Adhyaya 83

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमशोभनम् । ब्रह्महत्याहरं प्रोक्तं रेवातटसमाश्रयम् । हनूमताभिधं ह्यत्र विद्यते लिङ्गमुत्तमम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے مہاراج، رِیوا کے کنارے واقع نہایت دلکش تیرتھ کی طرف جاؤ، جسے برہماہتیا کے پاپ کو دور کرنے والا کہا گیا ہے۔ یہاں ‘ہنوماتا’ نام کا ایک اعلیٰ لِنگ موجود ہے۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । हनूमन्तेश्वरं नाम कथं जातं वदस्व मे । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं रेवादक्षिणसंस्थितम्

یُدھشٹھِر نے کہا: مجھے بتائیے کہ ‘ہنوماتیشور’ نام کیسے پڑا—یہ برہماہتیا کو دور کرنے والا تیرتھ رِیوا کے جنوبی کنارے پر واقع ہے۔

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

شری مارکنڈےیہ نے کہا: شاباش، شاباش، اے قوی بازو، اے سوم وَنش کے زیور! یہ تیرتھ رازوں سے بھی بڑھ کر راز ہے؛ میں نے اسے کسی پر ظاہر نہیں کیا۔

Verse 4

तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि पीडितो वार्द्धकेन तु । पूर्वं जातं महद्युद्धं रामरावणयोरपि

تمہاری محبت کے سبب میں یہ بیان کروں گا، اگرچہ بڑھاپے نے مجھے ستا رکھا ہے۔ قدیم زمانے میں رام اور راون کے درمیان بھی ایک عظیم جنگ ہوئی تھی۔

Verse 5

पुलस्त्यो ब्रह्मणः पुत्रो विश्रवास्तस्य वै सुतः । रावणस्तेन संजातो दशास्यो ब्रह्मराक्षसः

پُلستیہ برہما کا بیٹا تھا، اور اس کا بیٹا وِشروَا تھا۔ اسی سے راون پیدا ہوا—دس مُکھ—جو برہما-راکشش کے نام سے مشہور تھا۔

Verse 6

त्रैलोक्यविजयी भूतः प्रसादाच्छूलिनः स च । गीर्वाणा विजिताः सर्वे रामस्य गृहिणी हृता

شول دھاری پروردگار کے فضل سے وہ تینوں لوکوں کا فاتح بن گیا۔ سب دیوتا مغلوب ہوئے، اور رام کی گھر والی (سیتا) کو اغوا کر لیا گیا۔

Verse 7

वारितः कुम्भकर्णेन सीतां मोचय मोचय । विभीषणेन वै पापो मन्दोदर्या पुनःपुनः

اس گنہگار کو بار بار روکا گیا—کمبھ کرن نے، وبھیشن نے، اور پھر پھر مندو دری نے—(کہتے ہوئے) “سیتا کو چھوڑ دے، چھوڑ دے!”

Verse 8

त्वं जितः कार्तवीर्येण रैणुकेयेन सोऽपि च । स रामो रामभद्रेण तस्य संख्ये कथं जयः

تم کارتویریہ کے ہاتھوں مغلوب ہوئے، اور وہ بھی رَینُکیہ رام (جامدگنی) سے شکست کھا گیا۔ وہی رام رام بھدر سے ہارا؛ پھر میدانِ جنگ میں اس کے لیے فتح کیسے یقینی ہو سکتی ہے؟

Verse 9

रावण उवाच । वानरैश्च नरैरृक्षैर्वराहैश्च निरायुधैः । देवासुरसमूहैश्च न जितोऽहं कदाचन

راون نے کہا: نہ بندروں نے، نہ انسانوں نے، نہ ریچھوں نے، نہ سوروں نے—اگرچہ وہ بے ہتھیار ہوں—اور نہ ہی دیوتاؤں اور اسوروں کے جتھوں نے؛ مجھے کبھی شکست نہیں دی۔

Verse 10

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुग्रीवहनुमद्भ्यां च कुमुदेनाङ्गदेन च । एतैरन्यैः सहायैश्च रामचन्द्रेण वै जितः

شری مارکنڈےیہ نے کہا: “بے شک رام چندر نے ہی تمہیں شکست دی—سگریو اور ہنومان کے ساتھ، کُمُد اور انگد کے ساتھ، اور ان جیسے دیگر مددگاروں سمیت۔”

Verse 11

रामचन्द्रेण पौलस्त्यो हतः संख्ये महाबलः । वनं भग्नं हताः शूराः प्रभञ्जनसुतेन च

مہابلی پَولستیہ (راون) رام چندر کے ہاتھوں میدانِ جنگ میں مارا گیا۔ بن اجڑ گیا، اور پربھنجن کے فرزند ہنومان نے بھی بہادر سورماؤں کو پچھاڑ دیا۔

Verse 12

रावणस्य सुतो जन्ये हतश्चाक्षकुमारकः । आयामो रक्षसां भीमः सम्पिष्टो वानरेण तु

جنگ میں راون کا بیٹا اکش کمار مارا گیا، اور راکشسوں کا ہولناک پہلوان بھی ایک وानر کے ہاتھوں کچلا گیا۔

Verse 13

एवं रामायणे वृत्ते सीतामोक्षे कृते सति । अयोध्यां तु गते रामे हनुमान्स महाकपिः

یوں رامائن کے واقعات پورے ہوئے، سیتا کی نجات انجام پائی؛ اور جب رام ایودھیا گئے تو وہ عظیم بندر ہنومان آگے روانہ ہوا۔

Verse 14

कैलासाख्यं गतः शैलं प्रणामाय महेशितुः । तिष्ठ तिष्ठेत्यसौ प्रोक्तो नन्दिना वानरोत्तमः

وہ مہیش (شیو) کو سجدۂ تعظیم کرنے کے لیے کیلاش نامی پہاڑ پر گیا۔ نندی نے اس برگزیدہ وانر سے کہا: “ٹھہرو، ٹھہرو!”

