Adhyaya 107

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि समासतः । भक्तिभेदान्पृथक्तस्य ब्रह्मणो बालरूपिणः

อีศวรตรัสว่า: บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านโดยย่อถึงวิธีบูชา—พร้อมทั้งความแตกต่างแห่งภักติ—แด่พรหมันผู้ยิ่งใหญ่ ผู้แยกต่างจากสรรพสิ่ง และทรงรับการบูชาในรูปกุมารทิพย์

Verse 2

रथयात्राविधानं तु स्तोत्रमंत्रविधिक्रमम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा

ทั้งบัญญัติแห่งรถยาตรา และลำดับวิธีอันถูกต้องของสโตตระและมนตร์—ดังนี้ ภักติจึงถูกสอนไว้เป็นนานาประการ อันเกิดจากใจ วาจา และกาย

Verse 3

लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया या तु वेदानां स्मरणेन च । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

ภักติอาจเป็นแบบโลกีย์ แบบเวทิก และแบบอาธยาตมิกด้วย ภักติใดปฏิบัติด้วยฌานและธารณา และด้วยการระลึกถึงพระเวท อันยังความปีติแก่พรหมัน—ภักตินั้นเรียกว่า มานสีภักติ (ภักติทางใจ)

Verse 4

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धविधानकैः । जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते

ด้วยมนตร์ การสาธยายพระเวท การนมัสการ พิธีกรรมไฟและศราทธะตามบัญญัติ และด้วยชปะกับวัตรแห่งการอยู่ป่า—ภักตินี้เรียกว่า วาจิกีภักติ (ภักติทางวาจา)

Verse 5

व्रतोपवासनियमैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । कृच्छ्र सांतपनैश्चान्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

ด้วยวรตะ การถืออุโบสถ และวินัยที่ข่มอินทรีย์ให้สงบ; ด้วยตบะอย่างกฤจฉระและสางตาปนะ; และด้วยการปฏิบัติแบบจันทรายณะเป็นต้น—(ภักติแสดงออกด้วยการปฏิบัติทางกาย)

Verse 6

ब्रह्मोक्तैश्चोपवासैश्च तथान्यैश्च शुभव्रतैः । कायिकी भक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

ด้วยการถืออุโบสถที่พระธรรมคำสอน (พรหมบัญญัติ) กำหนดไว้ และด้วยวรตะอันเป็นมงคลอื่น ๆ—สิ่งนี้ประกาศว่าเป็นกายิกีภักติ; และสำหรับทวิชะนั้นมีสามประการ

Verse 7

गोघृतक्षीरदधिभिर्मध्विक्षुसुकुशोदकैः । गंधमाल्यैश्च विविधैर्वस्तुभिश्चोपपादिभिः

ด้วยเนยใสจากโค น้ำนม และนมเปรี้ยว; ด้วยน้ำผึ้ง อ้อย และน้ำกุศะอันบริสุทธิ์; ด้วยเครื่องหอมและพวงมาลัยนานาชนิด พร้อมทั้งเครื่องบูชาที่เหมาะสมหลากหลาย—(จึงประกอบการสักการะ)

Verse 8

घृतगुग्गुलधूपैश्च कृष्णागुरुसुगंधिभिः । भूषणै हैमरत्नाद्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

ด้วยธูปจากเนยใสและกุคคุลุ อบอวลด้วยกลิ่นกฤษณากุรุ (ไม้หอมดำ); ด้วยเครื่องประดับทองและรัตนะเป็นต้น; และด้วยพวงมาลัยงดงามวิจิตร—(จึงถวายการบูชา)

Verse 9

न्यासैः परिसरैः स्तोत्रैः पताकाभिस्तथोत्सवैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्ववस्तूपहारकैः

ด้วยนยาสะ (การวางมนตร์), ด้วยการเวียนประทักษิณ, ด้วยบทสรรเสริญ; ด้วยธงและมหรสพเทศกาล; ด้วยนาฏยะ ดนตรีและบทเพลง; และด้วยการถวายเครื่องบูชาทุกชนิด—(พิธีบูชาจึงเฉลิมฉลองอย่างสมบูรณ์)

Verse 10

भक्ष्यभोज्यान्न पानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । पितामहं समुद्दिश्य सा भक्तिर्लौकिकी मता

การบูชาที่มนุษย์กระทำด้วยของหวาน อาหารปรุงสุก ธัญพืช และเครื่องดื่ม โดยอุทิศแด่ปิตามหะคือพระพรหมนั้น จัดว่าเป็น “ภักติแบบโลกีย์” (ลาวกิกี)

Verse 11

वेदमंत्रहविर्भागैः क्रिया या वैदिकी स्मृता

พิธีกรรมที่ระลึกกันว่าเป็น “เวทิกะ” นั้น คือการประกอบด้วยมนตร์พระเวท และด้วยส่วนแห่งเครื่องบูชา (หวิส) อันถูกต้องตามแบบแผน

Verse 12

दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रजम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाश इति क्रिया

ในวันเดือนดับและวันเพ็ญ พึงประกอบพิธีอันเนื่องด้วยอัคนิโหตระ คือการลิ้มชิมเครื่องบูชา (ปราศนะ) การถวายทักษิณา และการบูชาขนมปุโรฑาศะ; นี่คือวิธีที่กำหนดไว้

Verse 13

इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुः सामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च । क्रियते ब्रह्माणमुद्दिश्य सा भक्तिर्वेदिकोच्यते

อิษฏิ (ยัญบูชา), ธฤติ (ความมั่นคง), การดื่มโสม และกิจยัญทั้งปวง; การสวดภาวนา (ชปะ) แห่งฤก ยชุส และสาม พร้อมทั้งการศึกษาสังหิตา—เมื่อกระทำโดยมีพระพรหมเป็นที่หมาย ภักตินั้นเรียกว่า “ภักติแบบเวท”

Verse 14

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्विजितेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

ผู้ที่ตั้งมั่นในปราณายามเป็นนิตย์ มีฌานภาวนา ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย; ดำรงชีพด้วยบิณฑบาต ถือวัตร และถอนอินทรีย์ทั้งหมดกลับด้วยประติยาหาร—ผู้นั้นคือผู้ปฏิบัติอันมีวินัย

Verse 15

धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवर्णं सुलोचनम्

เมื่อสถาปนาธารณาไว้ในดวงหทัยและทำจิตให้แน่วแน่ เขาย่อมภาวนาถึงพระปรเชศวร (ปรชาปติ/พระพรหม) ผู้ประทับบนเกสรแห่งดอกบัวหทัย มีวรรณะดุจสีแดงและมีเนตรงามผ่องใส

Verse 16

पश्यन्नुद्द्योतितमुखं ब्रह्माणं सुकटीतटम् । रक्तवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम् । एवं यश्चिंतयेद्देवं ब्रह्मभक्तः स उच्यते

เขาเพ่งเห็นพระพรหมผู้มีพระพักตร์สว่างรุ่งโรจน์ เอวและสะโพกงาม วรรณะสีแดง มีสี่กร ถือพระหัตถ์ประทานพรและประทานอภัย ผู้ใดระลึกภาวนาเทพเช่นนี้ ผู้นั้นเรียกว่าเป็นภักตะแห่งพระพรหม

