Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महादृवायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ध्रुवचर्याकीर्त्तनं नाम त्रयोविंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु सुनयः पुनस्ते संशयान्विताः / पप्रच्छुरुत्तरं भूयस्तदा ते रोमहर्षणम्

یوں شری برہمانڈ پران کے پُروَ بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘دھرو چریا کیرتن’ نامی تیئسویں ادھیائے۔ سوت نے کہا—یہ سن کر سُنَی لوگ شک میں پڑ کر پھر رَوْمَہَرشَن سے مزید جواب پوچھنے لگے۔

Verse 2

यदेतदुक्तं भवतागृहाणीत्येव विस्तृतम् / कथं देवगृहाणि स्युः कथं ज्योतींषिवर्णय

آپ نے جو تفصیل سے فرمایا کہ ‘گھروں کو اختیار کرو’—وہ کیسے؟ دیو-گھر کیسے ہوتے ہیں، اور ان جوتیوں کا بیان کیسے کیا جائے؟

Verse 3

एतत्सर्वं समाचक्ष्व ज्योतिषां चैव निर्णयम् / वायुरुवाच श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः

یہ سب بیان کیجیے اور جوتیوں کا فیصلہ بھی بتائیے۔ وायु نے کہا—ان کی بات سن کر اس وقت سوتا یکسو ہو گیا۔

Verse 4

उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णयम् / अस्मिन्नर्थे माहाप्राज्ञैर्यदुक्तं ज्ञानबुद्धिभिः

پھر اس نے ان کے شک کا فیصلہ کرنے والا اعلیٰ کلام کہا—اس معاملے میں مہاپ्रاج्ञوں نے جو علم و بصیرت سے فرمایا ہے۔

Verse 5

एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्याचन्द्रमसोर्भवम् / यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रग्रहाः स्मृताः

اب میں تمہیں سورج اور چاند کی پیدائش بتاؤں گا—اور یہ بھی کہ یہاں سورج و چاند کے گره کیسے دیو-گھر سمجھے گئے ہیں۔

Verse 6

ततः परं च त्रिविधस्याग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम् / दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेरब्योनेः पार्थि वस्य तु

اس کے بعد میں تین قسم کی آگ کی پیدائش بیان کروں گا—دیویہ آگ، بھوتک آگ، اور ابیونی و پارتھِو آگ کی۔

Verse 7

व्युष्टायां तु रजन्यां वै ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः / अव्याकृतमिदं त्वासीन्नैशेन तमसावृतम्

رات کے گزر جانے پر، اَویَکت جنم والے برہما کے زمانے میں یہ سب کچھ اَویَاکرت تھا اور شب کے اندھیرے سے ڈھکا ہوا تھا۔

Verse 8

सर्वभूतावशिष्टे ऽस्मिंल्लोके नष्टविशेषणे / स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकतन्त्रार्थसाधकः

جب اس عالم میں تمام مخلوقات کے لَے سے امتیازات مٹ گئے، تب وہاں بھگوان سویمبھو لوک کی ترتیب و نظام قائم کرنے کے لیے ظاہر ہوئے۔

Verse 9

खद्योतवत्स व्यचरदाविर्भावचिकीर्षया / सो ऽग्निं दृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितम्

ظہور کی خواہش سے وہ جگنو کی مانند گردش کرنے لگا؛ پھر اس نے عالم کے آغاز میں زمین اور پانی میں قائم آگ کو دیکھا۔

Verse 10

संवृत्य तं प्रकाशार्थं त्रिधा व्यमजदीश्वरः / पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन्पार्थिवः सो ऽग्निरुच्यते

روشنی کے لیے اِیشور نے اسے سمیٹ کر تین طرح تقسیم کیا؛ اس عالم میں جو پون پار्थِو (ثقیل) ہے، وہی ‘اگنی’ کہلاتی ہے۔

Verse 11

यश्चासौ तपते सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः / वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस्तेषां वक्ष्ये ऽथ लक्षमम्

اور جو سورج میں تپتا ہے وہ ‘شُچی-اگنی’ سمجھا گیا ہے؛ اور جو بجلی کی صورت میں پانی میں قائم ہے وہ بھی جاننے کے لائق ہے—اب میں ان کی علامتیں بیان کروں گا۔

Verse 12

वैद्युतो जाठरः सौरो ह्यपां गर्भास्त्रयो ऽग्रयः / तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर्दीप्यत्यसौ दिवि

برقی، جاثری اور سَوری—یہ پانی کے بطن سے پیدا ہونے والی تین برتر تجلیاں ہیں۔ اسی لیے سورج پانی کو پی کر اپنی کرنوں سے آسمان میں درخشاں ہوتا ہے۔

Verse 13

वैद्युतेन समाविष्टो वार्ष्यो नाद्भिः प्रशाम्यति / मानवा नां च कुक्षिस्थो नाद्भिः शास्यति पावकः

جو آگ برقی تجلی سے معمور ہو کر بارش کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے، وہ پانی سے نہیں بجھتی۔ اور انسانوں کے پیٹ میں قائم پاؤک بھی پانی سے قابو میں نہیں آتا۔

Verse 14

तस्मात्सौरो वैद्युतश्च जाठरश्चप्यनिन्धनः / किञ्चिदप्सु मतं तेजः किञ्चिद्दृष्टमबिं धनम्

پس سَوری، برقی اور جاثری—یہ تینوں بے ایندھن تیز ہیں۔ ان میں کچھ تیز پانی میں نہاں مانا جاتا ہے اور کچھ تیز ایندھن کے بغیر بھی مشاہدہ ہوتا ہے۔

Verse 15

काष्ठेन्धनस्तु निर्मथ्यः सो ऽद्भिः शाम्यति पावकः / अर्चिष्मान्पवमानो ऽग्निर्निष्प्रभो जाठरः स्मृतः

لکڑی کے ایندھن کو رگڑ کر پیدا ہونے والی آگ پانی سے بجھ جاتی ہے۔ شعلہ دار پَوَمان آگ تو روشن ہے، مگر جاثری آگ کو بے فروغ کہا گیا ہے۔

Verse 16

यश्चायं मण्डले शुक्लो निरूष्मा संप्रकाशकः / प्रभा सौरी तु पादेन ह्यस्तं याति देवाकरे

اور جو یہ دائرے میں سفید، بے حرارت، روشن کرنے والا تیز ہے—وہ سَوری پرَبھاہے؛ وہ دیواکر (سورج) میں ایک پاد کے ساتھ غروب ہو جاتی ہے۔

Verse 17

अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते / उद्यन्तं च पुनः सूर्यमौष्णमयमाग्नेयमाविशत्

رات آگ میں داخل ہوتی ہے، اسی لیے وہ دور سے بھی روشن دکھائی دیتی ہے۔ پھر طلوع ہوتے سورج میں آتشین حرارت داخل ہوتی ہے۔

Verse 18

पादेन पार्थिवस्याग्नेस्तस्मादग्निस्तपत्यसौ / प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये तु तेजसी

زمینی آگ کے ایک حصّے سے ہی یہ آگ تپتی ہے۔ سورج-آتشین تیز میں روشنی بھی ہے اور حرارت بھی۔

