Adhyaya 47

Verse 1

नारद उवाच । तव प्रसादतो ज्ञातो विप्रः पुण्यतमश्च यः । यथा जानामि देवेश क्रियया ब्राह्मणाधमम्

نارد نے کہا: آپ کے فضل سے میں نے جان لیا کہ کون سا برہمن سب سے زیادہ پُنیت ہے؛ اب اے دیوتاؤں کے پروردگار، مجھے یہ بھی سمجھا دیجیے کہ اپنے آچرن (کردار) کے سبب برہمن کیسے برہمنوں میں سب سے ادنیٰ بن جاتا ہے۔

Verse 2

ब्रूहि शीघ्रं सुरश्रेष्ठ यदि प्रीतिं मयीच्छसि । ब्रह्मोवाच । स्नानैर्दशविधैर्मुक्तस्तथैव तर्पणादिभिः

“اے سُروں میں برتر، اگر تو میری خوشنودی چاہتا ہے تو جلدی بتا۔” برہما نے کہا: “دس طرح کے سنان (طہارت کے غسل) سے انسان رہائی پاتا ہے، اور اسی طرح ترپن وغیرہ کی نذر و نیاز اور متعلقہ کرموں سے بھی۔”

Verse 3

संध्यासंयमहीनश्च स एव ब्राह्मणाधमः । देवपूजाव्रतैर्मुक्तो वेदविद्यादिभिस्तथा

جو سندھیا وندن کے ضبط و پابندی سے خالی ہو، وہی یقیناً برہمنوں میں ادنیٰ ترین ہے—اور وہ دیوتاؤں کی پوجا، ورتوں کی پابندی، اور ویدک ودیا وغیرہ علوم سے بھی محروم ہوتا ہے۔

Verse 4

सत्यशौचादिभिश्चैव योगज्ञानाग्नितर्पणैः । पंचस्नानानानि विप्राणां कीर्तितानि महर्षिभिः

سچائی، پاکیزگی وغیرہ—اور ان کے ساتھ یوگ، آتم گیان، اگنی کرم، اور ترپن—یہ سب برہمنوں کے لیے پانچ طرح کے ‘سنان’ کہے گئے ہیں، جیسا کہ مہارشیوں نے بیان کیا ہے۔

Verse 5

आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं वायव्यं दिव्यमेव च । आग्नेयं भस्मना स्नानमद्भिर्वारुणमुच्यते

طہارت کے پانچ سنان ہیں: آگنیہ، وارُنیہ، برہمیہ، وایویہ اور دیویہ۔ مقدس بھسم (راکھ) سے غسل کرنا آگنیہ سنان کہلاتا ہے؛ اور پانی سے غسل کرنا وارُنیہ سنان کہا جاتا ہے۔

Verse 6

आपोहिष्ठेति वै ब्राह्मं वायव्यं गोरजः स्मृतम् । अद्भिरातपवर्षाभिर्दिव्यं स्नानमुदाहृतम्

‘آپوہِشٹھا’ نامی رسم کو برہما-قسم کی طہارت کہا گیا ہے؛ وायویہ قسم گائے کی گرد (گورج) سے پاکیزگی کے طور پر یاد کی جاتی ہے۔ اور پانی کے ساتھ—دھوپ اور بارش سمیت—کیا گیا غسل ‘دیویہ اسنان’ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 7

एतैस्तु मंत्रतः स्नानात्तीर्थानां फलमाप्नुयात् । तुलसीपत्रसंलग्नं सालग्रामशिलांबु च

ان (پانیوں) سے منتر کے ساتھ غسل کرنے سے آدمی تیرتھوں کے غسل کا پھل پاتا ہے؛ خصوصاً وہ پانی جو شالگرام شِلا سے وابستہ ہو اور جس میں تُلسی کے پتے لگے ہوں، ایسا ہی پُنّیہ عطا کرتا ہے۔

Verse 8

गवां शृंगोदकं चैव विप्रपादोदकं च यत् । गुरूणामेव मुख्यानां पूतात्पूतमिति स्मृतिः

وہ پانی جو گائے کے سینگ کو چھو لے، اور وہ پانی جو برہمن کے پاؤں دھونے سے حاصل ہو—خصوصاً برگزیدہ گروؤں کا—سمرتی میں ‘پاکیزہ سے بھی زیادہ پاکیزہ’ کہا گیا ہے۔

Verse 9

त्याग तीर्थादिभिर्यज्ञैर्व्रतहोमादिभिस्तथा । यत्फलं लभते धीरः स्नानैरेतैस्तु तत्फलम्

ترکِ دنیا، تیرتھ یاترا وغیرہ، یَجْن، ورت اور ہوم وغیرہ سے جو روحانی پھل ایک ثابت قدم شخص پاتا ہے، انہی غسلوں سے وہی پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 10

तर्पणैश्च विनिर्मुक्तः पितॄणामेव नित्यशः । पितृहा नरकं याति संध्याहीनस्तु विप्रहा

جو شخص پِتروں کے لیے نِتّیہ ترپن کرنے میں غفلت برتتا ہے، وہ درحقیقت پِتْرُہَا (آباء کا قاتل) ہے؛ ایسا شخص نرک کو جاتا ہے۔ اسی طرح جو برہمن سندھیا (روزانہ کی سندھیا وندن) سے محروم رہے، وہ گِرا ہوا شمار ہوتا ہے۔

Verse 11

मंत्रव्रतविहीनश्च वेदविद्यागुणैरपि । यज्ञदानादिभिर्मुक्तो ब्राह्मणश्चाधमाधमः

اگرچہ وہ ویدی علم و کمالات رکھتا ہو، مگر جو برہمن منتر اور مقدس ورت سے خالی ہو اور یَجْیَہ، دان وغیرہ سے محروم ہو، وہ برہمنوں میں بھی ادنیٰ ترین، ادنیٰ کا ادنیٰ ہے۔

Verse 12

यज्ञार्थका देवलका नाक्षत्रा ग्रामयाजकाः । परदाररता नित्यं पंचैते ब्राह्मणाधमाः

جو لوگ صرف مال کے لیے یَجْیَہ کرتے ہیں، جو اجرت پر مندر کے پجاری بنتے ہیں، جو نجوم سے روزی کماتے ہیں، جو گاؤں کے رسوماتی یَجْمانہ کو پیشہ بناتے ہیں، اور جو ہمیشہ پرائی عورت میں مشغول رہتے ہیں—یہ پانچ برہمنوں میں ادنیٰ ترین ہیں۔

Verse 13

मंत्रसंस्कारहीनाश्च शुचिसंयमवर्जिताः । मोघाशिनो दुरात्मानो ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

جو منتر-دیکشا اور سنسکاروں سے محروم ہوں، پاکیزگی اور ضبطِ نفس سے خالی ہوں، بے ثمر/ناحق غذا پر پلتے ہوں اور دل کے بد ہوں—ایسے ‘برہمن’ ادنیٰ ترین، ادنیٰ کا ادنیٰ ہیں۔

Verse 14

अपि स्तेयरता मूढाः सर्वधर्मविवर्जिताः । उन्मार्गगामिनो नित्यं ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः

برہمن بھی فریبِ نفس میں پڑ سکتا ہے—چوری میں مبتلا، ہر طرح کے دھرم سے خالی، اور ہمیشہ کج راہ پر چلنے والا؛ بے شک وہ ادنیٰ کا ادنیٰ ہے۔

Verse 15

श्राद्धादिकर्मरहिता गुरुसेवाविवर्जिताः । अमंत्रा भिन्नमर्यादा एते सर्वाधमाधमाः

جو شرادھ وغیرہ کے کرم چھوڑ دیں، گرو کی سیوا سے محروم ہوں، منتر کے بغیر ہوں، اور مقررہ آچار و مریادہ کو توڑیں—ایسے لوگ ادنیٰ ترین، ادنیٰ کا ادنیٰ ہیں۔

Verse 16

असंभाष्या इमे दुष्टास्सर्वे निरयगामिनः । अमेध्यास्ते दुराचारा अपूज्याश्च समंततः

یہ بدکار لوگ گفتگو کے لائق نہیں؛ یہ سب دوزخ کی راہ کے ہیں۔ یہ ناپاک، بدچلن اور ہر طرح سے بے تعظیم کے مستحق ہیں۔

Verse 17

खड्गोपजीविकाः प्रेष्या गोवाहनरता द्विजाः । कारुवृत्युपजीवाश्च गणवार्द्धषिकाश्च ये

جو تلوار کے سہارے روزی کماتے ہیں؛ جو اجرتی خادم بن کر خدمت کرتے ہیں؛ وہ دِوِج (برہمن) جو گائے پر سواری میں لگے رہتے ہیں؛ جو کاریگروں کے پیشوں سے گزران کرتے ہیں؛ اور جو جماعتوں میں رہ کر سود سے جیتے ہیں—جو بھی ایسے لوگ ہوں۔

Verse 18

बालापण्याभिचाराश्च अंत्यजाश्रयमाश्रिताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च एते सर्वाधमाः स्मृताः

جو بچوں کی خرید و فروخت کرتے ہیں، جو ضرر رساں اَبھِچار (جادو ٹونا) کرتے ہیں، جو اَنتیہَجوں کی صحبت میں پناہ لیتے ہیں، جو ناشکرے ہیں، اور جو گروہنتا (استاد کش) ہیں—یہ سب کے سب نہایت پست ترین سمجھے گئے ہیں۔

