The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—บัดนี้ เราจักประกาศพระนามพันประการของศักติทั้งหลายนี้ ตามลำดับอันควร พร้อมทั้งอาวรณสถานและข้อกำหนดแห่งสมยะ โดยมีการภาวนาถึงคุรุก่อน

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

นาถทั้งเก้าถูกประกาศไว้ เริ่มด้วยประกาศะและสิ้นสุดที่สุภคา โอ นารท! จงรู้เถิดว่าตัตตวะทั้งหลายมีตั้งแต่ภูมิเป็นต้นไปจนถึงศิวะ

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

ตั้งแต่วันประสูติของคุรุเป็นต้นไปจนถึงพิธีทัรศะ—มีวัตรศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ. ผู้ปฏิบัติอันประเสริฐพึงใคร่ครวญไว้ภายใน ด้วยจิตที่สำรวมมั่นคง.

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

พึงสวดคุรุสโตตรด้วย โดยให้ดวงจิตภายในแนบแน่นอยู่ในพระองค์. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ นาถะ โอ้ ภควานศิวะ ผู้ปรากฏเป็นรูปคุรุ.

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทำให้อวตารแห่งวิทยาศักดิ์สิทธิ์สำเร็จสมบูรณ์ ผู้ทรงรับรูปมากมายด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง; ผู้ทรงใหม่อยู่เสมอ มีนวรูปเสมอ แต่ในปรมัตถ์ทรงเป็นหนึ่งเดียว.

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นดุจสุริยะที่ทำลายความมืดแห่งอวิชชาทั้งปวง ผู้เป็นคลังแห่งจิตสำนึก ผู้เป็นเจ้าอิสระ; ผู้ทรงรับรูปด้วยพระกรุณา ผู้มีอาตมันเป็นศิวะอันเป็นมงคล.

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ยอมเป็นดุจผู้ขึ้นต่อภักตะทั้งหลาย; ผู้มีรูปอันเป็นมงคลแก่ผู้เป็นมงคล; ผู้เป็นปัญญาแยกแยะสำหรับผู้มีวิจารณญาณ; และเป็นการใคร่ครวญสำหรับผู้ใคร่ครวญ.

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นแสงแห่งแสงทั้งปวง เป็นรูปแห่งญาณของผู้รู้ ต่อหน้า ข้างกาย เบื้องหลัง เบื้องบน และเบื้องล่าง—ข้าขอถวายบังคมในทุกทิศทาง

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

“ขอทรงสถาปนาที่ประทับของพระองค์ไว้เสมอในวิหารแห่งจิตของข้าพเจ้า” ครั้นสรรเสริญครูด้วยภักติแล้ว พึงเจริญภาวนาถึงเทวีสูงสุด

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่เทวีผู้ทรงเป็นรูปแห่งคเณศ ดาวเคราะห์ นักษัตร โยคินี และราศีทั้งหลาย; ข้าบูชาเทวีผู้เป็นมรรคาแห่งมนตร์ ผู้ปรากฏเป็นปิฏฐะศักดิ์สิทธิ์ของหมาตฤกา

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่มหาเทวี—มาตฤกา ผู้เป็นพระนางผู้เป็นใหญ่สูงสุด—ผู้ทำลายกาละและเคราะห์ร้ายทั้งหลายที่สื่อด้วยเสียงมนตร์อันดุ “กาลหฤต โลโห โลลโลห”

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

เมื่อแม้เพียงอักษรเดียว แม้มีเพียงหนึ่งมาตรา บรรลุความสำเร็จด้วยสิทธิแห่งมนตร์แล้ว มนุษย์ย่อมอาจทัดเทียมในฤทธิ์กับสุริยะ ตารกษยะ(ครุฑ) จันทรา กามเทพ ศังกร อัคนี และวิษณุ

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่พระเทวีมหาศรีสิทธมาตฤกา ผู้เป็นจอมแห่งสรรพสิ่ง ผู้ซึ่งด้วยอักขระศักดิ์สิทธิ์ของพระนางประดับไตรโลกาดุจแสงจันทร์

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่สิทธมาตฤกา ผู้ซึ่งไตรภพทั้งมวลถูกร้อยไว้บนด้ายใหญ่แห่งอักขระอันไม่เสื่อม ตั้งแต่ไข่จักรวาลจนถึงขอบหม้อแห่งสรรพกำเนิด

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

แม้กาลบัดนี้ จักรวาลยังปรากฏเป็นตัตตวะแห่งพีชะนั้น—ตั้งอยู่บนฐานสิบเอ็ด ประสูติจากสามเหลี่ยมสามชั้น และแผ่ไปจนถึงขอบหม้อแห่งพรหมาณฑะ

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

พระนางทรงเรียงเป็นหมู่อักขระ เริ่มด้วย ‘อะ’ แล้ว ‘กะ’ เป็นต้น ร้อยประดุจพวงมาลัยอักษรเรืองรอง และทรงสถิตในอวัยวะสำคัญคือ กาย แขน หทัย ลำคอ เอว และเท้า

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

ข้าขอนอบน้อมแด่พระมหาเทวี ผู้ทรงปรากฏด้วยอักขระศักดิ์สิทธิ์ “นೌมี” ผู้เป็นแก่นแห่งแก่นทั้งปวง เป็นผู้เหนือยิ่งกว่าสูงสุด และทรงมีสภาวะเป็นปรมานันทะ

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

ถึงกระนั้นเหล่าเทพก็ยังไม่รู้จักนางแม้เพียงน้อย—นางคือใคร เกิดจากที่ใด สถิต ณ ที่ไหน และใครเป็นผู้บันดาลให้ปรากฏ; นางเทวีเป็นที่ภาวนาได้ทั้งในภาวะมีรูปและไร้รูป।

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่เทวีผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้มีรูปเป็นพยางค์ “กฺษะ (kṣa)”; เทวีผู้เป็นศิวะสูงสุด ผู้ส่องประกายพลุ่งพล่านท่ามกลางคลื่นคึกคะนองแห่งหมู่กุละทั้งหลาย।

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่เทวีสูงสุด ผู้เป็นเจ้าแห่งมหาสิทธิและสิทธิทั้งหลาย ผู้บังเกิดจากอัษฏวรรค; ในพระองค์มี “โอม” อัษฏกะตั้งมั่นด้วยการเรียงลำดับแห่งหมวดอักษร (วรรค) อย่างเป็นระเบียบ।

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ศรีตรีปุรา ผู้สถิตภายในปิฐะอันประเสริฐชื่อ “กามปูรณะ-ชการะ”; และผู้เป็นรูปธรรมแห่ง “อาชญา-โกศ” ทั้งสี่ประการ।

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

ผู้ใดสวดสโตตรานี้เป็นนิตย์ด้วยจิตตั้งมั่น—ในกาลบูชาและพิธีอื่น ๆ—เหล่าเทพผู้ประทานพรทั้งปวงย่อมประทานพรแก่ผู้นั้น; หาได้มีข้อสงสัยไม่।

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

บัดนี้เราจักประกาศแก่ท่านถึงกวัจะแห่งพระเทวี อันประกอบด้วยนพรัตนะ; ด้วยกวัจะนี้ ผู้ปฏิบัติย่อมมีชัยเหนือเทวะ อสูร และมนุษย์อยู่เสมอ।

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

ขอพระลลิตา ผู้แผ่ซ่านทั่วทุกแห่งและเป็นอาตมันแห่งสรรพภาวะ จงคุ้มครองข้าพเจ้าทุกทิศทุกกาล. ขอพระกาเมศีคุ้มครองเบื้องหน้า และขอพระภคมาลีคุ้มครองถัดไปโดยฉับพลัน.