Verse 19

परस्परानुप्रवेशादाप्यायेते परस्परम् / उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा ह्यग्निश्च दक्षिणे

باہمی دخول سے وہ ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔ زمین کے شمالی نصف میں (ایک کا) اور اسی طرح جنوب میں آگ کا مقام ہے۔

Verse 20

उत्तिष्ठति पुनः सूर्ये रात्रिराविशते ह्यपः / तस्मात्तप्ता भवन्त्यापो दिवारत्रिप्रवेशनात्

جب سورج پھر طلوع ہوتا ہے تو رات پانی میں داخل ہوتی ہے۔ اسی لیے دن اور رات کے دخول سے پانی گرم ہو جاتے ہیں۔

Verse 21

अस्तं याति पुन सूर्ये अहर्वै प्रविशत्यपः / तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो ऽदृश्यन्त भास्वराः

جب سورج پھر غروب ہوتا ہے تو دن پانی میں داخل ہوتا ہے۔ اسی لیے رات کو پھر سفید اور درخشاں پانی دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 22

एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे / उदयास्तमने नित्यमहोरात्रं विशत्यपः

اس ترتیبِ کَرم کے ذریعے زمین کے جنوبی و شمالی حصّے میں پانی ہمیشہ طلوع و غروب کے ساتھ شب و روز میں داخل ہوتا ہے۔

Verse 23

यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः / पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः

جو سورج تپتا ہے وہ اپنی کرنوں سے پانی پیتا ہے؛ زمینی آگ سے آمیزہ ہونے پر بھی وہ دیویہ اور پاکیزہ سمجھا گیا ہے۔

Verse 24

सहस्रपादसौ वह्निर्घृतकुंभनिभः शुचिः / आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः

ہزار پاؤں والا وہ پاکیزہ وَہنی، گھی کے گھڑے کی مانند روشن، نادیوں کے ہزار راستوں سے چاروں طرف سے پانی کو جذب کرتا ہے۔

Verse 25

नादेयीश्चैव सामुद्रीः कौप्याश्चैव समन्ततः / स्थावरा जङ्गमाश्चैव याश्च कुल्यादिका अपः

دریاؤں کا پانی، سمندر کا پانی اور ہر طرف کے کنوؤں کا پانی؛ نیز ساکن و متحرک مخلوقات میں موجود، اور نالیوں وغیرہ کا جو پانی ہے—یہ سب۔

Verse 26

तस्य रश्मिसहस्रं तु शीतवर्षोष्णनिःस्तवम् / तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्र मूर्त्तयः

اس کی ہزار کرنیں سردی، بارش اور گرمی کو ظاہر کرتی ہیں؛ اور ان میں سے چار سو نادیاں گوناگوں صورتوں میں بارش برساتیں ہیں۔

Verse 27

चन्दनाश्चैव साध्यश्च कूतनाकूतनास्तथा / अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः

چندنا، سادھیا اور کوتَنا-اکوتَنا—‘امرتا’ نام والی یہ سب شعاعیں بارش کی تخلیق کرتی ہیں۔

Verse 28

हिमोद्गताश्च ताभ्यो ऽन्या रश्मयस्त्रिशताः पुनः / दृश्या मेघाश्च याम्यश्च ह्रदिन्यो हिमसर्जनाः

ان سے پھر برف سے ابھری ہوئی تین سو اور شعاعیں پیدا ہوتی ہیں؛ وہ دِرشیا، میگھا، یامیا اور ہردِنی کہلا کر برف کی تخلیق کرتی ہیں۔

Verse 29

चन्द्रास्ता नामतः प्रोक्ता मिताभास्तु गभस्तयः / शुक्लाश्च कुहकाश्चैव गावो विश्वभृतस्तथा

انہیں نام سے ‘چندرا’ کہا گیا ہے؛ ان کی گبھستیاں معتدل نور والی ہیں۔ پھر شُکلا، کُہکا، ‘گاوو’ اور ‘وشوبھرت’ بھی ہیں۔

Verse 30

शुक्लास्ता नामतः सर्वस्त्रिशता धर्मसर्जनाः / समं विभज्य नाडीस्तु मनुष्टपितृदेवताः

‘شُکلا’ نام والی وہ سب تین سو شعاعیں دھرم کی سೃجنا کرنے والی ہیں؛ وہ نادیوں کو برابر بانٹ کر انسانوں، پِتروں اور دیوتاؤں میں جاری ہوتی ہیں۔

Verse 31

मनुष्यानौषधेनेह स्वधया तु पितॄनपि / अमृतेन सुरान्सर्वांस्त्रींस्त्रिभिस्तर्पयत्यसौ

وہ یہاں اوشدھی سے انسانوں کو، سْوَدھا سے پِتروں کو، اور امرت سے تمام دیوتاؤں کو—ان تینوں کو تین طریقوں سے سیراب و تَرپت کرتا ہے۔

Verse 32

वसंते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपति त्रिभिः / वर्षास्वथो शरदि वै चतुर्भिश्च प्रवर्षति

بہار اور گرمی میں وہ تین سو کرنوں سے تپاتا ہے؛ اور برسات اور خزاں میں چار سو کرنوں سے بارش برساتا ہے۔

Verse 33

हेमन्ते शिशिरे चैव हिम मुत्सृजते त्रिभिः / इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा

ہیمنت اور شِشِر میں وہ تین سو کرنوں سے برفانی ہِم چھوڑتا ہے؛ (آدتیہ روپ) اندرا، دھاتا، بھگ، پوشا، متر، ورُن اور اَریما ہیں۔

Verse 34

अंशुर्विवस्वास्त्वष्टा च सविता विष्णुरेव च / माघमासे तु वरुणः पूषा चैव तु फलाल्गुने

اَمشُو، وِوَسوان، تْوَشٹا، سَوِتا اور وِشنو—یہ (آدتیہ کے روپ) ہیں؛ ماہِ ماغھ میں ورُن، اور پھالگُن میں پوشا مانے گئے ہیں۔

Verse 35

चैत्रे मासि तु देतोंशुर्धाता वैशाखतापनः / ज्येष्ठमासे भवेदिन्द्रश्चाषाढे सविता रविः

چَیتر کے مہینے میں دیتوَںشو، ویشاکھ میں دھاتا (تاپن)، جیٹھ میں اندرا، اور آشاڑھ میں سَوِتا-رَوی (روپ) ہوتا ہے۔

Verse 36

विवस्वाञ्छ्रावणे मासि प्रोष्ठे मासे भागः स्मृतः / पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा च कार्तिके रविः

شراون کے مہینے میں وِوَسوان؛ پروشٹھپد میں بھگ یاد کیا گیا ہے؛ آشوَیُج میں پرجنیہ؛ اور کارتک میں تْوَشٹا اور رَوی (روپ) ہوتے ہیں۔

Verse 37

मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषेविष्णुः सनातनः / पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि

مارگشیर्ष کے مہینے میں سورج ‘مِتر’ روپ ہوتا ہے، اور پَوش میں سناتن ‘وشنو’ روپ۔ ورُن کے آرك-کرم میں پانچ ہزار کرنیں کارفرما رہتی ہیں۔

Verse 38

षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽशुसप्तभिस्तथा / धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः

چھ ہزار کرنوں سے دیو پُوشا، اور سات ہزار سے اَشو۔ آٹھ ہزار سے دھاتا، اور نو ہزار کرنوں سے شتکرتُو (اِندر) کارفرما ہوتا ہے۔

Verse 39

सविता दशभिर्याति यात्येकादशभिर्भगः / सप्तभिस्तपते सित्रस्त्वष्टा चैवाष्टभिस्तपेत्

سَوِتا دس (ہزار) کرنوں کے ساتھ چلتا ہے، اور بھگ گیارہ کے ساتھ۔ سِتر سات کرنوں سے تپتا ہے، اور تْوَشٹا آٹھ (ہزار) کرنوں سے تپتا ہے۔

Verse 40

अर्यमा दशाभिर्याति पर्जन्यो नवभिस्तपेत् / षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विषणुस्तपति मेदिनीम्

اَریَما دس (ہزار) کرنوں کے ساتھ چلتا ہے، پَرجَنیہ نو کرنوں سے تپتا ہے۔ اور وِشَṇُو چھ ہزار کرنوں سے مَیدِنی (زمین) کو گرم کرتا ہے۔

Verse 41

वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मेर्ऽकः कनकप्रभः / श्वेतवर्णस्तु वर्षासु पाण्डुः शरदि भास्करः

بَسنت میں سورج کَپِل (تامی رنگ) ہوتا ہے؛ گرمی میں اَرك سونے جیسی چمک والا۔ برسات میں وہ سفید رنگ؛ اور خزاں میں بھاسکر پاندو رنگ دکھاتا ہے۔

Verse 42

हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शैशिरे लोहितो रविः / इति वर्णाः समा ख्याताः सूर्यस्यर्तुसमुद्भवाः

ہیمَنت میں سورج تانبئی رنگ کا اور شَیشِر میں رَوی سرخ رنگ کا ہوتا ہے۔ یوں موسموں سے پیدا ہونے والے سورج کے رنگ مشہور کہے گئے ہیں۔

Verse 43

औषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पिदृष्वपि / सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु न यच्छति

سورج جڑی بوٹیوں میں قوت رکھتا ہے اور پِتروں کو سْوَدھا کے ذریعے سیراب کرتا ہے۔ دیوتاؤں میں بھی امرت کا سبب وہی ہے؛ مگر وہ ان تینوں میں ‘تریہ’ کو تینوں کو نہیں دیتا۔

Verse 44

एवं रश्मिसहस्रं तु सौरं लोकार्थसाधकम् / भिद्यते ऋतुमासाद्य जलशीतोष्णनिस्रवम्

یوں سورج کی ہزاروں کرنیں، جو عالم کے فائدے کا سامان کرتی ہیں، موسم کو پا کر تقسیم ہو جاتی ہیں اور پانی میں سردی و گرمی کا بہاؤ پیدا کرتی ہیں۔

Verse 45

इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्य संज्ञितम् / नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठा योनिरेव च

یوں یہ سفید اور درخشاں مَندل ‘سورج’ کے نام سے معروف ہے۔ یہی نَکشتر، گِرہ اور سوم (چاند) کی بنیاد اور سرچشمۂ پیدائش ہے۔

Verse 46

चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः / नक्षत्राधिपतिः सोमो ग्रह राजो दिवाकरः

چاند، نَکشتر اور تمام گِرہ—یہ سب سورج سے پیدا ہوئے جاننے چاہییں۔ نَکشتر کا ادھِپتی سوما ہے اور گِرہوں کا راجا دیواکر (سورج) ہے۔

Verse 47

शेषाः पञ्च ग्रहा ज्ञेया ईश्वराः कामचारिणः / पठ्यते चाग्निरादित्य उदकं चन्द्रमाः स्मृतः

باقی پانچ گرہ ایشور کے روپ ہیں، جو اپنی خواہش کے مطابق گردش کرتے ہیں۔ متن میں آگ کو آدتیہ کہا گیا ہے اور پانی کو چندرما سمجھا گیا ہے۔

Verse 48

शेषाणा प्रकृतीः स्मयग्वर्ण्यमाना निबोधत / सुरसेनापतिः स्कन्दः पठ्यते ऽङ्गारको ग्रहः

اب باقی گرہوں کی فطرتیں ٹھیک ٹھیک بیان کی جاتی ہیں، سنو۔ دیوتاؤں کی فوج کے سپہ سالار اسکند ہی ‘انگارک’ گرہ کہلاتا ہے۔

Verse 49

नारायणं बुधं प्राहुर्वेदज्ञानविदो बुधाः / रुद्रो वैवस्वतः साक्षाद्यमो लोकप्रभुः स्वयम्

وید کے علم کے ماہر دانا لوگ بدھ گرہ کو نارائن کہتے ہیں۔ اور رودر ہی وایوسوت—بعینہٖ یم، جہانوں کا پروردگار—خود ہے۔

Verse 50

महाग्रहो द्विजश्रेष्ठो मन्दगामी शनैश्वरः / देवासुरगुरू द्वौ तु भानुमन्तौ महा ग्रहौ

مہا گرہ، دِوِج شریشٹھ، آہستہ چلنے والا شنیئشور ہے۔ اور دیوتاؤں و اسوروں کے دو گرو—شکر اور برہسپتی—نورانی مہا گرہ ہیں۔

Verse 51

प्रजापतिसुतावेतावुभौ शुक्रबृहस्पती / आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं नात्र संशयः

یہ دونوں—شکر اور برہسپتی—پرجاپتی کے پُتر ہیں۔ تمام ترَیلوکیہ کی جڑ آدتیہ ہی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 52

भवत्यस्माज्जगत्कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम् / रुद्रोपेन्द्रेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्रास्त्रिदिवौकसाम्

اسی سے سارا جہان—دیوتا، اسور اور انسان سمیت—پیدا ہوتا ہے؛ رودر، اُپیندر، اِندر، چندر اور تریدیو کے باشندہ برتر وِپروں کی ہستی بھی اسی سے ہے۔

Verse 53

द्युतिर्द्युतिमतां कृत्स्नं यत्तेजः सार्वलौकिकम् / सर्वात्मा सर्वलोकेशो महादेवः प्रजापतिः

جو تمام نورانیوں کی کامل روشنی اور سب جہانوں میں پھیلا ہوا تَیج ہے، وہی سَرواتما، سَرو لوکیشور، مہادیو اور پرجاپتی ہے۔

Verse 54

सूर्य एव त्रिलोकस्य सूलं परमदैवतम् / ततः संजायते सर्वं तत्र चैव प्रलीयते

سورج ہی تری لوک کا شُول-سروپ پرم دیوتا ہے؛ اسی سے سب کچھ پیدا ہوتا ہے اور اسی میں سب کچھ لَین ہو جاتا ہے۔

Verse 55

भावाभावौ हि लोकानामादित्यान्निःमृतौ पुरा / जगज्ज्ञेयो ग्रहो विप्रा दीप्तिमान्सुप्रभो रविः

اے وِپرو! جہانوں کا وجود و عدم قدیم زمانے میں آدتیہ ہی سے ظاہر ہوا؛ کائنات کے لیے جاننے کے لائق گرہ وہی درخشاں، نہایت تاباں روی ہے۔

