Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । श्रुतमात्रेण येनाशु च्छिद्यंते सर्वसंशयाः

سوتا نے کہا: اب میں تری پور کے دشمن (شیو) کی ایک اور مہاتمیا بیان کرتا ہوں؛ جسے محض سن لینے سے ہی تمام شکوک فوراً کٹ جاتے ہیں۔

Verse 2

अतः परतरं नास्ति किंचित्पापविशोधनम् । सर्वानंदकरं श्रीमत्सर्वकामार्थसाधम्

گناہ کو پاک کرنے کے لیے اس سے بڑھ کر کوئی چیز نہیں۔ یہ سراسر مسرت بخش، نہایت مبارک و باجلال ہے اور ہر مطلوبہ مقصد کو پورا کرتا ہے۔

Verse 3

दीर्घायुर्विजयारोग्यभुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । यदनन्येन भावेन महे शाराधनं परम्

یہ دراز عمر، فتح اور بیماری سے نجات عطا کرتا ہے، اور بھوگ و موکش دونوں کے پھل دیتا ہے—یعنی یکسو عقیدت کے ساتھ مہیش (شیو) کی اعلیٰ ترین آراadhna۔

Verse 4

आर्द्राणामपि शुष्काणामल्पानां महतामपि । एतदेव विनिर्दिष्टं प्रायश्चितमथोत्तमम्

گناہ تازہ ‘تر’ ہوں یا پرانے ‘خشک’—چھوٹے ہوں یا بڑے—اسی کو بہترین پرایَشچت (کفارہ) قرار دیا گیا ہے۔

Verse 5

सर्वकालेऽप्यभेद्यानामघानां क्षयकारणम् । महामुनिविनिर्दिष्टैः प्रायश्चित्तैरथोत्तमैः

یہ ہر زمانے میں اُن ‘ناقابلِ توڑ’ گناہوں کے بھی زوال کا سبب ہے، اور مہا مُنیوں کے بتائے ہوئے بہترین پرایَشچِتّوں سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 6

इयमेव परं श्रेयः सर्वशास्त्रविनिश्चितम् । यद्भक्त्या परमेशस्य पूजनं परमो दयम्

یہی اعلیٰ ترین بھلائی ہے—تمام شاستروں نے یہی فیصلہ کیا ہے: کہ بھکتی کے ساتھ پرمیشور کی پوجا ہی سب سے بڑا دان اور سب سے اعلیٰ کرپا ہے۔

Verse 7

जानताऽजानता वापि येन केनापि हेतुना । यत्किंचिपि देवाय कृतं कर्म विमुक्तिदम्

جان بوجھ کر ہو یا بے خبری میں، کسی بھی سبب سے—دیوتا کے لیے کیا گیا ہر عمل وِمُکتی (نجات) دینے والا بن جاتا ہے۔

Verse 8

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यामुपवासोऽति दुर्लभः । तत्रापि दुर्लभं मन्ये रात्रौ जागरणं नृणाम्

ماہِ ماغھ کی کرشن چتُردشی کو روزہ (اُپواس) رکھنا نہایت نایاب ہے؛ اور اس سے بھی زیادہ نایاب، میرے نزدیک، لوگوں کا رات بھر جاگ کر جاگرن کرنا ہے۔

Verse 9

अतीव दुर्लभं मन्ये शिवलिंगस्य दर्शनम् । सुदुर्लभतरं मन्ये पूजनं परमेशितुः

میں نہایت نایاب سمجھتا ہوں شِو لِنگ کے درشن کو؛ اور اس سے بھی زیادہ نایاب، میرے نزدیک، پرمیشور کی پوجا ہے۔

Verse 10

भवकोटिशतोत्पन्नषुण्यराशिविपाकतः । लभ्यते वा पुनस्तत्र बिल्वपत्रार्चनं विभोः

کروڑوں جنموں میں جمع شدہ پُنّیہ اور پاپ کے عظیم خلا نما ذخیرے کے پھل پکنے کے بعد ہی، اسی مقدّس موقع پر، وِبھو پرمیشور کی بیل پتر سے ارچنا کا سُیوگ ملتا ہے۔

Verse 11

वर्षाणामयुतं येन स्नातं गंगासरिज्जले । सकृद्बिल्वार्चनेनैव तत्फलं लभते नरः

جو شخص دس ہزار برس تک دریائے گنگا کے جل میں اشنان کرے، وہی پھل وہ صرف ایک بار بیل پتر سے ارچنا کرنے سے پا لیتا ہے۔

Verse 12

यानियानि तु पुण्यानि लीनानीह युगेयुगे । माघेऽसितचतुर्दश्यां तानि तिष्ठंति कृत्स्नशः

جو جو پُنّیہ یہاں یُگ در یُگ پوشیدہ رہے ہیں، ماہِ ماگھ کی کرشن پکش کی چتُردشی کو وہ سب کے سب پورے طور پر حاضر ہو جاتے ہیں۔

Verse 13

एतामेव प्रशंसंति लोके ब्रह्मादयः सुराः । मुनयश्च वशिष्ठाद्या माघेऽसितचतुर्दशीम्

دنیا کے اندر برہما سے آغاز کرنے والے دیوتا اور وشیِشٹھ وغیرہ رِشی بھی ماہِ ماگھ کی کرشن پکش چتُردشی ہی کی تعریف و ستائش کرتے ہیں۔