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

ขอทิศทั้งหลายจงได้รับการคุ้มครอง และขอด้านขวาของข้าพเจ้าจงปลอดภัยเสมอ. ขอพระนิตยกลินนาถคุ้มครองข้าพเจ้า และขอพระเกาณปีคุ้มครองข้าพเจ้าในทิศที่พระเภรุณฑะทรงเป็นประธาน.

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

ฉันใดก็ฉันนั้น ขอพระวหฺนิวาสินี ผู้สถิตในเพลิง จงคุ้มครองทิศตะวันตก. ในทิศวายวะ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) ขอพระมหาวัชเรศวรีผู้เป็นนิตย์ จงคุ้มครองข้าพเจ้าเสมอ.

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

แล้วจึงเปล่งวาจามนต์ว่า “ขอด้านซ้ายของข้าพเจ้าจงได้รับการคุ้มครองเสมอ” และอธิษฐานว่า “ขอพระมาเหศวรีจงคุ้มครองทิศ ผู้ประทานสิทธิให้สำเร็จโดยฉับไว”

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

ขอพระเทวีผู้เป็นมงคลนิรันดร์ งามสง่าและแวดล้อมด้วยหมู่เทพ จงคุ้มครองข้าพเจ้าจากเบื้องบน; และขอพระวิชัยา ผู้มีนามว่า ‘นีลปตากา’ จงคุ้มครองจากเบื้องล่าง; ทั้งขอทรงพิทักษ์ข้าพเจ้าทุกทิศทุกทางเสมอไป।

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

ขอพระเทวีผู้เป็นมงคลยิ่ง ‘สรรวมงคลา’ โปรดประทานมงคลแก่ข้าพเจ้าทุกกาล—พระวรกายล้อมด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิง และทรงเป็นผู้ครอบครองกาย อินทรีย์ จิต และลมหายใจชีวิต।

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

ขอจิตสำนึกภายในอันตื่นรู้อยู่เนืองนิตย์จงพิทักษ์ข้าพเจ้า; ขอจิตของข้าพเจ้าปลอดภัยเสมอ—จากกาม โทสะ โลภะ โมหะ มานะ และแม้แต่มทะคือความเมาและความทะนงตน।

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

ขอท่านทั้งหลายจงคุ้มครองข้าพเจ้าทุกทิศทุกทางเสมอ—จากบาป จากความโศก และจากความเสื่อมถอยทุกประการ; จากความเท็จ จากความคิดอำมหิต จากการเบียดเบียน จากการลักขโมย และจากความเกียจคร้านเฉื่อยชา; และขอจงเร้าใจข้าพเจ้าให้มุ่งสู่ความเป็นมงคลอยู่เนืองนิตย์।

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

ขอพระนิตยาอันเป็นนิรันดร์ทั้งสิบหก ผู้ทรงพาหนะเป็นช้างและประกอบด้วยพลังของตน จงคุ้มครองข้าพเจ้า; และขอเหล่าพระศักติผู้ทรงพาหนะเป็นม้า จงพิทักษ์ข้าพเจ้าทุกทิศทุกทางเสมอไป।

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

ขอพระศักติอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ทรงสิงห์เป็นพาหนะคุ้มครองข้าพเจ้า; ผู้ทรงหมีเป็นพาหนะก็จงคุ้มครองด้วย ขอผู้ประทับรถศึกคุ้มครองข้าพเจ้า—ทุกทิศทุกเวลาในยามศึก॥

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

ขอพระเทวีผู้ทรงตารกษยะ (ครุฑ) เป็นพาหนะคุ้มครองข้าพเจ้า; และผู้เสด็จไปในนภากาศก็จงคุ้มครอง ขอผู้ดำเนินท่ามกลางสรรพสัตว์และผู้แผ่ซ่านทั่วทุกแห่งคุ้มครอง; ขอพระเทวีทั้งหลายคุ้มครองข้าพเจ้าทุกกาล॥

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

ขอภูต เปรต และปิศาจ จงขับไล่โรคภัยทั้งหลาย เช่น ปรกริตยาและสิ่งอัปมงคลอื่น ๆ ด้วยเครื่องประดับและอาวุธแห่งศักติของข้าพเจ้าเอง॥

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

ขอพระเทวีศักติอันนับไม่ถ้วน ผู้ทรงช้าง ม้า เสือดาว รูปสิงห์พักตร์ และตารกษยะ (ครุฑ) เป็นพาหนะ ทรงอาวุธนานาประการทั้งปวง จงคุ้มครองข้าพเจ้าทุกทิศทุกกาล॥

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

ผู้ใดสวดภาวนาควัจจะอันคุ้มครองสรรพสิ่งนี้เป็นนิตย์ยามเย็นและยามอรุณ ผู้นั้นย่อมไม่ประสบอัปมงคลเลย; ดำรงอยู่ในความปีติเป็นนิตย์และปลอดภัยเสมอ॥

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

ดังนี้ได้ประกาศคาวจะ (บทคุ้มครอง) อันศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่ลลิตา ผู้ประทานสิริมงคล ผู้ใดทรงไว้หรือสวมไว้ ย่อมเป็นผู้ไร้ความหวาดกลัว มีชัย และเป็นสุข

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านถึงพระนามหนึ่งพัน พร้อมทั้งวิธีบูชาแบบอาวรณะ (สวรณะอรจนะ) โอ้มุนี ทั้งสิบหกประการก็จักแสดงตามลำดับของตนโดยครบถ้วน

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

พระนางได้รับการสรรเสริญว่าเป็นทั้ง ลลิตา กาเมศวรี และภคมาลินี อีกทั้งเป็น นิตยกลินนา และเภรุณฑา และยังทรงพระนามว่า วัหนิวาสินี ผู้สถิตในเพลิง

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

พระนางทรงพระนามว่า วัชเรศวรี ดุตี ตวริตา กุลสุนทรี นิตยา สัมวิต นีลปตากา และผู้มีนามว่า วิชยา

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

อีกทั้งพระนามว่า สรรวมงคลิกา ผู้มีนามว่า ชวาลามาลินี และจิตรา—ดังนี้ตามลำดับ เหล่านิตยาเป็นสิบหกรูป เป็นปิษฏวิครหะ คือรูปศักดิ์สิทธิ์ที่ปั้นขึ้นตามพิธีกรรม

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

กุรุกุลลา และ วาราหี—ทั้งสองเป็นปางผู้เป็นประธานแห่งความเพียรพยายามและพลังแห่งการกระทำ; พร้อมด้วย วศินี กาเมศี โมหินี และวิมลารุณา।

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

พระนางคือ ตปินี อีกทั้งเป็น สรรเวศวรี และเกาลินี; พระนางเป็นกายแห่งมุทราอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง; เป็นองค์อีศวรผู้รุ่งเรืองดุจทอง และมีกายดุจมหาสมุทรอันหาที่สุดมิได้।

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

พระวรกายมีสีปาศวรรณะ (น้ำตาลแดงดุจทองแดง) และทรงรูปงามด้วยสีสว่างเรืองรอง; พระนางเป็นตรีขันฑา คือ สถาปนี (ผู้สถาปนา) สันนิโรธนี (ผู้ยับยั้ง) และอวคุณฑนี (ผู้ปกปิดคลุมเร้น) ด้วย।

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

ในพิธีเพื่อเชิญให้พลังหรือเทวะมาใกล้ (สันนิธาน) มีวิธีที่เรียกว่า ‘จาปะ’; อีกทั้งมีที่เรียกว่า ‘ปาศะ’ และ ‘อังกุศะ’ ด้วย. ยังมี ‘นมัสกฤติ’ และ ‘สังข์โษภณี’ กับ ‘วิทราวณี’ อีกด้วย।

