Adhyaya 155

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वतीर्थादनुत्तमम् । उत्तरे नर्मदाकूले शुक्लतीर्थं युधिष्ठिर

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اب میں سب تیرتھوں میں بے مثال تیرتھ بیان کرتا ہوں—اے یُدھشٹھِر! نَرمدا کے شمالی کنارے پر شُکل تیرتھ۔

Verse 2

तस्य तीर्थस्य चान्यानि पुण्यत्वाच्छुभदर्शनात् । पृथिव्यां सर्वतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

اس تیرتھ کی پاکیزگی اور مبارک دیدار کے سبب، زمین کے تمام دوسرے تیرتھ اس کی جلالت کے سولہویں حصے کے بھی برابر نہیں۔

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । भ्रातृभिः सहितः सर्वैस्तथान्यैर्द्विजसत्तमैः

یُدھشٹھِر نے کہا: میں اس تیرتھ کی حقیقی عظمت کو حقیقت کے ساتھ پوری طرح سننا چاہتا ہوں—اپنے تمام بھائیوں کے ساتھ، اور دیگر برگزیدہ برہمنوں کے ہمراہ بھی۔

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शुक्लतीर्थस्य चोत्पत्तिमाकर्णय नरेश्वर । यस्य संदर्शनादेव ब्रह्महत्या प्रलीयते

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: اے نریشور (اے بادشاہ)، شُکل تیرتھ کی پیدائش سنو؛ جس کے محض دیدار سے برہمن کشی کا پاپ بھی مٹ جاتا ہے۔

Verse 5

नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । यच्च बाल्यं कृतं पापं दर्शनादेव नश्यति

نرمدا دریاؤں میں سب سے برتر ہے، تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے؛ اور بچپن میں کیا ہوا پاپ بھی اس کے محض دیدار سے فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 6

मोक्षदानि न सर्वत्र शुक्लतीर्थमृते नृप । शुक्लतीर्थस्य माहात्म्यं पुराणे यच्छ्रुतं मया

اے نرپ (اے بادشاہ)، موکش دینے والے تیرتھ ہر جگہ نہیں ملتے—شُکل تیرتھ کے سوا نہیں۔ شُکل تیرتھ کی عظمت وہی ہے جو میں نے پرانوں میں سنی ہے۔

Verse 7

समागमे मुनीनां तु देवानां हि तथैव च । कथितं देवदेवेन शितिकण्ठेन भारत । कैलासे पर्वतश्रेष्ठे तत्ते संकथयाम्यहम्

مُنِیوں کی مجلس میں اور اسی طرح دیوتاؤں کے اجتماع میں، اے بھارت، دیووں کے دیو شِتیکنٹھ (شیو) نے کیلاش، پہاڑوں کے سردار، پر یہ بات کہی تھی؛ وہی حکایت میں اب تمہیں سناتا ہوں۔

Verse 8

पुरा कृतयुगस्यादौ तोषितुं गिरिजापतिम् । तपश्चचार विपुलं विष्णुर्वर्षसहस्रकम् । वायुभक्षो निराहारः शुक्लतीर्थे व्यवस्थितः

قدیم زمانے میں، کِرت یُگ کے آغاز پر، گِرجاپتی (شیو) کو راضی کرنے کے لیے وِشنو نے ہزار برس تک عظیم تپسیا کی۔ وہ صرف ہوا پر گزارا کرتا، بے غذا روزہ دار رہ کر، شُکل تیرتھ میں ثابت قدم رہا۔

Verse 9

ततः प्रत्यक्षतामागाद्देवदेवो महेश्वरः । प्रादुर्भूतस्तु सहसा तत्र तीर्थे नराधिप

تب دیووں کے دیو مہیشور براہِ راست ظاہر ہو گئے؛ اے مردوں کے حاکم، اسی تیرتھ پر وہ اچانک جلوہ گر ہوئے۔

Verse 10

क्रोशद्वयमिदं चक्रे भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

اس نے دو کروش تک کے اس علاقے کو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرنے والا بنا دیا۔ اس تیرتھ میں جو انسان اشنان کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 11

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

کنکھل میں گنگا پاک ہے، کوروکشیتر میں سرسوتی پاک ہے؛ مگر نرمدا تو ہر جگہ مقدس ہے—چاہے گاؤں ہو یا جنگل۔

Verse 12

सर्वौषधीनामशनं प्रधानं सर्वेषु पेयेषु जलं प्रधानम् । निद्रा सुखानां प्रमदा रतीनां सर्वेषु गात्रेषु शिरः प्रधानम्

تمام دواؤں میں غذا سب سے افضل ہے؛ تمام مشروبات میں پانی سب سے افضل ہے۔ تمام لذتوں میں نیند سب سے افضل ہے؛ عشق و رتی کے سرور میں محبوبہ سب سے افضل ہے۔ تمام اعضا میں سر سب سے افضل ہے۔

Verse 13

स्नातस्यापि यथा पुण्यं ललाटं नृपसत्तम । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां युधिष्ठिर

اے بہترین بادشاہ! جیسے غسل کرنے والے کے لیے بھی پیشانی خاص طور پر مبارک سمجھی جاتی ہے، اسی طرح اے یدھشٹھِر! نرمدا پر شُکل تیرتھ نہایت مقدس ہے۔

Verse 14

सरितां च यथा गङ्गा देवतानां जनार्दनः । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां व्यवस्थितम्

جس طرح دریاؤں میں گنگا سب سے برتر ہے اور دیوتاؤں میں جناردن سب سے برتر ہیں، اسی طرح نرمدا پر قائم شُکل تیرتھ نہایت اعلیٰ درجے کا مقدس ہے۔

Verse 15

चतुष्पदानां सुरभिर्वर्णानां ब्राह्मणो यथा । प्रधानं सर्वतीर्थानां शुक्लतीर्थं तथा नृप

اے بادشاہ! جیسے چار پاؤں والے جانداروں میں سُرَبھِی سب سے افضل ہے اور ورنوں میں برہمن سب سے افضل ہے، اسی طرح تمام تیرتھوں میں شُکل تیرتھ سب سے برتر ہے۔

Verse 16

ग्रहाणां तु यथादित्यो नक्षत्राणां यथा शशी । शिरो वा सर्वगात्राणां धर्माणां सत्यमिष्यते

جس طرح سیاروں میں آدتیہ (سورج) سردار ہے اور ستاروں میں ششی (چاند) سردار ہے، اور جیسے تمام اعضا میں سر مقدم ہے—اسی طرح تمام دھرموں میں سچ کو سب سے اعلیٰ مانا گیا ہے۔