Verse 19

ये चैवान्ये हताचाराः पाषंडा धर्मनिंदकाः । दूषकादेव भेदानामेते ब्रह्मद्विषो द्विजाः

اور وہ دوسرے بھی جن کا آچار بگڑ چکا ہے—پاشنڈی، دھرم کے نندک—یہ دیوتاؤں میں پھوٹ ڈالنے والے محض مفسد ہیں؛ ایسے دِوِج برہما کے دشمن ہیں۔

Verse 20

तथापि ब्राह्मणश्चैव न हंतव्यः कदाचन । एनं हत्वा द्विजश्रेष्ठ ब्रह्महा पुरुषो भवेत्

پھر بھی برہمن کو کبھی بھی قتل نہیں کرنا چاہیے۔ اے دِوِجوں میں افضل، اسے قتل کرنے سے آدمی برہماہا، یعنی برہمن کش، بن جاتا ہے۔

Verse 21

अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु तथा चांडालजातिषु । पतितो वान्नयोनिभ्यां न हंतव्यः कथंचन

ادنیٰ ذاتوں میں، مِلِیچّھوں میں اور چانڈالوں کی پیدائش میں بھی—جو شخص آچار سے گِر گیا ہو، اسے کسی حال میں بھی ہرگز قتل نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 22

सर्वजातिस्त्रियं गत्वा सर्वाभक्ष्यस्य भक्षणात् । द्विजत्वं न विनश्येत पुण्याद्विप्रो भवेत्पुनः

اگر کوئی دِوِج ہر ذات کی عورتوں کے پاس جائے اور ہر ممنوع چیز بھی کھا لے، تب بھی اس کی دِوِجتا فنا نہیں ہوتی؛ نیکی کے اعمال سے وہ پھر برہمن بن جاتا ہے۔

Verse 23

नारद उवाच । ईदृशं दुष्कृतं कृत्वा पश्चात्पुण्यं समाचरेत् । कां गतिं यात्यसौ विप्रः सर्वलोकपितामह

نارد نے کہا: اے تمام جہانوں کے پِتامہ! اگر کوئی برہمن ایسا گناہ کر کے پھر نیکی اختیار کرے تو وہ کس منزل/گتی کو پہنچتا ہے؟

Verse 24

ब्रह्मोवाच । कृत्वा सर्वाणि पापानि पश्चाद्यस्तु जितेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यः पुनर्ब्रह्मत्वमर्हति

برہما نے کہا: اگر کسی نے سب گناہ بھی کر ڈالے ہوں، پھر بعد میں وہ جیتےندریہ (حواس پر قابو رکھنے والا) بن جائے، تو وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے اور دوبارہ برہمتو کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 25

शृणु पुत्र कथां रम्यां विचित्रां च पुरातनीम् । कस्यचिद्ब्राह्मणस्यापि यौवनाढ्यः सुतोऽभवत्

سن اے بیٹے، ایک دلکش اور عجیب قدیم حکایت: کسی برہمن کا ایک بیٹا تھا جو جوانی کی توانائی سے بھرپور تھا۔

Verse 26

ततो यौवनसंपत्तेर्मोहाच्च पूर्वकर्मणः । चांडालीमगमत्सद्यस्तस्याः प्रियतरोऽभवत्

پھر جوانی کی قوت کے فریب اور اپنے پچھلے کرموں کے زور سے بہک کر وہ فوراً ایک چانڈالنی عورت کے پاس گیا؛ اور وہ اس کے نزدیک نہایت محبوب ہو گیا۔

Verse 27

तस्यामुत्पादितास्तेन पुत्रा दुहितरस्तथा । स्वकुटुंबं परित्यज्य गृहे तस्याश्चिरं स्थितः

اسی کے ذریعے اس نے بیٹے اور بیٹیاں بھی پیدا کیں؛ اپنا خاندان چھوڑ کر وہ مدتِ دراز تک اسی کے گھر میں رہا۔

Verse 28

अन्या भक्ष्यं न चाश्नाति घृणया च सुरां त्यजेत् । तमुवाच सदा सा च भक्षयान्यतरां सुराम्

دوسری عورت ایسا کھانا نہیں کھاتی اور کراہت کے باعث شراب چھوڑ دیتی ہے؛ مگر وہ اسے بار بار کہتی، “یہ کھانا کھاؤ”، اور خود کسی اور قسم کی شراب پی لیتی۔

Verse 29

तामुवाच तदा शौचं गदितुं नार्हसि प्रिये । उत्कारो जायते तस्याः श्रवणात्सततं मम

تب اس نے اس سے کہا: “اے محبوبہ، پاکیزگی کی وہ بات تمہیں نہیں کہنی چاہیے۔ اس کا ذکر سن کر ہی میرے دل میں ہمیشہ کراہت اٹھتی ہے۔”

Verse 30

एकदा स मृगान्वेषात्श्रांतः सुप्तो गृहे दिवा । गृहीत्वा सा सुरां तस्य हसित्वा च मुखे ददौ

ایک بار شکار کی تلاش سے تھک کر وہ دن کے وقت گھر میں سو گیا۔ اس نے شراب لے کر ہنستے ہوئے اس کے منہ میں ڈال دی۔

Verse 31

ततो विप्रमुखादग्निः प्रजज्वाल समंततः । ज्वाला तु सकुटुबांतामदहच्च गृहं वसु

پھر برہمن کے منہ سے آگ چاروں طرف بھڑک اٹھی؛ اور شعلوں نے وسو کے گھر کو اس کے تمام اہلِ خانہ سمیت جلا کر راکھ کر دیا۔

Verse 32

हाहा कृत्वा समुत्थाय विललाप तदा द्विजः । विलापांते च जिज्ञासा समारब्धा च तेन हि

“ہائے ہائے!” کہہ کر برہمن اٹھ کھڑا ہوا اور پھر نوحہ و فریاد کرنے لگا؛ اور جب اس کا نوحہ ختم ہوا تو اس نے تحقیق و پوچھ گچھ شروع کی۔

Verse 33

कुतश्चाग्निः समुद्भूतो गृहे दाहः कथं मम । ततः खे तमुवाचेदं तेजस्ते ब्राह्मणस्य च

“یہ آگ کہاں سے اٹھی؟ میرے گھر میں آگ کیسے لگی؟” تب آسمان سے ایک آواز آئی: “یہ تپش بھری قوت تمہاری بھی ہے اور برہمن کی بھی۔”

Verse 34

कथिते तद्यथावृत्ते ब्राह्मणो विस्मयं गतः । विमृश्यार्थमुवाचेदं पुनः खेऽस्य हितं वचः

جب واقعہ جیسا ہوا تھا ویسا ہی بیان کر دیا گیا تو برہمن حیرت میں ڈوب گیا۔ معنی پر غور کر کے اس نے پھر آسمان میں ‘کھ’ سے یہ نفع بخش کلمات کہے۔

Verse 35

विप्रणष्टं सुतेजस्ते तस्माद्धर्मचरो भव । ततो मुनिवरान्गत्वा पप्रच्छात्महितं द्विजः

“تیرا نورِ تپش کم ہو گیا ہے؛ اس لیے دھرم کے مطابق چل۔” پھر وہ دِوِج برگزیدہ رشیوں کے پاس گیا اور اپنے بھلے کی بات ان سے پوچھنے لگا۔

Verse 36

तमूचुर्मुनयः सर्वे दानधर्मं समाचर । ऋषय ऊचुः । पूयंते सर्वपापेभ्यो ब्राह्मणानि यमैर्व्रतैः

تمام مُنیوں نے اس سے کہا: “دان کے دھرم پر عمل کرو۔” رِشیوں نے کہا: “یَم کے ورت اور نِیَم کی پابندی سے برہمن سب گناہوں سے پاک ہو جاتے ہیں۔”

Verse 37

नियमान्शास्त्रदृष्टांश्च पूतत्वार्थमुपाचर । चांद्रायणांश्च कृच्छ्रांश्च तप्तकृच्छ्रान्पुनः पुनः

پاکیزگی کے لیے شاستروں میں بتائے گئے نِیَموں پر عمل کرو؛ اور بار بار چاندْرایَن ورت، کِرِچّھر کے پرایشچت اور تپت-کِرِچّھر کی تپسیا انجام دو۔

Verse 38

प्राजापत्यांश्च दिव्यांश्च दोषशोषाय सत्वरम् । गच्छ तीर्थानि पूतानि गोविंदाराधनं कुरु

اپنے عیوب کو سکھا دینے کے لیے فوراً پاک کرنے والے تیرتھوں کی طرف جاؤ—پرجاپتی کے بھی اور دیویہ بھی—اور گووند کی آرادھنا کرو۔

Verse 39

क्षयमेष्यंति पापानि न चिरेण समंततः । पुण्यतीर्थप्रभावाच्च गोविंदस्य प्रभावतः

پُنّیہ تیرتھ کے اثر سے اور گووند کے اثر سے، سب گناہ تھوڑے ہی عرصے میں ہر طرف سے مکمل طور پر مٹ جائیں گے۔

Verse 40

क्षयमेष्यंति पापानि ब्रह्मत्वं प्राप्स्यते भवान् । शृणु तात यथावृत्तं कथयामः पुरातनम्

