Adhyaya 192

Verse 1

सूत उवाच । अथ श्रुत्वा महानादं वाद्यानां समुपस्थितम् । नारदः सम्मुखः प्रायाज्ज्ञात्वा च जननीं निजाम्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้ยินเสียงกึกก้องอันยิ่งใหญ่ของเครื่องดนตรีที่มาชุมนุมกัน ณ ที่นั้น นารทก็รุดหน้าไปโดยตรง ครั้นรู้ชัดว่าเป็นมารดาของตนเอง

Verse 2

प्रणिपत्य स दीनात्मा भूत्वा चाश्रुपरिप्लुतः । प्राह गद्गदया वाचा कण्ठे बाष्पसमावृतः

เขากราบลงด้วยความนอบน้อม; ดวงใจเศร้าหมองและชุ่มด้วยน้ำตา แล้วจึงกล่าวด้วยวาจาสั่นเครือ เสียงติดขัดเพราะลำคอถูกกลั้นด้วยสะอื้น

Verse 3

आत्मनः शापरक्षार्थं तस्याः कोपविवृद्धये । कलिप्रियस्तदा विप्रो देवस्त्रीणां पुरः स्थितः

ครั้งนั้น พราหมณ์นามกาลิปริยะยืนอยู่ต่อหน้าเหล่านางอัปสราและสตรีทิพย์ เพื่อป้องกันตนจากคำสาป และเพื่อเร่งเร้าให้พระนางกริ้วกราดยิ่งขึ้น

Verse 4

मेघगम्भीरया वाचा प्रस्खलंत्या पदेपदे । मया त्वं देवि चाहूता पुलस्त्येन ततः परम्

ด้วยเสียงทุ้มลึกราวเมฆครึ้ม พูดติดขัดทุกถ้อยคำ เขากล่าวว่า: “ข้าแต่พระเทวี ข้าพระองค์เป็นผู้ทูลเชิญพระองค์; แล้วภายหลัง ปุลัสตยะก็ได้ทูลเชิญ (พระองค์) อีก”

Verse 5

स्त्रीस्वभावं समाश्रित्य दीक्षाकालेऽपि नागता

นางอ้าง “สตรีสภาวะ” เป็นข้อแก้ตัว จึงมิได้มา แม้ในกาลแห่งทีกษา (การอภิเษกศักดิ์สิทธิ์)

Verse 6

ततो विधेः समादेशाच्छक्रेणान्या समाहृता । काचिद्गोपसमुद्भूता कुमारी देव रूपिणी

ครั้นแล้ว ด้วยพระบัญชาของวิธาตฤ (พรหมา) ศักระ (อินทรา) ได้นำกุมารีอีกนางหนึ่งมา—กำเนิดในหมู่โคบาล เป็นสาวพรหมจารี รูปโฉมดุจเทพ

Verse 7

गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्यमार्गेण तत्क्षणात् । आकर्षिता महाभागे समानीताथ तत्क्षणात्

นางเข้าสู่ทันทีทางปากโค ด้วยทางลับ; โอ้ผู้มีบุญยิ่ง นางถูกดึงออกมาและถูกนำมาทันควัน

Verse 8

सा विष्णुना विवाहार्थं ततश्चैवानुमोदिता । ईश्वरेण कृतं नाम गायत्री च तवानुगम्

แล้วพระวิษณุทรงอนุมัตินางเพื่อการอภิเษกสมรส; และพระอีศวรประทานนามว่า “คายตรี” เพื่อให้นางติดตามเป็นสหายของท่าน

Verse 9

ब्राह्मणैः सकलैः प्रोक्तं ब्राह्मणीति भवत्वियम् । अस्माकं वचनाद्ब्रह्मन्कुरु हस्तग्रहं विभो

พราหมณ์ทั้งปวงกล่าวว่า “ขอให้นางเป็นที่รู้จักว่า พราหมณี” ฉะนั้น โอ้พรหมัน ตามวาจาของเรา—โอ้พระผู้เป็นเจ้า—จงประกอบพิธีหัตถคฺรหณะ คือการจับมือนางในพิธีสมรส

Verse 10

देवैः सर्वैः स सम्प्रोक्तस्ततस्तां च वराननाम् । ततः पत्न्युत्थधर्मेण योजयामास सत्वरम्

ครั้นถูกเหล่าเทพทั้งปวงกล่าวเช่นนั้น เขาจึงรับนางผู้มีพักตร์งามไว้ แล้วรีบผูกนางเข้ากับตนตามธรรมแห่งสามีภรรยาที่เกิดจากการรับภรรยาโดยชอบธรรม

Verse 11

किं वा ते बहुनोक्तेन पत्नीशालां समागता । रशना योजिता तस्या गोप्याः कट्यां सुरेश्वरि

แต่จะกล่าวยืดยาวไปไย? นางถูกพาเข้าสู่เรือนฝ่ายใน; และโอ้พระนางผู้เป็นจอมแห่งเทพ ได้คาด “รัศนา” คือสายรัดเอวของนางโคปีไว้ที่บั้นเอวของนาง

Verse 12

तद्दृष्ट्वा गर्हितं कर्म निष्क्रांतो यज्ञमण्डपात् । अमर्ष वशमापन्नो न शक्तो वीक्षितुं च ताम्

ครั้นเห็นการกระทำน่าติเตียนนั้น เขาก็ออกจากมณฑปพิธียัญ; ถูกความขุ่นเคืองครอบงำ จนแม้แต่จะเหลียวมองนางก็ไม่อาจทำได้

Verse 13

एतज्ज्ञात्वा महाभागे यत्क्षमं तत्समाचर । गच्छ वा तिष्ठ वा तत्र मण्डपे धर्मवर्जिते

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว โอ้ผู้มีบุญยิ่ง จงกระทำสิ่งที่สมควรเถิด จะไปก็ได้ หรือจะอยู่ที่นั่นก็ได้—ในมณฑปซึ่งปราศจากธรรมแล้วนั้น

Verse 14

तच्छ्रुत्वा सा तदा देवी सावित्री द्विजसत्तमाः । प्रम्लानवदना जाता पद्मिनीव हिमागमे