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

ยังมี ‘อากรรษณี’ อันเลื่องชื่อ และ ‘อาเวศการิณี’ ผู้ก่อให้เกิดอำนาจครอบงำ; อีกทั้ง ‘อุนมาทินี’, ‘มหาปูรวา’ อันโบราณยิ่ง, ‘กุศาถา’ และ ‘เขจรี’—ดังนี้เป็นที่ยอมรับกัน।

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

ยังมีสิทธิ์ที่เรียกว่า “พีชา” และ “ศักติอุทฺถาปนา” พร้อมทั้งฤทธิ์ที่ชื่อว่า สถูละ สุขษฺมะ และ ปรา; และอีกทั้ง อณิมา ลฆิมา มหิมา และ คริมาด้วย

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

ปราปติ ปรากามิตา อีศิตา และ วศิตา; อีกทั้ง ภุกติ และ สิทธิ—รวมทั้ง อิจฉาสิทธิ—ล้วนประกาศว่าเป็นรูปแบบแห่งสิทธิ

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

พราหมี มาเหศวรี เกามารี และ ไวษณวี; รวมทั้ง วาราหี อินทราณี และ จามุณฑา—ทั้งหมดล้วนเป็นสภาวะและรูปแห่งมหาลักษมี

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

นางเป็นสภาวะแห่งกามะ พุทธิ และอะหังการะ; เป็นแก่นแห่งศัพทและสปर्शะด้วย นางเป็นรูปแห่งรูป เรียกว่า รสะ; และยังเป็นคันธะ วิตตะ (ความรู้สึกตัว) กับ ธฤติ (ความมั่นคง) อีกด้วย

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

นางยังมีนามว่า “นาภพีชามฤตา”; เป็นรูปแห่งสมฤติ (ความระลึกได้) กาย และอาตมัน นางคือ กุสุมา และ เมขลา ด้วย; เป็น “มทนา” และเป็นผู้ถูกรบกวนด้วยมทนะ (ความรัก) ด้วย

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

นางมีนามว่า เรกขา สังเวคินี อังคุศา และมาลินี; อีกทั้ง สังก์โษภิณี วิทราวิณี และผู้มีสภาวะเป็นอากรรษณะ คือพลังดึงดูดด้วย

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

นางถูกกล่าวว่า ‘อาหฺลาดินี’ ผู้ประทานความปีติ และ ‘สมโหมินี’ ผู้ทำให้หลงใหล; อีกทั้ง ‘สตัมภินี’ ‘ชัมภินี’ ‘วศังกรī’ และ ‘รัญชินี’ ผู้ทำให้ใจรื่นรมย์

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

นางได้รับสรรเสริญว่า ‘อุนมาทินี’ และ ‘อรรถสาธินี’; เปี่ยมด้วยสมบัติ นางเป็นมนตรมยี และเป็นผู้ทำลายความเป็นคู่ตรงข้ามทั้งปวง

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

นางถูกกล่าวว่าเป็นผู้ประทานความสำเร็จและความมั่งคั่ง ก่อให้เกิดสิ่งอันเป็นที่รักและมงคล ประทานความปรารถนา และยังปลดเปลื้องความทุกข์โศก

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

นางเป็นผู้บรรเทาความตาย และเป็นผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง อีกทั้งประทานความงามแห่งอวัยวะ และประทานสิริมงคลแห่งโชคดี

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

ปัญจมีทรงประทานทั้งญาณและอิศวรรย์ทางจิตวิญญาณ เป็นองค์แห่งปัญญาโดยแท้ ประทับ ณ แคว้นวินธยะ มีรูปอันน่าเกรงขาม ทรงขจัดบาปทั้งปวง

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

อีกทั้งทรงเป็นอานันทมยี ผู้คุ้มครอง (รักษา) และประทานผลอันปรารถนาในเรื่องรูปโฉมความงาม ทรงเป็นชัยินี ผู้มีชัย เป็นวิมลา ผู้บริสุทธิ์ และยังทรงพระนามว่า กาเมศี วัชรินี และภคา

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

พระนางเป็นสถานอันทำให้สามโลกหลงใหล เป็นผู้บันดาลให้ความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จ เป็นพลังที่ก่อให้สรรพสัตว์หวั่นไหว และทรงสถิตมั่นเป็นผู้ประทานสิริมงคล

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

พระนางเป็นดุจเรือนที่ทำให้ทุกประโยชน์สำเร็จ เป็นผู้ขจัดโรคทั้งปวง ทรงสถิตเป็นที่ประทานการคุ้มครองทุกประการ และทรงดำรงเป็นผู้ประทานสิทธิและความสำเร็จทั้งมวล

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

พระนางเป็นสภาวะแห่งศิวะ ประทับในอาธาระ บินทุ และสถานะ อันเปี่ยมด้วยความปีติสุขสากล พระนางทรงประเสริฐยิ่งและทรงเร้นลับ และพึงรู้ว่าเป็นความลับอันลึกยิ่งกว่านั้น

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

นางมีสภาวะเป็น “สมประทายะ” คือสายสืบการอุปสมบท และสถิตแฝงอยู่ในคติคุละและเกาละ. นางถูกสอนว่าเป็น “ความลับ”, “สูงยิ่งและสูงยิ่งกว่า”, “ในรูปธรรมชาติ (ปรากฤตะ)”, และ “ลับยิ่งยวด”.

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

นางคือ ตริปุรา; นางคือ ตริปุเรศี ผู้เป็นเจ้าเหนือสามนคร; และยังเป็น ปุรวาสินี ผู้สถิตในนครศักดิ์สิทธิ์. นางคือ ศรีมาลินี ผู้ประดับด้วยสิริ; นางคือ สิทธานตา แก่นแห่งคัมภีร์ที่ตั้งมั่น; นางคือ มหาตริปุรสุนทรี ผู้เลอโฉมสูงสุดแห่งสามโลก.

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

นางรุ่งเรืองด้วยเก้าภาคดุจเกาะที่ทำด้วยนพรัตน์. นางสถิตในสวนแห่งกัลปพฤกษ์ และเมื่อทรงรูปเป็นฤดูกาลทั้งหลาย นางได้รับการบูชาผ่านทวารอินทรีย์.

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

นอกจากนี้ยังมีแนวปฏิบัติที่เรียกว่า กาลมุทรา, มาตฤกา, รัตนเทศโอปเทศิกา, ตัตตวาครหคา; และยังมี มูรติ กับ วิษยทวิปา ด้วย.

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

นางปรากฏเป็นสถานที่ กาล รูปทรง เสียง และรูปพรรณ; นางคือโยคินีแห่งบทเพลงศักดิ์สิทธิ์. นางผสานกับจักรแห่งโยคินีและเหล่าสิทธะทั้งหมด ทั้งที่เร้นลับและที่ปรากฏ.