Verse 56

अत्र गच्छन्ति निधनं जायन्ते च पुनः पुनः / क्षणा मुहूर्त्ता दिवसा निशाः पक्षाश्च कृत्स्नशः

یہیں لمحے، مہورت، دن، راتیں اور تمام پکش بار بار پیدا ہوتے ہیں اور بار بار فنا کو پہنچتے ہیں۔

Verse 57

मासाः संवत्सराश्चैव ऋतवो ऽथ युगानि च / तदादित्यादृते ह्येषा कालंसख्या न विद्यते

مہینے، سال، رُتیں اور یُگ—یہ سب؛ اُس آدِتیہ کے بغیر زمانے کی گنتی نہیں ہوتی۔

Verse 58

कालादृते न निगमो न दीक्षा नाह्निकक्रमः / ऋतूनामविभागाच्च पुष्पमूलफलं कुतः

کال کے بغیر نہ نگم (ویدی حکم) ہے، نہ دیکشا، نہ روزانہ کے کرم کا سلسلہ؛ اور رُتوں کی تقسیم نہ ہو تو پھول، جڑ اور پھل کہاں سے آئیں؟

Verse 59

कुतः सस्यविनिष्पत्तिस्तृणौषधिगणो ऽपि वा / अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चैह च

کھیتی کی پیداوار کہاں سے ہو، یا گھاس اور جڑی بوٹیوں کا مجموعہ کیسے بنے؟ اور جانداروں کے معاملات مٹ جائیں—آسمان میں بھی اور یہاں بھی۔

Verse 60

जगत्प्रतापनमृते भास्करं वारितस्करम् / स एष कालश्चाग्निश्च द्वादशात्मा प्रजापतिः

جگت کو تپانے والے بھاسکر کے بغیر تاریکی کے چور کو کون روکے؟ وہی کال ہے، وہی آگنی ہے—بارہ صورتوں والا پرجاپتی۔

Verse 61

तपत्येष द्विजश्रेष्ठास्त्रैलोक्यं सचराचरम् / स एष तेचसां राशिस्तमो घ्रन्सार्वलौकिकम्

اے برہمنو کے سردارو! یہ چر و اَچر سمیت تینوں لوکوں کو تپاتا ہے؛ یہی نور کا انبار ہے جو سب جہانوں کی تاریکی کو مٹاتا ہے۔

Verse 62

उत्तमं मार्गमास्थाय वायोर्भाभिरिदं जगत् / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तापयत्येष सर्वशः

اعلیٰ راہ اختیار کرکے ہوا کی تابانیوں سے یہ جہان پہلو، اوپر اور نیچے—ہر سمت سے گرم کیا جاتا ہے۔

Verse 63

यथा प्रभाकरो दीपोगृहमध्ये ऽवलंबितः / पार्श्वमूर्ध्वमधश्चैव तमो नाशयते समम्

جیسے گھر کے بیچ لٹکا ہوا روشن چراغ پہلو، اوپر اور نیچے—یکساں طور پر—تاریکی کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 64

तद्वत्सहस्रकिरणो ग्रहराजो जगत्पतिः / सूर्यो गोभिर्जगत्सर्वमादीपयति सर्वतः

اسی طرح ہزار کرنوں والا، سیاروں کا راجا اور جگت کا پالک سورج اپنی کرنوں سے سارے جہان کو ہر سمت روشن کرتا ہے۔

Verse 65

रवे रश्मिसहस्रं यत्प्राङ्मया समुदात्दृतम् / तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयो नयः

رَوی کی جو ہزار کرنیں پہلے بیان کی گئیں، اُن میں پھر سات کرنیں سب سے افضل ہیں—جو سیّاروں کو راہ پر لے جانے والی ہیں۔

Verse 66

सुषुम्णो हरिकेशश्च विश्वकर्मा तथैव च / विश्वश्रवाः पुनश्चान्यः संपद्वसुरतः परः

وہ (سات برتر کرنیں) یہ ہیں: سُشُمنہ، ہریکیش، وِشوکرما، وِشوشروَا؛ اور مزید دو—سمپد اور وسورت—نہایت برتر ہیں۔

Verse 67

अर्वावसुः पुनश्चान्यः स्वराडन्यः प्रकीर्त्तितः / सुषुम्णः सूर्यरश्मिस्तु क्षीण शशिनमेधयेत्

پھر ایک اور کرن ‘ارواوسُو’ کہی گئی ہے اور دوسری ‘سوراط’ کے نام سے مشہور ہے۔ ‘سُشُمنّا’ سورج کی کرن ہے جو کمزور چاند کو بھی تقویت دیتی ہے۔

Verse 68

तिर्यगूर्ध्वप्रचारो ऽसौ सुषुम्णः परिकीर्त्तितः / हरि केशः पुरस्ताद्य ऋक्षयोनिः स कीत्यते

وہ ‘سُشُمنّا’ ترچھے اور اوپر کی سمت—دونوں طرح کی حرکت رکھنے والی کہی گئی ہے۔ جو مشرق میں ہے وہ ‘ہری کیش’ اور ‘رِکش یونی’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 69

दक्षिणे विश्वकर्मा तु रश्मिन्वर्द्धयते वुधम् / विश्वश्रवास्तु यः पश्चच्छुक्रयोनिः स्मृतो बुधैः

جنوب میں ‘وشوکرما’ نامی شعاع بُدھ (سیارہ) کو بڑھاتی ہے۔ اور جو مغرب میں ہے وہ ‘وشوشروَا’ ہے؛ اہلِ دانش اسے ‘شُکر یونی’ کے نام سے یاد کرتے ہیں۔

Verse 70

संपद्वसुस्तु यो रश्मिः स योनिर्लोहितस्य तु / षष्ठस्त्वर्व्वावसू रश्मिर्योनिस्तु स बृहस्पतेः

جو شعاع ‘سمپدوسُو’ ہے وہی ‘لوہت’ (مریخ) کی یونی/منبعِ پیدائش ہے۔ اور چھٹی ‘ارواوسُو’ شعاع کو بृहسپتی کی یونی کہا گیا ہے۔

Verse 71

शनैश्चरंपुन श्चापि रश्मिराप्यायते स्वराट् / एवं सूर्यप्रभावेण ग्रहनक्षत्रतारकाः

اور ‘سوراط’ نامی شعاع سے شنیشچر (زحل) بھی تقویت پاتا ہے۔ یوں سورج کے اثر سے سیارے، نکشتروں اور تارے روشن ہوتے ہیں۔

Verse 72

वर्त्न्ते दिवि ताः सर्वा विश्वं चैदं पुनर्जगत् / नक्षीयन्ते यतस्तानि तस्मान्नक्षत्रसंज्ञिताः

وہ سب آسمان میں قائم ہیں اور یہ سارا جہان بار بار گردش کرتا ہے؛ چونکہ وہ گھٹتے نہیں، اس لیے انہیں ‘نکشتر’ کہا جاتا ہے۔

Verse 73

क्षेत्राण्येतानि वै पूर्वमापतन्ति गभस्तिभिः / तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रकारकाः

یہ میدان پہلے شعاعوں کے ساتھ ظاہر ہوتے ہیں؛ پھر سورج، جو نکشتروں کا کارک ہے، ان کے میدانوں کو حسبِ قاعدہ اختیار کرتا ہے۔