Verse 15

ब्रह्महत्यायुतस्त्वं हि राक्षसानां वधेन हि । भैरवस्य सभा नूनं न द्रष्टव्या त्वया कपे

راکشسوں کے قتل کے سبب تو برہماہتیا کے گناہ کے بوجھ تلے ہے۔ اس لیے اے بندر، بھیرَو کی سبھا کو یقیناً نہ تو دیکھنا چاہیے نہ اس کے قریب جانا۔

Verse 16

हनुमानुवाच । नन्दिनाथ हरं पृच्छ पातकस्योपशान्तिदम् । पापोऽहं प्लवगो यस्मात्संजातः कारणान्तरात्

ہنومان نے کہا: “اے نندی ناتھ، ہَر (شیو) سے پوچھو کہ گناہ کو فرو کرنے والا کیا وسیلہ ہے۔ کیونکہ میں، اگرچہ پلَوگ (بندر) ہوں، مگر ایک اور سبب سے گناہ گار بن گیا ہوں۔”

Verse 17

नन्द्युवाच । रुद्रदेहोद्भवा किं ते न श्रुता भूतले स्थिता । श्रवणाज्जन्मजनितं द्विगुणं कीर्तनाद्व्रजेत्

نندی نے کہا: “اے رودر کے جسم سے پیدا ہونے والے، کیا تُو نے زمین پر رہتے ہوئے یہ تعلیم نہیں سنی؟ محض سننے سے پیدائشی گناہ مٹ جاتے ہیں؛ اور کیرتن (ذکر) کرنے سے دوگنا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔”

Verse 18

त्रिंशज्जन्मार्जितं पापं नश्येद्रेवावगाहनात् । तस्मात्त्वं नर्मदातीरं गत्वा चर तपो महत्

تیس جنموں میں جمع ہوا پاپ رِیوا میں اشنان کرنے سے نَشٹ ہو جاتا ہے۔ اس لیے تم نَرمدا کے تٹ پر جا کر عظیم تپسیا کرو۔

Verse 19

गन्धर्वाहसुतोऽप्येवं नन्दिनोक्तं निशम्य च । प्रयातो नर्मदातीरमौर्व्यादक्षिणसङ्गमम्

یوں گندھروَاہا کا بیٹا بھی نندِن کی بات سن کر نَرمدا کے تٹ کی طرف روانہ ہوا، اوروی کے ساتھ جنوبی سنگم کی جانب۔

Verse 20

दध्यौ सुदक्षिणे देवं विरूपाक्षं त्रिशूलिनम् । जटामुकुटसंयुक्तं व्यालयज्ञोपवीतिनम्

جنوب رخ ہو کر اس نے دیوتا وِروپاکش، ترشول دھاری، کا دھیان کیا؛ جو جٹا کے مکٹ سے آراستہ تھا اور سانپ کو یَجنوپویت کی طرح دھارن کیے ہوئے تھا۔

Verse 21

भस्मोपचितसर्वाङ्गं डमरुस्वरनादितम् । उमार्द्धाङ्गहरं शान्तं गोनाथासनसंस्थितम्

اس نے اُس کا دھیان کیا جس کے سارے انگ بھسم سے آلودہ تھے، ڈمرُو کی ناد سے گونجتا تھا؛ جو شانت تھا، اُما کو آدھا انگ بنائے ہوئے تھا، اور بیلوں کے ناتھ نندِن پر آسن نشین تھا۔

Verse 22

वत्सरान् सुबहून् यावदुपासांचक्र ईश्वरम् । तावत्तुष्टो महादेव आजगाम सहोमया

اس نے بہت برسوں تک ایشور کی اُپاسنا کی۔ پھر مہادیو خوش ہو کر اُما کے ساتھ وہاں آ پہنچے۔

Verse 23

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । साधु साध्वित्युवाचेशः कष्टं वत्स त्वया कृतम्

اس نے شیریں کلام کہا، بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں۔ ربّ نے فرمایا: “شاباش، شاباش! اے عزیز بچے، تو نے نہایت دشوار کام انجام دیا ہے۔”

Verse 24

न च पूर्वं त्वया पापं कृतं रावणसंक्षये । स्वामिकार्यरतस्त्वं हि सिद्धोऽसि मम दर्शनात्

اور راون کے وध کے وقت تم نے پہلے کوئی گناہ نہیں کیا تھا۔ اپنے آقا کے کام میں یکسو رہ کر، میرے دیدار سے تم نے کمال و کامیابی حاصل کر لی ہے۔

Verse 25

हनुमांश्च हरं दृष्ट्वा उमार्द्धाङ्गहरं स्थिरम् । साष्टाङ्गं प्रणतोऽवोचज्जय शम्भो नमोऽस्तु ते । जयान्धकविनाशाय जय गङ्गाशिरोधर

ہَر کو—جو ثابت قدم ہے اور جس کے آدھے بدن میں اُما براجمان ہے—دیکھ کر ہنومان نے ساشٹانگ پرنام کیا اور کہا: “جے شَمبھو! آپ کو نمسکار۔ جے اندھک وِناشک! جے گنگا شِرو دھَر!”

Verse 26

एवं स्तुतो महादेवो वरदो वाक्यमब्रवीत् । वरं प्रार्थय मे वत्स प्राणसम्भवसम्भव

یوں ستوتی کیے جانے پر مہادیو—عطا کرنے والے—نے فرمایا: “اے بچے، مجھ سے کوئی ور مانگ۔ اے پران کے سرچشمے (وایو دیو) کے فرزند!”

Verse 27

श्रीहनुमानुवाच । ब्रह्मरक्षोवधाज्जाता मम हत्या महेश्वर । न पापोऽहं भवेदेव युष्मत्सम्भाषणे क्षणात्

شری ہنومان نے عرض کیا: “اے مہیشور! برہمرکشس کے وध سے میرے لیے قتل کا پاپ پیدا ہوا ہے۔ اے دیو! آپ سے گفتگو کے بعد میں ایک لمحہ بھی گنہگار نہ رہوں۔”

Verse 28

ईश्वर उवाच । नर्मदातीर्थमाहात्म्याद्धर्मयोगप्रभावतः । मन्मूर्तिदर्शनात्पुत्र निष्पापोऽसि न संशयः

اِیشور نے فرمایا: نَرمدا کے تیرتھ کی مہاتمیا، دھرم و یوگ کے پرتاب اور میرے ساکار درشن سے، اے پُتر! تُو بے گناہ ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 29

अन्यं च ते प्रयच्छामि वरं वानरपुंगव । उपकाराय लोकानां नामानि तव मारुते

اور میں تجھے ایک اور ور دیتا ہوں، اے بندروں کے سردار؛ جہانوں کی بھلائی کے لیے، اے ماروتی (پون پُتر)، تیرے ناموں کا اعلان کیا جائے گا۔

Verse 30

हनूमानं जनिसुतो वायुपुत्रो महाबलः । रामेष्टः फाल्गुनो गोत्रः पिङ्गाक्षोऽमितविक्रमः

وہ ہنومان ہے—انجنا کا سُت، وایو پُتر، عظیم قوت والا؛ رام کا محبوب؛ فالگُن گوتر کا؛ سنہری آنکھوں والا، بے پایاں شجاعت والا۔

