Adhyaya 6

Verse 1

व्यास उवाच । उपकाराय साधूनां गृहस्थाश्रमवासिनाम् । यथा च क्रियते धर्मो यथावत्कथयामि ते

วยาสกล่าวว่า: เพื่อเกื้อกูลแก่ผู้ประเสริฐผู้ดำรงอยู่ในอาศรมคฤหัสถ์ เราจักบอกแก่ท่านโดยถูกต้องว่า ธรรมะพึงปฏิบัติและประกอบอย่างไร

Verse 2

वत्स गार्हस्थ्यमास्थाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवांछितान्

โอ้ลูกเอ๋ย เมื่อยึดมั่นในธรรมแห่งคฤหัสถ์ บุคคลย่อมหล่อเลี้ยงโลกทั้งปวงนี้ และด้วยการเกื้อหนุนนั้นเอง เขาย่อมบรรลุโลกและชัยชนะอันปรารถนา

Verse 3

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । क्रिमिकीटपतंगाश्च वयांसि पितरोऽसुराः

เหล่าบรรพชน ฤๅษี เทวะ สรรพสัตว์และมนุษย์ทั้งหลาย—แม้หนอน แมลง แมลงบิน นก ตลอดจนหมู่ปิตฤและอสูร—ล้วนดำรงอยู่ได้ด้วยระเบียบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 4

गृहस्थमुपजीवंति ततस्तृप्तिं प्रयांति च । मुखं वास्य निरीक्षंते अपो नो दास्यतीति च

เขาทั้งหลายดำรงชีพโดยอาศัยคฤหัสถ์ และจากเขาย่อมได้ความอิ่มเอม; จึงเฝ้ามองใบหน้าของเขาอยู่เสมอ คิดว่า “เขาจะให้น้ำแก่เราหรือไม่หนอ?”

Verse 5

सर्वस्याधारभूता ये वत्स धेनुस्त्रयीमयी । अस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता

ดูก่อนบุตรเอ๋ย โคศักดิ์สิทธิ์นี้—อันเป็นรูปแห่งไตรเวท—เป็นที่พึ่งรองรับสรรพสิ่ง ทั้งจักรวาลตั้งมั่นอยู่ในนาง และนางถูกนับว่าเป็นเหตุแห่งโลก

Verse 6

ऋक्पृष्ठासौ यजुःसंध्या सामकुक्षिपयोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा

หลังของนางคือฤคเวท; ข้อต่อแห่งยามสนธยาคือยชุรเวท; ท้องและเต้านมคือสามเวท เขาของนางคือ ‘อิษฏะ’ และ ‘ปูรตะ’ (บุญจากยัญพิธีและทาน) และขนกายของนางคือบทสรรเสริญที่ผู้ทรงธรรมเปล่งออก

Verse 7

शांति पुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । उपजीव्यमाना जगतां पदक्रमजटाघनैः

มูลและปัสสาวะของนางคือความสงบและความอุดม; นางตั้งมั่นอยู่บนบาทแห่งวรรณะทั้งหลาย โลกทั้งปวงดำรงชีพด้วยนาง—ด้วยรอยก้าวแห่งกีบ และด้วยปอยขนหนาเป็นกระจุกดุจชฎา

Verse 8

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथै वान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम्

ดูลูกรัก เต้านมทั้งสี่ของนางคือเสียงบูชา ‘สวาหา’, ‘สวธา’, ‘วษฏ’, และเช่นเดียวกัน ‘หันตา’—กล่าวกันว่านี่แลคือเต้าทั้งสี่ของนาง

Verse 9

स्वाहाकारस्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेश्वराः

เหล่าเทวดาดื่มจากเต้า ‘สวาหา’; เหล่าปิตฤ (บรรพชน) ดื่มจากเต้าที่เป็น ‘สวธา’; และเหล่ามุนีดื่มจากเต้า ‘วษฏ’—ดังนี้หมู่ทิพย์ ภูต และอำนาจแห่งสุรโลกย่อมได้รับโภชนาจากนาง

Verse 10

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्तनम् । एवमध्यापयेदेव वेदानां प्रत्यहं त्रयीम्

มนุษย์ทั้งหลายดื่มจากเต้าที่ชื่อ ‘หันตา’ อยู่เสมอ ดังนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พึงสอนพระเวททั้งสามเป็นประจำทุกวัน

Verse 11

तेषामुच्छेदकर्त्ता यः पुरुषोऽनंतपापकृत् । स तमस्यंधतामिस्रे नरके हि निमज्जति

ผู้ใดตัดขาดเครื่องหล่อเลี้ยงของพวกเขา ผู้นั้นก่อบาปไม่สิ้นสุด; เขาย่อมจมลงสู่นรกชื่อ ‘อันธตา มิศระ’ คือความมืดทับซ้อนความมืด

Verse 12

यस्त्वेनां मानवो धेनुं स्वर्वत्सैरमरादिभिः । पूजयत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते

แต่ผู้ใดเป็นมนุษย์บูชานางโคศักดิ์สิทธิ์นี้ในกาลอันควร—พร้อมด้วยลูกโคทิพย์ของนางและหมู่อมรทั้งหลาย—ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ควรแก่สวรรค์

Verse 13

तस्मात्पुत्र मनुष्येण देवर्षि पितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा

เพราะฉะนั้น ลูกเอ๋ย มนุษย์พึงบำรุงเลี้ยงทุกวันแด่เทพและฤๅษี บรรพชน มนุษย์ร่วมโลก และสรรพสัตว์ทั้งหลาย ดุจดังเลี้ยงรักษากายของตนเอง

Verse 14

तस्मात्स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर्षिपितृतर्पणम् । यज्ञस्यांते तथैवाद्भिः काले कुर्यात्समाहितः

เพราะฉะนั้น เมื่ออาบน้ำชำระกายให้บริสุทธิ์แล้ว พึงตั้งจิตสงบ ณ กาลอันควร ถวายน้ำตัรปณะ (การหลั่งน้ำบูชา) แด่เทพ ฤๅษี และบรรพชน โดยเฉพาะเมื่อจบพิธีบูชาและยัญญะ

