Adhyaya 17

Verse 1

। लोमश उवाच । ततः सर्वे सुरगणा दृष्ट्वा तं विलयं गतम् । चिंतयंतः सुरगणाः कथं च विदधामहे

Lomaśa sprach: Daraufhin begannen alle Götterscharen, als sie sahen, dass er in die Auflösung (den Tod) übergegangen war, zu beraten: 'Wie sollen wir nun verfahren?'

Verse 2

सुरभिं चाह्वयित्वाथ तदोवाच शचीपतिः । कलेवरं दधीचस्य लिह्यास्त्वं वचनान्मम

Dann rief der Herr der Śacī (Indra) Surabhī herbei und sprach: 'Auf mein Wort hin, lecke den Körper von Dadhīci sauber.'

Verse 3

तथेति च वचोमत्वा तत्क्षणादेव लिह्य तत् । निर्मांसं च कृतं सद्यस्तया धेन्वा कलेवरम्

Sie sagte 'So sei es', nahm den Befehl an und leckte ihn sofort ab; und jene Kuh machte den Körper augenblicklich fleischlos.

Verse 4

जगृहुस्तानि चास्थीनि चक्रुः शस्त्राणि वै सुराः । तस्य वंशोद्भवं वज्रं शिरो ब्रह्मशिरस्तथा

Die Götter nahmen jene Knochen und fertigten tatsächlich Waffen an: Aus seiner Wirbelsäule machten sie den Vajra und aus seinem Kopf die Brahmaśiras-Waffe.

Verse 5

अन्यानि चास्थीनि बहूनि तस्य ऋषेस्तदानीं जगृहुः सुराश्च । तथा शिराजालमयांश्च पाशांश्चक्रुः सुरा वैरयुताश्च दैत्यान्

Die Götter sammelten dann viele andere Knochen jenes Weisen; und sie machten auch Schlingen aus Netzwerken von Sehnen und Adern, um die feindlichen Daityas zu binden.

Verse 6

शस्त्राणि कृत्वा ते सर्वे महाबलपराक्रमाः । ययुर्देवातस्त्वरायुक्ता वृत्रघातनतत्पराः

Nachdem sie die Waffen bereitet hatten, brachen all jene Götter—von großer Kraft und Tapferkeit—eilends auf, entschlossen, Vṛtra zu erschlagen.

Verse 7

ततः सुवर्च्चाश्च दधीचिपत्नी या प्रेषिता सा सुरकार्यसिद्धये । व्यलोकयत्तत्र समेत्य सर्वं मृतं पतिं देहमथो ददर्शतम्

Dann kam Suvarcā, die Gattin Dadhīcis—entsandt, um das Vorhaben der Götter zu vollenden—dorthin, schaute alles an und sah ihren Gemahl leblos daliegen.

Verse 8

ज्ञात्वा च तत्सर्वमिदं सुराणां कृत्यं तदानीं च चुकोप साध्वी । ददौ सती शापमतीव रुष्टा तदा सुवर्चा ऋषिवर्यपत्नी

Als sie das ganze Tun der Götter erkannte, geriet die tugendhafte Frau in Zorn. Suvarcā, die Gattin des erhabensten ṛṣi, sprach, von heftiger Wut erfüllt, einen Fluch aus.

Verse 9

अहो सुरा दुष्टतराश्च सर्वे सर्वे ह्यशक्ताश्च तथैव लुब्धाः । तस्माच्च सर्वेऽप्रजसो भवंतु दिवौकसोऽद्यप्रभृतित्युवाच सा

Da sprach sie: „Weh euch! O Götter, ihr alle seid überaus verderbt—ja, ihr alle seid kraftlos und gierig. Darum sollen von heute an alle Himmelsbewohner ohne Nachkommenschaft sein!“

Verse 10

एव शापं ददौ तेषां सुराणां सा तपस्विनी । प्रवीश्याश्वत्थमूले सा स्वोदरं दारयत्तदा

So sprach jene Asketin den Fluch über die Götter. Dann begab sie sich unter die Wurzel der heiligen Aśvattha (Pipal) und riss in eben diesem Augenblick ihren eigenen Schoß auf.

Verse 11

निर्गतो जठराद्गर्भो दधीचस्य महात्मनः । साक्षाद्रुद्रावतारोऽसौ पिप्लादो महाप्रभः

Aus dem Schoß des großherzigen Dadhīci trat ein Kind hervor — Pippalāda von mächtigem Glanz, eine unmittelbare Inkarnation Rudras selbst.

Verse 12

प्रहस्य जननी गर्भमुवाच रुषितेक्षणा । सुवर्चा तं पिप्पलादं चिरं तिष्ठास्य सन्निधौ

Lächelnd sprach die Mutter Suvarcā — die Augen noch scharf vor Entrüstung — zu dem Kind: „O Pippalāda, lange wirst du in dieser Nähe verweilen.“

Verse 13

अश्वत्थस्य महाभाग सर्वेषां सफलो भवेः । तथैव भाषमाणा सा सुवर्चा तनयं प्रति । पतिमन्वगमत्साध्वी परमेण समाधिना

„O Edler, durch die Aśvattha wirst du zum Erfüller aller Ziele werden.“ So zu ihrem Sohn sprechend, folgte die tugendhafte Suvarcā ihrem Gatten und ging in das höchste Samādhi ein.

Verse 14

एवं दधीचपत्नी सा पतिना स्वर्गमाव्रजत्

So gelangte Dadhīcis Gattin zusammen mit ihrem Gemahl in den Himmel.

Verse 15

ते देवाः कृतशस्त्रास्त्रा दैत्यान्प्रति समुत्सुकाः । आजग्मुश्चेंद्रमुख्यास्ते महाबलपराक्रमाः

Jene Götter, mit Waffen und göttlichen Geschossen gerüstet, rückten voller Eifer gegen die Dānavas vor, angeführt von Indra, gewaltig an Kraft und Tapferkeit.

Verse 16

गुरुं पुरस्कृत्य तदाज्ञया ते गणाः सुराणां बहवस्तदानीम् । भुवं समागत्य च मध्यदेशमूचुश्च सर्वे परमास्त्रयुक्ताः

Indem sie ihren geistlichen Lehrer an die Spitze stellten und nach seinem Gebot handelten, stiegen damals viele Scharen der Götter zur Erde herab, nach Madhyadeśa; und alle sprachen, gerüstet mit den höchsten göttlichen Waffen.

Verse 17

समागतानुपसृत्य देवांश्चेंद्रपुरोगमान् । ययौ वृत्रो महादैत्यो दैत्यवृन्दसमावृतः

Als er sich den versammelten Göttern näherte, an deren Spitze Indra stand, rückte Vṛtra, der große Daitya, vor, umgeben von einer Schar von Daityas.

Verse 18

यथा मेरोश्च शिखरं परिपूर्णं प्रदृश्यते । तथा सोऽपि महातेजा विश्वकर्म्मसुतो महान्

Wie der Gipfel des Meru voll und hochragend erscheint, so zeigte sich auch jener Große, strahlend an Macht — der erhabene Sohn Viśvakarmans.

Verse 19

तेन दृष्टो महेन्द्रश्च महेंद्रेण महासुरः । देवानां दानवानां च दर्शनं च महाद्भुतम्

Von ihm wurde Mahendra (Indra) erblickt, und von Mahendra wurde jener große Asura erblickt. Der Anblick von Göttern und Dānavas, einander gegenüberstehend, war wahrhaft wundersam.

Verse 20

तदा ते बद्धवैराश्च देवदैत्याः परस्परम् । अन्योन्यमभिसंरब्धा जगर्जुः परमाद्भुतम्

Da stürmten Devas und Daityas, deren Feindschaft nun fest gebunden war, aufeinander los; gegeneinander entbrannt, brüllten sie auf höchst erstaunliche Weise.

Verse 21

वादित्राणि च भीमानि वाद्यमानानि सर्वशः । श्रूयंतेऽत्र गभीराणि सुरा सुरसमागमे

Und überall wurden furchterregende Instrumente geschlagen; dort, bei der Zusammenkunft von Devas und Asuras, vernahm man tiefe, dröhnende Klänge.

Verse 22

वाद्यमानेषु तूर्येषु ते सर्वे त्वरयान्विताः । अनेकैः शस्त्रसंघातैर्जघ्नुरन्योन्यमोजसा

Als die Kriegstrompeten erklangen, stürmten sie alle, von Hast getrieben, aufeinander ein und schlugen einander mit Macht in unzähligen Waffenhieben.

Verse 23

तदा देवासुरे युद्धे त्रैलोक्यं सचराचरम् । भयेन महता युक्तं बभूव गतचेतनम्

Da, in jenem Krieg zwischen Devas und Asuras, wurden die drei Welten — mitsamt allem Beweglichen und Unbeweglichen — von großer Furcht ergriffen und waren wie betäubt.

Verse 24

छेदिताः स्फोटिताश्चैव केचिच्छस्त्रैर्द्विधा कृताः । नाराचैश्च तथा केचिच्छस्त्रास्त्रैः शकलीकृताः

Manche wurden niedergemäht, manche zerschmettert, und manche durch Waffen in zwei Teile gespalten; ebenso wurden einige von eisernen Pfeilen sowie von Waffen und Geschossen in Stücke gerissen.

Verse 25

भल्लैश्चेरुर्हताः केचिद्व्यंगभूता दिवौकसः । रश्मयो मेघसंभूताः प्रकाशंते नभस्स्विव

Einige Himmelswesen, von Widerhakenpfeilen getroffen, irrten verstümmelt umher; und Strahlen — wie aus Wolken geboren — schienen am Himmel zu leuchten.

