Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं सूत महाभाग रामेणाक्लिष्टकर्मणा । सेतुर्बद्धो नदीनाथे ह्यगाधे वरुणालये

Die ṛṣis sprachen: „Wie, o glückseliger Sūta, hat Rāma, dessen Taten mühelos sind, die Brücke über den Herrn der Flüsse gebaut — den unergründlichen Ozean, die Wohnstatt Varuṇas?“

Verse 2

सेतौ च कति तीर्थानि गंधमादनपर्वते । एतन्नः श्रद्दधानानां ब्रूहि पौराणिकोत्तम

„Wie viele Tīrthas, heilige Stätten der rituellen Waschung, gibt es bei Setu und auf dem Berge Gandhamādana? Verkünde es uns, o Bester der puranischen Erzähler, denn wir sind voll Glauben.“

Verse 3

श्रीसूत उवाच । रामेण हि यथासेतुर्निबद्धो वरुणालये । तदहं संप्रवक्ष्यामि युष्माकं मुनिपुंगवाः

Śrī Sūta sprach: „Wie Rāma wahrlich die Brücke in der Wohnstatt Varuṇas errichtete, das will ich euch nun vollständig darlegen, o ihr Vordersten der Weisen.“

Verse 4

आज्ञया हि पितू रामो न्यवसद्दंडकानने । सीतालक्ष्मणसंयुक्तः पंचवट्यां समाहितः

Auf Geheiß seines Vaters wohnte Rāma im Dandaka-Wald, vereint mit Sītā und Lakṣmaṇa; in Pañcavaṭī verweilte er gesammelt, ruhig und in strenger Selbstzucht.

Verse 5

तस्मिन्निव सतस्तस्य राघवस्य महात्मनः । रावणेन हृता भार्या मारीचच्छद्मना द्विजाः

Während der großherzige Rāghava dort verweilte, wurde seine Gemahlin von Rāvaṇa entführt — durch die Täuschung, die er mit Mārīca ersann, o Zweimalgeborene.

Verse 6

मार्गमाणो वने भार्यां रामो दशरथात्मजः । पंपातीरे जगा मासौ शोकमोहसमन्वितः

Auf der Suche nach seiner Gemahlin im Wald gelangte Rāma, Sohn Daśarathas, an das Ufer der Pampā, von Kummer und Verwirrung überwältigt.

Verse 7

दृष्टवान्वानरं तत्र कंचिद्दशरथात्मजः । वानरेणाथ पृष्टोऽयं को भवानिति राघवः

Dort erblickte Rāma, der Sohn Daśarathas, einen Affen. Da fragte der Affe Rāghava: „Wer bist du?“

Verse 8

आदितः स्वस्य वृत्तांत्तं तस्मै प्रोवाच तत्त्वतः । अथ राघवसंपृष्टो वानरः को भवानिति

Von Anfang an berichtete er ihm wahrheitsgetreu seine eigene Geschichte. Dann, als Rāghava fragte, wurde auch der Affe befragt: „Wer bist du?“

Verse 9

सोपि विज्ञापयामास राघवाय महात्मने । अहं सुग्रीवसचिवो हनूमा न्नाम वानरः

Auch er sprach zum großherzigen Rāghava: „Ich bin der Affe namens Hanūmān, der Minister Sugrīvas.“

Verse 10

तेन च प्रेरितोऽभ्यागां युवाभ्यां सख्यमिच्छता । आगच्छतं तद्भद्रं वां सुग्रीवांतिकमाशु वै

Von ihm (Sugrīva) gesandt, kam ich hierher, Freundschaft mit euch beiden begehrend. Darum sage ich: „Kommt —heil sei euch— schnell in Sugrīvas Gegenwart.“

Verse 11

तथास्त्विति स रामो पि तेन साकं मुनीश्वराः । सुग्रीवांतिकमागप्य सख्यं चक्रेऽग्निसाक्षिकम्

„So sei es“, sprach Rāma und ging mit ihm zu Sugrīva; dort schloss er Freundschaft, wobei das Feuer als Zeuge stand.

Verse 12

प्रतिजज्ञेऽथ रामोऽपि तस्मै वालिवधं प्रति । सुग्रीवश्चापि वै देह्याः पुनरानयनं द्विजाः

Da gelobte auch Rāma ihm hinsichtlich der Tötung Vālis; und Sugrīva, wahrlich, (gelobte) die Wiederherstellung, das erneute Zurückbringen des Verlorenen, o Zweimalgeborene.

Verse 13

इत्येवं समयं कृत्वा विश्वास्य च परस्परम् । मुदा परमया युक्तौ नरेश्वरकपीश्वरौ

So schlossen sie eine Abmachung und fassten wechselseitig Vertrauen; der Herr der Menschen und der Herr der Affen vereinten sich in höchster Freude.

Verse 14

आसाते ब्राह्मणश्रेष्ठा ऋष्यमूकगिरौ तथा । सुग्रीवप्रत्ययार्थं च दुंदुभेः कायमाशु वै

Dort verweilten sie auf dem Berge Ṛṣyamūka, o Bester der Brāhmaṇas; und um Sugrīva Zuversicht zu geben, (wandte sich Rāma) eilends dem Leichnam Dundubhis zu.