Verse 17

विधिं च शृणु मे देवि यः स्मृतः क्षेत्रवासिनाम्

ข้าแต่เทวี โปรดสดับจากข้าพเจ้าเถิด ถึงข้อปฏิบัติที่คัมภีร์สมฤติได้กำหนดไว้สำหรับผู้พำนักในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 18

निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः । चतुर्वर्गेपि निःस्नेहाः समलोष्टाश्मकांचनाः

เขาทั้งหลายปราศจากความยึดถือและอหังการ ไม่ข้องเกี่ยว ไม่สะสมครอบครอง; แม้ต่อจตุรวรรค (ธรรม อรรถ กาม โมกษะ) ก็ไม่ยึดติด เห็นก้อนดิน ก้อนหิน และทองคำเสมอกัน

Verse 19

भूतानां कर्मभिर्नित्यं त्रिविधैरभयप्रदाः । प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः

เขาทั้งหลายย่อมประทานความไร้ภัยแก่สรรพสัตว์เป็นนิตย์ด้วยกรรมสามประการ ดำรงอยู่ในปราณายามเสมอ และมอบตนทั้งสิ้นแก่สมาธิภาวนาต่อพระผู้สูงสุด

Verse 20

जापिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मक्रियापराः । सांख्ययोगविधिज्ञा ये धर्मविच्छिन्नसंशयाः

เขาทั้งหลายเป็นผู้ประกอบชปะ (สวดภาวนา) เป็นนิตย์ บริสุทธิ์เสมอ ตั้งมั่นในกิจและวินัยแห่งธรรมของยติ รู้วิธีแห่งสางขยะและโยคะ และความสงสัยในธรรมะของเขาถูกตัดขาดแล้ว

Verse 21

ब्रह्मपूजारता नित्यं ते विप्राः क्षेत्रवासिनः । तैर्यथा पूजनीयो वै बालरूपी पितामहः

พราหมณ์ผู้พำนักในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมยินดีในบูชาพรหมาเป็นนิตย์ และโดยพราหมณ์เหล่านั้นเอง พิตามหะ—พรหมาผู้ปรากฏเป็นกุมาร—พึงได้รับการบูชาโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 22

तथाहं कीर्त्तयिष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । स्नात्वा तु विमले तीर्थे शुक्लांबरधरः शुचिः । पूजोपहारसंयुक्तस्ततो ब्रह्माणमर्चयेत्

ดังนี้เราจักพรรณนา—ดูก่อนผู้เป็นที่รัก จงฟังด้วยใจแน่วแน่ ครั้นอาบสนาน ณ ตีรถะอันบริสุทธิ์ สวมอาภรณ์ขาวและรักษาความสะอาด พร้อมด้วยเครื่องสักการะบูชา แล้วจึงบูชาพรหมา

Verse 23

पूर्वं संस्नाप्य विधिना पंचामृतरसोदकैः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

ก่อนอื่นตามพิธีอันถูกต้อง พึงสรง (เทวรูป) ด้วยน้ำและของเหลวแห่งปัญจามฤต คือ โคมูตร โคมยะ น้ำนม นมเปรี้ยว เนยใส และน้ำที่ชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยหญ้ากุศะ

Verse 24

गायत्र्या गृह्य गोमूत्रं गंधद्वारेति गोमयम् । आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि

ให้รับโคมูตรพร้อมสวดคาถาคายตรี รับโคมยะพร้อม ‘คันธทวาเรติ’; รับน้ำนมพร้อม ‘อาปยายัสว’; และรับนมเปรี้ยวพร้อม ‘ทธิกราวเณติ’—พิธีกรรมย่อมดำเนินไปดังนี้แล

Verse 25

तेजोऽसि शुक्रमित्याज्यं देवस्य त्वा कुशोदकम् । आपोहिष्ठेति मंत्रेण पंचगव्येन स्नापयेत्

ให้ถวายเนยใสด้วยมนต์ “เตโชऽสิ ศุกรม”; ใช้น้ำกุศะด้วยมนต์ “เทวัสยะ ตวา”; และด้วยมนต์ “อาโปหิษฐา” พึงสรงเทวรูปด้วยปัญจคัวยะ

Verse 26

कपिलापंचगव्येन कुशवारियुतेन च । स्नापयेन्मंत्रपूतेन ब्रह्मस्नानं हि तत्स्मृतम्

พึงสรงเทวรูปด้วยปัญจคัวยะจากโคกปิลา (โคสีน้ำตาลแดง) พร้อมน้ำกุศะ อันชำระด้วยมนต์; นี้แลเรียกว่า “พรหมสฺนาน”

Verse 27

वर्षकोटिसहस्रैस्तु यत्पापं समुपार्जितम् । सुरज्येष्ठं तु संस्नाप्य दहेत्सर्वं न संशयः

บาปใดที่สั่งสมมาด้วยกาลนับพันโกฏิปี เมื่อสรง “สุรเชษฐะ” ผู้เป็นประธานแห่งเทวาแล้ว บาปนั้นย่อมถูกเผาผลาญสิ้น—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 28

एवं संस्नाप्य विधिना ब्रह्माणं बालरूपिणम् । कर्पूरागरुतोयेन ततः संस्नापयेद्द्विजः

ครั้นสรงพระพรหมผู้ทรงรูปกุมารตามพิธีแล้ว ต่อจากนั้นทวิชพึงสรงอีกครั้งด้วยน้ำหอมเจือการบูรและไม้กฤษณา (อะการุ)

Verse 29

एवं कृत्वार्च्चयेद्देवं गायत्रीन्यासयोगतः । मूर्ध्नः पादतलं यावत्प्रणवं विन्यसेद्बुधः

ครั้นกระทำดังนี้แล้ว พึงบูชาเทวะตามโยคะแห่งคายตรี-นฺยาสะ; บัณฑิตพึงวางนฺยาสะแห่งปรณวะ (โอม) จากกระหม่อมลงไปจนถึงฝ่าเท้า

Verse 30

तकारं विन्यसेन्मूर्ध्नि सकारं मुखमण्डले । विकारं कंठदेशे तु तुकारं चांगसंधिषु

ผู้ปฏิบัติพึงวางพยางค์ ‘ตะ’ ไว้ที่กระหม่อม, ‘สะ’ ที่บริเวณใบหน้า; ‘วิ’ ที่ลำคอ และ ‘ตุ’ ที่ข้อต่อแห่งอวัยวะทั้งหลาย ตามนยาสอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 31

वकारं हृदि मध्ये तु रेकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । णिकारं दक्षिणे कुक्षौ यकारं वामसंज्ञिते

พึงวางพยางค์ ‘วะ’ ไว้กลางดวงหทัย; ‘ระ’ ไว้ที่สีข้างทั้งสอง; ‘ณะ’ ที่ท้องด้านขวา และ ‘ยะ’ ที่ด้านซ้ายอันเรียกว่าฝ่ายวาม ตามนยาส