Verse 31

उदधिक्रमणश्रेष्ठो दशग्रीवस्य दर्पहा । लक्ष्मणप्राणदाता च सीताशोकनिवर्तनः

سمندر پار کرنے میں سب سے برتر؛ دشگریو (راون) کے غرور کو پاش پاش کرنے والا؛ لکشمن کو جان بخشنے والا؛ اور سیتا کے غم کو دور کرنے والا۔

Verse 32

इत्युक्त्वान्तर्दधे देव उमया सह शङ्करः । हनूमानीश्वरं तत्र स्थापयामास भक्तितः

یوں فرما کر، اُما کے ساتھ پرمیشور شنکر اوجھل ہو گئے۔ تب ہنومان نے بھکتی کے ساتھ وہیں ایشور کو قائم کیا (مندر/پرتیمہ کی صورت)۔

Verse 33

आत्मयोगबलेनैव ब्रह्मचर्यप्रभावतः । ईश्वरस्य प्रसादेन लिङ्गं कामप्रदं हि तत् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्

صرف آتما یوگ کے بل سے اور برہماچریہ کے اثر سے، ایشور کے فضل سے وہ لِنگ واقعی مرادیں عطا کرنے والا بن گیا—ناقابلِ قطع، عقل و استدلال سے ماورا، اور نہ زوال پذیر نہ پیدا ہونے والا۔

Verse 34

श्रीमार्कण्डेय उवाच । हनूमन्तेश्वरे पुत्र प्रत्यक्षप्रत्ययं शृणु । यद्वृत्तं द्वापरस्यादौ त्रेतान्ते पाण्डुनन्दन

شری مارکنڈےیہ نے کہا: “اے بیٹے! ہنومانتیश्वर میں براہِ راست اور روشن گواہی سنو؛ جو دوآپَر یُگ کے آغاز میں اور تریتا کے اختتام پر ہوا، اے پاندو نندن!”

Verse 35

सुपर्वा नाम भूपालो बभूव वसुधातले । तस्य राज्ञः सदा सौख्यं नरा दीर्घायुषः सदा

زمین کے چہرے پر سوپروا نام کا ایک بھوپال (بادشاہ) تھا۔ اس کے راج میں ہمیشہ آسودگی رہی، اور لوگ ہمیشہ دراز عمری کی برکت پاتے رہے۔

Verse 36

स पुत्रधनसंयुक्तश्चौरोपद्रववर्जितः । शतबाहुर्बभूवास्य पुत्रो भीमपराक्रमः

وہ بیٹوں اور دولت سے مالا مال تھا، اور اس کی سلطنت چوروں کے فتنہ و آزار سے پاک تھی۔ اس کا بیٹا شتباہو تھا، جو ہیبت ناک شجاعت والا شہزادہ تھا۔

Verse 37

आसक्तोऽसौ सदा कालं पापधर्मैर्नरेश्वर । अटाट्यत धरां सर्वां पर्वतांश्च वनानि च

اے انسانوں کے سردار! وہ ہمیشہ گناہ آلود طریقوں میں مبتلا رہتا تھا؛ بے قراری سے وہ ساری زمین میں بھٹکتا پھرتا—پہاڑوں اور جنگلوں میں بھی۔

Verse 38

वधार्थं मृगयूथानामागतो विन्ध्यपर्वतम् । तरुजातिसमाकीर्णे हस्तियूथसमाचिते

ہرنوں کے ریوڑوں کا شکار کرنے کی نیت سے وہ وِندھیا پہاڑ پر آیا—جہاں طرح طرح کے درخت گھنے تھے اور ہاتھیوں کے جھنڈوں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 39

सिंहचित्रकशोभाढ्ये मृगवाराहसंकुले । क्रीडित्वा स वने राजा नर्मदामानतः क्वचित्

اس جنگل میں—شیروں اور عجیب و روشن مناظر کی شان سے آراستہ، ہرنوں اور جنگلی سؤروں سے بھرا ہوا—بادشاہ نے کھیل کھیلا؛ اور ایک مقام پر نَرمدا کے قریب جا پہنچا۔

Verse 40

हनूमन्तवने प्राप्तः शतक्रोशप्रमाणके । चिञ्चिणीवनशोभाढ्ये कदम्बतरुसंकुले

وہ ہنومانْت وَن میں پہنچا، جو سو کروش تک پھیلا ہوا تھا—تمرہند کے جھنڈوں کی خوبصورتی سے آراستہ اور کدمب کے درختوں سے گھنا۔

Verse 41

नित्यं पालाशजम्बीरैः करंजखदिरैस्तथा । पाटलैर्बदरैर्युक्तैः शमीतिन्दुकशोभितम्

وہ سدا پلاش اور جمبیر کے درختوں سے، نیز کرنج اور کھدیر سے؛ پاتل اور بدر کے ساتھ جڑا ہوا، اور شمی و تِندُک سے مزین تھا۔

Verse 42

मृगयूथैः समाछन्नशिखण्डिस्वरनादितम् । पारावतकसङ्घानां समन्तात्स्वरशोभितम्

وہ ہرنوں کے ریوڑوں سے ڈھکا ہوا اور موروں کی پکار سے گونجتا تھا؛ اور چاروں طرف کبوتروں کے غول کی شیریں آوازوں سے مزین تھا۔

Verse 43

शरत्कालेऽरमद्राजा बहुले चाश्विनस्य सः । वनमध्यं गतोऽद्राक्षीद्भ्रमन्तं पिङ्गलद्विजम्

خزاں کے موسم میں، ماہِ آشوِن کی پُورنِما کے وقت، راجا سیر و تفریح کرتا ہوا جنگل کے بیچ گیا اور وہاں پِنگل رنگ کے ایک بھٹکتے برہمن کو دیکھ لیا۔

Verse 44

पुस्तिकाकरसंस्थं च पप्रच्छ चपलं द्विजम्

اور اس نے اُس بےقرار برہمن سے پوچھا جو اپنے ہاتھ میں ایک چھوٹی سی پُستک تھامے ہوئے تھا۔

Verse 45

शतबाहुरुवाच । एकाकी त्वं वने कस्माद्भ्रमसे पुस्तिकाकरः । इतस्ततोऽपि सम्पश्यन् कथयस्व द्विजोत्तम

شتباہو نے کہا: “اے ہاتھ میں پُستک لیے ہوئے! تو اکیلا اس جنگل میں کیوں بھٹکتا ہے؟ اِدھر اُدھر دیکھتے ہوئے بتا، اے برہمنوں میں برتر!”

