Adhyaya 26

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । जालेश्वरेऽपि यत्प्रोक्तं त्वया पूर्वं द्विजोत्तम । तत्कथं तु भवेत्पुण्यमृषिसिद्धनिषेवितम्

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں برتر، جالیشور کے بارے میں جو آپ نے پہلے فرمایا تھا، وہ پُنّیہ کیسے حاصل ہوتا ہے—وہ تیرتھ جسے رِشی اور سِدھ لوگ اختیار کرتے ہیں؟

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । तस्योत्पत्तिं कथयतः शृणु त्वं पाण्डुनन्दन

شری مارکنڈےیہ نے کہا: جالیشور سے بڑھ کر کوئی تیرتھ نہ کبھی ہوا ہے نہ کبھی ہوگا۔ اے پاندو کے فرزند! میں اس کی پیدائش کا بیان کرتا ہوں، تم توجہ سے سنو۔

Verse 3

पुरा ऋषिगणाः सर्वे सेन्द्राश्चैव मरुद्गणाः । तापिता असुरैः सर्वैः क्षयं नीता ह्यनेकशः

قدیم زمانے میں تمام رشیوں کے گروہ، اندرا اور مرُتوں کے لشکروں سمیت، سبھی اسوروں کے ہاتھوں سخت ستائے گئے اور بار بار کئی طرح سے تباہی تک پہنچا دیے گئے۔

Verse 4

बाणासुरप्रभृतिभिर्जम्भशुम्भपुरोगमैः । वध्यमाना ह्यनेकैश्च ब्रह्माणं शरणं गताः

باناسور وغیرہ، اور جمبھ و شُمبھ کی پیشوائی میں بہت سوں کے ہاتھوں مار کھا کر، دیوتا برہما کی پناہ میں جا پہنچے۔

Verse 5

विमानैः पर्वताकारैर्हयैश्चैव गजोपमैः । स्यन्दनैर्नगराकारैः सिंहशार्दूलयोजितैः

وہ پہاڑوں جیسے عظیم وِمانوں میں، ہاتھیوں جیسے گھوڑوں کے ساتھ، اور شہروں کی مانند رتھوں میں آئے—جنہیں شیروں اور ببر شیروں نے جوت رکھا تھا۔

Verse 6

कच्छपैर्मकरैश्चान्ये जग्मुरन्ये पदातयः । प्राप्य ते परमं स्थानमशक्यं यदधार्मिकैः

کچھ کچھیوں اور مکر (آبی دیو) پر سوار ہو کر گئے، اور کچھ پیدل روانہ ہوئے۔ یوں وہ اس اعلیٰ مقام تک پہنچے جو بے دینوں کے لیے ناقابلِ رسائی ہے۔

Verse 7

दृष्ट्वा पद्मोद्भवं देवं सर्वलोकस्य शङ्करम् । ते सर्वे तत्र गत्वा तु स्तुतिं चक्रुः समाहिताः

کنول سے پیدا ہوئے اُس دیوتا—تمام جہانوں کے محسن شنکر—کو دیکھ کر وہ سب وہاں گئے اور یکسو دلوں کے ساتھ حمد و ثنا کے گیت پڑھنے لگے۔

Verse 8

देवा ऊचुः । जयामेय जयाभेद जय सम्भूतिकारक । पद्मयोने सुरश्रेष्ठ त्वां वयं शरणं गताः

دیوتاؤں نے کہا: “جئے ہو، اے ناقابلِ شکست! جئے ہو، اے ظہور و پیدائش کے سرچشمہ! اے کنول-رحم والے، دیوتاؤں میں برتر، ہم تیری پناہ میں آئے ہیں۔”

Verse 9

तच्छ्रुत्वा तु वचो देवो देवानां भावितात्मनाम् । मेघगम्भीरया वाचा प्रत्युवाच पितामहः

دیوتاؤں کے اُن کلمات کو سن کر، جن کے دل سنبھلے ہوئے تھے، پِتامہ نے گرجتے بادلوں جیسی گہری آواز میں جواب دیا۔

Verse 10

किं वो ह्यागमनं देवाः सर्वेषां च विवर्णता । केनावमानिताः सर्वे शीघ्रं कथयतामराः

“اے دیوتاؤ، تم یہاں کیوں آئے ہو، اور تم سب کے چہرے کیوں زرد پڑ گئے ہیں؟ کس نے تم سب کی بے حرمتی کی ہے؟ اے امرانو، جلد بتاؤ۔”

Verse 11

देवा ऊचुः । बाणो नाम महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । तेनास्माकं हृतं सर्वं धनरत्नैर्वियोजिताः

دیوتاؤں نے کہا: “بَان نام کا ایک دانَو ہے، بڑا سورما، اپنی قوت کے غرور میں مست۔ اُس نے ہمارا سب کچھ چھین لیا ہے اور ہمیں مال و جواہرات سے محروم کر دیا ہے۔”

Verse 12

देवानां वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । चिन्तयामास देवेशस्तस्य नाशाय या क्रिया

دیوتاؤں کی بات سن کر، لوکوں کے پِتامہ برہما نے غور کیا کہ اس کے ہلاک ہونے کے لیے کون سا طریقۂ کار کیا جائے۔

Verse 13

अवध्यो दानवः पापः सर्वेषां वै दिवौकसाम् । मुक्त्वा तु शङ्करं देवं न मया न च विष्णुना

“وہ گناہگار دانَو سب اہلِ سُورلوک کے لیے ناقابلِ قتل ہے؛ شنکر دیو کے سوا اسے نہ میں مار سکتا ہوں نہ وِشنو۔”

Verse 14

तत्रैव सर्वे गच्छामो यत्र देवो महेश्वरः । स गतिश्चैव सर्वेषां विद्यतेऽन्यो न कश्चन

آؤ ہم سب اسی جگہ چلیں جہاں دیو مہیشور رہتے ہیں۔ وہی سب کا واحد سہارا اور آخری گتی ہے؛ اس کے سوا کوئی اور منزل نہیں۔

Verse 15

एवमुक्त्वा सुरैः सर्वैर्ब्रह्मा वेदविदांवरः । ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिरतो यत्र महेश्वरः

یوں سب دیوتاؤں سے کہہ کر، ویدوں کے جاننے والوں میں برتر برہما، اہلِ علم برہمنوں کے ساتھ اس مقام کی طرف روانہ ہوا جہاں مہیشور موجود تھے۔

Verse 16

स्तुतिभिश्च सुपुष्टाभिस्तुष्टाव परमेश्वरम्

اور خوش آہنگ، پُراثر ستوتیوں کے ساتھ انہوں نے پرمیشور کی حمد و ثنا کی۔

Verse 17

देवा ऊचुः । जय त्वं देवदेवेश जयोमार्धशरीरधृक् । वृषासन महाबाहो शशाङ्ककृतभूषण

دیوتاؤں نے کہا: جے ہو اے دیوتاؤں کے بھی دیوتا، دیودیوَیش! جے ہو اے وہ جس نے اُما کو اپنے آدھے بدن میں دھارا ہے۔ اے وِرشبھ واہن، مہاباہو، جس کا زیور چاند ہے!

Verse 18

नमः शूलाग्रहस्ताय नमः खट्वाङ्गधारिणे । जय भूतपते देव दक्षयज्ञविनाशन

سلام ہو اُس کو جس کے ہاتھ میں شُول کی نوک ہے؛ سلام ہو خَٹوانگ دھارنے والے کو۔ جے ہو اے بھوتوں کے پتی دیو، دکش کے یَجْن کے وِناسک!

Verse 19

पञ्चाक्षर नमो देव पञ्चभूतात्मविग्रह । पञ्चवक्त्रमयेशान वेदैस्त्वं तु प्रगीयसे

پانچ اَکشری ‘نَمَہ’ منتر سے، اے دیو، تجھے پرنام—تو پانچ مہابھوتوں کی آتما کا ہی روپ ہے۔ اے ایشان، پانچ مُکھ والے روپ میں ظاہر، ویدوں میں تیری ہی ستُتی گائی جاتی ہے۔

Verse 20

सृष्टिपालनसंहारांस्त्वं सदा कुरुषे नमः । अष्टमूर्ते स्मरहर स्मर सत्यं यथा स्तुतः

تجھے نمسکار ہے، جو ہمیشہ سِرشٹی، پالَن اور سنہار کرتا ہے۔ اے اشٹ مُورتی، سمرہر (کام کا وِناسک)، جیسے تو سچائی کے ساتھ سراہا جاتا ہے ویسے ہی ہماری دعا کو سچ جان کر یاد فرما۔

Verse 21

पञ्चात्मिका तनुर्देव ब्राह्मणैस्ते प्रगीयते । सद्यो वामे तथाघोरे ईशो तत्पुरुषे तथा

اے دیو، برہمن تیری تَنو کو پانچ آتماؤں والی کہتے اور گاتے ہیں: سَدیوجات، وام، اَگھور، ایش، اور اسی طرح تَتپُرُش۔