Verse 32

भकारं कटिनाभिस्थं गोकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । देकारं जानुनोर्न्यस्य वकारं पादपद्मयोः

พึงวางพยางค์ ‘ภะ’ ณ เอวและบริเวณสะดือ; ‘โค’ ณ สีข้างทั้งสอง; วาง ‘เท’ ที่หัวเข่า แล้วตั้ง ‘วะ’ ไว้บนบาทบัวอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 33

स्यकारमंगुष्ठयोर्न्यस्य धीकारमुरसि न्यसेत् । मकारं जानुमूले तु हि कारं गुह्यमाश्रितम्

เมื่อวางพยางค์ ‘สยะ’ บนหัวแม่มือทั้งสองแล้ว พึงตั้ง ‘ธี’ ไว้ที่อก; ต่อจากนั้นวาง ‘มะ’ ที่โคนเข่า และ ‘หิ’ กำหนดไว้ ณ แดนลับเร้น (อวัยวะเพศ)

Verse 34

धिकारं हृदये न्यस्य योकारं चाधरोष्ठके । योकारं च तथैवान्यमुत्तरोष्ठे न्यसेत्सुधीः

พึงวางพยางค์ ‘ธิ’ ไว้ในดวงหทัย แล้วตั้ง ‘โย’ บนริมฝีปากล่าง; และผู้รู้พึงวาง ‘โย’ อีกประการหนึ่งบนริมฝีปากบนเช่นเดียวกัน

Verse 35

नकारं नासिकाग्रे तु प्रकारं नेत्रमाश्रितम् । चोकारं च भ्रुवोर्मध्ये दकारं प्राणमाश्रितम्

จงวางพยางค์ ‘นะ’ ไว้ที่ปลายจมูก; ‘ประ’ ไว้ที่ดวงตา; ‘โจ’ ไว้ ณ กึ่งกลางระหว่างคิ้ว; และ ‘ดะ’ ไว้ในปราณะ ลมหายใจชีวิต

Verse 36

यात्कारं च ललाटांते विन्यसेद्वै सुरेश्वरि । न्यासं कृत्वाऽत्मनो देहे देवे कुर्यात्तथा प्रिये

และจงวางพยางค์ ‘ยาต’ ไว้ที่ปลายหน้าผาก โอ้เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ครั้นทำนยาสะ (nyāsa) ลงบนกายตนแล้ว โอ้ที่รัก จงทำเช่นนั้นแก่เทวรูปด้วย

Verse 37

सर्वोपहारसंपन्नं कृत्वा सम्यङ्निरीक्षयेत् । कुंकुमागरुकर्पूरचंदनेन विमिश्रितम्

ครั้นจัดเครื่องบูชาทั้งปวงให้พร้อมแล้ว พึงพิจารณาให้ถี่ถ้วน สิ่งนั้นผสมด้วยกุมกุมะ ไม้อะการุ การบูร และจันทน์หอม

Verse 38

गंधतोयैरुपस्कृत्य गायत्र्या प्रणवेन च । प्रोक्षयेत्सर्वद्रव्याणि पश्चादर्चनमारभेत्

ครั้นชำระด้วยน้ำหอมแล้ว พร้อมด้วยคาถาคายตรีและปรณวะ (โอม) พึงประพรมเครื่องสักการะทั้งปวง จากนั้นจึงเริ่มอารจนะ คือการบูชา

Verse 39

दिव्यै पुष्पैः सुगंधैश्च मालतीकमलादिभिः । अशोकैः शतपत्रैश्च बकुलैः पूजयेत्क्रमात्

พึงบูชาตามลำดับด้วยดอกไม้ทิพย์อันหอม—เช่น มาลตีและดอกบัวเป็นต้น—ทั้งดอกอโศก ดอกไม้ร้อยกลีบ และดอกบากุละ

Verse 40

कृष्णागरुसुधूपेन घृतदीपैस्तथोत्तमैः । ततः प्रदापयेत्तत्र नैवेद्यं विविधं क्रमात्

ด้วยธูปไม้กฤษณาดำอันประณีตและประทีปเนยใสอันเลิศ แล้วจึงถวายไนเวทยะนานาชนิด ณ ที่นั้นตามลำดับพิธี

Verse 41

खण्डलड्डुकश्रीवेष्टकांसाराशोकपल्लवैः । स्वस्तिकोल्लिपिकादुग्धा तिलवेष्टकिलाटिकाम्

พึงถวายของกินพิธีและสิ่งมงคล ได้แก่ น้ำตาลก้อน ลัดดู เครื่องห่อมงคล ภาชนะสำริด และยอดอาโศก พร้อมทั้งน้ำนมสำหรับทำเครื่องหมายสวัสดิกะ และขนมกิลาṭิกาที่ห่อด้วยงา ตามพิธีบูชา

Verse 42

फलानि चैव पक्वानि मूलमंत्रेण दापयेत् । ऋग्वेदं च यजुर्वेदं सामवेदं च पूजयेत्

พึงถวายผลไม้สุกโดยสวดมูลมนตร์ และพึงบูชาพระฤคเวท พระยชุรเวท และพระสามเวทด้วย

Verse 43

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मं संपूजयेद्बुधः । ईशानादिक्रमाद्देवि दिशासु विदिशासु च

ข้าแต่เทวี ผู้บูชาผู้มีปัญญาพึงสักการะบูชาญาณะ ไวราคยะ อิศวรรยะ และธรรมะโดยถูกต้อง และพึงกระทำในทิศและทิศระหว่าง โดยเริ่มตามลำดับจากอีศานะ (ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ)

Verse 44

चतुर्द्दशविद्यास्थानानि ब्रह्मणोऽग्रे प्रपूजयेत् । हृदयानि ततो न्यस्य देवस्य पुरतः क्रमात्

พึงบูชาสถานแห่งวิทยาทั้งสิบสี่ต่อหน้าพระพรหมก่อน แล้วจึงทำนยาสะวางมนตร์ ‘หฤทัย’ ตามลำดับ และตั้งไว้เบื้องหน้าพระเทวะ

Verse 45

आपोहिष्ठेति ऋगियं हृदयं परिकीर्त्तितम् । ऋतं सत्यं शिखा प्रोक्ता उदुत्यं नेत्रमादिशेत्

บทฤคเวท ‘อาโป หิ ษเฐ…’ ทรงประกาศให้เป็น “หฤทัย” (หัวใจ) ส่วน ‘ฤตํ สตฺยํ…’ ทรงสอนให้เป็น “ศิขา” (มวยผมยอด) และ ‘อุทุ ตฺยํ…’ พึงกำหนดให้เป็น “เนตร” (ดวงตา)

Verse 46

चित्रं देवानामित्येवं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । ब्रह्मंस्ते छादयामीति कवचं समुदाहृतम्

บท ‘จิตรํ เทวานาม…’—เลื่องลือในทุกโลก—ทรงประกาศว่าเป็น “กวจะ” (เกราะคุ้มครอง) และ ‘พรหมํส เต ฉาทยามิ’ สวดเป็นผ้าคลุมป้องกันภัย