Verse 17

तथैव पार्थ तीर्थानां शुक्लतीर्थमनुत्तमम् । दुर्विज्ञेयो यथा लोके परमात्मा सनातनः

اسی طرح، اے پُرتھا کے فرزند، تیرتھوں میں شُکلتیرتھ بے مثال ہے؛ مگر دنیا میں اسے پہچاننا دشوار ہے، جیسے ازلی و ابدی پرماتما کو سمجھنا مشکل ہے۔

Verse 18

सुसूक्ष्मत्वादनिर्देश्यः शुक्लतीर्थं तथा नृप । मन्दप्रज्ञत्वमापन्ने महामोहसमन्वितः

اے راجا، نہایت لطیف ہونے کے سبب شُکلتیرتھ کی نشان دہی دشوار ہے؛ جو کند فہمی میں گر پڑا ہو اور عظیم فریبِ نفس میں ڈوبا ہو، وہ اسے نہیں پا سکتا۔

Verse 19

शुक्लतीर्थं ना जानाति नर्मदातटसंस्थितम् । बहुनात्र किमुक्तेन धर्मपुत्र पुनः पुनः

وہ نَرمدا کے کنارے واقع شُکلتیرتھ کو نہیں جانتا۔ یہاں بار بار بہت کچھ کہنے سے کیا فائدہ، اے دھرم پُتر؟

Verse 20

शुक्लतीर्थं महापुण्यं सम्प्राप्तं कल्मषक्षयात् । योऽत्र दत्ते शुचिर्भूत्वा एकं रेवाजलाञ्जलिम्

شُکلتیرتھ نہایت عظیم پُنّیہ والا ہے، گناہوں کے زوال کا سبب بنتا ہے۔ جو یہاں پاک ہو کر رِیوا (نَرمدا) کے جل کی ایک اَنجلی بھی نذر کرے—

Verse 21

कल्पकोटिसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः

اس عمل سے پِتروں کی تسکین ہزاروں کروڑ کَلپوں تک ہو جاتی ہے۔

Verse 22

एकः पुत्रो धरापृष्ठे पित्ःणामार्तिनाशनः । चाणक्यो नाम राजाभूच्छुक्लतीर्थं च वेद सः

زمین کے چہرے پر ایک ایسا بیٹا تھا جو پِتروں کی آرتی (تکلیف) کو دور کرنے والا تھا۔ چانکیہ نام کا ایک راجا پیدا ہوا؛ وہ یقیناً شُکلتیرتھ کو جانتا تھا۔

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ द्विजवरश्रेष्ठ चाणक्यो नाम नामतः । शुक्लतीर्थस्य यो वेत्ता नान्यो वेत्ता हि कश्चन

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں برتر، وہ کون ہے جو نام سے چانکیہ کہلاتا ہے—جو شُکلتیرتھ کا جاننے والا ہے، اور جس کے سوا کسی اور کو اس کا جاننے والا نہیں کہا جاتا؟

Verse 24

केनोपायेन तत्तीर्थं तेन ज्ञातं धरातले । तदहं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे

وہ تِیرتھ زمین پر کس تدبیر سے اور کس کے ذریعے معلوم ہوا؟ میں یہ سننا چاہتا ہوں، کیونکہ میرا تجسّس بہت عظیم ہے۔

Verse 25

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इक्ष्वाकुप्रभवो राजा नप्ता शुद्धोदनस्य च । चाणक्यो नाम राजर्षिर्बुभुजे पृथिवीमिमाम्

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: اِکشواکو وَنش میں ایک راجا پیدا ہوا، جو شُدّھودن کا پوتا تھا۔ چانکیہ نام کا وہ راجرِشی اسی زمین پر حکومت کرتا تھا۔

Verse 26

विक्रान्तो मतिमाञ्छूरः सर्वलोकैरवञ्चितः । वञ्चितः सहसा धूर्तवायसाभ्यां नृपोत्तमः

وہ دلیر، دانا اور بہادر تھا، اور کبھی کسی نے اسے فریب نہ دیا؛ پھر بھی وہ بہترین بادشاہ اچانک دو مکار کوّوں کے ہاتھوں دھوکا کھا گیا۔

Verse 27

युधिष्ठिर उवाच । कथं स वञ्चितो राजा वायसाभ्यां कुतोऽथवा । पुरा येन प्रतिज्ञातं धीगर्भेण महात्मना

یُدھشٹھِر نے کہا: “وہ بادشاہ دو کوّوں کے ہاتھوں کیسے دھوکا کھا گیا، اور وہ کہاں سے آئے؟ اور قدیم زمانے میں عظیم النفس دھی گربھ نے کیسی پرتیجیا کی تھی؟”

Verse 28

न जीवे वञ्चितोऽन्येन प्राणांस्त्यक्ष्ये न संशयः । एतन्मे वद विप्रेन्द्र परं कौतूहलं मम

“اگر مجھے کسی اور نے دھوکا دیا ہو تو میں زندہ نہ رہوں گا؛ بے شک میں اپنی جان دے دوں گا۔ اے برہمنوں کے سردار، یہ بات مجھے بتائیے؛ میرا تجسّس نہایت شدید ہے۔”

Verse 29

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आत्मानं वञ्चितं ज्ञात्वा तदा संगृह्य वायसौ । प्रेषयामास तीव्रेण दण्डेन यमसादनम्

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: “جب اس نے جان لیا کہ اسے دھوکا دیا گیا ہے تو اس نے دونوں کوّوں کو پکڑ لیا اور سخت سزا دے کر انہیں یم کے دھام (موت) کی طرف بھیج دیا۔”

Verse 30

वायसावूचतुः । सुन्दोपसुन्दयोः पुत्रावावां काकत्वमागतौ । मा वधीस्त्वं महाभाग कस्मिंश्चित्कारणान्तरे

دو کوّوں نے کہا: “ہم سُند اور اُپَسُند کے بیٹے ہیں، اور ہم پر کوّے کی حالت طاری ہوئی ہے۔ اے نصیب والے بادشاہ، ہمیں قتل نہ کیجیے—اس کے پیچھے ایک خاص سبب ہے۔”

Verse 31

तावावां कृतसंकल्पौ त्वया कोपेन मानद । निरस्तावनिरस्तौ वा यास्यावः परमां गतिम्

“ہم دونوں تقدیر کے بندھے ہوئے عزم میں مقید ہیں۔ اے عزت بخشنے والے، آپ کے غضب سے—چاہے آپ ہمیں چھوڑ دیں یا نہ چھوڑیں—ہم اعلیٰ ترین گتی کو پا لیں گے۔”

