Adhyaya 32

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततस्तेषु प्रयातेषु देवदेवेष्वसौ मुनिः । शतवर्षाणि तत्रस्थस्तपसे प्रस्थितो द्विजः

Īśvara sprach: Als jene Götter fortgezogen waren, blieb der Weise, der Muni, dort; der Zweimalgeborene nahm Tapas auf sich und übte hundert Jahre lang Askese.

Verse 2

आश्रमादुत्तरात्तस्माद्दिव्यां दिशमथो त्तराम् । सुभद्रापि महाभागा तस्य या परिचारिका

Von der Nordseite des Āśrama aus, hin zur göttlichen Richtung des Nordens, wandte sich auch die glückselige Subhadrā, seine Dienerin.

Verse 3

अस्त्रादानेऽसमर्था सा ऋषिं प्रोवाच भामिनी । नाहं नेतुं समर्थास्मि शस्त्राण्यालभ्य पाणिना

Da sie die Waffen nicht übergeben konnte, sprach die leidenschaftliche Frau zum ṛṣi: „Ich vermag diese Waffen nicht zu tragen, selbst wenn ich sie in meine Hände nehme.“

Verse 4

जलेन सह तद्वीर्यं पीतवान्स ऋषिस्ततः । आत्मसंस्थानि सर्वाणि दिव्यान्यस्त्राण्यसौ मुनिः । कारयित्वोत्तरामाशां जगाम तपसां निधिः

Darauf trank der ṛṣi jene Kraft zusammen mit Wasser. Und der Muni, ein Schatz der Askese, ließ alle göttlichen Waffen in sich selbst Wohnung nehmen und zog danach nach Norden.

Verse 5

गंगाधरं शुक्लतनुं सर्प्पैराकीर्णविग्रहम् । शिववत्सुखदं पुंसामपश्यत्स हिमाचलम्

Er erblickte den Himālaya: den Träger der Gaṅgā, weiß an Leib, dessen Gestalt von Schlangen umwunden ist, der den Menschen Glück schenkt, gleich Śiva selbst.

Verse 6

तथाश्रमं ददर्शोच्चैरश्वत्थैः परिपालितम् । चंद्रभागोपकंठस्थं समित्पुष्पकुशान्वितम्

Dann erblickte er eine Āśrama, wohl behütet von hochragenden Aśvattha-Bäumen, am Ufer der Candrabhāgā gelegen und versehen mit heiligen Opferhölzern, Blumen und Kuśa-Gras.

Verse 7

स तस्मिन्मुनिशादूलो ह्यवसन्मुनिभिः सह । सुभद्रया च संयुक्तश्चंद्रश्चंद्रिकया यथा

Jener Tiger unter den Weisen wohnte dort zusammen mit anderen Munis, vereint mit Subhadrā, wie der Mond mit seinem Mondschein vereint ist.

Verse 8

एकदा वसतस्तस्य सुभद्रा परिचारिका । स्नानार्थं यातुमारब्धा चतुर्थेऽह्नि रजस्वला

Eines Tages, während er dort weilte, machte sich Subhadrā, die Dienerin—am vierten Tag ihrer Monatszeit—auf, um zu baden.

Verse 9

व्रजन्त्या च तया दृष्टं कौपीनाच्छादनं पुनः । परि त्यक्तं विदित्वैवं दैवयोगाद्गृहाण सा

Als sie ging, sah sie erneut ein kaupīna, ein Lendentuch, weggeworfen. Da sie erkannte, dass es verlassen worden war, hob sie es auf—durch ein Zusammentreffen des Schicksals.

Verse 10

परिधाय पुनः सा तु कौपीनं रेतसायुतम् । एकांते स्नातुमारब्धा जलाभ्याशे यथासुखम्

Darauf legte sie das kaupīna wieder an, obgleich es mit Samen befleckt war; dann ging sie an einen abgeschiedenen Ort und begann nahe am Wasser nach Belieben zu baden.

Verse 11

ततो देवी यथाकाममकस्माद्वीक्षते हि सा । स्वोदरस्थं समुत्पन्नं गर्भं गुरुभरालसा

Da blickte die Dame, wie es ihr beliebte, plötzlich hin und sah, dass in ihrem eigenen Schoß eine Schwangerschaft entstanden war; von der Schwere der Last bedrückt, wurde sie matt und kraftlos.

Verse 12

शोचयित्वात्मनात्मानमगर्भाहमिहागता । तत्केन मन्दभागिन्या ममैवं दूषणं कृतम्

In sich selbst bekümmert, sprach sie: „Ich kam hierher, ohne schwanger zu sein. Wer hat mir, der Unglückseligen, diese Schmach bereitet?“

Verse 13

लज्जाभिभूता सा तत्र प्रविश्याश्वत्थवाटिकाम् । तत्र तं सुषुवे गर्भमविज्ञाय कुतो ह्ययम्

Von Scham überwältigt, trat sie in den Hain der Aśvattha-Bäume ein. Dort gebar sie an eben jener Stelle das Kind aus ihrem Schoß, ohne auch nur zu wissen: „Woher ist dies gekommen?“

Verse 14

पुनरेव हि सा स्नात्वा अविज्ञायात्मदुष्कृतम् । शापं दातुं समारब्धा गर्भकर्त्तरि दुःसहम्

Dann badete sie erneut, ohne ihre eigene Verfehlung zu erkennen, und machte sich daran, über den Verursacher der Schwangerschaft einen unerträglich schrecklichen Fluch auszusprechen.

Verse 15

ज्ञानाद्वा यदि वाज्ञानाद्येनेयं दूषणा कृता । सोऽद्यैव पंचतां यातु यद्यहं स्यां पतिव्रता

Ob wissentlich oder unwissentlich—wer immer diese Befleckung bewirkt hat, der gehe noch heute dem Tod entgegen, wenn ich wahrhaft eine ihrem Gatten ergebene Pativrata bin.

Verse 16

यद्यहं मनसा वापि कामये नापरं पतिम् । एतेन सत्यवाक्येन यातु जारः स्वयं क्षयम्

Wenn ich selbst in meinem Geist keinen anderen Gatten begehre als meinen eigenen—durch dieses Wahrwort möge der ehebrecherische Liebhaber sogleich seinem eigenen Untergang entgegengehen.