Verse 14

अत्रोपवासः केनापि कृतः क्रतुशताधिकैः । रात्रौ जागरणं पुण्यं कल्पकोटितपोऽधिकम्

یہاں کسی کے بھی کیے ہوئے اُپواس کا پُنّیہ سو یَگیوں سے بڑھ کر ہے؛ اور رات بھر جاگَرَن کرنا پاکیزہ ہے—کروڑوں کلپوں کی تپسیا سے بھی زیادہ۔

Verse 15

एकेन बिल्वपत्रेण शिवलिंगार्चनं कृतम् । त्रैलोक्ये तस्य पुण्यस्य को वा सादृश्यमिच्छति

اگر صرف ایک بیل کے پتے سے بھی شِولِنگ کی ارچنا کی جائے، تو تینوں لوکوں میں اُس پُنّیہ کے برابر کون سی فضیلت کی خواہش یا مثال مل سکتی ہے؟

Verse 16

अत्रानुवर्ण्यते गाथा पुण्या परमशोभना । गोपनीयापि कारुण्याद्गौतमेन प्रकाशिता

یہاں ایک نہایت پاکیزہ اور انتہائی دلکش گاتھا بیان کی جاتی ہے؛ اگرچہ وہ راز میں رکھنے کے لائق تھی، مگر گوتم نے رحم و کرم سے اسے ظاہر کر دیا۔

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशजः श्रीमान्राजा परम धार्मिकः । आसीन्मित्रसहोनाम श्रेष्ठः सर्वधनुर्भृताम्

اِکشواکو وَنش میں ایک جلیل القدر، نہایت دھارمک بادشاہ تھا؛ اُس کا نام مِترسہا تھا، اور وہ تمام کمان برداروں میں سب سے برتر تھا۔

Verse 18

स राजा सकलास्त्रज्ञः शास्त्रज्ञः श्रुतिपारगः । वीरोऽत्यंतबलोत्साहो नित्योद्योगी दयानिधिः

وہ بادشاہ تمام ہتھیاروں میں ماہر، شاستروں کا جاننے والا اور شروتیوں (ویدوں) کا پارنگت تھا؛ بے پناہ قوت و جوش والا بہادر، ہمیشہ کوشاں، اور رحمت کا سمندر۔

Verse 19

पुण्यानामिव संघातस्तेजसामिव पंजरः । आश्चर्याणामिव क्षेत्रं यस्य मूर्तिर्विराजते

اُس کی صورت یوں جگمگاتی تھی گویا نیکیوں کا مجموعہ ہو، گویا تجلیوں کا قالب ہو؛ جیسے عجائبات کی وہ سرزمین جہاں خود کرشمے جڑ پکڑتے ہیں۔

Verse 20

हृदयं दययाक्रांतं श्रियाक्रांतं च तद्वपुः । चरणौ यस्य सामंतचूडामणिमरीचिभिः

اُس کا دل رحمت و شفقت سے معمور تھا اور اُس کا جسم شاہانہ شان و شری سے منوّر تھا۔ ماتحت بادشاہوں کے تاج کے جواہرات کی کرنیں اُس کے قدموں پر پڑ کر اُنہیں روشن کر دیتی تھیں۔

Verse 21

एकदा मृगयाकेलिलोलुपः स महीपतिः । विवेश गह्वरं घोरं बलेन महतावृतः

ایک بار وہ مہیبتی، شکار کی کھیل تماشے کا شوقین ہو کر، بڑی فوج کے حصار میں، غار جیسے ہولناک گھنے جنگل کی گہرائی میں داخل ہوا۔

Verse 22

तत्र विव्याध विशिखैः शार्दूलान्गवयान्मृगान् । रुरून्वराहान्महिषान्मृगेंद्रानपि भूरिशः

وہاں اُس نے تیروں سے بہت سے جانوروں کو چھید ڈالا—ببر شیر، گایال، ہرن، رورو، جنگلی سور، بھینسے، اور حتیٰ کہ جانوروں کے زورآور سرداروں کو بھی—بار بار۔

Verse 23

स रथी मृगयासक्तो गहनं दंशित श्चरन् । कमपि ज्वलनाकारं निजघान निशाचरम्

وہ رتھ پر سوار بادشاہ، شکار میں محو ہو کر گھنے جنگل میں بھٹکتا رہا؛ پھر اُس نے آگ کی مانند دہکتے ہوئے کسی شب گرد (نِشَچَر) کو مار گرایا۔

Verse 24

तस्यानुजः शुचाविष्टो दृष्ट्वा दूरे तिरोहितः । भ्रातरं निहतं दृष्ट्वा चिंतयामास चेतसा

اُس کا چھوٹا بھائی غم میں ڈوب کر دور ہٹ گیا اور اوجھل ہو رہا۔ بھائی کو مقتول دیکھ کر اُس نے دل ہی دل میں گہری سوچ و بچار کی۔

Verse 25

नन्वेष राजा दुर्द्धर्षो देवानां रक्षसामपि । छद्मनैव प्रजेतव्यो मम शत्रुर्न चान्यथा

بےشک یہ بادشاہ ناقابلِ تسخیر ہے—دیوتاؤں اور راکشسوں کے لیے بھی۔ میرے دشمن کو صرف بھیس اور فریب سے ہی مغلوب کرنا ہوگا، اس کے سوا کسی طریقے سے نہیں۔

Verse 26

इति व्यवसितः पापो राक्षसो मनुजाकृतिः । आससाद नृपश्रेष्ठमुत्पात इव मूर्तिमान्

یوں فیصلہ کر کے وہ گناہگار راکشس، انسانی صورت اختیار کر کے، بہترین بادشاہ کے پاس یوں جا پہنچا جیسے مصیبت کا مجسم شگون۔