Verse 15

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोग्नेस्तर्पणं कुर्याद्द्याच्चापि बलींस्तथा

เมื่อบูชาเทพทั้งหลายด้วยศรัทธาอันผ่องใสและดอกไม้หอมแล้ว บุคคลพึงถวายตัรปณะแด่อัคนี และถวายบะลี (เครื่องสังเวย) ตามที่กำหนดไว้ด้วย

Verse 16

नक्तंचरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेत्तद्वद्दक्षिणाभिमुखस्ततः

พึงโปรยบะลีจากที่สูงเพื่อเหล่าภูตสัตว์ผู้เที่ยวไปในราตรี; และเช่นนั้นเอง เมื่อหันหน้าไปทางทิศใต้ พึงวางเครื่องบูชาแด่บรรพชน

Verse 17

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा समाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवार्पण सत्क्रियाम्

คฤหัสถ์ผู้มุ่งมั่นในหน้าที่เหล่านี้และตั้งจิตมั่นคงแล้ว พึงตักน้ำขึ้นมา และกระทำการถวายอันสมควรแก่ท่านทั้งหลายตามแบบแผนที่กำหนด

Verse 18

स्थानेषु निक्षिपेत्प्राज्ञो नाम्ना तूदिश्य देवताः । एवं बलिं गृहे दत्त्वा गृहे गृहपतिः शुचिः

ผู้มีปัญญาพึงวางเครื่องบูชาไว้ตามที่ควร พร้อมเอ่ยนามอัญเชิญเหล่าเทวะโดยตรง ครั้นถวายบลีในเรือนแล้ว คฤหัสถ์ย่อมดำรงความบริสุทธิ์ในเคหสถานของตน

Verse 19

आचम्य च ततः कुर्यात्प्राज्ञो द्वारावलोकनम् । मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्षेतातिथिं ततः

ครั้นทำอาจมนะเพื่อชำระแล้ว ผู้มีปัญญาพึงมองไปยังประตู รอเพียงหนึ่งในแปดส่วนของมุหูรตะ แล้วคอยสอดส่องการมาถึงของอาคันตุกะ

Verse 20

अतिथिं तत्र संप्राप्तमर्घ्यपाद्योदकेन च । बुभुक्षुमागतं श्रांतं याचमानमकिंचनम्

เมื่ออาคันตุกะมาถึง ณ ที่นั้น—หิวโหย อ่อนล้า มาขอพึ่ง และไร้ทรัพย์—พึงต้อนรับด้วยอรฆยะและน้ำสำหรับล้างเท้า (ปาทยะ)

Verse 21

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं संपूज्य शक्तितो बुधैः । न पृछेत्तत्राचरणं स्वाध्यायं चापि पंडितः

บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่า พราหมณ์คือ ‘อาติถิ’ ครั้นบูชาต้อนรับตามกำลังแล้ว คฤหัสถ์ผู้รู้ไม่พึงซักถาม ณ ที่นั้นถึงความประพฤติหรือการสวาธยายพระเวทของท่าน

Verse 22

शोभनाशोभनाकारं तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात्तस्मादतिथिरुच्यते

ไม่ว่าจะปรากฏน่าชมหรือไม่น่าชม พึงถือว่าอาคันตุกะผู้นั้นคือพระปรชาปติเอง เพราะเขาพักอยู่เพียงชั่วครู่ มิได้ถาวร จึงเรียกว่า ‘อาติถิ’

Verse 23

तस्मै दत्त्वा तु यो भुंक्ते स तु भुंक्तेऽमृतं नरः । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रति निवर्तते

ผู้ใดรับประทานหลังจากได้ถวายแก่ “อทิถิ” ก่อน ผู้นั้นย่อมเสวยอมฤตอันเป็นนิรันดร์แท้จริง แต่เรือนของผู้ใดที่แขกกลับไปด้วยความหวังอันแตกสลาย—

Verse 24

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अपि वा शाकदानेन यद्वा तोयप्रदानतः । पूजयेत्तं नरः भक्त्या तेनैवातो विमुच्यते

เขาย่อมจากไปโดยนำบุญของผู้นั้นไป และทิ้งบาปกรรมไว้แก่ผู้นั้น ดังนั้นมนุษย์พึงบูชาอทิถิด้วยภักติ แม้เพียงถวายผัก หรือแม้เพียงมอบน้ำดื่ม ด้วยสิ่งนั้นเองย่อมพ้นจากโทษนี้

Verse 25

युधिष्ठिर उवाच । विवाहा ब्राह्मदैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोष्टम उच्यते

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: ‘พิธีสมรสมีชื่อว่า พราหมะ ไทวะ อารษะ และเช่นเดียวกัน ปราจาปัตยะ กับ อาสุระ อีกทั้ง คานธรรพะ และ รากษสะ ส่วนแบบที่แปดกล่าวว่า ไพศาจะ’

Verse 26

एतेषां च विधिं ब्रूहि तथा कार्यं च तत्त्वतः । गृहस्थानां तथा धर्मान्ब्रूहि मे त्वं विशेषतः

โปรดบอกข้าพเจ้าถึงวิธีปฏิบัติของรูปแบบเหล่านั้น และสิ่งที่พึงกระทำตามสัจธรรม อีกทั้งโปรดอธิบายหน้าที่ธรรมของคฤหัสถ์แก่ข้าพเจ้าโดยเฉพาะ

Verse 27

पराशर उवाच । स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

ปราศระกล่าวว่า: ‘พิธีที่เรียกว่า “พราหมะ” คือเมื่อเชิญเจ้าบ่าวมา แล้วมอบกัญญาผู้ประดับงดงามให้ (เป็นคู่ครอง) บุตรที่เกิดจากสหภาพนั้นย่อมชำระชายทั้งยี่สิบเอ็ดชั่วคนให้บริสุทธิ์’

Verse 28

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जः पाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वन्द्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

พิธีสมรสแบบไทวะ (Daiva) คือการมอบเจ้าสาวแก่ฤตวิช ผู้ประกอบยัญพิธี; บุตรที่เกิดจากนั้นคุ้มครองได้ถึงสิบสี่ชั่วคน. ส่วนพิธีสมรสแบบอารษะ (Ārṣa) คือการรับโคเป็นคู่จากเจ้าบ่าว; บุตรที่เกิดจากนั้นชำระให้บริสุทธิ์ได้ถึงหกชั่วคน.