Verse 17

एवं शप्त्वा तु तं देवी ह्यज्ञात्वा गर्भकारिणम् । पुनर्यातुं समारब्धा तद्दधीचिनिकेतनम्

So verfluchte die Göttin ihn, ohne zu wissen, wer der wahre Erzeuger war; darauf machte sie sich bereit, erneut zur Wohnstätte Dadhīcis zurückzukehren.

Verse 18

तत्र चार्कप्रतीकाशं गर्भमुत्सृज्य सा तदा । प्राप्ता तपोवनं रम्यं यत्रासौ मुनिपुंगवः

Dort ließ sie das Kind zurück, strahlend wie die Sonne, und gelangte dann in den lieblichen Wald der Askese, wo jener erhabenste der Weisen weilte.

Verse 19

अत्रांतरे सर्वदेवा लोकपाला महाबलाः । अस्त्राणां कारणार्थाय मुनेराश्रममागताः

Unterdessen kamen alle Götter und die mächtigen Weltenhüter zur Einsiedelei des Weisen, um Ursache und Weg zum Erlangen der göttlichen Waffen zu erfragen.

Verse 20

उवाच तं मुनिं शक्रो न्यासो यस्तव सुव्रत । दत्तोऽस्माभिस्तु शस्त्राणां तानि क्षिप्रं प्रयच्छ नः

Śakra sprach zu dem Weisen: „O du von edlem Gelübde, das Waffenpfand, das wir dir anvertraut haben—übergib uns jene Waffen unverzüglich.“

Verse 21

ऋषिराह पुरा यत्र स्थापि तानि ममाश्रमे । तत्रैव तानि तिष्ठंति न चानीतानि वासव

Der ṛṣi erwiderte: „O Vāsava, wo sie einst in meiner Einsiedelei niedergelegt wurden, dort allein verweilen sie; hierher sind sie nicht gebracht worden.“

Verse 22

यत्तु तेषां बलं वीर्यं संग्रामे शत्रुसूदन । तन्मया पीतमखिलं सह तोयेन वासव

„Doch was ihre Kraft und Wirkmacht im Kampf betrifft, o Feindbezwinger—o Vāsava—, die habe ich gänzlich, zusammen mit dem Wasser, in mich getrunken.“

Verse 23

एवं स्थिते मयाऽस्त्राणि यदि देयानि तेऽनघ । ततोस्थीनि प्रयच्छामि तदाकाराणि सुव्रत

„Wenn unter diesen Umständen meine Waffen dir tatsächlich gegeben werden sollen, o Makelloser, dann will ich dir meine eigenen Gebeine darreichen, o du von edlem Gelübde, in eben jenen Gestalten.“

Verse 24

एवमुक्तः सहस्राक्षस्तमाह मुनिसत्तमम् । नान्येषु तद्बलं रौद्रं यत्तु तेषु व्यवस्थितम्

So angesprochen, sagte Sahasrākṣa (Indra) zum erhabensten der Weisen: „Jene grimmige Kraft, die in diesen Waffen fest gegründet ist, findet sich in keinen anderen.“

Verse 25

यस्मात्तेषु विनिक्षिप्य सहस्रांशं स्वतेजसाम् । अस्माकं दत्तवान्रुद्रो रक्षार्थं जगतां शिवः

„Denn Rudra—Śiva, der Glückverheißende, der Beschützer der Welten, legte in jene Waffen einen tausendfachen Anteil seines eigenen feurigen Glanzes und verlieh sie uns zum Schutz der Schöpfung.“

Verse 26

तद्वयं तानि सर्वाणि गृहीत्वा च व्यवस्थिताः । लोकस्य रक्षणार्थाय संज्ञेयं तेन लोकपाः

Darum nahmen wir all jene Waffen an uns und standen pflichtbereit da, dem Schutz der Welt ergeben; daher werden wir Lokapālas genannt, die Hüter der Reiche.

Verse 27

अमीषामपि शस्त्राणा मुत्तमं वज्रमिष्यते । तद्धारणाद्यतोऽस्माकं देवराजत्वमिष्यते

Unter diesen Waffen gilt der Vajra als der erhabenste. Denn durch sein Tragen wird unsere Herrschaft als Devarāja, König der Götter, gesichert und anerkannt.

Verse 28

वज्रादप्युत्तमं चक्रं यत्तद्विष्णुपरिग्रहे । दैत्यदानवसंघानां तदायत्तो जयोऽभवत्

Doch noch erhabener als der Vajra ist das Cakra, die Scheibe in Viṣṇus Hand; von ihr hing der Sieg über die Scharen der Daityas und Dānavas ab.

Verse 29

तस्मात्तानि यथास्माभिः प्राप्यते मुनिसत्तम । तथा कुरुष्व संचिन्त्य कार्यं कार्यविदां वर

Darum, o bester der Weisen, handle nach reiflicher Überlegung so, dass jene Waffen von uns erlangt werden können — o Vornehmster unter denen, die wissen, was zu tun ist.

Verse 30

एवमुक्ते मुनिः प्राह तं शक्रं पुरतः स्थितम् । तत्प्राप्त्यर्थमुपायं तु कथयामि तवापरम्

Als dies gesprochen war, antwortete der Weise dem vor ihm stehenden Śakra: „Ich will dir ein weiteres Mittel nennen, durch das sie erlangt werden können.“

Verse 31

यान्येतानि ममास्थीनि यूयं तैस्तानि सर्वशः । निर्मापयध्वं शस्त्राणि तदाकाराणि सर्वशः

«Aus diesen meinen Gebeinen sollt ihr die Waffen gänzlich schmieden und sie in jeder Hinsicht genau nach jenen Formen gestalten.»

Verse 32

एतानि तत्समुत्थानि तेषामप्यधिकं बलम् । साधयिष्यति भवतां संग्रामे यन्ममेहितम्

«Die aus diesen (Knochen) hervorgebrachten Waffen werden eine noch größere Kraft besitzen als die ihren; im Kampf werden sie für euch vollbringen, was ich beabsichtigt habe.»

