Adhyaya 83

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमशोभनम् । ब्रह्महत्याहरं प्रोक्तं रेवातटसमाश्रयम् । हनूमताभिधं ह्यत्र विद्यते लिङ्गमुत्तमम्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ต่อจากนั้น ข้าแต่มหาราช พึงไปยังตถีรถะอันงดงามยิ่ง ซึ่งกล่าวกันว่าขจัดบาปพราหมณ์ฆาต ตั้งอยู่ ณ ฝั่งเรวา ที่นี่มีลึงค์อันประเสริฐชื่อว่า ‘หนูมตา’

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । हनूमन्तेश्वरं नाम कथं जातं वदस्व मे । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं रेवादक्षिणसंस्थितम्

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โปรดบอกข้าพเจ้าเถิดว่า นาม ‘หนูมเตศวร’ บังเกิดขึ้นอย่างไร—ตถีรถะผู้ขจัดบาปพราหมณ์ฆาตนี้ตั้งอยู่ทางทิศใต้ของเรวา

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

พระศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ผู้เป็นมงกุฎแห่งวงศ์จันทรา ตีรถะนี้ลี้ลับยิ่งกว่าความลี้ลับทั้งปวง เรามิได้เปิดเผยแก่ผู้ใดเลย

Verse 4

तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि पीडितो वार्द्धकेन तु । पूर्वं जातं महद्युद्धं रामरावणयोरपि

ด้วยความเอ็นดูต่อท่าน เราจักเล่าให้ฟัง แม้ถูกความชรากดทับอยู่ก็ตาม กาลก่อนเคยมีมหาสงคราม แม้ระหว่างพระรามกับทศกัณฐ์ (ราวณะ)

Verse 5

पुलस्त्यो ब्रह्मणः पुत्रो विश्रवास्तस्य वै सुतः । रावणस्तेन संजातो दशास्यो ब्रह्मराक्षसः

ปุลัสตยะเป็นโอรสของพระพรหม และโอรสของท่านคือวิศรวา จากท่านนั้นได้บังเกิดราวณะ—ผู้มีสิบพักตร์—เลื่องลือว่าเป็นพรหม-รากษส

Verse 6

त्रैलोक्यविजयी भूतः प्रसादाच्छूलिनः स च । गीर्वाणा विजिताः सर्वे रामस्य गृहिणी हृता

ด้วยพระกรุณาแห่งพระผู้ทรงตรีศูล เขากลายเป็นผู้พิชิตไตรโลก เทพทั้งปวงถูกปราบ และพระชายาของพระราม (สีดา) ถูกลักพาไป

Verse 7

वारितः कुम्भकर्णेन सीतां मोचय मोचय । विभीषणेन वै पापो मन्दोदर्या पुनःपुनः

คนบาปผู้นั้นถูกห้ามปรามซ้ำแล้วซ้ำเล่า—โดยกุมภกรรณ โดยวิภีษณะ และโดยมันทโททรีครั้งแล้วครั้งเล่า—(ว่า) “จงปล่อยสีดา จงปล่อยเถิด!”

Verse 8

त्वं जितः कार्तवीर्येण रैणुकेयेन सोऽपि च । स रामो रामभद्रेण तस्य संख्ये कथं जयः

ท่านเคยพ่ายแก่การ์ตวีรยะ และเขาเองก็พ่ายแก่พระรามชามทัคนยะ โอรสแห่งเรณุกา พระรามนั้นยังพ่ายแก่พระรามภัทรา แล้วในสมรภูมิ ชัยชนะของเขาจะแน่นอนได้อย่างไร

Verse 9

रावण उवाच । वानरैश्च नरैरृक्षैर्वराहैश्च निरायुधैः । देवासुरसमूहैश्च न जितोऽहं कदाचन

ราวณะกล่าวว่า “ไม่ว่าโดยวานร มนุษย์ หมี หรือหมูป่า—แม้จะไร้อาวุธ—แม้โดยหมู่เทพและอสูรทั้งหลาย ข้าก็มิได้เคยพ่ายแพ้เลยสักครา”

Verse 10

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुग्रीवहनुमद्भ्यां च कुमुदेनाङ्गदेन च । एतैरन्यैः सहायैश्च रामचन्द्रेण वै जितः

พระศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า “แท้จริงท่านพ่ายแก่พระรามจันทรา พร้อมด้วยสุครีวะและหนุมาน พร้อมด้วยกุมุทะและอังคทะ และด้วยสหายอื่น ๆ อีกมาก”

Verse 11

रामचन्द्रेण पौलस्त्यो हतः संख्ये महाबलः । वनं भग्नं हताः शूराः प्रभञ्जनसुतेन च

เปาลัสตยะผู้ทรงพละยิ่ง (ราวณะ) ถูกพระรามจันทราปลงในสมรภูมิ พนาลีถูกทำลายย่อยยับ และเหล่าวีรชนก็ถูกบุตรแห่งประภัญชนะ คือหนุมาน โค่นลงด้วย

Verse 12

रावणस्य सुतो जन्ये हतश्चाक्षकुमारकः । आयामो रक्षसां भीमः सम्पिष्टो वानरेण तु

ในศึกนั้น อักษกุมาร โอรสของราวณะ ถูกสังหาร และยอดนักรบแห่งยักษ์ผู้ดุร้ายก็ถูกวานรบดขยี้จนแหลก

Verse 13

एवं रामायणे वृत्ते सीतामोक्षे कृते सति । अयोध्यां तु गते रामे हनुमान्स महाकपिः

ครั้นเรื่องราวแห่งรามายณะดำเนินครบถ้วน และการหลุดพ้นของนางสีตาสำเร็จแล้ว เมื่อพระรามเสด็จสู่อโยธยา หนุมานมหาวานรก็ออกเดินหน้าต่อไป

Verse 14

कैलासाख्यं गतः शैलं प्रणामाय महेशितुः । तिष्ठ तिष्ठेत्यसौ प्रोक्तो नन्दिना वानरोत्तमः

เขาไปยังภูเขานามไกรลาสเพื่อกราบนอบน้อมแด่มเหศวร (พระศิวะ) ครั้นนั้นนันทินได้กล่าวแก่ยอดวานรว่า “หยุดก่อน หยุดก่อน!”

