Adhyaya 31

Verse 1

शोनक उवाच । हत्वा तं तारकं संख्ये कुमारेण महात्मना । किं कृतं सुमहद्विप्र तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

ศาวนกะกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! ครั้นกุมารผู้มีมหาตมันได้สังหารตารกะในสมรภูมิแล้ว เหตุการณ์อันยิ่งใหญ่อะไรได้บังเกิดขึ้นต่อมา? ขอท่านจงเล่าทั้งหมดเถิด”

Verse 2

कुमारो ह्यपरः शंभुर्येन सर्वमिदं ततम् । तपसा तोषितः शंभुर्ददाति परमं पदम्

กุมาระนั้นแท้จริงเป็นอีกภาวะหนึ่งของศัมภู ผู้แผ่ซ่านครอบคลุมสรรพจักรวาลนี้ทั้งหมด เมื่อศัมภูทรงพอพระทัยด้วยตบะ ก็ประทาน “ปรมปท” อันสูงสุด

Verse 3

कुमारो दर्शनात्सद्यः सफलो हि नृणां सदा । ये पापिनो ह्यधर्म्मिष्ठाः श्वपचा अपि लोमश । दर्शनाद्धूतपापास्ते भवंत्येव न संशयः

เพียงได้เห็นกุมาระ มนุษย์ย่อมบรรลุผลบุญโดยฉับพลันเสมอ โอ้โลมศะ แม้ผู้บาปและยึดอธรรม—แม้ถึงขั้นศวปจะ—ก็ถูกชำระบาปด้วยการได้เห็นนั้น หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 4

शौनकस्य वचः श्रुत्वा उवाच चरितं तदा । व्यास शिष्यो महाप्रज्ञः कुमारस्य महात्मनः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเศานกะแล้ว ศิษย์ผู้มีปัญญายิ่งของวยาสะจึงเริ่มเล่า “จริตอันศักดิ์สิทธิ์” ของมหาตมะกุมาระ

Verse 5

लोमश उवाच । ह्ताव तं तारकं संख्ये देवानामजयं ततः । अवध्यं च द्विजश्रेष्ठाः कुमारो जयमाप्तवान्

โลมศะกล่าวว่า: ครั้นกุมาระได้สังหารตารกะในสมรภูมิ—ผู้ซึ่งเหล่าเทวะพิชิตมิได้และนับว่าไม่อาจฆ่าได้—โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ กุมาระจึงได้ชัยชนะ

Verse 6

महिमा हि कुमारस्य सर्वशास्त्रेषु कथ्यते । वेदैश्च स्वागमैश्चापि पुराणैश्च तथैव च

มหิมาของกุมาระนั้นถูกประกาศไว้ในศาสตราทั้งปวง—ทั้งในพระเวท ในอาคมของตน และในปุราณะทั้งหลายด้วยเช่นกัน

Verse 7

तथोपनिषदैश्चैव मीमांसाद्वितयेन तु । एवंभूतः कुमारोयमशक्यो वर्णितुं द्विजाः

ดังที่อุปนิษัทและมีมางสาทั้งสองกล่าวไว้เช่นกัน—กุมารองค์นี้เป็นเช่นนั้น จนยากจะพรรณนาให้ครบถ้วนได้ โอ้ทวิชะทั้งหลาย

Verse 8

यो हि दर्शनमात्रेण पुनाति सकलं जगत् । त्रातारं भुवनस्यास्य निशम्य पितृराट्स्वयम्

เพราะพระองค์ทรงชำระโลกทั้งปวงให้บริสุทธิ์ได้ด้วยเพียงการได้เห็น ครั้นได้ยินว่าพระองค์คือผู้กอบกู้จักรวาลนี้ ปิตฤราช (ยม) เองก็ถูกเร้าให้กระทำการ

Verse 9

ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य विष्णुं चैव सवासवम् । स ययौ त्वरितेनैव शंकरं लोकशंकरम् । तृष्टाव प्रयतो भूत्वा दक्षिणाशापतिः स्वयम्

ให้พระพรหมอยู่เบื้องหน้า และนำพระวิษณุพร้อมวาสวะ (อินทรา) ไปด้วย เขารีบรุดไปยังพระศังกร ผู้เกื้อกูลโลกทั้งหลาย แล้วทักษิณาศาปติ (ยม) เองก็สำรวมกายใจ กล่าวสรรเสริญพระองค์

Verse 10

नमो भर्गाय देवाय देवानां पतये नमः । मृत्युंजयाय रुद्राय ईशानाय कपर्द्दिने

นอบน้อมแด่ภัรกะเทวะ พระผู้รุ่งเรือง; นอบน้อมแด่เจ้าแห่งทวยเทพ. นอบน้อมแด่มฤตยูญชัย แด่รุทระ แด่อีศานะ แด่ผู้ทรงชฎา

Verse 11

नीलकंठाय शर्वाय व्योमावयवरूपिणे । कालाय कालनाथाय कालरूपाय वै नमः

นอบน้อมแด่นีลกัณฐะ แด่ศรวะ แด่ผู้มีรูปเป็นองค์ประกอบแห่งห้วงนภาเอง. นอบน้อมแด่กาล แด่เจ้าแห่งกาล และแด่ผู้ซึ่งสภาวะเป็นกาลโดยแท้

Verse 12

यमेन स्तूयमानो हि उवाच प्रभुरीश्वरः । किमर्थमागतोऽसि त्वं तत्सर्वं कथयस्व नः

เมื่อยมะสรรเสริญแล้ว พระผู้เป็นเจ้าอีศวรตรัสว่า “เจ้ามาด้วยเหตุอันใด? จงบอกทั้งหมดแก่เราเถิด”

Verse 13

यम उवाच । श्रूयतां देवदेवेश वाक्य वाक्यविशारद । तपसा परमेणैव तुष्टिं प्राप्तोसि शंकर

ยมะกล่าวว่า “ขอจงสดับเถิด โอ้เทวเทพเจ้า ผู้ชำนาญวาจา โอ้ศังกระ ด้วยตบะอันสูงสุด ท่านได้บรรลุความพอพระทัยอันสมบูรณ์แล้ว”

Verse 14

कर्मणा परमेणैव ब्रह्मा लोकपितामहः । तुष्टिमेति न संदेहो वराणां हि सदा प्रभुः

ด้วยกรรมอันประเสริฐ คือการปฏิบัติหน้าที่ตามธรรมอย่างยิ่ง พรหมา ปิตามหะแห่งโลก ย่อมบรรลุความพอพระทัย—ไม่ต้องสงสัยเลย เพราะพระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้ประทานพรเสมอ