Verse 27

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

اسے عاجز صورت میں خدمت کے لیے آیا دیکھ کر، بادشاہ نے نادانی سے اسے شاہی باورچی خانے کا نگران مقرر کر دیا۔

Verse 28

अथ तस्मिन्वने राजा किंचित्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीं पुनराययौ

پھر بادشاہ نے اس جنگل میں کچھ مدت سیر و تفریح کی، شکار سے باز آ گیا، اور تعاقب چھوڑ کر دوبارہ اپنے شہر لوٹ آیا۔

Verse 29

तस्य राजेंद्रमुख्यस्य मदयंतीतिनामतः । दमयन्ती नलस्येव विदिता वल्लभा सती

اس بادشاہِ برتر کی ایک پاک دامن محبوبہ زوجہ تھی جس کا نام مدیَنتی تھا؛ وہ نل کی دمیَنتی کی طرح معروف اور ستی تھی۔

Verse 30

एतस्मिन्समये राजा निमंत्र्य मुनिपुंगवम् । वशिष्ठं गृहमानिन्ये संप्राप्ते पितृवासरे

اسی وقت بادشاہ نے مُنیوں کے شِیر، وِشِشٹھ کو دعوت دی اور چونکہ پِتروں کی مقدّس تِھی تھی آ پہنچی تھی، اسے عزّت کے ساتھ اپنے گھر لے آیا۔

Verse 31

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

ایک راکشس باورچی کے بھیس میں سبزی کے سالن میں انسانی گوشت ملا کر اسے سامنے رکھ گیا؛ اسے دیکھ کر گرو نے تب فرمایا۔

Verse 32

धिग्धिङ्नरामिषं राजं स्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मेऽद्य अतो रक्षो भविष्यसि

تف ہے، تف—یہ انسانی گوشت! اے راجا، آج یہ مجھے تمہارے فریب کے ذریعے ایک بدکار نے پیش کیا ہے؛ اس لیے تم راکشس بنو گے۔

Verse 33

रक्षःकृतमविज्ञाय शप्त्वैवं स गुरुस्ततः । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

یہ جانے بغیر کہ یہ راکشس کا کیا دھرا ہے، گرو نے یوں لعنت کی؛ پھر دوبارہ غور کر کے اس لعنت کی مدت بارہ برس مقرر کر دی۔

Verse 34

राजापि कोपितः प्राह यदिदं मे न चेष्टितम् । न ज्ञातं च वृथा शप्तो गुरुं चैव शपाम्यहम्

بادشاہ بھی غضبناک ہو کر بولا: “یہ نہ میں نے کیا ہے، نہ مجھے اس کا علم تھا۔ مجھے بے سبب لعنت دی گئی ہے—اس لیے میں بھی گرو کو لعنت دیتا ہوں۔”

Verse 35

इत्यपोंजलिनादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः । पतित्वा पादयोस्तस्य मदयन्ती न्यवारयत्

یوں کہہ کر اُس نے ہتھیلیوں میں جل لے کر گرو کو شاپ دینے کے لیے اٹھنا چاہا؛ مگر مدیَنتی گرو کے چرنوں میں گر پڑی اور اسے روک لیا۔

Verse 36

ततो निवृत्तः शापाच्च तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

پھر اُس کے کلام کی حرمت کے باعث وہ شاپ سے باز آ گیا اور وہ جل اپنے ہی پاؤں پر گرا دیا؛ چنانچہ اُس کے پاؤں آلودہ ہو گئے۔

Verse 37

कल्मषांघ्रिरिति ख्यातस्ततः प्रभृति पार्थिवः । बभूव गुरुशापेन राक्षसो वनगोचरः

اسی وقت سے وہ راجا ‘کلمشاںگھری’ (آلودہ پاؤں والا) کے نام سے مشہور ہوا؛ اور گرو کے شاپ سے وہ راکشس بن کر جنگلوں میں بھٹکنے لگا۔

Verse 38

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं घोरं कालां तकोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

وہ نہایت ہولناک راکشس روپ دھارے، گویا پرلَے کے آخر میں موت، جنگل میں گھومتے ہوئے انسانوں اور دیگر جانداروں کو نگل جاتا تھا۔

Verse 39

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदंतकाकारो नवोढौ मुनिदंपती

ایک بار جنگل میں کہیں، اُس انتک جیسے ہولناک نے ایک نو بیاہتا نوجوان جوڑے کو دیکھا—ایک مُنی اور اُس کی پتنی—جو خوشی سے کھیل رہے تھے۔

Verse 40

राक्षसो मानुषाहारः किशोरमुनिनंदनम् । जग्धुं जग्राह शापार्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

لعنت سے ستایا ہوا آدم خور راکشس نے مُنی کے نوخیز بیٹے کو نگلنے کے لیے پکڑ لیا—جیسے شیر ہرن کے بچے کو جھپٹ لیتا ہے۔

Verse 41

रक्षोगृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीताथ तत्प्रिया । उवाच करुणं बाला क्रंदंती भृशवेपिता

راکشس کے ہاتھوں اپنے شوہر کو گرفتار دیکھ کر اس کی محبوبہ خوف زدہ ہو گئی؛ وہ جوان عورت روتی اور سخت کانپتی ہوئی دردناک لہجے میں بولی۔