Verse 22

हेमजाले सुविस्तीर्णे हंसवत्कूजसे हर । एवं स्तुतो मुनिगणैर्ब्रह्माद्यैश्च सुरासुरैः

اے ہَر (شِو)، پھیلے ہوئے سنہری جال میں تُو ہنس کی طرح شیریں نغمہ سناتا ہے۔ یوں رِشیوں کے گروہ، برہما اور دیگر دیوتاؤں نے، اور دیو و اسُر دونوں نے تیری ستوتی کی۔

Verse 23

प्रहृष्टः सुमना भूत्वा सुरसङ्घानुवाच ह

وہ نہایت مسرور اور دل سے مہربان ہو کر پھر جمع شدہ دیوتاؤں کے گروہ سے مخاطب ہوا۔

Verse 24

ईश्वर उवाच । स्वागतं देवविप्राणां सुप्रभाताद्य शर्वरी । किं कुर्मो वदत क्षिप्रं कोऽन्यः सेव्यः सुरासुरैः

ایشور نے فرمایا: ‘خوش آمدید، اے دیوتاؤ اور برہمن رِشیو! یہ رات اب مبارک صبح میں بدل گئی ہے۔ جلد بتاؤ—ہم کیا کریں؟ دیو اور اسُر دونوں کے لیے پناہ اور خدمت کے لائق میرے سوا اور کون ہے؟’

Verse 25

किं दुःखं को नु सन्तापः कुतो वो भयमागतम् । कथयध्वं महाभागाः कारणं यन्मनोगतम्

“یہ کیسا غم ہے؟ کون سی تکلیف اُٹھی ہے؟ تمہارا خوف کہاں سے آیا؟ اے نیک بختو، جو سبب تمہارے دلوں پر بوجھ بن رہا ہے، بیان کرو۔”

Verse 26

एवमुक्तास्तु रुद्रेण प्रत्यवोचन्सुरर्षभाः । स्वान्स्वान्देहान्दर्शयन्तो लज्जमाना अधोमुखाः

یوں رُدر کے مخاطب کرنے پر دیوتاؤں میں سے برگزیدہ ہستیوں نے جواب دیا—اپنے اپنے جسم دکھاتے ہوئے، شرمندہ، اور سر جھکائے ہوئے۔

Verse 27

अस्ति घोरो महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । बाणो नामेति विख्यातो यस्य तत्त्रिपुरं महत्

ایک ہولناک، عظیم الشجاعت دانَو ہے جو اپنی قوت کے غرور میں مست ہے—بَان کے نام سے مشہور۔ اسی کی وہ عظیم نگری ‘تری پور’ کہلاتی ہے۔

Verse 28

तेन वै सुतपस्तप्तं दशवर्षशतानि हि । तस्य तुष्टोऽभवद्ब्रह्मा नियमेन दमेन च

اس نے یقیناً دس سو برس تک سخت تپسیا کی۔ اس کے نِیَم اور دَم (حواس کی ضبط) سے خوش ہو کر برہما جی اس پر راضی ہو گئے۔

Verse 29

पुराणि तान्यभेद्यानि ददौ कामगमानि वै । आयसं राजतं चैव सौवर्णं च तथापरम्

برہما نے اسے وہ بستیاں عطا کیں—ناقابلِ شکست اور خواہش کے مطابق چلنے والی: ایک لوہے کی، ایک چاندی کی، اور ایک سونے کی۔

Verse 30

त्रिपुरं ब्रह्मणा सृष्टं भ्रमत्तत्कामगामि च । तस्यैव तु बलोत्कृष्टास्त्रिपुरे दानवाः स्थिताः

تری پور برہما کے ہاتھوں بنایا گیا—گھومنے والا اور خواہش کے مطابق چلنے والا۔ اسی تری پور میں اس کے نہایت زورآور دانَو مقیم تھے۔

Verse 31

त्रैलोक्यं सकलं देव पीडयन्ति महासुराः । दण्डपाशासिशस्त्राणि अविकारे विकुर्वते । त्रिपुरं दानवैर्जुष्टं भ्रमत्तच्चक्रसंनिभम्

اے دیو! وہ مہااسُر پورے تری لوک کو ستاتے ہیں۔ ڈنڈوں، پھندوں، تلواروں اور ہتھیاروں سے بے روک تباہی مچاتے ہیں۔ دانَووں سے بھرا تری پور چکر کی مانند گھومتا پھرتا ہے۔

Verse 32

क्वचिद्दृश्यमदृश्यं वा मृगतृष्णैव लक्ष्यते

کبھی دکھائی دیتا ہے اور کبھی نہیں—گویا سراب کی مانند نظر آتا ہے۔

Verse 33

यस्मिन्पतति तद्दिव्यं दृप्तस्य त्रिपुरं महत् । न तत्र ब्राह्मणा देवा गावो नैव तु जन्तवः

جہاں اس مغرور کی وہ عجیب و غریب، عظیم تریپورا اترتی ہے، وہاں نہ برہمن رہتے ہیں، نہ دیوتا، نہ گائیں—بلکہ کوئی جاندار بھی نہیں رہتا۔

Verse 34

न तत्र दृश्यते किंचित्पतेद्यत्र पुरत्रयम् । नद्यो ग्रामाश्च देशाश्च बहवो भस्मसात्कृताः

جہاں وہ شہرِ ثلاثہ (تریپورا) گرتا ہے، وہاں کچھ بھی باقی دکھائی نہیں دیتا؛ بہت سی ندیاں، بستیاں اور پورے خطّے راکھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 35

सुवर्णं रजतं चैव मणिमौक्तिकमेव च । स्त्रीरत्नं शोभनं यच्च तत्सर्वं कर्षते बलात्

سونا، چاندی، جواہر و موتی، اور عورتوں کا قیمتی خزانہ—جو کچھ بھی دلکش ہے، وہ سب کو زور سے گھسیٹ کر لے جاتا ہے۔

Verse 36

न शस्त्रेण न चास्त्रेण न दिवा निशि वा हर । शक्यते देवसङ्घैश्च निहन्तुं स कथंचन

نہ تلوار سے، نہ تیر و ہتھیار سے؛ نہ دن میں نہ رات میں—اے ہَر! دیوتاؤں کے لشکر بھی اسے کسی طرح قتل نہیں کر سکتے۔

Verse 37

तद्दहस्व महादेव त्वं हि नः परमा गतिः । एवं प्रसादं देवेश सर्वेषां कर्तुमर्हसि

پس اے مہادیو! اسے جلا کر بھسم کر دیجئے، کیونکہ آپ ہی ہماری اعلیٰ ترین پناہ ہیں۔ اے دیوتاؤں کے پروردگار! سب پر اسی طرح کا فضل فرمانا آپ کو زیب دیتا ہے۔

Verse 38

येन देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । परां धृतिं समायान्ति तत्प्रभो कर्तुमर्हसि

اے پروردگار! وہ کام کیجئے جس سے دیوتا، گندھرو اور تپسیا کے خزانے والے رشی دوبارہ اعلیٰ ترین ثابت قدمی اور حوصلہ پا لیں۔

Verse 39

ईश्वर उवाच । एतत्सर्वं करिष्यामि मा विषादं गमिष्यथ । अचिरेणैव कालेन कुर्यां युष्मत्सुखावहम्

ایشور نے فرمایا: “میں یہ سب کروں گا—تم مایوسی میں نہ پڑو۔ بہت ہی تھوڑے وقت میں میں وہ کام کر دوں گا جو تمہاری بھلائی اور خوشی کا سبب ہوگا۔”

Verse 40

आश्वासयित्वा तान्देवान्सर्वानिन्द्रपुरोगमान् । चिन्तयामास देवेशस्त्रिपुरस्य वधं प्रति

اندَر کی قیادت میں اُن سب دیوتاؤں کو تسلی دے کر، دیوتاؤں کے رب نے تری پور کے وध (ہلاکت) پر غور کرنا شروع کیا۔

Verse 41

कथं केन प्रकारेण हन्तव्यं त्रिपुरं मया । तमेकं नारदं मुक्त्वा नान्योपायो विधीयते

“میں تری پور کو کیسے اور کس طریقے سے ماروں؟ اُس ایک نارَد کے سوا کوئی اور تدبیر نظر نہیں آتی۔”

Verse 42

एवं संस्तभ्य चात्मानं ततो ध्यातः स नारदः । तत्क्षणादेव सम्प्राप्तो वायुभूतो महातपाः

یوں اپنے آپ کو سنبھال کر اُس نے نارَد مُنی کا دھیان کیا؛ اسی لمحے عظیم تپسوی نارَد ہوا کی مانند تیزی سے آ پہنچا۔

Verse 43

कमण्डलुधरो देवस्त्रिदण्डी ज्ञानकोविदः । योगपट्टाक्षसूत्रेण छत्रेणैव विराजितः

وہ الٰہی رِشی کمندلو (آب دان) تھامے ہوئے، تِرِی دَند (تین ڈنڈوں والا عصا) لیے، مقدس گیان میں ماہر تھا؛ یوگ پٹّہ، اَکش سُوتر (مالا) اور چھتر سے آراستہ ہو کر نہایت درخشاں تھا۔