Verse 15

ब्रह्महत्यायुतस्त्वं हि राक्षसानां वधेन हि । भैरवस्य सभा नूनं न द्रष्टव्या त्वया कपे

แท้จริงท่านแบกบาปพรหมหัตยาเพราะการสังหารพวกรากษส ดังนั้น โอ้พญาวานร สภาแห่งไภรวะไม่ควรที่ท่านจะเข้าไปใกล้หรือแม้แต่จะแลเห็น

Verse 16

हनुमानुवाच । नन्दिनाथ हरं पृच्छ पातकस्योपशान्तिदम् । पापोऽहं प्लवगो यस्मात्संजातः कारणान्तरात्

หนุมานกล่าวว่า “โอ้ท่านนันทินนาถ โปรดทูลถามพระหระ (พระศิวะ) ถึงสิ่งที่ยังความสงบระงับแห่งบาปเถิด เพราะข้าพเจ้าแม้เป็นพลวคะก็กลับมีมลทินด้วยเหตุอื่น”

Verse 17

नन्द्युवाच । रुद्रदेहोद्भवा किं ते न श्रुता भूतले स्थिता । श्रवणाज्जन्मजनितं द्विगुणं कीर्तनाद्व्रजेत्

นันทินกล่าวว่า “โอ้ผู้บังเกิดจากกายแห่งรุทระ ท่านมิได้ยินคำสอนนี้หรือเมื่ออยู่บนพื้นพิภพ? เพียงได้ฟัง บาปที่ติดมาจากกำเนิดย่อมสิ้นไป; แต่เมื่อขับขานเป็นกีรตนะ ย่อมได้บุญทวีเป็นสองเท่า”

Verse 18

त्रिंशज्जन्मार्जितं पापं नश्येद्रेवावगाहनात् । तस्मात्त्वं नर्मदातीरं गत्वा चर तपो महत्

บาปที่สั่งสมมาสามสิบชาติย่อมสิ้นไปด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในแม่น้ำเรวา ดังนั้นท่านจงไปยังฝั่งแม่น้ำนรมทาแล้วบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่

Verse 19

गन्धर्वाहसुतोऽप्येवं नन्दिनोक्तं निशम्य च । प्रयातो नर्मदातीरमौर्व्यादक्षिणसङ्गमम्

ดังนั้น บุตรแห่งคันธรรวาหาก็เช่นกัน ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนันทินแล้ว จึงออกเดินทางไปยังฝั่งแม่น้ำนรมทา สู่สังฆมทางใต้กับแม่น้ำเอารวี

Verse 20

दध्यौ सुदक्षिणे देवं विरूपाक्षं त्रिशूलिनम् । जटामुकुटसंयुक्तं व्यालयज्ञोपवीतिनम्

หันหน้าไปทางทิศใต้ เขาเพ่งภาวนาถึงพระผู้เป็นเจ้า—วิรูปाक्षะ ผู้ทรงตรีศูล—ผู้ประดับมงกุฎชฎา และทรงสวมงูเป็นสายยัชโญปวีตอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 21

भस्मोपचितसर्वाङ्गं डमरुस्वरनादितम् । उमार्द्धाङ्गहरं शान्तं गोनाथासनसंस्थितम्

เขาเพ่งภาวนาถึงพระองค์ผู้มีพระวรกายทั่วทั้งองค์ทาด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ ก้องกังวานด้วยเสียงฑมรุ สงบเย็น ทรงอุมาเป็นครึ่งพระวรกาย และประทับเหนือโคนันทิน ผู้เป็นจ้าวแห่งโคทั้งหลาย

Verse 22

वत्सरान् सुबहून् यावदुपासांचक्र ईश्वरम् । तावत्तुष्टो महादेव आजगाम सहोमया

ตลอดหลายปีเขาบูชาองค์อีศวร ครั้นแล้วมหาเทวะทรงพอพระทัย จึงเสด็จมาที่นั่นพร้อมด้วยอุมา

Verse 23

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । साधु साध्वित्युवाचेशः कष्टं वत्स त्वया कृतम्

พระองค์ตรัสด้วยวาจาอันหวาน ดุจเสียงกึกก้องแห่งเมฆครึ้มว่า “สาธุ สาธุ” พระผู้เป็นเจ้าตรัส “ดูลูกรัก เจ้าได้กระทำกิจอันยากยิ่งสำเร็จแล้ว”

Verse 24

न च पूर्वं त्वया पापं कृतं रावणसंक्षये । स्वामिकार्यरतस्त्वं हि सिद्धोऽसि मम दर्शनात्

และในกาลทำลายราวณะก่อนนั้น เจ้ามิได้ก่อบาปเลย แท้จริงเพราะเจ้ามุ่งมั่นในภารกิจของนายของเจ้า ด้วยการได้เฝ้าพบเรา เจ้าจึงบรรลุสิทธิและความสำเร็จ

Verse 25

हनुमांश्च हरं दृष्ट्वा उमार्द्धाङ्गहरं स्थिरम् । साष्टाङ्गं प्रणतोऽवोचज्जय शम्भो नमोऽस्तु ते । जयान्धकविनाशाय जय गङ्गाशिरोधर

ครั้นเห็นพระหระผู้มั่นคง ผู้ทรงอุมาเป็นครึ่งพระวรกาย หนุมานจึงกราบแบบอัษฏางคประณาม แล้วกล่าวว่า “ชัยแด่พระศัมภู ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ชัยแด่ผู้ทำลายอันธกะ ชัยแด่ผู้ทรงคงคาบนพระเศียร”

Verse 26

एवं स्तुतो महादेवो वरदो वाक्यमब्रवीत् । वरं प्रार्थय मे वत्स प्राणसम्भवसम्भव

เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ พระมหาเทพผู้ประทานพรจึงตรัสว่า “ดูลูกเอ๋ย จงขอพรจากเราเถิด โอ้ผู้กำเนิดจากผู้ให้กำเนิดแห่งลมหายใจ คือพระวายุ”

Verse 27

श्रीहनुमानुवाच । ब्रह्मरक्षोवधाज्जाता मम हत्या महेश्वर । न पापोऽहं भवेदेव युष्मत्सम्भाषणे क्षणात्

ศรีหนุมานทูลว่า “ข้าแต่มเหศวร ด้วยการสังหารพรหมรากษส บาปแห่งการฆ่าได้บังเกิดแก่ข้าพเจ้า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขออย่าให้ข้าพเจ้ายังคงเป็นคนบาปแม้ชั่วขณะ หลังได้สนทนากับพระองค์”

Verse 28

ईश्वर उवाच । नर्मदातीर्थमाहात्म्याद्धर्मयोगप्रभावतः । मन्मूर्तिदर्शनात्पुत्र निष्पापोऽसि न संशयः

พระอีศวรตรัสว่า “ด้วยมหิมาแห่งตถีรถะนรมทา ด้วยอานุภาพแห่งธรรมอันประกอบด้วยโยคะ และด้วยการได้เห็นรูปแท้ของเรา โอ้บุตรเอ๋ย เจ้าปราศจากบาปแล้ว มิอาจสงสัยได้”

Verse 29

अन्यं च ते प्रयच्छामि वरं वानरपुंगव । उपकाराय लोकानां नामानि तव मारुते

“และเราประทานพรอีกประการแก่เจ้า โอ้ยอดวานร เพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย โอ้มารุติ บุตรแห่งวายุ นามของเจ้าจักถูกประกาศให้เลื่องลือ”

Verse 30

हनूमानं जनिसुतो वायुपुत्रो महाबलः । रामेष्टः फाल्गुनो गोत्रः पिङ्गाक्षोऽमितविक्रमः

“คือหนุมาน—โอรสแห่งอัญชนา บุตรแห่งวายุ ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่; เป็นที่รักของพระราม; สืบสายฟาลคุนะ; เนตรสีทองแดง ผู้มีวีรภาพหาประมาณมิได้”