Verse 74

तीर्णानां सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयात् / तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः

یہاں نیکی کے ذریعے پار ہونے والوں کو نیکی کے انجام پر سیاروں کا سہارا ملتا ہے؛ پار اتارنے کے سبب یہ ‘تارکا’ ہیں، اور اپنی سفید چمک کے سبب بھی ‘تارکا’ کہلاتے ہیں۔

Verse 75

दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः / आदानान्नित्यमादित्यस्तेजसा तपसामपि

آسمانی، زمینی اور شبانہ—ہر طرح سے؛ آدتیہ اپنے نور سے ہمیشہ سب کچھ، حتیٰ کہ تپسویوں کے تپسیا کا تیز بھی، جذب کر لیتا ہے۔

Verse 76

स्वनं स्यन्दनार्थे चु धातुरेषु विभाव्यते / स्वनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः

صرف و نحو میں ‘سْوَن’ دھات کا مفہوم ‘سْیَندَن’ یعنی بہانا بھی مانا گیا ہے؛ چونکہ وہ تیز اور پانی کو بہاتا ہے، اس لیے اسے ‘سَوِتا’ کہا گیا ہے۔

Verse 77

बह्वर्थश्चदिरित्येष ह्लादने धातुरुच्यते / शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते

‘چدی’ نامی یہ دھات کئی معنوں والی ہے اور ہلادن (سرور) کا بोध کراتی ہے؛ سفیدی، امرتیت اور ٹھنڈک میں بھی اس کی تجلی سمجھی جاتی ہے۔

Verse 78

सूर्याचन्द्रमसो र्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे / जलतेचौमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे

سورج اور چاند کے دیویہ، درخشاں منڈل آسمان میں ہیں؛ وہ جل اور تیز سے آمیخته، سفید، گول گھڑے کے مانند اور مبارک ہیں۔

Verse 79

घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् / घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु

وہاں ششی (چاند) کا منڈل گھنے آبی تत्त्व سے بنا ہوا سمجھا گیا ہے؛ اور بھاسکر (سورج) کا سفید منڈل گھنے تیز تत्त्व سے۔

Verse 80

विशन्ति सर्वदेवास्तु स्थानान्येतानि सर्वशः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः

تمام دیوتا ہر طرح سے ان مقامات میں داخل ہوتے ہیں؛ اور ہر منونتر میں وہ نक्षتر، سورج اور سیاروں کے سہارے قائم رہتے ہیں۔

Verse 81

तानि देवगृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च / सौरं सूर्यो विशेत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च

وہ مقامات ہی دراصل دیو-گھر ہیں اور انہی ناموں سے مشہور ہوتے ہیں؛ سورج ‘سور’ مقام میں داخل ہوتا ہے اور سوم (چاند) اسی طرح ‘سومیہ’ مقام میں۔

Verse 82

शौक्रं शुक्रो विशेत्स्थानं षोड शार्चिः प्रभास्वरम् / जैवं बृहस्पतिश्चैव लौहितं चैव लोहितः

شُکر دیو شَوکْر نامی مقام میں داخل ہوتا ہے جو سولہ کرنوں سے درخشاں ہے۔ برہسپتی جَیو مقام میں اور لوہِت (مریخ) لَوہِت مقام میں داخل ہوتا ہے۔

Verse 83

शनैश्चरो र्विशेत्स्थानं देवः शानैस्चरं तथा / बौधं बुधो ऽथ स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमास्थितः

شنیشچر (زحل) شنیشچر نامی مقام میں داخل ہوتا ہے؛ دیو بھی اسی طرح شانیسچر میں۔ پھر بُدھ بَودھ مقام میں، اور سْوَربھانو اپنے سْوَربھانو-مقام میں مقیم ہوتا ہے۔

Verse 84

नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्त्युत / गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्म नाम्

تمام نَکشتر اپنے اپنے نَکشتر-مقام میں داخل ہوتے ہیں۔ یہ سبھی گِرہ-گھر نیکوکار روحوں کے لیے نورانی مسکن بن جاتے ہیں۔

Verse 85

कल्पादौ संप्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा / स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावदात्रूतसंप्लवम्

کَلپ کے آغاز میں یہ نظام جاری ہوا اور سْوَیَمبھُو (برہما) نے اسے بنایا۔ یہ مقامات اُس وقت تک قائم رہتے ہیں جب تک پرلے کا عظیم سیلاب نہ آ جائے۔

Verse 86

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै / अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवस्थानानि वै पुनः

تمام منونتروں میں وہ دیو-مقامات یقیناً قائم رہتے ہیں۔ انہی دیو-مقامات میں ان کے ادھِشٹھاتا (اَبھیمانی) دیوتا بار بار قائم ہوتے ہیں۔

Verse 87

अतीतैस्तु सहातीता भाव्या भाव्यैः सुरैः सह / वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह / अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैतानिकाः स्मृताः

جو دیوتا ماضی کے ساتھ ماضی ہو چکے، جو مستقبل کے ساتھ مستقبل میں ہوں گے، اور جو حال کے ساتھ حال میں قائم ہیں—وہ ثابت و قائم سُر کہلاتے ہیں۔ اس منونتر میں گرہ ‘ویتانیك’ کہے گئے ہیں۔

Verse 88

विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे / त्विषिनामा धर्मसुतः सोमो देवो वसुः स्मृतः

ادیتی کا بیٹا ویوسوان ہی ویوسوت منونتر میں سورج ہے۔ اور دھرم کا بیٹا ‘تْوِشی’ نام والا دیو سوم، وسو کے طور پر یاد کیا گیا ہے۔

Verse 89

शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः / बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽगि रस्सुतः

شُکر کو دیوتا کے طور پر جاننا چاہیے—وہ بھارگو (بھृگو ونشی) ہے اور اسوروں کا یاجک ہے۔ اور ‘بृहَتّیجَس’ نامی دیو، انگِرا کا بیٹا، دیوتاؤں کا آچاریہ سمجھا گیا ہے۔

Verse 90

बुधो मनोहरश्चैव त्विषिपुत्रस्तु स स्मृतः / शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः

بُدھ دلکش ہے اور اسے تْوِشی کا بیٹا سمجھا گیا ہے۔ اور شَنَیشچَر ‘وِروپ’ کہلاتا ہے—وہ ویوسوان کا سنجْنیا-پُتر ہے۔

Verse 91

अग्नेर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहिताधिपः / नक्षत्राण्यृक्षनामानो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः

اگنی سے وِکیشیا میں ‘یُووا’ نامی لوہِتادھِپ پیدا ہوا۔ اور ‘رِکش’ ناموں والے نکشتر داکشایَنی—دکش کی بیٹیاں—سمجھے گئے ہیں۔

Verse 92

स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः / सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्त्तिता ह्यभिमानिनः

سِنہِکا کا بیٹا سَوربھانو وہ اسُر ہے جو مخلوقات کو عذاب دیتا ہے؛ چاند، نَکشتر، سیّاروں اور سورج کے بارے میں اسے متکبر کہا گیا ہے۔