Verse 15

पादांगुष्ठेन चिक्षेप राघवो बहुयोजनम् । सप्तताला विनिर्भिन्ना राघवेण महात्मना

Mit dem großen Zeh schleuderte Rāghava es viele Yojanas weit; und sieben Tāla-Bäume wurden von dem großherzigen Rāghava durchbohrt.

Verse 16

ततः प्रीतमना वीरः सुग्रीवो राममब्रवीत् । इंद्रादिदेवताभ्योऽपि नास्ति राघव मे भयम्

Darauf sprach der Held Sugrīva, im Herzen erfreut, zu Rāma: „O Rāghava, ich kenne keine Furcht mehr — nicht einmal vor Indra und den übrigen Göttern.“

Verse 17

भवान्मित्रं मया लब्धो यस्मादति पराक्रमः । अहं लंकेश्वरं हत्वा भार्यामानयितास्मि ते

Ich habe dich als Verbündeten gewonnen, denn deine Tapferkeit ist außerordentlich. Ich werde den Herrn von Laṅkā erschlagen und dir deine Gemahlin zurückbringen.

Verse 18

ततः सुग्रीवसहितो रामचंद्रो महाबलः । सलक्ष्मणो ययौ तूर्णं किष्किंधां वालिपालिताम्

Daraufhin zog der mächtige Rāmacandra, begleitet von Sugrīva und Lakṣmaṇa, eilends nach Kiṣkindhā, der von Vāli bewachten Stadt.

Verse 19

ततो जगर्ज सुग्रीवो वाल्यागमनकांक्षया । अमृष्यमाणो वाली च गर्जितं स्वानुजस्य वै

Da brüllte Sugrīva, in Sehnsucht nach Vālis Erscheinen. Und auch Vāli, der es nicht ertragen konnte, vernahm das Brüllen seines eigenen jüngeren Bruders.

Verse 20

अंतःपुराद्विनिष्क्रम्य युयुधेऽवरजेन सः । वालिमुष्टिप्रहारेण ताडितो भृशविह्वलः

Aus dem inneren Palast tretend, kämpfte er mit seinem jüngeren Bruder. Vom Faustschlag Vālis getroffen, wurde er heftig erschüttert und schwer bedrängt.

Verse 21

सुग्रीवो निर्गतस्तूर्णं यत्र रामो महाबलः । ततो रामो महाबाहुस्सुग्रीवस्य शिरोधरे

Sugrīva zog sich eilends dorthin zurück, wo der mächtige Rāma stand. Da legte der starkarmige Rāma an Sugrīvas Hals- und Kopfbereich,

Verse 22

लतामाबध्य चिह्नं तु युद्धायाचोदयत्तदा । गर्जितेन समाहूय सुग्रीवो वालिनं पुनः

Eine Schlingpflanze als Erkennungszeichen bindend, drängte er ihn zum Kampf. Mit donnerndem Brüllen rief Sugrīva Vāli abermals herbei.

Verse 23

रामप्रेरणया तेन बाहुयुद्धमथाकरोत् । ततो वालिनमाजघ्ने शरेणैकेन राघवः

Auf Rāmas Antrieb hin lieferte er sich dem Armkampf. Daraufhin streckte Rāghava Vāli mit einem einzigen Pfeil nieder.

Verse 24

हते वालिनि सुग्रीवः किष्किंधां प्रत्यपद्यत । ततो वर्षास्वतीतासु सुग्रीवो वानराधिपः

Als Vāli gefallen war, gewann Sugrīva Kiṣkindhā zurück. Dann, nachdem die Regenzeit vorüber war, Sugrīva, Herr der Vānaras,

Verse 25

सीतामानयितुं तूर्णं वानराणां महाचमूम् । समादाय समागच्छदंतिकं नृपपुत्रयोः

Um Sītā eilends zurückzubringen, sammelte er das große Heer der Vānaras und trat nahe zu den beiden Königsöhnen.

Verse 26

प्रस्थापयामास कपीन्सीतान्वेषणकांक्षया । विदितायां तु वैदेह्या लंकायां वायुसूनुना

In Sehnsucht nach der Suche nach Sītā entsandte er die Affen. Und als durch den Sohn des Windes bekannt wurde, dass Vaidehī in Laṅkā war,

Verse 27

दत्ते चूडामणौ चापि राघवो हर्षशोकवान् । सुग्रीवेणानुजेनापि वायुपुत्रेण धीमता

Als das Scheiteljuwel übergeben war, wurde Rāghava (Rāma) zugleich von Freude und Schmerz erfüllt; gebracht hatte es Sugrīvas jüngerer Bruder, der weise Sohn des Vāyu, Hanumān.

Verse 28

तथान्यैः कपिभिश्चैव जांबवन्नलमुख्यकैः । अन्वीयमानो रामोऽसौ मुहूर्तेऽभिजिति द्विजाः

So zog Rāma weiter, auch von anderen Affen begleitet—vor allem von Jāmbavān und Nala—, o Zweimalgeborene, zur glückverheißenden Abhijit-Muhūrta.

Verse 29

विलंघ्य विविधा न्देशान्महेंद्रं पर्वतं ययौ । चक्रतीर्थं ततो गत्वा निवासमकरोत्तदा

Nachdem er viele Gegenden durchquert hatte, gelangte er zum Berg Mahendra. Dann ging er nach Cakratīrtha und nahm dort zu jener Zeit seinen Aufenthalt.