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

นางถูกขานนามว่า ไฟ สุริยะ จันทรา และธาตุทั้งหลาย; อีกทั้งเป็นที่รู้จักในนาม ‘อาตมัน’ และนามมนตร์แปดพยางค์ (อัษฏाक्षร) ด้วย นางมีสภาวะเป็น ‘ปัญจธารยะ’ และยังถูกกล่าวถึงด้วยนามนานาประการตามวรตะต่าง ๆ

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

นางปราศจากจริยาที่ต้องห้าม และมีสภาวะเป็นเครื่องหมายแห่งความสำเร็จทางจิตวิญญาณ ดำรงอยู่ในส่วนกูรมะที่แบ่งเป็นสี่ประการ และคงเป็นรูปแห่งการบูชา—ตั้งแต่พิธีประจำวัน (นิตย์ยะ) และข้อปฏิบัติที่กำหนดอื่น ๆ

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

การบูชาด้วยเครื่องสักการะเริ่มด้วยหญ้าศักดิ์สิทธิ์ดมะนา ย่อมประทานความสำเร็จแห่งพิธีหกประการ (ษัฏกรรม) และการบูชาด้วยวัตถุที่แยกต่างหากตามติติและวัน (วาระ) ย่อมนำมาซึ่งผลอันเป็นมงคล

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

นางยังถูกเรียกว่า ‘วาโยศยะนังคกุสุมะ’ และ ‘อนังคเมขลา’; อีกทั้งมีนามว่า ‘อนังคมทนา’, ‘อนังคมทนาตุรา’ และ ‘สาหฺวยา’

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

นางยังถูกเรียกว่า ‘มทเทคินีกา’ และ ‘ภูวนปาลินี’; นางถูกประกาศว่าเป็น ‘ศศิเลขา’ และยังเป็นที่ถือกันว่ามีนาม ‘คติเลขา’

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

ศรัทธา (Śraddhā), ปรีติ (Prīti), รติ (Rati), ธฤติ (Dhṛti), กานติ (Kānti) และ มโนรมā (Manoramā)—ทั้งหมดนี้ก็เรียกนามว่า ‘มโนหรา’ (Manoharā) ด้วย; และเช่นเดียวกัน ‘มโนรถา’ (Manorathā) ด้วย.

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

นางได้รับสรรเสริญว่าเป็น มทโนन्मาทินี (ผู้ทำให้หลงใหลด้วยกาม), โมทินี (ผู้ประทานความรื่นรมย์), ศังคินี (ผู้ทรงสังข์); โศษิณี (ผู้ทำให้ทุกข์โศกเหือดแห้ง), ศังกรี (ผู้เกื้อกูลเป็นมงคล), สิงชินี และ สุภคา (ผู้เป็นสิริมงคล).

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

หากเทวะคือ ปูษัน (Pūṣan) แล้ว วาสุมนสา (Vāsumanasā), รติ, ปรีติ, ธฤติ; อีกทั้ง ฤทธิ (Ṛddhi), เสามยา (Saumyā), มรีจิ (Marīci) และ อังศุมาลินี (Aṃśumālinī)—ล้วนกล่าวว่าเป็นศักติ/คู่เคียงของพระองค์.

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

ศศินี (Śaśinī), อางคิรา (Āṅgirā), ฉายา (Chāyā), สัมปูรณมณฑลา (Saṃpūrṇamaṇḍalā); ตุษฏิ (Tuṣṭi), ผู้มีนามว่า อมฤตา (Amṛtā); ดากินี (Ḍākinī) และเหล่าโลกปาละ (Lokapāla)—ทั้งหมดนี้ก็ถูกนับรวมไว้ ณ ที่นี้.

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

นางมีสภาวะเป็นรูปของ บฏุเกภะ (Baṭukebha/ไภรวะ); เป็นทุรคา ผู้ปรากฏเป็น กษेत्रेशะ (Kṣetreśa) เจ้าแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์. นางยังเป็นรูปของ กามราชะ (Kāmarāja) และเป็นรูปของ มันมถะ (Manmatha) ด้วย.

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

นางเป็นรูปแห่งกัณฑรพะ (กามเทพ) และเป็นผู้มีธงมกรเกตนะ; เป็นสภาวะแห่งมโนภวะ—ความปรารถนาที่เกิดจากใจ และเป็นภารตี (สรัสวตี) ผู้เป็นรูปแห่งพยัญชนะและอักษรทั้งปวง।

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

นางคือ มทนา ผู้ปลุกเร้าปรารถนา, โมหินีผู้ลุ่มหลง, ลีลาแห่งทิพยการ, ชัมภินีผู้ข่มและทำให้สับสน, โจทยมา ผู้เร่งเร้า, และศุภา ผู้เป็นมงคล; อีกทั้งเป็น หลาดินีผู้ให้ปีติ, ทราวิณีผู้ประทานทรัพย์, ปรีติความรักใคร่, รติความเสน่หา, รักตาความผูกพัน, และมโนรมาผู้ชวนใจหลงใหล।

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

นางเป็นบ่อเกิดแห่งแรงเร้าอันปีติยิ่งทั้งปวง มีพระพักตร์หันสู่ทุกทิศ; ไม่ขาดตอนและมีพลังเพียรอันหาประมาณมิได้. ความรุ่งเรืองของนางยิ่งใหญ่ไพศาลแต่ยังเป็นอว்யกต และพระวรกายของนางทรงไว้ซึ่งมหิมาอันไม่หวั่นไหวหลากหลายประการ।

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

นางคือพลังแห่งราคะและพลังแห่งทวิษะ และยังปรากฏเป็นรูปแห่งเสียงเป็นต้นคืออารมณ์ทั้งหลาย. นางเป็นนิตย์และไร้มลทิน; กระนั้นก็เหมือนชุ่มชื้น ก่อให้เกิดความเหนียวหน่วงแห่งความยึดติด และหวั่นไหวด้วยกามเทพ.

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

นางได้รับการสรรเสริญว่าเป็น มททรวา, ทราวิณี และทรวิณี; อีกทั้งกล่าวขานว่าเป็น มทาวิล่า, มังคลา, มันมถานี และมนัสวินีด้วยเช่นกัน।

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

โมหา (ความหลง), โมทา (ความปีติ), มานมยี (ศักติแห่งความทะนง), มายา (มายา/ภาพลวง), มันดา (ความทึบช้า), มิตาวตี (ความสำรวมพอดี), วิชัยา (ชัยชนะ), วิมลา (ความบริสุทธิ์), ศุภา (ความเป็นมงคล), และวิศวา (ความครอบคลุมทั่วสรรพ)—ล้วนเป็นพระนามที่กล่าวไว้ด้วย

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

พระนางทรงมีนามว่า วิภูติ และวินตา; ต่อมาโดยลำดับว่า วิวิธา แล้วกลับเป็นวินตาอีก; อีกทั้ง กมลา และ กามินี; และ กิราตา—ผู้ทรงเป็นรูปแห่งกีรติ (เกียรติยศ)

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

ยังทรงถูกกล่าวนามว่า กุฏฺฏินี และกุลสุนทรี; กัลยาณี, กาลโกลา; และทั้ง ฑากินี กับ ศากินี ด้วย

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

ลาคินีและกาคินี อีกทั้ง ราคินีและกาคินีด้วย; ศักติเหล่านี้เป็นที่รู้จักว่า อิจฉา (ความปรารถนา), ญาณ (ความรู้), และ กริยา (การกระทำ) และแต่ละองค์ทรงถืออาวุธแปดประการ

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

พระนางทรงได้รับการประกาศว่า กปัรทินี และกุลสุนทรี; อีกทั้ง ชวาลินี และวิสฺผุลิงคา; เป็นมงคลา—ผู้ประทานสิริมงคล—และสุมนโหรา ผู้ชวนให้จิตใจหลงใหล

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

คัมภีร์โหราศาสตร์นี้ประกาศไว้หลากหลายรูป—เรียกได้ว่า ‘กนกา’ หรือ ‘กินวา’ เป็นองค์ความรู้หลายประการ; และยังแจกแจงราศี เมษ พฤษภ มิถุน และกรกฎ ด้วย

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

ยังกล่าวถึงราศี สิงห์ กันย์ ตุลย์ กีฏะ(พิจิก) จาปะ(ธนู) มกร; กุมภ์ และมีน พร้อมทั้งหมวด ‘สา-รา’ และ ‘สรรพภักษะ’ ตามที่ระบุไว้