Verse 32

तदादेशय राजेन्द्र कृत्वा तव महत्प्रियम् । मुक्तशापौ भविष्यावो ब्रह्मणो वचनं तथा

پس اے شاہِ شاہاں! آپ کو نہایت خوش کرنے والا کام کر کے ہمیں حکم دیجئے۔ تب ہم لعنت سے آزاد ہو جائیں گے؛ یہی برہما کا کلام ہے۔

Verse 33

तच्छ्रुत्वा काकवचनं चाणक्यो नृपसत्तमः । नाहं जीवे विदित्वैवं वञ्चितः केन कर्हिचित्

کوّوں کی بات سن کر، چانکیہ جو بادشاہوں میں افضل تھا، (دل میں بولا): “یہ جان کر میں زندہ نہ رہوں گا کہ مجھے کبھی بھی کسی نے دھوکا دیا ہو۔”

Verse 34

तस्मात्तीर्थं विजानीतं यमस्य सदने द्विजौ । प्रेषयामि यथान्यायं श्रुत्वा तत्कथयिष्यथः

پس اے دو برہمنو! یم کے دھام میں بھی اسے تیرتھ جانو۔ میں تمہیں دستور کے مطابق وہاں بھیجتا ہوں؛ دیکھ سن کر تم اس کا حال بیان کرو گے۔

Verse 35

तेनैव मुक्तौ तौ काकौ स्रक्चन्दनविभूषितौ । शीघ्रगौ प्रेषयामास यमस्य सदनं प्रति

اسی عمل سے وہ دونوں کوّے لعنت سے آزاد ہو گئے، ہار اور صندل کے لیپ سے آراستہ۔ تیز پرواز تھے؛ اس نے انہیں یم کے دھام کی طرف فوراً روانہ کر دیا۔

Verse 36

राजोवाच । तत्र धर्मपुरं गत्वा विचरन्तावितस्ततः । यदि पृच्छति धर्मात्मा यमः संयमनो महान्

بادشاہ نے کہا: “وہاں دھرم پور جا کر ادھر اُدھر گھومنا۔ اگر دھرم آتما یم—وہ عظیم ضبط کرنے والا—تم سے پوچھے…”

Verse 37

कुतो वामागतं ब्रूतं केन वा भूषितावुभौ । मदीया भारती तस्य कथनीया ह्यशङ्कितम्

اُسے بتاؤ کہ تم کہاں سے آئے ہو، اور تم دونوں کو کس نے آراستہ کیا ہے۔ اور میری ہی باتیں اُس تک بے جھجھک، بلا تردد، پہنچا دینا۔

Verse 38

इक्ष्वाकुसंभवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिना

ایک نیک بادشاہ، چانکیہ نامی، جو اِکشواکو کے خاندان سے ہے—اس کے مُردے کے بارہ دن کے کرم میں اُس نے ہمیں کھانے اور دیگر نذرانوں سے سیر کیا ہے۔

Verse 39

तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञो गतौ तौ यमसादनम् । क्रीडितौ प्राङ्गणे तस्य स्रक्चन्दनविभूषितौ । धर्मराजेन तौ दृष्टौ पृष्टौ धृष्टौ च वायसौ

بادشاہ کی بات سن کر وہ دونوں یم کے دھام کو گئے۔ ہار اور چندن سے آراستہ ہو کر اُس کے صحن میں کھیلتے رہے۔ دھرم راج نے اُن بے باک کوّوں کو دیکھا، اُن سے پوچھا اور اُن کی جسارت پر نظر کی۔

Verse 40

यम उवाच । कुतः स्थानात्समायातौ केन वा भूषितावुभौ । वृत्तं वै कथ्यतामेतद्वायसावविशङ्कया

یَم نے کہا: تم دونوں کس جگہ سے آئے ہو، اور تم دونوں کو کس نے آراستہ کیا ہے؟ اے کوّو! یہ سارا حال بے خوف و بے شک، بلا تردد بیان کرو۔

Verse 41

काकावूचतुः । इक्ष्वाकुसम्भवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिभिः

دونوں کوّوں نے کہا: ایک نیک بادشاہ چانکیہ، جو اِکشواکو کے خاندان سے ہے—مُردے کے بارہ دن کے اہتمام میں اُس نے ہمیں کھانے اور دیگر نذرانوں سے سیراب کیا ہے۔

Verse 42

तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा सदा वैवस्वतो यमः । चित्रगुप्तं कलिं कालं वीक्ष्यतामिदमब्रवीत्

ان کی بات سن کر وائیوسوت یم نے چترگپت، کلی اور کال کی طرف دیکھا اور یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 43

अण्डजस्वेदजातीनां भूतानां सचराचरे । विहितं लोककर्त्ःणां सान्निध्यं ब्रह्मणा मम

انڈے سے اور پسینے سے پیدا ہونے والے جانداروں کے لیے—بلکہ تمام متحرک و ساکن مخلوق کے لیے—عالموں کے خالق برہما نے میری حضوری کو نگہبان و ضابط مقرر فرمایا ہے۔

Verse 44

गतः कुत्र दुराचारश्चाणक्यो नामतस्त्विह । अन्विष्यतां पुराणेषु त्वितिहासेषु या गतिः

وہ بدکردار—جو یہاں چانکیہ کے نام سے معروف ہے—کہاں گیا؟ پرانوں اور اتیہاسوں میں تلاش کرو کہ اس پر کون سی گتی واقع ہوئی۔

Verse 45

ततस्तैर्धर्मपालैस्तु धर्मराजप्रचोदितैः । निरीक्षिता पुराणोक्ता कर्मजा गतिरागतिः

تب دھرم راج (یم) کے ابھارنے پر ان دھرم پالوں نے پرانوں میں بیان کردہ کرم سے پیدا ہونے والی گتی—جانا اور لوٹنا—کا جائزہ لیا۔

Verse 46

ततः प्रोवाच वचनं धर्मो धर्मभृतां वरः । शृण्वतां धर्मपालानां मेघगम्भीरया गिरा

پھر دھرم—اہلِ دھرم میں سب سے برتر—سننے والے دھرم پالوں سے بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں کلام کرنے لگا۔

Verse 47

शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदाविमले जले । अण्डजस्वेदजातीनां न गतिर्मम सन्निधौ