Verse 33

तमुवाच ततः शक्रो दधीचिं तपसोनिधिम् । प्राणहारं प्रकर्तुं ते नाहं शक्तो यमिच्छसि

Darauf sprach Śakra (Indra) zu Dadhīci, dem Schatz der Askese: «Ich vermag dir nicht das Leben zu nehmen, wie du es wünschst.»

Verse 34

न चामृतस्य तेऽस्थीनि ग्रहीतुं शक्तिरस्ति नः । तस्मात्सर्वं समालोच्य यत्कर्तव्यं तदुच्यताम्

«Auch haben wir nicht die Macht, deine Gebeine zu nehmen, die durch deine Askese unsterblich geworden sind. Darum, nachdem alles erwogen ist, sprich, was zu tun sei.»

Verse 35

एवमुक्तो मुनिः प्राह एतदेव कलेवरम् । त्यजामि स्वयमेवाहं देव कार्यार्थसिद्धये

So angesprochen, sprach der Weise: «Ich selbst werde diesen Leib verlassen, damit das Werk der Götter sein Ziel erreiche.»

Verse 36

अध्रुवं सर्वदुःखानामाश्रयं सुजुगुप्सितम् । यदा ह्येतत्तदा युक्तः परित्यागोऽस्य सांप्रतम्

Dieser Körper ist unbeständig, eine Zuflucht aller Leiden, und mit Recht als unerquicklich zu betrachten. Da es so ist, ist es wahrlich passend, ihn jetzt aufzugeben.

Verse 37

अस्य त्यागेन मे दुःखं संसारोत्थं न जायते । यस्माज्जन्मांतरे जातो मृतोपि हि भवेत्पुनः

Durch sein Aufgeben entsteht mir kein Leid, das aus dem Saṃsāra stammt. Denn wer in einer anderen Geburt geboren wird, wird, selbst wenn er stirbt, wahrlich wiedergeboren.

Verse 38

भार्या भगिनी दुहिता स्वकर्मफलयोजनात् । जाता तेनैव संसारे रतिकार्ये जुगुप्सिता

Durch die Bindung an die Früchte des eigenen Karma wird in diesem selben Kreislauf des Saṃsāra ein und dasselbe Wesen zur Ehefrau, Schwester oder Tochter; eine Verstrickung, die schändlich ist, wenn man sie nur um sinnlicher Zwecke willen sucht.

Verse 39

यस्माच्च स्वयमेवैतद्वपुस्त्यजति वै ध्रुवम् । तस्मादस्य परित्यागो वरः कार्योऽचिरात्स्वयम्

Und da dieser Körper gewiss von selbst sich aufgibt (zugrunde geht), ist es daher besser, ihn selbst zu entsagen—bald und mit entschlossenem Willen.

Verse 40

एवं पुरंदरस्याग्रे संकीर्त्य स महामुनिः । दधीचिः प्राणसंहारं कृतवान्सत्वरं तदा

Nachdem er so vor Purandara (Indra) seinen Entschluss verkündet hatte, vollzog der große Weise Dadhīci sogleich in Eile den Rückzug seines Lebenshauches (Prāṇa).

Verse 41

गतासुं तं विदित्वैवं विबुधास्तत्कलेवरम् मां । सशोणितनिर्मुक्तं कथं कार्यं व्यचिंतयन्

Als die Götter erkannten, dass er so aus dem Leben geschieden war, erwogen sie, was mit seinem Leib zu tun sei, der nun vom Blut befreit war.

Verse 42

ततस्तदस्थिशुद्ध्यर्थमुवाचेदं सुरेश्वरः । गौरीणां कर्कशा जिह्वा ता एतदुत्खिदंत्विति

Dann sprach der Herr der Götter zur Reinigung jener Knochen: „Mögen die rauen Zungen der Gaurīs dies abschaben und reinigen.“

Verse 43

ततस्तैर्विबुधैर्नंदा यदा लोकेषु संस्थिता । ध्याता तदोपयाता सा सखीभिः परिवारिता

Dann, als jene Götter Nandā gedachten, die in den Welten gegründet ist, kam sie sogleich herbei, umgeben von ihren Gefährtinnen, den Kuhmüttern.

Verse 44

नंदा सुभद्रा सुरभिः सुशीला सुमनास्तथा । इति गोमातरः पंच गोलोकाच्च समागताः

Nandā, Subhadrā, Surabhī, Suśīlā und Sumanā — so kamen fünf Kuhmütter — aus Goloka herbei.

Verse 45

ऊचुस्तान्विबुधान्सर्वानस्माभिर्यत्प्रयोजनम् । कर्त्तव्यं तत्करिष्यामः कथ्यतां सुविचारितम्

Sie sprachen zu all jenen Göttern: „Welchen Zweck ihr auch mit uns habt—was immer zu tun ist—das werden wir tun. Sprecht es klar aus, nach reiflicher Erwägung.“

Verse 46

देवा ऊचुः । यदेतदृषिणा त्यक्तं स्वयमेव कलेवरम् । एतन्मांसादिनिर्मुक्तं क्रियतामस्थिपंजरम्

Die Götter sprachen: „Dieser Leib, den der ṛṣi aus eigenem Willen abgelegt hat—nun von Fleisch und allem Übrigen befreit—soll zu einem Gerüst aus Knochen gemacht werden.“

Verse 47

तत्कृत्वा गर्हितं कर्म देवादेशात्सुदारुणम् । पुनः पितामहं द्रष्टुं गतास्ताः सुरसत्तमाः

Nachdem sie jene grausame Tat vollbracht hatten—obwohl sie getadelt wurde—auf Geheiß der Götter, gingen jene Vorzüglichsten der Himmlischen erneut, um Pitāmaha (Brahmā) zu schauen.

Verse 48

ततस्तु दारुणं कर्म यच्च ताभिरनुष्ठितम् । पितामहस्य तत्सर्वं समाचख्युर्यथातथम्

Daraufhin berichteten sie Pitāmaha, genau wie es sich zugetragen hatte, von der strengen Tat, die sie vollzogen hatten.