Verse 30

तत्रैव तु स धर्मात्मा समागच्छद्विभीषणः । भ्राता वै राक्षसेंद्रस्य चतुर्भिः सचिवैः सह

Dort traf auch Vibhīṣaṇa ein, der Rechtsgesinnte, Bruder des Herrn der Rākṣasas (Rāvaṇa), zusammen mit vier Ministern.

Verse 31

प्रतिजग्राह रामस्तं स्वागतेन महात्मना । सुग्रीवस्य तु शंकाऽभूत्प्रणिधिः स्यादयं त्विति

Der großherzige Rāma empfing ihn mit Worten des Willkommens. Doch Sugrīva hegte Zweifel: „Ist dieser etwa ein Späher?“

Verse 32

राघवस्तस्य चेष्टाभिः सम्यक्स्वचरितैर्हितैः । अदुष्टमेनं दृष्ट्वैव तत एनमपूजयत्

Als Rāghava sein Verhalten sah—recht, heilsam und dem guten Charakter gemäß—und ihn ohne Arglist erkannte, erwies er ihm sogleich Ehre.

Verse 33

सर्वराक्षसराज्ये तमभ्यषिंचद्विभीषणम् । चक्रे च मंत्रिप्रवरं सदृशं रविसूनुना

Er weihte Vibhīṣaṇa durch die Königsweihe über das ganze Reich der Rākṣasas ein und bestellte zudem einen vortrefflichen Minister, würdig und passend, wie es der Sohn Ravis (Sugrīva) getan hatte.

Verse 34

चक्रतीर्थं समासाद्य निवसद्रघुनंदनः । चिंतयन्राघवः श्रीमान्सुग्रीवादीनभाषत

Als er Cakratīrtha erreichte, verweilte dort der Wonnebringer des Raghu-Geschlechts. Der ruhmreiche Rāghava, in Gedanken versunken, sprach zu Sugrīva und den anderen.

Verse 35

मध्ये वानरमु ख्यानां प्राप्तकालमिदं वचः । उपायः को नु भवतामेतत्सागरलंघने

Inmitten der vornehmsten Vānara-Führer sprach er diese rechte Worte zur rechten Zeit: „Welches Mittel schlagt ihr vor, um diesen Ozean zu überqueren?“

Verse 36

इयं च महती सेना सागरश्चापि दुस्तरः । अंभोराशिरयं नीलश्चंचलोर्म्मिसमाकुलः

„Dieses Heer ist gewaltig, und auch der Ozean ist schwer zu überqueren; diese blaue Wasserweite ist unruhig, erfüllt von wogenden, schwankenden Wellen.“

Verse 37

उद्यन्मत्स्यो महानक्रशंखशुक्तिसमाकुलः । क्वचिदौर्वानलाक्रांतः फेनवानतिभीषणः

Der Ozean wogte mit emporschnellenden Fischen, dicht erfüllt von riesigen Krokodilen, Muschelhörnern und Austern; mancherorts schien er vom unterseeischen Feuer der ṛṣi ergriffen, und er schäumte — furchtbar anzusehen.

Verse 38

प्रकृष्टपवनाकृष्टनीलमेघसमन्वितः । प्रलयांभोधरारावः सारवाननिलोद्धतः

Von heftigen Winden getrieben, war der Ozean von dunkelblauen Wolken begleitet; er dröhnte wie der Donner der Pralaya-Wolken am Ende der Zeiten und wogte kraftvoll, vom Sturm gepeitscht.

Verse 39

कथं सागरमक्षोभ्यं तरामो वरुणा लयम् । सैन्यैः परिवृताः सर्वे वानराणां महौजसाम्

„Wie sollen wir diesen unerschütterlichen Ozean, die Wohnstatt Varuṇas, überqueren, da wir alle von den Heeren der mächtigen, kraftvollen Vānaras umringt sind?“

Verse 40

उपायैरधिगच्छामो यथा नदनदीपतिम् । कथं तरामः सहसा ससैन्या वरुणालयम्

„Lasst uns den Herrn der Flüsse und Ströme mit rechten Mitteln erreichen; wie könnten wir, mitsamt dem Heer, plötzlich die Wohnstatt Varuṇas überqueren?“

Verse 41

शतयोजनमायातं मनसापि दुरासदम् । अतो नु विघ्ना बहवः कथं प्राप्या च मैथिली

„Hundert Yojanas sind wir gekommen, und doch ist dieses (Meer) selbst im Gedanken schwer zu überwinden. Darum entstehen viele Hindernisse; wie also kann Maithilī erreicht werden?“

Verse 42

कष्टात्कष्टतरं प्राप्ता वयमद्य निराश्रयाः । महाजले महावाते समुद्रे हि निराश्रये

Aus Not sind wir in noch größere Not geraten; heute sind wir ohne Zuflucht: in den weiten Wassern, in den heftigen Winden, in diesem Ozean, der keinen Schutz gewährt.

Verse 43

उपायं कं विधास्यामस्तरणार्थं वनौकसाम् । राज्याद्भ्रष्टो वनं प्राप्तो हृता सीता मृतः पिता

Welches Mittel sollen wir ersinnen, damit die Waldbewohner, unsere Verbündeten, hinübergelangen? Aus dem Reich verstoßen, kam ich in den Wald; Sītā wurde geraubt; mein Vater ist tot.