Verse 44

जटाजूटाबद्धशिरा ज्वलनार्कसमप्रभः । त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य दण्डवत्पतितो भुवि

سر پر جٹا جُوٹ باندھے، آگ اور سورج کی مانند درخشاں؛ تین بار پرَدکشنہ کر کے پھر زمین پر دَندَوَت پرنام کرتے ہوئے گر پڑا۔

Verse 45

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा नारदो भगवान्मुनिः । स्तोत्रेण महता शर्वः स्तुतो भक्त्या महामनाः

پھر بھگوان مُنی نارَد نے ہاتھ جوڑ کر، بھکتی سے لبریز دل کے ساتھ، ایک عظیم ستوتر کے ذریعے شَروَ (شیو) کی ستوتی کی۔

Verse 46

नारद उवाच । जय शम्भो विरूपाक्ष जय देव त्रिलोचन । जय शङ्कर ईशान रुद्रेश्वर नमोऽस्तु ते

نارَد نے کہا: جے ہو شَمبھو، وِروپاکش! جے ہو دیو، تِرِلوچن! جے ہو شَنکر، ایشان، رُدرَیشور—آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 47

त्वं पतिस्त्वं जगत्कर्ता त्वमेव लयकृद्विभो । त्वमेव जगतां नाथो दुष्टातकनिषूदनः

تو ہی مالک ہے، تو ہی جہان کا خالق ہے؛ اے ہمہ گیر، فنا و لَے بھی تو ہی کرتا ہے۔ تو ہی تمام مخلوقات کا آقا ہے، بدکاروں اور گناہ کا نیست و نابود کرنے والا۔

Verse 48

त्वं नः पाहि सुरेशान त्रयीमूर्ते सनातन । भवमूर्ते भवारे त्वं भजतामभयो भव

اے سُریشان، اے سناتن تریی مُورتے، ہماری حفاظت فرما۔ اے بھَو، جو وجود ہی کی صورت ہے اور جو سنسار کے بھَو کو دور کرتا ہے، اپنے بھکتوں کو بےخوفی عطا فرما۔

Verse 49

भवभावविनाशार्थं भव त्वां शरणं भजे । किमर्थं चिन्तितो देव आज्ञा मे दीयतां प्रभो

سنساری بھَو کے فنا کے لیے، اے بھَو، میں تیری پناہ لیتا ہوں۔ اے دیو، تجھے کس مقصد کے لیے یاد کیا گیا ہے؟ اے پربھو، مجھے اپنا حکم عطا فرما۔

Verse 50

कस्य संक्षोभये चित्तं को वाद्य पततु क्षितौ । कमद्य कलहेनाहं योजये जयतांवर

میں کس کے دل کو بےقرار کروں؟ آج کس کو زمین پر گرا دوں؟ آج میں کس کو جھگڑے کے ذریعے نزاع میں ڈالوں، اے فاتحوں میں برتر؟

Verse 51

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवदेवो महेश्वरः । उत्फुल्लनयनो भूत्वा इदं वचनमब्रवीत्

نارد کے کلام کو سن کر، دیوتاؤں کے دیو مہیشور، خوشی سے روشن آنکھوں کے ساتھ، یہ کلمات بولے۔

Verse 52

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सदैव कलहप्रिय । वीणावादनतत्त्वज्ञ ब्रह्मपुत्र सनातन

خوش آمدید اے بہترین مُنی—جو ہمیشہ جھگڑا چھیڑنے میں شوقین ہے؛ وینا نواز ی کے حقیقی فن کا جاننے والا؛ برہما کا ازلی فرزند۔

Verse 53

गच्छ नारद शीघ्रं त्वं यत्र तत्त्रिपुरं महत् । बाणस्य दानवेन्द्रस्य सर्वलोकभयावहम्

اے نارَد، تم فوراً وہاں جاؤ جہاں وہ عظیم تری پور ہے—دانَوؤں کے سردار بان کی—جو تمام جہانوں کے لیے خوف کا سبب ہے۔

Verse 54

भर्तारो देवतातुल्याः स्त्रियस्तत्राप्सरःसमाः । तासां वै तेजसा चैव भ्रमते त्रिपुरं महत्

اس شہر میں شوہر دیوتاؤں کے مانند ہیں اور عورتیں اپسراؤں کے برابر۔ بے شک اُن عورتوں کے نور سے وہ عظیم تری پور خود بھی گھومتی اور چمکتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔

Verse 55

न शक्यते कथं भेत्तुं सर्वोपायैर्द्विजोत्तम । गत्वा त्वं मोहय क्षिप्रं पृथग्धर्मैरनेकधा

اے بہترین دِویج، یہ کسی بھی تدبیر سے توڑا نہیں جا سکتا۔ اس لیے تم جاؤ—فوراً اُنہیں فریبِ موہ میں ڈال دو، اور جدا جدا دھرم کے طریقوں سے انہیں کئی طرح بانٹ دو۔

Verse 56

नारद उवाच । तव वाक्येन देवेश भेदयामि पुरोत्तमम् । अभेद्यं बहुधोपायैर्यत्तु देवैः सवासवैः

نارَد نے کہا: اے دیویش، آپ کے حکم سے میں اُس برتر شہر کو پھوٹ ڈالوں گا—جو بہت سے طریقوں کے باوجود، اندر سمیت دیوتاؤں کے لیے بھی ناقابلِ شکست سمجھا گیا تھا۔

Verse 57

एवमुक्त्वा गतो भूप शतयोजनमायतम् । बाणस्य तत्पुरश्रेष्ठमृद्धिवृद्धिसमायुतम्

یوں کہہ کر، اے راجا، وہ بَان کے اُس بہترین شہر کی طرف روانہ ہوا جو سو یوجن تک پھیلا ہوا تھا، اور خوشحالی و بڑھتی ہوئی شان و شوکت سے معمور تھا۔

Verse 58

कृतकौतुकसम्बाधं नानाधातुविचित्रितम् । अनेकहर्म्यसंछन्नमनेकायतनोज्ज्वलम्

وہ شہر تراشے ہوئے عجائبات سے بھرا ہوا تھا، طرح طرح کی دھاتوں اور معدنیات کی رنگا رنگی سے مزین؛ بے شمار محلّات سے ڈھکا ہوا اور بہت سے مندر و منڈپوں کی روشنی سے تاباں تھا۔

Verse 59

द्वारतोरणसंयुक्तं कपाटार्गलभूषितम् । बहुयन्त्रसमोपेतं प्राकारपरिखोज्ज्वलम्

وہ شہر دروازوں اور طاقوں/تورنوں سے آراستہ تھا، کواڑوں اور کنڈیوں سے مزین؛ بہت سے آلات و تدبیروں سے لیس، اور فصیلوں و خندقوں کی چمک سے درخشاں تھا۔

Verse 60

वापीकृपतडागैश्च देवतायतनैर्युतम् । हंसकारण्डवाकीर्णं पद्मिनीखण्डमण्डितम्

وہ شہر کنوؤں، باولیوں، تالابوں اور جھیلوں سے آراستہ تھا، اور دیوتاؤں کے منادر و آستانوں سے مزین۔ وہاں ہنس اور کارنڈَو پرندے بھرے تھے، اور کنول کے جھنڈوں کے قطعات سے سجا ہوا تھا۔

Verse 61

अनेकवनशोभाढ्यं नानाविहगमण्डितम् । एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य पुरमुत्तमम्

وہ شہر بہت سے جنگلوں کی زیبائی سے مالا مال اور طرح طرح کے پرندوں سے آراستہ تھا؛ یوں بَان کا وہ بہترین نگر بے شمار خوبیوں سے لبریز تھا۔

Verse 62

तस्य मध्ये महाकायं सप्तकक्षं सुशोभितम् । बाणस्य भवनं दिव्यं सर्वं काञ्चनभूषितम्

اس کے عین وسط میں بाण کا دیویہ محل قائم تھا—بہت عظیم الجثہ، سات کمرون سے خوش آراستہ، اور سراسر سونے کے زیورات سے مزین۔

Verse 63

मौक्तिकादामशोभाढ्यं वज्रवैडूर्यभूषितम् । रुक्मपट्टतलाकीर्णं रत्नभूम्या सुशोभितम्

وہ موتیوں کی مالاؤں کی دلکشی سے بھرپور تھا، ہیروں اور ویدوریہ جواہرات سے آراستہ۔ اس کے فرش سنہری تختیوں سے جڑے تھے اور زمین جواہراتی فرش سے جگمگا رہی تھی۔

Verse 64

मत्तमातङ्गनिःश्वासैः स्यन्दनैः संकुलीकृतम् । हयहेषितशब्दैश्च नारीणां नूपुरस्वनैः

وہ رتھوں سے بھرا ہوا تھا اور مست ہاتھیوں کی گرم سانسوں سے معمور۔ گھوڑوں کی ہنہناہٹ اور عورتوں کے نُوپوروں کی جھنکار سے گونجتا رہتا تھا۔

