Adhyaya 17
Śiva-stavarāja: Upamanyu’s Preface and Initiation of the Śarva-Nāma Enumeration (Anuśāsana-parva 17)
Upa-parva: Śiva-stavarāja (Nāmasaṃhāra / Śarva-nāma-stuti) Episode
The chapter opens with Vāsudeva indicating that the sage (Upamanyu) begins a “nāmasaṃhāra,” a collected enumeration of divine names. Upamanyu states that the praise will use names proclaimed by Brahmā and seers, rooted in Veda and Vedāṅga, renowned across worlds. He asserts the impossibility of fully describing Śarva’s qualities, even over vast spans, because the deity’s beginning, middle, and end are not comprehended even by gods. Therefore, he will speak a condensed account by capacity, contingent on divine permission. He frames the hymn as an extracted essence from ten thousand names—likened to butter from curd, honey from flowers, or gold from ore—claiming it removes sin, aligns with the four Vedas, and functions as pacifying, nourishing, protective, and purifying. Eligibility is defined: it is to be given to devotees with faith and theistic orientation, not to the faithless or hostile; disparagement leads to severe negative consequence. The chapter then begins the stavarāja itself, praising Śiva as the supreme among all categories (brahman, tapas, peace, light, gods, sages, sacrifices), and proceeds into an extended list of epithets (names) describing cosmic sovereignty, ascetic traits, ritual associations, forms, and powers. It closes by reiterating the hymn’s authority, its transmission lineage (Brahmā → Śakra → Mṛtyu → Rudras → Taṇḍi → … → Mārkaṇḍeya → present recipient), and a phalāśruti promising protection from obstructive beings and merit for disciplined recitation.
Chapter Arc: वायुदेव युधिष्ठिर से कहते हैं कि अब वह मन को संयमित कर, हाथ जोड़कर ‘विप्रर्षियों के नाम-संग्रह’—शिव के सहस्रनाम—का श्रवण करे; जैसे ही स्तोत्र का संकेत आता है, कथा युद्ध-धूल से हटकर मंत्र-ध्वनि की पवित्र भूमि में प्रवेश करती है। → उपमन्यु स्तुति आरम्भ करते हैं—ये नाम ब्रह्मा-प्रोक्त, ऋषि-प्रोक्त, वेद-सम्भव और लोक-प्रसिद्ध हैं; तण्डि-ऋषि की भक्ति, सत्य और सिद्धि-समर्थ नामों की महिमा, तथा नामों के विविध रूप (गुहावासी, व्यालरूप, ईशान, काल, पिनाकवान्, सांख्यप्रसाद आदि) क्रमशः श्रोता के भीतर श्रद्धा और विस्मय को तीव्र करते जाते हैं। → स्तोत्र के भीतर शिव का विराट्-समाहार उभरता है—वह नियन्ता (ईशान/ईश्वर), काल-स्वरूप, यज्ञ-विभाग का ज्ञाता, सांख्य-विवेक का प्रसाद, और करुणा-युक्त (स्नेहन) तथा वैराग्य-युक्त (अस्नेहन) दोनों है; इसी द्वैतातीत सर्वरूपता का उच्चारण अध्याय का शिखर बनता है। → उपमन्यु सार-उद्धार का उपमान देते हैं—जैसे घृत का सार मण्ड है, वैसे ही ‘दस हजार नामों’ का सार यह स्तव है; इसे ‘सम्पूर्ण मंगलों का भी मंगल’ और ‘समस्त पापों का नाश’ करने वाला बताकर पाठ-फल को स्थिर करते हैं। → वायुदेव संकेत करते हैं कि यह ‘उत्तम स्तव’ आगे विधिवत् निगदित/विस्तारित होगा—श्रोता को अगले प्रसंग में पूर्ण पाठ-फल और विधान की प्रतीक्षा रहती है।
Shlokas
Verse 1
ब्रा सप्तदशो< ध्याय: शिवसहस्रनामस्तोत्र और उसके पाठका फल वायुदेव उवाच ततः: स प्रयतो भूत्वा मम तात युधिष्ठिर । प्राउ्जलि: प्राह विप्रर्षिनामसंग्रहमादित:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់មក ឱ យុធិស្ឋិរ ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ! គាត់បានខិតខំអនុវត្តវិន័យ ឲ្យចិត្តកាយបរិសុទ្ធ។ ដោយដាក់ដៃប្រណម្យគោរព គាត់បានចាប់ផ្តើមសូត្រពីដើមដំបូង នូវបញ្ជីនាមដែលបានប្រមូលរួចរបស់ឥសីទាំងឡាយ។»
Verse 2
उपमन्युरुवाच ब्रह्मप्रोक्तैर्ऋषिप्रोक्तैवेंदवेदाड्रसम्भवै: । सर्वलोकेषु विख्यात॑ स्तुत्यं स्तोष्पयामि नामभि:
ឧបមន្យុបាននិយាយថា៖ «ដោយនាមទាំងឡាយដែលព្រះព្រហ្មាបានបង្រៀន ដែលឥសីទាំងឡាយបានប្រកាស និងដែលកើតចេញពីវេទ និងវិជ្ជាជំនួយរបស់វេទ ខ្ញុំនឹងសរសើរព្រះអម្ចាស់—ព្រះអង្គល្បីល្បាញក្នុងលោកទាំងអស់ និងសមគួរទទួលការគោរពបូជា។»
Verse 3
महद्विविंहितै: सत्यै: सिद्धैः सर्वार्थसाधकै: । ऋषिणा तण्डिना भवक्त्या कृतैर्वेदकृतात्मना
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នាមទេវតាទាំងនេះ ធំទូលាយ និងច្រើនមុខ មានសច្ចៈ បានបញ្ជាក់រួច ហើយអាចសម្រេចគោលបំណងល្អគ្រប់យ៉ាង។ មហាឥសី តណ្ឌិន ដែលចិត្តបានបណ្តុះដោយវេទ បានប្រមូលវាដោយសេចក្តីភក្តី។ ដូច្នេះ នាមទាំងនេះជានាមដែលគួរជឿ និងមានអានុភាព ដូចដែលបុរសធំៗល្បីល្បាញ និងមុនីអ្នកឃើញសច្ចៈ បានបង្រៀនតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។»
Verse 4
यथोक्ति: साधुभि: ख्यातैर्मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभि: | प्रवरं प्रथम स्वर्ग्य सर्वभूतहितं शुभम्
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចដែលបុរសបរិសុទ្ធល្បីល្បាញ និងមុនីអ្នកឃើញសច្ចៈ បានប្រកាស នេះជាបទសរសើរដ៏ប្រសើរ និងជាបទដំបូងគេ។ វានាំទៅសួគ៌ បង្កើតសុខមង្គលដល់សត្វទាំងអស់ ហើយជាមង្គលល្អ។ ដូច្នេះ គួរតែស្តាប់ និងទទួលយកដោយចិត្តប្រុងប្រយ័ត្ន និងសេចក្តីភក្តី ជាការសរសើរព្រះសិវៈដ៏មានប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត។»
Verse 5
श्रुतै: सर्वत्र जगति ब्रह्मलोकावतारितै: । सत्यैस्तत् परमं ब्रह्म ब्रह्म॒प्रोक्ते सनातनम्
វាយុបាននិយាយថា៖ «នាមទាំងនេះ ដែលត្រូវបាននាំចុះមកពីលោកព្រហ្មា ហើយត្រូវបានស្តាប់ដោយកិត្តិយសទូទាំងលោកសកល គឺពិតប្រាកដ និងមិនខកខានឡើយ។ នេះហើយជាព្រហ្មដ៏អធិបតី—ស្តូត្រអនន្តកាល ដែលព្រហ្មាផ្ទាល់បានប្រកាស។ ដូច្នេះ នាមទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាសម្រេចផល និងអាចបំពេញបំណងបាន។ ឱ ក្រឹស្ណា អ្នកលេចធ្លោក្នុងវង្សយទុ! ស្តូត្រសិវៈបុរាណនេះ លើសលប់ជាងស្តូត្រផ្សេងៗ ពោរពេញដោយវិញ្ញាណវេដៈ ជាស្តូត្រដំបូងក្នុងការសរសើរ; វានាំឲ្យបានសួគ៌ ជាប្រយោជន៍ដល់សត្វទាំងអស់ និងនាំមកនូវសុភមង្គល។ ខ្ញុំនឹងសូត្រឲ្យអ្នកស្តាប់—សូមស្តាប់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នពីមាត់ខ្ញុំ ព្រោះអ្នកជាអ្នកស្មោះស្រឡាញ់ចំពោះព្រះមហាទេវ; ដូច្នេះ សូមទទួលយកស្តូត្រដែលជាស្វរូបនៃសិវៈនេះ»។
Verse 6
वक्ष्ये यदुकुलश्रेष्ठ शृणुष्वावहितो मम । वरयैनं भवं देवं भक्तस्त्वं परमेश्वरम्
វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សយទុ សូមស្តាប់ខ្ញុំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ខ្ញុំនឹងប្រកាសវាចំពោះអ្នក។ សូមជ្រើសរើស និងឱបក្រសោបព្រះភវៈ (សិវៈ) ព្រះដ៏ទេវភាពនេះ ព្រោះអ្នកជាអ្នកស្មោះស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអធិបតី។ ដូច្នេះ សូមទទួលយកស្តូត្រដែលផ្តោតលើសិវៈនេះ ហើយស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ពីមាត់ខ្ញុំ»។
Verse 7
तेन ते श्रावयिष्यामि यत् तद् ब्रह्म सनातनम् । न शक््यं विस्तरात् कृत्स्नं वक्तुं सर्वस्य केनचित्
«ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងសូត្រឲ្យអ្នកស្តាប់អំពីព្រហ្មដ៏អនន្តកាលនោះ។ ប៉ុន្តែ គ្មាននរណាម្នាក់អាចពោលពេញលេញដោយលម្អិតទាំងស្រុងបានទេ ព្រោះវិសាលភាពរបស់វាធំធេងពេក»។
Verse 8
युक्तेनापि विभूतीनामपि वर्षशतैरपि । यस्यादिर्मध्यमन्तं च सुरैरपि न गम्यते
វាយុបាននិយាយថា៖ «ទោះបីមានការខិតខំប្រកបដោយវិន័យក៏ដោយ ទោះបីអំណាចទេវតាធ្វើការរយៈពេលជារយឆ្នាំក៏ដោយ ក៏មិនអាចយល់ដឹងអំពីដើម កណ្ដាល និងចុងរបស់ព្រះអង្គបានឡើយ—សូម្បីតែទេវតាក៏មិនអាចឈានដល់»។
Verse 9
कस्तस्य शकनुयाद् वक्तुं गुणान् कार्त्स्न्येन माधव । शिवभक्त होनेके ही कारण मैं यह सनातन वेदस्वरूप स्तोत्र आपको सुनाता हूँ। महादेवजीके इस सम्पूर्ण नामसमूहका पूर्णरूपसे विस्तारपूर्वक वर्णन तो कोई कर ही नहीं सकता। कोई व्यक्ति योगयुक्त होनेपर भी भगवान् शिवकी विभूतियोंका सैकड़ों वर्षोमें भी वर्णन नहीं कर सकता। माधव! जिनके आदि
វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ មាធវ! នរណាអាចពោលពេញលេញអំពីគុណធម៌ទាំងអស់របស់ព្រះអង្គបាន? ព្រោះខ្ញុំជាអ្នកស្មោះស្រឡាញ់សិវៈ ខ្ញុំនឹងសូត្រឲ្យអ្នកស្តាប់ស្តូត្រអនន្តកាលនេះ ដែលមានសភាពដូចវេដៈ។ គ្មាននរណាអាចពង្រីកពណ៌នាបានពេញលេញអំពីក្រុមនាមទាំងមូលរបស់ព្រះមហាទេវឡើយ។ ទោះបីជាមនុស្សមានយោគៈក៏ដោយ ក៏មិនអាចពណ៌នាអស់អំពីវិភូតិ និងអំណាចរបស់ព្រះសិវៈបានទេ សូម្បីតែចំណាយពេលជារយឆ្នាំ។ មាធវ! ពេលដែលទេវតាក៏មិនអាចរកឃើញដើម កណ្ដាល និងចុងរបស់ព្រះអង្គបាន នរណាអាចរៀបរាប់គុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គបានពេញលេញ? ទោះយ៉ាងណា តាមកម្លាំងដែលខ្ញុំមាន—ដោយព្រះគុណនៃព្រះមហាទេវដ៏ប្រាជ្ញានោះផ្ទាល់—ខ្ញុំនឹងពណ៌នាកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គ និងស្តូត្រនេះដោយសង្ខេប តាមអត្ថន័យ ពាក្យ និងអក្សរ។ ដោយមិនទទួលបានអនុញ្ញាតពីព្រះមហេស្វរ ការសរសើរព្រះអង្គមិនអាចចាប់ផ្តើមបានដោយពិត»។
Verse 10
शक्तितश्नरितं वक्ष्ये प्रसादात् तस्य धीमत: । अप्राप्य तु ततो<नुज्ञां न शक््यः स्तोतुमी श्वरः
វាយុបាននិយាយថា៖ «ដោយពឹងផ្អែកលើសមត្ថភាពដ៏កម្ររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងពោលសង្ខេបអំពីកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គ និងបទសរសើរព្រះអង្គ ដោយសារព្រះគុណរបស់មហាទេវៈដ៏ប្រាជ្ញានោះតែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ បើមិនទទួលបានការអនុញ្ញាតពីព្រះអង្គជាមុនទេ ក៏មិនអាចសរសើរព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតីនោះបានឡើយ»។