Verse 46

ब्राह्मण उवाच । कान्यकुब्जात्समायातः प्रेषितो राजकन्यया । अस्थिक्षेपाय वै राजन्हनूमन्तेश्वरे जले

برہمن نے کہا: “اے راجن! میں کانیہ کُبج سے آیا ہوں، راجکماری نے بھیجا ہے؛ ہنومانتیश्वर کے جل میں اَستھیوں کے وسرجن (سپردِ آب) کے لیے۔”

Verse 47

राजोवाच । अस्थिक्षेपो जले कस्माद्धनूमन्तेश्वरे द्विज । क्रियते केन कार्येण साश्चर्यं कथ्यतां मम

راجا نے کہا: “اے برہمن! ہنومانتیश्वर کے جل میں اَستھیوں کا وسرجن کیوں کیا جاتا ہے؟ یہ کرم کس مقصد کے لیے ہوتا ہے؟ یہ عجیب بات مجھے بتاؤ۔”

Verse 48

सुपर्वणः सुतो यानं त्यक्त्वा भूमौ प्रणम्य च । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ब्राह्मणाय नरेश्वर । समस्तं कथयामास वृत्तान्तं स्वं पुरातनम्

اے نرَیشور! سوپَروَن کے بیٹے نے اپنی سواری چھوڑ دی، زمین پر سجدۂ تعظیم کیا، اور ہاتھ جوڑ کر برہمن کے حضور اپنا تمام قدیم حال بیان کیا۔

Verse 49

ब्राह्मण उवाच । शिखण्डी नाम राजास्ति कन्यकुब्जे प्रतापवान् । अपुत्रोऽसौ महीपालः कन्या जाता मनोरथैः

برہمن نے کہا: کنیہ کُبج میں شکھنڈی نام کا ایک باجلال بادشاہ ہے۔ وہ حکمراں بے اولادِ نر تھا، مگر اس کی آرزو کے مطابق ایک بیٹی پیدا ہوئی۔

Verse 50

जातिस्मरा सुचार्वङ्गी नर्मदायाः प्रभावतः । पित्रा च सैकदा कन्या विवाहाय प्रजल्पिता

نرمدا کے اثر سے وہ دوشیزہ جاتِسمرہ تھی، یعنی پچھلے جنموں کو یاد رکھنے والی، اور خوش اندام تھی۔ ایک بار اس کے باپ نے اس کی شادی کی بات چھیڑی۔

Verse 51

अनित्ये पुत्रि संसारे कन्यादानं ददाम्यहम् । श्वःकृत्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं चास्य न चाकृतम्

“بیٹی، اس ناپائیدار سنسار میں میں تیرا کنیا دان کروں گا۔ کل کا کام آج کر لینا چاہیے، اور دوپہر کا کام بھی صبح ہی؛ کیونکہ موت نہ کیے ہوئے کا انتظار کرتی ہے نہ کیے ہوئے کا۔”

Verse 52

कन्योवाच । इच्छेयं यत्र काले हि तत्र देया त्वया पितुः । पुत्रीवाक्यादसौ राजा विस्मितो वाक्यमब्रवीत्

دوشیزہ نے کہا: “اے پتا، جس وقت میں چاہوں اسی وقت مجھے نکاح کے لیے دینا۔” بیٹی کی بات سن کر بادشاہ حیران ہوا اور بولا۔

Verse 53

शिखण्ड्युवाच । कथ्यतां मे महाभागे साश्चर्यं भाषितं त्वया । पितुर्वाक्येन सा बालोत्तमा ह्यागतान्तिकम्

شکھنڈی نے کہا: “اے نہایت بخت آور خاتون! جو عجیب و غریب بات تم نے کہی ہے، اسے مجھے تفصیل سے بیان کرو۔” باپ کے حکم پر وہ بہترین دوشیزہ قریب آ گئی۔

Verse 54

कथयामास यद्वृत्तं हनूमन्तेश्वरे नृप । कलापिनी ह्यहं तात युता भर्त्रावसं तदा

اے بادشاہ! پھر اس نے ہنومانتیश्वर میں جو کچھ ہوا تھا بیان کیا: “اے پیارے پتا! اُس وقت میں کلاپنی تھی اور اپنے شوہر کے ساتھ وہیں رہتی تھی۔”

Verse 55

रेवौर्व्यासङ्गमन्तिस्था रेवाया दक्षिणे तटे । हनूमन्तवने पुण्ये चिक्रीडाहं यदृच्छया

ریوا کے سنگم کے قریب، ریوا کے جنوبی کنارے پر، ہنومان کے مقدس جنگل میں، میں محض اتفاق سے وہاں گھومتی پھرتی اور کھیلتی رہی۔

Verse 56

भर्तृयुक्ता च संसुप्ता रजन्यां सरले नगे । आगता लुब्धकास्तत्र क्षुधार्ता वनमुत्तमम्

میں اپنے شوہر کے ساتھ رات کے وقت صنوبر جیسے درخت کے نیچے گہری نیند سو رہی تھی کہ اسی بہترین جنگل میں بھوک سے بے تاب شکاری وہاں آ پہنچے۔

Verse 57

भर्तृयोगयुता पापैर्दृष्टाहं वधचिन्तकैः । पाशबन्धं समादाय बद्धाहं स्वामिना सह

اگرچہ میں اپنے شوہر کے ساتھ تھی، پھر بھی قتل کے ارادے والے اُن گناہگاروں نے مجھے دیکھ لیا؛ انہوں نے پھندے کی رسیاں اٹھا کر مجھے میرے آقا کے ساتھ باندھ دیا۔

Verse 58

ग्रीवां ते मोटयामासुः पिच्छाछोटनकं कृतम् । हुताशनमुखे तैस्तु सह कान्तेन लुब्धकैः

انہوں نے تمہاری گردن مروڑ دی، پنکھ نوچ ڈالے، اور پھر ان شکاریوں نے میرے محبوب کے ساتھ ہمیں آگ کے حوالے کر دیا۔

Verse 59

परिभर्ज्यावयोर्मांसं भक्षयित्वा यथेष्टतः । सुप्ताः स्वस्थेन्द्रिया रात्रौ सा गता शर्वरी क्षयम्

ہمارا گوشت بھون کر اور جی بھر کر کھانے کے بعد، وہ حواس کو آسودہ کر کے سو گئے؛ اس طرح وہ رات اپنے اختتام کو پہنچی۔

Verse 60

प्रभाते मांसशेषं च जम्बुकैर्गृध्रघातिभिः । मच्छरीरोद्भवं चास्थि स्नायुमांसेन चावृतम्