تمہارے گناہ ختم ہو جائیں گے اور تم برہمن کی حالت کو پا لو گے۔ سنو، اے عزیز، جیسا واقعہ ہوا تھا ہم وہ قدیم حکایت ٹھیک ٹھیک بیان کرتے ہیں۔

Verse 41

आहारार्थी पुरा वत्स गरुडो विनतासुतः । पतंगोपि बहिः साक्षादंडान्निस्सृत्य शावकः

اے پیارے بچے! پہلے زمانے میں وِنَتا کا بیٹا گڑُڑ خوراک کی تلاش میں باہر نکلا؛ اور انڈے سے ابھی ابھی نکلنے والا ننھا پرندہ بھی فوراً کھلے میدان میں آ جاتا ہے۔

Verse 42

क्षुधार्थी मातरं प्राह भक्ष्यं मे दीयतामिति । ततः पर्वतसंकाशं गरुडं च महाबलम्

بھوک سے بے قرار ہو کر اس نے اپنی ماں سے کہا، “مجھے کھانے کو کچھ دو۔” تب پہاڑ کے مانند عظیم اور نہایت زورآور گڑُڑ ظاہر ہوا (یا اس کی طرف اشارہ کیا گیا)۔

Verse 43

दृष्ट्वा माता महाभागा तनयं हृष्टमानसा । क्षुधां ते बाधितुं पुत्र न शक्नोमि समंततः

اپنے بیٹے کو دیکھ کر وہ بابرکت ماں خوشی سے بھر گئی اور بولی، “بیٹا! میں کسی طرح بھی تیری بھوک کو دور نہیں کر سکتی۔”

Verse 44

सुपर्ण उवाच । नारायणाद्वरो लब्धो मया च मुनिसत्तम । भयं नास्तीह मे तात सुरासुरगणादपि

سُپَرْنَ نے کہا: “اے بہترین رِشی! میں نے نارائن سے ور (نعمت) پایا ہے۔ اس لیے، اے محترم، یہاں مجھے دیوتاؤں اور اسوروں کے لشکروں سے بھی کوئی خوف نہیں۔”

Verse 45

तत्र गच्छस्व पितरं पृच्छ कामं यथा तव । अस्योपदेशतस्तात क्षुधा ते शममेष्यति

وہاں جا کر اپنے باپ سے جو چاہے پوچھ لے۔ اے پیارے بچے! اس کی نصیحت سے تیری بھوک یقیناً مٹ جائے گی۔

Verse 46

ततो मातुर्वचः श्रुत्वा वैनतेयो महाबलः । अगमत्पितुरभ्याशं समुहूर्तान्मनोजवः

پھر ماں کے کلمات سن کر مہابلی وینتیہ (گرُڑ)، جو ذہن کی رفتار جیسا تیز تھا، چند ہی لمحوں میں اپنے پتا کی حضوری میں جا پہنچا۔

Verse 47

दृष्ट्वा तातं मुनिश्रेष्ठं ज्वलंतमिव पावकम् । प्रणम्य शिरसा वाक्यमुवाच पितरं खगः

اپنے والد کو—جو سادھوؤں میں برتر تھے—آگ کی طرح دہکتے دیکھ کر، اس پرندے نے سر جھکا کر پرنام کیا اور پھر باپ سے کلام کیا۔

Verse 48

भक्षार्थी समनुप्राप्तः सुतोहं ते महात्मनः । क्षुधया पीडितो नाथ भक्ष्यं मे दीयतां प्रभो

میں خوراک کی طلب میں آیا ہوں؛ اے مہاتما، میں آپ کا بیٹا ہوں۔ بھوک سے ستایا گیا ہوں، اے ناتھ—مجھے کھانے کو کچھ عطا فرمائیے، اے پرَبھو۔

Verse 49

ततो ध्यानं समालभ्य ज्ञात्वा तं विनतासुतं । पुत्रस्नेहाद्वचश्चेदं प्रोवाच मुनिसत्तमः

پھر سادھوؤں میں برتر نے دھیان میں প্রবেশ کر کے اسے وِنَتا کا بیٹا پہچان لیا، اور پدرانہ محبت سے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 50

अनेकशतसाहस्रा निषादाः सरितांपतेः । तीरे तिष्ठंति पापिष्ठास्तान्संभक्ष्य सुखी भव

“اے دریاؤں کے آقا، تیرے کنارے پر نِشاد سینکڑوں ہزار کی تعداد میں کھڑے ہیں—نہایت گنہگار۔ انہیں کھا لے اور خوش رہ۔”

Verse 51

तीर्थमुत्सादयंति स्म तीर्थकाका दुरासदाः । विना विप्रं निषादेषु भक्षय त्वमलक्षितं

وہ سخت گیر ‘تیرتھ کے کوّے’ تیرتھ کو اجاڑ دیا کرتے تھے۔ اس لیے جب برہمن موجود نہ ہو تو تم نِشادوں کے درمیان بے پہچان رہ کر کھانا کھاؤ۔

Verse 52

इत्युक्तः प्रययौ पक्षी भक्षयामास तांस्ततः । अलक्ष्यभावो विप्रोपि गिलितस्तेन पक्षिणा

یوں کہے جانے پر وہ پرندہ چلا گیا اور پھر اُنہیں نگل گیا۔ اور برہمن بھی—غائب ہو کر—اسی پرندے کے ہاتھوں نگلا گیا۔

Verse 53

स तस्य गलके गाढं लालगीति द्विजस्तदा । वमितुं गिलितुं चापि न शशाक द्विजोत्तमः

تب برہمن اس کے گلے سے سختی سے چمٹ گیا۔ اُس گھڑی دوِجِ برتر نہ اسے اُگل سکا اور نہ ہی پوری طرح نگل سکا۔

Verse 54

गत्वाथ पितरं प्राह किमेतदिति मे पितः । लग्नं मे गलके सत्वं प्रतिकर्तुं न शक्नुयां

پھر وہ اپنے باپ کے پاس گیا اور بولا: “اے پتا، یہ کیا ہے؟ میرے گلے میں کوئی جاندار اٹک گیا ہے، میں اسے نکال نہیں سکتا۔”

Verse 55

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपस्तमुवाच ह । मयोक्तं ते पुरा वत्स ब्राह्मणोयं न बुध्यसे

اس کی بات سن کر کشیپ نے کہا: “اے بچے، میں نے تجھے پہلے ہی کہا تھا—یہ برہمن ہے؛ کیا تو سمجھتا نہیں؟”

Verse 56

इत्युक्त्वा च मुनिर्धीमान्द्विजं प्राह स धार्मिकः । आगच्छ त्वं ममासन्नं हितं ते प्रवदाम्यहं

یوں کہہ کر اُس دانا اور دھرم پر قائم مُنی نے دِویج سے کہا: “میرے قریب آؤ؛ میں تمہارے لیے مفید بات بتاتا ہوں۔”

Verse 57

तमुवाच तदा विप्रः कश्यपं मुनिपुंगवम् । ममैते सुहृदो नित्यं सर्वे संबंधिनः प्रियाः

پھر اُس برہمن نے مُنیوں کے سردار کشیپ سے کہا: “یہ سب میرے دائمی خیرخواہ ہیں—یہ سب کے سب میرے عزیز رشتہ دار ہیں۔”

Verse 58

श्वशुराः स्यालकाश्चाप्तास्सबालाश्च तथापरे । एतैः सह प्रयास्यामि निरयं चापि वा शिवम्

میرے سسر، میرے سالے، میرے قریبی ساتھی اور دوسرے بھی—ان کے بچوں سمیت؛ میں ان سب کے ساتھ ہی روانہ ہوں گا، چاہے دوزخ ہو یا شِو کے حضور۔

Verse 59

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितः कश्यपोऽब्रवीत् । द्विजानां च कुले जातश्चांडालैः पतितो भवान्

اُس کی بات سن کر کشیپ حیران ہو کر بولا: “دِویجوں کے خاندان میں پیدا ہو کر بھی تم چنڈالوں میں جا گرے ہو۔”

Verse 60

पुरुषास्ते प्रतिष्ठंते घोरे च निरये ध्रुवम् । चिराय निष्कृतिस्तेषां नैवास्तीह कथंचन

وہ لوگ یقینا ہولناک دوزخ میں جا پڑتے ہیں؛ اور اس تعلیم میں ان کے لیے کوئی کفّارہ ہرگز نہیں—ان کی رہائی بہت طویل مدت کے بعد ہی ہوتی ہے۔

Verse 61

सर्वांश्चैव दुराचारांश्चांडालान्पापकारिणः । दोषांस्त्यक्त्वा नरः पश्चात्सुखी भवति नान्यथा

بدکرداری، چنڈالوں جیسی گناہ آلود صحبت اور ہر طرح کے عیب چھوڑ دینے کے بعد ہی انسان خوش ہوتا ہے؛ اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔

Verse 62

अज्ञानाद्यदि वा मोहात्कृत्वा पापं सुदारुणं । ततो धर्मं चरेद्यस्तु स गच्छेत्परमां गतिं

اگر جہالت یا فریبِ نفس سے کوئی نہایت ہولناک گناہ کر بیٹھے، پھر بھی جو بعد ازاں دھرم پر چلے، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 63