Verse 31

उदधिक्रमणश्रेष्ठो दशग्रीवस्य दर्पहा । लक्ष्मणप्राणदाता च सीताशोकनिवर्तनः

“ผู้เลิศในการข้ามมหาสมุทร; ผู้ทำลายทิฐิของทศกรีวะ (ราวณะ); ผู้คืนชีวิตแก่พระลักษมณะ; และผู้บรรเทาโศกของนางสีดา”

Verse 32

इत्युक्त्वान्तर्दधे देव उमया सह शङ्करः । हनूमानीश्वरं तत्र स्थापयामास भक्तितः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศังกระผู้เป็นพระเป็นเจ้าก็อันตรธานไปพร้อมพระอุมา จากนั้นหนุมานได้ตั้งประดิษฐานพระอีศวรไว้ ณ ที่นั้นด้วยศรัทธาภักดี

Verse 33

आत्मयोगबलेनैव ब्रह्मचर्यप्रभावतः । ईश्वरस्य प्रसादेन लिङ्गं कामप्रदं हि तत् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्

ด้วยพลังแห่งอาตมโยคะเท่านั้น และด้วยอานุภาพแห่งพรหมจรรย์ โดยพระกรุณาแห่งอีศวร ลิงคะนั้นจึงเป็นผู้ประทานสิ่งปรารถนา—ตัดมิได้ เหนือเหตุผล และปราศจากความเสื่อมกับการอุบัติขึ้น

Verse 34

श्रीमार्कण्डेय उवाच । हनूमन्तेश्वरे पुत्र प्रत्यक्षप्रत्ययं शृणु । यद्वृत्तं द्वापरस्यादौ त्रेतान्ते पाण्डुनन्दन

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: “โอ บุตรเอ๋ย ณ หะนูมันเตศวร จงฟังพยานหลักฐานที่ประจักษ์ชัด—เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อเริ่มยุคทวาปร และเมื่อสิ้นยุคเตรตา โอ ผู้เป็นที่ชื่นใจแห่งวงศ์ปาณฑุ”

Verse 35

सुपर्वा नाम भूपालो बभूव वसुधातले । तस्य राज्ञः सदा सौख्यं नरा दीर्घायुषः सदा

บนผืนพิภพมีพระราชานามว่า สุปรวา ในรัชสมัยของพระองค์มีความผาสุกอยู่เสมอ และประชาชนล้วนได้รับพรให้อายุยืนยาวเป็นนิตย์

Verse 36

स पुत्रधनसंयुक्तश्चौरोपद्रववर्जितः । शतबाहुर्बभूवास्य पुत्रो भीमपराक्रमः

พระองค์ทรงพรั่งพร้อมด้วยโอรสและทรัพย์สมบัติ และแว่นแคว้นปราศจากความเดือดร้อนจากโจรผู้ร้าย พระโอรสของพระองค์นามว่า ศตพาหุ เป็นเจ้าชายผู้มีเดชานุภาพน่าเกรงขาม

Verse 37

आसक्तोऽसौ सदा कालं पापधर्मैर्नरेश्वर । अटाट्यत धरां सर्वां पर्वतांश्च वनानि च

โอ เจ้าแห่งมนุษย์ เขาหมกมุ่นอยู่กับธรรมอันเป็นบาปอยู่เสมอ; ด้วยความกระสับกระส่ายเขาพเนจรไปทั่วแผ่นดิน—ทั้งภูเขาและพงไพร

Verse 38

वधार्थं मृगयूथानामागतो विन्ध्यपर्वतम् । तरुजातिसमाकीर्णे हस्तियूथसमाचिते

ด้วยความมุ่งหมายจะล่าฝูงกวาง เขาจึงมาถึงภูเขาวินธยะ—อันแน่นทึบด้วยพรรณไม้หลากชนิด และคับคั่งด้วยโขลงช้างมากมาย

Verse 39

सिंहचित्रकशोभाढ्ये मृगवाराहसंकुले । क्रीडित्वा स वने राजा नर्मदामानतः क्वचित्

ในพงไพรนั้น—งามเด่นด้วยสิงห์และความพิสดารอันสว่างไสว อัดแน่นด้วยกวางและหมูป่า—พระราชาเสด็จสำราญเล่น และ ณ ที่หนึ่งได้เข้าใกล้แม่น้ำนรมทา

Verse 40

हनूमन्तवने प्राप्तः शतक्रोशप्रमाणके । चिञ्चिणीवनशोभाढ्ये कदम्बतरुसंकुले

เขาไปถึงหานูมันตวนะ อันแผ่กว้างร้อยโกรศะ—งามด้วยดงมะขาม และหนาแน่นด้วยหมู่ไม้กะดัมพะ

Verse 41

नित्यं पालाशजम्बीरैः करंजखदिरैस्तथा । पाटलैर्बदरैर्युक्तैः शमीतिन्दुकशोभितम्

ป่านั้นประดับอยู่เนืองนิตย์ด้วยไม้ปาลาศะและชัมพีระ อีกทั้งไม้กรัญชะและขทิระ ประสานด้วยไม้ปาฏละและพุทรา และงามด้วยไม้ศมีและตินทุกะ

Verse 42

मृगयूथैः समाछन्नशिखण्डिस्वरनादितम् । पारावतकसङ्घानां समन्तात्स्वरशोभितम्

ที่นั่นปกคลุมด้วยฝูงกวาง และก้องกังวานด้วยเสียงร้องของนกยูง; รอบด้านงดงามด้วยเสียงหวานของฝูงนกพิราบ

Verse 43

शरत्कालेऽरमद्राजा बहुले चाश्विनस्य सः । वनमध्यं गतोऽद्राक्षीद्भ्रमन्तं पिङ्गलद्विजम्

ครั้นถึงฤดูสารท ในกาลวันเพ็ญเดือนอาศวิน พระราชาทรงสำราญเสด็จเข้าสู่กลางพงไพร แล้วทอดพระเนตรเห็นพราหมณ์ผิวสีน้ำตาลทองผู้พเนจรไปมา

Verse 44

पुस्तिकाकरसंस्थं च पप्रच्छ चपलं द्विजम्

แล้วพระองค์ทรงไต่ถามพราหมณ์ผู้กระสับกระส่ายนั้น ผู้ถือสมุดคัมภีร์เล่มน้อยไว้ในมือ

Verse 45

शतबाहुरुवाच । एकाकी त्वं वने कस्माद्भ्रमसे पुस्तिकाकरः । इतस्ततोऽपि सम्पश्यन् कथयस्व द्विजोत्तम

พระศตพาหุตรัสว่า “ดูก่อนผู้ถือคัมภีร์ไว้ในมือ เหตุใดท่านจึงพเนจรเดียวดายในป่านี้? มองไปทั่วทิศแล้วจงบอกเราเถิด โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่ง”

Verse 46

ब्राह्मण उवाच । कान्यकुब्जात्समायातः प्रेषितो राजकन्यया । अस्थिक्षेपाय वै राजन्हनूमन्तेश्वरे जले