Verse 49

तच्छ्रुत्वा विबुधान्सर्वान्समाहूय पितामहः । सर्वगात्रेष्वस्पृशत सुरभीः शुद्धिकाम्यया

Als Pitāmaha dies hörte, rief er alle Götter zusammen und berührte, nach Reinigung verlangend, Surabhī an all ihren Gliedern.

Verse 50

तास्तु तैर्विबुधैः स्पृष्टाः सुपूताः समवस्थिताः । मुखमेकं परं तासां न स्पृष्टमशुचि स्मृतम्

Doch als jene Kuhmütter von den Göttern berührt wurden, waren sie vollkommen gereinigt und standen wiederhergestellt da; nur ein Teil—der Mund—wurde nicht berührt, denn er galt als unrein in der Überlieferung.

Verse 51

अपवित्रं भवेत्तासां मुखमेकं जुगुप्सितम् । शेषं शरीरं सर्वासां विशिष्टं तु सुरैः कृतम्

Für sie gilt allein der Mund als unrein und zu meiden; doch der übrige Leib von ihnen allen wurde von den Göttern vortrefflich und ausgezeichnet gestaltet.

Verse 52

सरस्वत्या तु ताः प्रोक्ता भवंत्यो ब्रह्मघातिकाः । अन्यथा कारणात्कस्मान्न स्पृष्टममरैर्मुखम्

Doch Sarasvatī erklärte, sie würden zu „Töterinnen eines Brāhmaṇa“; sonst, aus welchem Grund hätten die Unsterblichen ihren Mund nicht berührt?

Verse 53

ततस्ताभिस्तु सा प्रोक्ता देवी तत्र सरस्वती । नैतत्ते वचनं युक्तं वक्तुमेवंविधं मुखम्

Daraufhin sprach die Göttin Sarasvatī dort zu ihnen: „Solche Worte stehen euch nicht an—und ein Mund wie der eure sollte dergleichen Rede nicht hervorbringen.“

Verse 54

अस्माकमेव हृदयमनेन वचसा त्वया । निर्दग्धं येन तस्मात्त्वमचिराद्दाहमाप्स्यसि

„Mit eben diesen Worten hast du unsere Herzen versengt; darum wirst auch du bald dem Brennen begegnen.“

Verse 55

शापं दत्त्वा ततस्तस्याः सरस्वत्यास्तु तास्तदा । गोलोकं गतवत्यस्तु सुरभ्यः सुरपूजिताः

Nachdem sie Sarasvatī so einen Fluch auferlegt hatten, brachen jene Surabhīs—von den Göttern verehrt—daraufhin nach Goloka auf.

Verse 56

आहूय विश्वकर्माणं तक्षाणं सुरसत्तमाः । अस्माकं कुरु शस्त्राणि तमाहुर्युद्धकारणात्

Da riefen die erhabensten der Götter Viśvakarmā, den göttlichen Werkmeister, herbei und sprachen zu ihm: „Schmiede uns Waffen“, um der nahenden Schlacht willen.

Verse 57

एतद्वचनमाकर्ण्य तानि पूतैर्नवैर्दृढैः । अस्त्राणि कारयामास दर्धोचेरस्थिसंचयैः

Als er diese Worte vernahm, ließ er jene Waffen anfertigen—neu, fest und gereinigt—aus der gesammelten Knochenmasse des Dadhīci.

Verse 58

प्रमाणाकारयुक्तानि देवानां तानि संयुगे । अजेयानि यथा चासंस्तथा चासौ विनिर्ममे

Er fertigte sie mit rechtem Maß und rechter Gestalt für die Götter im Kampf, damit sie unbesiegbar seien; so hat er sie wahrlich geschaffen.

Verse 59

वज्रमिंद्रस्य शक्तिं च वह्नेर्दंडं यमस्य च । खड्गं तु निऋतेः पाशं सम्यक्चक्रे प्रचेतसः

Für Indra fertigte er den Vajra, den Donnerkeil; für Agni die Śakti, den Speer; für Yama den Daṇḍa, den Stab; für Nirṛti das Schwert; und für Varuṇa (Pracetas) den Pāśa, die Schlinge—alles schuf er vollkommen.

Verse 60

वायोर्ध्वजं कुबेरस्य गदां गुर्वीं च निर्ममे । विश्वकर्मा तथा शूलमीशानस्य च निर्ममे

Für Vāyu schuf er ein Banner; für Kubera eine gewaltige Keule; und Viśvakarmā fertigte auch den Śūla, den Dreizack, für Īśāna (Śiva).

Verse 61

गृहीत्वैतानि वै देवाः शस्त्राण्यस्त्रबलं तदा । विजेतुं च ततो दैत्यान्दानवांश्च गतास्तदा

Da ergriffen die Götter jene Waffen und die Macht ihrer Astras und zogen aus, um die Daityas und Dānavas zu besiegen.

Verse 62

अत्रांतरे सुभद्रापि दधीचेरौर्ध्वदैहिकम् । कृत्वा तैर्मुनिभिः सार्धमन्वेष्टुं सा गता सुतम्

Unterdessen vollzog auch Subhadrā die Totenriten (ūrdhvadaihika) für Dadhīci und ging mit jenen Weisen fort, um ihren Sohn zu suchen.

Verse 63

अश्वत्थवाटिकायां च तमपश्य न्मनोरमम् । दृष्ट्वा रोदिति जीवंतं मुक्त्वा बाष्पमथाचिरम्

Und im Hain der Aśvattha-Bäume sah sie ihn, lieblich anzuschauen. Als sie das Kind lebend, doch weinend erblickte, brach auch sie bald in Tränen aus.

Verse 64

अंबेत्याभाष्य तेनोक्ता मा रोदीस्त्वं यशस्विनि । सर्वं पुराकृतस्यैतत्फलं तव ममापि हि

Er sprach sie mit „Mutter“ an und sagte: „Weine nicht, o Ruhmreiche. All dies ist die Frucht früherer Taten — deiner und wahrlich auch meiner.“

Verse 65

यद्यथा यत्र येनेह कर्म जन्मांतरार्जितम् । तदवश्यं हि भोक्तव्यं त्यज शोकमतोऽखिलम्

Welches Karma auch immer in anderen Geburten angesammelt wurde — von wem, wo und auf welche Weise — seine Frucht muss gewiss erfahren werden. Darum lege allen Kummer gänzlich ab.