Verse 65

खड्गतोमरहस्तैश्च वज्राङ्कुशशरायुधैः । रक्षितं घोररूपैश्च दानवैर्बलदर्पितैः

اس کی نگہبانی ہولناک صورت والے دانَو کرتے تھے، جو اپنی قوت کے غرور میں مست تھے۔ ان کے ہاتھوں میں تلواریں اور نیزے تھے، اور وہ وجر، اَنگُش اور تیروں جیسے ہتھیاروں سے مسلح تھے۔

Verse 66

एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य भवनोत्तमम् । कैलासशिखरप्रख्यं महेन्द्रभवनोपमम्

یوں بाण کا وہ بہترین محل بے شمار خوبیوں سے لبریز تھا—کَیلاش کی چوٹی کی مانند، اور مہندر (اِندر) کے ایوان کے ہم پلہ۔

Verse 67

नारदो गगने शीघ्रमगमत्पुरसंमुखः । द्वारदेशं समासाद्य क्षत्तारं वाक्यमब्रवीत्

نارد آسمان میں تیزی سے شہر کی طرف روانہ ہوا۔ دروازے کے مقام پر پہنچ کر اُس نے دربان (خَتّار) سے یہ کلمات کہے۔

Verse 68

भोभोः क्षत्तर्महाबुद्धे राजकार्यविशारद । शीघ्रं बाणाय चाचक्ष्व नारदो द्वारि तिष्ठति

“ہو ہو! اے خَتّار، اے عظیم فہم اور شاہی امور کے ماہر—فوراً بाण کو خبر دے کہ نارد دروازے پر کھڑا ہے۔”

Verse 69

स वन्दयित्वा चरणौ नारदस्य त्वरान्वितः । सभामध्यगतं बाणं विज्ञप्तुमुपचक्रमे

اُس نے نارد کے قدموں کو سجدۂ تعظیم کیا اور جلدی میں، سبھا کے بیچ بیٹھے بाण کو یہ بات عرض کرنے لگا۔

Verse 70

वेपमानाङ्गयष्टिस्तु करेणापिहिताननः । शृण्वतां सर्वयोधानामिदं वचनमब्रवीत्

اُس کے اعضا کانپ رہے تھے؛ اُس نے ہاتھ سے چہرہ ڈھانپ لیا اور تمام جنگجوؤں کے سنتے ہوئے یہ بات کہی۔

Verse 71

वन्दितो देवगन्धर्वैर्यक्षकिन्नरदानवैः । कलिप्रियो दुराराध्यो नारदो द्वारि तिष्ठति

“نارد—جسے دیوتا اور گندھرو، یکش، کنّر اور دانَو سب سجدۂ تعظیم کرتے ہیں—جو جھگڑا انگیز اور منانا دشوار ہے، دروازے پر کھڑا ہے۔”

Verse 72

द्वारपालस्य तद्वाक्यं श्रुत्वा बाणस्त्वरान्वितः । द्वाःस्थमाह महादैत्यः सविस्मयमिदं तदा

دربان کی بات سن کر بाणا فوراً جلدی میں آ گیا، اور اسی وقت حیرت کے ساتھ اس مہا دَیتیہ نے دروازے کے نگہبان سے یہ کہا۔

Verse 73

बाण उवाच । ब्रह्मपुत्रं सतेजस्कं दुःसहं दुरतिक्रमम् । प्रवेशय महाभागं किमर्थं वारितो बहिः

بাণا نے کہا: “برہما کے فرزند، نورانی، ہیبت ناک اور ناقابلِ روک کو اندر آنے دو۔ اے نیک بخت! اسے باہر کیوں روکا گیا ہے؟”

Verse 74

श्रुत्वा प्रभोर्वचस्तस्य प्रावेशयदुदीरितम् । गत्वा वेगेन महता नारदं गृहमागतम्

اپنے آقا کے حکم—کہ مہمان کو اندر لایا جائے—کو سن کر اس نے فوراً اجازت دی؛ بڑی تیزی سے جا کر نارَد کو محل کے اندر لے آیا۔

Verse 75

दृष्ट्वा देवर्षिमायान्तं नारदं सुरपूजितम् । साहसोत्थाय संहृष्टो ववन्दे चरणौ मुनेः

جب اس نے دیورشی نارَد کو آتے دیکھا—جسے دیوتا بھی پوجتے ہیں—تو خوشی سے فوراً اٹھ کھڑا ہوا اور منی کے قدموں میں سجدہ کیا۔

Verse 76

ददौ चासनमर्घ्यं च पाद्यं पूजां यथाविधि । न्यवेदयच्च तद्राज्यमात्मानं बान्धवैः सह

اس نے شاستری طریقے کے مطابق آسن، اَرغیہ، پاؤں دھونے کا جل اور پوجا پیش کی؛ اور اپنے رشتہ داروں سمیت اپنی سلطنت اور اپنی ذات کو بھی منی کے سپرد کر دیا۔

Verse 77

पप्रच्छ कुशलं चापि मुनिं बाणासुरः स्वयम्

پھر بانا سُر نے خود ہی مُنی سے اس کی خیریت و عافیت دریافت کی۔

Verse 78

नारद उवाच । साधु साधु महाबाहो दनोर्वंशविवर्द्धन । कोऽन्यस्त्रिभुवने श्लाघ्यस्त्वां मुक्त्वा दनुपुंगव

نارد نے کہا: “شاباش، شاباش، اے مہاباہو! اے دانو کے وंश کے بڑھانے والے! اے دانوؤں کے سردار، تینوں جہانوں میں تمہارے سوا کون قابلِ ستائش ہے؟”

Verse 79

पूजितोऽहं दनुश्रेष्ठ धनरत्नैः सुशोभनैः । राज्येन चात्मना वापि ह्येवं कः पूजयेत्परः

“اے دانو کے قبیلے کے بہترین! مجھے حسین دولت و جواہرات سے عزت دی گئی، بلکہ اپنی سلطنت اور اپنی ذات تک سے۔ بھلا اس طرح کون کسی دوسرے کی تعظیم کرے گا؟”

Verse 80

न मे कार्यं हि भोगेन भुङ्क्ष्व राज्यमनामयम् । त्वद्दर्शनोत्सुकः प्राप्तो दृष्ट्वा देवं महेश्वरम्

“مجھے بھोगوں کی کوئی حاجت نہیں؛ تم تندرستی اور امن کے ساتھ اپنی سلطنت پر حکومت کرو۔ میں تمہارے دیدار کا مشتاق ہو کر آیا ہوں—مہیشور دیو کے درشن کر کے۔”

Verse 81

भ्रमते त्रिपुरं लोके स्त्रीसतीत्वान्मया श्रुतम् । तान्द्रष्टुकामः सम्प्राप्तस्त्वद्दारान्दानवेश्वर

“میں نے دنیا میں سنا ہے کہ تریپورا اپنی پتی ورتا پاکدامنی کے سبب تینوں جہانوں میں بھٹکتی پھرتی ہے۔ اے دانوؤں کے ایشور، انہیں دیکھنے کی خواہش سے میں تمہاری بیویوں کے پاس آیا ہوں۔”

Verse 82

मन्यसे यदि मे शीघ्रं दर्शयस्व च माचिरम् । नारदस्य वचः श्रुत्वा कञ्चुकिं समुदीक्ष्य वै

“اگر تم چاہو تو مجھے فوراً دکھا دو، دیر نہ کرو۔” نارد کے کلام کو سن کر بادشاہ نے چیمبرلین (کَنْچُکی) کی طرف نگاہ کی۔

Verse 83

अन्तःपुरचरं वृद्धं दण्डपाणिं गुणान्वितम् । उवाच राजा हृष्टात्मा शब्देनापूरयन्दिशः

اندرونی محل میں آنے جانے والے عمر رسیدہ، بافضیلت دَندپانی (عصا بردار) سے بادشاہ نے خوش دلی سے کہا؛ اس کی آواز نے سمتوں کو بھر دیا۔

Verse 84

नारदाय महादेवीं दर्शयस्वेह कञ्चुकिन् । अन्तःपुरचरैः सर्वैः समेतामविशङ्कितः

“اے کَنْچُکِن! یہاں نارد کو مہادیوی کے درشن کرا دو۔ اندرونی محل کے سب خادموں کے ساتھ، بے خوف و بے شبہ اسے لے آؤ۔”

Verse 85

नाथस्याज्ञां पुरस्कृत्य गृहीत्वा नारदं करे । प्रविश्याकथयद्देव्यै नारदोऽयं समागतः

آقا کے حکم کو مقدم رکھ کر کَنْچُکی نے نارد کا ہاتھ تھاما، اندر داخل ہوا اور دیوی سے عرض کیا: “یہ نارد ہیں، تشریف لے آئے ہیں۔”

Verse 86

दृष्ट्वा देवी मुनिश्रेष्ठं कृत्वा पादाभिवन्दनम् । आसनं काञ्चनं शुभ्रमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ

مُنِی شریشٹھ کو دیکھ کر دیوی نے قدموں میں سجدۂ تعظیم کیا اور پاک سنہری آسن، نیز اَर्घ्य، پاد्य اور دیگر آدابِ استقبال پیش کیے۔