لیکن جو شُکل تیرتھ میں نَرمدا کے پاکیزہ جل میں مرتے ہیں، ان کے لیے میرے دھام میں کوئی گزر نہیں—خواہ وہ انڈے سے یا پسینے سے پیدا ہونے والے ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 48

तत्तीर्थं धार्मिकं लोके ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः । निर्मितं परया भक्त्या लोकानां हितकाम्यया

وہ تیرتھ دنیا میں دھرم کی نشست کے طور پر مشہور ہے؛ برہما، وِشنو اور مہیشور نے اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ، سب جانداروں کی بھلائی کی خواہش میں، اسے بنایا۔

Verse 49

पापोपपातकैर्युक्ता ये नरा नर्मदाजले । शुक्लतीर्थे मृताः शुद्धा न ते मद्विषयाः क्वचित्

گناہوں اور چھوٹی خطاؤں سے لدے ہوئے لوگ بھی اگر نَرمدا کے جل میں شُکل تیرتھ پر مر جائیں تو پاک ہو جاتے ہیں؛ وہ کبھی بھی میرے اختیار میں نہیں آتے۔

Verse 50

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं तौ काकौ यमभाषितम् । आगतौ शीघ्रगौ पार्थ दृष्ट्वा यमपुरं महत्

یَم کے کہے ہوئے یہ کلمات سن کر وہ دونوں کوّے—تیز پرواز—اے پارتھ، یم پور کے عظیم شہر کو دیکھ کر فوراً واپس لوٹ آئے۔

Verse 51

पृष्टौ तौ प्रणतौ राज्ञा यथावृत्तं यथाश्रुतम् । कथयामासतुः पार्थ दानवौ काकतां गतौ

بادشاہ کے پوچھنے پر وہ دونوں نے سر جھکا کر، جو کچھ ہوا تھا اور جو کچھ سنا تھا بعینہٖ بیان کیا، اے پارتھ—وہ دونوں دانَو جو کوّوں کی صورت اختیار کر چکے تھے۔

Verse 52

अस्मात्स्थानाद्गतावावां यमस्य पुरमुत्तमम् । पृथिव्या दक्षिणे भागे ह्यतीत्य बहुयोनिजम्

ہم دونوں اس مقام سے یم راج کے بہترین نگر کی طرف روانہ ہوئے؛ زمین کے جنوبی حصے کی سمت بڑھتے ہوئے، گوناگوں جنموں کی بہت سی یونیوں والے علاقوں سے آگے گزر گئے۔

Verse 53

तत्पुरं कामगं दिव्यं स्वर्णप्राकारतोरणम् । अनेकगृहसम्बाधं मणिकाञ्चनभूषितम्

وہ نگر کامگامی اور دیویہ تھا، عجیب و غریب—ارادے کے مطابق جلوہ گر ہوتا؛ سونے کی فصیلوں اور دروازہ نما تورنوں سے آراستہ، بے شمار محلّات سے بھرا ہوا، جواہرات اور چمکتے سونے سے مزین۔

Verse 54

चतुष्पथैश्चत्वरैश्च घण्टामार्गोपशोभितम् । उद्यानवनसंछन्नं पद्मिनीखण्डमन्दितम्

چار راہوں اور کشادہ چوکوں سے آراستہ، گھنٹیوں سے نشان زدہ گزرگاہوں کی رونق لیے؛ باغات اور جھنڈوں سے ڈھکا ہوا، اور کنول کے تالابوں کے جھرمٹوں سے مزین۔

Verse 55

हंससारससंघुष्टं कोकिलाकुलसंकुलम् । सिंहव्याघ्रगजाकीर्णमृक्षवानरसेवितम्

ہنسوں اور سارسوں کی پکار سے گونجتا، کوئلوں کے غولوں سے بھرا ہوا؛ شیروں، ببر شیروں اور ہاتھیوں سے معمور، اور ریچھوں اور بندروں کی آمد و رفت سے آباد۔

Verse 56

नरनारीसमाकीर्णं नित्योत्सवविभूषितम् । शंखदुन्दुभिर्निर्घोषैर्वीणावेणुनिनादितम्

مردوں اور عورتوں سے بھرا ہوا، گویا نہ ختم ہونے والے اُتسووں سے آراستہ؛ شنکھ اور دُندُبی کی گونج سے معمور، اور وینا و بانسری کی نغمگی سے سرشار۔

Verse 57

यममार्गेऽपि विहितं स्वर्गलोकमिवापरम् । गतौ तत्र पुनश्चान्यैर्यमदूतैर्यमाज्ञया

یَم کے راستے پر بھی وہ مقام گویا ایک اور سُورگ کی مانند قائم تھا۔ وہاں پہنچ کر پھر یَم کے حکم سے وہ دوسرے یَم دوتوں کے ساتھ آگے روانہ ہوئے۔

Verse 58

विदितौ प्रेषितौ तत्र यत्र देवो जगत्प्रभुः । प्राणस्य भीत्या दृष्टोऽसौ सिंहासनगतः प्रभुः

وہ پہچانے گئے اور وہاں بھیجے گئے جہاں جگت کے پروردگار دیوتا موجود تھے۔ جان تک کو لرزا دینے والی ہیبت کے ساتھ وہ ربّ تخت پر جلوہ فرما دکھائی دیا۔

Verse 59

महाकायो महाजङ्घो महास्कन्धो महोदरः । महावक्षा महाबाहुर्महावक्त्रेक्षणो महान्

وہ عظیم الجثہ تھا، مضبوط رانوں والا، چوڑے کندھوں اور بڑے پیٹ والا؛ وسیع سینہ اور طاقتور بازوؤں والا—واقعی عظیم، بڑے چہرے اور رعب دار نگاہوں والا۔

Verse 60

महामहिषमारूढो महामुकुटभूषितः । तत्रान्यश्च कलिः कालश्चित्रगुप्तो महामतिः

وہ عظیم بھینسے پر سوار تھا اور بلند تاج سے آراستہ تھا۔ وہاں اور بھی تھے—کَلی اور کال—اور نہایت دانا چترگپت۔

Verse 61

समागतौ तदा दृष्टौ मध्ये ज्वलितपावकौ । पुण्यपापानि जन्तूनां श्रुतिस्मृत्यर्थपारगौ

تب دو ہستیاں وہاں آئی ہوئی دکھائی دیں، دہکتی آگ کے بیچ کھڑی۔ وہ جانداروں کے پُنّ اور پاپ کو پرکھنے والے، اور شروتی و سمرتی کے معانی کے ماہر تھے۔