Verse 44

इतोऽपि दुःसहं दुःखं यत्सागरविलंघनम् । धिग्धिग्गर्जितमंभोधे धिगेतां वारिराशिताम्

Noch unerträglicher als dies ist der Schmerz, den Ozean überqueren zu müssen. Pfui über dein Tosen, o Meer! Pfui über diese ungeheure Wasserfülle!

Verse 45

कथं तद्वचनं मिथ्या महर्षेः कुम्भजन्मनः । हत्वा त्वं रावणं पापं पवित्रे गंधमादने । पापोपशमनायाशु गच्छस्वेति यदीरितम्

Wie könnten die Worte des großen ṛṣi, des Kruggeborenen Agastya, unwahr sein, da er sprach: »Nachdem du den sündigen Rāvaṇa erschlagen hast, geh eilends zum heiligen Gandhamādana, zur raschen Besänftigung der Sünden«?

Verse 46

श्रीसूत उवाच । इति रामवचः श्रुत्वा सुग्रीवप्रमुखास्तदा

Śrī Sūta sprach: »Als sie diese Worte Rāmas vernommen hatten, da taten Sugrīva und die anderen, mit ihm an der Spitze, …«

Verse 47

ऊचुः प्रांजलयः संर्मे राघवं तं महाबलम् । नौभिरेनं तरिष्यामः प्लवैश्च विविधैरिति

Mit gefalteten Händen sprachen sie in aufrichtiger Bitte zu dem mächtigen Rāghava: „Wir werden dies Meer mit Booten und auch mit mancherlei Flößen überqueren.“

Verse 48

मध्ये वानरकोटीनां तदोवाच विभीषणः । समुद्रं राघवो राजा शरणं गन्तुमर्हति

Da sprach Vibhīṣaṇa mitten unter den unzähligen Vānaras: „König Rāghava soll beim Ozean Zuflucht suchen.“

Verse 49

खनितः सागरैरेष समुद्रो वरुणालयः । कर्तुमर्हति रामस्य तज्ज्ञातेः कार्यमंबुधिः

„Dieser Ozean — die Wohnstatt Varuṇas — wurde von den Sāgaras ausgehoben; darum soll das Meer Rāmas Vorhaben erfüllen, sein Recht und seinen Willen erkennend.“

Verse 50

विभीषणेनैवमुक्तो राक्षसेन विपश्चिता । सांत्वयन्राघवः सर्वान्वानरानिदमब्रवीत्

So angesprochen von dem weisen Rākṣasa Vibhīṣaṇa, tröstete Rāghava alle Vānaras und sprach diese Worte:

Verse 51

शतयोजन विस्तारमशक्ताः सर्ववानराः । तर्तुं प्लवोडुपैरेनं समुद्रमतिभीषणम्

Alle Vānaras waren außerstande, dieses überaus furchterregende Meer, hundert Yojanas weit, mit Flößen und kleinen Booten zu überqueren.

Verse 52

नावो न संति सेनाया बह्व्या वानरपुंगवाः । वणिजामुपघातं च कथमस्मद्विधश्चरेत्

Es gibt keine Boote, die für dieses gewaltige Heer ausreichen, o Führer unter den Vānaras. Und wie könnte einer wie ich so vorgehen, dass dabei auch den Kaufleuten Schaden entstünde?

Verse 53

विस्तीर्णं चैव नः सैन्यं हन्याच्छिद्रेषु वा परः । प्लवोडुपप्रतारोऽतो नैवात्र मम रोचते

Zudem ist unser Heer weithin ausgebreitet; der Feind könnte es an verwundbaren Lücken treffen. Darum gefällt es mir hier nicht, auf Flößen und kleinen Booten überzusetzen.

Verse 54

विभीषेणोक्तमे वेदं मोदते मम वानराः । अहं त्विमं जलनिधिमुपास्ये मार्गसिद्धये

Meine Vānaras freuen sich über das, was Vibhīṣaṇa gesprochen hat. Ich aber will diesen erhabenen Herrn, den Ozean, verehren, damit der Weg vollendet werde.

Verse 55

नो चेद्दर्शयिता मार्गं धक्ष्याम्येनमहं तदा । महास्त्रैरप्रतिहतैरत्यग्निपवनोज्ज्वलैः

Wenn er den Weg nicht offenbart, dann werde ich ihn — den Ozean — mit großen, unwiderstehlichen Waffen verbrennen, lodernd von wildem Feuer und Wind.

Verse 56

इत्युक्त्वा सहसौमित्रिरुपस्पृश्याथ राघवः । प्रतिशिश्ये जलनिधिं विधिवत्कुशसंस्तरे

Nachdem er so gesprochen hatte, vollzog Rāghava—zusammen mit Saumitrī—das Ācamana, die rituelle Reinigung, und legte sich dann, der See zugewandt, vorschriftsgemäß auf ein Lager aus Kuśa-Gras.

Verse 57

तदा रामः कुशा स्तीर्णे तीरे नदनदीपतेः । संविवेश महाबाहुर्वेद्यामिव हुताशनः

Da legte sich Rāma, der Großarmige, am Ufer des Herrn der Flüsse und Ströme nieder, auf ein Lager aus ausgebreitetem Kuśa-Gras—wie das heilige Feuer, das auf dem Altar ruht.