Verse 29

सहोभौ चरतां धर्मं प्राजापत्यः स ईरितः । वरवध्वोः स्वेच्छय्रा च गांधर्वोऽन्योन्यमैत्रतः । प्रसह्य कन्याहरणाद्राक्षसो निन्दितः सताम्

พิธีสมรสแบบปราชาปัตยะ (Prājāpatya) กล่าวกันว่าเป็นแบบที่ทั้งสอง—เจ้าบ่าวและเจ้าสาว—ดำเนินธรรมร่วมกัน. พิธีสมรสแบบคานธรรวะ (Gāndharva) เกิดจากความรักไมตรีต่อกันและการเลือกโดยสมัครใจของทั้งคู่. ส่วนพิธีสมรสแบบรากษสะ (Rākṣasa) ที่ลักพาตัวหญิงสาวด้วยกำลัง ถูกผู้มีศีลธรรมติเตียน.

Verse 30

छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः । प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः

แบบที่แปดเรียกว่าไปศาจะ (Paiśāca) ถูกตำหนิ เพราะเกิดจากการล่อลวงพาหญิงสาวไปด้วยเล่ห์กล. อีกทั้งแบบคานธรรวะ (Gāndharva), อาสุระ (Āsura) และรากษสะ (Rākṣasa) กล่าวกันว่าส่วนมากเกี่ยวข้องกับชนชั้นกษัตริยะและไวศยะ.

Verse 31

अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवः । सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः

แบบที่แปดนี้ (ไปศาจะ) เป็นบาปที่สุด และเป็นบ่อเกิดแห่งบาปยิ่งๆ ขึ้นไป. สำหรับสตรีในวรรณะเดียวกัน โทษกล่าวว่าให้ “จับมือ/ยึดมือ” ไว้เป็นทัณฑ์; ส่วนสตรีกษัตริยะ โทษคือ “แบกรับลูกศร” เป็นทัณฑ์.

Verse 32

प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः शूद्रया तथा । असवर्णा स्वेष विधिः स्मृतौ दृष्टश्च वेदने

สำหรับสตรีไวศยะ โทษคือให้แบก “ประโตทะ” (pratoda: แส้/ไม้กระตุ้น). สำหรับสตรีศูทร ก็ให้แบกโทษที่เรียกว่า “วาโสํตะ” (vāsoṃta) เช่นกัน. ส่วนสตรีต่างวรรณะ มีบทบัญญัติแยกต่างหาก ซึ่งปรากฏทั้งในคัมภีร์สมฤติและในความเข้าใจทางนิติธรรมตามพระเวท.

Verse 33

सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः । धर्म्ये विवाहे जायंते धर्म्याः पुत्राः शतायुषः

พิธีปาณิครหณะ คือการจับมือเจ้าสาวในพิธีสมรส พึงกระทำกับสตรีในวรรณะเดียวกันเท่านั้น จากการสมรสอันชอบธรรม ย่อมบังเกิดบุตรผู้ทรงธรรม มีพรแห่งอายุครบหนึ่งร้อยปี

Verse 34

अधर्म्याद्धर्म्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः । कृतकालाभिगमने धर्मोयं गृहिणः परः

จากการร่วมสัมพันธ์อันผิดธรรม ย่อมเกิดบุตรหลานไร้ธรรม อ่อนในโชค ทรัพย์ และอายุ ดังนั้น การเข้าใกล้ภรรยาเฉพาะกาลอันสมควร จึงประกาศว่าเป็นหน้าที่สูงสุดของคฤหัสถ์

Verse 35

स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत् । दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम्

เมื่อระลึกถึงสิ่งอันเป็นประโยชน์แก่สตรี—ตามความใคร่ที่ถูกต้องหรือเท่าที่เหมาะควร—การร่วมเพศในเวลากลางวันสำหรับบุรุษ ถูกเห็นว่าเป็นโทษยิ่ง ทำลายความยืนยาวแห่งอายุ

Verse 36

श्राद्धार्हः सर्वपर्वाणि न गंतव्यानि धीमता । तत्र गछन्स्त्रियं मोहार्द्धर्मात्प्रच्यवते परात्

ผู้มีปัญญาผู้ต้องประกอบศราทธะ ไม่พึงไปหาสตรีในวันปัรวะและวันถือพรตอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง หากไปในกาลนั้นด้วยความหลง ย่อมเสื่อมจากธรรมอันสูงส่ง

Verse 37

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी हि विज्ञेयः स गृहाश्रमी

ผู้ใดเข้าใกล้ (ภรรยา) เฉพาะในกาลอันสมควรแห่งฤดู (ṛtukāla) และยึดมั่นอยู่กับภรรยาชอบธรรมของตนเท่านั้น คฤหัสถ์ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นพรหมจารีอยู่เสมอ

Verse 38

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्र शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याविक्रयपापकृत्

ในพิธีสมรสแบบอารฺษะ (Ārṣa) โคคู่ที่กล่าวไว้ย่อมเป็นสิ่งที่ชอบธรรมตามศาสตรา แต่การรับค่าสินสอดเพื่อธิดา แม้เพียงเล็กน้อย ก็เป็นบาปดุจขายบุตรี

Verse 39

अपत्यविक्रयात्कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीव्यं नरैर्धनम्