Verse 12
वरदस्य वरेण्यस्य विश्वरूपस्य धीमत:
«(ខ្ញុំពោលអំពី) ព្រះអង្គដ៏ប្រាជ្ញា ជាអ្នកប្រទានពរ ជាព្រះអង្គដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គួរជ្រើសរើសជាទីបំផុត ហើយមានរូបសកលទាំងពិភពលោក»។
Verse 13
यदा तेनाभ्यनुज्ञात: स्तुतो वै स तदा मया । अनादिनिधनस्याहं जगद्योनेर्महात्मन:,शृणु नाम्नां च यं कृष्ण यदुक्तं पद्मययोनिना । श्रीकृष्ण! जो वरदायक, वरेण्य (सर्वश्रेष्ठ), विश्वरूप और बुद्धिमान् हैं, उन भगवान् शिवका पद्ययोनि ब्रह्माजीके द्वारा वर्णित नाम-संग्रह श्रवण करो ।।
វាយុបាននិយាយថា៖ «ពេលខ្ញុំបានទទួលការអនុញ្ញាតពីព្រះអង្គហើយ ទើបខ្ញុំបានសរសើរព្រះអង្គ។ ឥឡូវនេះ ឱ ក្រឹෂ್ಣា ចូរស្តាប់៖ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់សម្រង់នាមទាំងឡាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហាអាត្មា—ជាមូលកំណើតនៃលោក ស្ថិតលើសពីដើម និងចុង—ដូចដែលព្រះព្រហ្មា “កើតពីផ្កាឈូក” បានពោល។ ឱ ព្រះស្រីក្រឹෂ್ಣា ចូរស្តាប់សម្រង់នាមរបស់ព្រះភគវាន សិវៈ—អ្នកប្រទានពរ ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មានរូបសកល និងប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់—ដែលព្រះព្រហ្មាបានពណ៌នា។ នេះហើយជាក្រុមនាមដប់ពាន់ ដែលព្រះបិតាមហា (ព្រហ្មា) បានប្រកាស»។
Verse 14
तानि निर्मथ्य मनसा दध्नो घृतमिवोद्धृतम् । प्रपितामह ब्रह्माजीने जो दस हजार नाम बताये थे, उन््हींको मनरूपी मथानीसे मथकर मथे हुए दहीसे घीकी भाँति यह सहख्रनामस्तोत्र निकाला गया है ।।
វាយុបាននិយាយថា៖ «ដោយកូរនាមទេវតាបុរាណទាំងនោះក្នុងចិត្ត—ដូចយកខ្លាញ់បំភ្លឺ (ឃី) ចេញពីទឹកដោះជូរ—បទសរសើរនាមមួយពាន់នេះត្រូវបានស្រង់ចេញ។ វាជាសារសំខាន់បំផុត៖ ដូចមាសជាសារដែលស្រង់ចេញពីរ៉ែ និងដូចទឹកឃ្មុំជាសារដែលស្រង់ចេញពីផ្កា»។
Verse 15
सर्वपापापहमिदं चतुर्वेदसमन्वितम्
វាយុទេវៈបាននិយាយថា៖ «ពាក្យបង្រៀន/ពាក្យសូត្រនេះ បំបាត់បាបទាំងអស់ ហើយមានសារនិងអំណាចអធិការនៃវេទទាំងបួន»។
Verse 16
इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें मेघवाहनपर्वकी कथाविषयक सोलहवाँ अध्याय पूरा हुआ,प्रयत्नेनाधिगन्तव्यं धार्य च प्रयतात्मना । माड़ल्यं पौष्टिकं चैव रक्षोघ्नं पावनं महत्
ដូច្នេះ ចប់ជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងរ៉ាវនៃវគ្គ «មេឃវាហន» ក្នុងផ្នែក «ទានធម៌» នៃ «អនុសាសនបរវ» នៃ «ស្រីមហាភារត»។ គប្បីស្វែងរកដោយការខិតខំ និងរក្សាទុកដោយចិត្តដែលបានបណ្តុះបណ្តាល។ វាបង្កើតសេចក្តីសុខសាន្ត និងចិញ្ចឹមបំប៉ន បំបាត់អំពើអាក្រក់/អំណាចអពមង្គល ហើយបរិសុទ្ធយ៉ាងធំ—ដូច្នេះមានតម្លៃខ្ពស់ក្នុងផ្លូវធម៌ ជាពិសេសក្នុងបរិបទនៃទាន និងសេចក្តីប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។
Verse 17
यह सहस्रनाम सम्पूर्ण पापोंका नाश करनेवाला और चारों वेदोंके समन्वयसे युक्त है। मनको वशमें करके प्रयत्नपूर्वक इसका ज्ञान प्राप्त करे और सदा अपने मनमें इसको धारण करे। यह मंगलजनक, पुष्टिकारक, राक्षसोंका विनाशक तथा परम पावन है ।।
វាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សហស្រនាម (ព្រះនាមពាន់) នេះពេញលេញ អាចបំផ្លាញបាបទាំងអស់ ហើយសម្របសម្រួលជាមួយសារធាតុនៃវេទទាំងបួន។ គប្បីគ្រប់គ្រងចិត្ត ហើយដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង ទទួលបានចំណេះដឹងពិតអំពីវា និងដាក់វាទុកជានិច្ចក្នុងបេះដូង។ វាជាមង្គល បង្កើនកម្លាំង បំផ្លាញរាក្សស និងបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត។ គប្បីផ្តល់វានេះដល់អ្នកមានភក្តី មានសទ្ធា និងជាអាស្តិក; មិនគប្បីផ្តល់ដល់អ្នកគ្មានសទ្ធា អ្នកមិនជឿ ឬអ្នកមិនទាន់ឈ្នះខ្លួនឯង»។
Verse 18
जो भक्त हो, श्रद्धालु और आस्तिक हो, उसीको इसका उपदेश देना चाहिये। अश्रद्धालु, नास्तिक और अजितात्मा पुरुषको इसका उपदेश नहीं देना चाहिये ।।
វាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គប្បីបង្រៀនវានេះតែដល់អ្នកមានភក្តី មានសទ្ធា និងជាអាស្តិកប៉ុណ្ណោះ។ មិនគប្បីបង្រៀនដល់អ្នកគ្មានសទ្ធា អ្នកនាស្តិក និងអ្នកមិនទាន់ឈ្នះខ្លួនឯងឡើយ។ ហើយ ឱ ក្រឹෂ್ಣ! អ្នកណាដែលមើលព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព—មហាទេវ (Mahādeva) អធិការការណៈនៃលោក—ដោយចិត្តច្រណែនស្វែងរកកំហុស នោះនឹងធ្លាក់នរក ព្រមទាំងបុព្វបុរស និងកូនចៅរបស់ខ្លួន»។
Verse 19
इदं ध्यानमिदं योगमिदं ध्येयमनुत्तमम् । इदं जप्यमिदं ज्ञानं रहस्यमिदमुत्तमम्,यह सहसखनामस्तोत्र ध्यान है, यह योग है, यह सर्वोत्तम ध्येय है, यह जपनीय मन्त्र है, यह ज्ञान है और यह उत्तम रहस्य है
វាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នេះហើយជាធ្យាន; នេះហើយជាយោគ; នេះហើយជាធ្យេយ្យដ៏លើសគេ។ នេះហើយជាអ្វីដែលគប្បីជប (japa) ដោយការសូត្រឡើងវិញ; នេះហើយជាចំណេះដឹង; ហើយនេះហើយជារហស្យដ៏ខ្ពស់បំផុត»។ ក្នុងបរិបទនេះ ព្រះអង្គលើកតម្កើងការអនុវត្តបរិសុទ្ធមួយថាជាផ្លូវវិញ្ញាណពេញលេញ ដែលរួមបញ្ចូលការសមាធិ វិន័យយោគ ការជបមន្ត្រ និងប្រាជ្ញាដោះលែង។
Verse 20
य॑ं ज्ञात्वा अन्तकाले5पि गच्छेत परमां गतिम् । पवित्र मड़लं मेध्यं कल्याणमिदमुत्तमम्
វាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលបានដឹងវានេះ—even នៅវេលាចុងក្រោយនៃជីវិត—ក៏អាចទៅដល់គតិដ៏ខ្ពស់បំផុត។ សហស្រនាមស្តោត្រនេះ បរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត ជាមង្គល និងល្អឥតខ្ចោះ៖ ជាស្តោត្រវង់បរិសុទ្ធ (maṇḍala) ដែលសម្អាត និងលើកកម្ពស់ចិត្ត នាំទៅរកសេចក្តីល្អដ៏ខ្ពស់។»
Verse 21
इदं ब्रह्मा पुरा कुत्वा सर्वतलोकपितामह: । सर्वस्तवानां राजत्वे दिव्यानां समकल्पयत्
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលពីបុរាណ ព្រះព្រហ្មា—ជាបិតាមហាបុរសនៃលោកទាំងអស់—បានតែងស្តូត្រនេះ ហើយបានដាក់ឲ្យមានសិទ្ធិជារាជានៃស្តូត្រទេវទាំងឡាយ។ ព្រោះបើមនុស្សចងចាំវាបាន ទោះនៅវេលាចុងក្រោយនៃជីវិត ក៏នាំឲ្យឈានទៅកាន់គោលដៅខ្ពស់បំផុត ដូច្នេះស្តូត្រពាន់នាមនេះ បរិសុទ្ធយ៉ាងលើសលប់ ជាមង្គល បង្កើនប្រាជ្ញា និងជាប្រយោជន៍ទាំងស្រុង»។
Verse 22
तदाप्रभृति चैवायमी श्वरस्य महात्मन: । स्तवराज इति ख्यातो जगत्यमरपूजित:
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ស្តូត្រនេះ ដែលសរសើរព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យធំ (ឥស្វរ/មហាទេវ) បានល្បីល្បាញក្នុងលោកថា «ស្តវរាជ»—រាជានៃស្តូត្រ—ហើយត្រូវបានទេវតាអមរទាំងឡាយគោរពបូជាដោយក្តីសក្ការៈ។
Verse 23
ब्रह्मलोकादयं स्वर्गे स््तवराजो5वतारित: । यतस्तण्डि: पुरा प्राप तेन तण्डिकृतो$भवत्
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រាជានៃស្តូត្រនេះ ត្រូវបាននាំចុះពីលោកព្រហ្មា មកកាន់ស្ថានសួគ៌។ ព្រោះឥសីតណ្ឌិបានទទួលវាកាលពីបុរាណ ដូច្នេះវាក៏ត្រូវបានហៅថា ‘ស្តូត្ររបស់តណ្ឌិ’»។
Verse 24
ब्रह्मलोकसे यह स्तवराज स्वर्गलोकमें उतारा गया। पहले इसे तण्डिमुनिने प्राप्त किया था, इसलिये यह “तण्डिकृत सहख्ननामस्तवराज' के रूपमें प्रसिद्ध हुआ ।।
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្តូត្រដ៏ប្រសើរនេះ ត្រូវបានឥសីតណ្ឌិនាំចុះពីស្ថានសួគ៌មកកាន់លោកមនុស្ស ហើយល្បីថា ‘សហស្រនាម ស្តវរាជ ដែលតណ្ឌិបានតែង’។ វាជាប្រភពនៃមង្គលល្អទាំងអស់ និងជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងពួង»។
Verse 25
ब्रहद्मणामपि यद् ब्रह्म पराणामपि यत् परम्
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គដែលជាព្រហ្មន៍សូម្បីសម្រាប់អ្នកដឹងព្រហ្មន៍ ជាព្រះអធិឧត្តមសូម្បីលើអ្វីៗដែលឧត្តម; ជាវេដសូម្បីលើវេដទាំងឡាយ; ជាខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមអ្វីៗខ្ពស់បំផុត; ជាពន្លឺសូម្បីលើពន្លឺ; ជាតបសូម្បីលើតបស; ជាស្ងប់ស្ងាត់បំផុតក្នុងចំណោមអ្នកស្ងប់ស្ងាត់; ជារស្មីសូម្បីលើរស្មី; ជាអ្នកគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បំផុតក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍; ជាប្រាជ្ញាសូម្បីលើប្រាជ្ញវន្ត; ជាទេវតាសូម្បីលើទេវតា; ជាឥសីសូម្បីលើឥសី; ជាយញ្ញសូម្បីលើយញ្ញ; ជាមង្គលសូម្បីលើមង្គល; ជារុទ្រាសូម្បីលើរុទ្រា; ជាព្រះឥស្សរិយៈសូម្បីលើអម្ចាស់មានអំណាច; ជាយោគីសូម្បីលើយោគី; និងជាមូលហេតុសូម្បីលើមូលហេតុទាំងឡាយ— ពីព្រះអង្គ លោកទាំងអស់កើតឡើង ហើយទៅរលាយវិញក្នុងព្រះអង្គ; ព្រះអង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងពួង—ព្រះសិវៈ អម្ចាស់មានតេជៈមិនអាចវាស់បាន។ ឱ បុរសប្រសើរ ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ ការរាយនាមមួយពាន់ប្រាំបីនាមរបស់ព្រះអង្គ។ ដោយស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងបានសម្រេចបំណងទាំងអស់»។
Verse 26
तेजसामपि यत् तेजस्तपसामपि यत् तपः । शान्तानामपि य: शान्तो द्युतीनामपि या झ्युति:
វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គដែលជាពន្លឺដ៏លើសលប់ សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកមានតេជៈ; ជាតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើតបៈ; ជាសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់ដ៏បំផុត សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកស្ងប់; និងជារស្មីដ៏ភ្លឺចែងចាំង សូម្បីក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលភ្លឺ—ព្រះអង្គនោះជាកំពូលនៃកំពូលទាំងអស់។ ពិភពលោកទាំងមូលកើតចេញពីព្រះអង្គ ហើយរលាយចូលទៅក្នុងព្រះអង្គវិញ; ព្រះអង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ ឱ បុរសប្រសើរ៖ ខ្ញុំនឹងប្រកាសនាមមួយពាន់ប្រាំបី (១០០៨) របស់ព្រះសិវៈដ៏មានតេជៈអសীম។ ដោយស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងបានសម្រេចបំណងទាំងអស់»។