صبح کے وقت، بچا ہوا گوشت گدھوں کو مارنے والے گیدڑوں نے کھا لیا؛ اور میرے جسم کی ایک ہڈی، جو اب بھی پٹھوں اور گوشت سے ڈھکی تھی، باقی رہ گئی۔

Verse 61

गृहीतं घातिनैकेन चाकाशात्पतितं तदा । तं मांसभक्षणं दृष्ट्वा परे पक्षिण आगताः

پھر ایک شکاری پرندے نے اسے پکڑ لیا، اور وہ آسمان سے نیچے گر پڑا؛ گوشت خوری کے اس عمل کو دیکھ کر، دوسرے پرندے بھی آ گئے۔

Verse 62

दृष्ट्वा पक्षिसमूहं तु अस्थिखण्डं व्यसर्जयत् । विहगानां समस्तानां धावतां चैव पश्यताम्

لیکن پرندوں کے غول کو دیکھ کر، اس نے ہڈی کا ٹکڑا گرا دیا—جبکہ تمام پرندے بھاگ رہے تھے اور دیکھ رہے تھے۔

Verse 63

पतितं नर्मदातोये हनूमन्तेश्वरे नृप । मदीयमस्थिखण्डं च पतितं नर्मदाजले

اے بادشاہ! ہنومانتیश्वर کے پاس نَرمدا کے مقدّس پانی میں میری ہڈی کا ایک ٹکڑا گر پڑا؛ وہ نَرمدا کی پاک دھارا میں ہی جا پڑا۔

Verse 64

तस्य तीर्थस्य पुण्येन जाताहं पुत्रिका तव । भूपकन्या त्वहं जाता पूर्णचन्द्रनिभानना

اسی تیرتھ کے پُنّیہ کے سبب میں تیری بیٹی بن کر پیدا ہوئی؛ میں راج کنیا بنی، میرا چہرہ پورے چاند کی مانند ہے۔

Verse 65

जातिस्मरा नरेन्द्रस्य संजाता भवतः कुले । तस्माद्विवाहं नेच्छामि मम भर्ता नृपोत्तम

اے نریندر! میں تمہارے راج وَنش میں پچھلے جنموں کی یاد رکھنے والی بن کر پیدا ہوئی ہوں۔ اس لیے میں نکاح نہیں چاہتی؛ میرا شوہر تو وہی برترین بادشاہ ہے۔

Verse 66

विषमे वर्ततेऽद्यापि शकुन्तमृगजातिषु । तस्यास्थिशेषं राजेन्द्र तस्मिंस्तीर्थे भविष्यति

وہ آج بھی پرندوں اور درندوں کی یونیوں میں پڑ کر سخت حالت میں ہے۔ مگر اے راجندر! اس کے بدن کی باقی ہڈیاں اسی تیرتھ میں ملیں گی۔

Verse 67

तत्क्षेपणार्थं वै तात प्रेषयाद्य द्विजोत्तमम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं कारणं नृपसत्तम

پس اے پیارے پتا! اُنہیں یَتھا وِدھی سپردِ آب کرنے کے لیے فوراً ایک برتر برہمن کو بھیج دیجیے۔ اے بہترین بادشاہ! میں نے سارا سبب آپ کو بیان کر دیا۔

Verse 68

मद्भर्ता विषमे स्थाने शकुन्तमृगजातिषु । यदि प्रेषयसे तात कंचित्त्वं नर्मदातटे

میرا شوہر نہایت کٹھن حالت میں ہے، پرندوں اور درندوں کی یونیوں میں۔ اے عزیز باپ! اگر تم کسی کو بھیجو تو نَرمدا کے تٹ پر ہی بھیجنا۔

Verse 69

तस्याहं कथयिष्यामि स्थानैश्चिह्नैश्च लक्षितम् । शिखण्डिनाप्यहं तत्र ह्याहूतो ह्यवनीपते

میں اس مقام کا بیان کروں گی جو جگہوں اور نشانیوں سے پہچانا جاتا ہے۔ اے زمین کے مالک! وہاں مجھے شِکھنڈِن نے یقیناً بلایا تھا۔

Verse 70

दास्यामि विंशतिग्रामान्गच्छ त्वं नर्मदातटे । प्रेषणं मे प्रतिज्ञातमलक्ष्म्या पीडितेन तु

میں بیس گاؤں دوں گا—تم نَرمدا کے تٹ پر جاؤ۔ میرا یہ پیغام رسانی کا کام عہد کیا ہوا ہے، کیونکہ یہ ایک بدبختی سے ستائے ہوئے شخص کے اصرار پر ہے۔

Verse 71

कन्योवाच । गच्छ त्वं नर्मदां पुण्यां सर्वपापक्षयंकरीम् । आग्नेय्यां सोमनाथस्य हनूमन्तेश्वरः परः

کنیا نے کہا: تم پُنّیہ نَرمدا کے پاس جاؤ، جو سب گناہوں کا نِشّے کرنے والی ہے۔ سومناتھ کے آگنیہ (جنوب مشرق) میں ہنومانتیश्वर کا اعلیٰ دھام ہے۔

Verse 72

अर्धक्रोशेन रेवाया विस्तीर्णो वटपादपः । करंजः कटहश्चैव सन्निधाने वटस्य च

ریوا سے آدھا کروش کے فاصلے پر ایک پھیلا ہوا برگد کا درخت کھڑا ہے۔ اور اسی برگد کے قریب کرنج کا درخت اور کٹہ کا درخت بھی ہے۔

Verse 73

न्यग्रोधमूलसांनिध्ये सूक्ष्मान्यस्थीनि द्रक्ष्यसि । समूह्य तानि संगृह्य गच्छ रेवां द्विजोत्तम

برگد کی جڑوں کے قریب تمہیں نہایت باریک ہڈیاں نظر آئیں گی۔ انہیں اکٹھا کر کے احتیاط سے جمع کرو، پھر اے افضل برہمن، رِیوا (نرمدا) کی طرف روانہ ہو۔

Verse 74

आश्विनस्यासिते पक्षे त्रिपुरारिस्तु वै तिथौ । स्नाप्य त्रिशूलिनं भक्त्या रात्रौ त्वं कुरु जागरम्

ماہِ آشوِن کے سیاہ پکش میں، تریپوراری کی مقدس تِتھی کو، عقیدت کے ساتھ ترشول دھاری پروردگار کو غسل کراؤ اور رات بھر جاگَرَن کرو۔

Verse 75

क्षिपेः प्रभाते तानि त्वं नाभिमात्रजलस्थितः । इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठ विमुक्तिस्तस्य जायताम्

صبح کے وقت تم ناف تک پانی میں کھڑے ہو کر اُن (ہڈیوں) کو بہا دو۔ یہ ہدایت ادا کر کے، اے بہترین دِوِج، اُس کے لیے مُکتی (نجات) حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 76