Verse 66

मत्परित्यागलज्जा च न ते कार्येह सुन्दरि । फलं पुराकृतस्यैतद्भोक्तव्यं तन्मयापि हि

O Schöne, du brauchst dich hier nicht zu schämen, weil du mich verlassen hast. Dies ist die Frucht der einst vollbrachten Taten, und auch ich muss sie tragen.

Verse 68

बालेनाभिहिता सा तु ध्यात्वा देवं जनार्द्दनम् । कृतांजलिरुवाचेदं कथ्यतां मे सुनिश्चितम्

So vom Kind angesprochen, versenkte sie sich in den Herrn Janārdana. Mit gefalteten Händen sprach sie: „Sage mir entschieden, was gewiss ist, die Wahrheit hiervon.“

Verse 69

न विजानाम्यहं तथ्यं कस्यायं वीर्यसंभवः । तस्मात्कथय देवेश मम ते निश्चितं वचः

„Ich kenne die Wahrheit nicht: Aus wessen Kraft ist dieses Kind hervorgegangen? Darum, o Herr der Götter, sprich zu mir dein gewisses, entscheidendes Wort.“

Verse 70

आहोक्ते मातरं कृष्णः सुभद्रां वै जनार्द्दनः । दधीचेस्तन यश्चायं भर्तुस्ते क्षेत्रसंभवः

Da sprach Janārdana—Kṛṣṇa—zu seiner Mutter Subhadrā: „Dieses Kind ist der Sohn Dadhīcis und ist im heiligen Kṣetra entstanden, das mit deinem Gemahl verbunden ist.“

Verse 71

तस्योत्पत्तिं विदित्वैवं सुभद्रा हृष्टमानसा । बालमंके समारोप्य अरोदीदार्तया गिरा

Als Subhadrā so die Herkunft des Kindes erkannte, wurde ihr Herz froh. Sie hob den Knaben auf ihren Schoß und weinte, die Stimme vor Rührung bebend.

Verse 72

आह बालक उत्पन्नः शोकस्य वद कारणम् । अथोक्तः स्तन्यरहितं कथं ते जीवितं धृतम्

Sie sprach: „O Kind, da du nun geboren bist, sage mir den Grund deines Kummers.“ Dann fragte sie: „Ohne Muttermilch – wie wurde dein Leben erhalten?“

Verse 73

यस्माच्चतुर्विधा सृष्टिर्जीवानां ब्रह्मणा कृता । जरायुजांडजोद्भिज्ज स्वेदजाश्च तथा स्मृताः

Denn Brahmā hat die Schöpfung der Lebewesen vierfach geordnet: die aus dem Mutterleib Geborenen, die aus dem Ei Geborenen, die aus der Erde Hervorsprießenden und die aus Feuchtigkeit Geborenen – so wird es überliefert.

Verse 74

नरस्त्रीनपुंसकाख्याश्च जातिभेदा जरायुजाः । चतुष्पदाश्च पशवो ग्राम्याश्चारण्यजास्तथा

Männer, Frauen und die als drittes Geschlecht Bezeichneten – nach Geburt verschieden – sind allesamt aus dem Mutterleib geboren. Ebenso die vierfüßigen Tiere, ob zahm im Dorf oder wild im Wald.

Verse 75

अण्डजाः पक्षिणः सर्वे मीनाः कूर्मसरीसृपाः । स्वेदजा मत्कुणा यूका दंशाश्च मशकास्तथा

Alle Vögel sind eiergeboren; ebenso Fische, Schildkröten und kriechende Reptilien. Aus Schweiß geboren sind Wanzen und Läuse, ebenso stechende Insekten und Mücken.

Verse 76

उद्भिज्जाः स्थावराः प्रोक्तास्तृणगुल्मलता दयः । अन्येऽप्येवं यथायोगमंतर्भूताः सहस्रशः

Die sprossgeborenen Wesen heißen die „Unbeweglichen“ (sthāvara): Gräser, Sträucher, Kletterpflanzen und dergleichen. Ebenso werden, je nach ihrer rechten Einordnung, tausende weitere Gestalten mit umfasst.

Verse 77

अण्डजाः पक्षपातेन जीवंति शिशवो भुवि । ऊष्मणा स्वेदजाः सर्वे उद्भिज्जाः सलिलेन हि

Die Jungen der eiergeborenen Wesen leben auf Erden durch die Fürsorge der geflügelten Eltern. Alle schweißgeborenen Wesen leben durch Wärme, und die sprossgeborenen leben wahrlich durch Wasser.

Verse 78

समुदायेन भूतानां पञ्चानामुद्भिजं भुवि । जरायुजाश्च स्तन्येन विना जीवितुमक्षमाः

Unter den fünf Arten der Wesen insgesamt gedeihen die sprossgeborenen auf Erden; und die aus dem Mutterleib Geborenen vermögen ohne Milch nicht zu leben.

Verse 79

विना तेन कथं पुत्र त्वया प्राणा विधारिताः । तां तथा जननीं प्राह स च बाष्पाविलेक्षणाम्

„Ohne dies, mein Sohn, wie hast du deine Lebenshauche bewahrt?“ So sprach er zu seiner Mutter, deren Augen von Tränen verschleiert waren.

Verse 80

अश्वत्थफलनिर्यासपानात्प्राणा मया धृताः । गौणं तदा तया तस्य पिप्पलादेति कल्पि तम्

Er sagte: „Durch das Trinken des Saftes aus der Frucht des Aśvattha-(Pippala-)Baumes habe ich meine Lebenshauche bewahrt.“ Darum gab sie ihm damals den Beinamen „Pippalāda“.

Verse 81

नाम तेन जगत्यस्मिन्नित्यं ख्यातं महात्मनः । तत्रस्थैर्मुनिभिस्तस्य कृताः सर्वैर्यथाक्रमम्

Durch diesen Namen wurde der Großgesinnte in dieser Welt immerdar berühmt. Und die dort weilenden Weisen vollzogen für ihn, der rechten Ordnung gemäß, alle Riten.