ผู้ใดขายบุตรหลาน ย่อมต้องอยู่ตลอดหนึ่งกัลป์ในแดนที่หนอนกินของโสโครก ดังนั้นมนุษย์ไม่ควรเลี้ยงชีพแม้ด้วยทรัพย์เพียงน้อยนิดที่ได้มาจาก ‘ค่าตัว’ ของธิดา

Verse 40

तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवारिणा । वाणिज्यं नीचसेवा च वेदानध्ययनं तथा

ณ ที่นั้น มหาลักษมีผู้เปรมปรีดิ์สถิตอยู่กับผู้ที่หันหลังให้แก่ ‘ทาน’ อันเกิดจากอธรรม การค้าขาย การรับใช้คนต่ำ และแม้การศึกษาเวทเพื่อเลี้ยงชีพ ก็พึงเว้นในเจตนานั้น

Verse 41

कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः । कुर्याद्वैवाहिके चाग्नौ गृह्यकर्म्मान्वहं गृही

การสมรสอันไม่ดีและการละเลยพิธีที่กำหนด เป็นเหตุให้ตระกูลเสื่อมถอย ดังนั้นคฤหัสถ์พึงประกอบกฤหยะกรรมทั้งหลาย ณ ไฟมงคลแห่งวิวาห์อยู่เนืองนิตย์

Verse 42

पञ्चयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि । गृहस्थाश्रमिणः पञ्चसूनाकर्म दिनेदिने

คฤหัสถ์พึงประกอบพิธีแห่งมหายัญห้าประการ และการหุงต้มประจำวันด้วย วันแล้ววันเล่า ในชีวิตสามัญ คฤหัสถ์ย่อมก่อภาระปัญจสูนา—ห้าภาระดุจการฆ่า—อย่างหลีกเลี่ยงมิได้

Verse 43

कुण्डनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुम्भी तु मार्जनी । तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्द्दिष्टा गृहिश्रेयोभिवर्द्धनाः

ครกตำ ขาหินโม่ เตาไฟ หม้อน้ำ และไม้กวาด—ทั้งห้านี้ทรงประกาศว่าเป็น ‘ปัญจสูนา’ คือแหล่งก่อโทษจากการเบียดเบียนโดยไม่เจตนาในเรือน. เพื่อขจัดมลทินอันเกิดจากทั้งห้านั้น จึงบัญญัติยัญห้าประการประจำวัน อันเพิ่มศรีและสวัสดิมงคลแก่คฤหัสถ์.

Verse 44

पठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृक्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौत आतिथ्यं नृक्रतुः क्रमात्

การศึกษาและสวดท่องเป็นพรหมยัญ; การตัรปณะ (ถวายน้ำ) เป็นพิธีแด่บรรพชน. การโหมะลงในไฟเป็นเทวยัญ; การถวายบะลีเป็นภูตยัญ; และการต้อนรับแขกเป็นนฤ/มนุษยัญ—เป็นไปตามลำดับดังนี้.

Verse 45

वैश्वदेवांतरे प्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

ผู้ใดมาถึงในช่วงคั่นของการถวายไวศวเทวะ—ไม่ว่าก่อนอาทิตย์ขึ้นหรือยามอรุณ—ผู้นั้นนับว่าเป็น ‘อทิถิ’ (แขก). บุคคลเหล่านี้ โดยเริ่มจากแขก พึงได้รับอาหาร; ในเรื่องนี้ไม่พึงลังเล.

Verse 46

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । अदत्त्वान्नं च यो भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

เมื่อคฤหัสถ์ได้ให้แก่บรรพชน เทพ และมนุษย์แล้ว จึงบริโภคอาหารดุจอมฤต. แต่ผู้ใดกินโดยมิได้ให้ก่อน ผู้นั้นเป็นเพียงผู้เลี้ยงท้องตนเองเท่านั้น.

Verse 47

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

ผู้ใดขาดพิธีไวศวเทวะ และละเลยการต้อนรับแขก—พึงรู้ว่าทั้งหมดนั้นเป็น ‘วฤษละ’ (เสื่อมในจรรยา) แม้จะเป็นทวิชะและได้ศึกษาพระเวทแล้วก็ตาม.

Verse 48

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुञ्जते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथो

แต่ทวิชผู้ต่ำทรามผู้บริโภคโดยมิได้ประกอบพิธีไวศวเทวะ ย่อมขาดแคลนอาหารในโลกนี้ และภายหลังย่อมไปสู่กำเนิดเป็นกา

Verse 49

वेदोक्तं विदितं कर्म्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । यदि कुर्याद्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

พึงประกอบกรรมอันทราบแล้วและมีบัญญัติไว้ในพระเวทเป็นนิตย์ โดยไม่ประมาท; หากทำตามกำลัง ย่อมบรรลุสัทคติอันสูงสุด

Verse 50

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां पञ्चदश्यां तथैव च क्षुरे भगे

ในวันจันทรคติที่หกและที่แปด บาปกล่าวกันว่าสถิตอยู่ในน้ำมันและเนื้อสัตว์; ฉันใด ในวันที่สิบสี่และสิบห้า บาปกล่าวกันว่าสถิตอยู่ในมีดโกนและการเสพกาม ฉันนั้น

Verse 51

उदयन्तं न वीक्षेत नास्तं यंतं न मस्तके । न राहुणोपस्पृष्टं च नांडस्थं वीक्षयेद्रविम्

ไม่พึงจ้องมองดวงอาทิตย์ยามอุทัย ไม่พึงจ้องยามอัสดง และไม่พึงมองเมื่ออยู่เหนือศีรษะ อีกทั้งไม่พึงมองเมื่อถูกราหูครอบงำในคราส และไม่พึงมองสุริยะที่สะท้อนอยู่ในน้ำ

Verse 52

न वीक्षेतात्मनो रूपमप्सु धावेन्न कर्दमे । न नग्नां स्त्रियमीक्षेत न नग्नो जलमाविशेत्