Verse 93

स्थानान्येतानि चोक्तानि स्थानिनश्चाथ देवताः / शुक्लमग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः

یہ مقامات بھی بیان کیے گئے اور ان میں قائم دیوتا بھی؛ سہسرانشو ویوسوان (سورج) کا مقام سفید اور آگ سے بنا ہوا ہے۔

Verse 94

सहस्रांशोस्त्विषेः स्थानमम्मयं शुक्लमेव च / आप्यं श्यामं मनोज्ञस्य पञ्चरश्मेर्गृहं स्मृतम्

سہسرانشو کی چمک کا مقام بھی سفید اور آبگین ہے؛ اور منوہر پنچرشمی (چاند) کا گھر آبی اور سیاہ مائل رنگ کا کہا گیا ہے۔

Verse 95

शुक्रस्याप्यम्मयं शुक्लं पद्मं षौडःशरश्मिषु / नवरश्मेस्तु भौमस्य लौहितं स्थानमम्मयम्

زُہرہ (شُکر) کا مقام بھی سفید، آبگین اور کنول کی مانند ہے—سولہ شعاعوں والا؛ اور نو شعاعوں والے بھَوم (مریخ) کا مقام آبگین اور سرخ رنگ کا ہے۔

Verse 96

हरिदाप्यं बृहत्स्थानं द्वादशांशैर्बृहस्पतेः / अषृ रश्मिगृहं प्रोक्तं कृष्णं मन्दस्य चाम्मयम्

بارہ شعاعوں والے برہسپتی کا وسیع مقام سبز مائل اور آبگین ہے؛ اور مَند (زحل) کا گھر آٹھ شعاعوں والا، آبگین اور سیاہ رنگ کا کہا گیا ہے۔

Verse 97

स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम् / विज्ञेयास्तारकाः सर्वा अम्मयास्त्त्वे करश्मयः

سوربھانو کا وہ تاریک مقام مخلوقات کے لیے اذیت کا ٹھکانہ ہے؛ تمام ستارے پہچانے جائیں، جن کی کرنیں آبی مایہ کہی گئی ہیں۔

Verse 98

आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां सुशुक्लाश्चापि वर्णतः / घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः

وہ نیک ناموں کا سہارا ہیں اور رنگ میں نہایت سفید؛ انہیں گھنے پانی کی ماہیت والا سمجھو، جو کلپ کے آغاز ہی میں بنائے گئے۔

Verse 99

आदित्यरश्मिसंयोगात्संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः / नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः

آدتیہ کی کرنوں کے اتصال سے وہ نورانی ماہیت والے سمجھے گئے ہیں؛ سویتَا کا قطر نو ہزار یوجن کہا گیا ہے۔

Verse 100

त्रिगुणास्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः / द्विगुणः सूर्यविस्ताराद्विस्तारः शशिनः स्मृतः

اس منڈل کا پھیلاؤ پیمانے کے مطابق تین گنا کہا گیا ہے؛ اور سورج کے پھیلاؤ سے دو گنا پھیلاؤ ششی (چاند) کا مانا گیا ہے۔

Verse 101

तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर्भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति / उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितो मण्डलाकृतिः

ان دونوں کے برابر ہو کر سوربھانو نیچے کی طرف سرکتا ہے؛ زمین کے سائے کو اٹھا کر منڈل کی صورت بنائی گئی ہے۔

Verse 102

स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम् / आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य सोमं गच्छति पर्वसु

سوربھانو کا وسیع مقام تیسرا ہے جو تاریکی سے بھرا ہے؛ وہ آدتیہ سے نکل کر پَرووں کے وقت سوم (چاند) کے پاس جاتا ہے۔

Verse 103

आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु / स्वर्भासा नुदते यस्मात्तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते

وہ سوم سے آدتیہ کے پاس جاتا ہے اور پھر سَوری پَرووں میں لوٹ آتا ہے؛ کیونکہ وہ سْوَربھا (نور) سے دھکیلا جاتا ہے، اسی لیے اسے سوربھانو کہا جاتا ہے۔

Verse 104

चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्तु विधीयते / विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः

چاند کے سولہویں حصے کے پیمانے سے بھارگو (زہرہ) مقرر کیا جاتا ہے؛ اس کے منڈل کے قطر اور یوجنہ کے معیار کے مطابق۔

Verse 105

भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः / बृहस्पतेः पाद हीनौ भौमसौरावुभौ स्मृतौ

بھارگو (زہرہ) سے ایک پاد کم بृहسپتی سمجھا جاتا ہے؛ اور بृहسپتی سے ایک پاد کم بھوم (مریخ) اور سور (زحل) دونوں مانے گئے ہیں۔

Verse 106

विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः / तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्ति च यानि वै

ان دونوں کے پھیلاؤ اور منڈل سے ایک پاد کم بُدھ (عطارد) ہے؛ اور جو تاروں اور نکشتروں کی صورتیں ہیں وہ بھی جسم والے (روشن) ہیں۔

Verse 107

बुधेन समरूपाणि विस्तारान्मण्डलाच्च वै / प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित्

تتّو وِت کو جاننا چاہیے کہ بُدھ کے ہم شکل وہ نَکشتر اپنے پھیلاؤ اور مَندل کے اعتبار سے عموماً چندر-یوگ سے یُکت سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 108

तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परात् / शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने

تاروں کے نَکشتر-روپ آپس میں ایک دوسرے سے کم ہیں؛ ان کے درمیان فاصلہ پانچ سو، چار سو، تین سو اور دو سو یوجن بتایا گیا ہے۔

Verse 109

पूर्वापरनिकृष्टानि तारकामण्डलानि च / योजनाद्यर्द्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते

مشرق و مغرب کی سمت کے تارکا-مَندل آپس میں قریب ہیں؛ ان کے درمیان فاصلہ ایک یوجن کے نصف کے برابر ہے، اس سے کم نہیں۔

Verse 110

उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहा ये दूरसर्पिणः / सौरोङ्गिराश्च वक्रश्च ज्ञेया मन्दविचारिणः

ان کے اوپر تین سیارے ہیں جو دور تک چلنے والے ہیں؛ سَور، آنگِرس اور وَکر—انہیں سست رفتار سمجھنا چاہیے۔

Verse 111

तेभ्यो ऽध स्तात्तु चत्वारः पुनरेव महाग्रहाः / सूर्यसोमौ बुधश्चैव भार्गवश्चैव शीघ्रगाः

ان کے نیچے پھر چار مہاگ्रह ہیں—سورج، سوم (چاند)، بُدھ اور بھارگو (زہرہ)؛ یہ تیز رفتار ہیں۔

Verse 112

तावत्यस्तारकाकोट्यो यावदृक्षाणि सर्वशः / विधिना नियमाच्चैषामृक्षचर्या व्यवस्थिता

جتنے ہر سمت رِکش (نکشتر) ہیں اتنی ہی تاروں کی کروڑوں ہیں؛ ودھی اور نیَم کے مطابق ان کی نکشتر-چریا قائم ہے۔

Verse 113

गतिस्तासु च सूर्यस्य नीचौच्चे त्वयनक्रमात् / उत्तरायणमार्गस्थो यदा पर्वसु चन्द्रमाः