Verse 26

शिरांसि पतितान्येव बहूनिच नभस्तलात् । नक्षत्राणीव च यथा महाप्रलयसंकुलम्

Viele abgetrennte Köpfe fielen aus der Weite des Himmels herab – wie Sterne, als ob die große Auflösung selbst tumultartig geworden wäre.

Verse 27

प्रवर्तितं मध्यदेशे सर्वबूतक्षयावहम् । शक्रेण सह संग्रामं चकार नमुचिस्तदा

Dann begann Namuci in der zentralen Region einen Kampf mit Śakra – einen Kampf, der Zerstörung über alle Wesen brachte.

Verse 28

वज्रेण जघ्ने तरसा नमुचिं देवराट् स्वयम् । न रोमैकं च त्रुचितं तमुचेरसुरस्य च

Der Herr der Devas selbst schlug Namuci schnell mit dem Donnerkeil; doch nicht einmal ein einziges Haar dieses Asura Namuci wurde gebrochen.

Verse 29

वज्रेणापि तदा सर्वे विस्मयं परमं गताः । असुराश्च सुराश्चैव महेंद्रो व्रीडितस्तदा

Da wurden alle von größtem Erstaunen ergriffen – selbst über den Schlag des Donnerkeils – sowohl Asuras als auch Devas; und Mahendra schämte sich zu dieser Zeit.

Verse 30

गदया नमुचिं जघ्ने गदा सापि विचूर्णिता । नमुचेरंगलग्नापि पपात वसुधातले

Er schlug Namuci mit seiner Keule; doch genau diese Keule wurde zerschmettert. Selbst während sie am Körper von Namuci haftete, fiel sie auf die Erde.

Verse 31

तथा शूलेन महता तं जघान पुरंदरः । तच्छूलं शतधा चूर्णं नमुचेरंगमाश्रितम्

Ebenso traf Purandara (Indra) ihn mit einem gewaltigen Dreizack; doch als dieser Dreizack den Leib Namucis erreichte, wurde er in hundert Stücke zermalmt.

Verse 32

एवं तं वविधैः शस्त्रैराजघान सुरारिहा । प्रहस्य मानो नमुचिर्न जघान पुरंदरम्

So griff der Feind der Götter ihn mit mancherlei Waffen an. Namuci, im Hochmut lachend, streckte Purandara nicht nieder.

Verse 33

तूष्णींभूतस्तदा चेंद्रश्चिंतया परया युतः । किं कार्यं किमकार्यं वा इतींद्रो नाविदत्तदा

Da wurde Indra still und war von tiefer Sorge erfüllt. „Was ist zu tun und was nicht zu tun?“—so vermochte Indra damals nicht zu entscheiden.

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे तत्र महायुद्धे महाभये । जाता नभोगता वाणी इंद्रसुद्दिश्य सत्वरम्

In diesem Augenblick, in jener großen Schlacht voller großen Schreckens, erhob sich eine Stimme aus dem Himmel, die Indra eilends ansprach.

Verse 35

जह्येनमद्याशु महेंद्र दैत्यं दिवौकसां घोरतरं भयावहम् । फेनेन चैवाशु महासुरेन्द्रमपां समीपेन दुरासदेन

„Töte ihn jetzt sogleich, o Mahendra—diesen Daitya, der den Göttern die schrecklichste Furcht bringt. Strecke rasch den großen Herrn der Asuras mit Schaum nieder, nahe bei den Wassern—durch dieses schwer zu widerstehende Mittel.“

Verse 36

अन्येन शस्त्रेण च आहतोऽसौ वध्यः कदाचिन्न भवत्ययं तु । तस्माच्च देवेश वधार्थमस्य कुरु प्रयत्नं नमुचेर्दुरात्मनः

Wenn er mit einer anderen Waffe geschlagen wird, wird er niemals getötet werden. Deshalb, o Herr der Götter, bemühe dich um die Tötung jenes bösartigen Namuci.

Verse 37

निशम्य वाचं परमार्थयुक्तां दैवीं सदानंदकरीं शुभावहाम् । चक्रे परं यत्नवतां वरिष्ठो गत्वोदधेः पारमनंतवीर्यः

Als er diese göttliche Äußerung hörte – wahr im Wesen, immer freudig und glückverheißend –, strengte sich Indra, der Erste unter den Fleißigen und von grenzenloser Tapferkeit, sehr an und ging zum jenseitigen Ufer des Ozeans.

Verse 38

तत्रागतं समीक्ष्याथ नमुचिः क्रोधमूर्छितः । हत्वा शूलेन देवेंद्रं प्रहसन्निदमब्रवीत्

Als er ihn dort ankommen sah, schlug Namuci – ohnmächtig vor Zorn – Devendra mit einem Dreizack nieder; dann sprach er lachend diese Worte.

Verse 39

समुद्रस्य तटः कस्मात्सेवितः सुरसत्तम । विहाय रणभूमिं च त्यक्तशस्त्रोऽभवद्भवान्

„Warum hast du dich an die Meeresküste begeben, o Bester der Götter? Du hast das Schlachtfeld verlassen und bist waffenlos geworden.“

Verse 40

त्वदीयेनैव वज्रेण किं कृतं मम दुर्मते

„Was hast du mir mit deinem eigenen Donnerkeil angetan, du Narr?“

Verse 41

तथान्यानि च शस्त्राणि अस्त्राणि सुबहूनि च । गृहीतानि पुरा मंद हंतुं मामेव चाधुना

So wurden auch früher viele andere Waffen und Geschosse ergriffen, o Tor, um mich zu töten; und du versuchst es auch jetzt.

Verse 42

किं करिष्यसि मां हंतुं युद्धाय समुपस्थितः । केन शस्त्रेण रे मंद योद्धुमिच्छसि संयुगे

Wie willst du mich töten, jetzt wo du zum Kampf angetreten bist? Mit welcher Waffe, o Tor, willst du in diesem Gefecht kämpfen?

Verse 43

त्वां गातयामि चाद्यैव यदि तिष्ठसि संयुगे । नो चेद्गच्छ मया मुक्तश्चिरं जीव सुखी भव

Ich werde dich noch heute vernichten, wenn du in diesem Kampf bleibst. Andernfalls geh – von mir freigelassen; lebe lange und sei glücklich.

Verse 44

एवं स गर्वितं तस्य वाक्यमाहवशोभिनः । श्रुत्वा महेंद्रोऽपि रुषा जगृहे फेनमद्भुतम्

Als Mahendra diese stolzen Worte dessen hörte, der im Kampf glänzte, ergriff auch er im Zorn einen wundersamen Schaum.

Verse 45

फेनं करस्थं दृष्ट्वा तु असुरा जहसुस्तदा

Aber als sie den Schaum in seiner Hand sahen, lachten die Asuras in diesem Moment.

Verse 46

क्षयं गतानि चास्त्राणि पेनेनैव पुरंदरः । हंतुमिच्छति मामद्य शतक्रतुरुदारधीः

Seine Waffen sind erschöpft; und nun wünscht Purandara—Śatakratu, von erhabener Entschlossenheit—mich heute allein mit Schaum zu töten!

Verse 47

एवं प्रहस्य नमुचिरज्ञाय पुरंदरम् । सावज्ञं पुरतस्तस्थौ नमुचिर्दैत्यपुंगवः

So lachte Namuci, ohne Purandara zu begreifen, und stellte sich verächtlich vor ihn — Namuci, der Stier unter den Dāityas.

Verse 48

तदैव तं स फेनेन शीघ्रमिंद्रो जघान ह

In eben diesem Augenblick erschlug Indra ihn schnell mit Schaum.

Verse 49

हते तु नमुचौ देवाः सर्वे चैव मुदान्विताः । साधुसाध्विति शब्देन ऋषयश्चाभ्यपूजयन्

Als Namuci erschlagen war, wurden alle Devas von Freude erfüllt; und die Ṛṣis priesen die Tat mit dem Ruf: „Wohlgetan! Wohlgetan!“

Verse 50

तदा सर्वे जयं प्राप्ता हत्वा नमुचिमाहवे । दैत्यास्ते कोपसंरब्धा योद्धुकामा मुदान्विताः

Dann errangen sie alle den Sieg in der Schlacht, nachdem Namuci erschlagen war. Jene Dāityas jedoch, von Zorn entflammt, begehrten erneut zu kämpfen, erfüllt von wildem, jubelndem Kampfesdrang.

Verse 51

पुनः प्रववृते युद्धं देवानां दानवैः सह । शस्त्रास्त्रैर्बहुधा मुक्तैः परस्परवधैषिबिः

Erneut entbrannte der Krieg zwischen den Devas und den Dānavas; Waffen und Geschosse vieler Arten wurden geschleudert, und jede Seite trachtete nach der Vernichtung der anderen.

Verse 52

यदा ते ह्यसुरा देवैः पातिताश्च पुनःपुनः । तदा वृत्रो महातेजाः शतक्रतुमुपाव्रजत्

Als jene Asuras von den Devas immer wieder zu Boden geschlagen wurden, da schritt Vṛtra, von gewaltigem Glanz, auf Śatakratu (Indra) zu.

Verse 53

वृत्रं दृष्ट्वा तदा सर्वे ससुरासुरमानवाः । भयेन महताविष्टाः पतिता भुवि शेरते

Als sie Vṛtra erblickten, wurden alle — Götter, Asuras und Menschen — von gewaltiger Furcht ergriffen, stürzten zu Boden und lagen auf der Erde.

Verse 54

एवं भीतेषु सर्वेषु सुरसिद्धेषु वै तदा । इंद्रश्चैरावणारूढो वज्रपाणिः प्रतापवान्

So, als alle göttlichen Siddhas von Furcht ergriffen waren, trat Indra, der Vajra-Träger, machtvoll hervor, auf Airāvata reitend und von Tapferkeit strahlend.