ไม่พึงมองเงารูปของตนในน้ำ ไม่พึงวิ่งในโคลนตม ไม่พึงจ้องมองสตรีเปลือย และไม่พึงลงน้ำในสภาพเปลือยกาย

Verse 53

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधु मृदं तथा । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तथैव च

พึงนอบน้อมด้วยความเคารพต่อเทวสถาน แก่พราหมณ์ แก่โค และต่อไปยังน้ำผึ้งกับดินศักดิ์สิทธิ์; อีกทั้งพึงเคารพผู้สูงศักดิ์ด้วยชาติกำเนิด ผู้สูงวัย และผู้เจริญด้วยวิทยาเช่นกัน

Verse 54

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

เมื่อเดินไป พึงทำประทักษิณา (เวียนขวา) รอบต้นอัศวัตถะ ต้นไจตยะอันศักดิ์สิทธิ์ รอบครูของตน รอบหม้อน้ำที่เต็มน้ำ รอบอาหารสุกที่ถวายเป็น ‘สิทธานนะ’ และรอบนมเปรี้ยวที่ผสมเมล็ดมัสตาร์ดขาว โดยนอบน้อมสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นหลักอันเป็นมงคลแห่งธรรม

Verse 55

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुञ्जीत न भुञ्जीतोत्कटासने

ไม่พึงคบหาหรือร่วมเสพกับสตรีที่มีระดู และไม่พึงรับประทานอาหารร่วมกับภรรยา ไม่พึงกินโดยนุ่งห่มเพียงผืนเดียว และไม่พึงกินขณะนั่งบนที่นั่งสูงหรือที่นั่งอันไม่สมควร

Verse 56

नाशुचिं स्त्रियमीक्षेत तेज स्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं च कुत्रचित्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้ปรารถนารักษาเตชัส (รัศมีจิตวิญญาณ) ไม่พึงมองสตรีที่ไม่บริสุทธิ์ และหากยังมิได้บูชาทำให้ปิตฤและเทวะทั้งหลายอิ่มเอิบก่อน ก็ไม่พึงบริโภคอาหาร ณ ที่ใดๆ

Verse 57

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रणं व्रजे कुर्यान्न वल्मी के न भस्मनि

ผู้ปรารถนาจะมีอายุยืน พึงฉันแต่ภัตตาหารที่สุกแล้ว และไม่พึงฉันเนื้อสัตว์ ไม่พึงปัสสาวะในคอกโค ไม่พึงปัสสาวะบนจอมปลวก และไม่พึงปัสสาวะบนกองเถ้า

Verse 58

न गत्तेंषु ससत्त्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । ब्राह्मणं सूर्यमग्निं च चंद्रऋक्षगुरूनपि

ไม่ว่ากำลังเดินท่ามกลางสรรพชีวิต ยืนนิ่ง หรือเคลื่อนไหวไปมา ก็อย่ากระทำการลบหลู่ต่อพราหมณ์ พระสุริยะ เทพอัคนี พระจันทร์ หมู่ดาวนักษัตร และครูบาอาจารย์; ธรรมารัณยะประกาศว่านี่คือธรรมจรรยาอันชอบธรรม

Verse 59

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्ज नम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

อย่าขับถ่ายโดยเหลียวมองไปมา อย่าเป่ากองไฟด้วยปาก และอย่าจ้องมองสตรีที่เปลือยกาย

Verse 60

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्तु अशुचि क्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्य योर्द्वयोः

อย่าอังเท้ากับไฟศักดิ์สิทธิ์ และอย่าทิ้งสิ่งไม่บริสุทธิ์ลงในไฟนั้น อย่ากระทำหิงสาต่อสรรพชีวิต และอย่ารับประทานในยามสันธยา ทั้งรุ่งอรุณและย่ำค่ำ

Verse 61

न संविशेच्च संध्यायां प्रातः सायं क्वचिद्बुधः । नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत्

ผู้มีปัญญาไม่ควรเอนกายนอนในยามสันธยา ไม่ว่ารุ่งอรุณหรือย่ำค่ำ อย่ามองวัวขณะให้นมลูก และอย่าชี้หรือแสดงรุ้งกินน้ำซึ่งเป็นคันธนูของพระอินทร์

Verse 62

नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत् । पंथानं नैकलो यायान्न वार्य्यंजलिना पिबेत्

อย่านอนคนเดียวในที่เปลี่ยว และอย่าปลุกผู้ที่กำลังหลับ อย่าเดินทางตามลำพัง และอย่าดื่มน้ำด้วยการรองด้วยฝ่ามือเป็นอัญชลี

Verse 63

न दिवोद्धृतसारं च भक्षयेद्दधि नो निशि । स्त्रीधर्मिणी नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु

ไม่พึงฉันนมเปรี้ยวที่ตักเอาหน้าครีมออกแล้วในเวลากลางวัน และไม่พึงฉันนมเปรี้ยวในเวลากลางคืน สตรีผู้มีระดูไม่พึงถวายอภิวาท และในราตรีไม่พึงบริโภคจนถึงความอิ่มเต็มที่

Verse 64

तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत् । श्राद्धं कृत्वा परश्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः

ไม่พึงหลงใหลในไตรบันเทิงคือ ดนตรี นาฏศิลป์ และการบรรเลงเครื่องดนตรี และไม่พึงล้างเท้าในภาชนะสำริด ครั้นทำศราทธะแล้ว ผู้ใดไร้ปัญญาไปฉันในศราทธะของผู้อื่น ย่อมเป็นการไม่สมควร

Verse 65

दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत् । न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि

หากของถวายศราทธะถูกบริโภคอย่างไม่ถูกต้อง ผลบุญศราทธะของผู้ให้ย่อมสูญ และผู้กินย่อมเป็นผู้เสวยบาป ไม่พึงสวมใส่เสื้อผ้า แม้กระทั่งรองเท้า ที่ผู้อื่นเคยใช้แล้ว

Verse 66

न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नासीताग्न्यादिदूषिते । आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तटम्