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

นางได้รับสรรเสริญว่าเป็นอาตมันแห่งสากลจักรวาล ปรากฏเป็นรูปอันวิจิตรพิสดารจากความบังเกิดหลากหลาย นางไร้ผู้ทัดเทียม ปราศจากความหวาดหวั่นและเภทภัย และทรงมหิทธิฤทธิ์อันเกินคาดหมาย ไม่ต้องอาศัยการวิงวอนใดๆ

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

ต่อจากนั้นนางถูกกล่าวว่า ‘รักตา’ คือสภาวะแห่งการบรรลุวิทยา และยังได้รับการสรรเสริญว่า ‘หฤลเลคา’ ‘เคลทินี’ ‘คลินนา’ ‘กโษภินี’ และ ‘มทนาตุรา’ ตามนามอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

ยังประกาศนามว่า ‘นิปัมทนา’ ‘รากวตี’ และ ‘มทนาวตี’; อีกทั้ง ‘เมขลา’ ‘ทราวินี’ และ ‘เวควตี’—นามเหล่านี้ก็กล่าวไว้โดยแพร่หลายเช่นกัน

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

นางได้รับการขานนามว่า กมลา กามินี กัลปา และกะลา—ทั้งกะลิตาดภุตา; อีกทั้ง กิราตา และกาลี; กะดะนา และเกาศิกา ด้วย

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

นางยังถูกเรียกว่า ‘กัมพุวาทนิกา’; ‘กาตรา’ และ ‘กะปะฏา’; อีกทั้ง ‘กีรติ’, ‘กุมารี’ และ ‘กุงกุมา’—ดังที่ประกาศไว้ ณ ที่นี้

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

นางคือ ภัญชินี (ผู้ทำลาย), เวคินี (ผู้รวดเร็ว), นาคา (ดุจพญางู), จปลา (ผู้ไม่อยู่นิ่ง), เปศลา (ผู้อ่อนช้อย), สตี (ผู้บริสุทธิ์); อีกทั้ง รติ ศรัทธา โภคโลลา มะโดนมัตตา และมนัสวินี

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

นางได้รับการสรรเสริญว่า วิหวลา (ผู้ทำให้หลง), กัรษิณี (ผู้ดึงดูด), โลลา (ผู้เริงเล่น), มทนมาลินี (ผู้มีพวงมาลัยแห่งความรัก); อีกทั้ง วิโนทา เกาตุกา ปุณยา และปุราณา

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

นางคือ วาคีศี (ผู้เป็นใหญ่แห่งวาจา), ผู้ประทานพร, ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพ; ประทานความรุ่งเรืองและขจัดอุปสรรค. นางทำลายวิฆนะตั้งแต่เป็นเมล็ด, เป็นวิทยาเอง, ทั้งยังมีพักตร์งามและงดงามยิ่ง

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

นางยังมีนามว่า ‘สารถา’ และ ‘สุมะนา’ อีกทั้งประกาศว่าเป็น ‘สรัสวตี’ ด้วย นางเป็นที่รู้จักว่า ‘สมยา’ และ ‘สรรวคา’ ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง และได้รับการสรรเสริญว่า ‘ศิวา’ และ ‘วาณี’ คือวาจาศักดิ์สิทธิ์ด้วย

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

นางยังถูกกล่าวว่าเป็น ‘ทูรสिद्धา’ และนับว่าเป็น ‘วิครหวตี’ (ผู้มีรูปปรากฏ) นางคือ ‘นาดา’, ‘มโนन्मนี’, ‘ปราณประติษฐา’ และ ‘อรุณไวภวา’—ดังนี้เป็นนามคุณของนาง

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

ปราณ, อปาน, สมาน, วยาน และ อุทาน—ประกาศว่าเป็นลมปราณหลักห้าประการ อีกทั้ง นาค, กูรมะ, กฤกละ, เทวทัตตะ และ ธนัญชยะ—กล่าวว่าเป็นลมปราณรองห้าประการ

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

นางคือ ‘ผัฏการี’ (อัญเชิญด้วยพยางค์ “ผัฏ”); เป็นที่บูชาของเหล่าผู้รับใช้ (กิงกร) และเป็น ‘ชยะ’ กับ ‘วิชยะ’ นางคือ ‘หุงการี’ (อัญเชิญด้วย “หุง”); เป็น ‘เขฏจรี’ ผู้ดำเนินในนภา; เป็น ‘จัณฑาเฉทินี’ ผู้ตัดทอนความดุร้าย และเป็น ‘กษปิณี’ ผู้ทำลายด้วย

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

นางคือพลัง ‘หุงการี’ ในเพศสตรี เป็น ‘เกษมการี’ ผู้ประทานความคุ้มครองและสวัสดิ์ และมีรูปเป็นมนตร์สี่พยางค์ นางมีสภาวะแห่ง ‘ศรีวิทยา’ กายประกอบด้วยอักษรทั้งหลาย และยังเรียกว่า ‘กาลี’, ‘ยามยา’ และ ‘นฤปารณกา’ ด้วย

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

วาจาคือพระสรัสวตีเอง—สันสกฤตเป็นวาจาสูงสุด; มีได้หลายรูป เกิดจากจิต งดงาม ให้ความปีติ และก่อให้เกิดความอัศจรรย์।

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

นางเป็นที่รู้จักว่า ‘ตรีภาค’ และยังเรียกว่า ‘ปรมาตมัน’ ผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้; นางมีสภาวะเป็นวาจา เป็นรูปแห่งการสร้างจากพินทุ และเป็นอาตมันของจักรวาลด้วย।

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

อีกทั้งวิชาที่ชื่อ ‘ไตรปุรกัณฑะ’ มีสภาวะสามประการ เริ่มด้วยผู้รู้; ย่อมประทานอายุยืน ลักษมี เกียรติยศ ความรื่นรมย์ ความงาม และสุขภาพดี।

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

นางถูกประกาศว่าเป็นญาณทั้งทางโลกและทางปรโลก; อีกทั้งเรียกว่า ‘ชีวา’, ‘วิชัยา’ และ ‘วิศววินมยี’ ผู้แผ่ซ่านเต็มจักรวาล।

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

วิชาที่เริ่มด้วย ‘หฤทาทิ’ และวิชาที่สอดคล้องกับรูปแห่งพระสุริยะและดวงประทีปอื่น ๆ; รวมทั้งที่ชื่อ ‘ชคทูปุ’, ‘วิศวโม’, ‘หนิกา’ และที่เรียกว่า ‘ตรีปุรามฤต’—ทั้งหมดนี้ถูกนับรวมไว้แล้ว।

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

พระนางทรงเป็นสภาวะแห่งการหล่อเลี้ยงและเติมเต็มโดยสิ้นเชิง; ทรงเป็นผู้ลุ่มหลงใจและผู้ก่อความสั่นสะเทือนด้วย อีกทั้งทรงได้รับนามว่า ‘เคลทินี’ และเช่นเดียวกัน ‘มหโทยา’—ผู้ประทานความรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

พระนางทรงได้รับการประกาศว่าเป็น ‘สัมปัตการี’ ผู้ประทานความมั่งคั่ง; ‘หละกษารณา’ ผู้มีรูปเป็นอักขระ; ‘สีมามาตฤตนู’ ผู้มีสรีระเป็นมารดาแห่งขอบเขต อีกทั้งทรงเป็น ‘รติ’ ‘ปรีติ’ ‘มโนภวา’ และ ‘วาราธิปา’ ผู้เป็นใหญ่เหนือสายน้ำ