Verse 47

भूर्भुवः स्वरितीरेश पूजनं परिकीर्तितम् । गायत्र्या पूजयेद्देवमोंकारेणाभिमंत्रितम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งฝั่ง (ตีระ) ทรงสอนการบูชาด้วย ‘ภูรฺ ภุวะห์ สวะห์’ เมื่ออภิมนต์ด้วยพยางค์ ‘โอม’ แล้ว พึงบูชาเทพด้วยคายตรี

Verse 48

प्रणवेनापरान्सर्वानृग्वेदादीन्प्रपूजयेत् । गायत्री परमो मंत्रो वेदमाता विभावरी

ด้วยปรณวะ (โอม) พึงบูชาทั้งหมดอื่น ๆ ให้ถูกต้อง—ฤคเวทเป็นต้น คายตรีเป็นมนตร์สูงสุด เป็นมารดาแห่งพระเวท เป็นผู้รุ่งเรือง (วิภาวรี)

Verse 49

गायत्र्यक्षरतत्त्वैस्तु ब्रह्माणं यस्तु पूजयेत् । उपोष्य पंचदश्यां तु स याति परमं पदम्

ผู้ใดบูชาพระพรหมด้วยสัจธรรมแห่งพยางค์ของคายตรี และถืออุโบสถในวันขึ้น/แรม ๑๕ ค่ำ ผู้นั้นย่อมบรรลุ “ปรมปท” อันสูงสุด

Verse 50

संसारसागरं घोरमुत्तितीर्षुर्द्विजो यदि । प्रभासे कार्त्तिके मासि ब्रह्माणं पूजयेत्सदा

หากพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งปรารถนาจะข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏอันน่ากลัว ก็พึงบูชาพระพรหม ณ ปรภาสะ ในเดือนการ์ตติกะอยู่เสมอ

Verse 51

यस्य दर्शनमात्रेण अश्वमेध फलं लभेत् । कस्तं न पूजयेद्विद्वान्प्रभासे बालरूपिणम्

ผู้ใดเพียงได้เห็นก็ได้ผลแห่งอัศวเมธยัญ—บัณฑิตผู้ใดเล่าจะไม่บูชาพระผู้เป็นเจ้าในรูปกุมาร ณ ปรภาสะ

Verse 52

यस्यैकदिवसप्रांते सदेवासुरमानवाः । विलयं यांति देवेशि कस्तं न प्रतिपूजयेत्

เมื่อสิ้นสุดเพียงวันเดียวของพระองค์ เหล่าเทวะ อสูร และมนุษย์ย่อมสลายไป—โอ้เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะ ใครเล่าจะไม่บูชาพระองค์ด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 53

पिता यः सर्वदेवानां भूतानां च पितामहः । यस्मादेष स तैः पूज्यो ब्राह्मणैः क्षेत्रवासिभिः

พระองค์คือบิดาแห่งเทวะทั้งปวง และเป็นปิตามหะของสรรพสัตว์ทั้งหลาย; เพราะฉะนั้นพระองค์พึงได้รับการบูชาจากพวกเขา และจากพราหมณ์ผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 54

रुद्ररूपी विश्वरूपी स एव भुवनेश्वरः । पौर्णमास्यामुपोषित्वा ब्रह्माणं जगतां पतिम् । अर्चयेद्यो विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्

พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งรุทระ เป็นรูปแห่งสากล—แท้จริงคือเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ผู้ใดถืออุโบสถในวันเพ็ญ แล้วบูชาพระพรหม ผู้เป็นนายแห่งจักรวาล ตามพิธีอันถูกต้อง ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งอัศวเมธยัญ

Verse 55

कार्त्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्त्तिता । यां कृत्वा मानवो भक्त्या याति ब्रह्मसलोकताम्

ในเดือนการ์ตติกะ มีการประกาศมหารัถยาตราของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ใดประกอบด้วยศรัทธาภักดี ย่อมบรรลุพรหมโลก

Verse 56

कार्त्तिके मासि देवेशि पौर्णमास्यां चतुर्मुखम् । मार्गेण चर्मणा सार्द्धं सावित्र्या च परंतपः

โอ้เทวีแห่งเหล่าเทพ ในวันเพ็ญเดือนการ์ตติกะ พึงบูชาพระพรหมผู้มีสี่พักตร์ พร้อมด้วยหนทางอันศักดิ์สิทธิ์ เครื่องหุ้มหนัง และพระนางสาวิตรี โอ้ผู้ปราบศัตรู ในขบวนยาตรา

Verse 57

भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यैः समन्वितम् । स्थापयेद्भ्रामयित्वा तु सकलं नगरं नृपः

พระราชาพึงให้ขบวนแห่เวียนรอบนครทั้งสิ้น พร้อมด้วยดุริยางค์นานาชนิด ครั้นเวียนครบแล้ว จึงให้จัดตั้งทุกส่วนของนครให้เรียบร้อยดังเดิม

Verse 58

ब्राह्मणान्भोजयित्वाग्रे शांडिलेयं प्रपूज्य च । आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिःस्वनैः

ก่อนอื่นให้เลี้ยงพราหมณ์ทั้งหลาย และบูชาฤๅษีศาณฑิเลยะตามพิธี แล้วจึงอัญเชิญพระผู้เป็นเจ้าขึ้นประทับบนรถทิพย์ ท่ามกลางเสียงดุริยางค์มงคล

Verse 59

रथाग्रे शांडिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः । ब्राह्मणान्वाचयित्वा च कृत्वा पुण्याहमंगलम्

เบื้องหน้ารถทิพย์ เมื่อบูชาบุตรแห่งศาณฑิลีตามพิธีแล้ว และให้พราหมณ์สวดถ้อยคำมงคล จึงประกอบพิธีปุณยาหะอันเป็นสิริมงคล

Verse 60

देवमारोपयित्वा तु रथे कुर्यात्प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्ब्रह्मशेषैश्च पुष्कलैः

ครั้นอัญเชิญเทวะขึ้นประทับบนราชรถแล้ว พึงทำการเฝ้าตื่นบูชาตลอดราตรี พร้อมการแสดงและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์นานาประการ และถวาย “พรหมเศษะ” คือปราสาทที่พราหมณ์ทำให้บริสุทธิ์หลังพิธีเวท อย่างอุดมบริบูรณ์

Verse 61

नारोढव्यं रथे देवि शूद्रेण शुभमिच्छता । नाधर्मेण विशेषेण मुक्त्वैकं भोजकं प्रिये

โอ้เทวี ผู้เป็นศูทรผู้ปรารถนามงคลไม่พึงขึ้นประทับบนราชรถ และไม่พึงกระทำการใดด้วยอธรรมโดยเฉพาะ—ที่รัก—เว้นแต่ข้อยกเว้นเพียงประการเดียว คือ “โภชกะ” ผู้รับใช้ผู้ถูกแต่งตั้งสำหรับพิธีนี้

Verse 62

ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे सावित्रीं स्थापयेत्प्रिये । भोजकं वामपार्श्वे तु पुरतः पंकजं न्यसेत्

ที่รัก พึงประดิษฐานพระสาวิตรีไว้เบื้องขวาของพระพรหม; เบื้องซ้ายให้ตั้งโภชกะผู้รับใช้; และเบื้องหน้าให้วางดอกบัว