ไม่พึงฉันจากภาชนะที่แตก และไม่พึงนั่งในที่ที่ถูกมลทินด้วยไฟและสิ่งทำนองนั้น พึงเว้นการขึ้นขี่หลังโค การสัมผัสควันจากพิธีศพ และการค้างอยู่ริมฝั่งแม่น้ำในอาการอัปมงคล

Verse 67

बालातपं दिवास्वापं त्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः । स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि

ผู้ปรารถนาจะมีอายุยืนพึงละเว้นแดดกล้าและการนอนกลางวัน ครั้นอาบน้ำแล้วไม่พึงถูร่างกายอย่างเกินควร และเมื่ออยู่บนทางไม่พึงปล่อยศิขา (จุกผม) ให้หลุดลุ่ย

Verse 68

हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा । करेण नो मृजेद्गात्रं स्नानवस्त्रेण वा पुनः

ไม่พึงสะบัดมือเหนือศีรษะ และไม่พึงลากอาสนะด้วยเท้า อีกทั้งไม่พึงถูร่างกายด้วยมือหรือด้วยผ้าสรงน้ำอย่างไม่สมควร

Verse 69

शुनोच्छिष्टं भवेद्गात्रं पुनः स्नानेन शुध्यति । नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन

หากน้ำลายสุนัขถูกกาย กายย่อมเป็นอสุจิ และย่อมบริสุทธิ์อีกครั้งด้วยการสรงน้ำ ไม่พึงถอนขนหรือกัดเล็บด้วยฟันเป็นอันขาด

Verse 70

करजैः करजच्छेदं विवर्जयेच्छुभाय तु । यदायत्यां त्यजेत्तन्न कुर्यात्कर्म प्रयत्नतः

เพื่อความเป็นมงคล พึงเว้นการฉีกเล็บด้วยเล็บเอง สิ่งใดที่ภายหลังต้องเสียใจและละทิ้ง พึงไม่กระทำกรรมนั้นเลย แม้จะพยายามเพียงใดก็ตาม

Verse 71

अद्वारेण न गन्तव्यं स्ववेश्मापि कदाचन । क्रीडेन्नाज्ञैः सहासीत न धर्म्मघ्नैर्न रोगिभिः

ไม่พึงเข้าไป—แม้เรือนของตนเอง—ทางอื่นนอกจากประตู ไม่พึงเล่นกับผู้เขลา ไม่พึงคบหาผู้ทำลายธรรม และไม่พึงคลุกคลีกับผู้ป่วยเรื้อรังในทางที่กระทบความบริสุทธิ์และวินัย

Verse 72

न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च । आर्द्रपादकरास्योऽश्नन्दीर्घकालं न जीवति

ไม่พึงนอนเปลือยกายที่ใด ๆ และไม่พึงฉันอาหารโดยวางไว้บนฝ่ามือ (ไร้ภาชนะอันสมควร) ผู้ใดกินด้วยเท้าเปียก มือเปียก และปากเปียก ผู้นั้นย่อมไม่ยืนยาว

Verse 73

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयनस्थो न चाश्नीयान्न पिबेच्च जलं द्विजः

ผู้เป็นทวิชะไม่พึงเอนกายด้วยเท้าเปียก และเมื่อยังอยู่ในภาวะอุจฉิษฏะ (มลทินจากเศษอาหาร) ไม่พึงไปที่ใดเลย อีกทั้งไม่พึงฉันขณะนอนบนที่นอน และไม่พึงดื่มน้ำในอิริยาบถนั้น

Verse 74

सोपानत्को नोपविशेन्न जलं चोत्थितः पिबेत् । सर्व्वमम्लमयं नाद्यादारोग्यस्याभिलाषुकः

ไม่พึงนั่งทั้งที่สวมรองเท้า และไม่พึงดื่มน้ำขณะยืน ผู้ปรารถนาสุขภาพดีไม่พึงบริโภคอาหารที่มีรสเปรี้ยวจัดโดยสิ้นเชิง

Verse 75

न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः । नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः

ไม่พึงมองอุจจาระและปัสสาวะ และเมื่อยังอยู่ในภาวะอุจฉิษฏะไม่พึงแตะต้องศีรษะ ไม่พึงเหยียบแกลบ ถ่านคุกรุ่น เถ้า เส้นผม หรือเศษภาชนะที่แตก

Verse 76

पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते । दद्यादासनं मंचं न शूद्राय कदाचन

การคบอยู่ใกล้ชิดกับผู้ตกต่ำ (ปติตะ) ย่อมนำไปสู่ความตกต่ำของตนเอง ไม่พึงถวายที่นั่งหรือเตียง (มญฺจ) แก่ศูทราไม่ว่าเมื่อใด

Verse 77

ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते । धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत्

พราหมณ์ (วิปร) ย่อมเสื่อมเมื่อคลาดจากพราหมณยธรรมคือความประพฤติแห่งพราหมณ์ และศูทราย่อมเสื่อมเมื่อออกจากธรรมของตน กล่าวกันว่า การสั่งสอนธรรมะแก่ศูทราย่อมขัดขวางประโยชน์ทางจิตวิญญาณของตนเอง

Verse 78

द्विजशुश्रूषणं धर्म्मः शूद्राणां हि परो मतः । कण्डूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम्

สำหรับศูทร การปรนนิบัติรับใช้ทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง) นับเป็นธรรมอันสูงสุด และการเกาศีรษะด้วยมือถือว่าเป็นอัปมงคล

Verse 79

आदिशेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्या दीयते विप्रः शूद्रो धर्म्माच्च हीयते

ไม่พึงถ่ายทอดมนตร์เวทแก่ศูทรไม่ว่าเมื่อใด พราหมณ์ดำรงอยู่ได้ด้วยพราหมณยธรรม (ความประพฤติแห่งพราหมณ์) ส่วนศูทรย่อมเสื่อมเมื่อออกนอกธรรมของตน

Verse 80

आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम् । अशास्त्रवर्तनं भूयो लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम्