พราหมณ์ทูลว่า “ข้าแต่มหาราช ข้าพเจ้ามาจากกานยกุบชะ ได้รับบัญชาจากพระราชธิดา เพื่อทำพิธีลอยอัฐิลงสู่น้ำ ณ หะนูมันเตศวร”

Verse 47

राजोवाच । अस्थिक्षेपो जले कस्माद्धनूमन्तेश्वरे द्विज । क्रियते केन कार्येण साश्चर्यं कथ्यतां मम

พระราชาตรัสว่า “โอ้พราหมณ์ เหตุใดจึงทำพิธีลอยอัฐิในสายน้ำ ณ หะนูมันเตศวร? กระทำเพื่อกิจอันใด? จงเล่าเรื่องอัศจรรย์นี้แก่เราเถิด”

Verse 48

सुपर्वणः सुतो यानं त्यक्त्वा भूमौ प्रणम्य च । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ब्राह्मणाय नरेश्वर । समस्तं कथयामास वृत्तान्तं स्वं पुरातनम्

ข้าแต่มหาราช ผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ บุตรแห่งสุปัรวัณลงจากยาน กราบลงกับพื้นดิน แล้วประนมมือด้วยความเคารพ เล่าเรื่องราวเก่าแก่ทั้งหมดของตนแก่พราหมณ์

Verse 49

ब्राह्मण उवाच । शिखण्डी नाम राजास्ति कन्यकुब्जे प्रतापवान् । अपुत्रोऽसौ महीपालः कन्या जाता मनोरथैः

พราหมณ์กล่าวว่า “ในกัญยกุพชะมีพระราชาผู้ทรงเดชชื่อ ศิขัณฑี แม้พระองค์ไร้โอรส แต่ก็มีพระธิดาประสูติตามความปรารถนาอันแน่วแน่”

Verse 50

जातिस्मरा सुचार्वङ्गी नर्मदायाः प्रभावतः । पित्रा च सैकदा कन्या विवाहाय प्रजल्पिता

ด้วยอานุภาพแห่งแม่น้ำนรมทา นางกุมารีเป็นผู้ระลึกชาติได้ และมีรูปกายงดงาม ครั้งหนึ่งบิดาได้เอ่ยถึงการยกนางให้แต่งงาน

Verse 51

अनित्ये पुत्रि संसारे कन्यादानं ददाम्यहम् । श्वःकृत्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं चास्य न चाकृतम्

“ลูกเอ๋ย ในโลกอันไม่เที่ยงนี้ พ่อจักทำกัญญาทานยกเจ้าให้แต่งงาน หน้าที่ของวันพรุ่งพึงทำเสียวันนี้ แม้กิจยามบ่ายก็พึงทำตั้งแต่ยามเช้า เพราะความตายไม่รอว่าได้ทำแล้วหรือยังมิได้ทำ”

Verse 52

कन्योवाच । इच्छेयं यत्र काले हि तत्र देया त्वया पितुः । पुत्रीवाक्यादसौ राजा विस्मितो वाक्यमब्रवीत्

นางกุมารีกล่าวว่า “บิดาเจ้าขา โปรดมอบข้าให้แต่งงานในกาลที่ข้าเลือกเถิด” ครั้นพระราชาทรงสดับถ้อยคำของธิดา ก็ทรงพิศวงแล้วตรัสตอบ

Verse 53

शिखण्ड्युवाच । कथ्यतां मे महाभागे साश्चर्यं भाषितं त्वया । पितुर्वाक्येन सा बालोत्तमा ह्यागतान्तिकम्

ศิขัณฑีกล่าวว่า “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง โปรดเล่าให้ข้าฟังเถิด ถ้อยคำอัศจรรย์ที่ท่านกล่าวนั้น” ครั้นได้ยินวาจาบิดา นางกุมารีผู้ประเสริฐก็เข้ามาใกล้

Verse 54

कथयामास यद्वृत्तं हनूमन्तेश्वरे नृप । कलापिनी ह्यहं तात युता भर्त्रावसं तदा

ข้าแต่มหาราช นางได้เล่าเหตุการณ์ที่เกิด ณ หะนูมันเตศวรว่า “คุณพ่อเจ้าขา ครั้งนั้นข้าชื่อกาลาปินี อยู่ที่นั่นร่วมกับสามีของข้า”

Verse 55

रेवौर्व्यासङ्गमन्तिस्था रेवाया दक्षिणे तटे । हनूमन्तवने पुण्ये चिक्रीडाहं यदृच्छया

ใกล้จุดบรรจบแห่งแม่น้ำเรวา ณ ฝั่งใต้ของเรวา ในพนไพรศักดิ์สิทธิ์ของพระหนุมานต์ ข้าได้เที่ยวเล่นเพลิดเพลินอยู่ที่นั่นโดยบังเอิญ

Verse 56

भर्तृयुक्ता च संसुप्ता रजन्यां सरले नगे । आगता लुब्धकास्तत्र क्षुधार्ता वनमुत्तमम्

เมื่อข้าอยู่กับสามีและหลับสนิทในราตรีใต้ต้นไม้คล้ายสน พวกพรานผู้หิวโหยก็พากันมาถึง ณ ป่าอันประเสริฐนั้น

Verse 57

भर्तृयोगयुता पापैर्दृष्टाहं वधचिन्तकैः । पाशबन्धं समादाय बद्धाहं स्वामिना सह

แม้ข้าจะอยู่กับสามี ก็ถูกคนบาปผู้คิดฆ่าเห็นเข้า เขาหยิบเชือกบ่วงมัด แล้วผูกข้าไว้พร้อมกับนายของข้า

Verse 58

ग्रीवां ते मोटयामासुः पिच्छाछोटनकं कृतम् । हुताशनमुखे तैस्तु सह कान्तेन लुब्धकैः

พวกเขาบิดคอของเจ้า ถอนขนออก แล้วพรานเหล่านั้นก็นำเราพร้อมกับคนรักของข้าไปวางไว้ที่ปากกองไฟ

Verse 59

परिभर्ज्यावयोर्मांसं भक्षयित्वा यथेष्टतः । सुप्ताः स्वस्थेन्द्रिया रात्रौ सा गता शर्वरी क्षयम्

หลังจากย่างเนื้อของเราและกินจนพอใจ พวกเขาก็นอนหลับตลอดคืนด้วยความอิ่มเอมใจ ราตรีนั้นจึงผ่านพ้นไป

Verse 60

प्रभाते मांसशेषं च जम्बुकैर्गृध्रघातिभिः । मच्छरीरोद्भवं चास्थि स्नायुमांसेन चावृतम्

รุ่งสาง เนื้อที่เหลือถูกหมาจิ้งจอกซึ่งเป็นผู้ล่าอีแร้งแย่งชิงไป และกระดูกชิ้นหนึ่งที่กำเนิดจากร่างกายของข้า ซึ่งยังคงปกคลุมด้วยเส้นเอ็นและเนื้อ ยังคงเหลืออยู่