ครั้นได้ฟังดังนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เทวีสาวิตรีก็มีพักตร์หม่นหมองลง ดุจดอกบัวที่โรยราเมื่อเหมันต์ย่างกราย

Verse 15

लतेव च्छिन्नमूला सा चक्रीव प्रियविच्युता । शुचिशुक्लागमे काले सरसीव गतोदका

นางเป็นดุจเถาวัลย์ที่รากถูกตัดขาด ดุจนกจักรวากีเพศเมียที่พรากจากคู่รัก และดุจสระที่น้ำเหือดหายเมื่อกาลแห่งฤดูผ่องใสอันบริสุทธิ์มาถึง

Verse 16

प्रक्षीणचन्द्रलेखेव मृगीव मृगवर्जिता । सेनेव हतभूपाला सतीव गतभर्तृका

นางปรากฏดุจเสี้ยวจันทร์ที่ร่อยหรอ ดุจกวางตัวเมียไร้กวางตัวผู้ ดุจกองทัพที่กษัตริย์ถูกสังหาร และดุจภรรยาผู้ซื่อสัตย์ที่พรากจากสามี

Verse 17

संशुष्का पुष्पमालेव मृतवत्सैव सौरभी । वैमनस्यं परं गत्वा निश्चलत्वमुपस्थिताम् । तां दृष्ट्वा देवपत्न्यस्ता जगदुर्नारदं तदा

นางเหี่ยวแห้งดุจพวงมาลัยดอกไม้ ดุจแม่โคที่ลูกโคตายแล้ว ครั้นตกสู่ความเศร้าหมองยิ่ง นางก็นิ่งไม่ไหวติง เมื่อเห็นนางดังนั้น เหล่าชายาแห่งเทพทั้งหลายจึงกล่าวแก่นารทในกาลนั้น

Verse 18

धिग्धिक्कलिप्रिय त्वां च रागे वैराग्यकारकम् । त्वया कृतं सर्वमेतद्विधेस्तस्य तथान्तरम्

น่าละอายแก่เจ้า—โอ้ ‘กาลิปริยะ’ ผู้เป็นที่รักแห่งกาลี! เจ้ากลับก่อให้เกิดความคลายกำหนัดในที่ซึ่งควรมีรักและความผูกพัน ทั้งหมดนี้เป็นการกระทำของเจ้า และเจ้ายังทำให้พระบัญชาของพระผู้สร้างนั้นวิปลาสไปด้วย

Verse 19

गौर्युवाच । अयं कलिप्रियो देवि ब्रूते सत्यानृतं वचः । अनेन कर्मणा प्राणान्बिभर्त्येष सदा मुनिः

คุรีตรัสว่า “โอ้เทวี ผู้นี้ที่เรียกว่า ‘กาลิปริยะ’ กล่าววาจาปนจริงกับเท็จ ด้วยวิถีปฏิบัตินี้เอง ฤๅษีผู้นี้จึงยังชีพอยู่เสมอ”

Verse 20

अहं त्र्यक्षेण सावित्रि पुरा प्रोक्ता मुहुर्मुहुः । नारदस्य मुनेर्वाक्यं न श्रद्धेयं त्वया प्रिये । यदि वांछसि सौख्यानि मम जातानि पार्वति

โอ้ สาวิตรี! กาลก่อน พระผู้มีเนตรที่สามได้เตือนข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘ที่รัก อย่าได้วางใจในถ้อยคำของฤๅษีนารท หากเจ้าปรารถนาสุขอันบังเกิดจากเรา โอ้ ปารวตี’

Verse 21

ततःप्रभृति नैवाहं श्रद्दधेऽस्य वचः क्वचित् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र तिष्ठति ते पतिः

นับแต่นั้นมา ข้าพเจ้าไม่เคยเชื่อถ้อยคำของเขาเลยแม้แต่น้อย เพราะฉะนั้น เราจงไปยังที่นั้น—ที่ซึ่งสามีของเจ้าพำนักอยู่

Verse 22

स्वयं दृष्ट्वैव वृत्तांतं कर्तव्यं यत्क्षमं ततः । नात्रास्य वचनादद्य स्थातव्यं तत्र गम्यताम्

เมื่อได้เห็นเหตุการณ์ทั้งมวลด้วยตนเองแล้ว เราจักกระทำสิ่งที่สมควร วันนี้อย่าได้อยู่ที่นี่โดยอาศัยเพียงคำของเขาเลย—จงไปที่นั่นเถิด

Verse 23

सूत उवाच । गौर्या स्तद्वचनं श्रुत्वा सावित्री हर्षवर्जिता । मखमण्डपमुद्दिश्य प्रस्खलन्ती पदेपदे

สูตกล่าวว่า ครั้นได้ฟังถ้อยคำของคุรีแล้ว สาวิตรีผู้ไร้ความยินดี ก็ออกมุ่งสู่มณฑปยัญพิธี พลางสะดุดล้มคลุกคลานทุกย่างก้าว

Verse 24

प्रजगाम द्विजश्रेष्ठाः शून्येन मनसा तदा । प्रतिभाति तदा गीतं तस्या मधुरमप्यहो

โอ้ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! ครานั้นนางดำเนินไปด้วยจิตอันว่างเปล่า แม้บทเพลงอันไพเราะของนางก็ยังปรากฏประหนึ่งแปลกไปในเวลานั้น

Verse 25

कर्णशूलं यथाऽयातमसकृद्द्विजसत्तमाः । वन्ध्यवाद्यं यथा वाद्यं मृदंगानकपूर्वकम्

โอ้ท่านทวิชผู้ประเสริฐ เสียงนั้นทิ่มแทงโสตของนางซ้ำแล้วซ้ำเล่าดุจปวดแปลบ—ประหนึ่งดนตรีอันแห้งแล้งไร้ปีติ แม้มีมฤทังคะและกลองนาการาประกอบก็ตาม

Verse 26

प्रेतसंदर्शनं यद्वन्मर्त्यं तत्सा महासती । वीक्षितुं न च शक्रोति गच्छमाना तदा मखे