Verse 27
दान्तानामपि यो दान्तो धीमतामपि या च थी: । देवानामपि यो देव ऋषीणामपि यस्त्वृषि:
វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គដែលជាអ្នកទប់ស្កាត់ខ្លួនដ៏បំផុត សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកទប់ស្កាត់ខ្លួន; ជាបញ្ញាដ៏ពិត សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកមានបញ្ញា; ជាព្រះក្នុងចំណោមទេវតា; និងជាឥសីក្នុងចំណោមឥសី—សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ នាមមួយពាន់ប្រាំបី (១០០៨) របស់ព្រះសិវៈដ៏មានតេជៈអសীম ព្រះអង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់ ដែលពិភពលោកទាំងមូលកើតចេញពីព្រះអង្គ ហើយរលាយចូលទៅក្នុងព្រះអង្គវិញ។ ឱ បុរសប្រសើរ! ដោយស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងបានសម្រេចបំណងទាំងអស់»។
Verse 28
यज्ञानामपि यो यज्ञ: शिवानामपि य:ः शिव: । रुद्राणामपि यो रुद्र: प्रभा प्रभवतामपि
វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គដែលជាយញ្ញដ៏ពិត ក្នុងចំណោមយញ្ញទាំងអស់; ជាព្រះសិវៈ (សេចក្តីមង្គល) ក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលមង្គល; ជារុទ្រៈក្នុងចំណោមរុទ្រៈ; និងជាពន្លឺរុងរឿង សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកមានពន្លឺ—សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ នាមមួយពាន់ប្រាំបី (១០០៨) របស់ព្រះសិវៈដ៏មានតេជៈអសীম ព្រះអង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់ ដែលពិភពលោកទាំងមូលកើតចេញពីព្រះអង្គ ហើយចុងក្រោយរលាយចូលទៅក្នុងព្រះអង្គវិញ។ ឱ បុរសប្រសើរ! ដោយស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងបានសម្រេចបំណងទាំងអស់»។
Verse 29
योगिनामपि यो योगी कारणानां च कारणम् | यतो लोका: सम्भवन्ति न भवन्ति यत: पुन:
វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គដែលជាយោគីដ៏កំពូល សូម្បីក្នុងចំណោមយោគីទាំងឡាយ; និងជាមូលហេតុចុងក្រោយនៃមូលហេតុទាំងអស់—ពីព្រះអង្គពិភពលោកទាំងមូលកើតឡើង ហើយទៅកាន់ព្រះអង្គវិញវាឈប់ស្ងប់។ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ នាមមួយពាន់ប្រាំបី (១០០៨) របស់ព្រះសិវៈ ព្រះអង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់ មានពន្លឺរុងរឿងអសীম។ ឱ បុរសប្រសើរ! ដោយស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងបានសម្រេចបំណងទាំងអស់»។
Verse 30
सर्वभूतात्मभूतस्य हरस्यामिततेजस: । अष्टोत्तरसहस्रं तु नाम्नां शर्वस्य मे शूणु । यच्छुत्वा मनुजव्याप्र सर्वान् कामानवाप्स्यसि
វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ បុរសសិង្ហា (ខ្លាខាងមនុស្ស)! សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ នាមមួយពាន់ប្រាំបី (១០០៨) របស់សរវៈ—ហរៈដ៏មានតេជៈអសীম ដែលបានក្លាយជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់។ ដោយស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងបានសម្រេចគោលដៅ និងបំណងទាំងអស់ដែលអ្នកប្រាថ្នា»។
Verse 31
स्थिर: स्थाणु: प्रभुर्भीम: प्रवरो वरदो वर: । सर्वात्मा सर्वविख्यात: सर्व: सर्वकरो भव:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានភាពមាំមួន មិនរអិលរអួល មិនរអាក់រអួល ដូចស្ថាណុ; ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី។ ព្រះអង្គគួរឲ្យខ្លាចព្រោះជាអ្នកនាំមកនូវការលាយលះ (សំហារ)។ ព្រះអង្គជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះបំផុត ជាអ្នកប្រទានពរ ជាព្រះឧត្តម និងគួរឲ្យជ្រើសរើសបំផុត។ ព្រះអង្គជាអាត្មានៅក្នុងសត្វទាំងអស់ ល្បីល្បាញគ្រប់ទីកន្លែង; ព្រះអង្គជាសព្វ—ពាសពេញជាសកលលោក; ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតសព្វវត្ថុ; ហើយព្រះអង្គគឺ “ភវៈ” ជាប្រភពដែលសត្វទាំងអស់កើតចេញមក»។
Verse 32
जटी चर्मी शिखण्डी च सर्वाड्र: सर्वभावन: । हरश्न हरिणाक्षश्न सर्वभूतहर: प्रभु:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអស្កេតមានសក់ជាចងជតា ពាក់ស្បែកសត្វ និងពាក់កំពូលសក់; ព្រះអង្គសព្វកាលសើមជ្រាបដោយទឹកអភិសេកដ៏បរិសុទ្ធ ហើយជាអ្នកចិញ្ចឹមបំប៉នសកលលោក។ ព្រះអង្គទទួល និង “ស្រូបយក” នូវអ្វីដែលបូជាចំពោះ ហរ (សិវៈ) និងអ្វីដែលបូជាចំពោះ ហរិ (វិស្ណុ)។ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី ដែលដកយកសត្វទាំងអស់ត្រឡប់ទៅវិញ នៅចុងកាល»។
Verse 33
१३ जटी--जटाधारी, १४ चर्मी--व्याप्रचर्म धारण करनेवाले, १५ शिखण्डी-- शिखाधारी, १६ सर्वाज्र:--सम्पूर्ण अंगोंसे सम्पन्न, १७ सर्वभावन:--सबके उत्पादक, १८ हरः--पापहारी, १९ हरिणाक्ष:--मृगके समान विशाल नेत्रवाले, २० सर्वभूतहर:-- सम्पूर्ण भूतोंका संहार करनेवाले, २१ प्रभु:--स्वामी ।।
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាទាំងផ្លូវនៃការចូលរួមក្នុងលោក (ប្រវ្រឹត្តិ) និងផ្លូវនៃការដកខ្លួនចេញ (និវ្រឹត្តិ)។ ព្រះអង្គមានវិន័យ និរន្តរ៍ និងមិនអាចរអាក់រអួលបាន។ ព្រះអង្គស្ថិតនៅទីឈាបសព ជាព្រះមានព្រះភាគ ដែលធ្វើដំណើរតាមអាកាស និងលើផែនដីផងដែរ ហើយព្រះអង្គដាក់ទណ្ឌកម្មដល់អ្នករស់នៅក្នុងអំពើបាប។»
Verse 34
अभिवाद्यो महाकर्मा तपस्वी भूतभावन: । उन्मत्तवेषप्रच्छन्न: सर्वलोकप्रजापति:
«ព្រះអង្គគួរឲ្យគោរពសំពះ—ជាអ្នកធ្វើកិច្ចការធំធេង មាំមួនក្នុងតបស្យា; ជាអ្នកបង្កើត និងថែរក្សាសត្វទាំងអស់។ ព្រះអង្គលាក់ខ្លួនក្រោមសម្លៀកបំពាក់ដូចមនុស្សឆ្កួត ហើយជាអ្នកការពារប្រជាជននៃលោកទាំងអស់»។
Verse 35
महारूपो महाकायो वृषरूपो महायशा: । महात्मा सर्वभूतात्मा विश्वरूपो महाहनु:
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានរូបដ៏ធំទូលាយ និងកាយដ៏មហិមា; ព្រះអង្គជារូបនៃ “គោឧសភ” —ធម៌ផ្ទាល់—ហើយមានកិត្តិយសដ៏ធំ។ ព្រះអង្គមានព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ ជាអាត្មានៅក្នុងសត្វទាំងអស់; សកលលោកទាំងមូលជារូបរបស់ព្រះអង្គ ហើយថ្គាមរបស់ព្រះអង្គក៏មហិមាផងដែរ»។
Verse 36
लोकपालोडन््तर्तितात्मा प्रसादो हयगर्दभि: । पवित्र च महांश्नैव नियमो नियमाश्रित:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកអភិរក្សលោកទាំងឡាយ ដំណើរទៅមកក្នុងរូបអស្ចារ្យមើលមិនឃើញ ពោរពេញដោយព្រះហឫទ័យស្ងប់សុខ និងព្រះគុណដ៏ល្អប្រសើរ។ ព្រះអង្គជិះរថដែលចងដោយសេះ និងលា។ ព្រះអង្គបរិសុទ្ធ និងគួរឲ្យគោរពយ៉ាងខ្លាំង; អាចឈានដល់បានដោយការអនុវត្តវិន័យដូចជា ភាពស្អាត និងសេចក្តីសន្តោស ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់ជាគ្រឹះ និងជាទីពឹងរបស់វិន័យទាំងនោះ»។
Verse 37
सर्वकर्मा स्वयम्भूत आदिरादिकरो निधि: । सहस्राक्षो विशालाक्ष: सोमो नक्षत्रसाधक:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកប្រតិបត្តិកម្មទាំងអស់ ជាស្វយంభូ—មានដោយខ្លួនឯង និងសម្រេចរួចជានិច្ច; ជាបឋមដើមកំណើត ជាអ្នកបង្កើតដើមដំបូង និងជាគ خزានាអំណាចមិនចេះអស់។ ព្រះអង្គមានព្រះនេត្រពាន់ និងព្រះនេត្រធំទូលាយ; ព្រះអង្គជាសោមៈ—មានរូបជាព្រះចន្ទ—ហើយជាអ្នកថែរក្សា និងរៀបចំលំដាប់នៃផ្កាយទាំងឡាយ»។
Verse 38
चन्द्र: सूर्य: शनि: केतुर्ग्रहो ग्रहपतिर्वर: । अत्रिरत््या नमस्कर्ता मृगबाणार्पणो$नघ:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «(ព្រះអង្គជា) ព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ សានិ និងកេតុ; ជា ‘គ្រាហៈ’ (រាហុ អ្នកបង្កឲ្យមានគ្រាស) ជាព្រះអម្ចាស់ និងអ្នកអភិរក្សនៃភពទាំងឡាយ ជាអ្នកគួរជ្រើសរើសបំផុត។ (ព្រះអង្គជា) អត្រី ក្នុងរូបនៃឥសីអត្រី; ជាអ្នកគោរពអត្រីយា (អនសូយា ភរិយារបស់អត្រី ក្នុងរូបទុរវាសា); ហើយជាព្រះអង្គគ្មានបាប ដែលបានបាញ់ព្រួញទៅលើយញ្ញពេលមានរូបសត្វក្តាន់លេចឡើង»។
Verse 39
महातपा घोरतपा अदीनो दीनसाधक: । संवत्सरकरो मन्त्र: प्रमाणं परमं तप:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាតាបសវីដ៏មហិមា មានតបៈដ៏គួរឲ្យខ្លាច—ឧត្តម មិនមែនជាមនុស្សតូចចិត្ត—ជាអ្នកបំពេញបំណងរបស់អ្នកទុក្ខលំបាកដែលមកសុំជ្រកកោន។ ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតឆ្នាំ ជារូបនៃមន្ត្រ (ដូចជា អូម) ជាមាត្រដ្ឋាននៃអំណាចត្រឹមត្រូវ និងជាតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតផ្ទាល់»។
Verse 40
योगी योज्यो महाबीजो महारेता महाबल: । सुवर्णरिता: सर्वज्ञ: सुबीजो बीजवाहन:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាយោគីពិត ជាអ្នកគួរឲ្យចងភ្ជាប់ (ជាទីពឹងរបស់ចិត្ត) ជាគ្រាប់ពូជដ៏មហា—ជាមូលហេតុធំទូលាយ; មានវីរភាពបង្កើតដ៏ខ្លាំង និងកម្លាំងដ៏មហិមា។ ពូជរបស់ព្រះអង្គមាសដូចភ្លើង; ព្រះអង្គដឹងគ្រប់យ៉ាង; ព្រះអង្គជាពូជល្អផ្ទាល់ ហើយជាអ្នកដឹកនាំពូជ—កាន់យកក្នុងសត្វលោកនូវស្នាមសង្សារ (សំស្ការ) លាក់លៀម ដែលទុំជាជីវិតរបស់ពួកគេ»។
Verse 41
दशबाहुस्त्वनिमिषो नीलकण्ठ उमापतिः । विश्वरूप: स्वयं श्रेष्ठी बलवीरोडबलो गण:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានដៃដប់ មិនភ្លេចភ្នែកឡើយ—ព្រះនីលកណ្ណៈ អម្ចាស់ជាមហេសីរបស់ព្រះនាងឧមា។ ព្រះអង្គមានរូបសកល ជាអ្នកប្រសើរខ្ពស់ដោយខ្លួនឯង បង្ហាញវីរភាពដោយកម្លាំង—ប៉ុន្តែក៏ជាក្រុមរបស់អ្នកទន់ខ្សោយ ជាទីពឹង និងជាកម្លាំងរួមសម្រាប់អ្នកដែលគ្មានកម្លាំងដោយខ្លួនឯង»។
Verse 42
गणकर्ता गणपतिर्दिग्वासा: काम एव च | मन्त्रवित् परमो मन्त्र: सर्वभावकरो हर:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នករៀបចំក្រុមគណៈ និងជាព្រះគណបតិ អម្ចាស់នៃគណៈ; ជាអ្នកស្លៀកមេឃ (ទិគំបរ) ហើយជាពិត ‘កាមៈ’—អ្នកគួរឲ្យប្រាថ្នា។ ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងមន្ត្រ ជាមន្ត្រលើសគេដោយខ្លួនឯង; ជាអ្នកបង្កើតសត្វ និងសភាពទាំងអស់; និងហរៈ អ្នកដកហូតទុក្ខសោក»។
Verse 43