Verse 61

गृहीतं घातिनैकेन चाकाशात्पतितं तदा । तं मांसभक्षणं दृष्ट्वा परे पक्षिण आगताः

จากนั้นผู้ล่าตัวหนึ่งก็คว้ามันไป และมันก็ตกลงมาจากท้องฟ้า เมื่อเห็นการกินเนื้อนั้น นกตัวอื่นๆ ก็พากันบินมา

Verse 62

दृष्ट्वा पक्षिसमूहं तु अस्थिखण्डं व्यसर्जयत् । विहगानां समस्तानां धावतां चैव पश्यताम्

แต่เมื่อเห็นฝูงนก มันจึงปล่อยชิ้นส่วนกระดูกนั้นลงมา ในขณะที่นกทั้งหลายต่างวิ่งไล่และจ้องมอง

Verse 63

पतितं नर्मदातोये हनूमन्तेश्वरे नृप । मदीयमस्थिखण्डं च पतितं नर्मदाजले

ข้าแต่พระราชา ณ หะนูมันเตศวร เศษกระดูกของข้าพเจ้าตกลงในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งแม่น้ำนรมทา และได้หล่นลงสู่ธารนรมทาอันบริสุทธิ์นั้นเอง

Verse 64

तस्य तीर्थस्य पुण्येन जाताहं पुत्रिका तव । भूपकन्या त्वहं जाता पूर्णचन्द्रनिभानना

ด้วยบุญแห่งทิรถะนั้น ข้าพเจ้าจึงบังเกิดเป็นธิดาของพระองค์ และได้เป็นราชกุมารี ผู้มีพักตร์ดุจจันทร์เพ็ญ

Verse 65

जातिस्मरा नरेन्द्रस्य संजाता भवतः कुले । तस्माद्विवाहं नेच्छामि मम भर्ता नृपोत्तम

ข้าแต่นเรนทร์ ในราชวงศ์ของพระองค์ ข้าพเจ้าได้บังเกิดพร้อมความทรงจำชาติปางก่อน ดังนั้นข้าพเจ้าไม่ปรารถนาการอภิเษก เพราะสวามีของข้าพเจ้าคือพระราชาผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 66

विषमे वर्ततेऽद्यापि शकुन्तमृगजातिषु । तस्यास्थिशेषं राजेन्द्र तस्मिंस्तीर्थे भविष्यति

แม้วันนี้เขายังตกอยู่ในภาวะคับขัน ท่ามกลางกำเนิดเป็นนกและสัตว์ป่า แต่ข้าแต่ราชันผู้เป็นใหญ่ เศษกระดูกที่เหลือของเขาจะปรากฏอยู่ ณ ทิรถะนั้น

Verse 67

तत्क्षेपणार्थं वै तात प्रेषयाद्य द्विजोत्तमम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं कारणं नृपसत्तम

ดังนั้นข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก เพื่อทำการอุทิศและลอยอัฐิตามพระวินัย จงส่งพราหมณ์ผู้ประเสริฐไปโดยพลัน เฮ พระราชาผู้เลิศ ข้าพเจ้าได้กราบทูลเหตุทั้งหมดแล้ว

Verse 68

मद्भर्ता विषमे स्थाने शकुन्तमृगजातिषु । यदि प्रेषयसे तात कंचित्त्वं नर्मदातटे

สามีของข้าพเจ้าอยู่ในสภาพทุกข์ยากยิ่ง ท่ามกลางกำเนิดเป็นนกและสัตว์ป่า หากท่านจะส่งผู้ใดไปนะ บิดาที่รัก ขอให้ส่งไปยังฝั่งแม่น้ำนรมทา

Verse 69

तस्याहं कथयिष्यामि स्थानैश्चिह्नैश्च लक्षितम् । शिखण्डिनाप्यहं तत्र ह्याहूतो ह्यवनीपते

ข้าพเจ้าจะบอกถึงสถานที่นั้น ซึ่งกำหนดไว้ด้วยตำแหน่งและเครื่องหมายต่าง ๆ ณ ที่นั้นเอง ข้าได้ถูกศิขัณฑินเรียกจริง ๆ โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน

Verse 70

दास्यामि विंशतिग्रामान्गच्छ त्वं नर्मदातटे । प्रेषणं मे प्रतिज्ञातमलक्ष्म्या पीडितेन तु

เราจะมอบยี่สิบหมู่บ้าน—ท่านจงไปยังฝั่งแม่น้ำนรมทา ภารกิจการส่งคนของเรานี้ได้ปฏิญาณไว้แล้ว เพราะถูกเร่งเร้าโดยผู้ที่ถูกความอัปมงคลบีบคั้น

Verse 71

कन्योवाच । गच्छ त्वं नर्मदां पुण्यां सर्वपापक्षयंकरीम् । आग्नेय्यां सोमनाथस्य हनूमन्तेश्वरः परः

หญิงสาวกล่าวว่า: ท่านจงไปยังนรมทาอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทำลายบาปทั้งปวง ทางทิศอาคเนย์ (ตะวันออกเฉียงใต้) แห่งโสมณาถ มีเทวสถานสูงสุดนามว่า หนุมันเตศวร

Verse 72

अर्धक्रोशेन रेवाया विस्तीर्णो वटपादपः । करंजः कटहश्चैव सन्निधाने वटस्य च

ห่างจากแม่น้ำเรวาไปครึ่งโกรศ มีต้นไทรใหญ่แผ่กิ่งก้านกว้าง และใกล้ต้นไทรนั้นมีต้นกะรัญชะกับต้นกะฏหะอยู่ด้วย

Verse 73

न्यग्रोधमूलसांनिध्ये सूक्ष्मान्यस्थीनि द्रक्ष्यसि । समूह्य तानि संगृह्य गच्छ रेवां द्विजोत्तम

ใกล้โคนต้นไทร (นยโครธะ) เจ้าจะเห็นกระดูกเล็กละเอียด จงรวบรวมให้เป็นกอง เก็บไว้ด้วยความระมัดระวัง แล้วไปยังแม่น้ำเรวาเถิด โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ

Verse 74

आश्विनस्यासिते पक्षे त्रिपुरारिस्तु वै तिथौ । स्नाप्य त्रिशूलिनं भक्त्या रात्रौ त्वं कुरु जागरम्

ในปักษ์มืดแห่งเดือนอาศวิน ณ ติถีอันศักดิ์สิทธิ์แด่ตรีปุราริ จงสรงน้ำแด่พระผู้ทรงตรีศูลด้วยภักติ และจงทำชาครันเฝ้าตื่นตลอดราตรี

Verse 75

क्षिपेः प्रभाते तानि त्वं नाभिमात्रजलस्थितः । इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठ विमुक्तिस्तस्य जायताम्

“ยามรุ่งอรุณ เจ้าจงยืนในน้ำถึงระดับสะดือ แล้วทอดสิ่งนั้น (กระดูก) ลงไป” ครั้นกล่าวคำสั่งสอนนี้แล้ว โอ พราหมณ์ผู้เลิศ มุขติ (ความหลุดพ้น) ย่อมบังเกิดแก่เขา