Verse 15

तथा विष्णुर्हि भगवान्वेदवेद्यः सनातनः । यज्ञैरनेकैः संतुष्ट उपवासव्रतैस्तथा

ฉันนั้นเอง พระวิษณุผู้เป็นภควาน ผู้เป็นนิรันดร์และรู้ได้ด้วยพระเวท ย่อมทรงพอพระทัยด้วยยัญพิธีนานาประการ และด้วยอุโบสถอดอาหารกับการถือวัตรเช่นกัน

Verse 16

ददाति केवलं भावं येन कैवल्यमाप्नुयुः । नराः सर्वे मम मतं नान्यता हि वचो मम

พระองค์ประทานเพียง “ภาวะ” อันเป็นเอกจิต ซึ่งทำให้มนุษย์ทั้งหลายบรรลุไกวัลยะ (ความหลุดพ้นอันเดี่ยวดาย) ขอให้ชนทั้งปวงยึดถือความเห็นของเรา—ถ้อยคำของเราไม่มีความหมายอื่น

Verse 17

ददाति तुष्टो वै भोगं तथा स्वर्गादिसंपदः । सूर्यो नमस्ययाऽरोग्यं ददातीह न चान्यथा

เมื่อพระองค์ทรงพอพระทัย ย่อมประทานความสุขสำราญและสมบัติอันเริ่มด้วยสวรรค์เป็นต้น พระสุริยเทพ เมื่อบูชาด้วยนมัสการ ย่อมประทานสุขภาพในโลกนี้—หาเป็นอื่นไม่

Verse 18

गणेशो हि महादेव अर्घ्यपाद्यादिचंदनैः । मंत्रावृत्त्या तथा शंभो निर्विघ्नं च करिष्यति

โอ้มหาเทพ! พระคเณศ เมื่อได้รับการสักการะด้วยอัรฆยะ ปาทยะเป็นต้น และจันทน์ พร้อมทั้งการสวดมนต์ภาวนา โอ้ศัมภู ย่อมทำกิจนั้นให้ปราศจากอุปสรรค

Verse 19

तथान्ये लोकपाः सर्वे यथाशक्त्या फलप्रदाः । यज्ञाध्ययनदानाद्यैः परितुष्टाश्च शंकर

ฉันนั้นแล โลกบาลทั้งปวงอื่น ๆ ย่อมประทานผลตามกำลังของตน โอ้ศังกร! ท่านเหล่านั้นย่อมยินดีด้วยยัญญะ การศึกษาเวท การให้ทาน และกิจอื่น ๆ

Verse 20

महदाश्चर्य संभूतं सर्वेषां प्राणिनामिह । कृतं च तव पुत्रेण स्वर्गद्वारमपावृताम्

ที่นี่ได้บังเกิดอัศจรรย์ยิ่งใหญ่แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง บุตรของท่านได้เปิดประตูสวรรค์ให้กว้างแล้ว

Verse 21

दर्शनाच्च कुमारस्य सर्वे स्वर्गैकसो नराः । पापिनोऽपि महादेव जाता नास्त्यत्र संशयः

และด้วยเพียงได้เห็นพระกุมาร มนุษย์ทั้งปวงย่อมถึงสวรรค์ในทันที แม้ผู้มีบาปก็เป็นเช่นนั้น โอ้มหาเทพ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 22

मया किं क्रियतां देव कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ये सत्यशीलाः शांताश्च वदान्या निरवग्रहाः

ข้าแต่เทพเจ้า ข้าพเจ้าควรกระทำประการใดในการวินิจฉัยว่าสิ่งใดควรทำหรือไม่ควรทำ? เพราะมีผู้ยึดสัตย์ สงบ เยื้อเฟื้อ และปราศจากการขัดแย้งหรืออุปสรรค

Verse 23

जितेंद्रिया अलुब्धाश्च कामरागविवर्जिताः । याज्ञिका धर्मनिष्ठाश्च वेदवेदांगपारगाः

พวกเขาครองอินทรีย์ ปราศจากความโลภ และเว้นจากกามกับความยึดติด เป็นผู้ประกอบยัชญะ มั่นคงในธรรม และชำนาญในพระเวทกับเวทางคะ

Verse 24

यां गतिं यांति वै शंभो सर्वे सुकृतिनोपि हि । तां गतिं दर्शनात्सर्वे श्वपचा अधमा अपि

โอ้ ศัมภู! ภาวะอันใดที่แม้ผู้มีบุญทั้งหลายย่อมบรรลุ เพียงได้ดรศนะเท่านั้น ทุกคนก็ถึงภาวะเดียวกันนั้น แม้ผู้หุงสุนัขและผู้ต่ำต้อยก็ตาม

Verse 25

कुमारस्य च देवेश महदाश्चर्यकर्मणः । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगसहितायां शिवस्य च

ข้าแต่เทวेश กิจอันน่าอัศจรรย์ยิ่งของกุมารนั้นยิ่งใหญ่ยิ่งนัก โดยเฉพาะในเดือนการ์ตติกะ เมื่อมีโยคะอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับฤตติกา (นักษัตร) และในกิจที่เกี่ยวเนื่องกับพระศิวะด้วย

Verse 26

शिवस्य तनयं दृष्ट्वा ते यांति स्वकुलैः सह । कोटिभिर्बहुभिश्चैव मत्स्थानं परिमुच्य वै

ครั้นได้เห็นพระโอรสของพระศิวะแล้ว พวกเขาย่อมจากไปพร้อมตระกูลของตน; เป็นจำนวนมากมายถึงโกฏิทั้งหลาย ละทิ้งแดนของข้าพเจ้า (ยมโลก) โดยสิ้นเชิง

Verse 27

कुमारदर्शनात्सर्वे श्वपचा अपि यांति वै । सद्गतिं त्वरितेनैव किं क्रियेत मयाधुना

เพียงได้เห็นกุมารเท่านั้น ทุกคน—even ผู้ต่ำต้อยอย่างศวปจะ—ก็ไปถึงสุคติได้โดยเร็ว แล้วบัดนี้เราควรทำสิ่งใดเล่า

Verse 28

यमस्य वचनं श्रुत्वा शंकरो वाक्यमब्रवीत्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของยมแล้ว พระศังกร (พระศิวะ) จึงตรัสตอบ