Verse 58

शेषभोगनिभं बाहुमुपधाय रघूद्वहः । दक्षिणो दक्षिणं बाहुमुपास्ते मकरालयम्

Der Beste aus dem Geschlecht der Raghu legte seinen Arm, dem gewundenen Haubenkamm Śeṣas gleich, als Kissen unter; nach Süden gewandt, verehrte er den Ozean, die Wohnstatt der Makara.

Verse 59

तस्य रामस्य सुप्तस्य कुशास्तीर्णे महीतले । नियमादप्रमत्तस्य निशास्तिस्रोऽतिचक्रमुः

Während Rāma auf dem mit Kuśa-Gras bedeckten Boden schlief, in seiner Gelübde-Disziplin wachsam und ohne Nachlässigkeit, vergingen drei Nächte.

Verse 60

स त्रिरात्रोषितस्तत्र नयज्ञो धर्मतत्परः । उपास्तेस्म तदा रामः सागरं मार्गसिद्धये

Nachdem er dort drei Nächte verweilt hatte, dem Dharma ergeben und gleichsam ein Yajña durch strenge Zucht vollziehend, verehrte Rāma sodann den Ozean, um das Gelingen des Übergangs zu erlangen.

Verse 61

न च दर्शयते मन्दस्तदा रामस्य सागरः । प्रयतेनापि रामेण यथार्हमपि पूजितः

Doch der Ozean, ohne Regung, offenbarte sich Rāma damals nicht, obgleich Rāma ihn mit ganzer Anstrengung gebührend und wie es sich ziemt verehrt hatte.

Verse 62

तथापि सागरो रामं न दर्शयति चात्मनः । समुद्राय ततः क्रुद्धो रामो रक्तांतलोचनः

Dennoch offenbarte sich der Ozean Rāma nicht. Da wurde Rāma, mit geröteten Augenwinkeln, zornig auf das Meer.

Verse 63

समीपवर्तिनं चेदं लक्ष्मणं प्रत्यभाषत । अद्य मद्बाणनिर्भिन्नैर्मकरैर्वरुणालयम्

Er sprach zu Lakṣmaṇa, der in der Nähe stand: »Heute, wenn die Makara von meinen Pfeilen durchbohrt sind, werde ich Vāruṇas Wohnstatt, den Ozean, …«

Verse 64

निरुद्धतोयं सौमित्रे करिष्यामि क्षणादहम् । सशंखशुक्ताजालं हि समीनमकरं शनैः

«O Saumitrī, im Nu werde ich seine Wasser zurückhalten; und nach und nach wird es zu einer Masse aus Muschelhörnern und Schalen werden, mit seinen Fischen und Makara bloßgelegt.»

Verse 66

असमर्थं विजानाति धिक्क्षमामीदृशे जने । न दर्शयति साम्ना मे सागरो रूपमात्मनः

«Er hält mich für machtlos — Schande über ein solches Wesen! Der Ozean zeigt mir seine eigene Gestalt nicht, selbst wenn ich mit beschwichtigenden Worten komme.»

Verse 67

चापमानय सौमित्रे शरांश्चाशीविषोपमान् । सागरं शोषयिष्यामि पद्भ्यां यांतु प्लवंगमाः

«Bring meinen Bogen, o Saumitrī, und Pfeile gleich giftigen Schlangen. Ich werde den Ozean austrocknen — die Vānara sollen zu Fuß voranschreiten.»

Verse 68

एनं लंघितमर्यादं सहस्रोर्मिसमाकुलम् । निर्मर्यादं करिष्यामि सायकैर्वरुणालयम्

„Dieser Ozean, der alle Grenzen überschritten hat und von tausend Wogen aufgewühlt ist — mit meinen Pfeilen werde ich ihm jede Zügelung nehmen und selbst Varuṇas Wohnstatt zügellos machen.“

Verse 69

अद्य बाणैरमोघास्त्रैर्वारिधिं परिशोषये । क्षमया हि समायुक्तं मामयं मकरालयः

„Heute werde ich mit unfehlbaren, unbesiegbaren Geschossen den Ozean austrocknen. Diese Wohnstatt der Krokodile hält mich, der durch Nachsicht gezügelt ist, für einen, den man missachten darf.“

Verse 70

एवमुक्त्वा धनुष्पाणिः क्रोधपर्याकुलेक्षणः । रामो बभूव दुर्धर्षस्त्रिपुरघ्नो यथा शिवः

So sprach Rāma; den Bogen in der Hand, die Augen vom Zorn aufgewühlt, wurde er unbezwingbar — wie Śiva, der Bezwinger von Tripura.

Verse 71

आकृष्य चापं कोपेन कम्पयित्वा शरैर्जगत् । मुमोच विशिखानुग्रांस्त्रिपुरेषु यथा भवः

Er spannte den Bogen im Zorn, ließ die Welt durch seine Pfeile erbeben und entsandte grimmige Schäfte — wie Bhava (Śiva) gegen die Tripuras.

Verse 72

दीप्ता बाणाश्च ये घोरा भासयन्तो दिशो दश । प्राविशन्वारिधेस्तोयं दृप्तदानवसंकुलम्

Jene lodernden, schrecklichen Pfeile, die die zehn Himmelsrichtungen erhellten, drangen in die Wasser des Ozeans ein — Wasser, erfüllt von übermütigen Dānavas.