Verse 62

विचारयन्तौ सततं तिष्ठाते तौ दिवानिशम् । ततो ह्यावां प्रणामान्ते यमेन यममूर्तिना

وہ دونوں برابر غور و فکر کرتے ہوئے دن رات وہیں ٹھہرے رہے۔ پھر ہمارے سجدۂ تعظیم کے اختتام پر یم—اپنے منصب کا مجسم پیکر—ہم سے مخاطب ہوا۔

Verse 63

पृष्टावागमने हेतुं तमब्रूव शृणुष्व तत् । उज्जयिन्यां महीपालश्चाणक्योऽभूत्प्रतापवान्

جب اس نے ہمارے آنے کی وجہ پوچھی تو ہم نے کہا، “یہ بات سنو۔” اُجّینی میں چانکیہ نام کا ایک باجلال اور صاحبِ شوکت حکمراں تھا۔

Verse 64

द्वादशाहे मृतस्यास्य भुक्त्वा प्राप्तौ यमालयम् । ततोऽस्माकं वचः श्रुत्वा कम्पयित्वा शिरो यमः

اس مرحوم کے بارہ دن کے کرم کے بعد ہم نے بھوجن کیا اور یم کے دھام پہنچے۔ ہماری بات سن کر یم نے حیرت سے سر ہلایا۔

Verse 65

उवाच वचनं सत्यं सभामध्ये हसन्निव । अस्ति तत्कारणं येन चाणक्यः पापपूरुषः

مجلس کے بیچ یم نے سچّا کلام کہا، گویا ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ: “ایک سبب ہے جس کے باعث وہ گنہگار چانکیہ (یہاں) نہیں آیا۔”

Verse 66

नायातो मम लोके तु सर्वपापभयंकरे । शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदायां परं पदम्

“وہ میرے لوک میں نہیں آیا، جو ہر گناہ گار کے لیے خوفناک ٹھکانا ہے۔ نَرمدا کے شُکل تیرتھ پر جو جان دیتے ہیں، انہیں پرم پد—موکش—حاصل ہوتا ہے۔”

Verse 67

जायते सर्वजन्तूनां नात्र काचिद्विचारणा । अवशः स्ववशो वापि जन्तुस्तत्क्षेत्रमण्डले

تمام جانداروں کے لیے وہاں نتیجہ خود بخود ظاہر ہوتا ہے؛ یہاں کسی مزید غور و فکر کی گنجائش نہیں۔ بے بس ہو یا خود پر قابو رکھنے والا، اس مقدّس کشترا-منڈل میں رہنے والا جیو مقررہ پھل پا لیتا ہے۔

Verse 68

मृतः स वै न सन्देहो रुद्रस्यानुचरो भवेत् । तद्धर्मवचनं श्रुत्वा निर्गत्य नगराद्बहिः

جو وہاں مرے—اس میں کوئی شک نہیں—وہ رودر کا انوچر، یعنی خادم و ہمراہ بن جاتا ہے۔ اس دھرم-وچن کو سن کر وہ شہر سے باہر نکل گئے۔

Verse 69

पश्यन्तौ विविधां घोरां नरके लोकयातनाम् । त्रिंशत्कोट्यो हि घोराणां नरकाणां नृपोत्तम

جب وہ دونوں دوزخ میں جانداروں کی طرح طرح کی ہولناک سزائیں دیکھ رہے تھے تو راوی نے کہا: “اے بہترین بادشاہ! ہولناک نرک تیس کروڑ ہیں۔”

Verse 70

दृष्टा भीतौ परामार्तिगतौ तत्र महापथि । नरको रौरवस्तत्र महारौरव एव च

اس عظیم راہ پر وہ دونوں خوف زدہ اور شدید کرب میں ڈوبے ہوئے دکھائی دیے۔ وہاں رَورَوَ نامی نرک نمودار ہوا، اور مہارَورَوَ بھی۔

Verse 71

पेषणः शोषणश्चैव कालसूत्रोऽस्थिभञ्जनः । तामिस्रश्चान्धतामिस्रः कृमिपूतिवहस्तथा

وہاں پیشن اور شوشن، کالسوتر اور استھی بھنجن؛ تامسرا اور اندھ تامسرا؛ اور اسی طرح کرمی پوتی وہا نامی نرک بھی تھے۔

Verse 72

दृष्टश्चान्यो महाज्वालस्तत्रैव विषभोजनः । नरकौ दंशमशकौ तथा यमलपर्वतौ

وہاں اور بھی (نرک) دکھائی دیے: مہاجوالا، اور وہیں وِشبھوجن؛ نیز دَمش اور مَشک نامی نرک؛ اور یمل پربت کے جڑواں پہاڑ بھی۔

Verse 73

नदी वैतरणी दृष्टा सर्वपापप्रणाशिनी । शीतलं सलिलं यत्र पिबन्ति ह्यमृतोपमम्

انہوں نے ویتَرَنی ندی دیکھی، جو تمام گناہوں کو مٹانے والی ہے؛ جہاں پانی ٹھنڈا ہے اور لوگ اسے امرت کے مانند پی لیتے ہیں۔

Verse 74

तदेव नीरं पापानां शोणितं परिवर्तते । असिपत्रवनं चान्यद्दृष्टान्या महती शिला

وہی پانی گنہگاروں کے لیے خون بن جاتا ہے۔ وہاں ایک اور ہولناک منظر بھی دکھائی دیتا ہے—اسی پترون، تلوار جیسے پتّوں کا جنگل؛ اور ایک عظیم چٹانی سل بھی نظر آتی ہے۔

Verse 75

अग्निपुंजनिभाकारा विशाला शाल्मली परा । इत्यादयस्तथैवान्ये शतसाहस्रसंज्ञिताः

وہاں اعلیٰ شالمَلی (نرک) ہے، جو بہت وسیع ہے اور جس کی صورت آگ کے ڈھیر جیسی دکھائی دیتی ہے۔ اسی طرح اور بھی بے شمار نرک بیان کیے گئے ہیں، جن کے نام لاکھوں اور ہزاروں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 76

घोरघोरतरा दृष्टाः क्लिश्यन्ते यत्र मानवाः । वाचिकैर्मानसैः पापैः कर्मजैश्च पृथग्विधैः

اور بھی زیادہ ہولناک جہان دکھائی دیے، جہاں انسان عذاب میں مبتلا ہوتے ہیں—زبان کے گناہوں سے، دل و ذہن کے گناہوں سے، اور عمل سے جنم لینے والی طرح طرح کی بدکرداریوں سے۔