ดุจมนุษย์ผู้เป็นมรรตย์ทนเห็นเปรตมิได้ ฉันใด มหาสตรีผู้ทรงพรหมจรรย์คือสาวิตรี เมื่อกำลังมุ่งสู่ยัญพิธี ก็ไม่อาจฝืนใจมองสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น ณ ที่นั้นได้ ฉันนั้น

Verse 27

शृंगारं च तथांगारं मन्यते सा तनुस्थितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना प्रजगाम महासती

นางเห็นแม้เครื่องประดับและการแต่งองค์ก็ประหนึ่งถ่านเพลิงร้อนอยู่บนกายตน ดวงตาเอ่อด้วยน้ำตา อาดูรหม่นหมอง มหาสตรีนั้นก็ดำเนินต่อไป

Verse 28

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य सैवं तं यज्ञमंडपम् । कृच्छ्रात्कारागृहं तद्वद्दुष्प्रेक्ष्यं दृक्पथं गतम्

แล้วนางก็ไปถึงมณฑปยัญพิธีนั้นด้วยความยากลำบากยิ่ง ครั้นปรากฏแก่สายตา ก็ประหนึ่งเรือนจำอันยากจะแลดู เป็นภาพที่บีบคั้นดวงตา

Verse 29

अथ दृष्ट्वा तु संप्राप्तां सावित्रीं यज्ञमण्डपम् । तत्क्षणाच्च चतुर्वक्त्रः संस्थितोऽधोमुखो ह्रिया

ครั้นเมื่อทรงเห็นสาวิตรีมาถึงมณฑปยัญพิธี ในขณะนั้นเอง พระพรหมผู้มีสี่พักตร์ก็ยืนก้มพระพักตร์ด้วยความละอาย

Verse 30

तथा शम्भुश्च शक्रश्च वासुदेवस्तथैव च । ये चान्ये विबुधास्तत्र संस्थिता यज्ञमंडपे

ในมณฑปแห่งยัญญะนั้น พระศัมภู (พระศิวะ) พระศักระ (พระอินทร์) และพระวาสุเทวะก็ประทับอยู่ พร้อมด้วยเทพยดาอื่น ๆ ที่ยืนรายล้อม ณ ที่นั้น

Verse 31

ते च ब्राह्मणशार्दूलास्त्यक्त्वा वेदध्वनिं ततः । मूकीभावं गताः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः

พราหมณ์ผู้ดุจพยัคฆ์เหล่านั้นละเสียงสาธยายพระเวท แล้วต่างตกอยู่ในความเงียบงัน จิตใจหวาดผวาด้วยความกลัว

Verse 32

अथ संवीक्ष्य सावित्री सपत्न्या सहितं पतिम् । कोपसंरक्तनयना परुषं वाक्यमब्रवीत्

ครั้นแล้ว นางสาวิตรีเห็นสามีอยู่พร้อมด้วยภรรยาอีกผู้หนึ่ง ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ จึงกล่าวถ้อยคำอันกร้าวรุนแรง

Verse 33

सावित्र्युवाच । किमेतद्युज्यते कर्तुं तव वृद्ध तमाकृते । ऊढवानसि यत्पत्नीमेतां गोपसमुद्भवाम्

นางสาวิตรีกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้ชรา ผู้มีสภาพเช่นนี้ ไฉนจึงสมควรกระทำเช่นนี้เล่า ที่ท่านรับสตรีผู้นี้ ผู้กำเนิดจากตระกูลโคบาล มาเป็นภรรยา?”

Verse 34

उभयोः पक्षयोर्यस्याः स्त्रीणां कांता यथेप्सिताः । शौचाचारपरित्यक्ता धर्मकृत्यपराङ्मुखाः

ทั้งสองฝ่ายแห่งวงศ์ตระกูลของนางนั้น บุรุษผู้เป็นที่รักของสตรีทั้งหลายประพฤติตามใจตน ละทิ้งความบริสุทธิ์และจารีตอันควร แล้วหันหลังให้กิจแห่งธรรมะ

Verse 35

यदन्वये जनाः सर्वे पशुधर्मरतोत्सवाः । सोदर्यां भगिनीं त्यक्त्वा जननीं च तथा पराम्

ในวงศ์สกุลนั้น ผู้คนทั้งปวงยินดีใน “ธรรมแห่งสัตว์เดรัจฉาน”; ละทิ้งแม้พี่น้องหญิงร่วมครรภ์ และละมารดากับผู้อื่นด้วย

Verse 36

तस्याः कुले प्रसेवंते सर्वां नारीं जनाः पराम् । यथा हि पशवोऽश्नंति तृणानि जलपानगाः

ในตระกูลของนาง ผู้คนเข้าหาหญิงทุกคนอย่างไม่เลือกและไร้ยับยั้ง; ดุจโคกระบือไปดื่มน้ำแล้วเล็มหญ้าตามทาง

Verse 37

तद्वदस्याः कुलं सर्वं तक्रमश्राति केवलम्

ฉันนั้นแล วงศ์สกุลของนางทั้งสิ้นดำรงชีพด้วยแต่น้ำมะนาวนมเปรี้ยว (บัตเตอร์มิลค์) เท่านั้น

Verse 38

कृत्वा मूत्रपुरीषं च जन्मभोगविवर्जितम् । नान्यज्जानाति कर्तव्यं धर्मं स्वोदरसं श्रयात्

เมื่อทำชีวิตให้ตกต่ำอยู่กับปัสสาวะและอุจจาระ ปราศจากความหมายแท้แห่งการเกิดและความรื่นรมย์อันสูงส่ง เขาย่อมไม่รู้หน้าที่อื่นใด นอกจาก “ธรรม” ที่รับใช้เพียงท้องของตน

Verse 39

अन्त्यजा अपि नो कर्म यत्कुर्वन्ति विगर्हितम् । आभीरास्तच्च कुर्वंति तत्किमेतत्त्वया कृतम्

แม้ผู้ต่ำต้อยที่สุดก็ยังไม่กระทำกรรมอันน่าติเตียนเช่นนั้น; แต่พวกอาภีระกลับทำกัน แล้วเหตุใดท่านจึงได้ทำเช่นนี้เล่า?