ان منازلِ نجم میں سورج کی چال اَیَن کے क्रम سے نیچ اور اونچ ہوتی رہتی ہے؛ اور جب پَرو کے اوقات میں چاند اُترایَن کے راستے پر ہوتا ہے۔

Verse 114

उच्चत्वाद्दृश्यते शीघ्रं नीतिव्यक्तैर्गभस्तिभिः / तदा दक्षिणमार्गस्यो नीयां विथीमुपाश्रितः

بلندی کے سبب وہ اپنے واضح شعاعوں سے جلد دکھائی دیتا ہے؛ تب وہ دَکشن مارگ کی نیچی راہ (ویتھی) اختیار کرتا ہے۔

Verse 115

भूमि लेखावृतः सूर्यः पूर्णामावास्ययोः सदा / न दृश्यते यथाकालं शीघ्रमस्तमुपैति च

پورنیما اور اماوسیا کے وقت سورج ہمیشہ زمین کی لکیر سے ڈھکا رہتا ہے؛ وہ وقت پر دکھائی نہیں دیتا اور جلد غروب ہو جاتا ہے۔

Verse 116

तस्मादुत्तरमार्गस्थो ह्यमावस्यां निशाकरः / दृश्यते दक्षिणे मार्गे नियमाद्दृश्यते न च

اسی لیے اماوسیا میں اُتر مارگ پر قائم نِشاکر (چاند) دکھائی دیتا ہے؛ مگر قاعدے کے مطابق دَکشن مارگ میں وہ دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 117

ज्योतिषां गतियोगेन सूर्याचन्द्रमसावृतः / समानकालास्तमयौ विषुवत्सु समोदयौ

اجرامِ فلکی کی حرکت کے اتصال سے سورج اور چاند ڈھکے رہتے ہیں؛ اعتدالِ ربیع و خریف میں ان کا غروب و طلوع ایک ہی وقت میں ہوتا ہے۔

Verse 118

उत्तरासु च वीथीषु व्यन्तरास्तमनोदयौ / पूर्णामवास्ययोर्ज्ञोयौ ज्योतिश्चक्रानुवर्तिनौ

شمالی راہوں میں ان کے غروب و طلوع میں فرق ہوتا ہے؛ پُورنما اور اماوسیا میں یہ امتیاز جاننا چاہیے، کیونکہ وہ چرخِ نجوم کے تابع چلتے ہیں۔

Verse 119

दक्षिणायनमार्गस्थो यदा चरति रश्मिवान् / तदा सर्वग्रहाणां च सूर्यो ऽधस्तात्प्रसर्पति

جب شعاعوں والا سورج دَکشنایَن کے راستے پر چلتا ہے تو وہ تمام سیّاروں کے نیچے کی سمت سرکتا ہوا معلوم ہوتا ہے۔

Verse 120

विस्तीर्ण मण्डलं कृत्वा तस्योर्द्ध्व चरते शशी / नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नं सोमादूर्द्ध्व प्रसर्पति

وسیع دائرہ بنا کر چاند اس کے اوپر چلتا ہے؛ اور تمام نَکشتر-مَندل چاند سے بھی اوپر کی سمت پھیلا ہوا ہے۔

Verse 121

नक्षत्रेभ्यो बुधश्चोर्द्ध्र बुधादूर्द्ध्वं तु भार्गवः / वक्रस्तु भार्गवादूर्द्ध्व वक्रादूर्द्ध्वं बृहस्पतिः

نکشتروں سے اوپر بُدھ ہے، بُدھ سے اوپر بھارگو (زُہرہ)؛ بھارگو سے اوپر وَکر (مریخ)، اور وَکر سے اوپر بृहسپتی ہے۔

Verse 122

तस्माच्छनैश्चरश्चोर्द्ध्वं तस्मात्सप्तर्षिमण्डलम् / ऋषीणां चापि सप्तानां ध्रुव ऊर्द्ध्वं व्यवस्थितः

اس کے اوپر شنیچر ہے، اور اس سے بھی اوپر سَپتَرشِی منڈل؛ اور اُن سات رِشیوں کے بھی اوپر دھروُو تارا قائم و ثابت ہے۔

Verse 123

द्विगुणेषु सहस्रेषु योजनानां शतेषु च / ताराग्रहान्तराणि स्युरुपरिष्टाद्यथाक्रमम्

یوجنوں کے سینکڑوں اور ہزاروں کے دوگنے پیمانے میں، اوپر کی سمت ترتیب وار ستاروں اور سیّاروں کے درمیان فاصلے ہوتے ہیں۔

Verse 124

ग्रहाश्च चन्द्रसूर्यौं च दिवि दिव्येन तेज सा / नित्यमृक्षेषु युज्यन्ते गच्छन्तो नियताः क्रमात्

سیّارے، چاند اور سورج آسمان میں اپنے الٰہی نور کے ساتھ ہمیشہ نक्षत्रوں سے وابستہ رہتے ہیں اور مقررہ ترتیب سے چلتے ہیں۔

Verse 125

ग्रहनक्षत्रसूर्यास्तु नीचोच्चमृजवस्तथा / समागमे च भेदे च पश्यन्ति युगपत्प्रजाः

سیّارے، نक्षتر اور سورج نیچ و اوچ اور سیدھی چال بھی رکھتے ہیں؛ ان کا ملاپ اور جدائی رعایا بیک وقت دیکھتی ہے۔

Verse 126

परस्परस्थिता ह्येते युज्यन्ते च परस्परम् / असंकरेण विज्ञेयस्तेषां योगस्तु वै बुधैः

یہ سب ایک دوسرے میں قائم ہیں اور ایک دوسرے ہی سے جڑتے ہیں؛ ان کا یہ یُوگ بے آمیزش ہے—ایسا دانا لوگ جانتے ہیں۔

Verse 127

इत्येवं सन्निवेशो वै वृथिव्या ज्यौतिषस्य च / द्विपानामुदधीनां च पर्वतानां त्थैव च

یوں زمین، علمِ نجوم کے منڈل، جزیروں، سمندروں اور پہاڑوں کی ترتیب بیان کی گئی۔

Verse 128

वर्षाणां च नदीनां च ये च तेषु वसंति वै / एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः

برسوں، دریاؤں اور ان میں بسنے والوں کے ضمن میں—انہی نक्षتروں میں تمام سیارے نمودار ہوئے ہیں۔

Verse 129

विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै चाक्षुषेंऽतरे / विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः

ادیتی کا بیٹا ویوسوان—سورج—چاکشُش منونتر میں وِشاکھا نक्षتر میں پیدا ہوا؛ وہ سیاروں میں پہلا ہے۔

Verse 130

त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसोस्सुतः / शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः

روشن و تاباں دھرم پُتر، وسو کا بیٹا دیو سوم—سرد شعاعوں والا نشاکر—کرتیکا نक्षتر میں پیدا ہوا۔

Verse 131

षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम् / ताराग्रहाणां प्रवरस्तिष्यऋक्षे समुत्थितः

بھृگو کا بیٹا، سولہ شعاعوں والا شُکر سورج کے بعد پیدا ہوا؛ وہ ستارہ-سیاروں میں افضل ہے اور تِشْیَ نक्षتر میں ظاہر ہوا۔