Verse 73

समुद्रस्तु ततो भीतो वेपमानः कृतांजलिः । अनन्यशरणो विप्राः पाता लात्स्वयमुत्थितः

Da erhob sich der Ozean, von Furcht ergriffen und zitternd, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht—oh Brāhmaṇas, ohne andere Zuflucht—aus eigenem Antrieb aus Pātāla.

Verse 74

शरणं राघवं भेजे कैवल्यपदकारणम् । तुष्टाव राघवं विप्रा भूत्वा शब्दैर्मनोरमैः

Er nahm Zuflucht zu Rāghava, der selbst die Ursache des Zustands von Kaivalya (Befreiung) ist; und dann, o Brāhmaṇas, pries er Rāghava mit wohllautenden Worten.

Verse 76

समुद्र उवाच । नमामि ते राघव पादपंकजं सीतापते सौख्यद पादसेवनात् । नमामि ते गौतमदारमोक्षजं श्रीपादरेणुं सुरवृन्दसेव्यम्

Der Ozean sprach: „Ich verneige mich vor deinen Lotosfüßen, o Rāghava—Herr der Sītā—denn der Dienst an deinen Füßen schenkt Seligkeit. Ich verneige mich vor dem heiligen Staub deiner Füße, von den Scharen der Götter verehrt und berühmt als das Mittel, durch das Gautamas Gattin von ihrem Fluch erlöst wurde.“

Verse 77

रामराम नमस्यामि भक्तानामिष्टदायिनम् । अवतीर्णो रघुकुले देवकार्यचिकीर्षया

„Rāma, Rāma — ich verneige mich vor dir, dem Spender der ersehnten Wünsche der Bhaktas. Du bist im Geschlecht der Raghu herabgestiegen, um das Werk der Götter zu vollbringen.“

Verse 78

नारायणमनाद्यंतं मोक्षदं शिवमच्युतम् । रामराम महाबाहो रक्ष मां शरणागतम्

„(Du bist) Nārāyaṇa, ohne Anfang und ohne Ende, Spender der Mokṣa, heilvoll und unfehlbar. Rāma, Rāma, o Mächtigarmer: beschütze mich, der ich zu dir als Zuflucht gekommen bin.“

Verse 79

कोपं संहर राजेंद्र क्षमस्व करुणालय । भूमिर्वातो वियच्चापो ज्योतींषि च रघूद्वह

Zügle deinen Zorn, o König der Könige; vergib, o Wohnstatt des Erbarmens. Erde, Wind, Himmel, Wasser und die Lichter der Gestirne verharren in ihrer eigenen Natur, o Bester aus dem Geschlecht der Raghu.

Verse 80

यत्स्वभावानि सृष्टानि ब्रह्मणा परमेष्ठिना । वर्तंते तत्स्वभा वानि स्वभावो मे ह्यगाधता

Welche Naturen auch immer Brahmā, der höchste Ordner, erschuf—gemäß eben diesen Naturen handeln die Wesen. Meine eigene Natur ist wahrlich unergründlich und nicht leicht zu wandeln.

Verse 81

विकारस्तु भवेद्गाध एतत्सत्यं वदाम्यहम् । लोभात्कामाद्भयाद्वापि रागाद्वापि रघूद्वह

Doch eine Störung der Natur kann tief und furchtbar werden—diese Wahrheit verkünde ich. Ob aus Gier, Begehren, Furcht oder Anhaftung entsprungen, o Vortrefflichster aus dem Geschlecht der Raghu.

Verse 82

न वंशजं गुणं हातुमुत्सहेयं कथंचन । तत्करिष्ये च साहाय्यं सेनायास्तरणे तव

Ich vermag keineswegs die ererbte Tugend meines Geschlechts aufzugeben. Darum werde ich Hilfe leisten, damit dein Heer hinübergelange.

Verse 83

इत्युक्तवन्तं जलधिं रामोऽवादीन्नदीपतिम् । ससैन्योऽहं गमि ष्यामि लंकां रावणपालिताम्

Als der Ozean so gesprochen hatte, erwiderte Rāma dem Herrn der Wasser: „Ich werde mit meinem Heer nach Laṅkā ziehen, die von Rāvaṇa bewacht wird.“

Verse 84

तच्छोषमुपयाहि त्वं तरणार्थं ममाधुना । इत्युक्तस्तं पुनः प्राह राघवं वरुणालयः

„Komm nun zu jenem ausgetrockneten Übergang, damit ich überquert werde.“ So sprach er; darauf redete die Wohnstatt Varuṇas, der Ozean, erneut zu Rāghava.

Verse 85

शृणुष्वाव हितो राम श्रुत्वा कर्तव्यमाचर । यद्याज्ञया ते शुष्यामि ससैन्यस्य यियासतः

Höre, o Rāma, zu deinem Heil; nachdem du gehört hast, tue, was zu tun ist. Wenn ich auf deinen Befehl hin austrocknen soll, zum Nutzen deines Heeres, das aufbrechen und hinüberziehen will…

Verse 87

अस्ति ह्यत्र नलोनाम वानरः शिल्पिसंमतः । त्वष्टुः काकुत्स्थ तनयो बलवान्विश्वकर्मणः

Hier ist wahrlich ein Vānara namens Nala, unter den Handwerkern hochgeachtet. Er ist, o Spross der Kakutsthas, der mächtige Sohn des Tvaṣṭṛ, Viśvakarman.