Verse 76

क्षिप्त्वास्थीनि पुनः स्नानं कर्तव्यं त्वघनाशनम् । एवं कृते तु राजेन्द्र गतिस्तस्य भविष्यति

ครั้นทอดกระดูกแล้ว พึงอาบน้ำอีกครั้ง อันเป็นการทำลายบาป ครั้นทำดังนี้แล้ว โอ ราชาแห่งกษัตริย์ คติอันดีของเขาย่อมบังเกิดแน่นอน

Verse 77

कथितं कन्यया यच्च तत्सर्वं पुस्तिकाकृतम् । आगतोऽहं नृपश्रेष्ठ तीर्थेऽत्र दुरितापहे

สิ่งใดที่นางกัญญาได้กล่าวไว้ ข้าพเจ้าได้จดทั้งหมดลงในสมุดน้อยแล้ว เพราะฉะนั้น โอ พระราชาผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจึงมาถึงตีรถะนี้ อันขจัดบาปได้

Verse 78

सोऽभिज्ञानं ततो दृष्ट्वा नीत्वास्थीनि नरेश्वर । पूर्वोक्तेन विधानेन प्राक्षिपं नार्मदा मसिपुष्पवृष्टिःऽशु साधु साध्विति पाण्डव । विमानं च ततो दिव्यमागतं बर्हिणस्तदा

ครั้นเห็นเครื่องหมายยืนยันแล้ว ข้าแต่พระราชาแห่งมนุษย์ ข้าพเจ้านำอัฐินั้นไป และตามพิธีที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว ได้โปรยลงสู่แม่น้ำนรมทา ทันใดนั้นก็มีฝนดอกไม้ดุจดาบ พร้อมเสียงโห่ร้องว่า “สาธุ สาธุ!” โอ้ปาณฑวะ แล้วราชรถเวหาดิพย์ก็มาเยือน ณ ที่นั้น

Verse 79

दिव्यरूपधरो भूत्वा गतो नाके कलापवान् । एवं तु प्रत्ययं दृष्ट्वा हनूमन्तेश्वरे नृप

เขาแปลงกายเป็นรูปทิพย์ แล้วไปสู่สวรรค์ เปล่งประกายด้วยสิริรุ่งเรือง ครั้นเห็นพยานหลักฐานเช่นนี้ ข้าแต่มหาราช เหตุการณ์นี้ประจักษ์ ณ หะนูมันเตศวร

Verse 80

चकारानशनं विप्रः शतबाहुश्च भूपतिः । शोषयामासतुस्तौ स्वमीश्वराराधने रतौ

พราหมณ์นั้นได้ถืออุโบสถอดอาหาร และพระราชาศตพาหุก็ทรงกระทำเช่นกัน ทั้งสองผู้หมกมุ่นในการบูชาองค์อีศวรผู้เป็นนาย ได้เริ่มทำตบะจนกายซูบแห้ง

Verse 81

ध्यायन्तौ तस्थतुर्देवं शतबाहुद्विजोत्तमौ । मासार्धेन मृतो राजा शतबाहुर्महामनाः

ทั้งสอง—พระเจ้าศตพาหุและพราหมณ์ผู้ประเสริฐ—ตั้งมั่นอยู่ด้วยการเพ่งภาวนาต่อองค์เทพ ครั้นล่วงไปครึ่งเดือน พระราชาศตพาหุผู้มีจิตยิ่งใหญ่ก็สิ้นพระชนม์

Verse 82

किङ्कणीजालशोभाढ्यं विमानं तत्र चागतम् । साधु साधु नृपश्रेष्ठ विमानारोहणं कुरु

ณ ที่นั้น วิมานอันงดงามประดับด้วยตาข่ายกระดิ่งกังวานได้มาถึง แล้วมีเสียงว่า “สาธุ สาธุ! ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ จงขึ้นสู่วิมานเถิด”

Verse 83

। अध्याय

จบบท (เครื่องหมายปิดบท)

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । लोभावृतो ह्ययं विप्रो लोभात्पापस्य संग्रहः । हनूमन्तेश्वरे राजन्ये मृताः सत्त्वमास्थिताः

เหล่าอัปสรากล่าวว่า: “พราหมณ์ผู้นี้ถูกความโลภปกคลุมแท้; จากความโลภย่อมเกิดการสั่งสมบาป. แต่ผู้มีเชื้อสายกษัตริย์ที่สิ้นชีพ ณ หะนูมันเตศวร ได้ตั้งมั่นในสัทตวะ (คุณธรรมอันมั่นคง).”

Verse 85

ते यान्ति शांकरे लोके सर्वपापक्षयंकरे । नैव पापक्षयश्चास्य ब्राह्मणस्य नरेश्वर

พวกเขาบรรลุโลกของศังกระ อันเป็นแดนที่ทำลายบาปทั้งปวง. แต่โอ้เจ้าแห่งมนุษย์ สำหรับพราหมณ์ผู้นี้ การสิ้นบาปยังไม่บังเกิด

Verse 86

गृहं च गृहिणी चित्ते ब्राह्मणस्य प्रवर्तते । शतबाहुस्ततो विप्रमुवाच विनयान्वितः

ในจิตของพราหมณ์ ความคิดถึง ‘เรือน’ และ ‘ภรรยา’ ก็ผุดขึ้นอีกครั้ง. แล้วศตพาหุ ผู้เปี่ยมด้วยความนอบน้อม ได้กล่าวกับพราหมณ์นั้น

Verse 87

त्यज मूलमनर्थस्य लोभमेनं द्विजोत्तम । इत्युक्त्वा स्वर्ययौ राजा स्वर्गकन्यासमावृतः

“โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ จงละความโลภนี้เถิด; นี่แลคือรากแห่งความวิบัติทั้งปวง.” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระราชาเสด็จสู่สวรรค์ รายล้อมด้วยนางฟ้าสวรรค์

Verse 88

दिनैः कैश्चिद्गतो विप्रः स्वर्गं वैतालिकैर्वृतः । बर्ही च काशीराजस्य पुत्रस्तीर्थप्रभावतः

ครั้นล่วงไปไม่กี่วัน พราหมณ์นั้นก็ไปสู่สวรรค์ มีเหล่าวัยตาลิกะ—นักขับสวรรค์—แวดล้อมติดตาม และบรรหี โอรสแห่งพระราชากาศี ก็ได้บรรลุเช่นนั้นด้วยอานุภาพแห่งตีรถะนั้น

Verse 89

आत्मानं कन्यया दत्तं पूर्वजन्म व्यचिन्तयन् । सा च तं प्रौढमालोक्य पितुराज्ञामवाप्य च । स्वयंवरे स्वभर्तारं लेभे साध्वी नृपात्मजम्

เมื่อระลึกถึงชาติปางก่อน เขาครุ่นคิดว่าตนเคยถูก “มอบให้” โดยนางกัญญาอย่างไร ส่วนสตรีผู้ทรงศีลนั้น ครั้นเห็นเขาบัดนี้เป็นผู้ใหญ่ และได้รับพระบัญชาจากบิดาแล้ว ก็ได้เลือกโอรสกษัตริย์ผู้ประเสริฐนั้นเป็นสวามีในพิธีสวยัมวร