Verse 40

अवश्यं यदि ते कार्यं भार्यया परया मखे । त्वया वा ब्राह्मणी कापि प्रख्याता भुवनत्रये

หากท่านจำเป็นต้องมีภรรยาเพื่อการบูชายัญ ก็จงเลือกหญิงพราหมณ์ผู้มีชื่อเสียงในสามโลกเถิด

Verse 41

नोढा विधे वृथा मुण्ड नूनं धूर्तोऽसि मे मतः । यत्त्वया शौचसंत्यक्ता कन्याभावप्रदूषिता

ดูก่อนคนหัวโล้น ผู้ถูกลิขิตโดยโชคชะตา ข้าเห็นว่าเจ้าเป็นคนลวงโลกแน่แท้ เพราะเจ้าทำให้นางละทิ้งความบริสุทธิ์และทำลายความเป็นสาวพรหมจารีของนาง

Verse 42

प्रभुक्ता बहुभिः पूर्वं तथा गोपकुमारिका । एषा प्राप्ता सुपापाढ्या वेश्याजनशताधिका

หญิงเลี้ยงวัวผู้นี้เคยถูกชายมากหน้าหลายตาเชยชมมาก่อน นางมาที่นี่พร้อมด้วยบาปหนา ยิ่งกว่าหญิงโสเภณีนับร้อย

Verse 43

अन्त्यजाता तथा कन्या क्षतयोनिः प्रजायते । तथा गोपकुमारी च काचित्तादृक्प्रजायते

หญิงที่เกิดในวรรณะต่ำต้อยย่อมกำเนิดมาพร้อมกับครรภ์ที่มีมลทิน ฉันใดก็ฉันนั้น ในหมู่หญิงเลี้ยงวัว บางนางก็กำเนิดมาในสภาพเช่นนั้นเหมือนกัน

Verse 44

मातृकं पैतृकं वंशं श्वाशुरं च प्रपातयेत् । तस्मादेतेन कृत्येन गर्हितेन धरातले

ด้วยการกระทำที่น่าตำหนินี้ บุคคลย่อมทำให้วงศ์ตระกูลฝ่ายมารดา ฝ่ายบิดา และตระกูลของพ่อตาตกต่ำลง ฉะนั้น การกระทำเช่นนี้จึงเป็นที่รังเกียจบนโลกมนุษย์

Verse 46

पूजां ये च करिष्यंति भविष्यंति च निर्धनाः । कथं न लज्जितोसि त्वमेतत्कुर्वन्विगर्हितम्

ผู้ใดบูชาด้วยวิธีเช่นนี้ ในกาลหน้าก็จักยากจนด้วย เหตุไฉนท่านไม่ละอาย เมื่อกระทำกรรมอันถูกติเตียนนี้?

Verse 47

पुत्राणामथ पौत्राणामन्येषां च दिवौकसाम् । अयोग्यं चैव विप्राणां यदेतत्कृतवानसि

ต่อหน้าบุตรและหลาน ต่อหน้าเหล่าเทวะอื่น ๆ และยิ่งต่อหน้าพราหมณ์ทั้งหลาย สิ่งที่ท่านกระทำนั้นไม่สมควรยิ่ง

Verse 48

अथ वा नैष दोषस्ते न कामवशगा नराः । लज्जंति च विजानंति कृत्याकृत्यं शुभाशुभम्

หรือบางทีนี่มิใช่โทษของท่าน; ผู้ที่มิได้ตกอยู่ใต้อำนาจกามย่อมรู้ละอาย และย่อมรู้ว่าอะไรควรทำ อะไรไม่ควรทำ อะไรเป็นมงคล อะไรเป็นอวมงคล

Verse 49

अकृत्यं मन्यते कृत्यं मित्रं शत्रुं च मन्यते । शत्रुं च मन्यते मित्रं जनः कामवशं गतः

ผู้ที่ตกอยู่ใต้อำนาจกาม ย่อมเห็นสิ่งไม่ควรทำว่าเป็นสิ่งควรทำ ถือมิตรเป็นศัตรู และถือศัตรูเป็นมิตร

Verse 50

द्यूतकारे यथा सत्यं यथा चौरं च सौहृदम् । यथा नृपस्य नो मित्रं तथा लज्जा न कामिनाम्

ดุจความจริงไม่ปรากฏในนักพนัน ดุจมิตรภาพไม่ปรากฏในโจร และดุจพระราชามิได้มีมิตรแท้ ฉันใด—ความละอายก็ไม่ปรากฏในผู้ถูกกามขับเคลื่อนฉันนั้น

Verse 51

अपि स्याच्छीतलो वह्निश्चंद्रमा दहनात्मकः । क्षाराब्दिरपि मिष्टः स्यान्न कामी लज्जते ध्रुवम्

แม้ไฟจะกลับเย็น แม้จันทร์จะกลายเป็นเพลิงเผา และแม้มหาสมุทรเค็มจะหวานได้—แต่ผู้ถูกกามราคาครอบงำ ย่อมไม่รู้จักความละอายเป็นแน่

Verse 52

न मे स्याद्दुखमेतद्धि यत्सापत्न्यमुपस्थितम् । सहस्रमपि नारीणां पुरुषाणां यथा भवेत्

ความทุกข์ของข้ามิใช่เพราะมีภรรยาอีกคนปรากฏขึ้น; เพราะบุรุษนั้น—ดังที่รู้กัน—อาจมีสตรีได้ถึงพันคน

Verse 53

कुलीनानां च शुद्धानां स्वजात्यानां विशेषतः । त्वं कुरुष्व पराणां च यदि कामवशं गतः

โดยเฉพาะต่อสตรีผู้สูงศักดิ์และบริสุทธิ์ในหมู่ชนของตน—หากเจ้าตกอยู่ใต้อำนาจกามแล้ว ก็อย่ากระทำเช่นนี้แก่ผู้อื่นด้วย

Verse 54

एतत्पुनर्महद्दुःखं यदाभीरी विगर्हिता । वेश्येव नष्टचारित्रा त्वयोढा बहुभर्तृका

แต่ความทุกข์ที่ยิ่งกว่านั้นคือสตรีอาภีรีถูกติฉินนินทา; ประหนึ่งหญิงคณิกา ความประพฤติของนางพินาศ—เมื่อแต่งกับเจ้า นางกลับถูกกล่าวหาว่ามีสามีหลายคน