Verse 29

शंकर उवाच । येषां त्वंतगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् । विशुद्धभावो भो धर्म्म तेषां मनसि वर्त्तते

พระศังกรตรัสว่า: โอ้ธรรมะ (ยม) ในหมู่ชนผู้ประกอบบุญกรรม ผู้ซึ่งบาปได้สิ้นสุดลงแล้ว ความผ่องใสบริสุทธิ์ย่อมสถิตอยู่ในใจของเขา

Verse 30

सत्तीर्थगमनायैव दर्शनार्थं सतामिह । वांछा च महती तेषां जायते पूर्वकारिता

ในคนเหล่านั้น ความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ย่อมบังเกิด—อันเกิดจากกรรมก่อน—เพื่อไปยังสัตตีรถะ และเพื่อได้ดรรศนะอันศักดิ์สิทธิ์ของสัตบุรุษในโลกนี้

Verse 31

बहूनां जन्मनामंते मयि भावोऽनुवर्त्तते । प्राणिनां सर्वभावेन जन्माभ्यासेनभो यम

โอ้ยม เมื่อสิ้นสุดการเกิดมากมาย ภาวะศรัทธาต่อเรา ย่อมดำเนินสืบเนื่องในสรรพสัตว์—ด้วยแรงแห่งการเกิดซ้ำและความเคยชินแห่งสภาวะภายใน

Verse 32

तस्मात्सुकृतिनः सर्वे येषां भावोऽनुवर्त्ते । जन्मजन्मानुवृत्तानां विस्मयं नैव कारयेत्

เพราะฉะนั้น ผู้มีสุกฤติและบุญกุศลทั้งหลาย ผู้ซึ่งภาวะแห่งภักติสืบเนื่องไม่ขาดสาย ไม่พึงมองด้วยความพิศวงเลย เพราะความสืบต่อเช่นนี้ติดตามมาจากชาติสู่ชาติ

Verse 33

स्त्रीबालशूद्राः श्वपचाधमाश्च प्राग्जन्मसंस्कारवशाद्धि धर्म्म । योनिं पापिषु वर्त्तमानास्तथापि शुद्धा मनुजा भवंति

โอ้ ธรรมะ! สตรี เด็ก ศูทร และแม้ผู้ถูกนับว่าต่ำสุดในหมู่ศวปจ—ด้วยอำนาจสังสการจากชาติก่อน—แม้บัดนี้จะอยู่ในภาวะหรือครรภ์ที่ถูกเรียกว่า ‘บาป’ ก็ยังกลับเป็นมนุษย์ผู้บริสุทธิ์ได้

Verse 34

तथा सितेन मनसा च भवंति सर्वे सर्वेषु चैव विषयेषु भवंति तज्ज्ञाः । दैवेन पूर्वचरितेन भवंति सर्वे सुराश्चेंद्रादयो लोकपालाः प्राक्तनेन

ฉันนั้นแล ทุกคนย่อมมีจิตผ่องใสบริสุทธิ์ และย่อมเป็นผู้รู้แจ้งในสรรพวิสัยทั้งปวง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นด้วยไทวะ คือชะตาที่ก่อรูปจากการประพฤติในกาลก่อน ดังเช่นเหล่าเทพ อินทราและโลกปาลทั้งหลาย ได้ตำแหน่งของตนด้วยกรรมเดิม

Verse 35

जाता ह्यमी भूतगणाश्च सर्वे ह्यमी ऋषयो ह्यमी देवताश्च

แท้จริงแล้ว หมู่ภูตทั้งปวงนี้ย่อมเกิดมา ฤษีเหล่านี้ก็ย่อมเกิดมา และเทวะเหล่านี้ก็ย่อมเกิดมาเช่นกัน

Verse 36

विस्मयो नैव कर्त्तव्यस्त्वया वापि कुमारके । कुमारदर्शने चैव धर्मराज निबोध मे

ดูก่อนกุมารกะ อย่าพึงพิศวงเลย ทั้งเพราะเด็กคนนี้หรือแม้เพียงได้เห็นเขา โอ้ ธรรมราช จงเข้าใจถ้อยคำที่เรากล่าวเถิด

Verse 37

वचनं कर्मसंयुक्तं सर्वेषां फलदायकम् । सर्वतीर्थानि यज्ञाश्च दानानि विविधानि च । कार्याणि मनःशुद्ध्यर्थं नात्र कार्या विचारणा

ถ้อยคำเมื่อประกอบด้วยการกระทำอันชอบ ย่อมบังเกิดผลแก่ชนทั้งปวง. ตีรถะทั้งหลาย ยัญญะ และทานนานาประการ พึงกระทำเพื่อความผ่องใสแห่งจิต—ในข้อนี้ไม่ควรลังเลสงสัย.

Verse 38

मनसा भावितो ह्यात्मा आत्मनात्मानमेव च । आत्मा अहं च सर्वेषआं प्राणिनां हि व्यवस्थितः

อาตมันถูกหล่อหลอมด้วยมโน และตนย่อมสร้างตนเอง. เรา—อาตมัน—ดำรงสถิตอยู่ภายในสรรพสัตว์ทั้งปวง.

Verse 39

अहं सदा भावयुक्त आत्मसंस्थो निरंतरः । जंगमाजंगमानां च सत्यं प्रति वदामि ते

เราย่อมประกอบด้วยภาวะอันบริสุทธิ์เสมอ ตั้งมั่นในอาตมันโดยไม่ขาดสาย. เรากล่าวสัจจะแก่ท่าน ว่าด้วยทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและสิ่งที่ไม่เคลื่อนไหว.

Verse 40

द्वंद्वातीतो निर्विकल्पो हि साक्षात्स्वस्थो नित्यो नित्ययुक्तो निरीहः । कूटस्थो वै कल्पभेदप्रवादैर्बहिष्कृतो बोधबोध्यो ह्यनन्तः

พระองค์ทรงพ้นจากคู่ตรงข้ามทั้งปวง ปราศจากมโนวิกัลป์ สถิตโดยตรงในตนเอง—นิรันดร์ ผูกพันกับนิรันดร์ และไร้ความใคร่ปรารถนา—ทรงดำรงมั่นคงไม่แปรผันดุจคูฏัสถะ. พ้นจากวิวาทว่าด้วยความต่างแห่งยุคและกัลป์ พระองค์เป็นอนันต์: จิตรู้บริสุทธิ์ และรู้ได้ด้วยการตื่นรู้เท่านั้น.