Verse 63

एवं तूर्यनिनादैश्च शंखशब्दैश्च पुष्कलैः । भ्रामयित्वा रथं देवि पुरं सर्वं च दक्षिणम् । स्वस्थाने स्थापयेद्भूयः कृत्वा नीराजनं बुधः

ดังนี้ ท่ามกลางเสียงประโคมดุริยางค์และเสียงสังข์อันกึกก้องมากมาย โอ้เทวี เมื่อเวียนรอบนครทั้งปวงด้วยราชรถ และเคลื่อนไปในทิศเวียนขวาอันเป็นมงคลแล้ว บัณฑิตพึงทำพิธีนีราจนะ (อารตี) แล้วอัญเชิญกลับตั้งไว้ ณ ที่เดิมอีกครั้ง

Verse 64

य एवं कुरुते यात्रां भक्त्या यश्चापि पश्यति । रथं वाऽकर्षयेद्यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्

ผู้ใดประกอบยาตรานี้ตามนี้ด้วยภักติ และผู้ใดแม้เพียงได้เห็น หรือผู้ใดลากราชรถนั้น ผู้นั้นย่อมบรรลุถึงแดน/ฐานะของพระพรหม

Verse 65

यो दीपं धारयेत्तत्र ब्रह्मणो रथपृष्ठगः । पदेपदेऽश्वमेधस्य स फलं विंदते महत्

ผู้ใด ณ ที่นั้นถือประทีปไว้ ขณะยืนอยู่บนหลังราชรถของพระพรหม ผู้นั้นย่อมได้ผลอันยิ่งใหญ่แห่งพิธีอัศวเมธะในทุกย่างก้าว

Verse 66

यो न कारयते राजा रथयात्रां तु ब्रह्मणः । स पच्यते महादेवि रौरवे कालमक्षयम्

ข้าแต่มหาเทวี พระราชาผู้ไม่ให้ประกอบงานรัถยาตราแห่งพระพรหม ย่อมถูกทรมานในนรกเราอรวะเป็นกาลอันไม่สิ้นสุด

Verse 67

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन राष्ट्रस्य क्षेममिच्छता । रथयात्रां विशेषेण स्वयं राजा प्रवर्त्तयेत्

ฉะนั้น พระราชาผู้ปรารถนาความเกษมสุขแห่งแว่นแคว้น พึงเพียรพยายามทุกประการ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทรงเริ่มและขับเคลื่อนรัถยาตรานี้ด้วยพระองค์เอง

Verse 68

प्रतिपद्ब्राह्मणांश्चापि भोजयेद्वि धिवत्सुधीः । वासोभिरहतैश्चापि गन्धमाल्यानुलेपनैः

ในวันประติปทา ผู้มีปัญญาพึงเลี้ยงภัตตาหารพราหมณ์ตามพระวินัย และถวายผ้านุ่งห่มใหม่ที่ยังมิได้ใช้ พร้อมทั้งเครื่องหอม พวงมาลัย และเครื่องทาเจิม

Verse 69

कार्त्तिके मास्यमावास्यां यस्तु दीपप्रदीपनम् । शालायां ब्रह्मणः कुर्यात्स गच्छेत्परमं पदम्

ผู้ใดในวันอมาวาสยาแห่งเดือนการ์ตติกะ จุดประทีปในศาลาของพระพรหม ผู้นั้นย่อมบรรลุปรมบทอันสูงสุด

Verse 70

उत्सवेषु च सर्वेषु सर्वकाले विशेषतः । पूजयेयुरिमं विप्रा ब्रह्माणं जगतां गुरुम्

ในเทศกาลทั้งปวง และในกาลทั้งสิ้น โดยเฉพาะยิ่ง พราหมณ์ทั้งหลายพึงบูชาพระพรหมองค์นี้ ผู้เป็นคุรุแห่งโลกทั้งหลาย ด้วยศรัทธา

Verse 71

यथाकृत्यप्रयोगेण सम्यक्छ्रद्धा समन्विताः । पूज्यो दिव्योपचारेण यथावित्तानुसारतः

ผู้มีศรัทธาอันถูกต้อง และปฏิบัติตามวิธีที่กำหนด พึงบูชาพระองค์ด้วยเครื่องสักการะอันเป็นทิพย์ ตามกำลังทรัพย์ของตน

Verse 72

एवं ते कथितं देवि पूजामाहात्म्यमुत्तमम् । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं ब्रह्मणः बालरूपिणः

ดังนี้แล โอ้เทวี เราได้กล่าวถึงมหิมาอันประเสริฐแห่งการบูชา คือมหิมาแห่งประภาสเกษตร ที่ซึ่งพระพรหมประทับอยู่ในรูปกุมาร

Verse 73

तस्याहं कथयिष्यामि नाम्नामष्टोत्तरं शतम् । प्रदत्त्वा च पठित्वा च यज्ञायुतफलं लभेत्

บัดนี้เราจักประกาศพระนามหนึ่งร้อยแปดประการของพระองค์ ผู้ใดมอบถวายแก่ผู้ควร และสวดสาธยาย ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยยัญญะหมื่นครั้ง

Verse 74

गायत्र्या लक्षजाप्येन सम्यग्जप्तेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स्तोत्रस्यास्य उदीरणात्

ผลใดได้จากการสวดชปะคายตรีหนึ่งแสนครั้งอย่างถูกต้อง ผลนั้นย่อมบรรลุได้ด้วยการสาธยายสโตตรบทนี้

Verse 75

इदं स्तोत्रवरं दिव्यं रहस्यं पापनाशनम् । न देयं दुष्टबुद्धीनां निन्दकानां तथैव च

บทสรรเสริญอันประเสริฐนี้เป็นทิพย์ เป็นความลับ และทำลายบาป ไม่พึงมอบแก่ผู้มีจิตคิดร้าย และผู้กล่าวร้ายหมิ่นประมาท

Verse 76

ब्राह्मणाय प्रदातव्यं श्रोत्रियाय महात्मने । विष्णुना हि पुरा पृष्टं ब्रह्मणः स्तोत्रमुत्त्मम्

พึงมอบแก่พราหมณ์ผู้เป็นศฺโรตริยะ ผู้รู้พระเวท และผู้มีมหาจิต เพราะกาลก่อนพระวิษณุได้ทรงไต่ถามถึงบทสรรเสริญอันยอดเยี่ยมของพระพรหมนี้

Verse 77

केषुकेषु च स्थानेषु देवदेव पितामह । संचिन्त्यस्तन्ममाचक्ष्व त्वं हि सर्वविदुत्तम

โอ้เทพเหนือเทพ โอ้ปิตามหะ ในสถานที่ใดบ้างและในตirthaอันศักดิ์สิทธิ์ใดบ้าง พึงเจริญภาวนาถึงพระองค์? โปรดใคร่ครวญแล้วบอกข้าพเจ้าเถิด เพราะพระองค์เป็นผู้รู้ยิ่งเหนือผู้รู้ทั้งปวง