Verse 55

तस्मादहं प्रयास्यामि यत्र नाम न ते विधे । श्रूयते कामलुब्धस्य ह्रिया परिहृतस्य च

เพราะฉะนั้น โอ้วิธี ข้าจักจากไป—ไปยังที่ซึ่งแม้แต่นามของเจ้าก็มิได้ยิน; เพราะกล่าวกันว่า ผู้ละโมบในกาม ย่อมถูกความละอาย (หริยา) ทอดทิ้ง

Verse 56

अहं विडंबिता यस्मादत्रानीय त्वया विधे । पुरतो देवपत्नीनां देवानां च द्विजन्मनाम् । तस्मात्पूजां न ते कश्चित्सांप्रतं प्रकरिष्यति

โอ้ วิธี เพราะท่านพาข้ามายังที่นี้ ข้าถูกเยาะเย้ยต่อหน้าเทวีชายาของเหล่าเทพ ต่อหน้าเหล่าเทพ และต่อหน้าทวิชะทั้งหลาย ดังนั้นบัดนี้จะไม่มีผู้ใดประกอบปูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่ท่าน

Verse 57

अद्य प्रभृति यः पूजां मंत्रपूजां करिष्यति । तव मर्त्यो धरापृष्ठे यथान्येषां दिवौकसाम्

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ผู้ใดประกอบปูชา—ปูชาพร้อมมนตร์—ผู้นั้นแม้เป็นมนุษย์อยู่บนพื้นพิภพ ก็จักบรรลุฐานะเสมอด้วยเหล่าผู้อาศัยในสวรรค์อื่น ๆ

Verse 58

भविष्यति च तद्वंशो दरिद्रो दुःखसंयुतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यः शूद्रोपि चालये

และวงศ์สกุลของผู้นั้นจักยากไร้และประกอบด้วยความทุกข์—ไม่ว่าในโลกนี้เขาจะเป็นพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ หรือแม้ศูทร—ในบริบทอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผลย่อมเป็นเช่นนั้น

Verse 59

एषाऽभीरसुता यस्मान्मम स्थाने विगर्हिता । भविष्यति न संतानस्तस्माद्वाक्यान्ममैव हि

เพราะธิดาแห่งอาภีระผู้นี้ถูกติเตียนในสถานของข้าเอง ฉะนั้นด้วยวาจาของข้านี้ ผู้ที่เป็นเหตุย่อมจักไร้บุตรสืบสกุล

Verse 60

न पूजां लप्स्यते लोके यथान्या देवयोषितः

ในโลกนี้ นางจักมิได้รับเกียรติและการปูชา ดังเช่นเทวสตรีอื่น ๆ

Verse 61

करिष्यति च या नारी पूजा यस्या अपि क्वचित् । सा भविष्यति दुःखाढ्या वंध्या दौर्भाग्यसंयुता

สตรีใดประกอบพิธีบูชาเมื่อใดก็ตามด้วยวิธีต้องห้ามหรือไม่สมควรในบริบทอันศักดิ์สิทธิ์นี้ กล่าวกันว่านางจักเต็มไปด้วยทุกข์—ไร้บุตรและประสบเคราะห์ร้าย

Verse 62

पापिष्ठा नष्टचारित्रा यथैषा पंचभर्तृका । विख्यातिं यास्यते लोके यथा चासौ तथैव सा

ดังที่สตรีผู้บาปหนา ผู้ประพฤติชั่วนี้—ผู้เลื่องชื่อว่า ‘ภรรยาของสามีห้าคน’—จักมีชื่อเสียในโลก ฉันใด สตรีอีกผู้นั้นก็จักเป็นที่รู้จักฉันนั้นเหมือนกัน

Verse 63

एतस्या अन्वयः पापो भविष्यति निशाचर । सत्यशौचपरित्यक्ताः शिष्टसंगविवर्जिताः

โอ้ผู้ท่องราตรีเอ๋ย ผู้ใดคงคบหาสัมพันธ์กับวงศ์วานของนาง ผู้นั้นจักเป็นผู้มีบาป—ละทิ้งความสัตย์และความบริสุทธิ์ และขาดจากสหายแห่งผู้ประเสริฐ

Verse 64

अनिकेता भविष्यंति वंशेऽस्या गोप्रजीविनः । एवं शप्त्वा विधिं साध्वी गायत्रीं च ततः परम्

“ในวงศ์วานของนาง จักเป็นผู้ไร้เรือนอาศัย เลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงโค” ครั้นสาปดังนี้แล้ว สตรีผู้ทรงศีลจึงสาปวิธี (พรหมา) และต่อจากนั้นสาปคายตรีด้วย

Verse 65

ततो देवगणान्सर्वाञ्छशाप च तदा सती । भोभोः शक्र त्वयानीता यदेषा पंचभर्तृका

แล้วในขณะนั้นเอง สตีได้สาปหมู่เทพทั้งปวงว่า “จงฟังเถิด โอ้ศักระ (อินทรา)! สตรีผู้ถูกกำหนดให้เป็น ‘ภรรยาของสามีห้าคน’ นี้ ถูกท่านพามายังที่นี่”

Verse 66

तदाप्नुहि फलं सम्यक्छुभं कृत्वा गुरोरिदम् । त्वं शत्रुभिर्जितो युद्धे बंधनं समवाप्स्यसि

เมื่อเจ้ากระทำกิจอันเป็นมงคลนี้ให้ถูกต้องตามโอวาทของครูบาอาจารย์แล้ว เจ้าจักได้ผลโดยแท้จริง: ในศึกสงครามเจ้าจักพ่ายแก่ศัตรู และจักตกอยู่ในพันธนาการ (ถูกจองจำ)

Verse 67

कारागारे चिरं कालं संगमिष्यत्यसंशयम् । वासुदेव त्वया यस्मादेषा वै पंचभर्तृका

โอ วาสุเทวะ เพราะเจ้ามีสัมพันธ์ร่วมกับสตรีผู้นี้—ผู้เป็นที่รู้จักว่า ‘ผู้มีสามีห้าคน’—นางจึงจักถูกให้พำนักอยู่ในคุกเป็นเวลายาวนานโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 68