पापकृन्न चरेद्धर्मं पापे कुर्यान्मतिं पुनः । शिलानावं यथारूढः सागरे संनिमज्जति

گنہگار اگر دھرم بھی کرے، مگر پھر اپنا دل دوبارہ گناہ کی طرف لگا دے، تو وہ ڈوب جاتا ہے—جیسے پتھر کی کشتی پر سوار آدمی سمندر میں غرق ہو۔

Verse 64

कृत्वा सर्वाणि पापानि तथा दुर्गतिसंचयं । उपशांतो भवेत्पश्चात्तं दोषं शमयिष्यति

اگر کوئی ہر طرح کے گناہ کر کے بدبختی کا ذخیرہ بھی جمع کر لے، پھر بھی جب وہ بعد میں سکون و ضبطِ نفس اختیار کرے تو وہ اس عیب (اور اس کے اثرات) کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 65

तमुवाच महाप्राज्ञं द्विजं मुनिवरोत्तमम् । यदिमां न जहातीह खगः सर्वांश्च बांधवान्

تب اس نے نہایت دانا، دِوِج اور سنیاسیوں میں برتر اس رِشی سے کہا: “اگر یہاں یہ پرندہ اسے نہ چھوڑے، اور اپنے سب رشتہ داروں کو بھی… ”

Verse 66

ततः प्राणं च त्यक्ष्यामि खगे मर्मावघातिनि । नोचेत्त्यजतु मे बंधून्प्रतिज्ञा मे दृढात्मनः

اے پرندے، میرے نازک مقام پر چوٹ لگانے والے، میں اپنی جان دے دوں گا؛ ورنہ میرے رشتہ داروں کو چھوڑ دے۔ میرا یہ عہد پختہ ہے۔

Verse 67

ततस्तार्क्ष्यमुवाचेदं मुनि र्ब्रह्मवधे भयात् । उद्वमैतान्सविप्रांश्च म्लेछानेतान्समंततः

تب مونی نے برہمن کے قتل کے خوف سے تارکشیہ (گرڑ) سے کہا: "ان ملیچھوں کو برہمنوں سمیت ہر طرف اگل دو (باہر نکال دو)۔"

Verse 68

वनेषु पर्वतान्तेषु दिक्षु तान्पतगेश्वर । उद्ववाम ततः शीघ्रं दोषज्ञः पितुराज्ञया

اے پرندوں کے بادشاہ، تب میں نے مناسب اور نامناسب کو جانتے ہوئے، اپنے والد کے حکم کی تعمیل میں انہیں فوراً جنگلوں، پہاڑوں اور مختلف سمتوں میں بھگا دیا۔

Verse 69

ततः सर्वेऽभवन्व्यक्ता अकेशाः श्मश्रुवर्जिताः । यवना भोजनप्रीताः किंचिच्छ्मश्रुयुताश्च ये

تب وہ سب ظاہر ہوئے—بغیر بالوں اور بغیر داڑھی کے۔ اور وہ جو یَوَن تھے، کھانے کے شوقین، وہ تھے جن کی تھوڑی سی مونچھیں یا داڑھی تھی۔

Verse 70

अग्नौ च नग्नकाः पापा दक्षिणस्यामवाचकाः । घोराः प्राणिवधे प्रीता दुरात्मानो गवाशिनः

اور ایسے گنہگار ہیں جو ننگے پھرتے ہیں؛ وہ جنوبی سمت کو برا بھلا کہتے ہیں؛ وہ خوفناک ہیں—مخلوق کو مارنے میں خوشی محسوس کرتے ہیں—بدبخت اور گائے کا گوشت کھانے والے ہیں۔

Verse 71

नैरृते कुवदाः पापा गोब्राह्मणवधोद्यताः । खर्पराः पश्चिमे पूर्वे निवसंति च दारुणाः

جنوب مغرب میں بدکار کووادا رہتے ہیں، گناہگار جو گائے اور برہمن کے قتل پر آمادہ ہیں۔ مغرب اور مشرق میں بھی ہولناک کھرپرہ بستے ہیں۔

Verse 72

वायव्यां च तुरुष्काश्च श्मश्रुपूर्णा गवाशिनः । अश्वपृष्ठसमारूढाः प्रयुद्धेष्वनिवर्तिनः

اور شمال مغرب میں تُرُشک رہتے ہیں—گھنی داڑھیوں والے، گائے کا گوشت کھانے والے، گھوڑوں پر سوار، اور جنگ میں کبھی پیچھے نہ ہٹنے والے۔

Verse 73

उत्तरस्यां च गिरयो म्लेच्छाः पर्वतवासिनः । सर्वभक्षा दुराचाराः वधबंधरताः किल

اور شمالی سمت میں ایسے پہاڑ ہیں جہاں مِلِیچھ، یعنی پہاڑی باشندے رہتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ ہر چیز کھانے والے، بدکردار، اور قتل و گرفتاری میں دل لگانے والے ہیں۔

Verse 74

ऐशान्यां निरयास्संति कर्तॄणां वृक्षवासिनः । एते म्लेच्छा स्थिता दिक्षु घोरास्ते शस्त्रपाणयः

شمال مشرق کی سمت میں دوزخ ہیں، جہاں ایسے اعمال کرنے والے درختوں پر بسائے جاتے ہیں۔ یہ ہولناک مِلِیچھ چاروں سمتوں میں کھڑے ہیں، ہاتھوں میں ہتھیار لیے ہوئے۔

Verse 75

येषां च स्पर्शमात्रेण सचेलो जलमाविशेत् । एतेषां च कलौ देशेप्यकाले धर्मवर्जिते

جن کے محض چھونے سے آدمی کپڑوں سمیت پانی میں اتر جائے—ایسے لوگ کلی یگ میں، ان ملکوں اور زمانوں میں بھی پائے جاتے ہیں جو دھرم سے خالی اور بے وقت ہیں۔

Verse 76

संस्पर्शं च प्रकुर्वंति वित्तलोभात्समंततः । म्लेच्छांस्तान्मोचयित्वा तु क्षुधया परिपीडितः

مال کی حرص میں وہ ہر طرف سے میل جول کرتے تھے؛ مگر اُن مِلِچھوں کو چھڑا کر وہ خود بھوک سے سخت ستایا گیا۔

Verse 77

पुनराह द्विजस्तात क्षुधा मे बाधतेतराम् । अवदद्गरुडं तत्र कश्यपः कृपया द्रुतम्

پھر اُس دِوِج نے کہا، “اے بیٹے، بھوک مجھے بہت زیادہ ستا رہی ہے۔” تب کاشیپ نے رحم کھا کر فوراً وہاں گرُڑ سے بات کی۔

Verse 78

तिष्ठंतौ विपुलौ तत्र जिघांसू गजकच्छपौ । अप्रमेयौ महासत्वौ सागरस्यैकदेशतः

وہاں سمندر کے ایک حصے میں دو عظیم الجثہ ہستیاں کھڑی تھیں—ایک بیل نما ہاتھی اور ایک کچھوا—ناقابلِ پیمائش قوت والے، ایک دوسرے کو مار ڈالنے کے ارادے سے۔

Verse 79

तावप्सु च द्रुतं वत्स क्षुधां ते वारयिष्यतः । स पितुर्वचनं श्रुत्वा तत्र गत्वाभिपद्य तौ

“بیٹے، جلدی پانی میں جا؛ وہ دونوں تیری بھوک کو دور کر دیں گے۔” باپ کی بات سن کر وہ وہاں گیا اور اُن دونوں کے قریب پہنچا۔

Verse 80

नखैर्भित्वा कूर्मगजौ महासत्वौ महाजवः । खमुत्पपात तौ धृत्वा विद्युद्वेगो महाबलः

اپنے ناخنوں سے اُس عظیم کچھوے اور ہاتھی کو چاک کر کے، بے پناہ قوت و تیزی والا وِدیُدویگ دونوں کو پکڑ کر آسمان کی طرف اُڑ گیا۔

Verse 81

आधारतां न गच्छंति नगाश्च मंदरादयः । ततो योजनलक्षे द्वे गत्वा मारुतरंहसा

مندَر وغیرہ پہاڑ بھی بنیادِ سہارا تک نہیں پہنچتے۔ وہاں سے ہوا کی تیزی کے ساتھ دو لاکھ یوجن چل کر اگلے خطّے تک پہنچا جاتا ہے۔

Verse 82

महत्यां जंबुशाखायां निपपात महाबलः । भग्ना सा सहसा शाखा तां पतंतीं खगेश्वरः

وہ عظیم قوت والا جمبو کے درخت کی ایک بڑی شاخ پر آ گرا۔ وہ شاخ یکایک ٹوٹ گئی؛ اور گرتی ہوئی کو خگیشور، پرندوں کے سردار نے تھام لیا۔

Verse 83

गोब्राह्मणवधाद्भीतो दधार तरसा बली । धृत्वा तां रुचिरं वेगाद्द्रवंतं खे महाबलम्

گائے یا برہمن کے قتل کے گناہ سے ڈر کر، اس زورآور نے فوراً اسے روک لیا۔ اور بڑی قوت سے اس روشن و دلکش شے کو تھام لیا جو آسمان میں تیزی سے دوڑ رہی تھی۔