Verse 87

तस्यै स भगवांस्तुष्टो ह्याशीर्वादमदात्परम् । नान्या देवि त्रिलोकेऽपि त्वत्समा दृश्यतेऽङ्गना

اس پر خوش ہو کر بھگوان رِشی نے اسے اعلیٰ ترین آشیرواد دیا: “اے دیوی! تینوں لوکوں میں بھی تم جیسی کوئی عورت نظر نہیں آتی۔”

Verse 88

पतिव्रता शुभाचारा सत्यशौचसमन्विता । यस्याः प्रभावात्त्रिपुरं भ्रमते चक्रवत्सदा

“تم پتिवرتا ہو، نیک سیرت ہو، سچائی اور پاکیزگی سے آراستہ ہو؛ جس کے اثر سے تری پورہ ہمیشہ چکر کی مانند گردش کرتا رہتا ہے۔”

Verse 89

तच्छ्रुत्वा वचनं देवी नारदस्य सुदान्वितम् । पर्यपृच्छदृषिं भक्त्या धर्मं धर्मभृतांवरा

نارد کے مہربان اور شیریں کلام سن کر، دھرم کو تھامنے والوں میں برتر رانی نے عقیدت سے رِشی سے دھرم کے بارے میں پوچھا۔

Verse 90

राज्ञ्युवाच । भगवन्मानुषे लोके देवास्तुष्यन्ति कैर्व्रतैः । कानि दानानि दीयन्ते येषां च स्यान्महत्फलम्

رانی نے کہا: “اے بھگون! انسانی لوک میں دیوتا کن ورتوں سے خوش ہوتے ہیں؟ اور کون سے دان دیے جائیں جن کا بڑا پھل ہو؟”

Verse 91

उपवासाश्च ये केचित्स्त्रीधर्मे कथिता बुधैः । यैः कृतैः स्वर्गमायान्ति सुकृतिन्यः स्त्रियो यथा

“اور وہ سب روزے اور اُپواس جو داناؤں نے استری دھرم میں بتائے ہیں—جنہیں کرنے سے نیک بخت عورتیں سوَرگ پاتی ہیں—وہ بھی مجھے بتائیے۔”

Verse 92

यत्तत्सर्वं महाभाग कथयस्व यथातथम् । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वं कथयस्वाविशङ्कितः

اے بزرگ و بخت آور! جو کچھ بھی ہے، اسے جیسا ہے ویسا ہی بیان کرو۔ میں سب کچھ سننا چاہتی ہوں—بے جھجھک کہو۔

Verse 93

नारद उवाच । साधु साधु महाभागे प्रश्नोऽयं वेदितस्त्वया । यं श्रुत्वा सर्वनारीणां धर्मवृद्धिस्तु जायते

نارد نے کہا: شاباش، شاباش، اے نیک بخت خاتون! تم نے اس سوال کو درست سمجھ کر پوچھا ہے۔ اس کا جواب سننے سے تمام عورتوں میں دھرم کی افزائش یقیناً ہوتی ہے۔

Verse 94

उपवासैश्च दानैश्च पतिपुत्रौ वशानुगौ । बान्धवैः पूज्यते नित्यं यैः कृतैः कथयामि ते

روزوں اور دان کے ذریعے شوہر اور بیٹے تابع و وفادار ہو جاتے ہیں، اور رشتہ دار روزانہ عزت کرتے ہیں۔ جن اعمال سے یہ پھل حاصل ہوتے ہیں، وہ طریقے میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 95

दुर्भगा सुभगा यैस्तु सुभगा दुर्भगा भवेत् । पुत्रिणी पुत्ररहिता ह्यपुत्रा पुत्रिणी तथा

ان (رسموں) سے بدقسمت عورت خوش بخت ہو جاتی ہے، اور خوش بخت بھی غفلت سے بدقسمت ہو سکتی ہے۔ صاحبِ اولاد عورت بے اولاد ہو سکتی ہے، اور بے اولاد بھی اسی طرح اولاد پا لیتی ہے۔

Verse 96

भर्तारं लभते कन्या तथान्या भर्तृवर्जिता । कृताकृतैश्च जायन्ते तन्निबोधस्व सुन्दरि

کنواری کو شوہر مل جاتا ہے، اور دوسری شوہر سے محروم رہ جاتی ہے۔ یہ نتائج کیے اور نہ کیے گئے اعمال سے پیدا ہوتے ہیں—اے حسین! اسے خوب سمجھ لو۔

Verse 97

तिलधेनुं सुवर्णं च रूप्यं गा वाससी तथा । पानीयं भूमिदानं च गन्धधूपानुलेपनम्

تل دھینو کا دان، سونا اور چاندی، گائیں اور لباس؛ نیز پینے کا پانی اور زمین کا عطیہ، اور خوشبو، دھونی اور لیپ کی نذر—یہ سب پسندیدہ خیراتیں ہیں۔

Verse 98

पादुकोपानहौ छत्रं पुण्यानि व्यञ्जनानि च । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं स्नानं शय्यासनानि च

کھڑاؤں اور جوتے، چھتری اور پاکیزہ غذا؛ پاؤں اور سر کی مالش، غسل، اور بستر و نشست گاہ کا عطیہ—یہ بھی ثواب کے کام ہیں۔

Verse 99

एतानि ये प्रयच्छन्ति नोपसर्पन्ति ते यमम् । मधु माषं पयः सर्पिर्लवणं गुडमौषधम्

جو یہ دان دیتے ہیں وہ یم (موت کے دیوتا) کے قریب نہیں جاتے۔ مزید پسندیدہ عطیات: شہد، ماش (اُڑد)، دودھ، گھی، نمک، گڑ اور دوائیں۔

Verse 100

पानीयं भूमिदानं च शालीनिक्षुरसांस्तथा । आरक्तवाससी श्लक्ष्णे दम्पत्योर्ललितादिने

پینے کے پانی اور زمین کا عطیہ، چاول اور گنے کا رس بھی؛ اور نرم سرخی مائل لباس—یہ سب مبارک لَلیتا کے دن جوڑے کے لیے نذر کیے جائیں۔

Verse 101

सौभाग्यं जायते चैव इह लोके परत्र च । ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने सुरूपे च गुणान्विते

اس سے خوش بختی پیدا ہوتی ہے—اس دنیا میں بھی اور اگلی دنیا میں بھی—خصوصاً جب یہ دان نیک سیرت، خوش صورت اور صاحبِ اوصاف برہمن کو دیا جائے۔

Verse 102

तिथौ यस्यामिदं देयं तत्ते राज्ञि वदाम्यहम् । प्रतिपत्सु च या नारी पूर्वाह्णे च शुचिव्रता

اے ملکہ! میں تمہیں بتاتا ہوں کہ یہ دان کس تِتھی کو دینا چاہیے۔ پرتِپدا کے دن جو عورت صبح کے وقت پاکیزہ ورت اختیار کرے…

Verse 103

इन्धनं ब्राह्मणे दद्यात्प्रीयतां मे हुताशनः । तस्या जन्मानि षट्त्रिंशदङ्गप्रत्यङ्गसन्धिषु

وہ برہمن کو ایندھن (لکڑی) دان کرے اور دل میں کہے: ‘اے اگنی دیو! مجھ پر راضی ہو۔’ اس کے لیے جنموں جنم بڑے اور چھوٹے اعضا کے جوڑوں میں چھتیس (نتائج/آفات) بیان ہوئے ہیں…

Verse 104

न रजो नैव सन्तापो जायते राजवल्लभे । द्वितीयायां तु या नारी नवनीतमुदान्विता

اے محبوبۂ شاہ! اس عورت کو نہ حیض کی تکلیف ہوتی ہے نہ جسمانی حرارت۔ اور جو عورت دِوتییا تِتھی کو تازہ مکھن دان کرے، وہ یہ پُنّیہ حاصل کرتی ہے۔

Verse 105

ददाति द्विजमुख्याय सुकुमारतनुर्भवेत् । लवणं विप्रवर्याय तृतीयायां प्रयच्छति

برگزیدہ برہمن کو دان دینے سے بدن نازک و لطیف ہو جاتا ہے۔ اور جو عورت تِرتییا تِتھی کو افضل برہمن کو نمک پیش کرے، وہ بھی ایسا پُنّیہ پاتی ہے۔

Verse 106

गौरी मे प्रीयतां देवी तस्याः पुण्यफलं शृणु । कौमारिका पतिं प्राप्य तेन सार्द्धमुमा यथा

‘مجھ پر دیوی گوری راضی ہو۔’ اس ورت کا پُنّیہ پھل سنو: کنواری کو شوہر نصیب ہوتا ہے اور وہ اُما کی مانند اس کے ساتھ مبارک رفاقت میں رہتی ہے۔

Verse 107

क्रीडत्यविधवा चापि लभते सा महद्यशः । नक्तं कृत्वा चतुर्थ्यां वै दद्याद्विप्राय मोदकान्