अनुमोदिता विधेः पूर्वं तस्माच्छप्स्याम्यसंशयम् । त्वं चापि परभृत्यत्वं संप्राप्स्यसि सुदुर्मते

เพราะได้รับความเห็นชอบจากผู้กำหนดชะตา (วิธาตฤ) มาก่อนแล้ว ฉะนั้นเราจักสาปเจ้าอย่างแน่นอน และเจ้าด้วย โอผู้มีจิตคิดร้าย จักถึงสภาพเป็นข้ารับใช้ใต้ผู้อื่น

Verse 69

समीपस्थोऽपि रुद्र त्वं कर्मैतद्यदुपेक्षसे । निषेधयसि नो मूढ तस्माच्शृणु वचो मम

โอ รุทระ แม้เจ้าอยู่ใกล้ก็ยังเพิกเฉยต่อการกระทำนี้; โอผู้หลงเขลา เจ้าไม่ห้ามปรามเลย เพราะฉะนั้นจงฟังถ้อยคำของเรา

Verse 70

जीवमानस्य कांतस्य मया तद्विरहोद्भवम् । संसेवितं मृतायां ते दयितायां भविष्यति

ขณะที่คนรักของเจ้ายังมีชีวิต เราได้เสพสิ่งที่เกิดจากความพรากจากเขาแล้ว; แต่เมื่อผู้เป็นที่รักของเจ้าสิ้นชีวิต สิ่งเสพนั้นเองจักตกเป็นส่วนของเจ้า

Verse 71

यत्र यज्ञे प्रविष्टेयं गर्हिता पंचभर्तृका । भवानपि हविर्वह्ने यत्त्वं गृह्णासि लौल्यतः

ในยัญญะที่สตรีผู้ถูกติเตียนผู้มีสามีห้าคนนั้นเข้าไปนั้น แม้ท่านด้วย—โอ้อัคนี ผู้แบกหวิษ—ก็รับเครื่องบูชาเพราะความโลภ

Verse 72

तथान्येषु च यज्ञेषु सम्यक्छंकाविवर्जितः । तस्माद्दुष्टसमाचार सर्वभक्षो भविष्यसि

ฉันนั้นในยัญญะอื่น ๆ ด้วย เมื่อปราศจากความยับยั้งชั่งใจอันควรโดยสิ้นเชิง เพราะเหตุนั้น โอ้ผู้มีความประพฤติชั่ว ท่านจักเป็นผู้กินได้ทุกสิ่งอย่างไม่เลือก

Verse 73

स्वधया स्वाहया सार्धं सदा दुःखसमन्वितः । नैवाप्स्यसि परं सौख्यं सर्वकालं यथा पुरा

พร้อมด้วยสวธาและสวาหา ท่านจักถูกความทุกข์ห้อมล้อมอยู่เสมอ; และจักมิได้บรรลุสุขอันสูงสุดอีกเลยในกาลใด ๆ ดังเช่นกาลก่อน

Verse 74

एते च ब्राह्मणाः सर्वे लोभोपहतचेतसः । होमं प्रकुर्वते ये च मखे चापि विगर्हिते

และพราหมณ์เหล่านี้ทั้งหมด ผู้มีจิตถูกความโลภครอบงำ—ผู้ซึ่งประกอบโหมะในมฆะอันน่าติเตียนด้วย—

Verse 75

वित्तलोभेन यत्रैषा निविष्टा पञ्चभर्तृका । तथा च वचनं प्रोक्तं ब्राह्मणीयं भविष्यति

ณ ที่ซึ่งด้วยความโลภทรัพย์ สตรีผู้มีสามีห้าคนนั้นถูกตั้งไว้ ที่นั่นก็มีถ้อยคำเกี่ยวกับพราหมณ์ถูกกล่าวขึ้น; และเรื่องนั้นจักกลายเป็นกิจ ‘ของพราหมณ์’ ที่พัวพันพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 76

दरिद्रोपहतास्तस्माद्वृषलीपतयस्तथा । वेदविक्रयकर्तारो भविष्यथ न संशयः

เพราะฉะนั้น เมื่อถูกความยากจนบีบคั้น พวกเจ้าจักเป็นสามีของสตรีศูทร และจักเป็นผู้ขายพระเวท—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 77

भोभो वित्तपते वित्तं ददासि मखविप्लवे । तस्माद्यत्तेऽखिलं वित्तमभोग्यं संभविष्यति

โอ้เจ้าแห่งทรัพย์! เจ้ากำลังให้ทรัพย์ในยัญพิธีที่วิปลาสแล้ว; เพราะเหตุนั้น ทรัพย์ทั้งสิ้นของเจ้าจักกลายเป็นทรัพย์ที่เสวยไม่ได้—ไม่อาจชื่นชมได้

Verse 78

तथा देवगणाः सर्वे साहाय्यं ये समाश्रिताः । अत्र कुर्वंति दोषाढ्ये यज्ञे वै पांचभर्तृके

ฉันนั้นแล หมู่เทพทั้งปวงผู้มาพึ่งพาเพื่อขอความช่วยเหลือ ณ ที่นี้—เข้าร่วมในยัญพิธีนี้—กำลังกระทำอยู่ในพิธีกรรมที่อัดแน่นด้วยโทษ ในยัญ ‘มีสามีห้าคน’ นี้

Verse 79

संतानेन परित्यक्तास्ते भविष्यंति सांप्रतम् । दानवैश्च पराभूता दुःखं प्राप्स्यति केवलम्

บัดนี้พวกเขาจักถูกทอดทิ้งโดยวงศ์วานของตนเอง; และเมื่อพ่ายแพ้แก่พวกทานวะแล้ว จักได้รับแต่ความทุกข์เท่านั้น

Verse 80

एतस्याः पार्श्वतश्चान्याश्चतस्रो या व्यवस्थिताः । आभीरीति सप त्नीति प्रोक्ता ध्यानप्रहर्षिताः