Verse 41

विस्मृत्य चैनं स्वात्मानं केवलं बोधलक्षणम् । संसारिणो हि दृश्यंते समस्ता जीवराशयः

เมื่อหลงลืมสวาตมันของตน—ซึ่งมีลักษณะเป็นโพธิอันบริสุทธิ์เท่านั้น—หมู่สัตว์ทั้งปวงจึงปรากฏเป็นผู้เวียนว่ายในสังสารวัฏ.

Verse 42

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयोऽमी गुणकारिणः । सृष्टिपालनसंहारकारका नान्यथा भवेत्

เรา พรหมา และวิษณุ—ทั้งสามดำเนินการด้วยคุณะทั้งหลาย เป็นผู้กระทำการสร้าง การคุ้มครอง และการทำลาย; ย่อมเป็นไปอย่างอื่นมิได้

Verse 43

अहंकारवृतेनैव कर्मणा कारितावयम् । यूयं च सर्वे विबुधा मनुष्याश्च खगादयः

ด้วยกรรมที่ถูกห่อหุ้มด้วยอหังการะเท่านั้น เราจึงถูกทำให้กระทำ และพวกท่านทั้งปวงก็เช่นกัน—เหล่าเทวดา มนุษย์ และนกเป็นต้น

Verse 44

पश्वादयः पृथग्भूतास्तथान्ये बहवो ह्यमी । पृथक्पृथक्समीचीना गुणवतश्च संसृतौ

สัตว์ทั้งหลายเป็นต้นดำรงอยู่เป็นจำพวกแยกกัน และยังมีอื่นๆ อีกมาก ในสังสารวัฏ แต่ละตนเหมาะกับสภาพเฉพาะของตน ตามคุณะทั้งหลาย

Verse 45

पतिता मृगतृष्णायां मायया च वशीकृताः । वयं सर्वे च विबुधाः प्राज्ञाः पंडितमानिनः

ตกลงในภาพลวงดุจมฤคตฤษณา และถูกมายาครอบงำ เราทั้งปวง—แม้เหล่าเทวดา—ถึงจะฉลาดรู้ ก็ยังเพียงสำคัญตนว่าเป็นบัณฑิตแท้

Verse 46

परस्परं दूषयंतो मिथ्यावादरताः खलाः

คนใจต่ำเหล่านั้นกล่าวร้ายกันไปมา เพลิดเพลินในวาจาเท็จ

Verse 47

त्रैगुणा भवसंपन्ना अतत्तवज्ञाश्च रागिणः । कामक्रोधभयद्वेषमदमात्सर्यसंयुताः

ผู้ถูกผูกมัดด้วยคุณะทั้งสาม และพร้อมเพียงเพื่อภาวะแห่งโลกีย์ ย่อมไม่รู้ตัตตวะอันแท้จริง เขาเป็นผู้หลงใหล เต็มด้วยกาม โทสะ ภัย ความชัง ความทะนง และริษยา

Verse 48

परस्परं दूषयंतो ह्यतत्त्वज्ञा बहिर्मुखाः । तस्मादेवं विदित्वाथ असत्यं गुणभेदतः

เพราะไม่รู้ความจริงและหันออกสู่ภายนอก เขาจึงกล่าวโทษกันและกัน ดังนั้นเมื่อรู้ดังนี้แล้ว จงทราบว่า ‘ความจริง’ ที่ปรากฏนั้น ด้วยความแตกต่างแห่งคุณะ หาใช่สัจจะสูงสุดไม่

Verse 49

गुणातीते च वस्त्वर्थे परमार्थैकदर्शनम्

ในสภาวะอันเหนือคุณะทั้งปวง มีเพียงทัศนะเดียว คือการเห็นปรมัตถ์—สัจจะสูงสุดเท่านั้น

Verse 50

यस्मिन्भेदो ह्यभेदं च यस्मिन्रागो विरागताम् । क्रोधो ह्यक्रोधतां याति तद्वाम परमं श्रृणु

ซึ่งในนั้น แม้ความแตกต่างก็รู้เป็นความไม่แตกต่าง; ซึ่งในนั้น ความยึดติดกลับเป็นความคลายกำหนัด; ซึ่งในนั้น โทสะกลายเป็นความไร้โทสะ—โอ้ผู้เป็นที่รัก จงฟังสภาวะ/คำสอนอันสูงสุดนั้นเถิด

Verse 51

न तद्भासयते शब्दः कृतकत्वाद्यथा घटः । शब्दो हि जायते धर्म्मः प्रवृत्तिपरमो यतः

ถ้อยคำไม่อาจส่องสว่างสิ่งนั้นได้ เพราะถ้อยคำเป็นสิ่งปรุงแต่ง—ดุจหม้อที่ถูกปั้นขึ้น เพราะเสียง/คำย่อมเกิดขึ้นภายในธรรมะ ในฐานะหลักการที่มุ่งสู่ความดำเนินไปแห่งการกระทำในโลก (ปรวฤตติ)

Verse 52

प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च तथा द्वंद्वानि सर्वशः । विलयं यांति यत्रैव तत्स्थानं शाश्वतं मतम्

ณ ที่ซึ่งความกระทำและความสละคืน รวมทั้งทวิภาวะทั้งปวง ละลายดับสิ้นโดยสิ้นเชิง—ที่พำนักนั้นแลถือว่าเป็นนิรันดร์

Verse 53

निरंतरं निर्गुणं ज्ञप्तिमात्रं निरंजनं निर्विकाशं निरीहम् । सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं स्वसिद्धं स्वयंप्रभं सुप्रभं बोधगम्यम्

พระสภาวะนั้นไม่ขาดสายและเหนือคุณทั้งสาม; เป็นเพียงจิตรู้ล้วน; ไร้มลทิน ไร้ความแปรเปลี่ยน ไร้ความเพียรกระทำ—เป็นเพียงภาวะมีอยู่; เข้าถึงได้ด้วยญาณ ตั้งมั่นด้วยตนเอง ส่องสว่างด้วยตนเอง สว่างไสวยิ่ง และเข้าถึงได้ด้วยโพธิ

Verse 54

एतज्ज्ञानं ज्ञानविदो वदंति सर्वात्मभावेन निरीक्षयंति । सर्वातीतं ज्ञानगम्यं विदित्वा येन स्वस्थाः समबुद्ध्या चरंति