Verse 55

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरेण विराजितः । तदा सर्वैः समेतो हि लोकपालैः प्रतापितः

Geschmückt mit dem gehaltenen Schirm und glänzend durch den königlichen Cāmara-Fächer, war er da von allen Lokapālas umgeben, strahlend in Majestät.

Verse 56

वृत्रं विलोक्य ते सर्वे लोकपाला महेश्वराः । भयभीताश्च ते सर्वे शिवं शरणमन्वयुः

Als sie Vṛtra erblickten, gerieten alle Lokapālas—mächtige Herren— in Furcht, und alle suchten Śiva als ihre Zuflucht.

Verse 57

मनसाचिंतयन्सर्वे शंकरं लोकशंकरम् । लिंगं संपूज्य विधिवन्महेंद्रो जयकामुकः

Alle gedachten im Herzen an Śaṅkara, den Wohltäter der Welten; und Mahendra, nach Sieg verlangend, verehrte den Liṅga ordnungsgemäß nach dem Ritus.

Verse 58

गुरुणा विदितः सद्यो विश्वासेन परेण हि । उवाच च तदा शक्रं बृहस्पतिरुदारधीः

Sogleich wurde es dem Guru kund, wahrlich durch tiefes Vertrauen; und da sprach Bṛhaspati, von edlem Verstand, zu Śakra (Indra).

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । कार्तिके शुक्लपक्षे तु मंदवारे त्रयोदशी । समग्रा यदि लभ्येत सर्वप्राप्तयै न संशयः

Bṛhaspati sprach: Im Monat Kārtika, in der hellen Monatshälfte, wenn die Trayodaśī, die auf Maṃdavāra (Samstag) fällt, vollständig (mit allen Bedingungen) erlangt wird, dann gewährt sie gewiss die Erlangung aller gewünschten Früchte—daran besteht kein Zweifel.

Verse 60

तस्यां प्रदोषसमये लिंगरूपी सदाशिवः । पूजनीयो हि देवेंद्र सर्वकामार्थसिद्धये

In der heiligen Dämmerstunde des Pradoṣa soll, o Herr der Götter, Sadāśiva, der in der Gestalt des Liṅga gegenwärtig ist, verehrt werden, damit jedes Begehren und jedes Ziel vollendet werde.

Verse 61

स्नात्वा मध्याह्नसमये तिलामलकसंयुतम् । शिवस्य कुर्याद्गंधपुष्पफलादिभिः

Nachdem man zur Mittagszeit gebadet hat und Gaben darbringt, begleitet von Sesam und Āmalaka, soll man Śiva mit Duftstoffen, Blumen, Früchten und dergleichen verehren.

Verse 62

पश्चात्प्रदोषवेलायां स्थावरं लिंगमर्च्चयेत् । स्वयंभु स्थापितं चापि पौरुषेयमपौरुषम्

Danach, zur Zeit von Pradoṣa, soll man einen festen, unbeweglichen Liṅga verehren—sei er svayambhū (selbstmanifest), eingesetzt, menschlichen Ursprungs oder nichtmenschlichen Ursprungs.

Verse 63

जने वा विजने वापि अरण्ये वा तपोवने । तल्लिंगमर्च्चयेद्भक्त्या प्रदोषे तु विशेषतः

Ob unter Menschen oder in Einsamkeit, ob im Wald oder in einem Tapovana (Hain der Askese): jenen Liṅga soll man in Hingabe verehren—besonders zur Zeit von Pradoṣa.

Verse 64

ग्रामद्बहिः स्थितं लिंगं ग्रामाच्छतगुणं फलम् । ब्राह्मच्छतगुणं पुण्यमरण्ये लिंगमद्भुतम्

Ein Liṅga außerhalb des Dorfes bringt hundertfachen Lohn im Vergleich zu einem im Dorf; und ein Wald-Liṅga verleiht hundertfaches Verdienst darüber hinaus—wunderbar ist wahrlich der Liṅga in der Wildnis.

Verse 65

आरण्याच्छतगुणं पुण्यमर्चितं पार्वतं यथा । पार्वताच्चैव लिंगाच्च फलं चायुतसंज्ञितम् । तपोवनाश्रितं लिंगं पूजितं वा महाफलम्

Ein Berg-Liṅga, rechtmäßig verehrt, besitzt ein Verdienst, das hundertfach über dem eines Wald-Liṅga liegt; und über den Berg-Liṅga hinaus wird der Lohn als „zehntausendfach“ bezeichnet. Ein Liṅga, der in einem Tapovana weilt, schenkt, wenn er verehrt wird, überaus große Frucht.

Verse 66

तस्मादेतद्विभागेन शिवपूजनार्चनं बुधैः । कर्त्वयं निपुणत्वेन तीर्थस्नानादिकं तथा

Darum sollen die Weisen gemäß diesen Unterscheidungen Śiva verehren und ihm Arcana darbringen; ebenso sollen sie mit kundiger Sorgfalt das Bad an den Tīrthas und die damit verbundenen Riten vollziehen.

Verse 67

पंचपिंडान्समुद्धृत्य स्नानमात्रेण शोभनम् । कूपे स्नानं प्रकुर्वीत उद्धृतेन विसेषतः

Nachdem man fünf Maße (pañca-piṇḍa) geschöpft hat, ist das Bad—durch diese Handlung allein—lobenswert. Beim Baden in einem Brunnen soll man insbesondere mit dem heraufgezogenen Wasser baden.

Verse 68

तडागे दश पिंडांश्च उद्धृत्य स्नानमाचरेत् । नदीस्नानं विश्ष्टं च महानद्यां विशेषतः

In einem Teich soll man zehn Maße (daśa-piṇḍa) schöpfen und dann das Bad vollziehen. Das Bad im Fluss ist vorzüglicher, und besonders in einem großen Fluss.

Verse 69

सर्वेषामपि तीर्थानां गंगास्नानं विशिष्यते । देवखाते च तत्तुल्यं प्रशस्तं स्नानमाचरेत्

Unter allen Tīrthas ist das Bad in der Gaṅgā das vorzüglichste. Das Bad in einem Devakhāta (göttlichen Wasserbecken) ist ihm gleich; man vollziehe dieses gepriesene Bad.

Verse 70

प्रदीपानां सहस्रेण दीपनीयः सदाशिवः । तथा दीपशतेनापि द्वात्रिंशद्दीपमालया

Sadāśiva soll ehrfürchtig mit tausend Lampen erleuchtet werden; ebenso auch mit hundert Lampen oder mit einer Lichtergirlande von zweiunddreißig Lampen soll Er durch Licht geehrt werden.

Verse 71

घृतेन दीपयेद्दीपाञ्छिवस्य परितुष्टये । तथा फलैश्च दीपैश्च नैवेद्यैर्गंधधूपकैः

Man soll die Lampen mit Ghee entzünden, zur völligen Zufriedenheit Śivas; und ebenso Früchte, Lampen, Naivedya (Speiseopfer), Wohlgerüche und Räucherwerk darbringen.

Verse 72

उपचारैः षोडशभिर्लिंगरूपी सदा शिवः । पूज्यः प्रदोषवेलायां नृभिः सर्वार्थसिद्धये

Sadāśiva, der in der Gestalt des Liṅga weilt, soll von den Menschen zur Zeit des Pradoṣa mit den sechzehn Upacāras verehrt werden, zur Erfüllung aller Ziele.

Verse 73

प्रदक्षिणं प्रकुर्वीत शतमष्टोत्तरं तथा । नमस्कारान्प्रकुर्वीत तावत्संख्यान्प्रयत्नतः

Man soll die Pradakṣiṇā hundertachtmal vollziehen; und mit gleichem Eifer ebenso viele Namaskāras (Niederwerfungen) darbringen.

Verse 74

प्रदक्षिणनमस्कारैः पूजनीयः सदाशिवः । नाम्नां शतेन रुद्रोऽसौ स्तवनीयो यताविधि

Sadāśiva soll durch Umwandlungen (Pradakṣiṇā) und Niederwerfungen (Namaskāra) verehrt werden; und jener Rudra ist nach Vorschrift mit hundert Namen zu preisen.

Verse 75

नमो रुद्राय भीमाय नीलकण्ठाय वेधसे । कपर्द्धिने सुरेशाय व्योमकेशाय वै नमः

Ehrerbietung Rudra, dem Schrecklichen; Ehrerbietung Nīlakaṇṭha, dem Blaukehligen; Ehrerbietung Vedhas, dem Ordner; Ehrerbietung Kapardin, dem mit verfilzten Locken; Ehrerbietung dem Herrn der Götter; und Ehrerbietung, wahrlich, Vyomakeśa, dessen Haar der Himmel ist.

Verse 76

वृषध्वजाय सोमाय नीलकण्ठाय वै नमः । दिगंबराय भर्गाय उमाकांतकपर्द्दिने

Verehrung dem, dessen Banner der Stier ist; Verehrung Soma; Verehrung Nīlakaṇṭha. Verehrung Digambara, Bharga und Kapardin, dem geliebten Herrn der Umā.

Verse 77

तपोमयाय व्याप्ताय शिपिविष्टाय वै नमः । व्यालप्रियाय व्यालाय व्यालानां पतये नमः

Verehrung dem, der aus Tapas, heiliger Askese, besteht; dem All-Durchdringenden; Śipiviṣṭa. Verehrung dem Schlangen-Geliebten, dem Schlangenartigen und dem Herrn aller Schlangen.