Verse 84

गत्वा विष्णुरुवाचेदं नररूपधरो हरिः । कस्त्वं भ्रमसि चाकाशे किमर्थं पतगेश्वर

وہاں پہنچ کر، نر روپ دھارن کیے ہوئے ہری وشنو نے کہا: “اے پتگیشور! تو کون ہے جو آسمان میں بھٹک رہا ہے، اور کس مقصد کے لیے؟”

Verse 85

विधृत्य महतीं शाखां महांतौ गजकच्छपौ । तमुवाच द्विजस्तस्मिन्नररूपधरं हरिम्

بڑی شاخ کو تھام کر، عظیم ہاتھی اور کچھوا نے اسے سہارا دیا۔ پھر وہاں اس برہمن نے نر روپ دھارن کیے ہوئے ہری سے خطاب کیا۔

Verse 86

गरुडोहं महाबाहो खगरूपः स्वकर्मणा । कश्यपस्य मुनेस्सूनुर्विनतागर्भसंभवः

اے قوی بازو والے! میں گرُڑ ہوں—اپنے مقدّر کردہ کرم کے مطابق پرندہ روپ دھارے ہوئے؛ میں مُنی کشیپ کا پُتر ہوں، وِنَتا کے گربھ سے پیدا ہوا۔

Verse 87

पश्यैतौ च महासत्वौ भक्षणार्थं मया धृतौ । न धरा च ममाधारो न वृक्षा न च पर्वताः

دیکھو—یہ دو عظیم ہستیاں میں نے کھانے کے لیے پکڑ رکھی ہیں۔ نہ زمین میرا سہارا ہے، نہ درخت، نہ پہاڑ۔

Verse 88

अनेकयोजनान्यूर्ध्वं दृष्ट्वा जंबूमहीरुहम् । अपतंतस्य शाखायां सहेमौ परिभक्षितुं

جب انہوں نے جمبو کے درخت کو کئی یوجن اونچا دیکھا تو وہ دونوں گرتی ہوئی اس کی شاخ پر ساتھ ہی جا پڑے، تاکہ وہیں اسے کھا لیں۔

Verse 89

भग्ना सा सहसा शाखा तां च धृत्वा भ्रमाम्यहम् । कोटिकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां गवां वधात्

وہ شاخ یکایک ٹوٹ گئی؛ اسے تھامے میں بھٹکتا پھرتا ہوں—گویا کروڑوں پر کروڑوں ہزاروں برہمنوں اور گایوں کے قتل کے پاپ کے بوجھ تلے دبا ہوں۔

Verse 90

भयं तत्र विषादो मे सहसा प्राविशद्बुध । किं करोमि कथं यामि को मे वेगं सहिष्यति

تب، اے دانا! خوف اور ملال یکایک مجھ پر چھا گیا۔ میں کیا کروں؟ کیسے جاؤں؟ میرے زور و سرعت کو کون سہہ سکے گا؟

Verse 91

इत्युक्ते पतगश्रेष्ठं प्रोवाचेदं हरिस्तदा । अस्मद्बाहुं समारुह्य भक्षेमौ गजकच्छपौ

یہ سن کر ہری نے پرندوں کے سردار سے کہا: “میرے بازو پر چڑھ آؤ؛ ہم ہاتھی اور کچھوے کو کھائیں گے۔”

Verse 92

गरुड उवाच । ममाधारं न गच्छंति सागराश्च नगोत्तमाः । अथ चैवं महासत्वं कथं त्वं धारयिष्यसि

گرُڑ نے کہا: “میرے سہارے کی حد تک نہ سمندر پہنچتے ہیں نہ بلند ترین پہاڑ۔ پھر اے عظیم قوت والے! تم اسے کیسے اٹھا سکو گے؟”

Verse 93

ऋते नारायणादन्यः को मां धारयितुं क्षमः । त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेद्यो वेगं मे सहिष्यति

“نارائن کے سوا کون ہے جو مجھے سنبھال سکے؟ تینوں لوکوں میں کون سا انسان ثابت قدم رہ کر میرے زور کو برداشت کرے گا؟”

Verse 94

हरिरुवाच । स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः स्वकार्यं कुरु सांप्रतम् । कृत्वा कार्यं खगश्रेष्ठ विजानीषे च मां ध्रुवम्

ہری نے فرمایا: “دانشمند اپنے فرض کو سنبھالتا ہے؛ تم ابھی اپنا کام کرو۔ کام کر کے، اے پرندوں کے سردار، تم مجھے یقیناً اٹل (غیر متبدّل) جان لو گے۔”

Verse 95

महासत्वं च तं दृष्ट्वा विमृश्य मनसा खगः । एवमस्त्विति चोक्त्वा स पपात ह महाभुजे

اس کی عظیم قوت دیکھ کر پرندے نے دل میں سوچا؛ “یوں ہی ہو” کہہ کر وہ اس عظیم بازو والے پر جا گرا۔

Verse 96

न चचाल भुजस्तस्य सन्निपाते खगेशितुः । तत्र स्थित्वा स तां शाखां मुमोच पर्वतालये

پرندوں کے سردار کے روبرو بھی اُس کا بازو ذرّہ بھر نہ ڈگمگایا۔ وہیں ٹھہر کر اُس نے وہ شاخ پہاڑ کے مسکن پر چھوڑ دی۔

Verse 97

शाखापतनमात्रेण सचराचरकानना । चचाल वसुधा चैव सागराः प्रचकंपिरे

صرف ایک شاخ کے گرنے سے، چلنے پھرنے والوں اور بے جانوں سمیت سارے جنگل لرز اٹھے۔ زمین خود کانپ گئی اور سمندر سخت تھرتھرا اٹھے۔

Verse 98

ततश्च खादितौ सत्त्वौ सहसा गजकच्छपौ । तृप्तिं न प्राप्तवान्सोपि क्षुधा तस्य न शाम्यति

پھر اُس نے یکایک دو جاندار—ہاتھی اور کچھوا—نگل لیے۔ پھر بھی اسے سیری نہ ہوئی؛ اُس کی بھوک فرو نہ ہوئی۔

Verse 99

एतज्ज्ञात्वा तु गोविंदस्तमुवाच खगेश्वरम् । भुजस्य मम मांसं तु भक्षयित्वा सुखी भव

یہ جان کر گووند نے پرندوں کے سردار سے کہا: “میرے بازو کا گوشت کھا لو اور خوش رہو۔”

Verse 100

इत्युक्ते प्रचुरं मांसं भुजस्य तस्य तेन हि । खादितं क्षुधया पुत्र व्रणं तस्य न विद्यते

یوں کہے جانے پر، بھوک کے زور سے اُس نے اُس شخص کے بازو کا بہت سا گوشت کھا لیا۔ مگر اے بیٹے، اُس پر کوئی زخم ظاہر نہ ہوا۔

Verse 101

तमुवाच महाप्राज्ञश्चराचरगुरुं हरिम् । कस्त्वं किं वा प्रियं तेद्य करिष्यामि च सांप्रतम्

تب اس مہاپرज्ञ رشی نے ہری سے، جو تمام متحرک و غیر متحرک جانداروں کے گرو ہیں، کہا: “آپ کون ہیں؟ اور آپ کو کیا عزیز ہے؟ بتائیے—میں ابھی آپ کے لیے کیا کروں؟”

Verse 102

नारायण उवाच । विद्धि नारायणं मां हि त्वत्प्रियार्थं समागतम् । रूपं स्वं दर्शयामास प्रत्ययार्थं च तस्य वै

نارائن نے فرمایا: “جان لو کہ میں ہی نارائن ہوں، تمہارے محبوب مقصد کی خاطر یہاں آیا ہوں۔” اور اس نے اسے یقین دلانے کے لیے اپنا حقیقی روپ ظاہر کیا۔

Verse 103

पीतवस्त्रं घनश्यामं चतुर्भुजमनोहरम् । शंखचक्रगदापद्मधरं सर्वसुरेश्वरम्

زرد لباس میں ملبوس، گھنے بادل کی مانند سیاہ فام، چار بازوؤں سے دلکش؛ شنکھ، چکر، گدا اور پدم تھامے ہوئے—وہ سب دیوتاؤں کا پروردگار ہے۔

Verse 104

तं च दृष्ट्वा गरुत्मांश्च प्रणम्य शिरसा हरिम् । प्रियं किं ते करिष्यामि वद नः पुरुषोत्तम

اسے دیکھ کر گرتُمان (گرڑ) نے سر جھکا کر ہری کو سجدۂ تعظیم کیا اور کہا: “اے پُرُشوتّم! فرمائیے—میں آپ کی کون سی پسندیدہ خدمت انجام دوں؟”

Verse 105

तमब्रवीन्महातेजा देवदेवेश्वरो हरिः । भव मे वाहनं शूर सखे त्वं सार्वकालिकम्

تب نہایت نورانی، دیوتاؤں کے بھی دیوتا ہری نے فرمایا: “اے بہادر! تو میرا واهن (سواری) بن، اور ہر زمانے میں میرا ساتھی رہ۔”

Verse 106

तमुवाच खगश्रेष्ठो धन्योहं विबुधेश्वर । सफलं जन्म मे नाथ त्वां च दृष्ट्वाद्य मे प्रभो

پرندوں کے سردار نے کہا: “اے دیوتاؤں کے پروردگار! میں مبارک ہوں۔ اے ناتھ، میرا جنم کامیاب ہوا، کہ آج میں نے آپ کے درشن کیے، اے مالکِ اعلیٰ۔”