Verse 77

अहंकारकृतैर्दोषैर्मायावचनपूर्वकैः । पिता माता गुरुर्भ्राता अनाथा विकलेन्द्रियाः

اَنا کے پیدا کردہ عیوب اور فریب آلود باتوں کے سبب آدمی باپ، ماں، گرو یا بھائی کہلاتا ہے، مگر اندر سے بے بس، بے سہارا اور حواس میں کمزور ہو جاتا ہے۔

Verse 78

भ्रमन्ति नोद्धृता येषां गतिस्तेषां हि रौरवे । तत्र ते द्वादशाब्दानि क्षपित्वा रौरवेऽधमाः

جو لوگ بھٹکتے رہتے ہیں اور جنہیں کوئی نجات نہیں دیتا—ان کی مقررہ راہ یقیناً رَورَو نرک ہے۔ وہاں وہ بدبخت بارہ برس گزار کر بھی رَورَو ہی میں پڑے رہتے ہیں اور پستی کی طرف بڑھتے جاتے ہیں۔

Verse 79

इह मानुष्यके लोके दीनान्धाश्च भवन्ति ते । देवब्रह्मस्वहर्त्ःणां नराणां पापकर्मणाम्

اسی انسانی دنیا میں وہ ذلیل و خوار اور اندھے ہو جاتے ہیں—وہ گناہگار لوگ جو دیوتاؤں اور برہمنوں کی ملکیت و دولت چرا لیتے ہیں۔

Verse 80

महारौरवमाश्रित्य ध्रुवं वासो यमालये । ततः कालेन महता पापाः पापेन वेष्टिताः

مہارَورَو میں ڈالے جا کر وہ یقیناً یم کے دھام میں رہتے ہیں۔ پھر ایک طویل مدت کے بعد گناہگار اپنے ہی گناہ میں لپٹے ہوئے آگے کی سزا و تقدیر کی طرف بڑھائے جاتے ہیں۔

Verse 81

जायन्ते कण्टकैर्भिन्नाः कोशे वा कोशकारकाः । मृगपक्षिविहङ्गानां घातका मांसभक्षकाः

وہ کانٹوں سے چھیدے ہوئے جنم لیتے ہیں، یا کوئے کے اندر ہی کویا بنانے والے کیڑے بن جاتے ہیں—وہ جو ہرنوں اور پرندوں کے قاتل اور گوشت خور ہیں۔

Verse 82

पेषणं नरकं यान्ति शोषणं जीवबन्धनात् । तत्रत्यां यातनां घोरां सहित्वा शास्त्रचोदिताम्

وہ پَیṣaṇa نامی دوزخ میں جاتے ہیں اور جانداروں کو باندھنے کے گناہ کے سبب Śoṣaṇa میں بھی۔ وہاں شاستروں کے حکم کے مطابق مقررہ ہولناک عذاب سہہ کر، پھر اپنے کرم کے مطابق آگے کی گتی پاتے ہیں۔

Verse 83

इह मानुष्यतां प्राप्य पङ्ग्वन्धबधिरा नराः । गवार्थे ब्राह्मणार्थे च ह्यनृतं वदतामिह

یہاں انسان کا جنم پا کر بھی وہ لوگ لنگڑے، اندھے اور بہرے ہو جاتے ہیں—جو اس دنیا میں گائے کے فائدے کے لیے یا برہمنوں کے معاملے میں جھوٹ بولتے ہیں۔

Verse 84

पतनं जायते पुंसां नरके कालसूत्रके । तत्रत्या यातना घोरा विहिता शास्त्रकर्तृभिः

مرد کَالَسُوترک نامی دوزخ میں گرتے ہیں، اور وہاں کے ہولناک عذاب شاستر کے مؤلفین نے مقرر کیے ہیں۔

Verse 85

भुक्त्वा समागता ह्यत्र ते यास्यन्त्यन्त्यजां गतिम् । बन्धयन्ति च ये जीवांस्त्यक्त्वात्मकुलसन्ततिम्

وہ ان نتائج کو بھگت کر یہاں واپس آتے ہیں اور پھر اَنتیَج (اچھوت) کی حالت کو پہنچتے ہیں۔ اور جو جانداروں کو باندھتے ہیں—اپنی ہی کُلی نسل کی تسلسل کو ترک کر کے—وہ بھی اسی انجام سے دوچار ہوتے ہیں۔

Verse 86

पतन्ति नात्र सन्देहो नरके तेऽस्थिभञ्जने । तत्र वर्षशतस्यान्त इह मानुष्यतां गताः

وہ اَستھی بھنجن نامی دوزخ میں گرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ وہاں سو برس پورے ہونے پر وہ یہاں پھر انسان کا جنم پاتے ہیں۔

Verse 87

कुब्जा वामनकाः पापा जायन्ते दुःखभागिनः । ये त्यजन्ति स्वकां भार्यां मूढाः पण्डितमानिनः

وہ گنہگار جو خود کو عالم سمجھتے ہوئے اپنی بیوی کو چھوڑ دیتے ہیں، وہ کبڑے اور بونے پیدا ہوتے ہیں اور دکھ اٹھاتے ہیں۔

Verse 88

ते यान्ति नरकं घोरं तामिस्रं नात्र संशयः । तत्र वर्षशतस्यान्ते इह मानुष्यतां गताः

وہ یقیناً بھیانک تمیسرا جہنم میں جاتے ہیں، اس میں کوئی شک نہیں۔ وہاں سو سال رہنے کے بعد، وہ یہاں انسانی شکل میں واپس آتے ہیں۔

Verse 89

दुश्चर्माणो दुर्भगाश्च जायन्ते मानवा हि ते । मानकूटं तुलाकूटं कूटकं तु वदन्ति ये

درحقیقت، وہ لوگ جلد کی بیماریوں اور بدقسمتی کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں—جو جھوٹے پیمانوں، جھوٹے وزن اور دھوکہ دہی کی بات کرتے ہیں۔

Verse 90

नरके तेऽन्धतामिस्रे प्रपच्यन्ते नराधमाः । शतसाहस्रिकं कालमुषित्वा तत्र ते नराः

ان کمینے لوگوں کو اندھتمیسرا نامی جہنم میں پکایا جاتا ہے؛ وہاں ایک لاکھ سال رہنے کے بعد، وہ لوگ آگے بڑھتے ہیں۔