Verse 78

महीधराय व्याघ्राय पशूनां पतये नमः । त्रिपुरांतकसिंहाय शार्दूलोग्ररवाय च

Verehrung dem Träger des Berges; dem Tiger-Gleichen; Paśupati, dem Herrn der Wesen. Verehrung dem Löwen, der Tripura vernichtete, und dem, dessen wilder Ruf dem des Tigers gleicht.

Verse 79

मीनाय मीननाथाय सिद्धाय परमेष्ठिने । कामांतकाय बुद्धाय बुद्धीनां पतये नमः

Verehrung Mīna; Mīnanātha, dem Herrn der Fische; dem Siddha, dem Vollendeten; dem Parameṣṭhin, dem höchsten Herrscher. Verehrung Kāmāntaka, dem Vernichter Kāmas; dem Weisen; und dem Herrn aller Erkenntnis.

Verse 80

कपोताय विशिष्टाय शिष्टाय परमात्मने । वेदाय वेदबीजाय देवगुह्याय वै नमः

Wahrlich, Verehrung dem, der «Kapotāya» genannt wird, dem höchst Ausgezeichneten; der Zuflucht der Gebildeten und Rechtschaffenen; dem höchsten Selbst. Verehrung dem, der der Veda selbst ist, der Same der Veden und das göttliche Geheimnis, verborgen selbst vor den Göttern.

Verse 81

दीर्घाय दीर्घदीर्घाय दीर्घार्घाय महाय च । नमो जगत्प्रतिष्ठाय व्योमरूपाय वै नमः

Verehrung dem Langen und dem endlos Langen; dem von weitem Umfang und großer Majestät. Verehrung dem Grundpfeiler des Universums, Ihm, dessen Gestalt der grenzenlose Himmel ist.

Verse 82

गजासुरविनाशाय ह्यंधकासुरभेदिने । नीललोहितशुक्लाय चण्डमुण्डप्रियाय च

Verehrung dem Vernichter Gajāsuras, dem Spalter des Dämons Andhaka. Verehrung Ihm, der blau, rot und weiß ist; und Ihm, der Caṇḍa und Muṇḍa lieb ist.

Verse 83

भक्तिप्रियाय देवाय ज्ञानज्ञानाव्ययाय च । महेशाय नमस्तुभ्यं महादेवहराय च

Verehrung dem göttlichen Herrn, der Bhakti liebt; dem Unvergänglichen, der zugleich Wissen und Wissender ist. O Maheśa, Verehrung Dir — Mahādeva, und auch Hara.

Verse 84

त्रिनेत्राय त्रिवेदाय वेदांगाय नमोनमः । अर्थाय अर्थरूपाय परमार्थाय वै नमः

Immer wieder Verehrung dem Dreiäugigen Herrn; Ihm, der die drei Veden und die Vedāṅgas ist. Verehrung Ihm, der Sinn an sich ist, dessen Gestalt Sinn ist, und der der höchste Sinn (die höchste Wahrheit) ist.

Verse 85

विश्वरूपाय विश्वाय विश्वनाताय वै नमः । शंकराय च कालाय कालावयवरूपिणे

Verehrung Ihm, dessen Gestalt das Universum ist; Ihm, der das Universum ist; dem Herrn des Universums. Verehrung Śaṅkara und der Zeit selbst — Ihm, dessen Form aus den Gliedern der Zeit besteht.

Verse 86

अरूपाय च सूक्ष्माय सूक्ष्मसूक्ष्माय वै नमः । श्मशानवासिने तुभ्यं नमस्ते कृत्तिवाससे

Wahrlich, Verehrung dem Formlosen, dem Feinen und dem Feinsten des Feinen. Verehrung Dir, der im Verbrennungsplatz weilt; Verehrung Dir, o Träger der Haut (Kṛttivāsa).

Verse 87

शशांकशेखरायैव रुद्रविश्वाश्रयाय च । दुर्गाय दुर्गसाराय दुर्गावयवसाक्षिणे

Verehrung Śaśāṅkaśekhara, dem Herrn mit dem Mond als Krone; und Rudra, der Zuflucht des Universums. Verehrung Durgā, der Essenz Durgās, und dem Zeugen ihrer Glieder und Kräfte.

Verse 88

लिंगरूपाय लिंगाय लिंगानां पतये नमः । प्रणवरूपाय प्रणवार्थाय वै नमः

Verehrung dem, dessen Gestalt der Liṅga ist; Verehrung dem Liṅga selbst; Verehrung dem Herrn aller Liṅgas. Verehrung dem, dessen Gestalt der Praṇava (Oṁ) ist, und dem, der die Bedeutung des Praṇava ist.

Verse 89

नमोनमः कारणकारणाय ते मृत्युंजयायात्मभवस्वरूपिणे । त्रियंबकायासितकंठ भर्ग गौरिपते सकलमंगलहेतवे नमः

Immer wieder Verehrung Dir — Ursache aller Ursachen; Mṛtyuñjaya, Bezwinger des Todes; Dir, dessen eigenes Wesen Ursprung des Selbst und des Seins ist. Verehrung dem Dreiäugigen; dem strahlenden Bharga, dem Dunkelkehligen; dem Herrn der Gaurī, dem Grund aller Heilsamkeit: Verehrung!

Verse 90

बृहस्पतिरुवाच । नाम्नां शतं महेशस्य उच्चार्यं व्रतिना तदा । प्रदक्षिणनमस्कारैरेतत्संख्यैः प्रयत्नतः । कार्यं प्रदोषसमये तुष्ट्यर्थं संकरस्य च

Bṛhaspati sprach: „Dann soll der Gelübdeübende die hundert Namen Maheśas rezitieren; und in gleicher Zahl, mit Mühe, Umkreisungen (pradakṣiṇā) und Niederwerfungen zur pradoṣa-Stunde vollziehen, um Śaṅkara zu erfreuen.“

Verse 91

एवं व्रतं समुद्दिष्टं तव शक्र महामते । शीघ्रं कुरु महाभाग पश्चाद्युद्धं कुरु प्रभो

So, o Śakra von großer Einsicht, ist dir dieses Gelübde vorgeschrieben. Vollziehe es rasch, o glückseliger Herr; danach tritt in die Schlacht, o Gebieter.

Verse 92

शंभोः प्रसादात्सर्वं ते भविष्यति जयादिकम्

Durch Śambhus (Śivas) Gnade wird dir alles zuteil — Sieg und alles andere dazu.

Verse 93

वृत्रो ह्ययं महातेजा दैतेयस्तपसा पुरा । शिवं प्रसादयामास पर्वते गंधमादने

Denn dieser Vṛtra ist ein Daiteya von großer Strahlkraft; einst hat er durch Tapas (Askese) Śiva auf dem Berge Gandhamādana gnädig gestimmt.

Verse 94

नाम्ना चित्ररथो राजा वनं चित्ररथस्य तत् । एतज्जानीहि भो इन्द्र शिवपुर्याः समीपतः

Es gab einen König namens Citraratha, und jener Wald heißt „Citrarathas Wald“. Wisse dies, o Indra: er liegt nahe bei Śivapurī.

Verse 95

यस्मिन्वने महाभाग न संति च षडूर्मयः । तस्माच्चैत्ररथं नाम वनं परममंगलम् । तस्य राज्ञः शिवेनैव दत्तं यानं महाद्भुतम्

O höchst Begnadeter, in jenem Wald gibt es nicht die sechs Wogen weltlicher Bedrängnis (ṣaḍ-ūrmi). Darum heißt er der überaus glückverheißende Caitraratha-Wald. Jenem König verlieh Śiva selbst ein wunderbares Himmelsfahrzeug.

Verse 96

कामगं किंकिणीयुक्तं सिद्धचारणसेवितम् । गंधर्वैरप्सरोयक्षैः किंनरैरुपशोभितम्

Es bewegte sich nach Belieben, geschmückt mit klingenden Glöckchen, umgeben vom Dienst der Siddhas und Cāraṇas und verschönt durch Gandharvas, Apsarās, Yakṣas und Kinnaras.

Verse 97

ततस्तेनैव यानेन पृथिवीं पर्यटन्पुरा । तथा गिरीशमुख्यांश्च द्वीपांश्च विविधांस्तथा

Dann, einst, bereiste er mit eben jenem Fahrzeug die Erde und besuchte ebenso die vornehmsten Berge wie auch die Inseln in vielerlei Gestalt.

Verse 98

एकदा पर्यटन्राजा नाम्ना चित्ररथो महान् । कैलासमागतस्तत्र स ददर्श पराद्भुतम्

Einst, auf seiner Wanderschaft, gelangte der große König namens Citraratha nach Kailāsa; dort erblickte er etwas überaus Wunderbares.

Verse 99

सभातलं महेशस्य गणैश्चैव विराजितम् । अर्द्धागलग्नया देव्या शोभितं च महेश्वरम्

Er sah die Versammlungshalle Mahēśas, erstrahlend durch seine Gaṇas; und er sah Mahēśvara selbst, geschmückt von der Göttin, die ihm wie seine andere Hälfte anhing.

Verse 100

निरीक्ष्य देव्या सहितं सदाशिवं देव्यान्वितं वाक्यमिदं बभाषे

Als er Sadāśiva zusammen mit der Göttin erblickte, sprach er diese Worte — in Devīs eigener Gegenwart — zu ihnen beiden.

Verse 101

वयं च शंभो विषयान्विताश्च मंत्र्यादयः स्त्रीजिताश्चापि चान्ये । न लोकमध्ये वयमेव चाज्ञाः स्त्रीसेवनं लज्जया नैव कुर्मः

O Śambhu, auch wir sind in weltliche Dinge verstrickt; Minister und andere werden ebenso von Frauen bezwungen. In dieser Welt sind nicht nur wir unwissend—doch aus Scham geben wir uns dem Dienst an Frauen nicht offen hin.