कमण्डलुधरो धन्वी बाणहस्त: कपालवान् । अशनी शतघ्नी खड्गी पट्टिशी चायुधी महान्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គបានបង្ហាញព្រះអង្គជាវីរបុរសដ៏អស្ចារ្យ និងប្រសើរបំផុត ដោយកាន់កមណ្ឌលុ (ភាជន៍ទឹក) កាន់ធ្នូ និងកាន់ព្រួញ; កាន់ពានក្បាលឆ្អឹង កាន់វជ្រៈ និងកាន់សតឃ្នី; កាន់ដាវ និងកាន់បត្តិឝ; ហើយក៏កាន់អាវុធប្រចាំរបស់ព្រះអង្គ គឺត្រីសូល»។
Verse 44
खुवहस्त: सुरूपश्न तेजस्तेजस्करो निधि: । उष्णीषी च सुवकत्रश्न उदग्रो विनतस्तथा
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គកាន់ ‘ខូវា’ នៅក្នុងដៃ; ព្រះអង្គមានរូបសោភា; ព្រះអង្គភ្លឺរលោង ហើយជាគំនរទ្រព្យដែលបន្ថែមពន្លឺរបស់អ្នកស្រឡាញ់ភក្តី។ ព្រះអង្គពាក់ក្បាលក្រណាត់ (អុស្នីឝ) មុខស្រស់ស្អាត មានឫទ្ធិអំណាចខ្ពស់ និងកម្លាំងចិត្ត—ហើយក៏មានភាពទន់ភ្លន់ សុភាពរាបសារ»។
Verse 45
दीर्घश्व हरिकेशश्व सुतीर्थ: कृष्ण एव च | शृगालरूप: सिद्धार्थो मुण्ड: सर्वशुभड़कर:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គត្រូវបានស្គាល់ដោយនាមជាច្រើន—ទីឃ៌ឝ្វ, ហរិកេឝ, សុទីរថ, និងក្រឹෂ្ណ; ព្រះអង្គក៏អាចទទួលរូបសត្វសៀរ (ស្រីគាល) ជាសិទ្ធារថៈ អ្នកដែលគោលបំណងទាំងអស់សម្រេចជានិច្ច; ជាមុណ្ឌៈ អ្នកបួសក្បាលកោរ; និងជាសរវសុភង្គករៈ អ្នកធ្វើប្រយោជន៍នាំមង្គលដល់សត្វទាំងអស់»។
Verse 46
अजश्च बहुरूपश्च गन्धधारी कपर्द्यपि । ऊर्ध्वरेता ऊर्ध्वलिड्र ऊर्ध्शायी नभःस्थल:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអជៈ—មិនកើត—ហើយមានរូបរាងច្រើនយ៉ាង; ជាអ្នកកាន់ក្លិនក្រអូប; ហើយជាព្រះអង្គមានសក់ជាចងជតា។ ព្រះតេជៈជីវិតរបស់ព្រះអង្គបែរឡើងលើ; ព្រះអង្គចលនា និងស្ថិតនៅក្នុងសភាពលើសលប់ដ៏ឧត្តម; ហើយព្រះអង្គសម្រាកនៅក្នុងលំហមេឃ។»
Verse 47
१३३ अज:ः--अजन्मा, १३४ बहुरूप:--बहुत-से रूप धारण करनेवाले, १३५ गन्धधारी--कुंकुम और कस्तूरी आदि सुगन्धित पदार्थ धारण करनेवाले, १३६ कपर्दी-- जटाजूटधारी, १३७ ऊर्ध्वरेता:--अखण्डित ब्रह्मचर्यवाले, १३८ ऊर्ध्वलिजड्ा:--, १३९ ऊर्ध्वशायी--आकाशमें शयन करनेवाले, १४० नभ: स्थलः--आकाश जिनका वासस्थान है वे ।।
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអជៈ—មិនកើត—មានរូបច្រើន; ជាអ្នកកាន់ក្លិនក្រអូប (ដូចទឹកអប់បូជាសក្ការៈ); ជាព្រះអង្គមានសក់ជាចងជតា។ ព្រះតេជៈជីវិតរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានលើកឡើងខ្ពស់—មាំមួនក្នុងព្រហ្មចារីយ៍មិនខូច; មាននិមិត្តសញ្ញាលើកឡើង; សម្រាកនៅលើដូចជាគេងក្នុងមេឃ; ហើយមេឃទូលាយជាទីលំនៅ។ ព្រះអង្គមានជតាបីចង ស្លៀកពាក់សំបកឈើ; ជារុទ្រៈ អ្នកបំបាត់ទុក្ខ; ជាមេបញ្ជាកងទ័ព សព្វវ្យាបី; ដើរទៅថ្ងៃ និងដើរទៅយប់; កំហឹងមុតមាំចំពោះអំពើអធម៌ ប៉ុន្តែភ្លឺរលោងដោយតេជៈដ៏រុងរឿង។»
Verse 48
गजहा दैत्यहा कालो लोकधाता गुणाकर: । सिंहशार्दूलरूपश्न आर्द्रचर्माम्बरावृत:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកសម្លាប់សត្រូវមានរូបដូចដំរី និងជាអ្នកបំផ្លាញពួកដៃត្យ; ព្រះអង្គជាកាល—ពេលវេលាផ្ទាល់។ ព្រះអង្គគាំទ្រ និងចិញ្ចឹមពិភពលោកទាំងឡាយ ហើយជាគ خزានៃគុណធម៌ដ៏ប្រសើរ។ ដោយទទួលយករូបសិង្ហ និងខ្លា ព្រះអង្គស្លៀកពាក់ជាអាវធ្វើពីស្បែកសើមនៅឡើយ (របស់អសុរ-ដំរី)។»
Verse 49
कालयोगी महानाद: सर्वकामश्नतुष्पथ: । निशाचर: प्रेतचारी भूतचारी महेश्वर:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកគ្រប់គ្រងយោគនៃកាល—វិន័យនៃពេលវេលា—ជាព្រះអង្គមានសំឡេងដ៏ធំ។ ព្រះអង្គជាអ្នកលេបបំបាត់បំណងទាំងអស់ ហើយជាព្រះអង្គដែលផ្លូវរបស់ព្រះអង្គពិបាកឲ្យពេញចិត្ត។ ព្រះអង្គចលនានៅពេលយប់ ដើររវាងពួកអ្នកស្លាប់ ហើយចលនារវាងវិញ្ញាណ—ព្រះអង្គជាមហេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហា។»
Verse 50
२१५७ कालयोगी--कालको भी योगबलसे जीतनेवाले
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាកាលយោគី—អ្នកឈ្នះកាលដោយអំណាចយោគ—ជាព្រះអង្គមានសំឡេងដ៏មហា។ ព្រះអង្គពេញលេញដោយបំណងទាំងអស់ ហើយមានផ្លូវបួនសម្រាប់ឈានដល់ព្រះអង្គ—យោគនៃចំណេះដឹង យោគនៃភក្តិ យោគនៃកម្ម និងអष्टាង្គយោគ។ ព្រះអង្គចលនានៅយប់ ដើរជាមួយព្រេត និងដើរជាមួយភូត—ព្រះអង្គជាមហេស្វរៈ លើសលប់ជាងលោកេស្វរៈទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គក្លាយជាច្រើនទោះជាមួយ; ព្រះអង្គទ្រទ្រង់រូប និងសត្វជាច្រើន។ ព្រះអង្គជាស្វರ್ಭានុ; ព្រះអង្គមិនអាចវាស់បាន ហើយជាគោលដៅឧត្តមដែលអ្នកភក្តិ និងវិញ្ញាណរួចផុតអាចឈានដល់។ ព្រះអង្គស្រឡាញ់ការរាំ—អ្នករាំអស់កល្ប—ដែលទាំងរាំ និងធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរាំ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គលាតសន្ធឹងទៅលើសព្វសត្វ។»
Verse 51
घोरो महातपा: पाशो नित्यो गिरिरुहो नभ: । सहस््रहस्तो विजयो व्यवसायो ह्ातन्द्रित:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានរូបរាងគួរឱ្យខ្លាច និងមានតបៈដ៏មហិមា; ព្រះអង្គចងសត្វលោកទាំងឡាយដោយខ្សែពួរនៃអំណាចរបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គអមតៈ ស្ថិតលើភ្នំ (អ្នកស្នាក់នៅកៃលាស) និងទូលាយដូចមេឃ។ មានព្រះហស្តរាប់ពាន់ ព្រះអង្គជាអ្នកឈ្នះ—មានសេចក្តីសម្រេចចិត្តមាំមួន និងគ្មានភាពខ្ជិលច្រអូស»។
Verse 52
अधर्षणो धर्षणात्मा यज्ञहा कामनाशक: । दक्षयागापहारी च सुसहो मध्यमस्तथा
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមិនអាចត្រូវគេវាយលុកបាន ហើយក៏ជាកម្លាំងដែលបង្ក្រាបអ្នកដទៃ; ជាអ្នកបំផ្លាញយញ្ញៈរបស់ទក្ខ និងជាអ្នកបំផ្លាញកាម (ទេវតានៃក្តីប្រាថ្នា)។ ព្រះអង្គក៏ជាអ្នកយកទៅ ឬរំខានពិធីយញ្ញៈរបស់ទក្ខ—ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គអត់ធ្មត់ដ៏លើសលប់ និងឈរជាមធ្យមភាព សមតុល្យដើម្បីសម្របសម្រួល»។
Verse 53
तेजो5पहारी बलहा मुदितो<र्थोडजितोडवर: । गम्भीरघोषो गम्भीरो गम्भीरबलवाहन:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកដកហូតពន្លឺរុងរឿងរបស់អ្នកដទៃ; ជាអ្នកសម្លាប់អសុរ បល; ជារូបនៃសេចក្តីអំណរ និងន័យដ៏ពិត; មិនអាចឈ្នះបាន ហើយគ្មានអ្នកណាលើសលប់ព្រះអង្គ។ សំឡេងគំហុករបស់ព្រះអង្គជ្រៅ; សភាពរបស់ព្រះអង្គជ្រាលជ្រៅ; ហើយយានជំនិះរបស់ព្រះអង្គទ្រទ្រង់កម្លាំងអស្ចារ្យមិនអស់»។
Verse 54
न्यग्रोधरूपो न्यग्रोधो वृक्षकर्णस्थितिर्वि भु: । सुतीक्ष्णदशनश्वैव महाकायो महानन:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនជារូបដើមវត; ព្រះអង្គស្នាក់នៅជិតដើមវត; ព្រះអង្គស្ថិតលើស្លឹកវត; ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់ដែលសព្វគ្រប់។ ព្រះអង្គមានធ្មេញមុតខ្លាំងណាស់; មានកាយធំទូលាយ និងមាត់ធំអស្ចារ្យ»។
Verse 55
विष्वक्सेनो हरिर्यज्ञ: संयुगापीडवाहन: । तीक्ष्णतापश्न हर्यश्वः सहाय: कर्मकालवित्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគឺ វិស្វក្សេនៈ អ្នកបំបែកកងទ័ពអសុរឲ្យរត់គេចគ្រប់ទិស; គឺ ហរិ អ្នកដកហូតទុក្ខវេទនា; គឺ យញ្ញៈ ជារូបនៃការបូជាយញ្ញៈ។ ព្រះអង្គមានយានជំនិះដែលមិនរងការឈឺចាប់ ទោះនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចនៃសង្គ្រាម; ជា “កម្ដៅមុត” ដូចព្រះអាទិត្យដែលមិនអាចទ្រាំបាន; ជា ហរិយស្វៈ មានសេះពណ៌បៃតងជាគូដំណើរ; ជាមិត្ត និងសហាយរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់; និងជាអ្នកដឹងច្បាស់អំពីពេលវេលាសមរម្យសម្រាប់អំពើការងារ»។
Verse 56
विष्णुप्रसादितो यज्ञ: समुद्रो वडवामुख: । हुताशनसहायश्च प्रशान्तात्मा हुताशन:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យជ្ញៈ (ពិធីបូជា), មហាសមុទ្រ, ភ្លើងក្រោមសមុទ្រមុខសេះ (វដវាមុខ), ខ្យល់ដែលជាមិត្ត និងជាជំនួយការរបស់ភ្លើង, និងភ្លើងផ្ទាល់—ទាំងអស់នេះត្រូវបានគាំទ្រ និងធ្វើឲ្យមានប្រសិទ្ធិដោយព្រះគុណនៃព្រះវិស្ណុ ដោយស្ថិតនៅក្នុងសភាពស្ងប់ស្ងាត់»។
Verse 57
उग्रतेजा महातेजा जन्यो विजयकालवित् | ज्योतिषामयनं सिद्धि: सर्वविग्रह एव च
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានពន្លឺដ៏គួរភ័យ និងមានរស្មីដ៏អស្ចារ្យធំធេង; ជាអ្នកបង្កើតកំណើតសត្វលោក និងជាអ្នកដឹងពេលវេលាដ៏សមស្របសម្រាប់ជ័យជម្នះ។ ព្រះអង្គជាផ្លូវដំណើរ និងជាទីស្នាក់របស់ពន្លឺទាំងឡាយ; ជារូបនៃសិទ្ធិភាព; ហើយជាព្រះអង្គដែលទ្រង់ផ្ទុកទម្រង់ទាំងអស់»។
Verse 58
शिखी मुण्डी जटी ज्वाली मूर्तिजो मूर्द्धनो बली । वेणवी पणवी ताली खली कालकटंकट:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកពាក់កំពូលសក់, ជាអ្នកកោរសក់, ជាអ្នកមានសក់ជាចងជាត់, និងជាអ្នកភ្លឺឆេះដោយភ្លើងបរិសុទ្ធ; ព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនជារូបកាយ ហើយគួរឲ្យសមាធិនៅលើកំពូលក្បាល (មជ្ឈមណ្ឌលខ្ពស់បំផុត); ព្រះអង្គមានអំណាចខ្លាំង។ ព្រះអង្គជាអ្នកផ្លុំខ្លុយ, ជាអ្នកវាយស្គរ, និងជាអ្នកកាន់ចង្វាក់; ព្រះអង្គជាម្ចាស់លានបោកស្រូវ ហើយជាអ្នកបាំងបិទសូម្បីតែអំណាចនៃមរណៈ (យម)»។
Verse 59
नक्षत्रविग्रहमतिर्गुणबुद्धिर्लयो 5गम: । प्रजापतिर्विश्वबाहुर्विभाग: सर्वगो5मुख:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងចលនា និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃផ្កាយ នព្វន្ត និងពន្លឺទាំងឡាយ; ជាអ្នកដែលប្រាជ្ញារបស់ព្រះអង្គយល់ដឹងគុណៈ (guṇa) ទាំងបី; ជាមូលដ្ឋានដែលអ្វីៗទាំងអស់រលាយចូលនៅពេលមហាប្រល័យ; ហើយទោះយ៉ាងណាក៏ជាអ្នកមិនអាចវាស់វែងបាន។ ព្រះអង្គជាព្រហ្មបតី (Prajāpati) ម្ចាស់សត្វលោក; ជាព្រះអង្គដែលដៃព្រះអង្គលាតសន្ធឹងគ្រប់ទិស; ជាគោលការណ៍នៃការបែងចែក និងរបៀបរៀបចំ; ជាអ្នកសព្វវត្តមាន; និងជាអ្នកគ្មានមុខ (លើសពីទម្រង់កំណត់ទាំងអស់)»។
Verse 60
विमोचन: सुसरणो हिरण्यकवचोद्धव: । मेढ्रजो बलचारी च महीचारी ख्रुतस्तथा
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «(ព្រះអង្គគឺ) វិមោចនៈ—អ្នកដោះលែង; សុសរណៈ—ទីជ្រកកោនដ៏ប្រសើរ; ហិរញ្ញកវចោទ្ធវៈ—ប្រភពដែលពីនោះកើតឡើងនូវអំណាចមាសស្រោប; មេឍ្រជៈ; បលចារី—អ្នកចល័ត និងចែកចាយកម្លាំង; មហីចារី—អ្នកដើរលើផែនដីទាំងមូល; និង ខ្រុតៈ—អ្នកសព្វវត្តមាន»។