Verse 107

प्रार्थयित्वा च पितरावागमिष्यामि तेऽन्तिकम् । प्रीतो विष्णुरुवाचेदं भव त्वमजरामरः

“میں اپنے ماں باپ سے عرض کر کے پھر آپ کی خدمت میں لوٹ آؤں گا۔” خوش ہو کر وشنو نے فرمایا: “تو اَجَرا اَمَر ہو؛ بڑھاپے اور موت سے پاک رہ۔”

Verse 108

अवध्यः सर्वभूतेभ्यः कर्म तेजश्च मत्समम् । सर्वत्र ते गतिश्चास्तु निखिलं तु सुखं ध्रुवम्

تو تمام مخلوقات کے لیے ناقابلِ گزند ہو؛ تیرا عمل اور تیرا جلال میرے برابر ہو۔ ہر جگہ تیری گزرگاہ بے رکاوٹ رہے، اور اٹل و دائمی مسرت یقیناً تیری ہو۔

Verse 109

संमिलतु द्रुतं सर्वं यत्ते मनसि वर्तते । यथेष्टं प्रीतिमाहारमकष्टेन प्रलप्स्यसे

جو کچھ تیرے دل میں ہے وہ سب فوراً جمع ہو کر پورا ہو جائے۔ اپنی چاہت کے مطابق تو بے مشقت محبت اور مسرت کی غذا پا لے گا۔

Verse 110

व्यसनान्मातरं सद्यो मोचयिष्यसि नान्यथा । एवमुक्त्वा हरिः सद्यस्तत्रैवांतरधीयत

“تو فوراً اپنی ماں کو مصیبت سے نجات دے گا—اس کے سوا کوئی اور راہ نہیں۔” یہ کہہ کر ہری اسی جگہ فوراً غائب ہو گئے۔

Verse 111

तार्क्ष्योपि पितरं गत्वा कथयच्चाखिलं ततः । स तच्छ्रुत्वा प्रहृष्टात्मा तनयं पुनरब्रवीत्

پھر تارکشیہ بھی اپنے والد کے پاس گیا اور سارا حال تفصیل سے بیان کیا۔ یہ سن کر باپ کا دل شادمان ہوا اور اس نے دوبارہ اپنے بیٹے سے کہا۔

Verse 112

धन्योहं च खगश्रेष्ठ धन्या ते जननी शिवा । धन्यं क्षेत्रं कुलं चैव यस्य पुत्रस्त्वमीदृशः

اے پرندوں کے سردار! میں بھی مبارک ہوں، اور تیری نیک و شیوہ ماں بھی مبارک ہے۔ وہ سرزمین اور وہ خاندان بھی مبارک ہیں جن میں تیرے جیسا بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 113

यस्य पुत्रः कुले जातो वैष्णवः पुरुषोत्तमः । कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

جس خاندان میں پُروشوتم کا بھکت ویشنو بیٹا پیدا ہو، وہ اپنے کُل کے کروڑوں افراد کا اُدھار کر کے وِشنو کے ساتھ سَایُجیہ (وصال) کو پہنچتا ہے۔

Verse 114

विष्णुं यः पूजयेन्नित्यं विष्णुं ध्यायेत गायति । जपेन्मंत्रं सदा विष्णोः स्तोत्रं तस्य पठिष्यति

جو شخص روزانہ وِشنو کی پوجا کرے، وِشنو کا دھیان کرے اور اُس کی ستوتی گائے، ہمیشہ وِشنو کے منتر کا جپ کرے اور اُس کا ستوتر پڑھے—وہ ہر طرح سے اُسی کی بھکتی میں رَت رہتا ہے۔

Verse 115

प्रसादं च भजेन्नित्यमुपवासं हरेर्दिने । क्षयाच्च सर्वपापानां मुच्यते नात्र संशयः

ہمیشہ پروردگار کا پرساد (تبرک) قبول کرے اور ہری کے دن روزہ/اُپواس رکھے؛ اس سے تمام گناہ مٹ جاتے ہیں اور انسان نجات پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 116

यस्य तिष्ठति गोविंदो मानसे च सदैव हि । स एव च लभेद्दास्यं सपुण्यैः पुरुषोत्तमः

جس کے دل و ذہن میں گووند سدا بسا رہے، اے پُروشوتّم! وہی نیکیوں سے مزیّن ہو کر تیری بندگی (داسیہ) کی مبارک حالت پاتا ہے۔

Verse 117

जन्मकोटिसहस्रेभ्यः कृत्वा सत्कर्मसंचयम् । क्षयाच्च सर्वपापानां विष्णोः किंकरतां व्रजेत्

ہزاروں کروڑ جنموں تک نیک اعمال کا ذخیرہ کر کے، اور تمام گناہوں کے مٹ جانے کے بعد، انسان وِشنو کا کِنکر—یعنی خادم—بننے کی حالت کو پہنچتا ہے۔

Verse 118

धन्योसौ मानवो लोके विष्णोस्सादृश्यमाव्रजेत् । नित्यः सुरवरैः पूज्यो लोकनाथोऽच्युतोऽव्ययः

اس دنیا میں وہ انسان واقعی مبارک ہے جو وِشنو سے مشابہت پاتا ہے؛ وہ ہمیشہ دیوتاؤں کے برگزیدہ لوگوں کے لیے قابلِ پرستش ہے—لوک ناتھ، اَچْیُت، اَوْیَی۔

Verse 119

सुप्रसन्नो भवेद्यस्य स एव पुरुषोत्तमः । तपोभिर्बहुभिर्धर्मैर्मखैर्नानाविधैरपि

جس پر پروردگار نہایت خوش ہو جائے، وہی حقیقی پُروشوتّم ہے؛ خواہ دوسرے لوگ بہت سی تپسیا، دھرم کے فرائض اور طرح طرح کے یَجْن کرتے رہیں۔

Verse 120

विष्णुर्न लभ्यते देवैस्त्वयासौ विप्र लभ्यते । सपत्नीव्यसनाद्धोरान्मातरं ते प्रमोचय

وِشنو تو دیوتاؤں کو بھی آسانی سے حاصل نہیں ہوتا، مگر اے وِپر (برہمن)، وہ تمہیں حاصل ہو گیا ہے۔ پس سوتن کے ہولناک دکھ سے اپنی ماں کو رہائی دے۔

Verse 121

ततो यास्यसि देवेशं कृत्वा मातुः प्रतिक्रियाम् । गृहीत्वा जनकस्याज्ञां लब्ध्वा विष्णोर्वरं महत्

پھر تم اپنی ماں کے واجب رسوم ادا کرکے، باپ کے حکم کو قبول کرکے، اور وِشنو سے عظیم ور (نعمت) پا کر، دیوتاؤں کے پروردگار کے پاس جاؤ گے۔

Verse 122

अंबापार्श्वं गतो हृष्टस्तां प्रणम्याग्रतः स्थितः । विनतोवाच । अभवद्भोजनं तेऽद्य पुत्र दृष्टः पितापि च

وہ خوشی سے ماں کے پاس گیا؛ اسے سجدۂ تعظیم کرکے سامنے کھڑا ہوا اور عاجزی سے بولا: “آج آپ کا کھانا ہو گیا—بیٹا بھی نظر آیا اور شوہر بھی۔”

Verse 123

किमर्थं वा विलंबस्ते चिंतया व्यथिता ह्यहम् । स मातुर्वचनं श्रुत्वा गरुडः प्रहसन्निव

“پھر تم دیر کیوں کرتے ہو؟ میں فکر سے بہت بے چین ہوں۔” ماں کے یہ کلمات سن کر گَروڑ گویا مسکرا اٹھا۔

Verse 124

कथयामास वृत्तांतं सा श्रुत्वा विस्मिताऽभवत् । कथं च दुःष्करं कर्म शिशुभावात्त्वया कृतम्

اس نے سارا واقعہ بیان کیا؛ اسے سن کر وہ حیران رہ گئی: “اتنا دشوار کام تم نے بچپن ہی میں کیسے کر دکھایا؟”

Verse 125

धन्याहं मे कुलं धन्यं यस्त्वं विष्णुसखोऽभवः । लब्ध्वा वरं महात्मानं दृष्ट्वा मे हृष्यते मनः

میں مبارک ہوں، میرا خاندان مبارک ہے، کہ تم وِشنو کے سَکھا (دوست) بنے۔ اس عظیم روح کی نعمت پا کر اور اس کے درشن سے میرا دل خوشی سے بھر جاتا ہے۔

Verse 126

पौरुषेण त्वया वत्स उद्धृतं मे कुलद्वयम् । सुपर्ण उवाच । मातः किं ते करिष्यामि प्रियमेव तदुच्यताम्

اے عزیز بچے! تیرے مردانہ شجاعانہ پرَاکرم سے تو نے میرے دونوں خاندانوں کو اُبار دیا۔ سوپرن نے کہا: ماں! میں تیرے لیے کیا کروں؟ جو تجھے پسند ہو، وہی بتا دے۔

Verse 127

कार्यं कृत्वाथ यास्यामि पार्श्वं नारायणस्य च । एतच्छ्रुत्वा तु सा प्राह गरुडं विनता सती