Verse 102

एतद्वाक्यं निशम्याथ महेशः प्रहसन्निव । उवाच न्यायसंयुक्तं सर्वेषामपि श्रृण्वताम्

Als Maheśa diese Worte hörte, lächelte er, als wäre es ein sanfter Scherz, und sprach eine Antwort, die mit der rechten Ordnung verbunden war, während alle zuhörten.

Verse 103

भयं लोकापवादाच्च सर्वेषामपि नान्यथा । ग्रासितं कालकूटं च सर्वेषामपि दुर्जरम्

Die Furcht vor dem Tadel der Welt entsteht bei allen—ohne Ausnahme. Und das Verschlingen von Kālakūṭa, dem tödlichen Gift, ist ebenso eine Tat, die für alle unerträglich ist.

Verse 104

तथापि उपहासो मे कृतो राज्ञा हि दुर्जरः । तं चित्ररथमाहूय गिरिजा वाक्यमब्रवीत्

Dennoch war der Spott des Königs über mich schwer zu ertragen. Da ließ Girijā Citraratha rufen und sprach diese Worte.

Verse 105

गीरिजोवाच । रे दुरात्मन्कथं त्वज्ञ शंकरश्चोपहासितः । मया सहैव मंदात्मन्द्रक्ष्यसे कर्मणः फलम्

Girijā sprach: „Du Bösewicht! Wie konntest du in deiner Unwissenheit Śaṅkara verspotten? Du törichte Seele—zusammen mit mir wirst du die Frucht deiner Tat erblicken.“

Verse 106

साधूनां समचित्तानामुपहासं करोति यः । देवो वाप्यथ वा मर्त्यः स विज्ञेयोऽधमाधमः

Wer die Sādhus mit gleichmütigem Herzen verspottet—sei er Gott oder Mensch—ist als der Niedrigste unter den Niedrigen zu erkennen.

Verse 107

एते मुनींद्राश्च महानुभावास्तथा ह्यमी ऋषयो वेदगर्भाः । तथैव सर्वे सनकादयो ह्यमी अज्ञाश्च सर्वे शिवमर्चयंते

Diese Herren der Weisen besitzen große geistige Macht; ebenso jene ṛṣis, erfüllt von vedischer Weisheit; und ebenso alle Sanakas und die anderen—auch wenn sie dem Hochmütigen „schlicht“ erscheinen—sie alle verehren Śiva.

Verse 108

रे मूढ सर्वेषु जनेष्वभिज्ञस्त्वमेव एवाद्य न चापरे जनाः । तस्मादभिज्ञं हि करोमि दैत्यं देवैर्द्विजैश्चापि बहिष्कृतं त्वाम्

„He, Tor! Unter allen Menschen gibst du heute allein dich als den ‚Wissenden‘ aus, und sonst niemanden. Darum mache ich dich wahrlich zu einem ‚Wissenden‘—zu einem Daitya, verstoßen von den Göttern und auch von den Zweimalgeborenen.“

Verse 109

एवं शप्तस्तया देव्या भवान्या राजसत्तमः । राजा चित्ररथः सद्यः पपात सहसा दिवः

So, von der Göttin Bhavānī verflucht, stürzte der erhabene König Citraratha sogleich, jäh, vom Himmel herab.

Verse 110

आसुरीं योनिमासाद्य वृत्रोनाम्नाऽभवत्तदा । तपसा परमेणैव त्वष्ट्रा संयोजितः क्रमात्

In einen asurischen Schoß eingehend, wurde er damals Vṛtra genannt. Durch die Kraft höchster Askese brachte Tvaṣṭṛ im rechten Verlauf der Zeit seine Gestalt zustande.

Verse 111

तपसा तेन महता अजेयो वृत्र उच्यत । तस्माच्छंभुं समभ्यर्च्य प्रदोषे विधिनाऽधुना

Durch jene große Askese wurde Vṛtra als „unbesiegbar“ bezeichnet. Darum verehre Śambhu zur Pradoṣa-Zeit, auch jetzt, nach dem rechten Ritus.

Verse 112

जहि वृत्रं महादैत्यं देवानां कार्यसिद्धये । गुरोस्तद्वचनं श्रुत्वा उवाचाथ शतक्रतुः । सोद्यापनविधिं ब्रूहि प्रदोषस्य च मेऽधुना

„Erschlage Vṛtra, den großen Dämon, damit das Werk der Götter vollendet werde.“ Als Śatakratu (Indra) die Worte seines Guru vernommen hatte, sprach er: „Lehre mich nun den abschließenden Ritus (udyāpana) der Pradoṣa-Observanz.“

Verse 113

बृहस्पतिरुवाच । कार्तिके मासि संप्राप्ते मंदवारे त्रयोदशी । संपूर्तिस्तु भवेत्तत्र संपूर्णव्रतसिद्धये

Bṛhaspati sprach: „Wenn der Monat Kārtika herannaht und die Trayodaśī auf einen Samstag fällt, dann tritt dort die volle Vollendung ein, damit das Gelübde vollkommenen Erfolg erlange.“

Verse 114

वृषभो राजतः कार्यः पृष्ठे तस्य सुपीठकम् । तस्योपरिन्यसेद्देवमुमाकांतं त्रिलोचनम्

Ein Stier (Vṛṣabha) soll aus Silber gefertigt werden, und auf seinem Rücken ein schönes Postament. Darauf setze man den Herrn—Umākānta, den Dreiäugigen (Trilocana).

Verse 115

पंचवक्त्रं दशभुजमर्द्धांगे गिरिजां सतीम् । एवं चोमामहेशं च सौवर्णं कारयेद्बुधः

Der Weise lasse Oṃāmaheśa aus Gold anfertigen: fünffach im Antlitz, zehnarmig, und mit der tugendhaften Girijā (Satī) als seiner halben Gestalt.

Verse 116

सवृषं ताम्रपत्रे च वस्त्रेण परिगुंठिते । स्थापयित्वोमया सार्द्धं नानाबोगसमन्वितम्

Zusammen mit dem Stier (Nandin) lege das Bildnis auf eine Kupferplatte und umhülle es mit einem Tuch; nachdem Śiva mit Umā eingesetzt ist, schmücke es mit vielfältigen Opfergaben und heiligen Genüssen.

Verse 117

विधिना जागरं कुर्याद्रात्रौ श्रद्धासमन्वितः । पंचामृतेन स्नपनं कार्यमादौ प्रयत्नतः

Mit Glauben soll man nachts gemäß dem Ritus wachen; und zu Beginn ist mit Sorgfalt das rituelle Bad mit pañcāmṛta (den fünf Nektaren) zu vollziehen.

Verse 118

गोक्षीरस्नानं देवेश गोक्षीरेण मया कृतम् । स्नपनं देवदेवेश गृहाण परमेश्वर

„O Herr der Götter, ich habe das Bad mit Kuhmilch vollzogen. O Gott der Götter, nimm diese Abhiṣeka‑Waschung an, o höchster Herr.“

Verse 119

दध्ना चैव मया देव स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाम च मया दत्तं सुप्रसन्नो भवाद्य वै

„Und nun, o Deva, vollziehe ich auch das Bad mit Dickmilch/Quark (dadhi). Nimm an, was ich dargebracht habe, und sei heute wahrlich ganz gnädig.“

Verse 120

सर्पिषा च मया देव स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाण श्रद्धया दत्तं तव प्रीत्यर्थमेव च

O Deva, nun vollziehe ich Dein rituelles Bad mit Ghee (sarpis). Nimm an, was im Glauben dargebracht ist, allein zu Deiner Freude.

Verse 121

इदं मधु मया दत्तं तव प्रीत्यर्थमेव च । गृहाम त्वं हि देवेश मम शांतिप्रदो भव

Diesen Honig bringe ich dar, allein zu Deiner Freude. Nimm ihn an, o Herr der Götter, und schenke mir Frieden.

Verse 122

सितया देवदेवेश स्नपनं क्रियतेऽधुना । गृहाण श्रद्धया दत्तां सुप्रसन्नो भव प्रभो

O Herr der Herren, nun bade ich Dich mit Zucker. Nimm diese Gabe an, in Glauben dargebracht, und sei überaus gnädig, o Gebieter.

Verse 123

एवं पंचामृतेनैव स्नपनीयो वृषध्वजः । पश्चादर्घ्यं प्रदातव्यं ताम्रपात्रेण धीमता । अनेनैव च मंत्रेण उमाकांतस्य तृष्टये

So soll Vṛṣadhvaja (Śiva) wahrlich mit dem pañcāmṛta gebadet werden. Danach soll der Weise arghya in einem Kupfergefäß darbringen, mit eben diesem Mantra, zur Zufriedenheit Umākāntas.

Verse 124

अर्घ्योऽसि त्वमुमाकांत अर्घेणानेन वै प्रभो । गृहाण त्वं मया दत्तं प्रसन्नो भव शंकर

O Umākānta, Du bist des arghya würdig; darum, o Herr, nimm dieses arghya an, das ich darbringe. Sei zufrieden, o Śaṅkara.

Verse 125

मया दत्तं च ते पाद्यं पुष्पगंधसमन्वितम् । गृहाण देवदेवेश प्रसन्नो वरदो भव

Ich bringe Dir pādya dar — Wasser für die Füße, erfüllt vom Duft der Blumen. Nimm es an, o Herr der Götter, und gewähre, erfreut, Segnungen.

Verse 126

विष्टरं विष्टरेणैव मया दत्तं च वै प्रभो । शांत्यरथं तव देवेश वरदो भव मे सदा

O Herr, ich habe Dir nach rechter Ordnung den Sitz (viṣṭara) dargebracht. O Herr der Götter, um des Friedens willen sei mir stets der Spender von Gnaden und Gaben.