การตบตีด้วยมือ การตะโกน การดึงผมถอนผม และการประพฤติฝ่าฝืนศาสตราอยู่เนืองๆ—ยิ่งเมื่อรับทานจากผู้โลภ—ล้วนเป็นความประพฤติที่ถูกติเตียน

Verse 81

ब्राह्मणः स च वै याति नरकानेकविंशतिम् । अकालमेघस्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे

พราหมณ์เช่นนั้นย่อมไปสู่นรกยี่สิบเอ็ดขุมโดยแท้ อีกทั้งเสียงฟ้าร้องจากเมฆนอกฤดูกาล เสียงครืนครั่นในฤดูฝน และฝนปนฝุ่น—ล้วนเป็นลางอัปมงคลที่ควรสังเกต

Verse 82

महाबालध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः । उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु

ในยามราตรี เมื่อเกิดเสียงคำรามใหญ่ชวนสะพรึง ได้บัญญัติให้เป็นเวลาอนธยายะ (งดสวดและงดศึกษา) เช่นเดียวกันเมื่อมีดาวตก อัคคีภัยลุกในทิศทั้งหลาย หรือแผ่นดินไหว—โดยเฉพาะยามเที่ยงคืน

Verse 83

मध्ययोर्वृषलोपान्ते राज्यहारे च सूतके । दशाष्टकासु भूतायां श्राद्धाहे प्रतिपद्यपि

ในกาลรอยต่อยามสนธยา เมื่อสิ้นสุดการสัมผัสผู้จัณฑาล ในคราวสูญเสียราชอาณาจักร และในสุตกะอันเป็นมลทินเพราะเกิดหรือดับ; อีกทั้งในวันทศมีและอัษฏมี ในวัตรภูตาอันอัปมงคล ในวันศราทธะ และแม้ในวันประติปทา (ตถิแรก)—ทั้งหมดนี้เป็นกาลอันธยายะ ควรงดการศึกษาพระเวท

Verse 84

पूर्णिमायां तथाष्टम्यां विड्वरे राष्ट्रविप्लवे । उपाकर्मणि चोत्सर्गे कल्पादिषु युगादिषु

ในวันเพ็ญ (ปูรณิมา) และวันอัษฏมี ในคราววิบัติและความปั่นป่วนของแผ่นดิน ในพิธีอุปากรรมนะและอุตสรรคะ และในวาระเริ่มต้นแห่งกัลปะและยุคะ—ในกาลทั้งปวงนี้พึงวางการศึกษาศักดิ์สิทธิ์ไว้ก่อน

Verse 85

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु चाधीयीत न वै क्वचित्

แม้กำลังศึกษาคัมภีร์อารัณยกะอยู่ก็ตาม และแม้ได้ยินเสียงศรกับเสียงศึกสงครามก็ตาม—ในกาลอันธยายะเหล่านี้ ไม่พึงศึกษา ณ ที่ใดเลย

Verse 86

भूताष्टम्योः पञ्चदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत् । अनायुष्यकरं चेह परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्य वैरिणां चोपसेवनम्

ในวันภูตาษฏมีและวันปัญจทศี พึงตั้งมั่นในพรหมจรรย์เสมอ การเข้าใกล้ภรรยาผู้อื่นในโลกนี้เป็นเหตุให้สิ้นอายุ; เพราะฉะนั้นพึงละเสียแต่ไกล—พร้อมทั้งละการคบหาและรับใช้ศัตรู

Verse 87

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

แม้ความรุ่งเรืองในกาลก่อนจะละทิ้งตนไป ก็อย่าดูหมิ่นตนเอง เพราะผู้ที่เพียรพยายามอยู่เสมอ ศรี (ความมั่งคั่ง) และวิทยา (ความรู้) มิได้ยากจะบรรลุ

Verse 88

सत्यं ब्रूयात्प्रियं बूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो विधीयते

จงกล่าวความจริง และกล่าวถ้อยคำอันไพเราะ; อย่ากล่าวความจริงที่กระด้างบาดใจ และอย่ากล่าวคำเท็จที่หวานหู—นี่คือธรรมที่ทรงบัญญัติไว้

Verse 89

वाचोवेगं मनावेगं जिह्वावेगं च वर्ज येत् । गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत

พึงสำรวมแรงผลักของวาจา แรงผลักของใจ และแรงผลักของลิ้นไว้ แม้แต่ขนที่เกิดในส่วนลับ—เพียงสัมผัสก็ทำให้เป็นมลทิน

Verse 90

पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्युदकानि च । निष्ठीवनं च श्लेष्माणं दूराद्दूरं विनिः क्षिपेत

น้ำที่ใช้ล้างเท้า ปัสสาวะ น้ำที่เหลือปนเปื้อน น้ำลาย และเสมหะ—พึงทิ้งให้ไกลออกไป ไกลยิ่งนัก

Verse 91

अहर्न्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वजन्म म्मरेद्द्विजः

ด้วยการสาธยายศรุติและภาวนาชปะทั้งกลางวันกลางคืน ด้วยการประพฤติความสะอาดและจริยธรรมอันถูกต้อง และด้วยปัญญาที่ไร้ความพยาบาท—ผู้เป็นทวิชะอาจระลึกถึงร่องรอยแห่งชาติปางก่อนได้

Verse 92

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम । विनम्रकन्धरो भूयादनुयायात्ततश्च तान्

พึงนอบน้อมไหว้ผู้ใหญ่ด้วยความเพียร และถวายที่นั่งของตนแก่ท่าน พึงก้มคอด้วยความอ่อนน้อม แล้วจึงตามไปด้วยความเคารพ

Verse 93

श्रुतिभूदेवदेवानां नृपसाधुतपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निन्दां कुर्यान्न कर्हि चित

ไม่พึงกล่าวร้ายเลยแม้กาลใด ต่อผู้เป็นที่สรรเสริญในพระเวท คือเหล่าเทวะ พราหมณ์ผู้เป็น “เทวะบนแผ่นดิน” พระราชาผู้ทรงธรรม บรรดาสาธุและตบะ รวมทั้งสตรีปติวรตาผู้ภักดีบริสุทธิ์

