिचुअल्स किए। दुर्वासा नाम का तपस्वी था जिसका शरीर पाप से साफ था।

Inside Adhyaya 10

How it unfolds

  1. Where it opens

    Varāha describes the post-creation expansion (sṛṣṭi-vistāra) and the ancient devas’ long sacrificial cycles (satra/devayajña) offered to Nārāyaṇa across dvīpas and varṣas, establishing a pan-cosmic ritual landscape.

  2. Central event

    Hari manifests before the devas, grants them the status of being worship-worthy (devatva as a sanctioned object of pūjā within cosmic order), then withdraws; Varāha immediately frames this as grounded in the Lord’s threefold disposition (sāttvika–rājasa–tāmasa) coordinating Vedic recitation, ritual action, and fierce/time-formed power.

  3. Climax resolution

    The discourse shifts from guṇa-theology and yuga-manifestation to an exemplum: King Supratīka seeks progeny through Ātreya; Indra becomes entangled in curse-driven causality; Durjaya is born and begins a destabilizing conquest that obstructs lokapāla-governance—setting the crisis that will require divine/ascetic correction.

Geographical context

Jambūdvīpa; Bhārata-varṣa; Kiṃpuruṣa-varṣa; Hari-varṣa; Hiraṇmaya; Kuru-bhadrāśva; Ilāvṛta; Meru (Meru-parvata); Vārāṇasī; Citrakūṭa; Gandhamādana; Kṣīrābdhi (Ocean of Milk); Nandana-vana; Dhanada’s (Kubera’s) divine forest; Mandara (Mandara-parvata).

Tirtha focus

  • Primary TirthaVārāṇasī (as the royal seat anchoring the itihāsa frame)
  • Associated RegionKāśī (Vārāṇasī region, Bhārata-varṣa)
  • Pilgrimage MeritMerit is implied rather than itemized: sacred geography functions as a cosmic map validating yajña, devatā-worship, and dharmic kingship; visiting Kāśī/Citrakūṭa is implicitly aligned with tapas, lineage-blessing, and restoration of order, but no explicit tīrtha-phala is stated in the provided summary.

Ritual instructions

  • Primary RitualDevayajña / satra dedicated to Nārāyaṇa (as the archetypal rite legitimizing deva-worship and cosmic order)
  • BenefitCosmic and social stability through guṇa-aligned conduct; legitimization of deva-pūjā under Nārāyaṇa; protection against disorder produced by unrestrained power (modeled by Durjaya’s conquest).

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī · Doctrinal-cosmogonic exposition transitioning into cautionary royal-itihāsa (normative, explanatory, crisis-setting).

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (with Vīra and Raudra emerging in the conquest/cosmic-disruption setup)
  • Emotional ProgressionCosmic reassurance (order after creation) → reverent awe (Hari’s epiphany and sanction) → intellectual settling (tri-guṇa/yuga schema) → rising tension (curse and extraordinary birth) → foreboding urgency (Durjaya’s expansion threatening lokapāla balance).

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityHigh for Vārāṇasī and Citrakūṭa (well-established modern pilgrimage circuits); symbolic/interpretive for cosmic sites (Meru, Ilāvṛta, Kṣīrābdhi, Nandana) which function primarily as Purāṇic cosmography rather than physical itineraries.
  • Best SeasonOctober–March
  • Modern Location NameVārāṇasī (Kashi, Uttar Pradesh); Chitrakoot (Uttar Pradesh/Madhya Pradesh border)
  • Related FestivalDev Dīpāvalī (Kartik Purnima, Vārāṇasī); also broadly aligned with Kārtika month pilgrimage culture in Kāśī

Frequently Asked Questions

The chapter frames social and cosmic order through a triadic (sāttvika–rājasa–tāmasa) model: Vedic study and ritual are aligned with sattva and rajas, while fierce/time-formed power is associated with tamas. Within the narrative logic, legitimacy and stability arise when power (royal or divine) remains integrated with ritual-ethical norms; disruptive conquest that bypasses established cosmic governors (lokapālas) triggers corrective interventions (curses, divine action).

No explicit tithi, lunar month, or seasonal observance is specified in the provided passage. Time is marked narratively through long durations (bahuvarṣa-sahasrikam), yuga divisions (Kṛta, Tretā, Dvāpara, Kali), and generational/“after a long time” transitions (kālena mahatā), rather than calendrical ritual scheduling.

Terrestrial balance is implied through the governance network of lokapālas and the ordering of the world by the three guṇas. Durjaya’s conquest is portrayed as so expansive that it inhibits the normal functioning of the world under the lokapālas, prompting appeals for restoration. In a Pṛthivī-oriented reading, the text links ethical restraint, rightful governance, and cosmic administration to the maintenance of stable conditions for the inhabited world.

The narrative references King Supratīka of Vārāṇasī; his queens Vidyutprabhā and Kīrtimatī; his sons Durjaya and Sudyumna; sage Ātreya; Indra (devarāja); Nārada (as messenger); and the asura figures Vidyut and Suvidyut, as well as Hetṛ and Prahetṛ (identified as sons of Svāyambhuva Manu).

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