Verse 82

संस्काराः पिप्पलादस्य वेदोक्ता वेद पारगैः । षडंगोपांगसंयुक्ता वेदास्तेन समुद्धृताः । तदाश्रमनिवासिभ्यो मुनिभ्यश्च सुपुष्कलाः

Für Pippalāda vollzogen die vedakundigen Weisen die im Veda vorgeschriebenen Saṃskāras. Ausgestattet mit den sechs Vedāṅgas und den zugehörigen Nebenlehren, beherrschte er die Veden und ließ sie hervortreten; und den Munis, die in jenem Āśrama wohnten, wurde er überaus segensreich.

Verse 83

पुनस्तत्र स्थितश्चासौ दृष्ट्वा मुनिकुमारकान् । स्वपित्रंकगतान्प्राह जननीं तां शुचिस्मिताम्

Dann blieb er wieder dort, sah die jungen Söhne der Munis auf den Schoßen ihrer Väter sitzen und sprach zu seiner Mutter, die mit sanfter Reinheit lächelte.

Verse 84

पिता मे कुत्र भद्रं ते सुभद्रे कथय स्फुटम् । तदेकांतस्थितो येन बालक्रीडां करोम्यहम्

„Wo ist mein Vater? Segen über dir — o Subhadrā, sage es mir deutlich, damit ich dort in Zurückgezogenheit bleiben und mein kindliches Spiel fortsetzen kann.“

Verse 85

एवं सा जननी तेन यदा पृष्टा तपस्विनी । तदा रोदितुमारब्धा नोत्तरं किञ्चिदब्रवीत्

So begann jene asketische Mutter, als er sie fragte, zu weinen und gab keinerlei Antwort.

Verse 86

रुदन्तीं तां समालोक्य कुद्धोऽसौ मुनिदारकः । किमसौ कुत्सितः कश्चिद्येन नाख्यासि तं मम

Als er sie weinen sah, wurde der Knabe, der Sohn eines Munis, zornig: „Ist mein Vater etwa ein verächtlicher Mensch, dass du mir nichts von ihm sagst?“

Verse 87

इत्युक्ते सुतमाहैवं विबुधैस्ते पिता हतः । कोपं त्यजस्व भद्रं ते दधीचिः कथितो मया

Als er so gesprochen hatte, sagte sie zu ihrem Sohn: „Dein Vater wurde von den Göttern erschlagen. Lass den Zorn fahren — Segen sei über dir. Ich habe es dir gesagt: Er war Dadhīci.“

Verse 88

कोपवह्निप्रदीप्तात्मा प्राह तां जननीं पुनः । किमपकृतं सुराणां मत्पित्रा कथयस्व तत्

Mit vom Feuer des Zorns entflammtem Herzen sprach er erneut zu seiner Mutter: „Welches Unrecht tat mein Vater den Göttern? Sage es mir.“

Verse 89

सुभद्रोवाच । शस्त्राणां कारणान्मूढैर्हतोऽसौ मुनिपुंगवः प्र । यच्छन्नपि चान्यानि तदाकाराणि सुव्रत

Subhadrā sprach: „Wegen der Waffen wurde jener Stier unter den Weisen von Verblendeten erschlagen. O du von edlem Gelübde: Auch wenn er sie verbarg, suchten sie nach anderen Gestalten eben dieser Waffen.“

Verse 90

श्रुत्वैतद्वचनं सोऽपि मुनिरुग्रतपास्तदा । पिता मे यो हतो देवैस्तेषां कृत्यां महाबलाम्

Als er diese Worte hörte, fasste jener Asket von furchtbarer Askese den Entschluss: „Da mein Vater von den Göttern erschlagen wurde, werde ich gegen sie eine mächtige kṛtyā erheben, ein vernichtendes Ritual.“

Verse 91

उत्थाप्य पातयिष्यामि मूर्द्ध्नि प्राणापहारिकाम् । पितामहमहं मुक्त्वा नैव हन्यो भवेद्यदि

„Ich werde sie erheben und auf ihre Häupter niederfahren lassen, lebensraubend; wenn ich nicht ihren Ahnherrn verschone, wird keiner von ihnen unversehrt bleiben.“

Verse 92

अन्यान्प्रमथयिष्यामि कृत्याशस्त्रेण संगतान् । शरणं यदि यास्यंति गीर्वाणा मद्भयातुराः । तथापि पातयिष्यामि तेनैव सह संगतान्

Ich werde die anderen, die sich zusammenschließen, mit der Waffe der Kṛtyā zerschmettern. Selbst wenn die Götter aus Furcht vor mir Zuflucht suchen, werde ich auch jene niederstrecken, die sich mit ihnen vereinen.

Verse 93

मत्वैवं तमृषिं कुद्धं सर्वे ते सुरसत्तमाः । ब्रह्माणं शरणं प्राप्ता भयेन महताऽर्द्दिताः

Da sie erkannten, dass jener Weise auf diese Art erzürnt war, nahmen all jene vortrefflichen Götter, von großer Furcht ergriffen, Zuflucht bei Brahmā.

Verse 94

तांस्तस्य शरणं प्राप्ताञ्ज्ञात्वा देवः कृपान्वितः । तत्रैव गत्वा त्वरितं प्राह देवाञ्जनार्द्दनः

Da er wusste, dass sie bei ihm Zuflucht gesucht hatten, begab sich der mitfühlende Herr Janārdana sofort dorthin und sprach rasch zu den Göttern.

Verse 95

भवतां रक्षणोपायश्चिंतितोऽत्र मयाऽधुना । तेन तां मोहयिष्यामि कृत्यां हंतुमुपस्थिताम्

Ich habe nun hier das Mittel zu eurem Schutz ersonnen. Mit diesem Plan werde ich jene Kṛtyā verwirren, die hervorgekommen ist, bereit zu töten.

Verse 96

अत्रांतरे पिप्पलादः पितुर्वैरमनुस्मरन् । हंतुं सुरान्व्यवसितः प्रविवेश हिमाचलम्

In der Zwischenzeit erinnerte sich Pippalāda an die Feindschaft bezüglich seines Vaters, beschloss, die Götter zu töten, und betrat den Himalaya.