Verse 94

उद्धृत्य पञ्चमृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु

เมื่อหยิบก้อนดินห้าก้อนเพื่อการชำระแล้ว พึงไปอาบในสระน้ำอื่น; ครั้นเข้าหาผู้รับอันควรด้วยศรัทธา ทรัพย์ใดๆ ที่ถวาย ย่อมเป็นทานอันมีบุญแท้จริง

Verse 95

देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते । भूप्रदो मण्डलाधीशः सर्वत्र सुखितोऽन्नदः

เมื่อให้ทานตามวิธี ด้วยการคำนึงถึงสถานที่และกาลเวลา ผลแห่งทานนั้นย่อมไม่สิ้นสุด ผู้ให้ที่ดินย่อมเป็นเจ้าแห่งมณฑล ผู้ให้อาหารย่อมเป็นสุขทุกแห่งหน

Verse 96

तोयदाता सुरूपः स्यात्पुष्टश्चान्नप्रदो भवेत । प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदातार्यमलोक भाक्

ผู้ให้น้ำย่อมงามรูป ผู้ให้อาหารย่อมอุดมสมบูรณ์แข็งแรง ผู้ถวายประทีปย่อมมีดวงตาบริสุทธิ์ผ่องใส ผู้ถวายโคย่อมบรรลุโลกแห่งอริยมัน

Verse 97

स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्याच्च सुप्रजः । वेश्मदोऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चन्द्रलोकभाक्

ผู้ถวายทองย่อมได้อายุยืน ผู้ให้เมล็ดงาย่อมได้บุตรหลานดี ผู้ให้ที่อยู่อาศัยย่อมได้คฤหาสน์สูงส่ง ผู้ให้ผ้าย่อมถึงโลกพระจันทร์ (จันทรโลก)

Verse 98

हयप्रदो दिव्यदेहो लक्ष्मीवान्वृषभ प्रदः । सुभार्यः शिबिकादाता सुपर्यंकप्रदोऽपि च

ผู้ถวายม้า ย่อมได้กายทิพย์ผ่องใส; ผู้ถวายโคผู้ (วฤษภะ) ย่อมถึงพร้อมด้วยลักษมีคือความมั่งคั่ง. ผู้ถวายเสลี่ยง (ศิพิกา) ย่อมได้คู่ครองอันประเสริฐ; และผู้ถวายที่นอนอันงาม ย่อมได้รับความสุขสบายสมควรแก่ทานนั้น

Verse 99

श्रद्धया प्रतिगृह्णाति श्रद्धया यः प्रयच्छति । स्वर्गिणौ तावुभौ स्यातां पततोऽश्रद्रया त्वधः

ผู้ที่รับด้วยศรัทธา และผู้ที่ให้ด้วยศรัทธา—ทั้งสองย่อมเป็นผู้ไปสวรรค์; แต่เมื่อไร้ศรัทธา ก็ย่อมตกต่ำลงสู่ทุคติ

Verse 100

अनृतेन क्षरेद्यज्ञस्तपो विस्मयतः क्षरेत् । क्षरेत्कीर्तिर्विनादानमायुर्विप्रापमानतः

ด้วยความเท็จ ยัญญะย่อมร่อยหรอ; ด้วยความหลงตน/โอหัง ตบะย่อมเสื่อมสิ้น. หากไร้ทาน กิตติคุณย่อมเหือดหาย; และด้วยการดูหมิ่นพราหมณ์ อายุย่อมพร่องลง

Verse 101

गंधं पुष्पं कुशा गावः शाकं मांसं पयो दधि । मणिमत्स्यगहं धान्यं ग्राह्यमेतदुपस्थितम्

เครื่องหอม ดอกไม้ หญ้ากุศะ โค ผัก เนื้อ น้ำนม นมเปรี้ยว อัญมณี ปลา และธัญญาหาร—เมื่อจัดถวายโดยถูกต้องตามธรรมเนียม ย่อมรับได้ว่าเป็นเครื่องบูชาที่เหมาะสม

Verse 102

मधूदकं फलं मूलमेधांस्यभयदक्षिणा । अभ्युद्यतानि ग्राह्याणि त्वेतान्यपि निकृष्टतः

น้ำผสมน้ำผึ้ง (มธุอุทกะ) ผลไม้ หัวรากไม้ ฟืน และ ‘อภัยทักษิณา’ (ทักษิณาเพื่อความคุ้มครอง/ให้ความไม่หวาดกลัว)—เมื่อยกถวายแล้ว ย่อมรับได้เช่นกัน แม้จะนับว่าเป็นทานชั้นรอง

Verse 103

दासनापितगोपालकुलमित्रार्द्धसीरिणः । भोज्यान्नाः शूद्रवर्गेमी तथात्मविनिवेदकः

เหล่าคนรับใช้ ช่างตัดผม คนเลี้ยงโค มิตรสหายแห่งตระกูล แม้ผู้ไถครึ่งคันผู้ถ่อมตน และผู้ในวรรณะศูทรที่รับประทานภัตตาหารซึ่งถวายต้อนรับ—คนเหล่านี้ด้วยการมอบตนและรับใช้ด้วยภักติ ก็ถูกนับเป็นผู้อยู่อาศัยผู้ดำเนินตามธรรมแห่งธรรมาอรัณยะด้วย

Verse 104

इत्थमाचारधर्मोयं धर्मारण्यनिवासिनाम् । श्रुतिस्मृत्युक्तधर्मोऽयं युधिष्ठिर निवेदितः

ดังนี้แล จรรยาธรรมของผู้พำนักในธรรมาอรัณยะได้ถูกแสดงไว้แล้ว; โอ้ ยุธิษฐิระ ธรรมนี้อิงอยู่ในศรุติและสมฤติ ได้ประกาศแก่ท่านแล้ว