Verse 42

भोभो मामा कृथाः पापं सूर्यवंशयशोधर । मदयंतीपतिस्त्वं हि राजेंद्रो न तु राक्षसः

“ہائے ہائے—یہ گناہ نہ کرو، اے سورج ونش کی ناموری کے حامل! تم ہی مدیَنتی کے شوہر ہو، بادشاہوں کے سردار—راکشس نہیں۔”

Verse 43

न खाद मम भर्त्तारं प्राणात्प्रियतमं प्रभो । आर्त्तानां शरणार्त्तानां त्वमेव हि यतो गतिः

“اے پروردگار، میرے شوہر کو نہ کھاؤ—وہ مجھے جان سے بھی زیادہ عزیز ہے۔ مصیبت زدوں اور فریاد کرنے والوں کے لیے تم ہی سچا سہارا اور آخری ٹھکانہ ہو۔”

Verse 44

पापानामिव संघातैः किं मे दुष्टैर्जडासुभिः । देहेन चातिभारेण विना भर्त्रा महात्मना

“میرے لیے اس جسم کا کیا کام—بدبخت اور بے جان، گویا گناہوں کا ڈھیر، ایک بھاری بوجھ—جب میں اپنے عظیم النفس شوہر کے بغیر ہوں؟”

Verse 45

मलीमसेन पापेन पांचभौतेन किं सुखम् । बालोयं वेदविच्छांतस्तपस्वी बहुशास्त्रवित्

پانچ عناصر سے بنے اس ناپاک اور گناہگار جسم میں کیا سکھ ہے؟ یہ لڑکا پرسکون، ویدوں کا جاننے والا، تپسوی اور بہت سے شاستروں کا عالم ہے۔

Verse 46

अतोऽस्य प्राणदानेन जगद्रक्षा त्वया कृता । कृपां कुरु महाराज बालायां ब्राह्मणस्त्रियाम्

اس لیے اسے زندگی دے کر آپ دنیا کی حفاظت کریں گے۔ اے مہاراج، اس برہمن خاتون پر رحم فرمائیں۔

Verse 47

अनाथकृपणार्तेषु सघृणाः खलु साधवः । इत्थमभ्यर्थितः सोऽपि पुरुषादः स निर्घृणः

نیک لوگ بے سہارا، غریب اور دکھی لوگوں پر رحم کرتے ہیں۔ لیکن اس طرح التجا کرنے کے باوجود وہ آدم خور بے رحم ہی رہا۔

Verse 48

चखाद शिर उत्कृत्य विप्रपुत्रं दुराशयः । अथ साध्वी कृशा दीना विलप्य भृशदुःखिता

اس بدبخت نے برہمن کے بیٹے کا سر کاٹ کر اسے کھا لیا۔ تب وہ پاک دامن عورت، کمزور اور غمگین ہو کر بین کرنے لگی۔

Verse 49

आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे तथोल्बणाम् । भर्तारमनुगच्छंती संविशंती हुताशनम्

اپنے شوہر کی ہڈیاں جمع کر کے اس نے ایک بڑی چتا تیار کی؛ اور اپنے شوہر کی پیروی کرتے ہوئے وہ آگ میں داخل ہو گئی۔

Verse 50

राजानं राक्षसाकारं शापास्त्रेण जघान तम् । रेरे पार्थिव पापात्मंस्त्वया मे भक्षितः पतिः

اس راکشس نما بادشاہ کو دیکھ کر، اس نے بددعا کے ہتھیار سے اس پر وار کیا۔ "اے بدبخت اور گنہگار بادشاہ، تم نے میرے شوہر کو کھا لیا ہے!"

Verse 51

अतः पतिव्रतायास्त्वं शापं भुंक्ष्व यथोल्बणम् । अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वमपि संगतः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

"لہذا، میری پتی ورتا وفاداری کی وجہ سے، تمہیں سخت بددعا جھیلنی پڑے گی۔ آج سے، جب بھی تم کسی عورت کے قریب جاؤ گے، تمہاری موت واقع ہو جائے گی۔" یہ کہہ کر وہ نیک خاتون آگ میں داخل ہو گئیں۔

Verse 52

सोऽपि राजा गुरोः शापमुपभुज्य कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमादाय स्वगृहं मुदितो ययौ

وہ بادشاہ بھی، مقررہ مدت تک گرو کی بددعا جھیلنے کے بعد، اپنی اصل شکل میں واپس آیا اور خوشی خوشی اپنے گھر لوٹ گیا۔

Verse 53

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं तत्पत्नी रतिलालसम् । पतिं निवारयामास वैधव्यातिबिभ्यती

برہمن کی نیک بیوی کی بددعا کے بارے میں جانتے ہوئے، ملکہ نے بادشاہ کو خواہش کا متمنی دیکھ کر بیوہ ہونے کے ڈر سے اسے روک دیا۔

Verse 54

अनपत्यः स निर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलं लक्ष्मीं ययौ भूयोऽपि काननम्

بے اولاد ہونے کی وجہ سے، وہ بادشاہ سلطنت کی خوشیوں سے بیزار ہو گیا۔ تمام شاہی شان و شوکت کو چھوڑ کر، وہ ایک بار پھر جنگل کی طرف چلا گیا۔

Verse 55

सूर्यवंशप्रतिष्ठित्यै वशिष्ठो मुनिसत्तमः । तस्यामुत्पादयामास मदयंत्यां सुतोत्तमम्