Verse 127

आचमनीयं मया दत्तं तव विश्वेश्वर प्रभो । गृहाण परमेशान तुष्टो भव ममाद्य वै

O Viśveśvara, Herr des Universums, ich bringe Dir das ācamanīya, das Reinigungswasser. O Parameśāna, nimm es an und sei heute wahrhaft zufrieden mit mir.

Verse 128

ब्रह्मग्रन्थिसमायुक्तं ब्रह्मकर्मप्रवर्तकम् । यज्ञोपवीतं सौवर्णं मया दत्तं तव प्रभो

O Herr, ich bringe Dir das goldene yajñopavīta dar, die heilige Schnur mit dem Brahma-Knoten, die die nach brahmanischer Überlieferung gebotenen Riten fördert.

Verse 129

सुगंधं चंदनं देव मया दत्तं च वै प्रभो । भक्त्या पर मया शंभो सुगंधं कुरु मां भव

O Deva, o Herr, ich habe Dir duftendes Sandelholz dargebracht. O Śambhu, durch meine höchste Hingabe mache auch mich „wohlriechend“: läutere mein Leben und mache es Dir angenehm.

Verse 130

दीपं हि परमं शंभो घृतप्रज्वलितं मया । दत्तं गृहाण देवेश मम ज्ञानप्रदो भव

O Śambhu, diese erhabenste Lampe habe ich mit Ghee entzündet und Dir dargebracht. O Herr der Götter, nimm sie an und schenke mir wahre Erkenntnis.

Verse 131

दीपं विशिष्टं परमं सर्वौषधिविजृंभितम् । गृहाण परमेशान मम शांत्यर्थमेव च

O Parameśāna, nimm diese erlesene und höchste Lampe an, bereitet mit der Kraft aller heilenden Kräuter; gewähre sie allein zu meinem Frieden und zur Besänftigung.

Verse 132

दीपावलिं मया दत्तां कृहाण परमेश्वर । आरार्तिकप्रदानेन मम तेजः प्रदो भव

O Parameśvara, nimm diese Reihe von Lampen an, die ich dargebracht habe; durch diese Gabe des Ārati werde mir Spender von Licht, Lebenskraft und geistigem Glanz.

Verse 133

फलदीपादिनैवेद्यतांबूलादिक्रमेण च । पूजनीयो विधानज्ञैस्तस्यां रात्रौ प्रयत्नतः

In jener Nacht sollen die Kundigen der rechten Vorschriften mit Sorgfalt verehren, der Reihenfolge der Gaben folgend: Früchte, Lampen, Naivedya (Speiseopfer), Tāmbūla und das Übrige.

Verse 134

पश्चाज्जागरणं कार्यं गृहे वा देवतालये । वितानमंडपं कृत्वा नानाश्चर्यसमन्वितम् । गीतवादित्रनृत्येन अर्चनीयः सदाशिवः

Danach soll eine nächtliche Vigil gehalten werden — zu Hause oder im Tempel. Nachdem man einen überdachten Pavillon errichtet und mit mancherlei Wundern geschmückt hat, soll Sadāśiva mit Gesang, Instrumentenspiel und Tanz verehrt werden.

Verse 135

अनेनैव विधानेन प्रदोषोद्यापने विधिः । कार्ये विधिमता शक्र सर्वकार्यार्थसिद्धये

Durch eben dieses Verfahren gilt auch die Methode zum Abschluss (Udyāpana) der Pradoṣa-Observanz. O Śakra, es werde regelgemäß vollzogen, damit jedes Vorhaben sein Ziel erreiche.

Verse 136

गुरुणा कथितं सर्वं तच्चकार शतक्रतुः । तेनैव च सहायेन इंद्रो युद्धपरायणः

Alles, was der Guru gelehrt hatte, führte Śatakratu aus. Durch eben diese Hilfe wurde Indra kampfentschlossen.

Verse 137

वृत्रं प्रति सुरैः सार्द्धं युयुधे च शतक्रतुः । तुमुलं युद्धमभवद्देवानां दानावैः सह

Darauf kämpfte Śatakratu zusammen mit den Göttern gegen Vṛtra; und ein wilder Kampf entbrannte zwischen Devas und Dānavas.

Verse 138

तस्मिन्सुतुमुले गाढे देवदैत्यक्षयावहे । द्वंद्वयुद्धं सुतुमुलमतिवेलं भयावहम्

In jenem überaus wilden und dicht geführten Kampf, der Devas wie Daityas Verderben brachte, erhoben sich furchtbare Zweikämpfe: höchst tumultvoll, lange währende und angstverbreitende.

Verse 139

व्योमो यमेन युयुधे ह्यग्निना तीक्ष्णकोपनः । वरुणेन महादंष्ट्रो वायुना च महाबलः

Vyoma kämpfte mit Yama; der von scharfem Zorn Erfüllte mit Agni; der Großbezahnte mit Varuṇa; und der Gewaltige mit Vāyu.

Verse 140

द्वन्द्वयुद्ध रताः सर्वे अन्योन्यबलकांक्षिणः

Alle von ihnen, am Zweikampf erfreut, begehrten, die Kraft des anderen zu erproben.

Verse 141

तथैव ते देववरा महाभुजाः संग्रामशूरा जयिनस्तदाऽभवन् । पराजयं दैत्यवाराश्च सर्वे प्राप्तास्तदानीं परमं समंतात्

So wurden damals jene Besten der Götter—mächtig an Armen, heldenhaft im Kampf—wahrlich siegreich; und von allen Seiten erlitten die führenden Dāityas zu jener Zeit die äußerste Niederlage.

Verse 142

दृष्ट्वा सुरैर्दैत्यवरान्पराजितान्पलायमानानथ कान्दिशीकान् । तदैव वृत्रः परमेण मन्युना महाबलो वाक्य मिदं बभाषे

Als er sah, wie die führenden Dāityas von den Göttern besiegt wurden und in wirrer Flucht davoneilten, sprach Vṛtra, von großer Kraft, sogleich diese Worte in loderndem Zorn.

Verse 143

वृत्र उवाच । हे दैत्याः परमार्ताश्च कस्माद्यूयं भयातुराः । पलायनपराः सर्वे विसृज्य रणमद्भुतम्

Vṛtra sprach: „O Dāityas, warum seid ihr so tief bedrängt und vom Schrecken erschüttert? Warum wendet ihr euch alle zur Flucht und verlasst diese wunderbare Schlacht?“

Verse 144

स्वंस्वं पराक्रमं वीरा युद्धाय कृतनिश्चयाः । दर्शयध्वं सुरगणास्सूदयध्वं महाबलाः

„O Helden, zum Kampf entschlossen, zeigt ein jeder seine eigene Tapferkeit. O Gewaltige, erschlagt die Scharen der Götter!“

Verse 145

गदाभिः पट्टिशैः खड्गैः शक्तितोमरमुद्गरैः । असिभिर्भि दिपालैश्च पाशतोमरमुष्टिभिः

Mit Keulen, Streitäxten, Schwertern, Speeren, Wurfspießen und Hämmern; mit Klingen, Bhindipāla-Wurfgeschossen, Schlingen, Tomara-Darts und eisernen Fäusten—so rüsteten sie sich.

Verse 146

तदा देवाश्च युयुधुर्दधीचास्थिसमुद्भवैः । शस्त्रैरस्त्रैश्च परमैरसुरान्समदारयन्

Da kämpften die Götter, mit erhabenen Waffen und Astras, aus Dadhīcis Gebeinen geschmiedet, und sie zerrissen die Asuras.

Verse 147

पुनर्दैत्या हता देवैः प्राप्तास्तेपि पराजयम् । पुनश्च तेन वृत्रेण नोद्यमानाः सुरान्प्रति

Wieder wurden die Dāityas von den Göttern niedergestreckt und erlitten Niederlage; doch erneut, von Vṛtra angetrieben, rückten sie gegen die Götter vor.

Verse 148

यदा हि ते दैत्यवराः सुरेशैर्निहन्यमानाश्च विदुद्रुवुर्दिशः । केचिद्दृष्ट्वा दानवास्ते तदानीं भीतित्रस्ताः क्लीबरूपाः क्रमेणा

Als jene vornehmsten Dāityas, von den Herren der Götter erschlagen, in alle Richtungen flohen, wurden einige Dānavas beim Anblick davon von Furcht gepackt und nahmen nach und nach ein feiges Gepräge an.

Verse 149

वृत्रेण कोपिना चैवं धिक्कृता दैत्यपुंगवाः । हे पुलोमन्महाभाग वृषपर्वन्नमोस्तु ते

So, von dem zornigen Vṛtra gescholten, sprachen die Anführer der Dāityas: „O Puloman, du Hochbegnadeter! O Vṛṣaparvan — dir sei Verehrung!“

Verse 150

हे धूम्राक्ष महाकाल महादैत्य वृकासुर । स्थूलाक्ष हे महादैत्य स्थूलदंष्ट्र नमोस्तु ते

O Dhūmrākṣa, o Mahākāla, o großer Dāitya Vṛkāsura! O Sthūlākṣa, o großer Dāitya Sthūladaṃṣṭra mit gewaltigen Hauern — euch sei Verehrung!

Verse 151

स्वर्गद्वारं विहायैव क्षत्रियाणां मनस्विनाम् । पलायध्वे किमर्थं वा संग्रामाङ्गणमुत्तमम्

Indem ihr das eigentliche „Tor zum Himmel“ für hochgesinnte Kṣatriyas verlasst—warum flieht ihr vom vortrefflichen Schlachtfeld?