Verse 97

श्रुत्वा तदप्रियं वाक्यं मातुर्वक्त्राद्विनिर्गतम् । पिप्पलादः पुनर्यातस्तस्मात्स्थानाद्धिमाचलम्

Als er jene unerfreulichen Worte hörte, die aus dem Mund seiner Mutter hervorgingen, brach Pippalāda erneut von dort auf nach Himācala.

Verse 98

स्वर्गसोपानवत्पुंसां स्थलीभूतमिवांबरम् । शेषस्याभोगसंकाशं प्राप्तोऽसौ तुहिनाच लम्

Er erreichte Tuhinācala (den schneebedeckten Berg), wo der Himmel wie zu festem Boden geworden schien—gleich einer Himmelsleiter für die Menschen—weit ausgebreitet wie die Windungen Śeṣas.

Verse 99

प्रतिज्ञां कुरुते यत्र स्थितः स्थाणुरिवाचलः । हंतारो ये मम पितुस्तान्हनिष्यामि चारणात्

Dort, reglos wie eine Säule auf dem Berge stehend, legte er ein Gelübde ab: „Diejenigen, die meinen Vater erschlugen, werde ich alle töten, ohne zu fehlen.“

Verse 100

कृत्याशस्त्रेण सकलानमर त्वेन गर्वितान् । तस्मिन्स्थितः प्रकुपितः शिवायतनसंसदि

Von Zorn entbrannt blieb er dort, in der Versammlung am Heiligtum Śivas, entschlossen, mit der Waffe der Kṛtyā alle niederzustrecken, die sich ihrer Unsterblichkeit rühmten.

Verse 101

अत्रस्थः साधयिष्यामि तां कृत्यां चिंतयन्हृदि । कृत्यां वा साधयिष्यामि यास्ये वा यमसादनम्

„Hier werde ich jene Kṛtyā vollenden“, dachte er in seinem Herzen. „Entweder werde ich die Kṛtyā erfolgreich erwirken, oder ich gehe in Yamas Wohnstatt (sterbe).“

Verse 102

निर्द्वन्द्वो निर्भयो भूत्वा निराहारो ह्यहर्निशम् । सव्येन पाणिना सव्यं निर्मथ्योरुमहं पुनः

Frei von Zögern und Furcht, fastend bei Tag und Nacht, begann er erneut, seinen linken Oberschenkel mit der linken Hand zu reiben.

Verse 103

तस्मा दुत्पादयिष्यामि महाकृत्यामिति स्थितः । संवत्सरे तस्य गते ऊरुगात्राद्विनिःसृता

Entschlossen: „Daraus werde ich eine große Kṛtyā hervorbringen“, und als ein Jahr vergangen war, entstieg sie seinem Oberschenkel.

Verse 104

वडवा गुरुभारार्त्ता वाडवेनान्विता तदा । ऊरो र्निर्गत्य सा तस्मात्सुषुवे सुमहाबलम्

Dann kam die Stute (Vaḍavā), geplagt von der schweren Last und vereint mit dem Vaḍava-Feuer, aus seinem Oberschenkel hervor; und daraus gebar sie einen von überaus großer Stärke.

Verse 105

वडवा स्वोदराद्गर्भं ज्वालामालासमाकुलम् । विमुच्य तमृषेस्तस्य पुरो गर्भं समुज्जवलम्

Die Stute entließ aus ihrem eigenen Bauch einen Fötus, umgeben von Flammengirlanden – strahlend und lodernd – und legte diesen leuchtenden ‚Schoß‘ vor den Weisen.

Verse 106

पुनर्गता क्वापि तदा न ज्ञाता मुनिना हि सा । वडवानलो नरस्तस्याः स गर्भो निःसृतस्तदा

Dann ging sie wieder irgendwohin fort, und der Weise wusste nicht, wohin sie gegangen war. Zu dieser Zeit trat jener Fötus – von der Natur des Vaḍavānala – als Mann hervor.

Verse 107

कल्पांत इव भूतानां कालाग्निरिव वर्चसा । विद्युत्पुञ्जप्रतीकाशं तं दृष्ट्वा पुरतः स्थितम्

Als er ihn vor sich stehen sah—glänzend wie das Zeitfeuer am Ende eines Kalpa, anzusehen wie ein Bündel von Blitzen—erblickte der Weise einen furchterregenden Glanz.

Verse 108

स चापि विस्मितोऽत्यंतं किमेतदिति चिंतयन् । ततस्तेन पुरःस्थेन वाडवेन च वह्निना

Auch er war zutiefst erstaunt und dachte: „Was ist das?“ Dann sprach ihn jenes vor ihm stehende Vaḍava-Feuer an—jenes lodernde Feuer.

Verse 109

ऋषिः प्रोक्तः पिप्पलादः साधितोऽहं त्वया बलात् । इदानीं ते मया कार्यं कर्त्तव्यं यत्समाहितम्

Der Weise sprach: „(Ich bin) Pippalāda. Mit Gewalt hast du mich gezwungen und bezwungen. Nun muss ich für dich eine Aufgabe vollbringen—was immer du in fester Sammlung beschlossen hast.“

Verse 110

करिष्यामीह तत्सर्वम साध्यमपि साध्यताम् । स्वोरुं निर्मथ्य जनितो येन संवत्सरादहम् । तातोरुणा विहीनोऽपि करिष्ये त्वत्समीहितम्

„Hier werde ich all dies tun; selbst das scheinbar Unmögliche soll möglich werden. Denn ich wurde hervorgebracht, indem ich ein ganzes Jahr lang mein eigenes Schenkelbein rieb und hervorwühlte. Darum werde ich, auch des Schenkels beraubt, dein Begehren erfüllen.“

Verse 111

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मुनिः कोपसमन्वितः । प्रोवाच विबुधान्सर्वान्मद्दत्तान्भक्षय स्वयम्

Als er seine Worte hörte, sprach der Weise, von Zorn erfüllt, zu allen Göttern: „Verschlinge du selbst alle Götter—die, welche ich dir gewährt habe!“

Verse 112

पितुर्वधात्क्रोधकृतावधानं मत्वा सुरा रौद्रमतीव घोरम् । समेत्य सर्वे पुरुषं पुराणं समाश्रितास्ते सहसा सभार्याः

Da sie erkannten, dass durch die Tötung seines Vaters sein Sinn vom Zorn ergriffen war—überaus wild und furchtbar—kamen alle Götter zusammen und nahmen sogleich, samt ihren Gemahlinnen, Zuflucht beim Ur-Purusha, der ursprünglichen Person.