وہ خوشی سے زندگی بسر کرتی ہے، بیوہ نہیں ہوتی اور بڑا یَش پاتی ہے۔ چَتُرتھی کو نَکت (رات کا روزہ) رکھ کر برہمن کو مودک نذر کرے۔

Verse 108

प्रीयतां मम देवेशो गणनाथो विनायकः । तस्यास्तेन फलेनाशु सर्वकर्मसु भामिनि

“میرا دیویش—گن ناتھ، وِنایک—خوش ہو جائے۔” اے حسین خاتون! اس پُنّیہ کے پھل سے وہ ہر کام میں جلد کامیابی پاتی ہے۔

Verse 109

विघ्नं न जायते क्वापि एवमाह पितामहः । पञ्चमीं तु ततः प्राप्य ब्राह्मणे तिलदा तु या

کہیں بھی کوئی رکاوٹ پیدا نہیں ہوتی—یہ پِتامہہ برہما نے فرمایا۔ پھر پَنچمی کو جو برہمن کو تل دان کرتی ہے، وہ اسی ثواب کی حق دار بنتی ہے۔

Verse 110

सा भवेद्रूपसम्पन्ना यथा चैव तिलोत्तमा । षष्ठ्यां तु या मधूकस्य फलदा तु भवेत्सदा

وہ تِلوتمہ کی مانند حسن و جمال سے آراستہ ہو جاتی ہے۔ اور جو شَشٹھی کو مَधوک کے پھل کا دان کرے، وہ ہمیشہ ثمر آور برکت پاتی ہے۔

Verse 111

उद्दिश्य चाग्निजं देवं ब्राह्मणे वेदपारगे । तस्याः पुत्रो यथा स्कन्दो देवसङ्घेषु चोत्तमः

آگنی سے جنم لینے والے دیوتا کے نام پر نذر کر کے، ویدوں کے پارنگت برہمن کو دان دے؛ تو اس کا بیٹا سکند کی مانند دیوتاؤں کے لشکروں میں افضل ہوتا ہے۔

Verse 112

उत्पद्यते महाराजः सर्वलोकेषु पूजितः । सप्तम्यां या द्विजश्रेष्ठं सुवर्णेन प्रपूजयेत्

ایک عظیم بادشاہ پیدا ہوتا ہے، جو سب جہانوں میں معزز و مقبول ہوتا ہے۔ جو عورت سَپتمی کے دن کسی برتر برہمن کی سونے سے عقیدت کے ساتھ پوجا کرے، وہ یہ ثواب پاتی ہے۔

Verse 113

उद्दिश्य जगतो नाथं देवदेवं दिवाकरम् । तस्य पुण्यफलं यद्वै कथितं द्विजसत्तमैः

جہان کے ناتھ، دیوتاؤں کے دیوتا، دیواکر سورج کو نذر و ارپَن کرکے—اس عمل کا ثواب بے شک برہمنوں کے بہترین لوگوں نے بیان کیا ہے۔

Verse 114

तत्ते राज्ञि प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः सति । दद्रूचित्रककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिका

اے ملکہ! میں یہ بات تم سے بیان کرتا ہوں؛ اے نیک خاتون! یکسوئی سے سنو۔ دادرو، چترک، کوڑھ، منڈل جیسے دھبّوں والے امراض اور وِچَرچِکا (خارش/جرب) جیسے جلدی روگ دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 115

न भवन्तीह चाङ्गेषु पूर्वकर्मार्जितान्यपि । कृष्णां धेनुं तथाष्टम्यां या प्रयच्छति भामिनी

اے شریف خاتون! پچھلے کرموں سے کمائے ہوئے روگ بھی یہاں اس کے جسم پر ظاہر نہیں ہوتے—جو عورت اَشٹمی کے دن کالی گائے دان کرتی ہے۔

Verse 116

ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने प्रीयतां मे महेश्वरः । तस्या जन्मार्जितं पापं नश्यते विभवान्विता

جب یہ نذر ایک نیک سیرت برہمن کو دی جائے تو میرے مہیشور راضی ہوں۔ اس عورت پر، جو دولت و نعمت والی ہے، جنموں جنموں کا جمع شدہ پاپ نَشٹ ہو جاتا ہے۔

Verse 117

जायते नात्र सन्देहो यस्माद्दानमनुत्तमम् । गन्धधूपं तु या नारी भक्त्या विप्राय दापयेत्

اس میں کوئی شک نہیں، کیونکہ یہ دان سب سے برتر ہے۔ جو عورت بھکتی کے ساتھ برہمن کو خوشبو اور دھوپ نذر کے طور پر دلوائے۔

Verse 118

कात्यायनीं समुद्दिश्य नवम्यां शृणु यत्फलम् । तस्या भ्राता पिता पुत्रः पतिर्वा रणमुत्तमम्

کاتیاینی کے نام پر نوَمی کے عمل کا پھل سنو۔ اس کا بھائی، باپ، بیٹا یا شوہر میدانِ جنگ میں برتری اور کمال پاتا ہے۔

Verse 119

प्राप्यते नैव सीदन्ति तेन दानेन रक्षिताः । इक्षुदण्डरसं देवि दशम्यां या प्रयच्छति

اس دان کی حفاظت سے وہ مقصد پا لیتے ہیں اور رنج میں نہیں گرتے۔ اے دیوی! جو عورت دشمی کے دن گنے کا رس دان کرتی ہے—

Verse 120

लोकपालान्समुद्दिश्य ब्राह्मणे व्यङ्गवर्जिते । तेन दानेन सा नित्यं सर्वलोकस्य वल्लभा

لوک پالوں کے نام پر نیت کر کے، جسمانی عیب سے پاک برہمن کو وہ دان دے۔ اس خیرات سے وہ ہمیشہ سب لوگوں کی محبوب بن جاتی ہے۔

Verse 121

जायते नात्र सन्देह इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । एकादश्यामुपोष्याथ द्वादश्यामुदकप्रदा

‘یہ ضرور واقع ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں،’ یوں شنکر نے فرمایا۔ ‘ایکادشی کو روزہ رکھ کر، پھر دوادشی کو پانی کا دان کرنا—’

Verse 122

नारायणं समुद्दिश्य ब्राह्मणे विष्णुतत्परे । सा सदा स्पर्शसम्भाषैर्द्रावयेद्भावयेज्जनम्

نارائن کے نام پر نذر کر کے اور وِشنو پرائن برہمن کو پیش کر کے، وہ ہمیشہ اپنے لمس اور شیریں گفتار سے لوگوں کے دل نرم کرتی اور انہیں بھاؤ سے بھر دیتی ہے۔

Verse 123

यस्माद्दानं महर्लोके ह्यनन्तमुदके भवेत् । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं काममुद्दिश्य वै द्विजे

کیونکہ پانی کا دان مہَرلوک تک پہنچ کر بھی اننت پُنّیہ بن جاتا ہے۔ اسی طرح پاؤں کی مالش اور سر کا تیل لگانا، جب درست نیت کے ساتھ کسی دِوِج برہمن کو پیش کیا جائے، تو بڑا پھل دیتا ہے۔

Verse 124

ददाति च त्रयोदश्यां भक्त्या परमयाङ्गना । यस्यां यस्यां मृता जायेद्भूयो योन्यां तु जन्मनि

بھکتی سے بھرپور عورت کو تریودشی کے دن اعلیٰ ترین شردھا کے ساتھ دان کرنا چاہیے۔ جس جس یونی میں اس کی موت ہو، اگلے جنم میں وہ اسی یونی میں پھر جنم لیتی ہے۔

Verse 125

तस्यां तस्यां तु सा भर्तुर्न वियुज्येत कर्हिचित् । तथाप्येवं चतुर्दश्यां दद्यात्पात्रमुपानहौ

ہر ایسے جنم میں وہ کبھی اپنے بھرتا سے جدا نہیں ہوتی۔ پھر بھی اسی طریق کے مطابق چتردشی کے دن ایک برتن اور جوتیوں کی ایک جوڑی دان کرنی چاہیے۔

Verse 126

ब्रह्मणे धर्ममुद्दिश्य तस्या लोका ह्यनामयाः । एवं च पक्षपक्षान्ते श्राद्धे तर्पेद्द्विजोत्तमान्

برہمن اور دھرم کو مقصد بنا کر کیے گئے عمل سے اس کے لوک بے رنج و آفت ہو جاتے ہیں۔ اسی طرح ہر پکش کے اختتام پر شرادھ کے وقت اُتم دِوِجوں کو ترپن دینا چاہیے۔

Verse 127

अव्युच्छिन्ना सदा राज्ञि सन्ततिर्जायते भुवि । एवं ते तिथिमाहात्म्यं दानयोगेन भाषितम्

اے ملکہ، زمین پر ہمیشہ نسل کی اٹوٹ دھارا پیدا ہوتی رہتی ہے۔ یوں تمہیں تِتھیوں کی عظمت خیرات و دان کے یوگ (ریاضت) کے ذریعے بیان کی گئی ہے۔