سورَیَوَںش کی بقا و استحکام کے لیے، مُنیوں میں برتر وشیِشٹھ نے مدیَنتی کے بطن سے ایک نہایت اُتم پُتر کو جنم دلوایا۔

Verse 56

विसृष्टराज्यो राजापि विचरन्सकलां महीम् । आयांतीं पृष्ठतोऽपश्यत्पिशाचीं घोररूपिणीम्

اپنی سلطنت چھوڑ کر وہ راجا ساری دھرتی پر بھٹکتا پھرا؛ اس نے اپنے پیچھے آتی ہوئی ہولناک صورت والی پِشَاچی کو دیکھا۔

Verse 57

सा हि मूर्तिमती घोरा ब्रह्महत्या दुरत्यया । यदासौ शापविभ्रष्टो मुनिपुत्रमभक्षयत्

وہ مجسّم ہولناک پیکر دراصل ناقابلِ مغلوب ‘برہماہتیا’ ہی تھی، جو اس وقت ظاہر ہوئی جب وہ لعنت سے بہک کر ایک مُنی کے بیٹے کو نگل گیا۔

Verse 58

तेनात्मकर्मणा यांतीं ब्रह्महत्यां स पृष्ठतः । बुबुधे मुनिवर्याणामुपदेशेन भूपतिः

اپنے ہی کرم کے پھل کے طور پر پیچھے پیچھے آنے والی برہماہتیا کو اس بھوپتی نے برگزیدہ مُنیوں کی تعلیم سے سمجھ کر پہچان لیا۔

Verse 59

तस्या निर्वेशमन्विच्छन्राजा निर्विण्णमानसः । नानाक्षेत्राणि तीर्थानि चचार बहुवत्सरम्

اس کے تعاقب سے نجات کی جگہ ڈھونڈتے ہوئے، ندامت سے پژمردہ دل راجا نے برسوں تک بے شمار کھیتر اور تیرتھوں کی یاترا کی۔

Verse 60

यदा सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वापि च मुहुर्मुहुः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलामाययौ तदा । बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चिंतया परयार्दितः

جب وہ سبھی تیرتھوں میں بار بار اشنان کر چکا، پھر بھی برہمن ہتیا کا پاپ کم نہ ہوا، تو وہ متھلا جا پہنچا۔ وہاں بیرونی باغ میں داخل ہو کر وہ سخت اضطراب اور گہری فکر سے ستایا گیا۔

Verse 61

ददर्श मुनिमायांतं गौतमं विमलाशयम् । हुताशनमिवाशेषतपस्विजनसेवितम्

اس نے گوتم مُنی کو آتے دیکھا—دل کا نہایت پاک—اور بے شمار تپسویوں کی خدمت و صحبت میں، جیسے مقدس آگ کی سب لوگ پرستش و خدمت کرتے ہیں۔

Verse 62

विवस्वंतमिवात्यंतं घनदोषतमोनुदम् । शशांकमिव निःशंकमवदातगुणोदयम्

وہ نہایت درخشاں سورج کی مانند تھا جو عیوب کی گھنی تاریکی کو دور کر دیتا ہے؛ اور چاند کی طرح بےخوف و پرسکون، بےداغ صفات کے طلوع کو ظاہر کرنے والا۔

Verse 63

महेश्वरमिव श्रीमद्द्विजराजकलाधरम् । शांतं शिष्यगणोपेतं तपसामेकभाजनम्

وہ گویا خود مہیشور کی مانند تھا—جلال و شان والا، دْوِجَراج (چاند) کی ہلالی کلا دھارے ہوئے؛ پُرسکون، شاگردوں کے گروہ سے گھرا، اور تپسیا کے جوہر کا ایک ہی ظرف۔

Verse 66

गौतम उवाच । कच्चित्ते कुशलं राजन्कच्चित्ते पदमव्ययम्

گوتم نے کہا: “اے راجن! کیا تم خیریت سے ہو؟ کیا تم نے وہ محفوظ اور غیرزوال پذیر مقام حاصل کر لیا ہے؟”

Verse 67

कुशलिन्यः प्रजाः कच्चिदवरोधजनोपि वा । किमर्थमिह संप्राप्तो विसृज्य सकलां श्रियम्

کیا آپ کی رعایا خیریت اور خوشحالی میں ہے—اور اندرونِ محل کے لوگ بھی؟ آپ ساری شاہانہ شان و شوکت چھوڑ کر یہاں کس غرض سے تشریف لائے ہیں؟

Verse 68

किं च ध्यायसि भो राजन्दीर्घमुष्णं च निःश्वसन्

اے راجَن! آپ کس خیال میں ڈوبے ہوئے ہیں کہ دیر تک گرم اور لمبی آہیں بھر رہے ہیں؟

Verse 69

अभिनंद्य मुनिः प्रीत्या संस्मितं समभाषत

اس نے خوشی کے ساتھ رِشی کو ادب سے سلام کیا اور ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ گفتگو کی۔

Verse 70

अलक्षिता मदपरैर्भर्त्सयंती पदेपदे । यन्मया शापदग्धेन कृतमहो दुरत्ययम् । न शांतिर्जायते तस्य प्रायश्चित्तसहस्रकैः

غرور کے نشے میں مست لوگوں کو وہ دکھائی نہیں دیتی، مگر ہر قدم پر مجھے ملامت کرتی ہے۔ ہائے! میں جو لعنت سے جھلسا ہوا ہوں، مجھ سے جو کام سرزد ہوا وہ نہایت سنگین اور دشوار گزار گناہ ہے؛ اس پر ہزاروں کفّاروں سے بھی دل کو سکون نہیں ملتا۔