นี่แลคือญาณ—บัณฑิตผู้รู้ญาณกล่าวไว้; เขาทั้งหลายเพ่งเห็น (สัจธรรม) ด้วยภาวะว่าเป็นอาตมันของสรรพสิ่ง. ครั้นรู้แล้วซึ่งสิ่งที่เหนือกว่าทุกอย่างและเข้าถึงได้ด้วยญาณ เขาย่อมตั้งมั่นภายใน และดำเนินชีวิตด้วยจิตเสมอภาค

Verse 55

अतीत्य संसारमनादिमूलं मायामयं मायया दुर्विचार्यम् । मायां त्यक्त्वा निर्ममा वीतरागा गच्छंति ते प्रेतराणिनर्विकल्पम्

ครั้นข้ามพ้นสังสาระซึ่งมีรากไร้ปฐม และเป็นมายาอันมายาเองก็ยากหยั่งถึง; ผู้ใดละมายา—ไร้ความยึดถือ ไร้ราคะ—ผู้นั้นย่อมก้าวพ้นแม้หนทางของผู้ล่วงลับ และบรรลุสภาวะนิรวิกัลปะอันไม่แปรผัน

Verse 56

संसृतिः कल्पनामूलं कल्पना ह्यमृतोपमा । यैः कल्पना परित्यक्ता ते यांति परमां गतिम्

สังสารวัฏมีรากอยู่ที่การปรุงแต่งในใจ; การปรุงแต่งนั้นแท้จริงดุจอมฤต—หวานและชวนหลง. แต่ผู้ใดละการปรุงแต่งนั้น ผู้นั้นย่อมถึงคติอันสูงสุด

Verse 57

शुक्त्यां रजतबुद्धिश्च रज्जुबुद्धिर्यर्थोरणे । मरीचौ जलबुद्धिश्च मिथ्या मिथ्यैव नान्यथा

ความสำคัญผิดว่าเป็นเงินในเปลือกมุก ความสำคัญผิดว่าเป็นงูในเชือก และความสำคัญผิดว่าเป็นน้ำในพรายน้ำ—ล้วนเป็นมิจฉา เป็นมิจฉาเท่านั้น มิใช่อื่นใด

Verse 58

सिद्धिः स्वच्छंदवर्त्तित्वं पारतंत्र्यं हि वै मृषा । बद्धो हि परतंत्राख्यो मुक्तः स्वातंत्र्यभावनः

ความสำเร็จแท้คือดำรงอยู่ในเสรีภาพของตนเอง; ความพึ่งพิงผู้อื่นนั้นเป็นมายาแท้จริง ผู้ถูกผูกมัดย่อมชื่อว่า ‘ผู้ขึ้นต่อ’ ส่วนผู้หลุดพ้นตั้งมั่นในความเป็นอิสระภายใน

Verse 59

एको ह्यात्मा विदित्वाथ निर्ममो निरवग्रहः । कुतस्तेषां बंधनं च यथाखे पुष्पमेव च

เมื่อรู้ว่าอาตมันเป็นหนึ่งเดียว ย่อมหมดความเป็น ‘ของเรา’ และไร้การยึดเกาะ แล้วจะมีพันธนาการแก่คนเช่นนั้นได้อย่างไร—ดุจดอกไม้ในท้องฟ้า

Verse 60

शशविषाणमेवैतज्त्रानं संसार एव च । किं कार्यं बहुनोक्तेन वचसा निष्फलेन हि

‘ความรู้’ นี้ดุจเขากระต่าย และสังสาระก็เช่นกัน (ในฐานะความจริงสูงสุด) จะกล่าวมากไปไย เมื่อถ้อยคำแท้จริงไร้ผล

Verse 61

ममतां च निराकृत्य प्राप्तुकामाः परं पदम् । ज्ञानिनस्ते हि विद्वांसो वीतरागा जितेंद्रियाः

ผู้สลัดความยึดว่า ‘ของเรา’ ปรารถนาจะถึงบรมบท—ผู้นั้นแลคือผู้รู้: เป็นบัณฑิต ไร้ราคะ และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 62

यैस्त्यक्तो ममताभावो लोभकोपौ निराकृतौ । ते यांति परमं स्थानं कामक्रोधविवर्जिताः

ผู้ใดละความยึดถือว่า “ของเรา” และสลัดโลภะกับโทสะออกไป ผู้นั้นย่อมถึงสถานอันสูงสุด ปราศจากกามและความพิโรธ

Verse 63

यावत्कामश्च लोभश्च रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । नाप्नुवंति च तां सिद्धिं शब्दमात्रैकबोधकाः

ตราบใดที่กามและโลภะ ตลอดจนความยึดติดและความชัง ยังตั้งมั่นอยู่ ความสำเร็จอันนั้นย่อมไม่บังเกิดแก่ผู้รู้เพียงถ้อยคำเท่านั้น

Verse 64

यम उवाच । शब्दाच्छब्दः प्रवर्त्तेत निःशब्दं ज्ञानमेव च । अनित्यत्वं हि शब्दस्य कथं प्रोक्तं त्वया प्रभो

ยมกล่าวว่า “จากถ้อยคำย่อมเกิดถ้อยคำต่อไป แต่ญาณแท้นั้นไร้ถ้อยคำ เมื่อถ้อยคำไม่เที่ยงแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านสอนสิ่งนี้ด้วยวาจาได้อย่างไร”

Verse 65

अक्षरं ब्रह्मपरमं शब्दो वै ह्यरात्मकः । तस्माच्छब्दस्त्वया प्रोक्तो निरीक्षक इति श्रुतम्

อักษระผู้ไม่เสื่อมสลายคือพรหมันอันสูงสุด และศัพทะก็มีสภาวะเป็นแก่นนั้นเอง เพราะฉะนั้นจึงได้ยินในศรุติว่า ท่านประกาศศัพทะว่าเป็น “ผู้ตรวจสอบ” ผู้เปิดเผยและทดสอบสัจจะ

Verse 66

प्रतिपाद्यं हि यत्किंचिच्छब्देनैव विना कथम् । तत्सर्वं कथ्यतां शंभो कार्याकार्यव्यवस्थितौ

สิ่งใดก็ตามที่พึงอธิบาย จะถ่ายทอดได้อย่างไรหากไร้ถ้อยคำ? เพราะฉะนั้น ข้าแต่ศัมภู โปรดแสดงให้ครบถ้วนถึงการวินิจฉัยว่าอะไรควรทำและอะไรไม่ควรทำ