Verse 88

स यत्काष्ठं तृणं वापि शिलां वा क्षेप्स्यते मयि । सर्वं तद्धारयिष्यामि स ते सेतुर्भविष्यति

Was immer er auf mich werfen wird — Holz, Gras oder gar Steine — all das werde ich tragen; das wird deine Brücke sein.

Verse 89

सेतुना तेन गच्छ त्वं लंकां रावणपालि ताम् । उक्त्वेत्यंतर्हिते तस्मिन्रामो नलमुवाच ह

„Zieh über jene Brücke nach Laṅkā, die von Rāvaṇa beherrscht wird.“ So sprach er; als er (der Ozean) entschwand, wandte sich Rāma darauf an Nala.

Verse 90

कुरु सेतुं समुद्रे त्वं शक्तो ह्यसि महामते । तदाऽब्रवीन्नलो वाक्यं रामं धर्मभृतां वरम्

„Baue eine Brücke über das Meer — du bist dazu wahrlich fähig, o Großgesinnter.“ Darauf sprach Nala diese Worte zu Rāma, dem Vorzüglichsten unter den Wahrern des Dharma.

Verse 91

अहं सेतुं विधास्यामि ह्यगाधे वरुणालये । पित्रा दत्तवरश्चाहं सामर्थ्ये चापि तत्समः

„Ich werde die Brücke errichten in dieser unergründlichen Wohnstatt Varuṇas, dem Ozean. Auch mir hat mein Vater eine Gabe verliehen, und an Vermögen bin ich jener göttlichen Kunst ebenbürtig.“

Verse 92

मातुर्मम वरो दत्तो मन्दरे विश्वक र्मणा । शिल्पकर्मणि मत्तुल्यो भविता ते सुतस्त्विति

„Meiner Mutter wurde auf dem Berge Mandara von Viśvakarman ein Segen gewährt: ‚Dein Sohn wird mir gleich sein in den Werken von Kunsthandwerk und Bau.‘“

Verse 93

पुत्रोऽहमौरसस्तस्य तुल्यो वै विश्वकर्मणा । अद्यैव कामं बध्नंतु सेतुं वानरपुं गवाः

„Ich bin sein leiblicher Sohn und wahrlich Viśvakarman ebenbürtig. So mögen die Vānara-Helden, wie es ihnen beliebt, die Brücke zusammenbinden — noch heute soll es geschehen.“

Verse 94

ततो रामनिसृष्टास्ते वानरा बलवत्तराः । पर्वतान्गिरिशृंगाणि लतातृणमहीरुहान्

Daraufhin sammelten jene von Rāma entsandten, überaus starken Vānara Berge und Berggipfel, dazu Schlingpflanzen, Gräser und Bäume.

Verse 95

समाजह्रुर्महाकाया गरुडानिलरंहसः । नलश्चक्रे महासेर्तुमध्ये नदनदीपतेः

Jene von riesigem Leibe, schnell wie Garuḍa und wie der Wind, fügten alles zusammen. Und Nala errichtete mitten im Herrn der Flüsse, dem Ozean, einen großen Setu.

Verse 96

दशयोजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम् । जानकीरमणो रामः सेतुमेवमकारयत्

So ließ Rāma, der Geliebte Jānakīs, den Setu erbauen: zehn Yojanas breit und hundert Yojanas lang.

Verse 97

नलेन वानरेन्द्रेण विश्वकर्मसुतेन वै । तमेवं सेतुमासाद्य रामचन्द्रेण कारितम्

Jener Setu, so erreicht und gefestigt, wurde von Rāmacandra durch Nala erbaut, den Herrn unter den Vānaras, wahrlich den Sohn Viśvakarmans.

Verse 98

सर्वे पातकिनो मर्त्या मुच्यन्ते सर्वपातकैः । व्रतदान तपोहोमैर्न तथा तुष्यते शिवः

Alle sündigen Sterblichen werden dort von jeder Sünde befreit. Durch Gelübde, Gaben, Askese und Feueropfer wird Śiva nicht in gleichem Maße erfreut wie durch dieses heilige Verdienst.

Verse 99

सेतुमज्जनमात्रेण यथा तुष्यति शंकरः । न तुल्यं विद्यते तेजोयथा सौरेण तेजसा

Schon durch das bloße Bad im Setu wird Śaṅkara in solchem Maße erfreut. Kein Glanz ist jenem Glanz gleich, wie nichts dem Strahlen der Sonne gleicht.

Verse 100

सेतुस्नानेन च तथा न तुल्यं विद्यते क्वचित् । तत्सेतुमूलं लंकायां यत्ररामो यियासया

Nichts irgendwo ist dem heiligen Bad am Setu gleich. Die Wurzel dieses Setu weist nach Laṅkā, dort, wo Rāma, zum Überschreiten entschlossen, mit festem Willen aufbrach.

Verse 101

वानरैः सेतुमारेभे पुण्यं पाप प्रणाशनम् । तद्दर्भशयनं नाम्ना पश्चाल्लोकेषु विश्रुतम्

Als die Vānara mit dem Bau des Setu begannen, entstand ein heiliger Ort/eine heilige Tat, die Sünde vernichtet. Später wurde er in den Welten unter dem Namen „Darbhaśayana“ berühmt.