Verse 90

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एतद्वृत्तान्तमभवत्तस्मिंस्तीर्थे नृपोत्तम । एतस्मात्कारणान्मेध्यं तीर्थमेतत्सदा नृप

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า “ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ประเสริฐ เหตุการณ์ทั้งมวลนี้เกิดขึ้น ณ ตีรถะนั้น ด้วยเหตุนี้เอง ข้าแต่องค์ราชา ตีรถะนี้จึงเป็นเมธยะ คือบริสุทธิ์และชำระให้บริสุทธิ์อยู่เสมอ”

Verse 91

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं नरेश्वर । विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्

ข้าแต่นเรศวร ในวันจันทรคติที่แปดหรือวันที่สิบสี่—เมื่อใดก็ได้—แต่โดยเฉพาะยิ่ง ในเดือนอาศวิน ช่วงกฤษณปักษ์ วันที่สิบสี่

Verse 92

स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः

ด้วยศรัทธาภักดี พึงสรงองค์พระเป็นเจ้า—ด้วยน้ำผึ้งและน้ำนม ด้วยเนยใส ด้วยนมเปรี้ยวผสมน้ำตาล และสรงอีกครั้งด้วยน้ำที่ชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยหญ้ากุศะ

Verse 93

श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेच्च महेश्वरम् । ततः सुगन्धपुष्पैश्च बिल्वपत्रैश्च पूजयेत्

พึงเจิมพระมหेशวรด้วยจันทน์หอม แล้วบูชาด้วยดอกไม้หอมและใบมะตูม (บิลวะ)

Verse 94

मुचकुन्देन कदेन जातीकाशकुशोद्भवैः । उन्मत्तमुनिपुष्पौघैः पुष्पैस्तत्कालसम्भवैः

ด้วยดอกมุจกุนทะ ดอกกะดา ดอกมะลิ และดอกที่เกิดจากหญ้ากาศะกับหญ้ากุศะ ทั้งด้วยช่อดอกอุนมัตตมุนีอันมากมาย และด้วยดอกไม้ใดๆ ที่มีในฤดูกาลนั้น—

Verse 95

अर्चयेत्परया भक्त्या हनूमन्तेश्वरं शिवम् । घृतेन दापयेद्दीपं तैलेन तदभावतः

พึงบูชาพระศิวะในนามหนูมันเตศวรด้วยภักติอันยิ่ง แล้วถวายประทีปด้วยเนยใส; หากไม่มีเนยใสก็ใช้น้ำมันแทน

Verse 96

श्राद्धं च कारयेत्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । सर्वलक्षणसम्पूर्णैः कुलीनैर्गृहपालकैः

และ ณ ที่นั้นพึงให้ประกอบศราทธะโดยพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท ผู้พร้อมด้วยคุณลักษณะอันครบถ้วน มีตระกูลดี และเคร่งครัดในธรรมของคฤหัสถ์

Verse 97

तर्पयेद्ब्राह्मणान् भक्त्या वसनान्नहिरण्यतः । नरकस्था दिवं यान्तु प्रोच्येति प्रणमेद्द्विजान्

พึงยังพราหมณ์ให้พอใจด้วยศรัทธา โดยถวายผ้า อาหาร และทอง แล้วกล่าวว่า “ขอผู้ที่อยู่ในนรกจงถึงสวรรค์” จากนั้นจึงนอบน้อมแด่ทวิชะ

Verse 98

पतितान् वर्जयेद्विप्रान् वृषली यस्य गेहिनी । स्ववृषं चापरित्यज्य वृषैरन्यैर्वृषायते

พึงหลีกเลี่ยงพราหมณ์ผู้ตกต่ำ และพึงหลีกเลี่ยงผู้นั้นด้วยซึ่งภรรยาเป็น “วฤษลี” คือสตรีที่ละทิ้งสามีของตน แล้วไปอยู่เป็นภรรยาของชายอื่นๆ

Verse 99

वृषलीं तां विदुर्देवा न शूद्री वृषली भवेत् । ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम्

เหล่าเทพย่อมรู้ว่านางนั้นเป็น “วฤษลี”; สตรีศูทรมิได้เป็นวฤษลีเพียงเพราะชาติกำเนิด หากคำนี้ผูกกับมหาบาป เช่น ฆ่าพราหมณ์ ดื่มสุรา และล่วงละเมิดภรรยาของครูบาอาจารย์

Verse 100

सुवर्णहरणन्यासमित्रद्रोहोद्भवं तथा । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

ฉันนั้น บาปที่เกิดจากการลักทอง การทรยศต่อของฝาก/ทรัพย์ที่ฝากไว้ และการคดต่อมิตร—แท้จริงบาปทั้งปวง—ย่อมสิ้นไป ดังนี้พระศังกร (พระศิวะ) ตรัสไว้

Verse 101

श्रीमार्कण्डेय उवाच । वाक्प्रलापेन भो वत्स बहुनोक्तेन किं मया । सर्वपातकसंयुक्तो दद्याद्दानं द्विजन्मने

ศรีมารกันเฑยะกล่าวว่า “โอ้ลูกเอ๋ย จะมีประโยชน์อันใดจากการพร่ำวาจา—จากคำพูดมากมายของเรา? แม้ผู้ที่แบกบาปทั้งปวง ก็พึงถวายทานแก่ทวิชะ (พราหมณ์)”

Verse 102

गोदानं च प्रकर्तव्यमस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । गोदानं हि यतः पार्थ सर्वदानाधिकं स्मृतम्

และพึงกระทำ “โคทาน” (การถวายโค) อย่างแน่นอน โดยเฉพาะ ณ ตีรถะแห่งนี้ เพราะโอ้ปารถะ โคทานถูกจดจำว่าเป็นทานอันประเสริฐยิ่งกว่าทานทั้งปวง

Verse 103

सर्वदेवमया गावः सर्वे देवास्तदात्मकाः । शृङ्गाग्रेषु महीपाल शक्रो वसति नित्यशः

โคทั้งหลายเป็นที่แผ่ซ่านด้วยเทพทั้งปวง; เทพทั้งปวงสถิตเป็นรูปอยู่ในโคนั้น. ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน ณ ปลายเขาโค ศักระ (อินทรา) ประทับอยู่เป็นนิตย์.

Verse 104

उरः स्कन्दः शिरो ब्रह्मा ललाटे वृषभध्वजः । चन्द्रार्कौ लोचने देवौ जिह्वायां च सरस्वती

ที่อกของนางมีสกันทะสถิต; ที่ศีรษะมีพรหมา; และที่หน้าผากมีพระผู้ทรงธงวัว (ศิวะ). ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เป็นเทพสององค์ในดวงตา และสรัสวตีสถิตบนลิ้นของนาง.