Verse 113

स तान्समाश्वास्य सुरान्वरिष्ठं कोपानलं तत्र ययौ प्रहृष्टः । दृष्ट्वा च तं वै रविपुंजकाशमुवाच विष्णुर्वचनं वरिष्ठम्

Nachdem Viṣṇu jene Götter beruhigt hatte, ging er freudig dorthin, zu jenem höchst gewaltigen „Feuer des Zorns“. Und als er ihn sah, strahlend wie ein Bündel von Sonnen, sprach Viṣṇu Worte von höchster Vortrefflichkeit.

Verse 114

अहं सुरेशान तवैव पार्श्वं विसर्जितो जातभयैश्च देवैः । मत्तः शृणु त्वं वचनं हि पथ्यं यच्चारणानां भवतोऽपि पथ्यम्

O Herr der Götter, die Devas, von Furcht ergriffen, haben mich an deine Seite gesandt. Höre von mir einen heilsamen Rat; er ist dir wie auch den Cāraṇas zuträglich.

Verse 115

ज्ञातं बलं ते विबुधैरचिंत्यं विनाशनं चात्मवतां ह्यवश्यम् । एवं स्थिते कुरु वाक्यं सुराणामेकैकमद्धि प्रतिवासरं त्वम्

Die Weisen kennen deine unbegreifliche Macht und dass selbst die Mächtigen dem Untergang anheimfallen können. Darum, in dieser Lage, erfülle die Bitte der Götter: verzehre sie einen nach dem andern, Tag für Tag.

Verse 116

मुख्यानां कोटयस्त्रिंशत्सुराणां बलशालिनाम् । कथं तु भक्षणं तेषां युगपत्त्वं करिष्यसि

Es gibt dreißig Krore an führenden Göttern, kraftvoll und stark—wie solltest du sie alle zugleich verzehren können?

Verse 117

तस्मादेकैकशस्तेषां कर्त्तव्यं भक्षणं त्वया । नैकेन भवता शक्या विधातुं भक्षणक्रिया

Darum sollst du sie einzeln verzehren; die Handlung des Verzehrens kannst du nicht auf einmal an allen vollziehen.

Verse 118

तथा च पांडुरोगित्वं हुतभुक्प्राप्तवान्पुरा । अतिभक्षणं न युक्तं तस्मात्कुरु मतिं मम

Zudem geriet einst der Feuergott (Hutabhuk) in die Krankheit der Blässe; übermäßiges Verzehren ist nicht angemessen. Darum nimm meinen Rat an.

Verse 119

तथा च युगपत्तेषु भक्षितेषु पुनस्त्वया । प्रत्यहं भक्षणोपायश्चिंतितव्यो बुभुक्षया

Und wenn du sie alle zugleich verzehrtest, dann müsstest du—vom Hunger getrieben—jeden einzelnen Tag eine neue Weise des Verzehrens ersinnen.

Verse 121

तत्करिष्यायहं सर्वमाहैवं स जनार्दनः । एकैकशः स विबुधान्भक्षयिष्यति वाडवः

„All dies werde ich tun“, sprach Janārdana. So wird der Vāḍava die Götter einen nach dem anderen verzehren.

Verse 122

ततः सुराः सुरेशानं तं विष्णुममितौजसम् । प्रणम्याहुर्यथायुक्तं शोभनं भवता कृतम्

Da verneigten sich die Götter vor jenem Viṣṇu von unermesslichem Glanz und sprachen, wie es sich ziemt: „Du hast das Angemessene getan — wahrlich, es ist vortrefflich.“

Verse 123

भूयोऽद्य पुनरेवास्य दोषस्योपशमक्रियाम् । कर्तुं त्वमेव शक्तोऽसि नान्यस्त्राता दिवौक साम्

Selbst heute, noch einmal, bist du allein imstande, das Heilmittel zu vollziehen, das diese Schuld besänftigt; für die Himmelsbewohner gibt es keinen anderen Retter.

Verse 124

ततः पीतांबरधरः शंखचक्रगदाधरः । युष्मद्भयं हरिष्यामि तत्सुरानाह माधवः

Da sprach Mādhava, in gelbe Gewänder gekleidet und mit Muschel, Diskus und Keule, zu den Göttern: „Ich werde eure Furcht hinwegnehmen.“

Verse 125

श्रुत्वैतद्विबुधाः सर्वे हर्षेणोत्फुल्ल लोचनाः

Als sie dies hörten, wurden alle Götter von Freude erfüllt; ihre Augen erblühten vor Wonne.

Verse 126

ततस्तान्विबुधान्दृष्ट्वा प्रोवाच स तु वाडवः । किमिदानीं मया कार्यं भवतां कथ्यतां हि तत्

Dann, als er jene Götter sah, sprach Vāḍava: „Was soll ich nun tun? Sagt mir klar, was um euretwillen zu tun ist.“

Verse 127

अत्रान्तरे विश्व तनुर्महौजा विमोहयंस्तं ज्वलनं स्वबुद्ध्या । प्रोवाच पूर्वं विहिता यदापस्ता भक्षयस्वेति महानुभावः

Indessen verwirrte der Mächtige von universaler Gestalt durch seine eigene Weisheit jenes lodernde Feuer und sprach: „Da die Wasser zuvor bestimmt wurden, verzehre diese Wasser.“

Verse 128

एतद्व्यवसितं विष्णोर्यः शृणोति समाहितः । सोऽतिचारभयान्मुक्तो ज्ञानं मुक्तिमवाप्नुयात्

Wer mit gesammelt-gerichtetem Geist diesen Entschluss Viṣṇus vernimmt, wird von der Furcht vor Verfehlung befreit und erlangt geistige Erkenntnis und Befreiung (mokṣa).