Verse 78

ब्रह्मोवाच । पुष्करेऽहं सुरश्रेष्ठो गयायां प्रपितामहः । कान्यकुब्जे वेदगर्भो भृगुक्षेत्रे चतुर्मुखः

พระพรหมตรัสว่า: ณ ปุษกร ข้าพเจ้าเป็นที่รู้จักนามว่า สุรเศรษฐะ; ณ คยา เป็น ปรปิตามหะ. ณ กานยกุบชะ ข้าพเจ้าเป็น เวทครรภะ และ ณ ภฤคุเกษตร ข้าพเจ้าเป็น จตุรมุขะ

Verse 79

कौबेर्यां सृष्टिकर्ता च नन्दिपुर्यां बृहस्पतिः । प्रभासे बालरूपी च वाराणस्यां सुरप्रियः

ณ เกาเบรี ข้าพเจ้าเป็นผู้สร้างสรรพสิ่ง; ณ นันทิปุรี ข้าพเจ้าเป็น พฤหัสดี. ณ ประภาส ข้าพเจ้าอยู่ในรูปกุมาร และ ณ วาราณสี ข้าพเจ้าเป็นที่รู้จักนาม สุรปริยะ

Verse 80

द्वारावत्यां चक्रदेवो वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुण्डरीकाक्षः पीताक्षो हस्तिनापुरे

ณ ทวาราวตี เราคือจักรเทวะ; ณ ไวทิศา เราคือภูวนาธิปะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก. ณ เปาณฑรกะ เราคือปุณฑรีกากษะ และ ณ หัสตินาปุระ เราคือปีตากษะ.

Verse 81

जयंत्यां विजयश्चासौ जयन्तः पुरुषोत्तमे । वाडेषु पद्महस्तोऽहं तमोलिप्ते तमोनुदः

ณ ชยันตี เราเป็นที่รู้จักนามว่า วิชัย และ ณ ปุรุโษตตมะ นามว่า ชยันตะ. ณ วาฑะ เราคือผู้มีหัตถ์ดอกบัว; และ ณ ตโมลิปตะ เราคือผู้ขจัดความมืด.

Verse 82

आहिच्छत्र्यां जनानंदः काञ्चीपुर्यां जनप्रियः । कर्णाटस्य पुरे ब्रह्मा ऋषिकुण्डे मुनिस्तथा

ณ อาหิจฉัตรา เราคือชนานันทะ ผู้ยังความปีติแก่ชน; ณ กาญจีปุรี เราคือชนปริยะ ผู้เป็นที่รักของผู้คน. ณ นครแห่งกรณาฏะ เราคือพรหมา; และ ณ ฤษิกุณฑะ เราได้รับสักการะในนามฤๅษี.

Verse 83

श्रीकण्ठे श्रीनिवासश्च कामरूपे शुभंकरः । उच्छ्रियाणे देवकर्त्ता स्रष्टा जालंधरे तथा

ณ ศรีกัณฐะ เราคือศรีนิวาส; ณ กามรูปะ เราคือศุภังกร ผู้ประทานสิริมงคล. ณ อุจฉริยาณะ เราคือเทวกรฺตฤ ผู้ก่อกำเนิดเหล่าเทวะ; และ ณ ชาลันธระ เราคือสฤษฏา ผู้สร้างสรรพสิ่ง.

Verse 84

मल्लिकाख्ये तथा विष्णुर्महेन्द्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दः स्थविराकारे ह्युज्जयिन्यां पितामहः

ฉันนั้น ณ มัลลิกาขยะ เราคือวิษณุ; ณ มเหนทระ เราคือภารควะ. ณ โคนรทะ เราปรากฏเป็นรูปผู้เฒ่า; และ ณ อุชเชนี เราคือปิตามหะ ปู่ผู้ยิ่งใหญ่.

Verse 85

कौशांब्यां तु महादेवो ह्ययोध्यायां तु राघवः । विरंचिश्चित्रकूटे तु वाराहो विन्ध्यपर्वते

ณ เมืองเกาศัมพี เราคือมหาเทวะ; ณ อยุธยา เราคือราฆวะ (พระราม). ณ จิตรกูฏ เราคือวิรัญจิ (พรหมา); และบนเขาวินธยะ เราคือวราหะ.

Verse 86

गंगाद्वारे सुरश्रेष्ठो हिमवन्ते तु शंकरः । देहिकायां स्रुचाहस्तः पद्महस्तस्तथाऽर्बुदे

ณ คงคาทวาร เราคือผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพ; ณ หิมวันต์ เราคือศังกระ. ณ เทหิกา เราคือผู้มีมือถือสรุจา (ทัพพีบูชา); และ ณ อรพุทะ เราคือผู้มีมือถือดอกบัว.

Verse 87

वृन्दावने पद्मनेत्रः कुश हस्तश्च नैमिषे । गोपक्षेत्रे च गोविन्दः सुरेन्द्रो यमुनातटे

ณ วฤนทาวัน เราคือผู้มีเนตรดุจดอกบัว; ณ ไนมิษะ เราคือผู้ถือหญ้ากุศะ. ณ โคปกษेत्र เราคือโควินทะ; และ ณ ฝั่งยมุนา เราคือสุเรนทระ เจ้าแห่งเทพทั้งหลาย.

Verse 88

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जनानन्दो जनस्थले । कौंकणे च स मध्वक्षः काम्पिल्ये कनकप्रभः

ณ ภาคีรถี เราคือปัทมตนุ ผู้มีรูปดุจดอกบัว; ณ ชนสถาน เราคือชนานันทะ. ณ โกงกณะ เราคือมัธวักษะ; และ ณ กามปิลยะ เราส่องประกายเป็นกนกประภา ผู้รุ่งเรืองดุจทองคำ.

Verse 89

खेटके चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां चैव पौलस्त्यः काश्मीरे हंसवाहनः

ณ เขฏกะ เราคืออันนทาตา ผู้ประทานอาหาร; และ ณ กรตุสถละ เราคือศัมภู. ณ ลงกา เราคือเปาลัสตยะ; และ ณ กาศมีระ เราคือหังสวาหนะ ผู้มีหงส์เป็นพาหนะ.

Verse 90

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावने । मेधके श्रुतिदाता च प्रयागे यजुषां पतिः

ณ อรพุทะ เรารู้จักกันว่า วสิษฐะ; และ ณ อุตปลาวนะ เราคือ นารท. ณ เมธกะ เราคือ ศรุติทาตา ผู้ประทานศรุติอันศักดิ์สิทธิ์; และ ณ ประยาคะ เราคือเจ้าแห่งยชุส คือพระผู้เป็นใหญ่แห่งยชุรเวท.

Verse 91

शिवलिंगे सामवेदो मर्कटे च मधुप्रियः । नारायणश्च गोमन्ते विदर्भायां द्विज प्रियः

ณ ศิวลิงคะ พระองค์ได้รับสรรเสริญว่าเป็น สามเวท; และ ณ มรกฏะ ทรงเป็น มธุปริยะ ผู้เป็นที่รักแห่งความหวาน. ณ โคมันตะ ทรงเป็น นารายณะ; และ ณ วิทรภา ทรงเลื่องลือว่าเป็น ทวิชปริยะ ผู้เป็นที่รักของทวิชะทั้งหลาย.