Verse 102

एवमुक्तं मया विप्राः समुद्रे सेतुबंधनम् । अत्र तीर्थान्यनेकानि संति पुण्यान्यनेकशः

So, o Brāhmaṇas, habe ich vom Binden des Setu über dem Ozean gesprochen. Hier gibt es viele Tīrthas—zahlreiche heilige Stätten in reicher Fülle.

Verse 103

न संख्यां नामधेयं वा शेषो गणयितुं क्षमः । किं त्वहं प्रब्रवीम्यद्य तत्र तीर्थानि कानिचित्

Nicht einmal Śeṣa vermag ihre Zahl zu zählen oder ihre Namen vollständig zu nennen. Dennoch werde ich heute einige der dort befindlichen Tīrthas verkünden.

Verse 104

चतुर्विंशति तीर्थानि संति सेतौ प्रधानतः । प्रथमं चकतीर्थं स्याद्वेतालवरदं ततः

Vornehmlich gibt es am Setu vierundzwanzig Tīrthas. Das erste heißt, Caka-tīrtha zu sein; danach folgt Vetāla-varada, das Vetāla-Tīrtha, das Gaben gewährt.

Verse 105

ततः पापविनाशार्थं तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् । ततः सीतासरः पुण्यं ततो मंगलतीर्थकम्

Als Nächstes kommt die in den Welten berühmte Tīrtha zur Vernichtung der Sünde. Danach folgt der heilige Sītā-saras, und sodann die glückverheißende Maṅgala-Tīrtha.

Verse 106

ततः सकलपापघ्नी नाम्ना चामृतवापिका । ब्रह्मकुण्डं ततस्तीर्थं ततः कुंडं हनूमतः

Dann folgt die «Amṛta-vāpikā», auch «Sakala-pāpa-ghnī» genannt, die Vernichterin aller Sünden. Danach kommt der heilige Brahma-kuṇḍa, und anschließend der Kuṇḍa Hanūmāns.

Verse 107

आगस्त्यं हि ततस्तीर्थं रामतीर्थ मतः परम् । ततो लक्ष्मणतीर्थं स्याज्जटातीर्थमतः परम्

Dann kommt die Agastya-Tīrtha; darüber hinaus gilt die Rāma-Tīrtha als die höchste. Danach folgt die Lakṣmaṇa-Tīrtha, und anschließend die Jaṭā-Tīrtha.

Verse 108

ततो लक्ष्म्याः परं तीर्थमग्नितीर्थमतः परम् । चक्रतीर्थं ततः पुण्यं शिवतीर्थमतः परम्

Als Nächstes kommt die höchste Tīrtha der Lakṣmī; danach die Agni-Tīrtha. Dann die heilige Cakra-Tīrtha, und anschließend die Śiva-Tīrtha.

Verse 109

ततः शंखाभिधं तीर्थं ततो यामुनतीर्थकम् । गंगातीर्थं ततः पश्चाद्गयातीर्थमनन्तरम्

Dann folgt die Tīrtha namens Śaṅkha; danach die Yāmunā-Tīrtha. Darauf kommt die Gaṅgā-Tīrtha, und unmittelbar anschließend die Gayā-Tīrtha.

Verse 110

ततः स्यात्कोटितीर्थाख्यं साध्यानाममृतं ततः । मानसाख्यं ततस्तीर्थं धनुष्कोटिस्ततः परम्

Darauf folgt die heilige Furt namens Koṭitīrtha; als Nächstes kommt der „Nektar der Sādhyas“. Danach ist die Tīrtha-Stätte Mānasa; und jenseits davon liegt Dhanuṣkoṭi.

Verse 111

प्रधानतीर्थान्येतानि महापापहराणि च । कथितानि द्विजश्रेष्ठास्सेतुमध्यगतानि वै

Dies sind die vornehmsten Tīrthas, und sie vernichten selbst große Sünden. Sie sind euch dargelegt worden, o Bester der Zweimalgeborenen, als wahrlich innerhalb des Setu-Gebietes gelegen.

Verse 112

यथा सेतुश्च बद्धोऽभूद्रामेण जलधौ महान् । कथितं तच्च विप्रेन्द्राः पुण्यं पापहारं तथा

Wie der große Setu von Rāma im Ozean errichtet wurde — auch dies ist erzählt worden, o Vorderste der Brāhmaṇas; ebenso sein Verdienst, das Sünde hinwegnimmt.

Verse 113

यच्छ्रुत्वा च पठित्वा च मुच्यते मानवो भुवि

Wer dies hört und rezitiert, wird als Mensch auf Erden befreit.

Verse 114

अध्यायमेनं पठते मनुष्यः शृणोति वा भक्तियुतो द्विजेंद्राः । सो नंतमाप्नोति जयं परत्र पुनर्भवक्लेशमसौ न गच्छेत्

O Herren unter den Brāhmaṇas: Wer dieses Kapitel rezitiert — oder es voll Hingabe hört — erlangt endlosen Sieg in der jenseitigen Welt und kehrt nicht mehr in das Leid wiederholter Wiedergeburt zurück.

Verse 816

अन्येऽप्याज्ञापयिष्यंति मामेवं धनुषो बलात् । उपायमन्यं वक्ष्यामि तरणार्थं बलस्य ते

Auch andere werden mir so befehlen, im Vertrauen auf die Kraft des Bogens. Ich werde dir ein anderes Mittel zum Überschreiten nennen, um deiner Heerscharen willen.