Verse 152

संगरे मरणं येषां ते यांति परमं पदम् । यत्र तत्र च लिप्सेत संग्रामे मरणं बुधः

Diejenigen, deren Tod im Kampf geschieht, gelangen zum höchsten Zustand. Darum soll der Weise—wo immer er sei—wenn die Pflicht ruft, den Tod in der Schlacht erstreben.

Verse 153

त्यजन्ति संगरं ये वै ते यांति निरयं ध्रुवम्

Wahrlich, wer die Schlacht verlässt, geht gewiss in die Hölle.

Verse 154

ये ब्राह्मणार्थे भृत्यार्थे स्वार्थे वै शस्त्रपाणयः । संग्रामं ये प्रकुर्वंति महापातकिनो नराः

Männer, die mit der Waffe in der Hand Krieg führen zum Wohl der Brahmanen, zum Wohl ihrer Abhängigen/Diener oder für ihr eigenes rechtmäßiges Interesse, sind nicht tadelnswert; doch wer den Krieg auf unrechte Weise entfacht, ist ein großer Sünder.

Verse 155

शस्त्रघातहता ये वै मृता वा संगरे तथा । ते यांति परमं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

Wer durch Waffenhiebe fällt oder ebenso in der Schlacht stirbt, gelangt wahrlich zur höchsten Wohnstatt; daran ist weder zu zweifeln noch zu streiten.

Verse 156

शस्त्रैर्विच्छिन्नदेहा ये गवार्थे स्वामिकारणात् । रणे मृताः क्षता ये वै ते यांति परमां गतिम्

Diejenigen, deren Leib von Waffen zerschnitten wird und die, verwundet, im Kampf für die Kühe oder um ihres Herrn willen fallen—wahrlich, sie gelangen zur höchsten Bestimmung.

Verse 157

तस्माद्रणेऽपि ये शूराः पापिनो निहताः पुरः । प्राप्नुवंति परं स्थानं दुर्लभं ज्ञानिनामपि

Darum erreichen selbst Sünder—wenn sie als Helden in der vordersten Reihe der Schlacht fallen—die höchste Wohnstatt, die selbst den Weisen schwer zugänglich ist.

Verse 158

अथवा तीर्थगमनं वेदाध्ययनमेव च । देवतार्चनयज्ञादिश्रेयांसि विविधानि च

Oder auch: die Wallfahrt zu heiligen Tīrthas, das Studium der Veden, die Verehrung der Gottheiten, Opferhandlungen (Yajña) und andere vielfältige verdienstvolle Taten.

Verse 159

ऐकपद्येन तान्येव कलां नार्हंति षोडशीम् । संग्रामे पतितानां च सर्वशास्त्रेष्वयं विधिः

Selbst im geringsten Maß — gleich einem „Viertelschritt“ — vermögen jene Verdienste nicht einmal ein Sechzehntel des Verdienstes derer zu erreichen, die in der Schlacht fallen. Diese Regel über die im Krieg Getöteten wird in allen Śāstras bekräftigt.

Verse 160

तस्माद्युद्धावदानं च कर्तव्यमविशंकितैः । भवद्भिर्नान्यथा कार्यं देववाक्यप्रमाणतः

Darum sollt ihr ohne Zögern dieses kriegerische Vorhaben ergreifen. Handelt nicht anders, denn das Wort der Götter gilt als Autorität und Beweis.

Verse 161

यूयं सर्वे शौरवृत्त्या समेताः कुलेन शीलेन महानुभावाः । पदानि तान्येव पलायमाना गच्छंत्यशूरा रणमंडलाच्च

Ihr alle seid mit heldenhaftem Wesen begabt—edel durch Herkunft und groß durch Charakter. Doch eben diese Füße, wenn ihr flieht, tragen euch als Feiglinge aus dem Kreis der Schlacht hinweg.

Verse 162

त एव सर्वे खलु पापलोकान्गच्छंति नूनं वचनात्स्मृतेश्च

Wahrlich, alle solchen Männer gehen gewiss in sündhafte Bereiche—so verkünden es sowohl die heilige Unterweisung als auch die Satzungen der Smṛti.

Verse 163

ये पापिष्ठास्त्वधर्म्मस्था ब्रह्मघ्ना गुरुतल्पगाः । नरकं यांति ते पापं तथैव रणविच्युताः

Die Sündigsten—die im Adharma stehen, die einen Brāhmaṇa töten, die das Lager des Lehrers entweihen—gehen zur Hölle; ebenso gelangen auch jene, die vom Schlachtfeld abweichen, zu demselben, von Sünde gebundenen Ende.

Verse 164

तस्माद्भवद्भिर्योद्धव्यं स्वामिकार्यभरक्षमैः । एवमुक्तास्तदा तेन वृत्रेणापि महात्मना

Darum müsst ihr kämpfen, ihr, die ihr die Last der Sache eures Herrn zu tragen vermögt. So wurden sie damals von Vṛtra, dem Großherzigen, angesprochen.

Verse 165

चक्रुस्ते वचंनं तस्य असुराश्च सुरान्प्रति । चक्रुः सुतुमुलं युद्धं सर्वलोकभयंकरम्

Die Asuras führten seinen Befehl gegen die Devas aus und entfachten einen höchst tobenden Krieg, furchterregend für alle Welten.

Verse 166

तस्मिन्प्रवृत्ते तुमुले विगाढे वृत्रो महादैत्यपतिः स एकः । उवाच रोषेण महाद्भुतेन शतक्रतुं देववरैः समेतम्

Als jener wilde, alles verschlingende Kampf begann, trat Vṛtra — der große Herr der Daityas — allein hervor und sprach in wunderbarer, gewaltiger Zornesglut zu Śatakratu (Indra), der von den erlesensten Göttern begleitet war.

Verse 167

वृत्र उवाच । श्रृणु वाक्यं मया चोक्तं धर्म्मार्थसहितं हितम् । त्वं देवानां पतिर्भूत्वा न जानासि हिताहितम्

Vṛtra sprach: „Höre die Worte, die ich sage—heilsam sind sie, getragen von Dharma und rechtem Ziel. Obwohl du der Herr der Götter bist, erkennst du nicht, was wahrhaft nützt und was schadet.“

Verse 168

किंबलार्थपरो भूत्वा विश्वरूपो हतस्त्वया । प्राप्तमद्यैव भो इंद्र तस्येदं कर्म्मणः फलम्

Warum hast du, von Machtgier getrieben, Viśvarūpa erschlagen? O Indra, noch heute hast du die Frucht jener Tat empfangen.

Verse 169

ये दीर्घदर्शिनो मंदा मूढा धर्मबहिष्कृताः । अकल्पाः कार्यसिद्ध्यर्थं यत्कुर्वंति च निष्फलम् । तत्सर्वं विद्धि देवेंद्र मनसा संप्रधार्यताम्

Die sich für weitsichtig halten, doch stumpf und verblendet sind, aus dem Dharma verstoßen—untauglich, auch wenn sie nach Erfolg streben—: Was immer sie tun, bleibt ohne Frucht. Wisse dies alles, o Götterkönig, und erwäge es gründlich in deinem Geist.

Verse 170

तस्माद्धर्म्मपरो भूत्वा युध्यस्व गतकल्मषः । भ्रातृहा त्वं ममैवेंद्र तस्मात्त्वा घातयाम्यहम्

Darum sei standhaft im Dharma und kämpfe, nachdem du deine Sünde abgestreift hast. Du bist der Mörder meines Bruders, o Indra; deshalb werde ich dich niederstrecken.

Verse 171

मा प्रयाहि स्थिरो भूत्वा देवैश्च परिवारितः । एव मुक्तस्तु वृत्रेण शक्रोऽतीव रुषान्वितः । ऐरावतं समारुह्य ययौ वृत्रजिघांसया

„Geh nicht fort; steh fest“, von den Göttern umringt. So von Vṛtra freigelassen, bestieg Śakra, von heftigem Zorn erfüllt, Airāvata und zog aus, entschlossen, Vṛtra zu erschlagen.

Verse 172

इंद्रमायांतमालोक्य वृत्रो बलवतां वरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं सर्वेषां श्रृण्वतामपि

Als Vṛtra Indra herankommen sah, sprach er — der Vortrefflichste unter den Starken — lachend Worte, die alle Anwesenden vernahmen.

Verse 173

आदौ मां प्रहरस्वेति तस्मात्त्वां घातयाम्यहम्

„Schlag mich zuerst“, sagte er; „darum werde ich dich niederstrecken.“

Verse 174

इत्येवमुक्तो देवेंद्रो जघान गदया भृशम् । वृत्रं बलवतां श्रेष्ठं जानुदेशे महाबलम्

So angesprochen, schlug der Herr der Götter Vṛtra — den Besten unter den Starken — mit seiner Keule überaus heftig in die Kniegegend, obgleich er von gewaltiger Kraft war.

Verse 175

तामापतंतिं जग्राह करेणैकेन लीलया । तयैवैनं जघानाशु गदया त्रिदिवेश्वरम्

Als jene Keule heranflog, ergriff er sie spielerisch mit nur einer Hand. Und mit eben derselben Keule streckte er sogleich den Herrn des Himmels nieder.

Verse 176

सा गदा पातयामास सवज्रं च पुरंदरम् । पतितं शक्रमालोक्य वृत्र ऊचे सुरान्प्रति

Jene Keule streckte Purandara nieder, obgleich er den Vajra in der Hand hielt. Als Vṛtra den gefallenen Śakra sah, sprach er zu den Göttern.