Verse 128

तथा वनस्पतीनां तु आराधनविधिं शृणु । जम्बूं निम्बतरुं चैव तिन्दुकं मधुकं तथा

اب مقدس درختوں کی بھی پوجا کی विधی سنو: جمبو، نیم کا درخت، تِندُک اور مدھوکا۔

Verse 129

आम्रं चामलकं चैव शाल्मलिं वटपिप्पलौ । शमीबिल्वामलीवृक्षं कदलीं पाटलीं तथा

اور آم، آملک (آملہ)، شالمَلی، برگد اور پیپل؛ شَمی، بِلو اور آملی کے درخت؛ نیز کیلا اور پاٹلی بھی۔

Verse 130

अन्यान्पुण्यतमान्वृक्षानुपेत्य स्वर्गमाप्नुयात्

اور بھی نہایت پُنیہ بخش درختوں کے پاس جا کر ان کی تعظیم و آراधना کرنے سے انسان سَورگ کو پاتا ہے۔

Verse 131

नारद उवाच । चैत्रे मासे तु या नारी कुर्याद्व्रतमनुत्तमम् । तस्य व्रतस्य चान्यानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

نارد نے کہا: ماہِ چَیتر میں جو عورت بے مثال ورت رکھے، اس ورت کے پُنّیہ کے سولہویں حصے کے برابر بھی کوئی اور عمل نہیں۔

Verse 132

श्रुतेन येन सुभगे दुर्भगत्वं न पश्यति । यथा हिमं रविं प्राप्य विलयं याति भूतले

اے خوش نصیب! اس کے سننے سے بدبختی نظر نہیں آتی؛ جیسے زمین پر پالا سورج کو پا کر پگھل جاتا ہے۔

Verse 133

तथा दुःखं च दौर्भाग्यं व्रतादस्माद्विलीयते । मधुकाख्यां तु ललितामाराधयति येन वै

اسی طرح اس ورت کے سبب دکھ اور بدبختی پگھل کر مٹ جاتے ہیں؛ کیونکہ اسی کے ذریعے ‘مدھوکا’ نام سے معروف للیتا کی آرادھنا کی جاتی ہے۔

Verse 134

विधिं तं शृणु सुभगे कथ्यमानं सुखावहम् । चैत्रे शुक्लतृतीयायां सुस्नाता शुद्धमानसा

اے خوش نصیب خاتون! اب وہ طریقہ سنو جو بتایا جا رہا ہے اور جو سکھ و کلیان دینے والا ہے۔ چَیتر کے شُکل تِتییا کے دن خوب غسل کر کے، پاک دل ہو کر ورت کا آغاز کرے۔

Verse 135

प्रतिमां मधुवृक्षस्य शाङ्करीमुमया सह । कारयित्वा द्विजवरैः प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

مدھوکا درخت کے تعلق سے اُما سمیت شنکر کی مقدس پرتیما بنوا کر، بہترین برہمنوں سے شاستری ودھی کے مطابق اس کی پرتِشٹھا کرائے۔

Verse 136

सुगन्धिकुसुमैर्धूपैस्तथा कर्पूरकुङ्कुमैः । पूजयेद्विधिना देवं मन्त्रयुक्तेन भामिनी

خوشبودار پھولوں، دھوپ، نیز کافور اور کُنگُم (زعفران) کے ساتھ، اے نازنین! منتر سمیت شاستری ودھی کے مطابق پرمیشور کی پوجا کرے۔

Verse 137

पादौ नमः शिवायेति मेढ्रे वै मन्मथाय च । कालोदरायेत्युदरं नीलकंठाय कण्ठकम्

قدموں کی عبادت ‘نَمَہ شِوایَ’ کے منتر سے کرے؛ عضوِ تولید کو ‘منمتھ کو نمسکار’ سے؛ پیٹ کو ‘کالودر کو نمسکار’ سے؛ اور گلے کو ‘نیلکنٹھ کو نمسکار’ سے پوجے۔

Verse 138

शिरः सर्वात्मने पूज्य उमां पश्चात्प्रपूजयेत् । क्षामोदरायैह्युदरं सुकण्ठायै च कण्ठकम्

سر کو ‘سرواتمن’ (ہمہ جان) کو نمسکار کہہ کر پوجنے کے بعد، پھر باقاعدہ اُما کی پوجا کرے؛ اُس کے پیٹ کو ‘کشامودرا’ اور گلے کو ‘سُکنٹھا’ کہہ کر عبادت کرے۔

Verse 139

शिरः सौभाग्यदायिन्यै पश्चादर्घ्यं प्रदापयेत्

سر کے مقام پر (اُسے) ‘سوبھاگیہ داینی’ یعنی خوش بختی عطا کرنے والی سمجھ کر پوجے، پھر اس کے بعد اَرغیہ پیش کرے۔

Verse 140

नमस्ते देवदेवेश उमावर जगत्पते । अर्घ्येणानेन मे सर्वं दौर्भाग्यं नाशय प्रभो । इति अर्घ्यमन्त्रः

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے اُما کے ور، اے جہانوں کے پالک! آپ کو نمسکار۔ اے پربھو، اس اَرغیہ کے وسیلے سے میری ساری بدبختی مٹا دیجئے—یہی اَرغیہ منتر ہے۔

Verse 141

अर्घ्यं दत्त्वा ततः पश्चात्करकं वारिपूरितम् । मधूकपात्रोपभृतं सहिरण्यं तु शक्तितः

اَرغیہ دینے کے بعد، پھر پانی سے بھرا ہوا کَرَک (برتن) پیش کرے، جو مدھوکہ لکڑی کے ظرف میں رکھا ہو؛ اور اپنی استطاعت کے مطابق سونے کے ساتھ بھی نذر کرے۔

Verse 142

करकं वारिसम्पूर्णं सौभाग्येन तु संयुतम् । दत्तं तु ललिते तुभ्यं सौभाग्यादिविवर्धनम् । इति करकदानमन्त्रः

یہ کَرَک پانی سے بھرا ہوا اور سعادت و خوش بختی سے مزین ہے؛ اے للیتا! یہ تمہیں خوش بختی وغیرہ کی افزونی کے لیے نذر کیا جاتا ہے—یہی کَرَک دان کا منتر ہے۔

Verse 143

मन्त्रेणानेन विप्राय दद्यात्करकमुत्तमम् । लवणं वर्जयेच्छुक्लां यावदन्यां तृतीयिकाम्

اس منتر کے ساتھ برہمن کو بہترین کَرَک دان کرنا چاہیے۔ شُکل پکش میں اگلی تِتیہ (تیسری تِتھی) تک نمک سے پرہیز کرے۔

Verse 144

क्षमाप्य देवीं देवेशां नक्तमद्यात्स्वयं हविः । अनेन विधिना सार्धं मासि मासि ह्यपक्रमेत्

دیوی—دیوتاؤں کی اعلیٰ ملکہ—سے معافی مانگ کر، آدمی خود رات ہی کو سادہ ہَوِس (یَجْنیہ غذا) کھائے۔ اسی طریقے کے مطابق مہینے بہ مہینے ترتیب سے یہ ورت جاری رکھے۔

Verse 145

फाल्गुनस्य तृतीयायां शुक्लायां तु समाप्यते । वैशाखे लवणं देयं ज्येष्ठे चाज्यं प्रदीयते

یہ فالغُن کے شُکل پکش کی تیسری تِتھی کو مکمل ہوتا ہے۔ ویشاکھ میں نمک خیرات میں دینا چاہیے، اور جَیَیشٹھ میں گھی بطور دان پیش کیا جائے۔

Verse 146

आषाढे मासि निष्पावाः पयो देयं तु श्रावणे । मुद्गा देया नभस्ये तु शालिमाश्वयुजे तथा

آषاڑھ کے مہینے میں نِشپاوا پھلیاں دان کی جائیں؛ شراون میں دودھ کا دان دیا جائے۔ نَبھسیہ (بھادَرپَد) میں مونگ دی جائے، اور اسی طرح آشوَیُج میں شالی چاول نذر کیے جائیں۔

Verse 147

कार्त्तिके शर्करापात्रं करकं रससंभृतम् । मार्गशीर्षे तु कार्पासं करकं घृतसंयुतम्

کارتِک کے مہینے میں شکر کا برتن اور میٹھے رس سے بھرا ہوا کرک (آب دان) دان کرے۔ مارگشیِرش میں روئی سے بھرا کرک اور گھی کے ساتھ دان کرے۔

Verse 148

पौषे तु कुङ्कुमं देयं माघे पात्रं तिलैर्भृतम् । फाल्गुने मासि सम्प्राप्ते पात्रं मोदकसंभृतम्

پوش کے مہینے میں کُنکُم (زعفران) دان کرنا چاہیے۔ ماگھ میں تلوں سے بھرا ہوا برتن دان کرے۔ جب پھالگُن آئے تو مودکوں سے بھرا ہوا برتن دان کرے۔

Verse 149

पश्चात्तृतीयादेयं यत्तत्पूर्वस्यां विवर्जयेत् । विधानमासां सर्वासां सामान्यं मनसः प्रिये