Verse 91

इह शत्रुगृहे त्वन्धा भ्रमन्ते दीनमूर्तयः । पितृदेवद्विजेभ्योऽन्नमदत्त्वा येऽत्र भुञ्जते

یہاں دنیا میں، وہ دشمن کے گھر میں اندھے ہو کر بھٹکتے ہیں، خستہ حال صورت میں—وہ جو یہاں باپ دادا، دیوتاؤں اور برہمنوں کو کھانا دیے بغیر کھاتے ہیں۔

Verse 92

नरके कृमिभक्ष्ये ते पतन्ति स्वात्मपोषकाः । ततः प्रसूतिकाले हि कृमिभुक्तश्च सव्रणः

جو لوگ صرف اپنی ہی پرورش کرتے ہیں وہ ‘کِرمی بھکشْی’ نامی نرک میں گرتے ہیں۔ پھر ولادت کے وقت وہ کیڑوں کے کھائے ہوئے اور زخموں سے ڈھکے ہوتے ہیں۔

Verse 93

जायतेऽशुचिगन्धोऽत्र परभाग्योपजीवकः । स्वकर्मविच्युताः पापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

یہاں وہ ناپاک بدبو کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں اور دوسروں کی قسمت کے سہارے جیتے ہیں۔ وہ گناہگار ہیں جو اپنے جائز فرائض سے ہٹ گئے اور ورن و آشرم کی پابندیوں کو ترک کر بیٹھے۔

Verse 94

नरके पूयसम्पूर्णे क्लिश्यन्ते ह्ययुतं समाः । पूर्णे तत्र ततः काले प्राप्य मानुष्यकं भवम्

پیپ اور گندگی سے بھرے نرک میں وہ دس ہزار برس تک سخت عذاب جھیلتے ہیں۔ جب وہاں مقررہ مدت پوری ہو جاتی ہے تو پھر وہ دوبارہ انسانی جنم پاتے ہیں۔

Verse 95

उद्वेजनीया भूतानां जायन्ते व्याधिभिर्वृताः । अग्निदो गरदश्चैव लोभमोहान्वितो नरः

بیماریوں میں گھرے ہوئے وہ جانداروں کے لیے خوف کا سبب بن جاتے ہیں۔ آگ لگانے والا اور زہر پلانے والا ایسا آدمی لالچ اور فریب کے زیرِ اثر عمل کرتا ہے۔

Verse 96

नरके विषसम्पूर्णे निमज्जति दुरात्मवान् । तत्र वर्षशतात्कालादुन्मज्जनमवस्थितः

بدنیت آدمی زہر سے بھرے ہوئے نرک میں ڈوب جاتا ہے؛ اور وہاں سو برس کی مدت تک بغیر ابھرے پڑا رہتا ہے۔

Verse 97

भुवि मानुषतां प्राप्य कृपणो जायते पुनः । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां प्रावरणानि च

زمین پر انسانی جنم پا کر وہ پھر کنجوس بن جاتا ہے—جوتے، چپل، چھتری، بستر اور کپڑوں جیسی چیزوں کا ہی ہو کر رہ جاتا ہے۔

Verse 98

अदत्त्वा दंशमशकैर्भक्ष्यन्ते जन्यसप्ततिम् । पितुर्द्रव्यापहर्तारस्ताडनक्रोशने रताः

جو لوگ کچھ خیرات نہیں دیتے انہیں ستر جنموں تک مچھر اور کیڑے کاٹتے ہیں۔ اور جو اپنے والد کی دولت چراتے ہیں وہ مار پیٹ اور چیخ و پکار میں مبتلا رہتے ہیں۔

Verse 99

पीडनं क्रियते तेषां यत्र तौ युग्मपर्वतौ । या सा वैतरणी घोरा नदी रक्तप्रवाहिनी

وہاں، اس جگہ جہاں وہ دو جڑواں پہاڑ کھڑے ہیں، انہیں عذاب دیا جاتا ہے۔ یہ وہ خوفناک 'ویترنی' ندی ہے جس کا بہاؤ خون کی مانند ہے۔

Verse 100

पिबन्ति रुधिरं तत्र येऽभियान्ति रजस्वलाम् । असिपत्रवने घोरे पीड्यन्ते पापकारिणः

وہاں، وہ گنہگار جو حیض والی عورت کے پاس جاتے ہیں، انہیں خون پلایا جاتا ہے؛ ایسے بدکاروں کو تلوار جیسے پتوں والے خوفناک جنگل (اسی پتر ون) میں عذاب دیا جاتا ہے۔

Verse 101

परपीडाकरा नित्यं ये नरोऽन्त्यजगामिनः । गुरुदाररतानां तु महापातकिनामपि

وہ لوگ جو دوسروں کو مسلسل تکلیف دیتے ہیں، جو انتہائی پست اخلاق میں ڈوبے ہوئے ہیں، اور جو اپنے استاد کی بیوی میں دلچسپی رکھتے ہیں—ایسے لوگوں کا شمار بھی بڑے گنہگاروں (مہاپاتکی) میں ہوتا ہے۔

Verse 102

शिलावगूहनं तेषां जायते जन्मसप्ततिम् । ज्वलन्तीमायसीं घोरां बहुकण्टकसंवृताम्

ان کے لیے ستر جنموں تک “شِلا آغوش” نامی عذاب پیدا ہوتا ہے—لوہے کی ہولناک، دہکتی قیدگاہ، جو ہر طرف بے شمار کانٹوں سے گھری ہوتی ہے۔

Verse 103

शाल्मलीं तेऽवगूहन्ति परदाररता हि ये । परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च

جو لوگ پرائی عورت کی رغبت میں مبتلا ہیں، انہیں شالمَلی (کانٹوں والے سیمل) کے درخت سے لپٹایا جاتا ہے؛ اور جو دوسرے کی عورت کو اغوا کریں یا برہمنوں کی ملکیت (برہما-سْوَ) چرائیں، وہ بھی اسی عذاب میں دھکیلے جاتے ہیں۔

Verse 104

अरण्ये निर्जले देशे स भवेत्क्रूरराक्षसः । देवस्वं ब्राह्मणस्वं च लोभेनैवाहरेच्च यः

جو لالچ میں آ کر دیوتاؤں کے نام وقف مال یا برہمنوں کی ملکیت چرا لے، وہ ایک سفّاک راکشس بن جاتا ہے اور بے آب و گیاہ ویرانے جنگل میں رہتا ہے۔