Verse 105

मरुद्गणाः सदा साध्या यस्या दन्ता नरेश्वर । हुङ्कारे चतुरो वेदान् विद्यात्साङ्गपदक्रमान्

ข้าแต่มหาราชา หมู่มรุตสถิตอยู่เป็นนิตย์ในฟันของนาง และหมู่สาธยะก็พำนักอยู่ที่นั่นด้วย. จากเสียง ‘หุง’—เสียงร้องศักดิ์สิทธิ์ของนาง—พึงรู้พระเวททั้งสี่ พร้อมทั้งเวทางคะและลำดับบทตามปทกรามะ.

Verse 106

ऋषयो रोमकूपेषु ह्यसंख्यातास्तपस्विनः । दण्डहस्तो महाकायः कृष्णो महिषवाहनः

ในรูขุมขนของนางมีฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะนับไม่ถ้วนสถิตอยู่. และยังมีพระผู้ถือทัณฑ์ กายใหญ่ยิ่ง ผิวดำ—ผู้ทรงพาหนะเป็นควาย—ปรากฏอยู่ด้วย.

Verse 107

यमः पृष्ठस्थितो नित्यं शुभाशुभपरीक्षकः । चत्वारः सागराः पुण्याः क्षीरधाराः स्तनेषु च

บนหลังของนาง ยมะสถิตอยู่เป็นนิตย์ ผู้ตรวจสอบกรรมดีและกรรมชั่ว. และมหาสมุทรอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่ปรากฏเป็นสายธารน้ำนมอยู่ที่เต้านมของนาง.

Verse 108

विष्णुपादोद्भवा गङ्गा दर्शनात्पापनाशनी । प्रस्रावे संस्थिता यस्मात्तस्माद्वन्द्या सदा बुधैः

พระคงคา ผู้บังเกิดจากพระบาทของพระวิษณุ ย่อมทำลายบาปได้แม้เพียงได้เห็น และเพราะทรงสถิตอยู่ในกระแสโคมูตร (ปัสสาวะโค) ฉะนั้นบัณฑิตทั้งหลายจึงนอบน้อมบูชาอยู่เสมอ

Verse 109

लक्ष्मीश्च गोमये नित्यं पवित्रा सर्वमङ्गला । गोमयालेपनं तस्मात्कर्तव्यं पाण्डुनन्दन

พระลักษมีสถิตอยู่ในมูลโคเป็นนิตย์—บริสุทธิ์และบันดาลมงคลทั้งปวง ดังนั้น โอ้โอรสแห่งปาณฑุ พึงทำการฉาบทาด้วยมูลโคเพื่อความชำระให้บริสุทธิ์

Verse 110

गन्धर्वाप्सरसो नागाः खुराग्रेषु व्यवस्थिताः । पृथिव्यां सागरान्तायां यानि तीर्थानि भारत । तानि सर्वाणि जानीयाद्गौर्गव्यं तेन पावनम्

เหล่าคันธรรพ์ อัปสรา และนาค สถิตอยู่ที่ปลายกีบของนาง โอ้ภารตะ บรรดาตีรถะทั้งหลายบนแผ่นดินซึ่งมีมหาสมุทรเป็นขอบเขต จงรู้เถิดว่าล้วนสถิตอยู่ในโค ดังนั้นสิ่งใด ๆ ที่เกิดจากโคย่อมเป็นเครื่องชำระให้บริสุทธิ์

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । सर्वदेवमयी धेनुर्गीर्वाणाद्यैरलंकृता । एतत्कथय मे तात कस्माद्गोषु समाश्रिताः

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: ‘โคผู้ให้น้ำนมเป็นที่รวมแห่งเทพทั้งปวง และประดับด้วยหมู่ทวยเทพและเหล่าเทวะอื่น ๆ ข้าแต่ท่านผู้ควรเคารพดุจบิดา โปรดบอกข้าพเจ้าเถิดว่า เหตุใดเทพทั้งหลายจึงมาพึ่งพาอยู่ในโค?’

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयो विष्णुर्गावो विष्णुशरीरजाः । देवास्तदुभयात्तस्मात्कल्पिता विविधा जनैः

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ‘พระวิษณุทรงประกอบด้วยเทพทั้งปวง และโคทั้งหลายบังเกิดจากพระวรกายของพระวิษณุเอง ดังนั้นด้วยความจริงทั้งสองประการนี้ มนุษย์จึงน้อมใจเข้าใจและกล่าวถึงการสถิตของเทพในโคได้หลากหลายประการ’

Verse 113

श्वेता वा कपिला वापि क्षीरिणी पाण्डुनन्दन । सवत्सा च सुशीला च सितवस्त्रावगुण्ठिता

ไม่ว่าจะเป็นโคสีขาวหรือสีเหลืองอมน้ำตาล โอรสแห่งปาณฑุ ผู้เปี่ยมน้ำนม; มีลูกโคเคียงข้าง มีนิสัยอ่อนโยน และคลุมด้วยผ้าขาว—โคเช่นนี้ควรถวายเป็นทานอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 114

कांस्यदोहनिका देया स्वर्णशृङ्गी सुभूषिता । हनूमन्तेश्वरस्याग्रे भक्त्या विप्राय दापयेत्

ควรถวายภาชนะรีดน้ำนมทำด้วยสำริด และประดับโคด้วยเขาทองคำพร้อมเครื่องประดับงดงาม แล้วต่อหน้าองค์หนุมันเตศวร จงมอบด้วยศรัทธาแก่พราหมณ์

Verse 115

नियमस्थेन सा देया स्वर्गमानन्त्यमिच्छता । असमर्थाय ये दद्युर्विष्णुलोके प्रयान्ति ते

ผู้ตั้งมั่นในนียมะและวัตร ควรถวายทานนั้นด้วยปรารถนาความไม่สิ้นสุดแห่งสวรรค์ ส่วนผู้ให้แก่ผู้ขัดสนไร้กำลัง ย่อมไปถึงโลกของพระวิษณุ

Verse 116

असौ लोके च्युतो राजन्भूतले द्विजमन्दिरे । कुशलो जायते पुत्रो गुणविद्याधनर्द्धिमान्

ข้าแต่มหาราช เมื่อผู้นั้นจุติจากโลกนั้นแล้วมาเกิดบนแผ่นดิน ย่อมบังเกิดในเรือนพราหมณ์ และเป็นบุตรผู้สามารถ เพียบพร้อมด้วยคุณธรรม วิชา ทรัพย์ และความรุ่งเรือง

Verse 117

सर्वपापहरं तीर्थं हनूमन्तेश्वरं नृप । शृण्वन्विमुच्यते पापाद्वर्णसंकरसंभवात्

ข้าแต่นฤปะ หนุมันเตศวรเป็นทีรถะอันขจัดบาปทั้งปวง เพียงได้สดับฟังมหิมาของพระองค์ ก็หลุดพ้นจากบาปได้ แม้บาปมัวหมองที่เกิดจากวรรณะสังกระก็ตาม

Verse 118

दूरस्थश्चिन्तयन् पश्यन्मुच्यते नात्र संशयः

แม้อยู่ไกล ผู้ใดระลึกภาวนาและได้เห็น (สัจธรรมอันศักดิ์สิทธิ์นั้น) ย่อมหลุดพ้น—ข้อนี้ไม่มีความสงสัย