Verse 71

इष्टाश्च विविधा यज्ञाः कोशसर्वस्वदक्षिणाः । सरित्सरांसि स्नातानि यानि पूज्यानि भूतले । निषेवितानि सर्वाणि क्षेत्राणि भ्रमता मया

میں نے طرح طرح کے یَجْن کیے، اور دَکْشِنا کے طور پر اپنا خزانہ اور سارا مال نچھاور کیا۔ زمین پر قابلِ تعظیم ندیوں اور سروروں میں اشنان کیا۔ بھٹکتے ہوئے میں نے سبھی تیرتھ-کشیتر کی خدمت و زیارت کی—پھر بھی رہائی نصیب نہیں ہوتی۔

Verse 72

जप्तान्यखिलमंत्राणि ध्याताः सकलदेवताः । महाव्रतानि चीर्णानि पर्णमूलफलाशिना

میں نے ہر طرح کے منتر جپے، اور تمام دیوتاؤں کا دھیان کیا۔ میں نے مہاورت نبھائے، اور صرف پتے، جڑیں اور پھل کھا کر ہی زندگی گزاری۔

Verse 73

तानि सर्वाणि कुर्वंति स्वस्थं मां न कदाचन । अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्ष्यते

پھر بھی یہ سب کچھ کرتے ہوئے بھی وہ مجھے کبھی حقیقی طور پر کامل نہیں کرتے۔ مگر آج ایسا لگتا ہے گویا میرے جنم کی سَفلتہ آخرکار حاصل ہو گئی ہے۔

Verse 74

यतस्त्वद्दर्शनादेव ममात्मानंदभागभूत् । अन्विच्छंल्लभते क्वापि वर्षपूगैर्मनोरथम्

کیونکہ محض آپ کے درشن سے ہی میری آتما آنند کی شریک ہو گئی۔ اور برسوں سے دل میں پالی ہوئی آرزو کا منورَتھ گویا آخرکار کہیں پا لیا گیا ہے۔

Verse 75

इत्येवं जनवादोऽपि संप्राप्तो मयि सत्यताम् । आजन्मसंचितानां तु पुण्यानामुदयोदये

یوں لوگوں کی کہاوت بھی میرے حق میں سچ ثابت ہوئی۔ کیونکہ کئی جنموں سے جمع کیے ہوئے پُنّیہ بار بار اُدَے ہو کر پھل دینے لگتے ہیں۔

Verse 76

यद्भवान्भवभीतानां त्राता नयनगोचरः । कस्माद्देशादिहायातो भवान्भवभयापहः

جب آپ—سنسار کے خوف زدہ لوگوں کے تَراتا—میری نگاہ کے سامنے آ گئے ہیں، تو بتائیے آپ کس دیس سے یہاں تشریف لائے ہیں، اے سنسار-بھَے کو دور کرنے والے؟

Verse 77

दूरभ्रमणविश्रांतं शंके त्वामिह चागतम् । दृष्ट्वाश्चर्यमिवात्यर्थं मुदितोसि मुखश्रिया

مجھے گمان ہے کہ تم دور دراز کی بھٹکنے والی مسافت سے تھک کر یہاں آئے ہو؛ مگر تمہیں دیکھ کر یوں لگتا ہے گویا میں کوئی عجوبہ دیکھ رہا ہوں—تمہارے چہرے کی تابانی سے تم نہایت شاداں نظر آتے ہو۔

Verse 78

आनंदयसि मे चेतः प्रेम्णा संभाषणादिव । अद्य मे तव पादाब्जशरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

تم محبت بھری گفتگو کی مانند میرے دل کو مسرور کرتے ہو۔ آج میں—اگرچہ گنہگار ہوں—تمہارے کنول جیسے قدموں کی پناہ میں آیا ہوں؛ اے بزرگ و نیک بخت، مجھے سکون عطا کرو تاکہ میں خیر و عافیت پا لوں۔

Verse 79

इति तेन समादिष्टो गौतमः करुणानिधिः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

یوں اس کی التجا سن کر، کرم کے خزانے گوتم نے پھر ہولناک گناہوں کے لیے مناسب پرایَشچِت (کفّارہ) کی نیک تدبیر بتائی۔

Verse 80

गौतम उवाच । साधु राजेंद्र धन्योऽसि महा घेभ्यो भयं त्यज

گوتم نے کہا: شاباش، اے راجندر! تو مبارک و سرفراز ہے؛ بڑے بڑے خوف سے ڈر چھوڑ دے۔

Verse 81

शिवे त्रातरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम् । शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम्

جب بھکتوں کے محافظ بھگوان شِو ہوں تو پناہ کے طالبوں کو خوف کہاں؟ سنو، اے نیک بخت بادشاہ: ایک اور مقدس کْشیتر ہے جو تقدیس میں مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 82

महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं मनोरमम् । यत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि

گوکرن نامی وہ دلکش مقدّس دھام بڑے بڑے پاپوں کا ناس کرنے والا ہے؛ وہاں گناہوں کو ہرگز ٹھکانہ نہیں ملتا—نہ عام لوگوں کے لیے، نہ ہی عظیموں میں عظیم کے لیے۔