کام پورا کر کے پھر میں نارائن کے حضور، اس کے پہلو میں جا بیٹھوں گا۔ یہ سن کر نیک سیرت وِنَتا نے گڑُڑ سے کہا۔

Verse 128

महद्दुःखं च मे चास्ति कुरु तात प्रतिक्रियाम् । भगिनी मे सपत्नी सा पणितहं तया पुरा

مجھے بڑا دکھ بھی لاحق ہے؛ اے بیٹے، اس کا تدارک کر۔ میری وہ بہن میری سوتن بن گئی؛ پہلے اسی نے مجھے فریب دیا تھا۔

Verse 129

तस्या दास्यमहं प्राप्ता कस्तारयति मामितः । कृष्णं कृत्वा विषैरश्वं तस्याः पुत्रैर्महोरगैः

میں اس کی غلامی میں پڑ گئی ہوں—مجھے یہاں سے کون نجات دے گا؟ اس کے بیٹوں، ان بڑے ناگوں نے زہروں سے گھوڑے کو سیاہ کر دیا ہے۔

Verse 130

उषःकालेऽवदत्सा च अश्वोयं कृष्णतां व्रजेत् । ततोहमवदं तत्र सदा चायं रुचासितः

سحر کے وقت اس نے کہا، “یہ گھوڑا سیاہ ہو جائے گا۔” تب میں نے وہاں کہا، “مگر یہ تو اپنی ہی رنگت کے سبب ہمیشہ گہرا (سیاہ مائل) ہے۔”

Verse 131

मिथ्या ते वचनं मातः प्रतिज्ञां साऽकरोत्तदा । ततोहमब्रुवं कद्रूं शपथं नागमातरम्

“اے ماں! تیرا قول جھوٹا ہے۔” تب اس نے نذر و عہد کیا۔ پھر میں نے سانپوں کی ماں کَدرو سے کہا اور اسے قسم دلائی۔

Verse 132

यदीमं कृष्णताभ्येति हरेरश्वमहं तदा । कृता भवामि ते दासीत्यहमेतत्तदाऽवदम्

“اگر میں ہری کے اس گھوڑے کو سیاہ کر دوں تو میں تیری لونڈی بن جاؤں گی”—یہ بات میں نے اسی وقت کہی۔

Verse 133

ततस्तस्मिन्हरेरश्वे कृते कृष्णे च कृत्रिमैः । तस्याः पुत्रैश्च धूर्तैश्च दासीत्वमगमं तदा

پھر جب ہری کے اس گھوڑے پر فریب سے مصنوعی سیاہی چڑھائی گئی، تب اس کے بیٹوں اور ان دھوکے بازوں کے سبب میں اسی وقت لونڈی کی حالت میں ڈال دی گئی۔

Verse 134

यस्मिन्काले ह्यभीष्टञ्च तस्या द्रव्यं ददाम्यहम् । तस्मिन्काले ह्यदासीत्वं यास्यामि कुलनंदन

جس وقت اس کی مطلوبہ درخواست اٹھے گی، اسی وقت میں اسے درکار مال و دولت دے دوں گا۔ اسی وقت، اے خاندان کے فخر، میں خدمت گزاری (غلامی) کی حالت میں داخل ہو جاؤں گا۔

Verse 135

गरुड उवाच । पृच्छ शीघ्रं च मातस्तां करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । भक्षयिष्यामि तान्नागान्प्रतिज्ञामे यथार्थतः

گروڑ نے کہا: “اے ماں، جلدی اس سے پوچھ؛ میں اس کا توڑ کر دوں گا۔ میں ان ناگوں کو نگل جاؤں گا—میری قسم و عہد بے شک سچا ہے۔”

Verse 136

ततः कद्रूमुवाचेदं विनता दुःखिता सती । अभीष्टं वद कल्याणि येन मुच्येय कृच्छ्रतः

پھر کَدرو نے غم زدہ وِنَتا سے کہا: “اے نیک بخت! اپنی مراد بتا، جس سے میں اس سختی سے رہائی پا جاؤں۔”

Verse 137

अब्रवीत्सा दुराचारा पीयूषं दीयतामिति । एतच्छ्रुत्वा तु वचनमभवत्सा च निष्प्रभा

وہ بدکردار عورت بولی: “مجھے امرت (آبِ حیات) دے دیا جائے۔” یہ بات سن کر وہ بالکل بے نور ہو گئی۔

Verse 138

ततः शनैरुपागम्य तनयं प्राह दुःखिता । अमृतं प्रार्थयत्पापा तात किं वा करिष्यसि

پھر وہ غمگین عورت آہستہ آہستہ قریب آ کر اپنے بیٹے سے بولی: “اے بچے! تو گناہگار ہو کر بھی اگر امرت مانگتا ہے تو حقیقت میں کیا حاصل کرے گا؟”

Verse 139

श्रुत्वा वाक्यं गरुत्मांश्च महाक्रोधसमन्वितः । अमृतं चानयिष्यामि मातर्मा विमुखी भव

یہ بات سن کر گَرُڑ شدید غضب سے بھر گیا اور بولا: “ماں! میں امرت لے آؤں گا؛ مجھ سے روگردانی نہ کرنا۔”

Verse 140

एवमुक्त्वा तु तरसा स गतः पितुरंतिकम् । अमृतं चानयिष्यामि मातुरर्थेऽधुनाऽनघ

یوں کہہ کر وہ تیزی سے اپنے باپ کے پاس گیا اور بولا: “اے بے گناہ! میں ابھی ماں کی خاطر امرت لے آؤں گا۔”

Verse 141

स तस्य वचनं श्रुत्वा मुनिः प्राह खगेश्वरम् । सत्यलोकस्य वै चोर्ध्वे विश्वकर्मविनिर्मिता

اُس کی بات سن کر مُنی نے خگیشور سے کہا: “سَتیہ لوک کے بھی اوپر یقیناً وشوکرما کا بنایا ہوا ایک دھام ہے۔”

Verse 142

पुरी चास्ति सभा रम्या देवानां हित हेतवे । वह्निप्राकारदुर्लभ्या दुर्धर्षा चासुरैः सुरैः

وہاں ایک نگری بھی ہے اور ایک دلکش سبھا-منڈپ، جو دیوتاؤں کے ہت اور کلیان کے لیے قائم کیا گیا ہے۔ آگ کے فصیل سے گھرا ہوا وہ مقام نہایت دشوارگزار ہے، اور اسوروں اور سُروں دونوں کے لیے ناقابلِ تسخیر ہے۔

Verse 143

रक्षार्थं निर्मितो देवः सुरैस्तत्र महाबलः । यं यं पश्यति वीरः स स एव भस्मतां व्रजेत्

حفاظت کے لیے دیوتاؤں نے وہاں سُروں کے ساتھ مل کر ایک نہایت زورآور دیویہ ہستی کو پیدا کیا۔ وہ بہادر جس پر بھی نگاہ ڈالے، وہی فوراً راکھ ہو جائے۔

Verse 145

एममुक्त्वा गरुत्मान्स उद्धृत्य सागराज्जलम् । जगामाकाशमाविश्य खगश्चोर्ध्वं मनोजवः

یہ کہہ کر گڑُڑ نے سمندر سے پانی اٹھا لیا۔ پھر وہ تیز رفتار پرندہ آسمان میں داخل ہو کر اوپر کی طرف اُڑ گیا۔

Verse 146

पक्षवातेन तस्यैव रजः समुद्गतं बहु । तस्यांतिकं न च त्यक्तमगमत्तस्य तच्च यः

اُس کے پروں کی جھپٹ سے وہاں سے گرد کا بڑا بادل اٹھ کھڑا ہوا۔ مگر جو آیا تھا اُس نے اس کے قرب کو نہ چھوڑا؛ وہ بالکل نزدیک تک جا پہنچا۔

Verse 147

गत्वा चंचूजलेनापि वह्निं निर्वापयद्बली । रजोभिः परिपूर्णाक्षो न सुरस्तं च पश्यति

وہاں پہنچ کر اُس مہابلی نے اپنی چونچ میں لائے ہوئے پانی سے بھی آگ بجھا دی۔ مگر گرد سے آنکھیں بھر جانے کے سبب دیوتا اسے دیکھ نہ سکا۔

Verse 148

जघान रक्षिवर्गांस्तानमृतं चाहरद्बली । आनयंतं च पीयूषं खगं गत्वा शतक्रतुः

اُس مہابلی نے نگہبانوں کے اُس گروہ کو قتل کیا اور امرت لے اُڑا۔ پھر شتکرتو (اِندر) پرندے کی صورت اختیار کر کے، پیوش لانے والے پرندے کا پیچھا کرنے لگا۔

Verse 149

ऐरावतं समारूढो वाक्यमेतदुवाच ह । खगरूपधरः कस्त्वं पीयूषं हरसे बलात्

ایراوت پر سوار ہو کر اُس نے یہ کلمات کہے: “تو کون ہے جو پرندے کی صورت دھار کر زور سے پیوش (امرت) لے جا رہا ہے؟”

Verse 150

अप्रियं सर्वदेवानां कृत्वा जीवे रतिः कथम् । विशिखैरग्निसंकाशैर्नयामि यममंदिरम्

تمام دیوتاؤں کو ناخوش کر کے بھی تُو جینے میں لذت کیسے پاتا ہے؟ آگ کی مانند روشن تیروں سے میں تجھے یم کے دھام تک لے جاؤں گا۔

Verse 151

श्रुत्वा वाक्यं हरेः कोपादुवाच स महाबलः । नयामि तव पीयूषं दर्शयस्व पराक्रमम्

ہری کے کلمات سن کر وہ مہابلی غصّے میں بولا: “میں تیرا پیوش لے جاؤں گا—اب اپنا پرَاکرم دکھا!”