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

พระนางยังทรงถูกเรียกว่า ‘ตรีกูฏา’ ‘ษัฏกูฏา’ และ ‘ปัญจกูฏา’ พระนางเสด็จผ่านจักระวิศุทธะ เข้าสู่อนาหตะ และทรงสถิตมั่นในมณีปูรกะ

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

พระนางประทับ ณ สวาธิษฐานะ ดำรงอยู่ ณ อาธาระ (มูลาธาระ) และตั้งมั่นในอาชญา-ศักติ พระนางมีรูปเป็น ‘กูฏะ’ สามสิบหก และมีสภาวะประกอบด้วยหน่วยคู่ห้าสิบ

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

พระนางทรงเป็นผู้เป็นใหญ่เหนือสิทธิที่เกี่ยวกับปาทุกาและวัตถุมงคลทำนองนั้น และทรงประทานชัยชนะ พระนางประทานฤทธิ์แปลงกายตามปรารถนา; อีกทั้งทรงปรากฏเป็นรูปเวตาละและเป็นรูปปีศาจิกา

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

นางน่าอัศจรรย์และชวนให้หลงงง ดุจหงส์ผู้สง่างาม; น่ากลัวแต่ยังทำให้ผู้คนยินดี นางกว้างใหญ่ ปลุกเร้ากาม และสงบอิ่ม; คอคล้ำ และน่าเกรงขามยิ่งนัก.

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

นางคือ มาหেন্দรี ศังคินี และไอันตรี มังคลา ผู้อาศัยใต้ต้นไทร; เมขลา สกลา ลักษมี มาลินี และเป็นนางผู้เป็นใหญ่แห่งจักรวาล.

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

นางมีดวงตางาม ผุดผ่องรุ่งเรือง ประทานสิ่งปรารถนา และเปี่ยมด้วยลีลา; เป็นกาเมศวรี ผู้ประทานความยินดี มีเส้นทองประดับ และชวนให้หลงใหล.

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

นางทั้งหลายคือ ปราโมทา ราคินี สิทธา ปัทมินี และรติปรียา; อีกทั้ง กัลยาณดา กลาดักษา และต่อมาคือ สุรสุนทรี.

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

วิภรมา วาหกา วีรา วิกลา โกรกากวิ; สิงหนาดา มหานาดา สุครีวา มรกฏา และศฐา—เหล่านี้คือรายนามที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้.

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

นางมีดวงตาดุจแมว มีพักตร์ดุจแมว เป็นกุมารีผู้บริสุทธิ์ เป็นเคจรีผู้ท่องนภา คือภวา นางดุจนกยูง เป็นมงคลยิ่ง น่าเกรงขาม มีสองพักตร์ และมีพักตร์ดุจลา

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

และนางคือมาตังคี ผู้เที่ยวไปในราตรี ผู้ฉวยจับโคผู้ เป็นพักตร์ดุจหมาป่า มีวาจาดุจกระบือ มีพักตร์ดุจช้าง มีปากดุจสัตว์ และมีพักตร์ดุจกวาง

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

นางมีนามว่า กโษภกา มณิภัททรา และกรีฑกา อีกทั้งสิงหจักรกา มโหทรา สถูลศิขา วิกฤตาสยา และวรานนา—นามเหล่านี้ได้กล่าวไว้ ณ ที่นี้

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

นางแปรปรวนรวดเร็ว มีพักตร์ดุจไก่ เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ และอ่อนล้าด้วยแรงกาม นางงดงามจับใจ มีขาเรียวยาว มีฟันใหญ่ และมีสิบพักตร์

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

นางดูมีพักตร์งามและประหนึ่งบัณฑิต แต่กลับกริ้วเกรี้ยว มีพักตร์ดุจหมูป่าและดุจโคผู้ นางยังเป็นผู้คดโกง ชอบความพิสดาร มีผิวคล้ำ เป็นผู้รับใช้ เป็นนักพนัน และมีสันดานชั่ว

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

พระนางได้รับการสรรเสริญว่าเป็น ภักษกา ผู้คุ้มครอง, ภยทา ผู้ประทานความเกรง, สิทธา ผู้สำเร็จ, และ สรรพคา ผู้สถิตทั่ว; อีกทั้งเป็น ชยา วิชยา ทุรคา ภัททรา และ ภัททรกรี ผู้ก่อให้เกิดมงคลด้วย

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

พระนางคือ อัมพิกา และ วามเทวี เป็นสภาวะแห่งมหามายา; พระนางคือ วิทาริกา ผู้แผ่ซ่านทั่วสากล; พระนางเองคือจักรวาล และเป็นพลังที่จำแนกจักรวาลให้แตกต่างเป็นนานารูป

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

พระวิทยานั้นเป็นวีรสภาวะ สะเทือนและขจัดความปั่นป่วนภายใน ให้ความรื่นรมย์แก่จิต เป็นรูปแห่งเมล็ดพันธุ์แห่งความสำเร็จทั้งปวง; ปราศจากโศก เป็นวิษครีวา ผู้ทำพิษให้สิ้นฤทธิ์ กว้างใหญ่ และประทานชัยชนะ

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

พระนางยังได้รับการกล่าวขานว่าเป็น วิภวา ผู้รุ่งเรือง, วิวิธา ผู้หลากหลาย, และ วิปรา; อีกทั้งเป็น ปริกีรติตา ผู้เป็นที่สรรเสริญ, มโนหรา ผู้ชวนใจ, มังคะลี ผู้เป็นมงคล, มโทตสิกตา ผู้เปี่ยมปีติ, และ มนัสวินี ผู้มีจิตอันสูงส่ง

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

พระนางถูกระลึกถึงว่าเป็น มานินี ผู้ทรงศักดิ์ศรี, มธุรา ผู้หวานละมุน, มายา ผู้สำแดงโลก, และ โมฮินี ผู้ลุ่มหลงใจ; อีกทั้งเป็น ภัททรา ผู้เป็นมงคล, ภวานี, ภัวยา ผู้เจริญรุ่งเรือง, วิศาลากษี ผู้มีดวงตากว้าง, และ ศุจิสมิตา ผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์อ่อนโยน

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

นางเป็นที่รู้จักว่า กกุภา กมลา กัลปา กาลาถา และปูรณี; นางคือ นิตยา อมฤตา ชีวิตา และทยา (ความกรุณา) ด้วย

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

นางได้รับการสรรเสริญว่า อโศกา (ไร้โศก) อมลา (ไร้มลทิน) และปูรณา—บริบูรณ์โดยสิ้นเชิง—ทั้งเป็นผู้มีบุญวาสนาและเพียรไม่หยุด; นางยังเป็น วิเวกา วิภวา วิศวา และวิตตา (แผ่ไพศาล) ด้วย

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

นางคือ กามินี เคจรี และครรภา; เป็นปรเมศวรีที่ปรากฏในคัมภีร์ปุราณะ นางคือ เการี ศิวา อเมยา วิมลา วิชัยา และปรา (สูงสุด) ด้วย

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

นางเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์และดุจดอกบัว; นางคือวิทยาเอง นางเป็นวิศเวศี ผู้เป็นที่รักของศิวะ; นางมีรูปได้ทั้งปวง เปี่ยมอานันทะ มีเนตรดอกบัว และไร้ที่ติ

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

พระสรัสวตีทรงประทานพรและประทานวาจาอันถูกต้อง; ทรงเป็นวาณีหลากรูป เป็นรูปธรรมแห่งพระเวท ทรงเป็นวิทยา วาคีศวรี ผู้สัตย์จริง และผู้สำรวม