Verse 92

अंकुलके ब्रह्मगर्भो ब्रह्मवाहे सुतप्रियः । इन्द्रप्रस्थे दुराधर्षश्चंपायां सुरमर्दनः

ณ อังคุลกะ พระองค์ทรงมีนามว่า พรหมครรภะ; ณ พรหมวาหะ ทรงเป็น สุตปริยะ ผู้โปรดบุตรผู้มีธรรม. ณ อินทรปรัสถะ ทรงเลื่องลือว่าเป็น ทุราธรรษะ ผู้มิอาจต้านทาน; และ ณ จัมปา ทรงเป็น สุรมรรทนะ ผู้บดขยี้อำนาจศัตรู.

Verse 93

विरजायां महारूपः सुरूपो राष्ट्रवर्धने । कदंबके जनाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

ณ วิรชา พระองค์ทรงเป็น มหารูป ผู้มีรูปอันยิ่งใหญ่; ณ ราษฏรวรรธนะ ทรงเป็น สุรูป ผู้มีความงามเป็นมงคล. ณ กทัมพกะ ทรงเป็น ชนาธยักษะ ผู้กำกับสรรพชีวิต; และ ณ สมสถละ ทรงเป็น เทวาธยักษะ ผู้กำกับเหล่าเทวะ.

Verse 94

गंगाधरो रुद्रपीठे सुपीठे जलदः स्मृतः । त्र्यंबके त्रिपुरारिश्च श्रीशैले च त्रिलोचनः

ณ รุทรปีฐะ พระองค์ทรงเป็น คงคาธระ ผู้ทรงธารคงคา; และ ณ สุปีฐะ ทรงถูกระลึกว่าเป็น ชลทะ ผู้ประทานดุจเมฆฝน. ณ ตรยมพกะ ทรงเป็น ตริปุราริ ศัตรูแห่งตริปุระ; และ ณ ศรีไศละ ทรงเป็น ตริโลจนะ พระผู้เป็นเจ้าสามเนตร.

Verse 95

महादेवः प्लक्षपुरे कपाले वेधनाशनः । शृङ्गवेरपुरे शौरिर्निमिषे चक्रधारकः

ณ ปลักษปุระ พระองค์ทรงได้รับสักการะเป็นมหาเทวะ; ณ กปาละ ทรงเป็นเวธนาศนะ ผู้ทำลายทุกข์อันแทงทะลุ. ณ ศฤงคเวรปุระ ทรงเป็นเศาริ และ ณ นิมิษะ ทรงเป็นจักรธารก ผู้ทรงจักร—แผนที่แห่งธรรมในดินแดนจาริกส่องประกายด้วยพระนามทิพย์.

Verse 96

नन्दिपुर्यां विरूपाक्षो गौतमः प्लक्षपादपे । माल्यवान्हस्तिनाथे तु द्विजेन्द्रो वाचिके तथा

ณ นันทิปุรี พระองค์ทรงเป็นวิรูปाक्षะ; ณ ต้นปลักษะ ทรงมีนามว่า โคตมะ. ณ หัสตินาถะ ทรงเป็นมาลยวาน และ ณ วาจิกะ ก็ทรงเป็นทวิเชนทระ เจ้าแห่งทวิชะ—ดังนี้สถานศักดิ์สิทธิ์นานาประการธำรงพระภาวะอันน่าเคารพของพระองค์ไว้.

Verse 97

इन्द्रपुर्यां दिवानाथो भूतिकायां पुरंदरः । हंसबाहुश्च चन्द्रायां चंपायां गरुडप्रियः

ณ อินทรปุรี พระองค์ทรงเป็นทิวานาถะ เจ้าแห่งกลางวัน; ณ ภูติกา ทรงเป็นปุรันทร. ณ จันทรา ทรงเป็นหังสบาหุ และ ณ จัมปา ทรงเป็นครุฑปริยะ ผู้เป็นที่รักของครุฑ—ดังนี้ตirthaทั้งหลายประกาศพระสิริอันเป็นทิพย์ของพระองค์.

Verse 98

महोदये महायक्षः सुयज्ञः पूतके वने । सिद्धेश्वरे शुक्लवर्णो विभायां पद्मबोधकः

ณ มโหทัย พระองค์ทรงเป็นมหายักษะ; ณ ป่าปูตเกะ ทรงเป็นสุยัชญะ. ณ สิทเธศวระ ทรงเป็นศุกลวรรณะ ผู้มีความขาวผ่องเรืองรอง; และ ณ วิภา ทรงเป็นปัทมโพธกะ ผู้ปลุกให้ตื่นด้วยดอกบัวแห่งปัญญา—ดังนี้ภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์สอนความบริสุทธิ์และการรู้แจ้ง.

Verse 99

देवदारुवने लिंगी उदकेथ उमापतिः । विनायको मातृस्थाने अलकायां धनाधिपः

ณ ป่าเทวทารุ พระองค์ทรงเป็นลิงคี คือประทับเป็นลึงค์; ณ อุทเกถะ ทรงเป็นอุมาปติ คู่ครองแห่งอุมา. ณ มาตฤสถาน ทรงเป็นวินายกะ และ ณ อลกา ทรงเป็นธนาธิปะ เจ้าแห่งทรัพย์—ดังนี้ตirthaทั้งหลายถวายเกียรติแด่ศิวะและเทพผู้ค้ำจุนระเบียบทั้งทางโลกและทางธรรม.

Verse 100

त्रिकूटे चैव गोविंदः पाताले वासुकिस्तथा । कोविदारे युगाध्यक्षः स्त्रीराज्ये च सुरप्रियः

ณ ตริกูฏะ พระองค์ทรงเป็นโควินทะ; ณ ปาตาละทรงเป็นวาสุกี. ณ โกวิทาระทรงเป็นยุคาธยักษะ ผู้กำกับกาลยุค; และ ณ สตรีราชยะทรงเป็นสุรปริยะ ผู้เป็นที่รักของเหล่าเทวะ—ดังนี้ปุราณะกล่าวถึงการสถิตของพระผู้เป็นเจ้าในทุกภูมิภพ.

Verse 101

पूर्णगिर्यां सुभोगश्च शाल्मल्यां तक्षकस्तथा । अमरे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

ณ ปูรณคิริ เราเป็นที่รู้จักว่า «สุโภคะ»; ณ ศาลมะลีว่า «ตักษกะ»; ณ อมระว่า «ปาปหา» ผู้ทำลายบาป; และ ณ อัมพิกาว่า «สุทรรศนะ».

Verse 102

नरवाप्यां महावीरः कान्तारे दुर्गनाशनः । पद्मवत्यां पद्मगृहो गगने मृगलाञ्छनः

ณ นรวาปี เราเป็น «มหาวีระ»; ณ กานตาระเป็น «ทุรคนาศนะ» ผู้ทำลายความทุกข์ยาก. ณ ปัทมวตีเป็น «ปัทมคฤหะ»; และ ณ คคนะเป็น «มฤคลาญฉนะ».