Verse 67

शंकर उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा परमार्धयुतं वचः । यस्य श्रवणमात्रेण ज्ञातव्यं नावशिष्यते

พระศังกรตรัสว่า: จงฟังด้วยความตั้งใจถ้วนทั่วถ้อยคำอันเปี่ยมด้วยปรมัตถ์สูงสุดนี้; เพียงได้สดับ ก็ไม่เหลือสิ่งใดที่ควรรู้แล้วยังไม่รู้

Verse 68

ज्ञानप्रवादिनः सर्व ऋषयो वीतकल्मषाः । ज्ञानाभ्यासेन वर्त्तंते ज्ञानं ज्ञानविदो विदुः

บรรดาฤๅษีทั้งปวง ผู้ประกาศปัญญาและพ้นมลทิน ดำรงชีวิตด้วยการฝึกปฏิบัติแห่งญาณ; และผู้รู้ญาณย่อมรู้ว่า ญาณแท้จริงคือสิ่งใด

Verse 69

ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं ज्ञात्वा च परिगीयते । कथं केन च ज्ञातव्यं किं तद्वक्तुं विवक्षितम्

ญาณ สิ่งที่พึงรู้ และสิ่งที่เข้าถึงได้ด้วยญาณ—ล้วนได้รับการสรรเสริญเมื่อประจักษ์แล้ว แต่จะรู้ได้อย่างไร ด้วยวิธีใด—แท้จริงประสงค์จะกล่าวสอนสิ่งใดในเรื่องนั้น

Verse 70

एतत्सर्वं समासेन कथयामि निबोध मे । एको ह्यनेकधा चैव दृश्यते भेदभावनः

สิ่งทั้งปวงนี้เราจักกล่าวแก่เจ้าโดยสรุป—จงเข้าใจถ้อยคำของเรา เฉพาะองค์เอกะเท่านั้นที่ปรากฏเป็นหลากหลาย เพราะการปรุงแต่งความแตกต่าง

Verse 71

यथा भ्रमरिकादृष्टा भ्रम्यते च मही यम । तथात्मा भेदबुद्ध्या च प्रतिभाति ह्यनेकधा

ดุจเมื่อสายตาสับสนเพราะเวียนศีรษะ โลกย่อมดูประหนึ่งหมุนวน ฉันใด อาตมันก็ปรากฏเป็นนานาประการฉันนั้น เพราะปัญญาที่สำคัญผิดว่าแตกต่าง

Verse 72

तस्माद्विमृश्य तेनैव ज्ञातव्यः श्रवणेन च । मंतव्यः सुप्रयोगेण मननेन विशेषतः

เพราะฉะนั้น เมื่อไตร่ตรองโดยรอบคอบแล้ว พึงรู้ความจริงนั้นโดยการสดับฟัง (ศราวณะ); และพึงเพ่งพิจารณาให้มั่นด้วยการปฏิบัติอันถูกต้อง โดยเฉพาะด้วยการใคร่ครวญลึกซึ้ง (มะนะนะ)

Verse 73

निर्द्धार्य चात्मनात्मानं सुखं बंधात्प्रमुच्यते । मायाजालमिदं सर्वं जगदेतच्चाराचरम्

เมื่อกำหนดรู้ “อาตมัน” ด้วย “อาตมัน” เองแล้ว บุคคลย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการอย่างเป็นสุข โลกทั้งปวงนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ล้วนเป็นข่ายแห่งมายา (Māyā)

Verse 74

मायामयोऽयं संसारो ममतालक्षणो महान् । ममतां च बहिः कृत्वा सुखं बंधात्प्रमुच्यते

สังสารอันกว้างใหญ่นี้เป็นมายา และมีลักษณะคือความยึดว่า “ของเรา” เมื่อสลัดมมตา—ความเป็นเจ้าของ—ออกไป บุคคลย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการอย่างเป็นสุข

Verse 75

कोऽहं कस्त्वं कुतश्चान्ये महामायावलंबिनः । अजागलस्तनस्येव प्रपंचोऽयं निरर्थकः

“เราคือใคร? ท่านคือใคร? แล้วผู้อื่นทั้งหลายมาจากไหน—ผู้เกาะเกี่ยวมหามายา? การแสดงแห่งโลกนี้ไร้สาระ ดุจน้ำนมจากเต้านมแพะตัวเมีย”

Verse 76

निष्फलोऽयं निराभासो निःसारो धूमडंबरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन आत्मानं स्मर वै यम

“สิ่งนี้ไร้ผล ไร้รัศมีแท้ ว่างเปล่า—เป็นเพียงการโอ้อวดดุจควันเท่านั้น เพราะฉะนั้น โอยมะ จงระลึกถึงอาตมันด้วยความเพียรทุกประการ”

Verse 77

लोमश उवाच । एवं प्रचोदितस्तेन शंभुना प्रेतराट्स्वयम् । बुद्धो भूत्वा यमः साक्षादात्मभूतोऽभवत्तदा

โลมศะกล่าวว่า: “เมื่อถูกพระศัมภูทรงเร้า ยมะเอง—เจ้าแห่งผู้ล่วงลับ—ได้ตื่นรู้ และบัดนั้นก็ตั้งมั่นในอาตมันโดยแท้จริง”

Verse 78

कर्म्मणां हि च सर्वेषां शास्ता कर्मानुसारतः । बभूव डंबरो नॄणां भूतानां च समाहितः

ตามกฎแห่งกรรม เขาได้เป็นผู้ปกครองแท้เหนือการกระทำทั้งปวง; สำหรับมนุษย์และสรรพสัตว์ เขาเป็นผู้กำกับที่มั่นคง สงบ และตั้งมั่น

Verse 79

ऋषय ऊचुः । हत्वा तु तारकं युद्धे कुमारेण महात्मना । अत ऊर्ध्वं कथ्यतां भोः किं कृतं महदद्भुतम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “เมื่อกุมารผู้มีมหาตมันได้สังหารตารกะในศึกแล้ว ขอท่านจงเล่าเถิด—ภายหลังนั้นมีมหัศจรรย์อันยิ่งใหญ่สิ่งใดเกิดขึ้น?”