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

นางเป็นรูปแห่งความปีติอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน เป็นอมฤตา เป็นผู้ประทานรัตนะ; อีกทั้งเป็นปูษา (ผู้หล่อเลี้ยง), ปุษฏิ, ตุษฏิ, รติ และธฤติด้วย

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

นางคือศศินี ไจทริกา แสงจันทร์อันงามเรืองรอง; นางคือศรีและปรีติ เป็นผู้ทรงคทา; นางคือปูรณา ปูรณามฤตา ผู้ประทานความปรารถนา และเป็นแก่นแห่งกลีบกลายแห่งจันทร์

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

นางคือ ตปินี ตาปินี ธูมรา มรีจิ ชวาลินี รุจิ สุษุมณา โภคทา วิศวา พาธินี ธาริณี และกษมา—นามแห่งศักติทิพย์ที่เรียงตามลำดับ

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

นางคือธูมรารจิ อูษมา ชวลินี ชวาลินี วิสผุลิงคินี; เป็นสุศรี สวรูปา กปิลา—และเป็นผู้ลำเลียงทั้งหัวยะบูชาแด่เทวะและกัวยะบูชาแด่บรรพชน

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

นางคือฆัสมรา ผู้กลืนกินทั้งจักรวาล; ดวงตาและลิ้นของนางไหววูบวาบ. นางเป็นผู้กลืนกินสรรพสิ่ง มีพันเนตร ไร้ความยึดติด และยินดีในความเคลื่อนไหวไม่หยุดยั้ง

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

นางควรแก่การบูชา เป็นผู้ประมาณมิได้ มีรูปอันสมบูรณ์ และเข้าถึงได้ยาก นางเป็นรูปแห่งความสำเร็จทั้งปวง เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ และมีสภาวะเดียวเดียว

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

ฉันนั้น ในคติศักตะมีวิธีชื่อ ‘ยามละ-เวธะ’ อันเป็นสภาวะแห่งพระเวท และยังมี ‘ศามภวะ-เวธะ’ ซึ่งก่อให้เกิดสิทธิด้วยภาวนาอันมีวินัย

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

นางมีรูปเป็นไฟ เป็นผู้ประทานกำลังและการเยียวยา (ทัสรา) เป็นผู้ขจัดอุปสรรคโดยแท้ ดำรงอยู่เป็นพลังงู (ภุชังคะ-ศักติ) นางมีหกพักตร์ มีสภาวะเป็นสุริยะ เป็นพระมารดา—ทุรคา—และเป็นอำนาจประธานแห่งทิศทั้งหลาย

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

นางยังได้รับการสรรเสริญด้วยนามว่า ธนทา, เกศวา, ยมี, หรา, ศศา, อัศวินี, ยมี, วหฺนิรูปา และธาตรี

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

นางถูกเรียกว่า จันทรา, ศิวา, อทิติ, ชีวา, สรรพินี และปิตฤรูปินี; และยังเป็นที่รู้จักว่า อรยมฺนา, ภคา, สูรยา, ตวาษฏรี และมีนามว่า มารุตี

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

พระเทวีทรงมีรูปเป็นอินทร์และอัคนี; ทรงเป็นมิตรา; อีกทั้งเป็นอินทราณี นิรฤติ และชลา (ผู้เป็นน้ำ) ด้วย พระนางเป็นไวศวเทวี หริตภู วาสวี วรุณา และชยา (ชัยชนะ)

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

อหิรพุธนยา ปูษณี และการัสการามลา; อีกทั้งอุทุมพรา ชัมพุกา และคทิรา—ทั้งหมดนี้กล่าวว่าเป็นปางกฤษณารูปิณี (ทรงรูปแห่งกฤษณะ)

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

ท่านทั้งหลายเป็นที่รู้จักว่า วังศา ปิพพลา นาคา โรหิณา และปลาศกา; อีกทั้งปักษกา และอัมพัษฐา—ผู้ปรากฏในรูปต้นบิลวะและต้นอรชุน

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

อีกทั้งมีชื่อว่า วิกังกตา กกุภา สรลา และสรชิกา; รวมถึง วัญชุลา ปนสา อารกา ศมี ฮลิปริยา และอามรกา

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

นิมพาเรียกอีกชื่อว่า มธุูกา และอัศวัตถาเรียกอีกชื่อว่า คชาหวยา; เช่นเดียวกัน นาคินีเรียกว่า สรฺปิณี และศุนีเรียกว่า พิฑาลิกี

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

แพะตัวเมีย แมวตัวเมีย หนูตัวเมีย; วัวเพศผู้และควายตัวเมีย; เสือโคร่งตัวเมีย สารภะตัวเมีย หมาป่าตัวเมีย; กวางตัวเมีย เนื้อทรายตัวเมีย และสุนัขตัวเมีย—ล้วนถูกนับกล่าวไว้.

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

นางมีรูปเป็นวานรและเรียกว่า ‘โคฆัณฏา’; เป็น ‘วานรี’ และ ‘นราศวินี’; อีกทั้ง ‘นาคา’ ‘คาวร์’ และ ‘หัสตินี’—ดังนี้นางสถิตเป็นเทพผู้ครองอยู่ในจักระทั้งหก.

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

กาลถูกกล่าวว่าเป็นสามส่วน; อีกนามคือ ‘ผู้พิทักษ์เขตแดน’; กาลทำให้สรรพชีวิตเวียนวนและเป็น ‘ทรวิณี’ ผู้ประทานทรัพย์. กาลนับโดยจันทร์และอาทิตย์—เป็นตถิ วาระ โยคะ นักษัตร และโดยสภาพเป็นกรณะ.

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

ยักษิณี ตารณา และวโยมศัพทา; พร้อมด้วยอาปรางณินีและธี; โกรธินีและสตัมภินี; จัณฑาและอธิจัณฑา—ศักติเหล่านี้ทรงรูปเป็นพราหมีเป็นต้น.

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

นางประทับเหนือสิงห์; ดำเนินเหนือเสือ; ทรงช้าง ม้า และครุฑ. นางทรงรูปเป็นดินและน้ำ เป็นไฟและลม และเป็นอากาศธาตุ (นาภส) ด้วย.

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

นางถูกพรรณนาว่ามีหนึ่งพักตร์ สี่พักตร์ เก้าพักตร์ และเป็นรูปแห่งศิลปะทั้งปวง; อีกทั้งมีพักตร์ยี่สิบห้า และมีพักตร์ยี่สิบหกด้วย

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

บางคัมภีร์กล่าวว่านางมีพักตร์สี่สิบเก้า บางแห่งว่ามีหกสิบสี่พักตร์; บางแห่งว่ามีแปดสิบเอ็ดพักตร์ และบางแห่งว่านางประกอบด้วยร้อยพักตร์

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

นางทรงทั้งรูปหยาบและรูปละเอียด; ทรงกายเป็นแสงทิพย์อันรุ่งเรือง นางคือสภาวะแห่ง ‘วฤณา-วฤตติ’ และเป็นสภาวะแห่ง ‘นาถ-วฤตติ’ ด้วย

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

แม้นางเป็นสภาวะแห่ง ‘ตัตตว-วฤตติ’ คือความหันสู่สัจธรรม แต่ก็ดำรงกายเป็น ‘นิตยะ-วฤตติ’ คือความเคลื่อนไหวดำเนินอยู่เนืองนิตย์

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

นางคือสภาวะแห่ง ‘อังคะ-วฤตติ’ คือวินัยการฝึกกาย และเป็นรูปแห่ง ‘อายุธะ-วฤตติ’ คือวินัยการฝึกอาวุธ; นางเป็นสภาวะแห่งสายครู (คุรุปังกติ) และกายของนางเองคือ ‘วิทยา-วฤตติ’ คือพลังการทำงานแห่งญาณ