Verse 132

ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः / फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वासु च जगद्गुरुः

انگیرس کے فرزند، بارہ شعاعوں والے سیّارہ برہسپتی، پوروا پھالگنی کے نکشتروں میں پیدا ہوئے—وہ جگت کے گرو ہیں۔

Verse 133

नवार्चिर्लोहिताङ्गश्च प्रजापतिसुतो ग्रहः / आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति श्रुतिः

نو شعاعوں والا، سرخ اندام، پرجاپتی کا فرزند سیّارہ (مریخ) پورواشاڑھا کے نکشتروں میں پیدا ہوا—یہی شروتی ہے۔

Verse 134

रेवतीष्वेव सप्तार्चिस्तथा सौरिः शनैश्चरः / सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिरुदितो ग्रहः

ریوتی کے نکشتروں میں سات شعاعوں والا سَوری شَنَیشچر (زحل) پیدا ہوا؛ اور دھنشٹھا میں سَومیہ بُدھ پانچ شعاعوں والے سیّارے کے طور پر طلوع ہوا۔

Verse 135

तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी / आर्श्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः

تاریکی سے بنا ہوا، موت کا فرزند، رعایا کا زیاں کرنے والا شِکھی—آشلیشا کے نکشتروں میں پیدا ہونے والا وہ سب کچھ چھین لینے والا مہاگ्रह ہے۔

Verse 136

तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुछ्रिताः / तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः

اسی طرح اپنے اپنے نام والے داکشاینی نکشتروں میں وہ بلند مرتبہ قائم ہیں؛ اور تاریکی کی قوت سے بھرپور راہو فطرتاً سیاہ دائرہ ہے۔

Verse 137

भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्द्दनः / एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः

بھَرَنی نَکشتر میں پیدا ہونے والا ‘چندرارک مردن’ نامی گرہ ہے۔ یہ تاراہی گرہ بھی، بھارگو وغیرہ، جاننے کے لائق ہیں۔

Verse 138

जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः / स्पृश्यन्ते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः

جَنم نَکشتر کی آفتوں میں وہ نقص میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ اسی عیب کے سبب وہ متاثر ہوتے ہیں؛ لہٰذا اُس اُس گرہ کی بھکتی کرنی چاہیے۔

Verse 139

सर्वग्रहाणामेतेषामादिरादित्य उच्यते / ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनामपि धूमवान्

ان سب گرہوں کی ابتدا ‘آدتیہ’ کہی گئی ہے۔ تارا-گرہوں میں شُکر، اور کیتوؤں میں دھوموان (دھومکیتو) نمایاں ہے۔

Verse 140

ध्रुवः कीलो ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्द्दिशम् / नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्यादयनानां तथोत्तरम्

چاروں سمتوں میں تقسیم شدہ گرہوں کے لیے دھروُو ایک کیل (محور) کی مانند ہے۔ نَکشتر میں شروِشٹھا، اور اَیَنوں میں اُترایَن برتر ہے۔

Verse 141

वर्षाणां चापि पञ्चानामाद्यः संवत्सरः स्मृतः / ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ एव च

پانچ قسم کے برسوں میں ‘سَموَتسر’ کو اوّل مانا گیا ہے۔ رِتُوؤں میں شِشِر، اور مہینوں میں ماگھ ہی برتر ہے۔

Verse 142

पक्षाणां शुक्लपक्षश्च तिथीनां प्रतिपत्तथा / अहोरात्रविभागानामहश्चापि प्रकीर्तितम्

پکشوں میں شُکل پکش، تِتھیوں میں پرتیپدا، اور اہورात्र کے حصّوں میں ‘اَہَہ’ (دن) بھی مشہور و مذکور ہے۔

Verse 143

मुहूर्त्तानां तथैवादिर्मुहूर्त्तो रुद्रदैवतः / क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः

مُہُورتوں میں اوّل مُہُورت رُدر دیوتا سے منسوب ہے؛ اور کَشَن بھی نِمیش وغیرہ سے شروع ہوتا ہے—اے علمِ وقت کے برگزیدو، یہی کال ہے۔

Verse 144

श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम् / भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्त्तते

دھنِشٹھا سے شروع ہو کر شروَن تک کا یُگ پانچ برس کا کہا گیا ہے؛ سورج کی خاص رفتار کے مطابق وہ چکر کی طرح گردش کرتا ہے۔

Verse 145

दिवाकरः स्मृतस्तस्मात्कालस्तद्विद्भिरीश्वरः / चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्त्तकनिवर्त्तकः

اسی لیے دیواکر (سورج) کو ہی کال کہا گیا ہے، اور اہلِ معرفت نے اسے ایشور مانا ہے؛ وہ چار قسم کے بھوتوں کا چلانے والا اور روکنے والا ہے۔

Verse 146

तस्यापि भगवान्रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्त्तकः / इत्येष ज्योतिषामेव संनिवेशोर्ऽथनिश्चयात्

اور اس کا بھی چلانے والا براہِ راست بھگوان رُدر ہی دیو ہے؛ معنی کے قطعی تعیّن کے مطابق یہی علمِ نجوم کی ترتیب ہے۔

Verse 147

लोकसंव्यवहारार्थ मीश्वरेण विनिर्मितः / उत्तराश्रवणेनासौ संक्षिप्तश्च ध्रुवे तथा

لوک کے رواج و برتاؤ کے لیے یہ پرمیشور نے بنایا؛ اور اُتّراآشروَن کے ذریعے یہ دھروو کے مقام پر بھی اختصار کے ساتھ قائم کیا گیا۔

Verse 148

सर्वतस्तेषु विस्तीर्णो वृत्ताकार इव स्थितः / बुद्धिबूर्वं भागवता कल्पदौ संप्रवर्त्तितः

وہ ہر سمت اُن میں پھیلا ہوا، گویا دائرہ نما قائم ہے؛ اور بھگوان نے کلپ کے آغاز میں اسے دانائی کے ساتھ جاری کیا۔

Verse 149

साश्रयः सो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिषात्मकः / वैश्वरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः

وہ سہارا رکھنے والا اور اَنا والا ہے، اور سب کا نورانی جوہر ہے؛ یہ ویشورُوپ-پرધાન کا ایک عجیب و غریب نتیجہ ہے۔

Verse 150

नैतच्छक्यं प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित् / गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां सांसचक्षुषा

اسے حقیقت کے مطابق کوئی بھی شمار نہیں کر سکتا؛ انسان اپنی دنیاوی نگاہ سے اجرامِ نور کے آنا جانا ناپ نہیں سکتا۔

Verse 151

आगमादनुमा नाच्च प्रत्यक्षदुपपत्तितः / परिक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता

آگم، قیاس اور مشاہدے کی دلیل سے—عقل سے باریک بینی کے ساتھ جانچ کر—دانش مند کو ایمان و عقیدت اختیار کرنی چاہیے۔

Verse 152

चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं बुद्धिवित्तमाः / पञ्चैते हेतवो विप्रा ज्योतिर्गणविवेचने

آنکھ، شاستر، پانی، تحریر اور حساب—یہ پانچ اسباب، اے وِپرو، جوتش کی گنتی کے تجزیے میں معتبر ہیں۔