क्षिप्त्वास्थीनि पुनः स्नानं कर्तव्यं त्वघनाशनम् । एवं कृते तु राजेन्द्र गतिस्तस्य भविष्यति

ہڈیاں بہا دینے کے بعد پھر غسل کرنا چاہیے—یہ گناہوں کو مٹاتا ہے۔ جب یوں کیا جائے، اے راجندر، اُس کی نیک گتی (اچھی منزل) ضرور واقع ہو گی۔

Verse 77

कथितं कन्यया यच्च तत्सर्वं पुस्तिकाकृतम् । आगतोऽहं नृपश्रेष्ठ तीर्थेऽत्र दुरितापहे

دوشیزہ نے جو کچھ کہا تھا، وہ سب میں نے ایک کتابچے میں لکھ لیا ہے۔ اسی لیے، اے بہترین بادشاہ، میں اس پاپ ہَر تِیرتھ میں آیا ہوں۔

Verse 78

सोऽभिज्ञानं ततो दृष्ट्वा नीत्वास्थीनि नरेश्वर । पूर्वोक्तेन विधानेन प्राक्षिपं नार्मदा मसिपुष्पवृष्टिःऽशु साधु साध्विति पाण्डव । विमानं च ततो दिव्यमागतं बर्हिणस्तदा

پھر وہ شناختی نشان دیکھ کر، اے مردوں کے سردار، میں نے ہڈیاں لے کر پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق انہیں نَرمدا میں بہا دیا۔ فوراً تلوار کے پھولوں کی بارش ہوئی اور “سادھو، سادھو!” کی صدائیں بلند ہوئیں، اے پاندَو؛ پھر وہاں ایک الٰہی وِمان (فضائی رتھ) آ پہنچا۔

Verse 79

दिव्यरूपधरो भूत्वा गतो नाके कलापवान् । एवं तु प्रत्ययं दृष्ट्वा हनूमन्तेश्वरे नृप

وہ الٰہی صورت اختیار کر کے، جلال و کمال سے درخشاں، آکاشی لوک (سورگ) کو چلا گیا۔ ایسا ثبوت دیکھ کر، اے نریپ، یہ سب ہنومانتیश्वर میں ظاہر ہوا۔

Verse 80

चकारानशनं विप्रः शतबाहुश्च भूपतिः । शोषयामासतुस्तौ स्वमीश्वराराधने रतौ

اس برہمن نے انشن (روزہ) اختیار کیا، اور بھوپتی شتباہو نے بھی۔ دونوں اپنے مالک ایشور کی عبادت میں منہمک ہو کر تپسیا کے ذریعے اپنے جسم کو سُکھانے لگے۔

Verse 81

ध्यायन्तौ तस्थतुर्देवं शतबाहुद्विजोत्तमौ । मासार्धेन मृतो राजा शतबाहुर्महामनाः

وہ دونوں—شتباہو اور برتر برہمن—پروردگار کا دھیان کرتے ہوئے ثابت قدم رہے۔ آدھے مہینے کے بعد عظیم دل بادشاہ شتباہو کا انتقال ہو گیا۔

Verse 82

किङ्कणीजालशोभाढ्यं विमानं तत्र चागतम् । साधु साधु नृपश्रेष्ठ विमानारोहणं कुरु

وہاں چھنکتی گھنٹیوں کے جال سے آراستہ ایک وِمان آ پہنچا۔ “سادھو، سادھو! اے بہترین بادشاہ، وِمان پر سوار ہو!”

Verse 83

। अध्याय

باب کا اختتام۔

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । लोभावृतो ह्ययं विप्रो लोभात्पापस्य संग्रहः । हनूमन्तेश्वरे राजन्ये मृताः सत्त्वमास्थिताः

اپسراؤں نے کہا: یہ برہمن یقیناً لالچ کے پردے میں ڈوبا ہوا ہے؛ لالچ ہی گناہ کے انبار کا سبب بنتا ہے۔ مگر ہنومانتیश्वर میں جو راج وंश کے لوگ مرے، انہوں نے سَتّو (ثباتِ نیکی) کو پا لیا۔

Verse 85

ते यान्ति शांकरे लोके सर्वपापक्षयंकरे । नैव पापक्षयश्चास्य ब्राह्मणस्य नरेश्वर

وہ شنکر کے لوک کو پہنچتے ہیں، جو تمام گناہوں کا نाश کرنے والا ہے۔ مگر اے انسانوں کے سردار، اس برہمن کے لیے گناہ کا زوال پھر بھی نہ ہوا۔

Verse 86

गृहं च गृहिणी चित्ते ब्राह्मणस्य प्रवर्तते । शतबाहुस्ततो विप्रमुवाच विनयान्वितः

برہمن کے دل میں ‘گھر’ اور ‘بیوی’ کے خیال پھر اٹھنے لگے۔ تب شتباہو نے عاجزی کے ساتھ اس برہمن سے خطاب کیا۔

Verse 87

त्यज मूलमनर्थस्य लोभमेनं द्विजोत्तम । इत्युक्त्वा स्वर्ययौ राजा स्वर्गकन्यासमावृतः

“اے دِوِجوں میں برتر، اس لالچ کو چھوڑ دے؛ یہی بدبختی کی جڑ ہے۔” یہ کہہ کر راجا آسمان (سورگ) کو روانہ ہوا، اور دیوی کنیاؤں نے اسے گھیر لیا۔

Verse 88

दिनैः कैश्चिद्गतो विप्रः स्वर्गं वैतालिकैर्वृतः । बर्ही च काशीराजस्य पुत्रस्तीर्थप्रभावतः

چند دنوں کے بعد وہ برہمن ویتالیک دیوی گویّوں کے حلقے میں گھرا ہوا سَورگ کو پہنچ گیا۔ اور کاشی راج کا پُتر برہی بھی اُس تیرتھ کے پرتاب سے وہی مقام پا گیا۔

Verse 89

आत्मानं कन्यया दत्तं पूर्वजन्म व्यचिन्तयन् । सा च तं प्रौढमालोक्य पितुराज्ञामवाप्य च । स्वयंवरे स्वभर्तारं लेभे साध्वी नृपात्मजम्

اپنے پچھلے جنم کو یاد کر کے وہ سوچنے لگا کہ کس طرح اُس کنیا نے اسے ‘دان’ کر دیا تھا۔ اور وہ سادھوی راجکماری نے اسے اب بالغ دیکھ کر، باپ کی اجازت پا کر، سویمور میں اسی نرپ آتمج کو اپنا پتی چن لیا۔