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

วาจา ‘ปรา’ เป็นวาจาสูงสุด มีลักษณะเป็นกระแสการสั่นสะเทือนดั้งเดิมเริ่มแต่พรหมา; อีกทั้งมี ‘ปัศยันตี’ คือวาจาภายในอันเห็นได้. ต่อมาคือ ‘มัธยมะ’ และ ‘ไวขรี’; โดยไวขรีปรากฏผ่านศีรษะ คอ เพดานปาก ริมฝีปาก และฟัน

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

วาจา (วาก) เกิดจากโคนลิ้น เคลื่อนผ่านทางจมูกและทรวงอก แล้วออกไปปรากฏ ณ ที่เปล่งเสียง. นางมีรูปเป็นคำและประโยค และเป็นรูปแท้แห่งภาษาพระเวท

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

คาถา ‘คายตรี’ ซึ่งเริ่มด้วยปรณวะ ‘โอม’ ถูกชี้บ่งด้วยวิธีเชิงเทคนิคหลายประการ คือ ‘เสกา’, ‘วีักษณา’ และ ‘อุปเทศา’; อีกทั้งมีการจัดวางและบ่งชี้พยางค์อย่างพิเศษและซับซ้อน

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

นางปรากฏเป็นรูปแห่งชปะ (สวดซ้ำ), โหมะ (บูชาไฟ), อรจนะ (บูชาพิธี), ธยานะ (สมาธิ), ยันตระ และตัรปณะ (หลั่งทิพย์บูชา). อีกทั้งเป็นที่รู้จักนาม ‘สิทธ-สารัสวตี’, ‘มฤตยูญชยา’ และ ‘ตรีปุรา’

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

นางได้รับการสักการะด้วยนามและภาวะต่าง ๆ คือ ‘การุฑา’, ‘อันนปูรณา’, ‘อัศวรูฒา’ (ผู้ทรงม้า), ‘นวาตมิกา’, ‘คาวรี’, ‘เทวี’, ‘หฤทยา’, ‘ลักษดา’ และ ‘มตังคินี’

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

นางได้รับการสรรเสริญว่าเป็น นิษกตรยปทา เป็น เชษฏา (ความเพียร) และเป็น วาทินี (วาจาไพเราะ). อีกทั้งเป็นที่รู้จักว่า ราชลักษมี มหาลักษมี สิทธลักษมี และ ควานนา॥๑๖๓॥

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

ดังนี้ นามพันอันศักดิ์สิทธิ์ของเทวีลลิตาได้ถูกประกาศว่าเป็นผู้ประทานความสำเร็จในทุกประการ และมอบผลแห่งจตุรวรรค คือ ธรรม อรรถ กาม และโมกษะ॥๑๖๔॥

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

ผู้ใดมีจิตบริสุทธิ์ สวดภาวนานี้เป็นนิตย์ยามรุ่งอรุณ ผู้นั้นย่อมเป็นโยคี เป็นผู้รู้พรหม เป็นผู้ปฏิบัติศิวโยคะ และเป็นผู้รู้ตนแท้॥๑๖๕॥

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

ผู้ที่สวดภาวนาด้วยการทวนสองรอบ ย่อมได้อายุยืน สุขภาพดี และความมั่งคั่ง; อีกทั้งมีอานุภาพให้ผู้คนยินดี มีฤทธิ์ในพิธีดึงดูดสตรี และในกรรมที่เรียกว่า นฤปาวัรชนะ คือการชักนำหรือกันอิทธิพลของกษัตริย์॥๑๖๖॥

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

เป็นที่แน่นอนว่า ความสำเร็จของผู้ปฏิบัติเกิดขึ้นด้วย อปฤถักตวะ คือความไม่แยกจากเทวีและความเป็นหนึ่งเดียวกับพระนาง. และเมื่อผู้นั้นทวนสามรอบ ทั้งจักรวาลย่อมอยู่ในอำนาจของเขา॥๑๖๗॥

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

เมื่อสวดภาวนาซ้ำสี่ครั้ง ผลที่ปรารถนาย่อมสำเร็จแน่นอนโดยไม่ขาดตอน และการปฏิบัตินี้ย่อมเหมาะแก่พิธีกรรม เป็นผู้คุ้มครองโลก

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

เมื่อสวดซ้ำห้าครั้ง ชายหญิง กษัตริย์ เทวดา และสรรพสัตว์ย่อมบูชาพระองค์ และผู้ปฏิบัติเองก็มีจิตตั้งมั่นในพระเทวี ได้รับการบูชาด้วยภักติ

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

เมื่อสวดซ้ำหกครั้ง ผู้ปฏิบัติย่อมซึมซาบเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ และสรรพสิทธิ์ก็เกิดขึ้นแก่เขา—โดยเร็ว ด้วยพระกรุณาของเหล่าเทวี

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

เมื่อสวดซ้ำเจ็ดครั้ง โรคภัยจากศัตรู พิธีร้าย (กฤตยา) และอาการลมชักย่อมดับสิ้น เมื่อสวดซ้ำแปดครั้ง บุคคลย่อมสามารถรับมือโทษทัณฑ์ของกษัตริย์และได้รับพระกรุณา

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

เมื่อสวดซ้ำเก้าครั้ง ผู้ปฏิบัติย่อมรุ่งเรืองดุจมันมถะและทำให้พื้นพิภพสั่นสะเทือน เมื่อสวดซ้ำสิบครั้ง ควรสวดทุกวันเพื่อความสำเร็จแห่งวาจา ความมั่งคั่งแห่งลักษมี และรัศมีอันผ่องใส

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

ผู้ใดประพฤติวฤตติแห่งรุทระ ย่อมได้ความรุ่งเรืองทั้งปวง และโลกทั้งสิ้นอยู่ในอำนาจของเขา; ผู้ใดประพฤติวฤตติแห่งอรกะ ย่อมประกอบด้วยสิทธิและครอบงำทิศทั้งหลาย จนเสมอด้วยหระ (ศิวะ)

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

ผู้ใดประพฤติวิศวา-วฤตติ ย่อมเป็นผู้มีชัยและเป็นสุขรอบด้าน; ผู้ใดประพฤติศักรา-วฤตติ ย่อมได้สมปรารถนาทั้งปวง และมงคลบังเกิดจากทุกทิศ

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

ผู้ใดปฏิบัติตถี-วฤตติ ย่อมขจัดอัปมงคลทั้งปวงและได้ผลอันปรารถนา; หากทำครบสิบหกครั้ง ย่อมสูงส่งยิ่ง ราวกับเป็นพระมหेशวรโดยตรง

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

ผู้ใดสวดญปะครบหนึ่งมณฑล หรือแม้เพียงหนึ่งเดือน ตามความตั้งใจในดวงใจ ผู้นั้นย่อมสามารถสร้าง ค้ำจุน และยังยุบสลายจักรวาลได้

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

เป็นความจริงดังพระดำรัสของศิวะว่า ผู้ปฏิบัติย่อมได้ผลนั้นตามประสงค์โดยแท้; โอ พราหมณ์ ข้อนี้ได้กล่าวไว้โดยอาศัยญปะประจำวันและการบูชา (อรจนะ)

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

พระนามศักดิ์สิทธิ์หนึ่งพันนามนี้สามารถบันดาลความปรารถนาอันเป็นที่รักของจิตให้สำเร็จได้

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคต้น ตอนพฤหทุปาขยานะ ปาทที่สาม บทที่แปดสิบเก้า ชื่อว่า “การกล่าวถึงสโตตรลลิตา กวจะ และสหัสรนาม” จึงสิ้นสุดลง