Verse 83

स्मृतो ह्यशेषपापघ्नो यत्र संनिहितः शिवः । यथा कैलासशिखरे यथा मंदारमूर्द्धनि

جہاں شِو جی حاضر و ناظر ہوں، وہاں اُس مقام اور اُن کا محض سمرن ہی تمام گناہوں کو بےباقی مٹا دیتا ہے—جیسے وہ کیلاش کی چوٹی پر اور مندار کے شिखر پر مقیم ہیں۔

Verse 84

निवासो निश्चितः शंभोस्तथा गोकर्णमण्डले । नाग्निना न शशांकेन न ताराग्रहनायकैः

یوں گوکرن کے منڈل میں شَمبھو کا نِواس قطعی طور پر قائم ہے؛ نہ آگ اسے بدل سکتی ہے، نہ چاند، نہ ہی ستاروں اور سیّاروں کے سردار۔

Verse 85

तमो निस्तीर्यते सम्य ग्यथा सवितृदर्शनात् । तथैव नेतरैस्तीर्थैर्न च क्षेत्रैर्मनोरमैः

جس طرح سورج کے دیدار سے اندھیرا پوری طرح چھٹ جاتا ہے، اسی طرح دوسرے تیرتھوں یا دلکش مقدّس علاقوں سے (اسی درجے کی) باطنی تاریکی دور نہیں ہوتی۔

Verse 86

सद्यः पापविशुद्धिः स्याद्यथा गोकर्णदर्शनात् । अपि पापशतं कृत्वा ब्रह्म हत्यादि मानवः

گوکرن کے محض درشن سے فوراً گناہوں کی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے؛ اگرچہ انسان نے سینکڑوں گناہ کیے ہوں—برہماہتیا وغیرہ بھی—وہ بھی (وہاں) دھل جاتے ہیں۔

Verse 87

सकृत्प्रविश्य गोकर्णं न बिभेति ह्यघात्क्वचित् । तत्र सर्वे महात्मानस्तपसा शांतिमागताः

جو ایک بار بھی گوکرن میں داخل ہو جائے، وہ کہیں بھی گناہ سے نہیں ڈرتا۔ وہاں سب مہاتما تپسیا کے ذریعے شانتی کو پہنچے ہیں۔

Verse 88

इन्द्रोपेंद्रविरिंच्याद्यैः सेव्यते सिद्धिकांक्षिभिः । तत्रैकेन दिनेनापि यत्कृतं व्रतमुत्तमम्

یہ مقام سِدھی کے خواہاں لوگوں کے لیے اندَر، اُپیندر (وشنو)، وِرِنچی (برہما) وغیرہ دیوتاؤں کے ذریعے قابلِ تعظیم ہے۔ وہاں ایک ہی دن میں بھی جو اُتم ورت رکھا جائے—

Verse 89

तदन्यत्राब्दलक्षेण कृतं भवति तत्समम् । यत्रेंद्रब्रह्मविष्ण्वादिदेवानां हितकाम्यया

—اس کا ثواب دوسری جگہوں پر صرف ایک لاکھ برس میں کرنے سے ہی برابر ہوتا ہے۔ کیونکہ یہ وہ مقام ہے جہاں اندَر، برہما، وشنو اور دیگر دیوتاؤں کی بھلائی کی تمنا سے—

Verse 90

महाबलाभिधानेन देवः संनिहितः स्वयम् । घोरेण तपसा लब्धं रावणाख्येन रक्षसा

وہاں پروردگار خود ‘مہابَل’ کے نام سے حاضر ہیں۔ یہ تقدیس راون نامی راکشس کی سخت تپسیا سے حاصل ہوئی۔

Verse 91

तल्लिंगं स्थापयामास गोकर्णे गणनायकः । इन्द्रो ब्रह्मा मुकुन्दश्च विश्वेदेवा मरुद्गणाः

وہ لِنگ گوکرن میں شیو کے گنوں کے نایک نے قائم کیا۔ اور اندَر، برہما، مکُند (وشنو)، وشویدیوا اور مرُدوں کے جتھے عقیدت سے حاضر تھے۔

Verse 92

आदित्या वसवो दस्रौ शशांकश्च दिवाकरः । एते विमानगतयो देवास्ते सह पार्षदैः

آدتیہ، وسو، دونوں اشون، اور چاند و سورج—یہ سب دیوتا اپنے آسمانی وِمانوں پر سوار ہو کر، اپنے ہمراہ پرشدوں کے ساتھ آ پہنچے۔

Verse 93

पूर्वद्वारं निषेवन्ते देवदेवस्य शूलिनः । योन्यो मृत्युः स्वयं साक्षाच्चित्रगुप्तश्च पावकः

مشرقی دروازے پر وہ دیوتاؤں کے دیوتا شُولِن کی خدمت میں کھڑے ہیں—یَم اور مرتیو خود ساکشات، نیز چترگپت اور پاوک (اگنی)۔

Verse 94

पितृभिः सह रुद्रैश्च दक्षिणद्वारमाश्रितः । वरुणः सरितां नाथो गंगादिसरितां गणैः

جنوبی دروازے پر ورُن کھڑا ہے، جو ندیوں کا ناتھ ہے؛ پِتروں اور رُدروں کے ساتھ، گنگا وغیرہ دریاؤں کے جتھوں سمیت۔

Verse 95

आसेवते महादेवं पश्चिमद्वारमाश्रितः । तथा वायुः कुबेरश्च देवेशी भद्रकर्णिका

مغربی دروازے پر وہ مہادیو کی خدمت میں حاضر ہیں؛ اسی طرح وایو، کوبیر، اور دیوی دیویشی بھدرکرنِکا بھی۔