Verse 61
सर्वतूर्यनिनादी च सर्वातोद्यपरिग्रह: । व्यालरूपो गुहावासी गुहो माली तरड्रवित्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកបន្លឺសូរស័ព្ទគ្រប់ប្រភេទនៃត្រែ និងស្គរ ជាអ្នកផ្ទុកសរុបនៃឧបករណ៍តន្ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គបង្ហាញជារូបនាគមហា ប៉ុន្តែស្នាក់នៅលាក់ខ្លួនក្នុងរូងភ្នំ (រូងបេះដូង)។ ព្រះអង្គគឺ “គុហា”—ស្កន្ទៈផ្ទាល់—ពាក់មាលា ហើយជាព្រះសាក្សីដឹងច្បាស់អំពីរលកកម្រើកនៃជីវិតមានរាងកាយ ដូចជា ភាពឃ្លាន និងស្រេក។»
Verse 62
त्रिदशस्त्रिकालधृक् कर्मसर्वबन्धविमोचन: । बन्धनस्त्वसुरेन्द्राणां युधि शत्रुविनाशन:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកគាំទ្រស្ថានភាពបីនៃជីវិតមានរាងកាយ—កំណើត ការរស់នៅ និងការលាយបាត់; ជាអ្នកកាន់ទុកកាលបី—អតីត បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត; ជាអ្នកដោះលែងដែលកាត់ផ្តាច់ចំណងទាំងអស់ដែលកើតពីកម្ម។ តែចំពោះអធិរាជអសុរ ព្រះអង្គក្លាយជាអ្នកចងបង្ខំ ហើយក្នុងសង្គ្រាម ព្រះអង្គជាអ្នកបំផ្លាញសត្រូវ។ ដូច្នេះ អំណាចទេវតាដដែលដែលដោះស្រាយអ្នកសុចរិតពីចំណងកម្ម ក៏ទប់ស្កាត់អ្នកអួតអាង និងបំបាក់កម្លាំងប្រឆាំងពេលធម៌ត្រូវបានការពារ។»
Verse 63
सांख्यप्रसादो दुर्वासा: सर्वसाधुनिषेवित: । प्रस्कन्दनो विभागज्ञो5तुल्यो यज्ञविभागवित्
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទ្រង់គឺ ទុរវាសា—អ្នកដែលព្រះហឫទ័យរីករាយដោយប្រាជ្ញាសាំងខ្យៈដែលបែងចែកអាត្មា និងអនាត្មា—ជាអ្នកគោរពបូជានិងបម្រើដោយសាធុទាំងអស់; អាចធ្វើឲ្យសូម្បីតែអ្នកធំៗរអិលចេញពីតំណែង; ដឹងច្បាស់អំពីការបែងចែកយុត្តិធម៌នៃកម្មរបស់សត្វ និងផលរបស់វា; គ្មានអ្វីប្រៀបបាន; ហើយជាអ្នកជំនាញអំពីការបែងចែកភាគហាវិស្យៈក្នុងយជ្ញតាមប្រពៃណី។»
Verse 64
सर्ववास: सर्वचारी दुर्वासा वासवो5मर: । हैमो हेमकरो<यज्ञ: सर्वधारी धरोत्तम:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកស្នាក់នៅគ្រប់ទី និងជាអ្នកដើរល្បាតគ្រប់ទិស; “ទុរវាសា” —ធំទូលាយអស្ចារ្យ និងគ្មានព្រំដែន ដល់ថ្នាក់គ្មានអ្វីអាចគ្របដណ្តប់ ឬផ្ទុកទ្រង់បានទាំងស្រុង; “វាសវ” មានសភាពជាអំណាចអធិរាជដូចឥន្ទ្រ; និង “អមរ” អមតៈមិនរលាយ។ ព្រះអង្គគឺ “ហៃមា” ដូចមហាស្នូរហិមាល័យ; “ហេមករ” អ្នកបង្កើតមាស; “អយជ្ញ” លើសពីសកម្មភាពពិធី; “សರ್ವធារី” អ្នកទ្រទ្រង់ទាំងអស់; និង “ធរោត្តម” អ្នកទ្រទ្រង់ដ៏លើសលប់ ដែលគាំទ្រពិភពលោកទាំងមូល។»
Verse 65
लोहिताक्षो महाक्षश्न विजयाक्षो विशारद: । संग्रहो निग्रह: कर्ता सर्पचीरनिवासन:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានភ្នែកក្រហម និងភ្នែកធំ; ទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គនាំមកជ័យជម្នះ ហើយព្រះអង្គមានប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់។ ព្រះអង្គប្រមូលផ្តុំ និងចិញ្ចឹមថែរក្សា; ព្រះអង្គទប់ស្កាត់ និងដាក់វិន័យ; ព្រះអង្គជាអ្នកធ្វើ និងជាប្រភពនៃសកម្មភាពទាំងអស់; ហើយព្រះអង្គស្នាក់នៅដោយស្លៀកពាក់ស្បែកនាគ។»
Verse 66
मुख्यो<मुख्यश्न देहश्व॒ काहलि: सर्वकामद: । सर्वकालप्रसादश्न॒ सुबलो बलरूपधृक्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាព្រះដ៏ប្រសើរបំផុត ហើយលើសពីព្រះអង្គទៅ មិនមានអ្វីខ្ពស់ជាងទៀតឡើយ; ព្រះអង្គជាសភាពនៃការមានរូបកាយផ្ទាល់។ ព្រះអង្គគឺ “កាហលី” (អ្នកពាក់ព័ន្ធនឹងសូរស័ព្ទកាហលី) ជាអ្នកប្រទានផលបំណងទាំងអស់។ ព្រះអង្គមានព្រះមេត្តាជានិច្ច គឺមានកម្លាំងដ៏លើសលប់ និងជាមូលដ្ឋាននិងការបង្ហាញនៃកម្លាំង និងរូបរាង»។
Verse 67
सर्वकामवरश्रैव सर्वद: सर्वतोमुख: । आकाशनिर्विरूपश्न निपाती हवश: खग:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាកំពូលនៃអ្វីៗដែលគួរប្រាថ្នាទាំងអស់ ជាអ្នកប្រទានសព្វវត្ថុ និងជាព្រះអង្គដែលមានព្រះមុខនៅគ្រប់ទិស។ ដូចមេឃ ព្រះអង្គបង្ហាញរូបរាងរាប់មិនអស់ ដោយមិនត្រូវបានចាក់សោរនៅក្នុងរូបតែមួយ។ ព្រះអង្គបោះទម្លាក់អ្នកមានបាប មិនស្ថិតក្រោមអំណាចអ្នកណា ហើយធ្វើដំណើរដោយសេរីក្នុងស្ថានសួគ៌»។
Verse 68
रौद्ररूपोंडशुरादित्यो बहुरश्मि: सुवर्चसी । वसुवेगो महावेगो मनोवेगो निशाचर:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានរូបរាងដ៏កាចសាហាវ និងគួរឲ្យកោតខ្លាច; ព្រះអង្គជាកាំរស្មីភ្លឺរលោង ជាព្រះអាទិត្យ (Āditya) មានកាំរស្មីរាប់មិនអស់ និងពោរពេញដោយពន្លឺដ៏រុងរឿង។ ល្បឿនរបស់ព្រះអង្គដូចខ្យល់—ហើយលើសខ្យល់ទៅទៀត—លឿនដូចចិត្ត ហើយព្រះអង្គធ្វើដំណើរពេលរាត្រី»។
Verse 69
सर्ववासी श्रियावासी उपदेशकरो5डकर: । मुनिरात्मनिरालोक: सम्भग्नश्न सहस्रद:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ ដូចជាអាត្មា; ហើយព្រះអង្គស្ថិតជាមួយព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ដូចជាព្រះវិស្ណុ។ ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានការបង្រៀន—បង្ហាញសច្ចធម៌ដល់អ្នកស្វែងរក និងប្រទានពាក្យណែនាំសង្គ្រោះ។ ព្រះអង្គឥតអហങ്കារនៃ “ខ្ញុំជាអ្នកធ្វើ” ជាអ្នកសមាធិគិតពិចារណា និងមើលឃើញខាងក្នុងដោយដាច់ពីអាភាសនៃកាយ។ ព្រះអង្គត្រូវបានបម្រើគោរពយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយជាអ្នកឧបត្ថម្ភទានរាប់ពាន់»។
Verse 70
पक्षी च पक्षरूपश्ष अतिदीप्तो विशाम्पति: । उन्मादो मदन: कामो हाश्व॒त्थोडर्थकरो यश:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាបក្សី ហើយក៏ជារូបនៃអ្វីៗដែលមានស្លាប; ភ្លឺរលោងលើសលប់ ជាម្ចាស់នៃប្រជាជន។ ព្រះអង្គជាការវង្វេងឆ្កួតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ជាមទន (Madana) ព្រះនៃកាម និងជាកាមផ្ទាល់។ ព្រះអង្គជាអស្វត្ថៈ—ដើមឈើលោក—ជាអ្នកប្រទានគោលបំណងលោកិយ ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ; ហើយព្រះអង្គជាយស»។
Verse 71
३३६ वामदेव:--वामदेव ऋषिस्वरूप
វាមទេវៈ—ជារូបនៃឥសីវាមទេវ; វាមៈ—អ្នកប្រឆាំងនឹងមនុស្សបាប; ប្រាក់—ដើមកំណើតនៃសព្វវត្ថុ; ទក្សិណៈ—អ្នកជំនាញ និងសុចរិត; វាមនៈ—អ្នកស្ថិតក្នុងរូបវាមន ដើម្បីចងបាលី; សិទ្ធយោគី—មហាសិទ្ធដូចសនត្កុមារ; មហឥសី—ដូចវសិષ્ઠ; សិទ្ធារថៈ—អ្នកបំពេញបំណង (អាប្តកាម); សិទ្ធសាធកៈ—អ្នកបញ្ចប់សិទ្ធិ និងសាធនៈ។
Verse 72
भिक्षश्व भिक्षुरूपश्न विपणो मृदुरव्यय: । महासेनो विशाखश्न षष्टिभागो गवां पति:
វាយុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាភិក្ខុ និងជាអ្នកស្លៀកពាក់រូបភិក្ខុ; លើសពីពាណិជ្ជកម្ម និងការចរចា; មានសភាពទន់ភ្លន់ និងអមតៈមិនរលាយ។ ព្រះអង្គជាមហាសេន និងវិសាខ; ព្រះអង្គជាភាគទីហុកសិប (ឆ្នាំដែលបែងចែកជាហុកសិបភាគ); ហើយជាព្រះអម្ចាស់នៃ ‘គោ’ គឺជាម្ចាស់លើឥន្ទ្រីយ៍ទាំងឡាយ។»
Verse 73
वामदेवश्न वामश्न प्राग् दक्षिणश्र॒ वामन: । सिद्धयोगी महर्षिश्न सिद्धार्थ: सिद्धसाधक:
វាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គជាវាមទេវ និងវាម; ជាប្រាក់ និងទក្សិណ; និងជាវាមន។ ព្រះអង្គជាសិទ្ធយោគី និងមហឥសី; ជាសិទ្ធារថៈ—អ្នកបំពេញអ្វីដែលស្វែងរក—និងសិទ្ធសាធកៈ—អ្នកបញ្ចប់សិទ្ធិឲ្យពេញលេញ។ ព្រះអង្គជាវជ្រហស្តៈ កាន់វជ្រ; ជាវិស្កម្ភី—អ្នកគាំទ្រពិភពដោយការពង្រីក; និងជាចមូស្តម្ភនៈ—អ្នកធ្វើឲ្យទ័ពសត្រូវស្ដប់។ ព្រះអង្គជាវ្រឹត្តាវ្រឹត្តករៈ—ជំនាញក្នុងការបង្កើត និងបំបែកមណ្ឌលយុទ្ធ ហើយត្រឡប់មកដោយមិនខូចខាត; ជាតាលៈ—ជម្រៅជាមូលដ្ឋាន; ជាមធុ—ភាពផ្អែមនៃវសន្ត; និងជាមធុកលោចនៈ—មានភ្នែកពណ៌ទឹកឃ្មុំ។
Verse 74
वाचस्पत्यो वाजसनो नित्यमाश्रमपूजित: । ब्रद्मचारी लोकचारी सर्वचारी विचारवित्
វាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាវាចស្បត្យៈ និងវាជសនៈ—តែងតែទទួលការគោរពបូជាពីអាស្រមទាំងឡាយ។ ជាប្រហ្មចារីដ៏មាំមួន ព្រះអង្គដើរឆ្លងកាត់លោកទាំងអស់ ទៅបានគ្រប់ទីកន្លែង ហើយជាអ្នកចេះដឹងក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។»
Verse 75
ईशान ईश्वर: कालो निशाचारी पिनाकवान् | निमित्तस्थो निमित्तं च नन्दिर्नन्दिकरो हरि:
វាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គជាអីសានៈ ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏លើសលប់; ព្រះអង្គជាកាលៈ—ពេលវេលាផ្ទាល់; ព្រះអង្គដើរនៅរាត្រី; ព្រះអង្គកាន់ធ្នូពិនាកៈ។ ព្រះអង្គស្ថិតជាមូលហេតុដំណើរការ ហើយក៏ជាមូលហេតុនោះផ្ទាល់; ព្រះអង្គជានន្ទិ និងជាអ្នកផ្តល់សេចក្តីអំណរ—ហរិ (អ្នកដកបាប)។
Verse 76
३६८ ईशान:--नियन्ता, ३६९ ईश्वर:--सबके शासक, ३७० काल:--कालस्वरूप, ३७१ निशाचारी--प्रलयकालकी रातमें विचरनेवाले, ३७२ पिनाकवान्--पिनाक नामक धनुष धारण करनेवाले, ३७३ निमित्तस्थ:--अन्तर्यामी, ३७४ निमित्तम--निमित्त कारणरूप, ३७५ नन्दि:--ज्ञानसम्पत्तिरूप, ३७६ नन्दिकर:--ज्ञानरूपीसम्पत्ति देनेवाले, ३७७ हरि:--विष्णुस्वरूप ।। नन्दीश्वरश्ष नन्दी च नन्दनो नन्दिवर्द्धन: । भगहारी निहन्ता च कालो ब्रह्मा पितामह:,३७८ नन्दीश्वर:--नन्दी नामक पार्षदके स्वामी, ३७९ नन्दी--नन्दी नामक गणरूप, ३८० नन्दन:--परम आनन्द प्रदान करनेवाले, ३८१ नन्दिवर्द्धन:--समृद्धि बढ़ानेवाले, ३८२ भगहारी--ऐश्वर्यका अपहरण करनेवाले, ३८३ निहन्ता--मृत्युरूपसे सबको मारनेवाले, ३८४ काल:--चौंसठ कलाओंके निवासस्थान, ३८५ ब्रह्मा--लोकसष्टा ब्रह्मा, ३८६ पितामह:--प्रजापतिके भी पिता
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គគឺ នន្ទីឥស្វរៈ និង នន្ទី; ជាអ្នកប្រទានអានន្ទដ៏អធិក និងជាអ្នកបង្កើនសម្បត្តិ។ ព្រះអង្គជាអ្នកដកហូតសំណាង ជាអ្នកសម្លាប់ក្នុងរូបនៃមរណៈ; ព្រះអង្គគឺកាលៈឯង ហើយក៏ជាព្រះព្រហ្មា ពិតាមហៈ (ជីតាធំ) ផងដែរ។
Verse 77