تیسرے دن کے بعد جس دان کا حکم ہے، وہ پہلے دن نہ دیا جائے۔ یہ تمام مہینوں کے طریقِ عمل کا مشترک قاعدہ ہے، اے میرے دل کے محبوب۔

Verse 150

प्रतिमां मधुवृक्षस्य तामेव प्रतिपूजयेत् । तस्मै सर्वं तु विप्राय आचार्याय प्रदीयते

مدھو درخت کی ایک پرتیما بنا کر اسی پرتیما کی یथاوِدھی پوجا کرے۔ پھر وہ سب کچھ برہمن—اپنے آچاریہ—کو اختتامی دان کے طور پر دے دے۔

Verse 151

ततः संवत्सरस्यान्ते उद्यापनविधिं शृणु । मधुवृक्षं ततो गत्वा बहुसम्भारसंवृतः

پھر سال کے اختتام پر اُدیापन (اختتامی رسم) کی विधی سنو۔ اس کے بعد مدھو درخت کے پاس جا کر، بہت سا سامانِ پوجا ساتھ لیے ہوئے تیار ہو۔

Verse 152

निखनेत्प्रतिमां मध्ये माधूकीं मधुकस्य च । तत्रस्थं पूजयेत्सर्वमुमादेहार्द्धधारिणम्

مقام کے عین وسط میں مادھوکی (مدھوکا) اور مدھو کے درخت کی مورتی نصب کرے۔ وہاں اُما کے نصف بدن کو دھارن کرنے والے اردھناریشور شِو کی تمام رسموں کے ساتھ پوجا کرے۔

Verse 153

पूजोपहारैर्विपुलैः कुङ्कुमेन पुनःपुनः । श्लक्ष्णाभिः पुष्पमालाभिः कौसुम्भैः केसरेण च

کثیر پوجا کے نذرانوں کے ساتھ، بار بار کُنکُم چڑھائے؛ نرم پھولوں کی مالاؤں سے، کاؤسُمبھ کے پھولوں اور زعفران کے ریشوں سے بھی آراستہ کرے۔

Verse 154

कौसुम्भे वाससी शुभ्रे अतसीपुष्पसन्निभे । परिधाप्य तां प्रतिमां दम्पती रविसंख्यया

اُس دیویہ مورتی کو مبارک، روشن کاؤسُمبھ لباس پہنائے جو السی کے پھولوں کے مانند ہو؛ پھر جوڑا روایت میں مقررہ گنتی کے مطابق اس پرتیما کو باقاعدہ آراستہ کرے۔

Verse 155

उपानद्युगलैश्छत्रैः कण्ठसूत्रैः सकण्ठिकैः । कटकैरङ्गुलीयैश्च शयनीयैः शुभास्तृतैः

جوڑی جوتیوں، چھتریوں، تعویذ دار گلے کے دھاگوں، کنگنوں اور انگوٹھیوں، اور مبارک بچھونوں سے آراستہ بستر و سامانِ خواب کے ذریعے—یوں اس دیویہ جوڑے/مورتی کی تعظیم کرے۔

Verse 156

कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गौ बहुपुष्पैश्च पूजितौ । भोजयेद्विविधै रत्नैर्मधूकावासके स्थितौ

اُن کے اعضاء پر کُنکُم کا لیپ کر کے اور بہت سے پھولوں سے پوجا کر کے، مدھوکا کے آستان/نِواس میں قائم رہتے ہوئے، گوناگوں قیمتی نذرانوں کے ساتھ اُنہیں بھوجن پیش کرے۔

Verse 157

भुक्तोत्थितौ तु विश्राम्य शय्यासु च क्षमापयेत् । गुरुमूलं यतः सर्वं गुरुर्ज्ञेयो महेश्वरः

کھانا کھا کر اٹھنے کے بعد انہیں بستر پر آرام دے کر ان سے معافی مانگنی چاہیے؛ کیونکہ تمام دھرم کی جڑ گرو ہے—گرو کو خود مہیشور ہی جاننا چاہیے۔

Verse 158

प्रीते गुरौ ततः सर्वं जगत्प्रीतं सुरासुरम् । यद्यदिष्टतमं लोके यत्किंचिद्दयितं गृहे

جب گرو راضی ہو جائے تو سارا جہان—دیوتا اور اسور سب—راضی ہو جاتا ہے۔ دنیا میں جو کچھ سب سے زیادہ محبوب ہے، اور گھر میں جو بھی عزیز متاع ہے—

Verse 159

तत्सर्वं गुरवे देयमात्मनः श्रेय इच्छता । इदं तु धनिभिर्देयमन्यैर्देयं यथोच्यते

جو اپنے اعلیٰ ترین بھلائی کا خواہاں ہو اسے وہ سب کچھ گرو کو نذر کرنا چاہیے۔ مگر یہ عطیہ مالداروں کے لیے ہے؛ دوسرے لوگ اپنی استطاعت اور شاستر کے حکم کے مطابق دان کریں۔

Verse 160

दाम्पत्यमेकं विधिवत्प्रतिपूज्य शुभव्रतैः । द्वितीयं गुरुदाम्पत्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

شاستری طریقے سے مبارک ورتوں کے ساتھ پہلے ایک الٰہی ‘جوڑے’ کی پوجا کر کے، دوسرے نمبر پر ‘گرو-جوڑے’ کی پوجا کرنی چاہیے؛ اور ان نذرانوں میں مال کے بارے میں فریب یا بخل سے بچنا چاہیے۔

Verse 161

ततः क्षमापयेद्देवीं देवं च ब्राह्मणं गुरुम् । यथा त्वं देवि ललिते न वियुक्तासि शम्भुना

پھر دیوی، دیوتا اور برہمن-گرو سے معافی مانگنی چاہیے، (یوں دعا کرتے ہوئے): ‘اے دیوی للتا، جیسے تو شَمبھو سے کبھی جدا نہیں ہوتی—’

Verse 162

तथा मे पतिपुत्राणामवियोगः प्रदीयताम् । अनेन विधिना कृत्वा तृतीयां मधुसंज्ञिकाम्

اسی طرح مجھے اپنے شوہر اور بیٹوں سے جدائی نہ ہو—یہ نعمت عطا کی جائے۔ اسی طریقے کے مطابق ‘مدھو’ نامی تیسرا ورت ادا کیا۔

Verse 163

इन्द्राणी चेन्द्रपत्नीत्वमवाप सुतमुत्तमम् । सौभाग्यं सर्वलोकेषु सर्वर्द्धिसुखमुत्तमम्

اندراṇی نے اندرا کی زوجیت کا مرتبہ پایا اور ایک نہایت عمدہ بیٹا حاصل کیا؛ نیز تمام جہانوں میں سعادت و خوش بختی اور ہر طرح کی دولت و اقبال سے پیدا ہونے والی اعلیٰ ترین مسرت بھی پائی۔

Verse 164

अनेन विधिना या तु कुमारी व्रतमाचरेत् । शोभनं पतिमाप्नोति यथेन्द्राण्या शतक्रतुः

جو کنواری اسی طریقے کے مطابق یہ ورت کرے، وہ بہترین شوہر پاتی ہے—جیسے اندراṇی نے شتکرتو (اندرا) کو پایا۔

Verse 165

दुर्भगा सुभगत्वं च सुभगा पुत्रिणी भवेत् । पुत्रिण्यक्षयमाप्नोति न शोकं पश्यति क्वचित्

بدنصیب عورت خوش نصیب ہو جاتی ہے، اور خوش نصیب عورت اولاد والی بن جاتی ہے۔ اولاد والی عورت اَکھنڈ خوش حالی پاتی ہے اور کہیں بھی غم نہیں دیکھتی۔

Verse 166

अनेकजन्मजनितं दौर्भाग्यं नश्यति ध्रुवम् । मृता तु त्रिदिवं प्राप्य उमया सह मोदते

بہت سے جنموں سے پیدا ہونے والی بدبختی یقیناً مٹ جاتی ہے۔ اور جب وہ مر جاتی ہے تو تریدیو (سورگ) کو پا کر اُما کے ساتھ مل کر مسرور ہوتی ہے۔

Verse 167

कल्पकोटिशतं साग्रं भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान् । पुनस्तु सम्भवे लोके पार्थिवं पतिमाप्नुयात्

سو کروڑ کلپوں سے بھی زیادہ مدت تک من چاہے بھوگ بھوگ کر، وہ پھر اس لوک میں جنم لے کر شاہانہ شوہر حاصل کرے گی۔

Verse 168

सुभगा रूपसम्पन्ना पार्थिवं जनयेत्सुतम्

وہ خوش نصیب اور حسن و جمال سے آراستہ ہوگی، اور ایک شاہی بیٹے کو جنم دے گی۔

Verse 169

एतत्ते कथितं सर्वं व्रतानामुत्तमं व्रतम् । अन्यत्पृच्छस्व सुभगे वाञ्छितं यद्धृदि स्थितम्

یہ سب کچھ تمہیں کہہ دیا گیا—ورتوں میں یہ سب سے اُتم ورت ہے۔ اب اے مبارک خاتون، جو خواہش تمہارے دل میں ہے، وہ اور کچھ پوچھ لو۔