Verse 90

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एतद्वृत्तान्तमभवत्तस्मिंस्तीर्थे नृपोत्तम । एतस्मात्कारणान्मेध्यं तीर्थमेतत्सदा नृप

شری مارکنڈےیہ نے کہا: “اے بہترین بادشاہ! یہ سارا واقعہ اسی تیرتھ پر پیش آیا۔ اسی سبب سے، اے نرپ، یہ تیرتھ ہمیشہ میدھْی—پاک اور پاکیزگی بخش—ہے۔”

Verse 91

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं नरेश्वर । विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्

اے نریشور! آٹھویں تِتھی یا چودھویں تِتھی کو—کسی بھی وقت—(یہ عمل کیا جا سکتا ہے)؛ مگر خاص طور پر ماہِ آشون کے کرشن پکsha کی چودھویں تِتھی کو۔

Verse 92

स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः

بھکتی کے ساتھ ایشور کو اسنان کرائے—شہد اور دودھ سے، گھی سے، کھنڈ (شکر) ملے دہی سے، اور پھر کُشا گھاس سے پَوِتر کیے ہوئے جل سے دوبارہ۔

Verse 93

श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेच्च महेश्वरम् । ततः सुगन्धपुष्पैश्च बिल्वपत्रैश्च पूजयेत्

مہیشور کو خوشبودار صندل کے لیپ سے معطر کرے۔ پھر خوشبودار پھولوں اور بیل کے پتّوں سے پوجا کرے۔

Verse 94

मुचकुन्देन कदेन जातीकाशकुशोद्भवैः । उन्मत्तमुनिपुष्पौघैः पुष्पैस्तत्कालसम्भवैः

مچکند کے پھولوں سے، کدا کے پھولوں سے، جاتی (چنبیلی) سے، کاشا گھاس اور کش سے اُگے پھولوں سے—اور اُنمَتّ مُنی کے بکثرت پھولوں سے، نیز اسی موسم میں دستیاب ہر پھول سے—

Verse 95

अर्चयेत्परया भक्त्या हनूमन्तेश्वरं शिवम् । घृतेन दापयेद्दीपं तैलेन तदभावतः

اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ ہنومانتیश्वर روپ شیو کی ارچنا کرے۔ گھی کا دیا چڑھائے؛ اگر گھی نہ ہو تو تیل کا (دیا چڑھائے)۔

Verse 96

श्राद्धं च कारयेत्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । सर्वलक्षणसम्पूर्णैः कुलीनैर्गृहपालकैः

اور وہاں ویدوں کے پارنگت برہمنوں سے شرادھ کرائے—جو تمام اوصافِ شایستہ سے کامل، نیک نسب اور گِرہستھ آچارن کے پابند ہوں۔

Verse 97

तर्पयेद्ब्राह्मणान् भक्त्या वसनान्नहिरण्यतः । नरकस्था दिवं यान्तु प्रोच्येति प्रणमेद्द्विजान्

بھکتی کے ساتھ برہمنوں کو کپڑے، اناج اور سونے کے دان سے سیر کرے۔ یہ کہہ کر کہ “جو نرک میں ہیں وہ سوَرگ کو پہنچیں”، پھر دِوِجوں کو پرنام کرے۔

Verse 98

पतितान् वर्जयेद्विप्रान् वृषली यस्य गेहिनी । स्ववृषं चापरित्यज्य वृषैरन्यैर्वृषायते

گِرے ہوئے برہمنوں سے کنارہ کرنا چاہیے، اور اُس شخص سے بھی جس کی بیوی ‘ورِشلی’ ہو—جو اپنے شوہر کو چھوڑ کر دوسرے مردوں کے ساتھ بیوی کی طرح رہتی ہے۔

Verse 99

वृषलीं तां विदुर्देवा न शूद्री वृषली भवेत् । ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम्

دیوتا اُسی کو ‘ورِشلی’ جانتے ہیں؛ محض پیدائش سے کوئی شودر عورت ورِشلی نہیں بنتی۔ یہ نام برہمن ہتیا، شراب نوشی، اور گرو کی بیوی کی بے حرمتی جیسے مہاپاپوں سے وابستہ ہے۔

Verse 100

सुवर्णहरणन्यासमित्रद्रोहोद्भवं तथा । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

اسی طرح سونا چرانے، امانت میں خیانت، اور دوست سے غداری سے پیدا ہونے والے گناہ—بلکہ تمام گناہ—مٹ جاتے ہیں؛ یوں شنکر (شیو) نے فرمایا۔

Verse 101

श्रीमार्कण्डेय उवाच । वाक्प्रलापेन भो वत्स बहुनोक्तेन किं मया । सर्वपातकसंयुक्तो दद्याद्दानं द्विजन्मने

شری مارکنڈےیہ نے کہا: “اے بچے، محض باتوں اور لفاظی سے—میری بہت کچھ کہنے سے—کیا حاصل؟ جو ہر گناہ کے بوجھ سے بھی لدا ہو، وہ بھی دِوِج (برہمن) کو دان دے۔”

Verse 102

गोदानं च प्रकर्तव्यमस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । गोदानं हि यतः पार्थ सर्वदानाधिकं स्मृतम्

اور اس تیرتھ میں خاص طور پر گو-دان ضرور کرنا چاہیے؛ کیونکہ اے پارتھ، گو-دان کو تمام دانوں سے برتر یاد کیا گیا ہے۔

Verse 103

सर्वदेवमया गावः सर्वे देवास्तदात्मकाः । शृङ्गाग्रेषु महीपाल शक्रो वसति नित्यशः

گائیں سراسر سب دیوتاؤں سے معمور ہیں؛ تمام دیوتا انہی میں مجسم ہیں۔ اے محافظِ زمین، ان کے سینگوں کی نوکوں پر شکر (اِندر) ہمیشہ قیام پذیر رہتا ہے۔

Verse 104

उरः स्कन्दः शिरो ब्रह्मा ललाटे वृषभध्वजः । चन्द्रार्कौ लोचने देवौ जिह्वायां च सरस्वती

اس کے سینے میں اسکند (سکند) ہیں؛ سر میں برہما؛ اور پیشانی پر ورشبھ دھوج پروردگار (شیو) جلوہ گر ہیں۔ آنکھوں میں چاند اور سورج دو دیوتا ہیں، اور زبان پر سرسوتی کا نِواس ہے۔

Verse 105

मरुद्गणाः सदा साध्या यस्या दन्ता नरेश्वर । हुङ्कारे चतुरो वेदान् विद्यात्साङ्गपदक्रमान्