Verse 80

सूत उवाच । हते तु तारके दैत्ये हिमवन्प्रमुखाद्रयः । कार्त्तिकेयं समागत्य गीर्भी रम्याभिरैडयन्

สูตะกล่าวว่า: “เมื่ออสูรตารกะถูกสังหารแล้ว เหล่าภูเขาทั้งหลายมีหิมวัตเป็นผู้นำ ได้มาหากาตติเกยะ และสรรเสริญท่านด้วยวาจาอันไพเราะ”

Verse 81

गिरय ऊचुः । नमः कल्याणरूपाय नमस्ते विश्वमंगल । विश्वबंधो नमस्तेऽस्तु नमस्ते विश्वभावन

เหล่าภูเขากล่าวว่า: “นอบน้อมแด่ท่านผู้มีรูปเป็นมงคล นอบน้อมแด่ท่านผู้เป็นสิริมงคลแห่งสากลโลก โอ้สหายของโลก ขอคารวะจงมีแด่ท่าน นอบน้อมแด่ท่านผู้ทรงอุปถัมภ์จักรวาล”

Verse 82

वरीष्ठाः श्वपचा येन कृता वै दर्शनात्त्वया । त्वां नमामो जगद्बंधुं त्वां वयं शरणागताः

ด้วยเพียงการได้เฝ้าดาร์ศนะของพระองค์ แม้ผู้ที่ถูกเรียกว่า “ศวปจ” ก็กลับเป็นผู้ประเสริฐยิ่ง—ด้วยพระองค์เอง ข้าพเจ้าทั้งหลายขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้สหายแห่งโลก และขอเข้ามาเป็นผู้มอบตนในศรณาคต ณ พระบาทของพระองค์

Verse 83

नमस्ते पार्वतीपुत्र शंकरात्मज ते नमः । नमस्ते कृत्तिकासूनो अग्निभूत नमोस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้โอรสแห่งปารวตี; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้บุตรแห่งศังกระ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้โอรสแห่งเหล่ากฤตติกา; โอ้ผู้บังเกิดจากอัคนี ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 84

नमोस्तु ते देववरैः सुपूज्य नमोऽस्तु ते ज्ञानविदां वरिष्ठ । नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद शरण्य सर्वार्तिविनाशदक्ष

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เทววร ผู้แม้เหล่าเทพผู้ประเสริฐยังบูชาอย่างยิ่ง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นยอดแห่งผู้รู้ญาณ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เทพผู้เลิศ โปรดเมตตาเถิด โอ้ผู้เป็นที่พึ่ง ผู้ชำนาญในการทำลายทุกข์ภัยทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 85

एवं स्तुतो गिरिभिः कार्त्तिकेयो ह्युमासुतः । तान्गिरीन्सुप्रसन्नात्मा वरं दातुं समुत्सुकः

เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้จากเหล่าภูผา การ์ตติเกยะ โอรสแห่งอุมา ก็ปลื้มปีติยิ่งในดวงใจ และด้วยความปรารถนาจะประทานพร พระองค์จึงหันไปยังภูผาเหล่านั้น

Verse 86

कार्त्तिकेय उवाच । भोभो गिरिवरा यूयं श्रृणुध्वं मद्वचोऽधुना । कर्मिभिर्ज्ञानिभिश्चैव सेव्यमाना भविष्यथ

การ์ตติเกยะตรัสว่า “โอ้ภูผาผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงฟังวาจาของเราเดี๋ยวนี้เถิด พวกท่านจักเป็นสถานที่ที่ผู้ประกอบกรรมพิธีและผู้รู้สัจธรรม ต่างมาสักการะและมารับใช้”

Verse 87

भवत्स्वेव हि वर्त्तते दृषदो यत्नसेविताः । पुनंतु विश्चं वचनान्मम ता नात्र संशयः

แท้จริงแล้ว ศิลาศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นดำรงอยู่ในท่านเอง ได้รับการบำรุงและสักการะด้วยความเพียร; ด้วยวาจาของเรา ศิลานั้นจักชำระโลกให้บริสุทธิ์—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 88

पर्वतीयानि तीर्थानि भविष्यंति न चान्यथा । शिवालयानि दिव्यानि दिव्यान्यायतनानि च

ตถาคตแล้ว ตีรถะบนภูผาจักบังเกิดขึ้น—แน่นอนและมิอาจเป็นอย่างอื่น; และจักมีศิวาลัยอันทิพย์ ศาลเจ้าพระศิวะอันศักดิ์สิทธิ์ และสถานศักดิ์สิทธิ์อันรุ่งเรืองอื่นๆ ด้วย

Verse 89

अयनानि विचित्राणि शोभनानि महांति च । भविष्यंति न संदेहः पर्वता वचनान्मम

สำนักศักดิ์สิทธิ์อันวิจิตร งดงาม และยิ่งใหญ่จักอุบัติขึ้น—ปราศจากความสงสัยใดๆ โอ้เหล่าภูผา ทั้งนี้จักเป็นไปตามพระดำรัสของเรา

Verse 90

योऽयं मातामहो मेऽद्य हिमवान्पर्वतोत्तमः । तपस्विनां महाभागः फलदो हि भविष्यति

หิมวานผู้นี้—ยอดแห่งภูผา—ผู้เป็นตาของเราทางมารดาในวันนี้ จักเป็นผู้มีมหามงคล และเป็นผู้ประทานผลแห่งตบะอันยิ่งใหญ่แก่เหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญพรตอย่างแท้จริง

Verse 91

मेरुश्च गिरिराजोऽयमाश्रयो हि भविष्यति । लोकालोको गिरिवर उदयाद्रिर्महायशः

และเมรุนี้ ราชาแห่งขุนเขา จักเป็นที่พึ่งอันยิ่งใหญ่โดยแท้; เช่นเดียวกันกับโลกาโลกะ โอ้ภูผาผู้ประเสริฐ และอุทัยอาทรีผู้มีเกียรติยศยิ่ง

Verse 92

लिंगरूपो हि भगवान्भविष्यति न चान्यथा । श्रीशैलो हि महेंद्रश्च तथा सह्याचलोगिरिः

พระผู้เป็นเจ้าจักปรากฏเป็นรูป “ลึงค์” อย่างแน่นอน มิใช่อย่างอื่น—ณ ศรีไศละ ณ มเหนทร และเช่นเดียวกัน ณ เทือกเขาสหยะ