และสตรีอีกสี่นางที่ยืนอยู่เคียงข้างนางนั้น—ซึ่งเรียกว่า ‘อาภีรี’ และ ‘สปัตนี’ (ภรรยาคู่แข่ง)—ต่างปลาบปลื้มด้วยเจตนาแห่งสมาธิของตน

Verse 81

मम द्वेषपरा नित्यं शिवदूतीपुरस्सराः । तासां परस्परं संगः कदाचिच्च भविष्यति

พวกนางมุ่งรังเกียจข้าตลอดกาล มีนางทูตของพระศิวะเป็นผู้นำหน้า; การคบหากันเองในหมู่พวกนางจักเกิดขึ้นได้ก็เพียงนานๆ ครั้งเท่านั้น

Verse 82

नान्येनात्र नरेणापि दृष्टिमात्रमपि क्षितौ । पर्वताग्रेषु दुर्गेषु चागम्येषु च देहिनाम् । वासः संपत्स्यते नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

ณ ที่นี้ บนแผ่นดิน แม้เพียงได้เห็นชายอื่นสักนิดก็จักไม่บังเกิดแก่พวกนางเลย ที่พำนักของพวกนางจักเป็นนิตย์บนยอดเขา ในที่กันดารดุจป้อมปราการ และในสถานที่อันกายเนื้อเข้าถึงมิได้—ปราศจากสุขสำราญทั้งปวง

Verse 83

सूत उवाच । एवमुक्त्वाऽथ सावित्रीकोपोपहतचेतसा । विसृज्य देवपत्नीस्ताः सर्वा याः पार्श्वतः स्थिताः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว สาวิตรีผู้มีจิตถูกโทสะครอบงำ ก็ให้เหล่าเทวีชายาของเทพทั้งปวงซึ่งยืนอยู่เคียงข้างนั้นกลับไป

Verse 84

उदङ्मुखी प्रतस्थे च वार्यमाणापि सर्वतः । सर्वाभिर्देवपत्नीभिर्लक्ष्मीपूर्वाभिरेवच

นางหันหน้าไปทางทิศเหนือแล้วออกเดินทาง แม้ถูกห้ามปรามจากทุกทิศทุกทาง—โดยเหล่าเทวีชายาของเทพทั้งปวง โดยมีพระลักษมีเป็นผู้นำหน้า

Verse 85

तत्र यास्यामि नो यत्र नामापि किल वै यतः । श्रूयते कामुकस्यास्य तत्र यास्याम्यहं द्रुतम्

เราจักไปยังสถานที่ซึ่งแม้แต่นามของผู้นี้ ผู้ถูกกามครอบงำ ก็หาได้ยินไม่ เราจักไปยังที่นั้นโดยเร็ว

Verse 86

एकश्चरणयोर्न्यस्तो वामः पर्वतरोधसि । द्वितीयेन समारूढा तस्यागस्य तथोपरि

นางวางพระบาทซ้ายลงบนไหล่เขา แล้วด้วยอีกพระบาทหนึ่งก็ไต่ขึ้นไป ครั้นแล้วก็ขึ้นข้ามสันเขานั้นด้วย

Verse 87

अद्यापि तत्पदं वामं तस्यास्तत्र प्रदृश्यते । सर्वपापहरं पुण्यं स्थितं पर्वतरोधसि

แม้กาลบัดนี้ รอยพระบาทซ้ายของนางยังปรากฏอยู่ ณ ที่นั้น เครื่องหมายอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตั้งอยู่บนไหล่เขานั้น เป็นบุญและขจัดบาปทั้งปวง

Verse 88

अपि पापसमाचारो यस्तं पूजयते नरः । सर्वपातकनिर्मुक्तः स याति परमं पदम्

แม้บุรุษผู้ประพฤติบาป หากบูชา (สัญลักษณ์/ภาวะศักดิ์สิทธิ์) นั้น ก็ย่อมพ้นจากมหาบาปทั้งปวง และบรรลุสภาวะอันสูงสุด

Verse 89

यो यं काममभि ध्याय तमर्चयति मानवः । अवश्यं समवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

มนุษย์ใดระลึกใคร่ครวญปรารถนาสิ่งใด แล้วบูชาด้วยเจตนานั้น ย่อมได้สมดังปรารถนาโดยแน่นอน แม้สิ่งนั้นจะยากยิ่งก็ตาม

Verse 90

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी सावित्री पर्वता श्रया । अपमानं महत्प्राप्य सकाशात्स्वपतेस्तदा

สูตะกล่าวว่า: ดังนี้เทวีสาวิตรีได้อาศัยภูเขาเป็นที่พึ่ง และประทับอยู่ ณ ที่นั้น เพราะครานั้นนางได้รับความอัปยศใหญ่หลวง ณ เบื้องข้างพระสวามีของตน

Verse 91

यस्तामर्चयते सम्यक्पौर्णमास्यां विशेषतः । सर्वान्कामानवाप्नोति स मनोवांछितां स्तदा

ผู้ใดบูชาพระนางโดยถูกต้อง—โดยเฉพาะในวันเพ็ญ (ปูรณิมา)—ผู้นั้นย่อมได้สมปรารถนาทุกประการ แม้ความใฝ่ฝันที่เก็บไว้ในใจก็สำเร็จในกาลนั้น

Verse 92

या नारी कुरुते भक्त्या दीपदानं तदग्रतः । रक्ततंतुभिराज्येन श्रूयतां तस्य यत्फलम्

สตรีใดถวายประทีปด้วยศรัทธาต่อหน้าพระนาง—ใช้ไส้สีแดงและเนยใส (ฆี)—จงสดับผลบุญของนางนั้นเถิด

Verse 93

यावन्तस्तंतवस्तस्य दह्यंते दीप संभवाः । मुहूर्तानि च यावंति घृतदीपश्च तिष्ठति । तावज्जन्मसहस्राणि सा स्यात्सौभाग्यभांगिनी

ไส้ประทีปนั้นถูกเผาผลาญไปกี่เส้น และประทีปเนยใสส่องสว่างอยู่นานกี่มุหูรตะ—นางย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งสิริมงคลตลอดพันชาติเท่านั้น