اے انسانوں کے سردار، اس کے دانتوں میں مرود گن ہمیشہ حاضر ہیں اور سادھیا بھی وہیں مقیم ہیں۔ اس کے ‘ہُوں’—مقدس ڈکار/رَمباہٹ—سے چاروں وید، ان کے اَنگوں سمیت اور لفظی ترتیبِ تلاوت کے ساتھ، جانے جاتے ہیں۔

Verse 106

ऋषयो रोमकूपेषु ह्यसंख्यातास्तपस्विनः । दण्डहस्तो महाकायः कृष्णो महिषवाहनः

اس کے رونگٹوں کے مساموں میں بے شمار تپسوی رِشی بستے ہیں۔ اور وہاں عصا بردار، عظیم الجثہ، سیاہ فام ربّ—جو بھینسے پر سوار ہے—بھی جلوہ گر ہے۔

Verse 107

यमः पृष्ठस्थितो नित्यं शुभाशुभपरीक्षकः । चत्वारः सागराः पुण्याः क्षीरधाराः स्तनेषु च

اس کی پیٹھ پر یم ہمیشہ قائم ہے، جو نیک و بد اعمال کا جانچنے والا ہے۔ اور چار مقدس سمندر اس کے تھنوں میں دودھ کی دھاروں کی صورت میں موجود ہیں۔

Verse 108

विष्णुपादोद्भवा गङ्गा दर्शनात्पापनाशनी । प्रस्रावे संस्थिता यस्मात्तस्माद्वन्द्या सदा बुधैः

گنگا، جو وِشنو کے قدموں سے ظاہر ہوئی، محض دیدار سے گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔ چونکہ وہ گائے کے پیشاب کے بہاؤ میں قائم رہتی ہے، اس لیے دانا لوگ اسے ہمیشہ قابلِ تعظیم جان کر سجدۂ ادب کرتے ہیں۔

Verse 109

लक्ष्मीश्च गोमये नित्यं पवित्रा सर्वमङ्गला । गोमयालेपनं तस्मात्कर्तव्यं पाण्डुनन्दन

لکشمی ہمیشہ گوبر میں سکونت رکھتی ہے—وہ پاکیزہ اور ہر طرح کی سعادت کی بخشش کرنے والی ہے۔ اس لیے اے پاندو کے فرزند، طہارت کے لیے گوبر کا لیپ کرنا چاہیے۔

Verse 110

गन्धर्वाप्सरसो नागाः खुराग्रेषु व्यवस्थिताः । पृथिव्यां सागरान्तायां यानि तीर्थानि भारत । तानि सर्वाणि जानीयाद्गौर्गव्यं तेन पावनम्

گندھرو، اپسرائیں اور ناگ اس کے کھروں کی نوکوں پر مقیم ہیں۔ اے بھارت، زمین پر سمندروں سے گھری جتنی بھی تیرتھ ہیں، انہیں سب گائے ہی میں موجود جان؛ اسی لیے گائے سے نکلنے والی ہر چیز پاک کرنے والی ہے۔

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । सर्वदेवमयी धेनुर्गीर्वाणाद्यैरलंकृता । एतत्कथय मे तात कस्माद्गोषु समाश्रिताः

یُدھشٹھِر نے کہا: دھینو (گائے) سب دیوتاؤں سے معمور ہے اور دیولोक کے باشندوں وغیرہ سے آراستہ ہے۔ اے بزرگِ مکرم، مجھے بتائیے کہ دیوتا گایوں میں کیوں پناہ گزیں ہوئے؟

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयो विष्णुर्गावो विष्णुशरीरजाः । देवास्तदुभयात्तस्मात्कल्पिता विविधा जनैः

شری مارکنڈےیہ نے کہا: وِشنو سب دیوتاؤں سے مرکب ہے، اور گائیں وِشنو ہی کے جسم سے پیدا ہوئی ہیں۔ اس لیے ان دونوں حقیقتوں کی بنا پر لوگ گائے میں دیوتاؤں کی موجودگی کو طرح طرح سے مانتے اور بیان کرتے ہیں۔

Verse 113

श्वेता वा कपिला वापि क्षीरिणी पाण्डुनन्दन । सवत्सा च सुशीला च सितवस्त्रावगुण्ठिता

خواہ گائے سفید ہو یا کپلی، اے پاندو کے فرزند، دودھ سے بھرپور؛ بچھڑے سمیت، نرم خو و باحیا، اور سفید کپڑے سے ڈھکی ہوئی—ایسی گائے دان کے لائق ہے۔

Verse 114

कांस्यदोहनिका देया स्वर्णशृङ्गी सुभूषिता । हनूमन्तेश्वरस्याग्रे भक्त्या विप्राय दापयेत्

کانسی کا دودھ دوہنے کا برتن بھی دیا جائے، اور گائے کے سینگ سونے سے مڑھے ہوں اور عمدہ زیورات سے آراستہ ہو۔ ہنومانتیشر کے حضور، بھکتی کے ساتھ اسے برہمن کو دلوایا جائے۔

Verse 115

नियमस्थेन सा देया स्वर्गमानन्त्यमिच्छता । असमर्थाय ये दद्युर्विष्णुलोके प्रयान्ति ते

جو شخص نِیَم و ورت میں قائم ہو، وہ جنت کی بے پایانی کی خواہش سے وہ دان کرے۔ اور جو بے وسیلہ و محتاج کو دیتے ہیں، وہ وِشنو لوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 116

असौ लोके च्युतो राजन्भूतले द्विजमन्दिरे । कुशलो जायते पुत्रो गुणविद्याधनर्द्धिमान्

اے راجن! جب وہ اس لوک سے چُوت ہو کر بھوتل پر دوبارہ جنم لیتا ہے تو برہمن کے گھر میں پیدا ہوتا ہے۔ وہ لائق فرزند بنتا ہے، جو خوبیوں، علم، دولت اور خوش حالی سے مالا مال ہوتا ہے۔

Verse 117

सर्वपापहरं तीर्थं हनूमन्तेश्वरं नृप । शृण्वन्विमुच्यते पापाद्वर्णसंकरसंभवात्

اے نَرپ! ہنومانتیشر وہ تیرتھ ہے جو تمام گناہوں کو ہر لیتا ہے۔ اس کی مہیمہ محض سن لینے سے انسان گناہ سے چھوٹ جاتا ہے—حتیٰ کہ ورن سنکر سے پیدا ہونے والی آلودگی سے بھی۔

Verse 118

दूरस्थश्चिन्तयन् पश्यन्मुच्यते नात्र संशयः

جو دور سے بھی دل میں دھیان کرے اور دیدار کرے، وہ نجات پا جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