चतुर्मुखो महालिड्ल्शश्चवारुलिड्रस्तथैव च | लिड्डाध्यक्ष: सुराध्यक्षो योगाध्यक्षो युगावह:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានមុខបួន; ព្រះអង្គគឺលិង្គដ៏មហិមា និងជាលិង្គដ៏ស្រស់ស្អាតផងដែរ។ ព្រះអង្គជាអធិបតីលើលិង្គ (និងលើប្រមាណ—វិធីដឹងត្រឹមត្រូវ—ដែលធ្វើឲ្យយល់ដឹងវា); ព្រះអង្គជាព្រះអធិបតីនៃទេវតា; ព្រះអង្គជាអធិបតីនៃយោគ; ហើយព្រះអង្គទ្រទ្រង់ និងថែរក្សាលំដាប់នៃយុគទាំងបួន។»
Verse 78
बीजाध्यक्षो बीजकर्ता अध्यात्मानुगतो बल: । इतिहास: सकल्पश्ष गौतमो5थ निशाकर:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអធិបតីលើគ្រាប់ពូជ (គោលការណ៍ហេតុ) និងជាអ្នកបង្កើតគ្រាប់ពូជ; ព្រះអង្គដើរតាមផ្លូវនៃចំណេះដឹងខាងក្នុង និងមានអំណាចខ្លាំង។ ព្រះអង្គក៏ជាអិតិហាសៈ (ប្រវត្តិសាស្ត្រសក្ការៈ) រួមជាមួយកល្បៈ (ពិធី និងលំដាប់វិធី); ព្រះអង្គជាគោតមៈ (មុនីនៃតក្កវិជ្ជា) ហើយក៏ជានិឝាករៈ—ព្រះចន្ទ—ផងដែរ។»
Verse 79
दम्भो हादम्भो वैदम्भो वश्यो वशकर: कलि: । लोककर्ता पशुपतिर्महाकर्ता हनौषध:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ ប៉ុន្តែមិនមានការអួតអាង; ជាមិត្តជិតស្និទ្ធនៃអ្នកសាមញ្ញមិនប្រកាន់; ជាព្រះអង្គដែលស្ថិតក្រោមការស្រឡាញ់ស្មោះរបស់អ្នកបូជា និងជាព្រះអង្គដែលមានអំណាចធ្វើឲ្យអ្នកដទៃស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង។ ព្រះអង្គគឺកាលៈក្នុងរូបយុគកលិ; ជាអ្នកបង្កើតលោក; ជាពសុបតិ—ម្ចាស់នៃសត្វជីវទាំងអស់; ជាមហាករតា អ្នករៀបចំធាតុ និងសកលសೃષ્ટិ; ហើយជាព្រះអង្គដែលលើសពីការពឹងផ្អែកលើអាហារ និងឱសថ។
Verse 80
अक्षरं परम॑ ब्रह्म बलवच्छक्र एव च । नीतिहानीति: शुद्धात्मा शुद्धो मान्यो गतागत:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគឺអក្សរ—ព្រហ្មដ៏អវិនាស—ជាព្រហ្មដ៏អធិកបំផុត; ហើយព្រះអង្គក៏ជាសក្រកៈដ៏មានអំណាច (ឥន្ទ្រ) ផងដែរ។ ព្រះអង្គគឺនីតិ និងអនីតិ; មានអាត្មាសុទ្ធ ជាព្រះបរិសុទ្ធដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ សមនឹងការគោរព ហើយជាគោលការណ៍នៃការទៅមក—វដ្តនៃចលនាលោកិយ។»
Verse 81
बहुप्रसाद: सुस्वप्नो दर्पणो<थ त्वमित्रजित् । वेदकारो मन्त्रकारो विद्वान् समरमर्दन:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកជាអ្នកប្រទានព្រះគុណដ៏បរិបូរណ៍; អ្នកមានសុបិនល្អជាមង្គល; អ្នកបរិសុទ្ធច្បាស់ដូចកញ្ចក់; អ្នកជាអ្នកឈ្នះសត្រូវទាំងឡាយ។ អ្នកជាអ្នករៀបរៀងវេទៈ, អ្នកបង្ហាញមន្ត្រ, អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង, និងជាអ្នកបំផ្លាញសត្រូវនៅលើសមរភូមិ»។
Verse 82
महामेघनिवासी च महाघोरो वशी कर: । अग्निज्वालो महाज्वालो अतिधूम्रो हुतो हवि:
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គស្ថិតនៅមធ្យមពពកដ៏មហិមា (ជាពិសេសពពកនៃកាលបំផ្លាញលោក); ព្រះអង្គគួរឱ្យភ័យខ្លាំង, ជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលធ្វើឲ្យសព្វសត្វស្ថិតក្រោមអំណាច, ជាភ្នាក់ងារនៃការបំផ្លាញ។ ព្រះអង្គភ្លឺរលោងដូចអគ្គី, មានអណ្តាតភ្លើងធំជាងនោះទៀត; នៅពេលឆេះលោការទាំងមូល ព្រះអង្គក្រាស់ដោយផ្សែង។ ព្រះអង្គជាអគ្គីដែលរីករាយដោយអាហុតិ, ហើយព្រះអង្គក៏ជាអាហុតិផងដែរ—ជាឃី, ទឹកដោះគោ និងវត្ថុទាំងឡាយដែលសមស្របសម្រាប់ចាក់ចូលក្នុងភ្លើងបូជា»។
Verse 83
वृषण: शड्करो नित्यं वर्चस्वी धूमकेतन: । नीलस्तथाडूलुब्धश्न शोभनो निरवग्रह:
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគឺ វ្រឹṣណៈ—ជារូបធម៌ដែលបញ្ចេញផលនៃកម្មដូចភ្លៀង; ព្រះអង្គគឺ សង្ករៈ—អ្នកប្រទានសេចក្តីមង្គលជានិច្ច; ព្រះអង្គភ្លឺរលោងដោយតេជៈជានិរន្តរ៍; ព្រះអង្គគឺ ធូមកេតនៈ—មានទង់ជាផ្សែង, មានសភាពជាអគ្គី; ព្រះអង្គគឺ នីលៈ—ពណ៌ងងឹត; អលុប្ធៈ—ពេញលេញដោយខ្លួនឯង មិនលោភលន់ដោយសោភ័ណលោកិយ; សោភនៈ—រុងរឿង; និង និរវគ្រៈ—ឥតឧបសគ្គ ឥតការរារាំង»។
Verse 84
स्वस्तिद: स्वस्तिभावश्च भागी भागकरो लघु: । उत्सड्रश्न महाड़श्व महागर्भपरायण:
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានសុខសាន្ត និងជារូបសភាពនៃមង្គល; ព្រះអង្គទទួលភាគរបស់ព្រះអង្គក្នុងយជ្ញា ហើយក៏ចែកចាយអាហុតិនៃយជ្ញាផងដែរ។ រហ័សក្នុងការធ្វើការ, ឥតការចងភ្ជាប់, មានអវយវៈដ៏មហិមា និងអំណាចដ៏ធំ, ព្រះអង្គជាជម្រកខ្ពស់បំផុតនៃ ហិរ៉ញ្ញគರ್ಭ (ប្រភពកោសល្យសកល)»។
Verse 85
कृष्णवर्ण: सुवर्णश्व इन्द्रियं सर्वदेहिनाम् । महापादो महाहस्तो महाकायो महायशा:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានពណ៌ងងឹត, មានសេះមាស; ព្រះអង្គជាសមត្ថភាពនៃអារម្មណ៍ និងការយល់ដឹងក្នុងសត្វមានកាយទាំងអស់។ ជំហានធំទូលាយ និងដៃដ៏មហិមា, មានរូបកាយអស្ចារ្យធំមហិមា និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យ»។
Verse 86
महामूर्धा महामात्रो महानेत्रो निशालय: । महान्तको महाकर्णो महोष्ठश्न महाहनुः
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានក្បាលធំទូលាយ និងរាងកាយទូលំទូលាយ មានភ្នែកធំៗ—ជាអ្នកដែលគេហៅថា ‘ទីស្នាក់នៃរាត្រី’ គឺជាទីដែលភាពងងឹត (អវិជ្ជា) ត្រូវរលាយបាត់។ ព្រះអង្គជាមរណៈសូម្បីតែចំពោះមរណៈ មានត្រចៀកធំៗ បបូរមាត់ក្រាស់ និងថ្គាមរឹងមាំ»។
Verse 87
महानासो महाकम्बुर्महाग्रीव: श्मशानभाक् । महावक्षा महोरस्को हान्तरात्मा मृगालय:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានច្រមុះទូលាយ កប៉ាល់កក្រាស់ និងកធំមហិមា; ព្រះអង្គលេងកម្សាន្តនៅទីឈាបសព។ ព្រះអង្គមានទ្រូងធំ និងដងខ្លួនទូលំទូលាយមានអំណាច; ព្រះអង្គជាអន្តរាត្មានៃសត្វទាំងអស់ ហើយជាជម្រករបស់សត្វលោក—អ្នកដែលទ្រទ្រង់យ៉ាងទន់ភ្លន់សូម្បីតែកូនសត្វតូចៗ»។
Verse 88
लम्बनो लम्बितोष्ठ क्ष महामाय: पयोनिधि: । महादन्तो महादंष्टो महाजिह्दो महामुख:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាទីពឹងផ្អែកនៃពហុពិភពលោករាប់មិនអស់; មានបបូរមាត់ពន្លាយធំ ដើម្បីលេបសកលលោកទាំងមូលនៅពេលមហាប្រល័យ; ជាមហាមាយាវី; ជាសមុទ្រទឹកដោះគោផ្ទាល់; មានធ្មេញធំៗ និងចង្កូមមហិមា; មានអណ្តាតធំ និងមាត់អស្ចារ្យធំទូលាយ»។
Verse 89
महानखो महारोमा महाकोशो महाजट: । प्रसन्नश्ष प्रसादश्ष प्रत्ययो गिरिसाधन:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានក្រចកមហិមា មានរោមកាយដ៏ច្រើន មានពោះធំ និងមានសក់ជាចង្រ្កាន (ជតា) ធំៗ; ស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច ជារូបកាយនៃព្រះគុណ; ជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងដ៏ប្រាកដ; ហើយជាអ្នកអាចយកភ្នំធ្វើជាឧបករណ៍សង្គ្រាមបាន»។
Verse 90
स्नेहनो<स्नेहनश्वैव अजितश्न महामुनि: । वृक्षाकारो वृक्षकेतुरनलो वायुवाहन:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គទាំងមានមេត្តាស្នេហា ហើយទាំងមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ; ជាមហាមុនីដែលការគ្រប់គ្រងខ្លួនមិនអាចឈ្នះបាន។ ព្រះអង្គមានរូបដូចដើមឈើ—ជារូបនៃដើមឈើលោក; ព្រះអង្គកាន់ទង់ខ្ពស់ដូចដើមឈើ; ព្រះអង្គជាភ្លើងផ្ទាល់; ហើយប្រើខ្យល់ជាយាន»។
Verse 91
गण्डली मेरुधामा च देवाधिपतिरेव च । अथर्वशीर्ष: सामास्य ऋक््सहस्रामितेक्षण:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគឺ “គណ្ឌលី” អ្នកស្នាក់នៅលាក់ខ្លួនក្នុងរូងភ្នំ; “មេរុធាមា” អ្នកមានភ្នំមេរុជាទីលំនៅ; ហើយជាព្រះអធិបតីនៃទេវតាទាំងឡាយ។ អថರ್ವវេទជាព្រះសិរសា, សាមវេទជាព្រះមុខ, និងបទសូត្ររិគវេទរាប់ពាន់ជាព្រះនេត្រដ៏មិនអាចវាស់បាន»។
Verse 92
यजुः:पादभुजो गुहा:ः प्रकाशो जड्रमस्तथा । अमोघार्थ: प्रसादश्ष अभिगम्य: सुदर्शन:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យជុರ್ವវេទជាដៃនិងជើងរបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គមានសភាពលាក់លៀម ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណ ទ្រង់បង្ហាញព្រះអង្គឲ្យអ្នកស្រឡាញ់ភក្តិឃើញ។ ទ្រង់ចល័តក្នុងសត្វលោក; ព្រះបំណងមិនដែលបរាជ័យ—អនុគ្រោះឲ្យសម្រេចដល់អ្វីដែលសមគួរឲ្យសុំ។ ទ្រង់រីករាយឆាប់ដោយមេត្តា; អាចចូលដល់បានងាយ; ហើយទស្សនៈរបស់ទ្រង់ស្រស់ស្អាតគួរឲ្យគោរពមើល»។
Verse 93
उपकार: प्रिय: सर्व: कनक:ः काञउ्चनच्छवि: । नाभिननन्दिकरो भाव: पुष्करस्थपति: स्थिर:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកជួយឧបការ និងជាទីស្រឡាញ់របស់មនុស្សទាំងអស់; ជាមាស មានពន្លឺរលោងដូចមាស។ សភាពចិត្តរបស់ទ្រង់មិនស្វែងរកការសរសើរ ឬការលើកតម្កើងទេ; ទ្រង់មាំមួននឹងថេរដូចផ្កាឈូកដែលស្ថិតលើទឹក»។
Verse 94
५१६ उपकार:--उपकार करनेवाले
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាឧបការ ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកភក្តិ ជាសព្វសារពើភ័ណ្ឌទាំងមូល; ជាមាសក្នុងសារពាង្គកាយ និងមានពន្លឺមាសដ៏ស្រស់ស្អាត។ ព្រះអង្គជានាភី—មជ្ឈដ្ឋាននៃលោកទាំងអស់—ជាអ្នកប្រទានអានន្ទ; ជារូបនៃសទ្ធា និងភក្តិ; ជាស្ថាបត្យករដែលបង្កើតពិភពលោកដូចផ្កាឈូក; និងជាព្រះអង្គមិនរង្គើ។ ព្រះអង្គជាទីដប់ពីរ (រុទ្រដ៏លើសលប់ក្នុងចំណោមរុទ្រទាំងឡាយ), ជាអ្នកគួរឲ្យភ័យដែលនាំមកនូវការលាយលះ, ជាមូលហេតុដំបូង, ជាយជ្ញបុរសដែលស្ថិតនៅក្នុងយជ្ញ។ ព្រះអង្គជារាត្រីនៃមហាប្រល័យ, ជារូបនៃកលិយុគ, ជាកាលៈដែលលេបលាន់សព្វវត្ថុ, ជាមករ (សត្វសមុទ្រកោស्मिक/រូបវង់ទឹក), និងជាព្រះអង្គដែលកាលៈ—ន័យថាមរណៈ—គោរពបូជា»។
Verse 95
सगणो गणकारश्न भूतवाहनसारथि: । भस्मशयो भस्मगोप्ता भस्मभूतस्तरुर्गण:
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានព្រមថ្នាក់បរិវារ (គណ) នៅជុំវិញ ហើយជាអ្នករៀបចំគណទាំងនោះផង ដោយទទួលអ្នកស្រឡាញ់ភក្តិចូលក្នុងបរិវាររបស់ទ្រង់។ ដើម្បីបំផ្លាញត្រីបុរៈ ទ្រង់សូម្បីតែឲ្យព្រះព្រហ្មា—អ្នកថែរក្សាសុខសាន្តនៃសត្វលោកទាំងអស់—ធ្វើជាសារថីរទេះសង្គ្រាមរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ដេកលើផេះបរិសុទ្ធ ការពារដោយផេះ មានសភាពជាផេះ ហើយដូចដើមឈើបំពេញបំណង; ទ្រង់មានបរិវារដូចជា ភ្រឹង្គិរីទី និង នន្ទិកេស្វរ»។
Verse 96
लोकपालस्तथालोको महात्मा सर्वपूजित: । शुक्लस्त्रिशुक्ल: सम्पन्न: शुचिर्भूतनिषेवित:
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គជាអ្នកអភិបាលលោកទាំងឡាយ ហើយក៏លើសលប់ពីលោកទាំងឡាយផងដែរ; ជាមហាត្មា ដែលសត្វលោកទាំងអស់គោរពបូជា។ ព្រះអង្គបរិសុទ្ធដោយសារសភាពដើម និងជា «បរិសុទ្ធបីជាន់»—ក្នុងចិត្ត ពាក្យសម្តី និងកាយ—ពេញដោយគុណសម្បត្តិទាំងអស់ បរិសុទ្ធខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយសត្វមានជីវិតទាំងអស់បម្រើគោរព។
Verse 97
आश्रमस्थ: क्रियावस्थो विश्वकर्ममतिर्वर: । विशालशाखतस्ताग्रोष्ठो हम्बुजाल: सुनिश्चल:
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងវិន័យនៃអាស្រាមទាំងបួន ដោយឈរជាប់ក្នុងធម៌; មាំមួនក្នុងពិធីកិច្ចបូជាយញ្ញាដ៏សក្ការៈ។ ព្រះអង្គលើសគេក្នុងគុណសម្បត្តិ ចិត្តប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃក្នុងកិច្ចការដែលបង្កើតរៀបចំលោក។ មានដៃធំទូលាយ បបូរមាត់ក្រហមរលោង ដូចមហាសមុទ្រទឹកធំទូលាយ—ស្ងប់ស្ងាត់ មិនរអិលរអួតឡើយ។
Verse 98
कपिल: कपिश: शुक्ल आयुभश्चिव परोडपर: । गन्धर्वो हादितिस्ताक्ष्य: सुविज्ञेयः सुशारद:
វាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ “ព្រះអង្គអាចត្រូវបានយល់ដឹងក្នុងទម្រង់ និងអស្ចារ្យភាពជាច្រើន—កាពិល (ពណ៌ត្នោតលឿង), កាពិឝ (លឿងត្នោត), ឝុក្ល (ស), ជាជីវិតឯង (អាយុះ), ជាបុរាណ និងជាថ្មីក្រោយ (បរ និង អបរ), ជាគន្ធర్వ, ជាអទិតិ, និងជាតាក្ស្យ (គរុឌ)។ ព្រះអង្គគួរឲ្យស្គាល់បានច្បាស់ដោយងាយ ហើយមានពាក្យសម្តីល្អិតល្អន់ ប្រកបដោយការយល់ឃើញជ្រាលជ្រៅ។”
Verse 99
परश्चवधायुधो देवो अनुकारी सुबान्धव: । तुम्बवीणो महाक्रोध ऊर्ध्वरेता जलेशय:
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ “ព្រះអង្គកាន់កាប់ពូថៅជាអាវុធ; ព្រះអង្គជាទេវៈ។ ព្រះអង្គតាមដាន និងឆ្លុះបញ្ចាំងវិធីរបស់អ្នកភក្តិ ក្លាយជាសាច់ញាតិដ៏ថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គជាអ្នកលេងទុំបាវីណា; នៅពេលពិភពលោករលាយ (ប្រល័យ) ព្រះអង្គបង្ហាញកំហឹងដ៏មហិមា។ ព្រះអង្គមានថាមពលជីវិតមិនរអិលរអួត មិនធ្លាក់ចុះ; ហើយក្នុងរូបវិស្ណុ ព្រះអង្គដេកលើទឹក។”
Verse 100
उग्रो वंशकरो वंशों वंशनादो हाुनिन्दित: । सर्वाड्ररूपो मायावी सुहदो हुनिलोडनल:
វាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ “ព្រះអង្គគឺឧគ្រ—នៅពេលប្រល័យ ព្រះអង្គទ្រង់ទ្រាយគួរឲ្យភ័យខ្លាច; ជាអ្នកបង្កើតវង្ស និងជាវង្សឯង; ជាសំឡេងខ្លុយដែលលាន់ឡើង (ក្នុងរូបក្រឹស្ណ); មិនមានកំហុស មិនអាចត្រូវនិន្ទា; ពេញលេញគ្រប់អវយវៈ; អស្ចារ្យដោយអំណាចទេវភាព; ជាមិត្តរបស់សត្វលោកទាំងអស់ដោយមេត្តាករុណាឥតហេតុ; ហើយស្ថិតជាទាំងខ្យល់ និងភ្លើង។”
Verse 101
बन्धनो बन्धकर्ता च सुबन्धनविमोचन: । सयज्ञारि: सकामारिर्महादंष्टी महायुध:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គជាខ្សែចងខ្លួនឯង ហើយក៏ជាអ្នកបង្កើតខ្សែចងនោះដែរ; ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គជាអ្នកដោះលែងពីចំណងដ៏រឹងមាំបំផុត។ ព្រះអង្គឈរជាមួយអ្នកដែលប្រឆាំងយញ្ញៈរបស់ទក្ខ (Dakṣa) និងជាមួយអ្នកដែលបានឈ្នះកាមតណ្ហា។ ព្រះអង្គមានចង្កូមធំ ហើយកាន់អាវុធដ៏មហិមា»។
Verse 102
बहुधा निन्दित: शर्व: शड्कर: शड्करो5धन: । अमरेशो महादेवो विश्वदेव: सुरारिहा
ព្រះវាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ទោះបីព្រះសර්វ (Śarva) ត្រូវបានទក្ខ និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់និយាយបង្ខូចជាច្រើនយ៉ាងក៏ដោយ ព្រះអង្គគឺ Śarva—អ្នកបំផ្លាញនៅពេលពិភពលោករលាយ; Śaṅkara—អ្នកប្រទានសេចក្តីមង្គល; Śaṅkara ម្តងទៀត—អ្នកប្រទានអំណរដល់អ្នកស្រឡាញ់បូជា; ‘អ្នកគ្មានទ្រព្យ’—ឥតជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងទ្រព្យសម្បត្តិលោកិយ; ព្រះអម្ចាស់សូម្បីតែរបស់ទេវតា; មហាទេវ—ដែលទេវតាក៏គួរគោរពបូជា; ទេវតាដែលពិភពលោកទាំងមូលគោរព; និងអ្នកសម្លាប់សត្រូវរបស់ទេវតា»។
Verse 103
अहिर्बुध्न्योड्निलाभश्व चेकितानो हविस्तथा । अजैकपाच्च कापाली त्रिशंकुरजित: शिव:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «(ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា) អហិរពុធ្ន្យ (Ahirbudhnya) ហើយក៏ អនិលាភ (Anilābha); ចេកិតាន (Cekitāna) និង ហវិស (Havis) ផងដែរ; អជៃកបាទ (Ajaikapād), កាបាលី (Kāpālī); ត្រីសង្គុ (Triśaṅku), អជិត (Ajita)—អ្នកមិនអាចឈ្នះបាន—និង សិវ (Śiva)»។
Verse 104
धन्वन्तरिर्धूमकेतु: स्कन्दो वैश्रवणस्तथा । धाता शक्रश्न विष्णुश्न मित्रस्त्वष्टा ध्रुवी धर:
ព្រះវាយុបានមានព្រះវាចា៖ «(ទាំងនេះជាព្រះនាមដែលគួរចងចាំ:) ធន្វន្តរិ (Dhanvantari), ធូមកេតុ (Dhūmaketu), ស្កន្ទ (Skanda) និង វៃශ්រវណ (Vaiśravaṇa); ធាត្រ (Dhātṛ), សក្ររ (Śakra) និង វិષ્ણុ (Viṣṇu); មិត្រ (Mitra), ត្វଷ្ត្រ (Tvaṣṭṛ), ធ្រុវី (Dhruvī) និង ធរ (Dhara)»។
Verse 105
६१५ धन्वन्तरि:--महावैद्य धन्वन्तरिरूप
ព្រះវាយុទេវបានប្រកាសជាបញ្ជីព្រះនាមដ៏វិសុទ្ធ និងការប្រៀបធៀប៖ ព្រះអម្ចាស់គឺ ធន្វន្តរិ (Dhanvantari) វេជ្ជបណ្ឌិតដ៏អស្ចារ្យ; គឺ ធូមកេតុ (Dhūmaketu) រូបនៃអគ្គី; គឺ ស្កន្ទ (Skanda) គឺកាត្តិកេយ (Kārttikeya) ឯង; គឺ វៃශ්រវណ (Vaiśravaṇa) គឺកុបេរ (Kubera); គឺ ធាត្រ (Dhātṛ) អ្នកទ្រទ្រង់សព្វ; គឺ សក្ររ (Śakra) គឺឥន្ទ្រ (Indra); គឺ វិષ્ણុ (Viṣṇu) នារាយណ (Nārāyaṇa) អ្នកសព្វវ្យាប; គឺ មិត្រ (Mitra) និង អរិយមន (Aryaman) ក្នុងចំណោមអាទិត្យ (Ādityas); គឺ ត្វଷ្ត្រ (Tvaṣṭṛ) ជាសិប្បករពិភពលោក; គឺ ធ្រុវ (Dhruva) គោលការណ៍ថេរអស់កល្ប; និងគឺ ធរ (Dhara) ក្នុងចំណោមវសុ (Vasus)។ ព្រះវាយុបានសរសើរអំពី «ប្រភាវ» (prabhāva) អំណាចដ៏មហិមា របស់ព្រះអង្គ៖ ជាខ្យល់សព្វទី; ជា សវិត្រ (Savitṛ) និង រាវិ (Ravi) ព្រះអាទិត្យ; ជាអ្នកមានកាំរស្មីដុតឆេះ; ជាអ្នករៀបចំ និងទ្រទ្រង់-ចិញ្ចឹមសត្វលោក; ជាអ្នកប្រទានការត្រេកត្រអាល; និងជាប្រភព និងអ្នកបំប៉នសត្វទាំងអស់—បង្ហាញសច្ចៈឯកមួយដែលបង្ហាញជាមុខងារទេវភាពជាច្រើន ដើម្បីសុខសាន្ត និងរបៀបរបបនៃលោក។
Verse 106
विभुर्वर्णविभावी च सर्वकामगुणावह: । पद्मनाभो महागर्भभ्रन्द्रवक्त्रो-निलोडनल:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់សព្វទី សព្វកាល បង្ហាញពណ៌និងរូបរាងជាច្រើនប្រភេទ ប្រទានសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់ និងគុណធម៌ទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គគឺ បទ្មនាភ (Padmanābha) ដែលផ្កាឈូកកើតពីផ្ចិត; មហាគರ್ಭ (Mahāgarbha) ដែលទ្រទ្រង់ចក្រវាឡដ៏ធំក្នុងព្រះឧदर; ចន្ទ្រវក្ត្រ (Candravaktra) មានព្រះមុខស្រស់ដូចព្រះចន្ទ; ហើយព្រះអង្គក៏ជាអនិល (Anila—ខ្យល់) និងអនល (Anala—ភ្លើង) ផងដែរ។
Verse 107
बलवांश्वोपशान्तश्न पुराण: पुण्यचज्चुरी । कुरुकर्ता कुरुवासी कुरुभूतो गुणीषध:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គមានព្រះបលានុភាព និងស្ងប់ស្ងាត់ដ៏ពេញលេញ; ជាព្រះបុរាណបុរស (Purāṇa) ដែលគេអាចដឹងបានដោយបុណ្យកុសល ដូចជា “ភ្នែកនៃធម៌”; ជាព្រះអម្ចាស់ពោរពេញដោយមេត្តាករុណា—ជាអ្នកបង្កើតកុរុក្សេត្រ (Kurukṣetra), ជាអ្នកស្នាក់នៅកុរុក្សេត្រ ហើយជាព្រះអង្គដែលជាកុរុក្សេត្រផ្ទាល់—ដូចឱសថព្យាបាលដែលបង្កើតគុណធម៌ ដូចជា ប្រាជ្ញា និងវិរាគ្យ (ការមិនជាប់ចិត្ត)។
Verse 108
सर्वाशयो दर्भचारी सर्वेषां प्राणिनां पति: । देवदेव: सुखासक्त: सदसत्सर्वरत्नवित्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គជាទីពឹងផ្អែករបស់សព្វសត្វ; ជាព្រះអង្គដែលទទួលបរិភោគហាវិស្យ (oblation) ដែលដាក់លើស្មៅដರ್ಭ (darbha) ដ៏បរិសុទ្ធ; ជាព្រះម្ចាស់នៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់; ជាព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ; ស្ថិតនៅក្នុងសុភមង្គលដ៏អតិបរមានៃព្រះសភាពរបស់ព្រះអង្គ; ជាអ្នកដឹងទាំង “មាន” និង “មិនមាន”; និងជាអ្នកស្គាល់រតនៈដ៏មានតម្លៃទាំងអស់។
Verse 109
कैलासगिरिवासी च हिमवदूगिरिसंश्रय: । कूलहारी कूलकर्ता बहुविद्यो बहुप्रद:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គស្នាក់នៅលើភ្នំកៃលាស (Kailāsa) ហើយក៏ជាទីពឹងនៅជួរភ្នំហិមាល័យ (Himālaya) ផងដែរ។ ព្រះអង្គជាអ្នកបោកបក់យកច្រាំងទន្លេដោយលំហូរដ៏ខ្លាំងក្លា ហើយក៏ជាអ្នកបង្កើតច្រាំង—បង្កើតបឹងធំៗ និងអាងស្តុកទឹក។ ព្រះអង្គជាអ្នកចេះដឹងវិជ្ជាជាច្រើន និងជាអ្នកប្រទានអំណោយយ៉ាងសម្បូរបែប។
Verse 110
वणिजो वर्धकी वृक्षो बकुलश्चन्दनश्छद: । सारग्रीवो महाजत्रुरलोलश्व महौषध:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ (ព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនជា) ពាណិជ្ជករ; ជាជាងឈើដែលកាប់ដើមឈើ; ជាដើមឈើផ្ទាល់; ជាដើមបកុល (bakula) និងដើមចន្ទន៍; ជាម្លប់សាខាដ៏ទូលាយ។ ព្រះអង្គមានកដ៏រឹងមាំ ទ្រូងទូលាយ ស្ថិតស្ថេរ មិនរអិលរអួល ហើយព្រះអង្គជាឱសថដ៏មហិមា។
Verse 111
सिद्धार्थकारी सिद्धार्थश्छन्दोव्याकरणोत्तर: । सिंहनाद: सिंहदंष्ट: सिंहग: सिंहवाहन:
ព្រះវាយុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកបំពេញគោលបំណងដែលបានសម្រេចរួច ជារូបសម្បត្តិនៃសច្ចៈដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងមាំមួន; លើសលប់ក្នុងវិជ្ជាវេដៈទាក់ទងនឹងឆន្ទៈ (chandas) និងវ្យាករណៈ។ ព្រះអង្គគ្រហឹមដូចសីហៈ មានធ្មេញដូចសីហៈ ដំណើរលើសីហៈ ហើយមានសីហៈជាយាន—រូបភាពទាំងនេះប្រកាសអំណាចមិនអាចទប់ទល់បាន ដែលបម្រើគោលបំណងធម៌»។
Verse 112
प्रभावात्मा जगत्कालस्थालो लोकहितस्तरु: । सारड्रो नवचक्राड़: केतुमाली सभावन:
ព្រះវាយុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានសារសម្បត្តិភ្លឺរលោង; ព្រះអង្គជាភាជនៈដែលលោក និងកាលៈត្រូវបានដាក់ស្ថិត។ ព្រះអង្គឈរជាដើមឈើនៃសុខុមាលភាពសម្រាប់សត្វទាំងអស់។ រឹងមាំនៅកណ្តាល មានកង់៩ប្រភេទ កាន់ទង់ជ័យ ហើយមានចរិតថ្លៃថ្នូរ»។
Verse 113