Verse 103

अष्टोत्तरं नामशतं यत्रैतत्परिपठ्यते । तत्रैव मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं मधुसूदन

ณ ที่ใดมีการสวด «อัษโฏตตระ นามศตะ» คือพระนาม ๑๐๘ นี้โดยครบถ้วน ณ ที่นั้นเอง—โอ้ มธุสูทนะ—ความสถิตของเราดำรงอยู่ในสามสันธยา: เช้า เที่ยง และเย็น.

Verse 104

तेषामपि यस्त्वेकं पश्येद्वै बालरूपिणम् । सर्वेषां लभते पुण्यं पूर्वोक्तानां च वेधसाम्

แม้ในบรรดารูปเหล่านั้น ผู้ใดได้เห็นเพียงรูปเดียว—ที่ปรากฏเป็นรูปเด็กน้อย—ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลของทั้งหมด และได้ผลแห่งการปรากฏอันศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวไว้ก่อนหน้านั้นครบถ้วน.

Verse 105

एतैर्यो नामभिः कृष्ण प्रभासे स्तौति मां सदा । स्थानं मे विजयं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः

โอ้พระกฤษณะ ผู้ใด ณ ปรภาสะสรรเสริญข้าพเจ้าด้วยนามเหล่านี้เป็นนิตย์ ครั้นบรรลุถึงธามอันมีชัยของข้าพเจ้าแล้ว ย่อมปีติยินดีตลอดกาลนาน

Verse 106

मानसं वाचिकं चैव कायिकं चैव दुष्कृतम् । तत्सर्वं नाशमायाति मम स्तोत्राऽनु कीर्तनात्

บาปกรรมทั้งปวงที่ทำด้วยใจ วาจา และกาย ย่อมถึงความพินาศสิ้นไป ด้วยการสาธยายสโตตรของข้าพเจ้าด้วยศรัทธา

Verse 107

पुष्पोपहौरर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते यत्फलं नरैः । तत्फलं समवाप्नोति मम स्तोत्रानु कीर्तनात्

ผลอันใดที่มนุษย์ได้โดยเร็วด้วยการบูชาดอกไม้ ทานและธูป ด้วยการยังพราหมณ์ให้พอใจ และด้วยสมาธิอันมั่นคง—ผลนั้นเองย่อมบรรลุได้ด้วยการสาธยายสโตตรของข้าพเจ้า

Verse 108

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

บาปทั้งหลายเริ่มแต่พรหมหัตยาเป็นต้น แม้กระทำไว้ในโลกนี้ ไม่ว่าด้วยไม่เจตนาหรือด้วยเจตนา ย่อมพินาศไปในบัดดล

Verse 109

इदं स्तोत्रं ममाभीष्टं शृणुयाद्वा पठेच्च वा । स मुक्तः पातकैः सर्वैः प्राप्नुयान्महदीप्सितम्

สโตตรนี้เป็นที่รักยิ่งของข้าพเจ้า ผู้ใดฟังหรือสาธยาย ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และบรรลุเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ที่ปรารถนา

Verse 110

अन्यद्रहस्यं ते वच्मि शृणु कृष्ण यथार्थतः

โอ้พระกฤษณะ เราจักบอกคำสอนลับอีกประการหนึ่งแก่ท่าน; จงสดับโดยแท้จริงตามความเป็นจริงเถิด

Verse 111

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया प्रभासे मम वल्लभा

เมื่อใดก็ตามที่นักษัตรอัคนేయะบังเกิดในวันถือพรตการ์ติกี วันนั้นพึงรู้ว่าเป็นตถีอันยิ่งใหญ่—โดยเฉพาะ ณ ประภาส เพราะเป็นที่รักยิ่งของเรา

Verse 112

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां भवेद्यदि । सा महाकार्तिकी पुण्या देवानामपि दुर्लभा

หากในตถีเดียวกันนั้นมีนักษัตรปราชาปัตยะปรากฏด้วย การ์ติกีนั้นย่อมเป็นมหาการ์ติกีอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง—หาได้ยากแม้แก่เหล่าเทวะ

Verse 113

मंदे वार्के गुरौ वाऽपि कार्तिकी कृत्तिकायुता । तत्राश्वमेधिकं पुण्यं दृष्ट्वा वै बालरूपिणम्

เมื่อการ์ติกีประกอบด้วยกฤตติกา—ไม่ว่าจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของเสาร์ สุริยะ หรือพฤหัสบดี—ครั้นนั้นเพียงได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้าในรูปกุมาร ย่อมได้บุญเสมออัศวเมธยัญ

Verse 114

विशाखासु यदा सूर्यः कृत्तिकासु च चन्द्रमाः । स योगः पद्मको नाम प्रभासे दुर्लभो हरे

เมื่อสุริยะอยู่ในวิศาขา และจันทราอยู่ในกฤตติกา สัมผัสนั้นเรียกว่า “ปัทมกะโยคะ”—โอ้พระหริ ณ ประภาสหาได้ยากยิ่ง

Verse 115

तस्मिन्योगे नरो दृष्ट्वा प्रभासे बालरूपिणम् । पापकोटियुतो वाऽपि यमलोकं न पश्यति

ในโยคะนั้นเอง ผู้ใดได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรูปเป็นกุมาร ณ ประภาสะ แม้จะมีบาปนับโกฏิก็ตาม ย่อมไม่ต้องเห็นแดนพระยม

Verse 116

ईश्वर उवाच । इत्येवं कथितं स्तोत्रं ब्रह्मणा हरये पुनः । मया तव समाख्यातं माहात्म्यं ब्रह्मदैवतम्

อีศวรตรัสว่า: ดังนี้บทสรรเสริญนี้พรหมาได้กล่าวซ้ำแก่พระหริ และบัดนี้เราได้เล่าแก่ท่านแล้วถึงมหาตมยะอันเป็นทิพย์และได้รับการรับรองโดยพรหมา

Verse 117

सर्वपापहरं नृणां श्रुतं सर्वार्थसाधकम् । भूमिदानं च दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः

สำหรับมนุษย์ การได้สดับนี้ย่อมชำระบาปทั้งปวงและบันดาลความมุ่งหมายอันควรทุกประการให้สำเร็จ และผู้ปรารถนาผลแห่งการจาริก ณ ที่นั้น พึงถวายทานเป็นที่ดินด้วย

Verse 118

कमंडलुः श्वेतवस्त्रं महादानानि षोडश । तत्रैव देवि देयानि ब्रह्मणे बालरूपिणे

หม้อน้ำกมณฑลุ ผ้าขาว และมหาทานทั้งสิบหก—โอ้เทวี—พึงถวาย ณ ที่นั้นเองแก่พราหมณ์ เพื่อความเป็นสิริมงคลแด่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรูปเป็นกุมาร

Verse 119

महापर्वणि संप्राप्ते कुर्युः पारायणं द्विजाः । सर्वे ते ब्राह्मणा देवि क्षेत्रमध्यनिवासिनः

ครั้นมหาบรรพมาถึง เหล่าทวิชพึงกระทำปารายณะให้ครบถ้วน โอ้เทวี พราหมณ์ทั้งปวงนั้นพำนักอยู่ ณ ใจกลางแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นี้