Verse 93

माल्यवान्मलयो विन्ध्यस्तथासौ गंधमादनः । श्वेतकूटस्त्रिकूटो हि तथा दर्दुरपर्वतः

เช่นเดียวกัน มาลยวาน มลยะ วินธยะ และคันธมาทนะนั้น; อีกทั้ง เศวตกูฏ ตริกูฏ และภูเขาดรรทุระด้วย

Verse 94

एते चान्ये च बहवः पर्वता लिंगरूपिणः । मम वाक्याद्भविष्यंति पापक्षयकरा ह्यमी

ภูเขาเหล่านี้และอีกมากมายจักเป็นผู้มีรูปเป็นลึงค์ ด้วยวาจาของเรา พวกเขาจักเป็นผู้ทำลายบาปอย่างแท้จริง

Verse 95

एवं वरं ददौ तेभ्यः पर्वतेभ्यश्च शांकरिः । ततो नंदीह्युवाचाथ सर्वागमपुरस्कृतम्

ดังนี้ ศังกระได้ประทานพรนั้นแก่พวกเขา และแก่เหล่าภูเขาด้วย ต่อจากนั้น นันทีกล่าวถ้อยคำ แสดงคำสอนที่ตั้งมั่นบนอำนาจแห่งอาคมทั้งปวง

Verse 96

नंद्युवाच । त्वया कृता हि गिरयो लिंगरूपिण एव ते । शिवालयाः कथं नाथ पूज्याः स्युःसर्वदैवतैः

นันทีกล่าวว่า: “ข้าแต่นาถะ เมื่อพระองค์ได้ทรงทำให้ภูเขาเหล่านี้เป็นลึงค์โดยแท้แล้ว ศิวาลัยเหล่านี้ควรได้รับการบูชาจากเทพทั้งปวงตลอดกาลอย่างไร?”

Verse 97

कुमार उवाच । लिंगं शिवालयं ज्ञेयं देवदेवस्य शूलिनः । सर्वैर्नृभिर्दैवतैश्च ब्रह्मादिभिरतांद्रितैः

กุมารตรัสว่า: “พึงรู้ว่า ‘ลิงคะ’ คือเทวาลัยแห่งพระศิวะเอง—มหาเทพ ผู้ทรงตรีศูล เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง. มนุษย์และเทวะทั้งหลาย รวมทั้งพระพรหมและหมู่เทพอื่น ๆ พึงบูชาโดยไม่ประมาท.”

Verse 98

नीलं मुक्ता प्रवालं च वैडूर्यं चंद्रमेव च । गोमेदं पद्मरागं च मारतं कांचनं तथा

ไพลินสีน้ำเงิน, ไข่มุก, ปะการัง, ไพฑูรย์ (ตาแมว), มูนสโตน; และยังมีโกเมน (เฮสโซไนต์), ทับทิม, มรกต, กับทองคำ—

Verse 99

राजतं ताम्रमारं च तथा नागमयं परम् । रत्नधातुमयान्येव लिंगानि कथितानि ते

—เงิน, ทองแดง, เหล็ก, และตะกั่วอันประเสริฐด้วย. ดังนี้ลิงคะที่ทำด้วยอัญมณีและโลหะทั้งหลายได้กล่าวแก่ท่านแล้ว.

Verse 100

पवित्राण्येव पूज्यानि सर्वकामप्रदानि च । एतेषामपि सर्वेषां काश्मीरं हि विशिष्यते

สิ่งเหล่านี้ล้วนบริสุทธิ์ ควรแก่การบูชา และประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง. แต่ในบรรดาทั้งหมดนั้น ศิลาแห่งกาศมีระ (กัศมีร์) เป็นที่เลิศยิ่งโดยเฉพาะ.

Verse 101

ऐहिकामुष्मिकं सर्वं पूजाकर्तुः प्रयच्छति

สิ่งนี้ประทานแก่ผู้บูชาทุกสิ่ง—ทั้งความรุ่งเรืองในโลกนี้ และความเกื้อกูลในปรโลก.

Verse 102

नंद्युवाच । लिंगानामपि पूज्यं स्याद्बाणलिंगं त्वया कथम् । कथितं चोत्तमत्वेन तत्सर्वं वदसुव्रत

นันทีกล่าวว่า: “แม้ในบรรดาศิวลึงค์ทั้งหลาย เหตุใดท่านจึงประกาศบาณลึงค์ว่าเป็นที่ควรบูชา—และยังว่าเลิศที่สุด? โอ้ผู้มีพรตอันประเสริฐ จงบอกข้าทั้งหมดเถิด”

Verse 103

कुमार उवाच । रेवायां तोयमध्ये च दृश्यंते दृषदो हि याः । शिवप्रसादात्तास्तु स्युर्लिंगरूपा न चान्यथा

กุมารกล่าวว่า: “ก้อนศิลาที่เห็นอยู่กลางสายน้ำเรวา ด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ ย่อมกลายเป็นรูปแห่งลึงค์แท้จริง มิใช่อย่างอื่น”

Verse 104

श्लक्ष्णमूलाश्च कर्तव्याः पिंडिकोपरि संस्थिताः । पूजनीयाः प्रयत्नेन शिवदीक्षायुतेन हि

พึงจัดทำให้มีฐานเรียบเนียน แล้วประดิษฐานบนปิณฑิกา (ฐานโยนี) และผู้ได้รับศิวทีกษาย่อมต้องบูชาด้วยความเพียรระมัดระวัง

Verse 105

पिंडीयुक्तं च शास्त्रेण विधिना च यजेच्छिवम् । वरदो हि जगन्नाथः पूजकस्य न चान्यथा

พึงบูชาพระศิวะตามคัมภีร์และพิธีอันถูกต้อง พร้อมด้วยปิณฑี (ฐานศักดิ์สิทธิ์ของลึงค์) เพราะพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลทรงประทานพรแก่ผู้บูชา—มิใช่อย่างอื่น

Verse 106

पंचाक्षरी यस्य मुखे स्थिता सदा चेतोनिवृत्तिः शिवचिंतने च । भूतेषुः साम्यं परिवादमूकता षंढत्वमेव परयोषितासु

ผู้ใดมีมนต์ปัญจักษรีสถิตอยู่ในวาจาเสมอ และจิตถอนจากโลกมัวหมอง ดำรงในศิวะภาวนา—ผู้นั้นย่อมมีความเสมอภาคต่อสรรพสัตว์ เงียบต่อคำใส่ร้าย และวางเฉยสิ้นเชิงต่อสตรีของผู้อื่น