Verse 96

मातृभिश्चंडिकाद्याभिरुत्तरद्वारमाश्रिता । विश्वावसुश्चित्ररथश्चित्रसेनो महाबलः

شمالی دروازے پر ماترکائیں، چندیکا وغیرہ، مقرر ہیں؛ اور وہاں وشواوسو، چتررتھ، اور مہابلی چترسین بھی موجود ہیں۔

Verse 97

सह गन्धर्ववर्गैश्च पूजयंति महाबलम् । रंभा घृताची मेना च पूर्वचित्तिस्तिलोत्तमा

گندھرووں کے جتھوں کے ساتھ وہ سب مل کر اس مہابلی پروردگار کی پوجا کرتے ہیں؛ اور رمبھا، گھرتاچی، مینا، پوروچِتّی اور تِلوتمہ—یہ اپسرائیں بھی وہاں حاضر ہیں۔

Verse 98

नृत्यंति पुरतः शम्भोरुर्वश्याद्याः सुरस्त्रियः । वशिष्ठः कश्यपः कण्वो विश्वामित्रो महा तपाः

شَمبھو کے حضور اُروَشی وغیرہ دیویہ عورتیں رقص کرتی ہیں؛ اور وہاں مہاتپسی رشی—وشِشٹھ، کشیپ، کنو اور وشوامتر—بھی موجود ہیں۔

Verse 99

जैमिनिश्च भरद्वाजो जाबालिः क्रतुरंगिराः । एते वयं च राजेंद्र सर्वे ब्रह्मर्षयोऽमलाः

جَیمِنی، بھردواج، جابالی، کرتو اور اَنگِرا—یہ سب اور ہم بھی، اے راجندر، سب کے سب بے داغ برہمرشی ہیں۔

Verse 100

देवं महाबलं भक्त्या समंतात्पर्यु पास्महे । मरीचिना सहात्रिश्च दक्षाद्याश्च मुनीश्वराः

ہم بھکتی کے ساتھ چاروں طرف سے اس مہابلی دیوتا کی اُپاسنا کرتے ہیں؛ اور مریچی اور اَتری کے ساتھ دکش وغیرہ منی اِشور بھی پوجا میں کھڑے ہیں۔

Verse 110

तथा देव्या भद्रकाल्या शिशुमारेण धीमता । दुर्मुखेन फणींद्रेण मणिनागाह्वयेन च

اسی طرح دیوی بھدرکالی، دانا شِشُمار، سانپوں کے سردار دُرمُکھ، اور مَنیناگ نامی ایک اور ناگ بھی ساتھ ہیں۔

Verse 120

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । कृते महाबलः श्वेतस्त्रेतायामतिलोहितः

تمام شِو لِنگوں میں مہابَل ہی سَروَبھَوم اور عظیم قوت والا ہے۔ کِرت یُگ میں مہابَل سفید ہے، اور تریتا یُگ میں نہایت سرخ ہو جاتا ہے۔

Verse 125

लुब्धाः क्रूराः खला मूढाः स्ते नाश्चैवातिकामिनः । ते सर्वे प्राप्य गोकर्णं स्नात्वा तीर्थजलेषु च

لالچی، سنگ دل، بدکار، گمراہ، چور اور حد سے بڑھی ہوئی شہوت کے اسیر بھی—جب گوکرن پہنچ کر وہاں کے تیرتھ کے مقدس پانیوں میں اشنان کرتے ہیں—تو پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 130

यत्किंचिद्वा कृतं कर्म तदनंतफलप्रदम् । व्यतीपातादियोगेषु रविसंक्रमणेषु च

ایسے مقدس مواقع پر جو بھی عمل کیا جائے وہ لامتناہی پھل دینے والا بن جاتا ہے—خصوصاً ویتیپات وغیرہ یوگوں میں اور سورج کی سنکرانتیوں کے وقت۔

Verse 135

गोकर्णं शिवलोकस्य नृणां सोपानपद्धतिः । शृणु राजन्नहमपि गोकर्णा दधुनागतः

گوکرن انسانوں کے لیے شِو لوک تک پہنچنے کی سیڑھیوں جیسا راستہ ہے۔ سنو اے راجن—میں بھی ابھی ابھی گوکرن سے آیا ہوں۔

Verse 140

लब्ध्वा च जन्मसाफल्यं प्रयाताः सर्वतोदिशम् । अमुनाद्य नरेंद्रेण जनकेन यियक्षुणा

انسانی جنم کا سچا پھل پا کر وہ سب سمتوں کی طرف روانہ ہو گئے—اور اسی نریندر، یعنی باپ جنک نے، جو اب یَجْن کرنے کا خواہاں ہے، (انہیں رخصت کیا)۔

Verse 141

निमंत्रितोऽहं संप्राप्तो गोकर्णाच्छिवमंदिरात् । प्रत्यागमं किमप्यंग दृष्ट्वाश्चर्यमहं पथि । महानंदेन मनसा कृतार्थोऽस्मि महीपते

دعوت پا کر میں گوکرن کے شیو مندر سے آیا۔ واپسی کے سفر میں، اے عزیز، میں نے راستے میں ایک عجیب و غریب منظر دیکھا۔ اے مہاراج، عظیم مسرت سے بھرے دل کے ساتھ میں اپنے آپ کو کِرتارتھ، یعنی مقصدِ حیات پورا ہوا، سمجھتا ہوں۔