Verse 94

पुत्रपौत्रसमोपेता धनिनी शील मंडना न दुर्भगा न वन्ध्या च न च काणा विरूपिका

นางย่อมเพียบพร้อมด้วยบุตรและหลาน มั่งคั่ง และประดับด้วยศีลธรรม—ไม่อาภัพ ไม่เป็นหมัน ไม่ตาบอดข้างเดียว และไม่พิกลรูป

Verse 95

या नृत्यं कुरुते नारी विधवापि तदग्रतः । गीतं वा कुरुते तत्र तस्याः शृणुत यत्फलम्

สตรีใด—แม้เป็นหญิงหม้ายก็ตาม—ร่ายรำต่อหน้าพระนาง ณ ที่นั้น หรือขับร้องบทเพลง จงสดับผลที่นางได้รับเถิด

Verse 96

यथायथा नृत्यमाना स्वगात्रं विधुनोति च । तथातथा धुनोत्येव यत्पापं प्रकृतं पुरा

นางร่ายรำและสั่นไหวกายาในแบบใด ก็ย่อมสลัดบาปที่ได้กระทำไว้แต่กาลก่อนออกไปได้เท่านั้นตามสัดส่วนนั้น

Verse 97

यावन्तो जन्तवो गीतं तस्याः शृण्वंति तत्र च । तावंति दिवि वर्षाणि सहस्राणि वसेच्च सा

ณ ที่นั้น สัตว์ทั้งหลายจำนวนเท่าใดได้ฟังบทเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ของนาง นางก็พำนักในสวรรค์เป็นเวลาหลายพันปีเท่าจำนวนนั้น

Verse 98

सावित्रीं या समुद्दिश्य फलदानं करोति सा । फलसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

ผู้ใดถวายทานเป็นผลไม้โดยอุทิศแด่พระสาวิตรี ผู้นั้นย่อมเสวยสุขในสวรรค์เป็นกัลป์ยุกต์เท่าจำนวนผลไม้ที่ถวาย

Verse 99

मिष्टान्नं यच्छते यश्च नारीणां च विशेषतः । तस्या दक्षिणमूर्तौ च भर्त्राढ्यानां द्विजोत्तमाः । स च सिक्थप्रमाणानि युगा नि दिवि मोदते

และผู้ใดถวายทานอาหารหวาน—โดยเฉพาะแก่สตรี—ต่อหน้าปางทิศใต้ของนาง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ผู้นั้นก็ย่อมเสวยสุขในสวรรค์เป็นยุกต์ตามประมาณ ‘สิกถะ’ แห่งทานนั้น

Verse 100

यः श्राद्धं कुरुते तत्र सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । रसेनैकेन सस्येन तथैकेन द्विजोत्तमाः । तस्यापि जायते पुण्यं गयाश्राद्धेन यद्भवेत्

ผู้ใดประกอบศราทธะ ณ ที่นั้นด้วยศรัทธาอันถูกต้อง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ แม้มีเพียงเครื่องปรุงรสอย่างหนึ่งและเครื่องบูชาธัญพืชเพียงเมล็ดเดียว ผู้นั้นก็ได้บุญเสมอด้วยการทำศราทธะที่คยา

Verse 101

यः करोति द्विजस्तस्या दक्षिणां दिशमाश्रितः । सन्ध्योपासनमेकं तु स्वपत्न्या क्षिपितैर्जलैः

หากพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะนั่งอาศัยด้านทิศใต้ของนาง แล้วประกอบสันธยาอุปาสนาแม้เพียงครั้งเดียว ด้วยน้ำที่ภรรยาของตนประพรมไว้

Verse 102

सायंतने च संप्राप्ते काले ब्राह्मणसत्तमाः । तेन स्याद्वंदिता संध्या सम्यग्द्वादशवार्षिकी

ครั้นกาลยามเย็นมาถึง โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ด้วยการกระทำนั้น สันธยาถูกนอบน้อมบูชาอย่างถูกต้อง ประหนึ่งได้อานิสงส์แห่งการปฏิบัติครบสิบสองปี

Verse 103

यो जपेद्ब्राह्मणस्तस्याः सावित्रीं पुरतः स्थितः । तस्य यत्स्यात्फलं विप्राः श्रूयतां तद्वदामि वः

หากพราหมณ์ยืนอยู่เบื้องหน้านางแล้วสวดภาวนา “สาวิตรี” เป็นชปะ ก็จงฟังเถิด โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เราจักกล่าวผลอานิสงส์นั้นแก่ท่าน

Verse 104

दशभिर्ज्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम् । त्रियुगे तु सहस्रेण तस्य नश्यति पातकम्

ด้วยการภาวนาสิบครั้ง บาปที่เกิดในชาตินี้ย่อมสิ้นไป; ด้วยร้อยครั้ง บาปที่ทำไว้ก่อนกาลย่อมดับ; และด้วยพันครั้ง แม้บาปที่สั่งสมตลอดสามยุคก็พินาศ

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चमत्कारपुरं प्रति । गत्वा तां पूजयेद्देवीं स्तोतव्या च विशेषतः

ฉะนั้นพึงเพียรพยายามทุกประการไปยังจามัตการปุระ แล้วบูชาเทวีองค์นั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพึงสรรเสริญพระนางด้วยบทสโตตระ (คาถาสรรเสริญ)

Verse 106

सावित्र्या इदमाख्यानं यः पठेच्छृणुयाच्च वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुखभागत्र जायते

ผู้ใดอ่านหรือแม้เพียงได้ฟังเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของพระนางสาวิตรีนี้ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และเป็นผู้มีส่วนในความสุขในโลกนี้

Verse 107

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं द्विजोत्तमाः । सावित्र्याः कृत्स्नं माहात्म्यं किं भूयः प्रवदाम्यहम्

โอ้ท่านพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย สิ่งที่ท่านถามมานั้น ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ทั้งหมดแล้ว มหิมาแห่งพระนางสาวิตรีได้แสดงครบถ้วน—ข้าพเจ้าจะกล่าวสิ่งใดอีกเล่า

Verse 192

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ—ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในภาคที่หกชื่อ นาครขันฑะ ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร—จบบทชื่อ “พรรณนามหิมาแห่งพระนางสาวิตรี” อันเป็นบทที่ ๑๙๒