Verse 105

स पापात्मा परे लोके गृध्रोच्छिष्टेन जीवति । एवमादीनि पापानि भुञ्जन्ते यमशासनात्

وہ گناہگار روح پرلوک میں گِدھوں کے چھوڑے ہوئے جھوٹے پر جیتی ہے؛ یوں یم کے حکم سے وہ ایسے اور اسی جیسے دوسرے گناہوں کے پھل بھگتتے ہیں۔

Verse 106

येषां तु दर्शनादेव श्रवणाज्जायते भयम् । तथा दानफलं चान्ये भुञ्जाना यममन्दिरे

کچھ ایسے ہیں کہ ان مناظر کو دیکھتے ہی یا ان کا حال سن کر ہی خوف پیدا ہو جاتا ہے؛ اور کچھ دوسرے یم کے دھام میں اپنے دان کے پھل سے بہرہ مند ہوتے ہیں۔

Verse 107

दृष्टाः श्रुतं कथयतां दूतानां च यमाज्ञया । रथैरन्ये गजैरन्ये केचिद्वाजिभिरावृताः

وہاں یم کے حکم سے دیکھی اور سنی باتیں سنانے والے قاصد دکھائی دیے؛ کچھ رتھوں سے گھیرے ہوئے، کچھ ہاتھیوں کے ساتھ، اور کچھ گھوڑوں سے آراستہ تھے۔

Verse 108

दृष्टास्तत्र महाभाग तपःसंचयसंस्थिताः । गोदाता स्वर्णदाता च भूमिरत्नप्रदा नराः

وہاں، اے نہایت بخت ور! تپسیا کے ذخیرے میں قائم مرد دکھائی دیے—گائے دان کرنے والے، سونا دان کرنے والے، اور زمین و جواہر عطا کرنے والے۔

Verse 109

शय्याशनगृहादीनां स लोकः कामदो नृणाम् । अन्नं पानीयसहितं ददते येऽत्र मानवाः

وہ لوک انسانوں کے لیے کامنا پوری کرنے والا بن جاتا ہے، بستر، نشستیں، گھر وغیرہ عطا کرتا ہے—خصوصاً اُن کے لیے جو یہاں پینے کے پانی کے ساتھ اناج دان کرتے ہیں۔

Verse 110

तत्र तृप्ताः सुसंतुष्टाः क्रीडन्ते यमसादने । अत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम्

وہاں یم کے دھام میں وہ سیراب اور نہایت مسرور ہو کر کھیلتے ہیں۔ یہاں دیا ہوا دان، اگرچہ بال کی نوک کے برابر ہی کیوں نہ ہو، رائیگاں نہیں جاتا۔

Verse 111

तदक्षयफलं सर्वं शुक्लतीर्थे नृपोत्तम । एतत्ते कथितं सर्वं यद्दृष्टं यच्च वै श्रुतम्

اے بہترین بادشاہ! شُکلتیرتھ میں یہ سب اَکشَی، یعنی لازوال پھل دیتا ہے۔ جو کچھ دیکھا گیا اور جو کچھ یقیناً سنا گیا—وہ سب میں نے تم سے بیان کر دیا۔

Verse 112

कुरुष्व यदभिप्रेतं यदि शक्नोषि मुच्यताम् । तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा चाणक्यो हृष्टमानसः

جو کچھ تمہاری مراد ہے وہ کرو؛ اگر تم قادر ہو تو بندھن سے رہائی پا لو۔ اُن دونوں کے یہ کلمات سن کر چانکیہ کا دل نہایت شادمان ہو گیا۔

Verse 113

विसर्जयामास खगावभिनन्द्य पुनःपुनः । ताभ्यां गताभ्यां सर्वस्वं दत्त्वा विप्रेषु भारत

اس نے اُن دونوں پرندوں کی بار بار تعظیم کی اور پھر انہیں رخصت کر دیا۔ اُن کے چلے جانے کے بعد، اے بھارت، اس نے اپنا سارا مال و متاع برہمنوں میں دان کر دیا۔

Verse 114

कामक्रोधौ परित्यज्य जगामामरपर्वतम् । तत्र बद्ध्वोडुपं गाढं कृष्णरज्ज्वावलम्बितम्

وہ کام اور غضب کو ترک کر کے امَرپَروَت کی طرف گیا۔ وہاں اس نے ایک چھوٹی کشتی کو سیاہ رسی کے سہارے لٹکا کر مضبوطی سے باندھ دیا۔

Verse 115

प्लवमानो जगामाऽशु ध्यायन्देवं जनार्दनम् । आरोग्यं भास्करादिच्छेद्धनं वै जातवेदसः

وہ بہتا ہوا تیزی سے آگے بڑھا اور بھگوان جناردن کا دھیان کرتا رہا۔ سورج سے صحت و تندرستی ملتی ہے، اور اگنی یعنی جات ویدس سے مطلوبہ دھن کی عطا ہوتی ہے۔

Verse 116

प्राप्नोति ज्ञानमीशानान्मोक्षं प्राप्नोति केशवात् । नीलं रक्तं तदभवन्मेचकं यद्धि सूत्रकम्

ایشان سے سچا گیان حاصل ہوتا ہے، اور کیشو سے موکش کی نعمت ملتی ہے۔ اور وہ دھاگا جو نیلا اور سرخ تھا، گہری ابر آلود سیاہی مائل رنگ میں بدل گیا۔

Verse 117

शुद्धस्फटिकसङ्काशं दृष्ट्वा रज्जुं महामतिः । आप्लुत्य विमले तोये गतोऽसौ वैष्णवं पदम्

خالص بلور کی مانند چمکتی رسی کو دیکھ کر اُس عظیم دل نے پاکیزہ پانی میں غسل کیا اور ویشنو کے اعلیٰ مقام کو پا لیا۔

Verse 118

गायन्ति यद्वेदविदः पुराणं नारायणं शाश्वतमच्युताह्वयम् । प्राप्तः स तं राजसुतो महात्मा निक्षिप्य देहं शुभशुक्लतीर्थे

وہ ازلی نرائن کا پران، جسے وید کے جاننے والے ‘اچیوُت’ کے نام سے گاتے ہیں، اسی کو اُس عظیم شہزادے نے پا لیا؛ اور مبارک شُکلتیرتھ پر جسم چھوڑ دیا۔

Verse 119

एषा ते कथिता राजन्सिद्धिश्चाणक्यभूभृतः । तथान्यत्तव वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः

اے راجن! چانکیہ بھوپتی کی یہ سِدھی تمہیں سنا دی گئی۔ اب میں تم سے اور بھی کہوں گا—یکسوئی کے ساتھ سنو۔