Verse 177

नयध्वं स्वामिनं देवाः स्वपुरीममरावतीम्

„Führt euren Herrn, o Götter, zurück in eure eigene Stadt — Amarāvatī.“

Verse 178

एतच्छ्रुत्वा वचः सत्यं वृत्रस्य च महात्नः । तथा चक्रुः सुराः सर्वे रणाच्चेंद्रं समुत्सुकाः

Als sie die wahrhaftigen Worte des großherzigen Vṛtra vernahmen, taten alle Götter, wie er gesprochen hatte, begierig, Indra vom Schlachtfeld fortzutragen.

Verse 179

अपोवाह्य गजस्थं हि परिवार्य भयातुराः । सुराः सर्वे रणं हित्वा जग्मुस्ते त्रिदिवं प्रति

Sie trugen Indra, der auf dem Elefanten saß, fort und umringten ihn, von Furcht gepeinigt; alle Götter gaben die Schlacht auf und zogen gen Tridiva, zum Himmel.

Verse 180

ततो गतेषु देवेषु ननर्त च महासुरः । वृत्रो जहास च परं तेना पूर्यत दिक्तटम्

Als die Götter fortgegangen waren, tanzte der große Asura Vṛtra in Triumph und lachte dröhnend; von diesem Gebrüll wurde die ganze Weite der Himmelsrichtungen erfüllt.

Verse 181

चचाल च मही सर्वा सशैलवनकानना । चुक्षुभे च तदा सर्वं जंगमं स्थावरं तथा

Da erbebte die ganze Erde — mitsamt ihren Bergen, Wäldern und Hainen — und in jenem Augenblick geriet alles, Bewegtes wie Unbewegtes, in Aufruhr.

Verse 182

श्रुत्वा प्रयातं देवेंद्रं ब्रह्मा लोकपितामहः । उपयातोऽथ देवेंद्र स्वकमण्डलुवारिणा । अस्पृशल्लब्धसंज्ञोऽभूत्तत्क्षणाच्च पुरंदरः

Als Brahmā, der Ahnvater der Welten, hörte, dass Indra geflohen sei, kam er zu ihm; dann, o Indra, berührte er ihn mit Wasser aus seinem eigenen Kamaṇḍalu, und in eben diesem Augenblick gewann Purandara das Bewusstsein zurück.

Verse 183

दृष्ट्वा पितामहं चाग्रे व्रीडायुक्तोऽभवत्तदा । महेंद्रं त्रपया युक्तं ब्रह्मोवाच पितामहः

Als Indra den Ahnvater vor sich sah, wurde er von Scham erfüllt; und Brahmā, der Ahnvater, sprach zu Mahendra, der beschämt dastand.

Verse 184

ब्रह्मोवाच । वृत्रो हि तपसा युक्तो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः । त्वष्टुश्च तपसा युक्तो वृत्रश्चायं महायशाः । अजेयस्तपसोग्रेण तस्मात्त्वं तपसा जय

Brahmā sprach: „Vṛtra ist wahrlich mit Tapas begabt und steht fest im Gelübde des Brahmacarya. Auch Tvaṣṭṛ ist mit Tapas begabt, und dieser Vṛtra ist von großem Ruhm. Durch die Macht strengen Tapas ist er unbezwingbar; darum siege du durch Tapas.“

Verse 185

वृत्रासुरो दैत्यपतिश्च शक्र ते समाधिना परमेणैव जय्यः । निशम्य वाक्यं परमेष्ठिनो हरिः सस्मार देवं वृषभध्वजं तदा

„O Śakra, Vṛtrāsura — der Herr der Daityas — kann von dir nur durch das höchste Samādhi besiegt werden.“ Als Hari (Indra) die Worte des Parameṣṭhin (Brahmā) vernahm, gedachte er sogleich des Gottes, dessen Banner den Stier trägt (Śiva).

Verse 186

स्तुत्या तदातं स्तवमानो महात्मा पुरंदरो गुरुणा नोदितो हि

Da begann der großherzige Purandara Ihn mit Hymnen zu preisen, denn wahrlich war er von seinem Lehrer dazu angehalten worden.

Verse 187

इंद्र उवाच । नमो भर्गाय देवाय देवानामतिदुर्गम । वरदो भव देवेश देवानां कार्यसिद्धये

Indra sprach: „Ehrerbietung Bharga, dem göttlichen Herrn, der selbst für die Götter schwer zu nahen ist. O Herr der Götter, werde zum Spender der Gaben, damit das Werk der Götter vollendet werde.“

Verse 188

एवं स्तितिपरो भूत्वा शचीपतिरुदारधीः । स्वकार्यदक्षो मंदात्मा प्रपंचाभिरतः खलु

So war der Gemahl Śacīs (Indra), obgleich auf die Bewahrung der Ordnung bedacht und von edlem Verstand, doch selbstverhaftet, in eigenen Angelegenheiten gewandt und wahrlich den weltlichen Verstrickungen zugetan.

Verse 189

प्रपंचाभिरता मूढाः शिवभक्तिपरा ह्यपि । न प्राप्नुवंति ते स्थानं परमीशस्यरागिणः

Verblendete, die an weltlichen Verstrickungen hängen—selbst wenn sie sich als Śiva-Verehrer ausgeben—gelangen nicht zur Wohnstatt des höchsten Herrn, denn sie bleiben durch Begierde gebunden.

Verse 190

निर्मला निरहंकारा ये जनाः पर्युपासते । मृडं ज्ञानप्रदं चेशं परेशं शंभुमेव च

Die Menschen, die rein und frei von Ich-Dünkel sind, verehren in Hingabe Mṛḍa—Śiva, den Spender geistiger Erkenntnis—den Herrn, den höchsten Herrn, Śambhu selbst.

Verse 191

तेषां परेषां वरद इहामुत्र च शंकरः । महेंद्रेण स्तुतः शर्वो रागिणा परमेण हि

Für solche höchsten Verehrer ist Śaṅkara der Spender der Gnaden—hier und im Jenseits. Wahrlich, Śarva wurde vom großen Indra (Mahendra) gepriesen, der, obgleich erhaben, von starkem Anhaften erfüllt war.

Verse 192

रागिणां हि सदा शंभुर्दुर्लभो नात्र संशयः । तस्माद्विरागिणां नित्यं सन्मुखो हि सदाशिवः

Für die vom Anhaften (rāga) Gebundenen ist Śambhu stets schwer zu erlangen—daran besteht kein Zweifel. Darum ist Sadāśiva den Unverhafteten immerdar zugewandt, nahe und gnädig gegenwärtig.

Verse 193

राजा सुराणां हि महानुरागी स्वकर्मसंसिद्धिमहाप्रवीणः । तस्मात्सदा क्लेशपरः शचीपतिः स्वकामभावात्मपरो हि नित्यम्

Der König der Götter ist von tiefer Anhaftung erfüllt, obgleich er höchst kundig ist, seine Werke und Pflichten zu vollenden. Darum ist Indra, der Gemahl Śacīs, stets von Bedrängnis umgeben, denn unablässig ist er auf eigene Begierden und selbstgetriebene Gemütszustände gerichtet.

Verse 194

स्तवमानं तदा चेंद्रमब्रवीत्कार्यगौरवात् । विज्ञायाखिलदृग्द्रष्टा महेशो लिंगरूपवान्

Da, als Indra gerade Lobpreis darbrachte, sprach Maheśa—der alles sieht und jede Absicht erkennt—zu ihm, die Schwere der Aufgabe erwägend, und erschien in der Gestalt des Liṅga.

Verse 195

इंद्र गच्छ सुरैः सार्द्धं वृत्रं वै दानवं प्रति । तपसैव च साध्योऽयं रणे जेतुं शतक्रतो

„Indra, zieh mit den Göttern gegen Vṛtra, jenen Dānava. Doch dieser Feind kann nur durch Tapas, durch asketische Kraft, bezwungen werden; so wirst du im Kampf siegen, o Śatakratu.“

Verse 196

इंद्र उवाच । केनोपायेन साध्योऽयं वृत्रो दैत्यवरो महान् । त्चछीघ्रं कथ्यतां शंभो येन मे विजयो भवेत्

Indra sprach: „Durch welches Mittel kann dieser große Vṛtra, der Vornehmste unter den Daityas, bezwungen werden? Sage es mir schnell, o Śambhu, damit der Sieg mein werde.“

Verse 197

रुद्र उवाच । रणे न शक्यते हंतुमपि देववरैरपि । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं कुत्सितं कर्म चाद्य वै

Rudra sprach: „Im Kampf kann er nicht getötet werden, selbst nicht von den besten der Götter. Darum musst du heute eine tadelnswerte Tat vollbringen, als notwendiges Mittel.“

Verse 198

अस्य शापः पुरा दत्तः पार्वत्या मम सन्निधौ । असौ चित्ररथो नाम्ना विख्यातो भुवनत्रये

„Einst, in meiner eigenen Gegenwart, sprach Pārvatī einen Fluch über ihn. Er war unter dem Namen Citraratha bekannt, berühmt in den drei Welten.“

Verse 199

पर्यटन्सु विमानेन मया दत्तेन भास्वता । उपहासादिमां योनिं संप्राप्तो दत्यपुंगवः

„Als er in dem strahlenden Himmelswagen umherzog, den ich ihm verliehen hatte, gelangte jener Stier unter den Dānavas durch Spott zu dieser gegenwärtigen Geburt (dieser Gestalt).“

Verse 200

तस्मादजेयं जानीहि रणे रणविदां वर । एवमुक्तो महेंद्रोऽयं शंभुना योगिना भृशम्

„Darum, o Bester der Kriegskundigen, wisse: Im Kampf ist er unbezwingbar.“ So wurde Mahendra (Indra) von Śambhu, dem großen Yogin, eindringlich unterwiesen.