Verse 152

एतच्छ्रुत्वा महाबाहुर्जघान विशिखैः शितैः । यथामेरुगिरेः शृंगं तोयवर्षेण तोयदः

یہ سن کر اس مہاباہو نے تیز پَر دار تیروں سے وار کیا؛ جیسے بارش برسانے والا بادل پانی برسا کر کوہِ مِیرو کی چوٹی پر ضرب لگاتا ہے۔

Verse 153

नखैरशनिसंकाशैर्बिभेद गरुडो गजम् । मातलि च रथं चक्रं तथा देवान्पुरस्सरान्

گرُڑ نے بجلی جیسے پنجوں سے ہاتھی کو چیر ڈالا؛ اور ماتلی، رتھ اور اس کے پہیے کو، نیز آگے صف میں کھڑے دیوتاؤں کو بھی گرا دیا۔

Verse 154

व्यथितोसौ महाबाहुर्मातलिर्गजपुंगवः । विमुखाः पक्षवातेन सर्वे देवगणास्तदा

تب مہاباہو ماتلی—جو ہاتھیوں میں سردار تھا—لرز اٹھا؛ اور اسی وقت پروں کی ہوا کے جھکڑ سے تمام دیوتاؤں کے لشکر پیچھے ہٹ گئے۔

Verse 155

ततस्तु कोपितो जिष्णुर्जघानकुलिशेन तम् । कुलिशस्यावपातेन न च क्षुब्धो महाखगः

پھر غضبناک جِشنُو نے اسے وجر سے مارا؛ مگر وجر کے گرنے پر بھی وہ عظیم پرندہ ذرا نہ ڈگمگایا۔

Verse 156

स्वं मोघं भिदुरं दृष्ट्वा हरिर्भीतोऽभवत्तदा । संनिवृत्य ततो युद्धात्तत्रैवांतरधीयत

اپنا ہی ہتھیار بے اثر اور ٹوٹا ہوا دیکھ کر ہری اسی لمحے خوف زدہ ہو گیا؛ پھر جنگ سے ہٹ کر وہیں اسی جگہ غائب ہو گیا۔

Verse 157

सुतरामपिगच्छंतं वेगाद्भूतलमागतः । अब्रवीत्स सुरश्रेष्ठः सर्वदेवगणाग्रतः

جب وہ تیزی سے آگے بڑھ رہا تھا، تو دیوتاؤں میں سب سے برتر دیوتا جلدی سے زمین پر آ پہنچا اور تمام دیوگنوں کی مجلس کے سامنے کلام کیا۔

Verse 158

शक्र उवाच । यदि दास्यसि पीयूषमिदानीं नागमातरि । भुजगाश्चामराः सर्वे क्रियंते हि ध्रुवं तया

شکر (اندر) نے کہا: “اے ناگوں کی ماں! اگر تم ابھی امرت (پیوش) دے دو، تو یقیناً اسی عمل سے تمام سانپ امر ہو جائیں گے۔”

Verse 159

प्रतिज्ञा ते भवेन्नष्टा न फलं जीवितस्य ते । तस्मादिदं हरिष्यामि संमतेन तवानघ

تمہاری پرتیجیا ٹوٹ جائے گی اور تمہاری زندگی بے ثمر ہو جائے گی۔ اس لیے، اے بے گناہ، تمہاری رضامندی سے میں اسے لے جاؤں گا۔

Verse 160

गरुत्मानुवाच । यस्मिन्काले ह्यदासी सा माता मे दुःखिता सती । विदिता सर्वलोकेषु हरेऽमृतं हरिष्यसि

گرڑ نے کہا: “جس وقت میری ماں غمگین ہو کر لونڈی بنی ہوئی تھی، اسی وقت سب جہانوں میں یہ بات مشہور ہو گئی تھی، اے ہری، کہ تم امرت کو لے جاؤ گے۔”

Verse 161

एवमुक्त्वा महावीर्यो गत्वोवाच प्रसूं तदा । आनीतममृतं मातस्तस्या एव प्रदीयताम्

یوں کہہ کر وہ مہاویر گیا اور پھر اپنی ماں سے بولا: “ماں! امرت لایا گیا ہے—وہ صرف اسی کو دے دیا جائے۔”

Verse 162

प्रोत्फुल्लहृदया सा च दृष्ट्वा पुत्रं सहामृतम् । तामाहूयामृतं दत्वा चादासीतां तदा गता

اپنے بیٹے کو امرت کے ساتھ دیکھ کر اس کا دل خوشی سے کھل اٹھا۔ اس نے اسے بلا کر امرت دیا اور پھر اسی وقت وہاں سے چلا گیا۔

Verse 163

तृणकाष्ठानि भूतानि पशवश्च सरीसृपाः । दृष्ट्वा सविस्मयास्सर्वे देवा महर्षयस्तदा

گھاس، لکڑیوں، جانوروں اور رینگنے والے جانداروں کو دیکھ کر، تمام دیوتا اور عظیم رشی اس وقت حیرت زدہ رہ گئے۔

Verse 164

मोचयित्वा तु तामंबां गरुडः सुष्ठुतां गतः । एतस्मिन्नंतरे शक्रो जहार सहसा सुधाम्

اس قابل احترام ماں کو آزاد کرانے کے بعد، گروڑ کامیابی سے چلا گیا۔ اسی دوران، اندر نے اچانک امرت چرا لیا۔

Verse 165

निधाय गरलं तत्र तया चानुपलक्षितः । प्रहृष्टहृदया कद्रूः पुत्रानाहूय संभ्रमात्

وہاں زہر رکھ کر—اس کے دیکھے بغیر—کدرو نے خوش ہو کر جلدی سے اپنے بیٹوں کو بلایا۔

Verse 166

तेषां मुखे ददौ हृष्टा क्ष्वेडं चामृतलक्षणम् । तानुवाच प्रसूः पुत्रान्युष्माकं च कुले सदा

خوش ہو کر، ماں نے ان کے منہ میں وہ زہر ڈالا—جو امرت جیسا لگتا تھا—اور ان بیٹوں سے کہا: "یہ ہمیشہ تمہاری نسل میں بھی رہے۔"

Verse 167

मुखे तिष्ठन्त्वमी दैवा बिंदवश्चस्तनिर्वृताः । महर्षयस्ततो देवाः सिद्धगंधर्वमानुषाः

یہ دیوتا منہ میں مقیم رہیں؛ اور چھاتی پر آسودہ قطرے وہیں ٹھہرے رہیں۔ اس کے بعد مہارشی، پھر دیوتا، اور پھر سدھ، گندھرو اور انسان۔

Verse 168

ऊचुःस्सन्तु कुले मातरस्माकं च प्रसादतः । नागैर्विसर्जिता देवाः ससिद्धा मुनयस्तथा

انہوں نے کہا: “آپ کے فضل سے ہماری نسل میں مائیں ہوں؛ اور ناگوں کے چھوڑے ہوئے دیوتا، سدھوں کے ساتھ، اور مُنی بھی اسی طرح رہائی پائیں۔”

Verse 169

जग्मुः स्वमालयं हृष्टा नागाः प्रमुदिताः स्थिताः । एतस्मिन्नंतरे नागांश्चखाद गरुडो बलात्

خوشی سے ناگ اپنے ٹھکانے کو گئے اور مسرور ہو کر وہیں ٹھہرے رہے۔ اسی دوران گرُڑ نے زور کے ساتھ ناگوں کو نگل لیا۔

Verse 170

दिक्षु पलायिताः शेषाः पर्वतेषु वनेषु च । सागरेषु च पाताले बिलेषु तरुकोटरे

باقی بچے ہوئے سب ہر سمت بھاگ گئے—پہاڑوں اور جنگلوں میں، سمندروں اور پاتال میں، غاروں میں اور درختوں کے کھوکھلوں میں۔

Verse 171

निभृतेषु निकुञ्जेषु स्थिताः सर्पाश्च निर्वृताः । भुजगास्तस्य भक्ष्याश्च सदैव विधिनिर्मिताः

خاموش اور گوشہ نشین کنجوں میں سانپ اطمینان سے رہتے ہیں؛ اور بھجنگوں کے لیے مقررہ شکار بھی ہمیشہ خالق کے حکم و قانون سے بنایا جاتا ہے۔

Verse 172

स खादयित्वा नागांश्च संभाष्य पितरावथ । विबुधान्पूजयित्वा तु जगाम हरिमव्ययम्

اس نے ناگوں کو کھانا کھلایا، پھر اپنے ماں باپ سے گفتگو کی؛ اور دیوتاؤں کی پوجا کر کے وہ ابدی و لازوال ہری، پرمیشور کے پاس چلا گیا۔

Verse 173

यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुपर्णचरितं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुरलोके महीयते

جو کوئی اس مبارک سوپرن (گرُڑ) کے چرتر کو پڑھے یا محض سنے بھی، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر دیولोक میں عزت پاتا ہے۔