६८२ प्रभावात्मा--उत्कृष्ट सत्तास्वरूप, ६८३ जगत्कालस्थाल:--प्रलयकालमें जगत्का संहार करनेवाले कालके स्थान, ६८४ लोकहित:--लोकहितैषी, ६८५ तरु:-- तारनेवाले, ६८६ सारजड्भ:--चातकस्वरूप, ६८७ नवचक्राड्र:--नूतन हंसरूप, ६८८ केतुमाली--ध्वजा-पताकाओंकी मालाओंसे अलंकृत, ६८९ सभावन:--धर्मस्थानकी रक्षा करनेवाले ।।
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានសារសម្បត្តិភ្លឺរលោង ជារូបខ្ពង់ខ្ពស់នៃសត្តាដ៏បរិសុទ្ធ; ជាទីអាសនៈនៃកាលៈ ដែលនៅពេលលាយលះ (ប្រល័យ) នាំលោកត្រឡប់ចូលវិញ។ ព្រះអង្គជាអ្នកប្រាថ្នាអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់សត្វទាំងអស់ ជាអ្នកសង្គ្រោះដែលនាំសត្វឆ្លងកាត់។ ព្រះអង្គបង្ហាញជារូបសុភមង្គល—ដូចបក្សីចាតក (cātaka) និងដូចហង្សថ្មីដ៏ថ្លៃថ្នូរ—តុបតែងដោយទង់ និងបដា។ ព្រះអង្គការពារសភាធម៌។ ព្រះអង្គជាលំនៅរបស់សត្វទាំងអស់ និងជាព្រះអម្ចាស់លើសត្វទាំងអស់; ព្រះអង្គជាទាំងថ្ងៃ និងយប់ ហើយព្រះអង្គលើសពីការរិះគន់ទាំងពួង»។
Verse 114
वाहिता सर्वभूतानां निलयश्व विभुर्भव: । अमोघ: संयतो ह्ुश्वो भोजन: प्राणधारण:
ព្រះវាយុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកទ្រទ្រង់សត្វទាំងអស់ ជាជម្រកអចិន្ត្រៃយ៍របស់សត្វគ្រប់ប្រភេទ សព្វវ្យាបី និងជាគោលការណ៍នៃសត្តា។ អំណាចមិនដែលបរាជ័យ មានសីលសម្រិតសម្រាំង បង្ហាញជារូបសេះដ៏ថ្លៃថ្នូរ ជាអ្នកផ្តល់អាហារ និងជាអ្នកថែរក្សាព្រលឹងដង្ហើមជីវិតក្នុងសត្វទាំងអស់»។
Verse 115
धृतिमान् मतिमान् दक्ष: सत्कृतश्च युगाधिप: । गोपालियगगोपतिग्रामो गोचर्मवसनो हरि:
ព្រះវាយុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានភាពអត់ធ្មត់ និងប្រាជ្ញា មានជំនាញ និងទទួលការគោរពពីមនុស្សទាំងអស់—ជាព្រះអម្ចាស់នៃយុគៈ។ ព្រះអង្គជាអ្នកថែរក្សាឥន្ទ្រីយ៍ ជាម្ចាស់គោ និងជាម្ចាស់សហគមន៍; ស្លៀកពាក់ស្បែកគោជាអាវ ព្រះអង្គគឺហរិ (Hari) អ្នកដកយកទុក្ខវេទនារបស់អ្នកស្រឡាញ់បូជា»។
Verse 116
नाम्नां कंचित् समुद्देशं वक्ष्याम्यव्यक्तयोनिन: । जब उनकी जज्ञा प्राप्त हुई है
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រកាសបញ្ជីឈ្មោះជ្រើសរើសដោយសង្ខេប នៃព្រះមហាទេវៈ សិវៈ—អ្នកកើតពីអវ្យក្ត (អសម្ដែង), គ្មានដើមគ្មានចុង និងជាមូលហេតុនៃលោក។ (ព្រះអង្គគឺ) ហិរ៉ញ្ញបាហុ—អ្នកមានព្រះពាហុរលោងដូចមាស; គុហាបាល—អាណាព្យាបាលរូងភ្នំសម្រាប់អ្នកចូលទៅខាងក្នុង; ប្រក្រឹષ્ટារិ—អ្នកបំផ្លាញសត្រូវខាងក្នុងដ៏ខ្លាំង; មហាហರ್ಷ—រូបនៃអានន្ទដ៏លើសលប់; ជិតកាម—អ្នកឈ្នះកាម; និង ជិតេន្រ្យ—ម្ចាស់លើឥន្ទ្រីយ៍ទាំងឡាយ»។
Verse 117
गान्धारश्न सुवासश्न॒ तपःसक्तो रतिर्नर: । महागीतो महानृत्यो हाप्सरोगणसेवित:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគឺ កាន្ធារ និង សុវាស; ជាបុរសអ្នកភ្ជាប់ខ្លួននឹងតបស្យា និងជារូបនៃសេចក្តីរីករាយ។ ព្រះអង្គត្រូវបានសរសើរយ៉ាងខ្លាំងក្នុងបទចម្រៀងសក្ការៈ និងល្បីល្បាញដោយរាំដ៏អស្ចារ្យ; មានក្រុមអប្សរាជាច្រើនបម្រើ និងអមដំណើរ»។
Verse 118
महाकेतुर्महाधातुर्नैकसानुचरश्चल: । आवेदनीय आदेश: सर्वगन्धसुखावह:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានទង់ដ៏មហិមា និងសារធាតុដ៏ធំទូលាយ; ជានិច្ចចល័ត ទ្រង់ដើរទៅជាមួយអ្នកអមជាច្រើន។ ព្រះអង្គអាចដឹងបានតាមផលប៉ះពាល់ និងស្គាល់បានតាមសញ្ញាបង្ហាញ; ហើយទ្រង់នាំមកនូវសេចក្តីរីករាយនៃក្លិនក្រអូបទាំងអស់»។
Verse 119
७२७ महाकेतु:--धर्मरूप महान् ध्वजावाले
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គគឺ មហាកេតុ—អ្នកមានទង់ធំជារូបនៃធម៌; មហាធាតុ—សារធាតុដ៏មហិមា ដូចមាស; នៃកសានុចរ—អ្នកដើរលេងលើកំពូលជាច្រើននៃភ្នំមេរុ; ចល—អ្នកមិនអាចចាប់បានដោយនរណា; អាវេទនីយ—អ្នកគួរឲ្យអធិស្ឋាន; អាទេស—អ្នកប្រទានព្រះបញ្ជា; និង សರ್ವគន្ធសុខាវហ—អ្នកនាំឲ្យបានសុខនៃវត្ថុអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ដូចក្លិនជាដើម។ ព្រះអង្គគឺ តោរណ—ទ្វារនៃមុក្ខ; តារណ—អ្នកនាំឆ្លង; វាត—ខ្យល់ផ្ទាល់; បរិធិ—ព្រំដែនព័ទ្ធជុំវិញពហុលោក; បតិខេចរ—ម្ចាស់នៃអ្នកដើរតាមអាកាស; សំយោគ—សហភាពបុរសស្ត្រីដែលជាមូលហេតុនៃការកើនឡើង; វර්ធន—អ្នកបង្កើន; វృద్ధ—ពេញវ័យ និងលើសលប់ក្នុងគុណធម៌; អតិវృద్ధ—បុរាណជាងគេ; និង គុណាធិក—លើសគេដោយគុណដូចជាចំណេះដឹង និងអធិការសិទ្ធិ។
Verse 120
नित्य आत्मसहायश्च देवासुरपति: पति: । युक्तश्न युक्तबाहुश्व देवो दिविसुपर्वण:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជានិច្ចពឹងផ្អែកលើព្រះអាត្មាខ្លួនឯង; ជាព្រះអម្ចាស់ និងអ្នកការពារនៃទេវ និងអសុរ។ មានវិន័យក្នុងការប្រព្រឹត្ត និងមាំមួនក្នុងកម្លាំង; ព្រះទេវៈនោះស្ថិតនៅសួគ៌ មានសន្លាក់ល្អប្រសើរ និងព្រះអង្គកាយមាំមួន»។
Verse 121
७४३ नित्य आत्मसहाय:--आत्माकी सदा सहायता करनेवाले
ព្រះវាយុបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គគឺ អាសាឍ និង សុសាឍ—អ្នកប្រទាន និងជារូបនៃការអត់ធ្មត់ដ៏មាំមួន; ព្រះអង្គគឺ ធ្រុវៈ អចល និងថេរជានិច្ច; ហរិណៈ បរិសុទ្ធឥតមាល; ហរៈ អ្នកដកបាបចេញ។ ចំពោះអ្នកដែលត្រឡប់មកវិញម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងវង់វៀននៃការបង្វិលរបស់លោកិយ ព្រះអង្គប្រទានរាងកាយថ្មីឡើងវិញ; ព្រះអង្គគឺទ្រព្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—មោក្ខៈផ្ទាល់—ហើយជាមហាមាគ៌ា ជាវិថីឧត្តមដែលនាំឲ្យឆ្លងផុតទុក្ខទាំងអស់។
Verse 122
शिरोहारी विमर्शश्न सर्वलक्षणलक्षित: । अक्षश्ष रथयोगी च सर्वयोगी महाबल:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកយកក្បាល—អ្នកដែលដោយការវិនិច្ឆ័យយ៉ាងច្បាស់លាស់ កាត់បំផ្លាញមនុស្សអាក្រក់។ ព្រះអង្គត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈមង្គលទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាអ័ក្ស និងជាម្ចាស់នៃការចងរទេះជាស្រេចសមស្រប ជានិច្ចភ្ជាប់ជាមួយយោគវិធីទាំងពួង ហើយមានកម្លាំងដ៏មហិមា»។
Verse 123
समाम्नायो5समाम्नायस्तीर्थदेवो महारथ: । निर्जीवो जीवनो मन्त्र: शुभाक्षो बहुकर्कश:
ព្រះវាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គគឺវេដៈផ្ទាល់ ហើយក៏ជាអ្វីដែលស្ថិតក្រៅវេដៈ; ព្រះអង្គជាទេវតានៅក្នុងទីរត់ទឹកបរិសុទ្ធទាំងអស់ និងជាវីរបុរសលើរទេះដ៏មហិមា។ ទោះបីបង្ហាញដូចជាគ្មានជីវិត ក៏ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានជីវិត; ព្រះអង្គគឺមន្ត្រាផ្ទាល់។ ព្រះនេត្រព្រះអង្គមង្គល ប៉ុន្តែនៅពេលលាយលះលោក ព្រះអង្គក្លាយជាអ្នកតឹងរឹង និងមិនអាចបត់បែនបានយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 124
रत्नप्रभूतो रत्नाड़ो महार्णवनिपानवित् | मूलं विशालो ह्ामृतो व्यक्ताव्यक्तस्तपोनिधि:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គសម្បូរទៅដោយរត្នៈ ជាឃ្លាំងទ្រព្យដ៏ច្រើន; ព្រះអង្គស្គាល់អាងស្តុកដ៏ធំដូចមហាសមុទ្រ។ ព្រះអង្គជាមូលឫស (ហេតុ) នៃដើមឈើលោកិយ ធំទូលាយ និងរុងរឿង; ព្រះអង្គគឺអម្រឹតផ្ទាល់—ជាសារសំខាន់នៃមោក្ខៈ។ ព្រះអង្គទាំងមានរូប និងឥតរូប ហើយជាឃ្លាំងនៃតបស្ស្យា»។
Verse 125
आरोहणो<5घिरोहश्न शीलधारी महायशा: । सेनाकल्पो महाकल्पो योगो युगकरो हरि:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គគឺការឡើងកម្ពស់—ជាទ្វារដែលនាំឲ្យឡើងដល់ស្ថានភាពឧត្តម; ហើយព្រះអង្គក៏ជាព្រះអង្គដែលបានឡើងដល់ទីតាំងខ្ពស់បំផុតនោះរួចហើយ។ មានសីលធម៌ល្អ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ធំ ព្រះអង្គជាគ្រឿងអលង្ការនិងអំណាចរៀបចំរបស់កងទ័ព រុងរឿងដូចអលង្ការដ៏មានតម្លៃ។ ព្រះអង្គគឺយោគៈផ្ទាល់—ការស្ងប់ស្ងាត់នៃចលនាចិត្ត; ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតយុគ ស្ថាបនាវដ្តនៃកាល; ហើយព្រះអង្គគឺហរិ—អ្នកដកទុក្ខរបស់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះអង្គ»។
Verse 126
युगरूपो महारूपो महानागहनोडवध: । न्यायनिर्वपण: पाद: पण्डितो हृचलोपम:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជារូបសភាពនៃយុគទាំងឡាយ មានរូបរាងធំទូលាយ និងអស្ចារ្យ; ជាអ្នកសម្លាប់អសុរដំរីដ៏មហិមា (គជាសុរ); អមរភាព មិនស្គាល់មរណៈ; ជាអ្នកចែកទានតាមយុត្តិធម៌; ជាជម្រកដ៏ប្រាកដសម្រាប់អ្នកសុំស្រណោះ; ជាបណ្ឌិតប្រាជ្ញា; និងមាំមួនដូចភ្នំ»។
Verse 127
बहुमालो महामाल: शशी हरसुलोचन: । विस्तारो लवण: कूपस्त्रियुग: सफलोदय:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គពាក់កម្រងផ្កាជាច្រើន ពាក់កម្រងដ៏ធំមហិមា; មានពន្លឺទន់ភ្លន់ដូចព្រះចន្ទ និងមានព្រះនេត្រសុភមង្គល។ ព្រះអង្គទូលាយដូចសមុទ្រខ្លាញ់ (លវណ) ជាអណ្ដូងជ្រៅ (អាងស្តុក) ជារូបសភាពនៃយុគបី និងការចុះមកបង្ហាញព្រះអង្គរបស់ព្រះអង្គ គឺផ្លែផ្កាមិនខាន»។
Verse 128
त्रिलोचनो विषण्णाड्रो मणिविद्धों जटाधर: । बिन्दुर्विसर्ग: सुमुख: शर: सर्वायुध: सह:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គមានព្រះនេត្របី; អរូបីទាំងស្រុង មិនមានអវយវៈរាងកាយ; ត្រចៀកត្រូវបានចោះសម្រាប់គ្រឿងអលង្ការត្បូង; ព្រះអង្គមានសក់ជាចងជតា។ ព្រះអង្គជាព្រះ ‘បិន្ទុ’ (Bindu) និង ‘វិសರ್ಗ’ (Visarga); មានព្រះមុខស្រស់; ជា ‘ព្រួញ’ ខ្លួនឯង; មានអាវុធគ្រប់ប្រភេទ; និងអត់ធ្មត់អំណត់»។
Verse 129
निवेदन: सुखाजात: सुगन्धारो महाधनु: । गन्धपाली च भगवानुत्थान: सर्वकर्मणाम्
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគឺ ‘និវេទន’—អ្នកឈរនៅក្នុងចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ ដោយឥតមានការប្រែប្រួលនៃចិត្តទាំងឡាយ; ‘សុខាជាត’—បង្ហាញជាសុខានុភាព នៅពេលរលកចិត្តទាំងអស់រលាយ; ‘សុគន្ធារ’—មានក្លិនក្រអូបល្អឥតខ្ចោះ; ‘មហាធនុ’—អ្នកកាន់ធ្នូធំឈ្មោះ ពិនាក; និង ‘ភគវាន គន្ធបាលី’—ព្រះអម្ចាស់ និងអ្នកអភិរក្សក្លិនក្រអូបដ៏ប្រសើរ។ ព្រះអង្គក៏ជាមូលដ្ឋានលើកតម្កើងនៃសកម្មភាពទាំងអស់ ជាប្រភពដែលសកម្មភាពគ្រប់យ៉ាងកើតឡើង និងត្រូវបានគាំទ្រ»។
Verse 130
मन्थानो बहुलो वायु: सकल: सर्वलोचन: । तलस्ताल: करस्थाली ऊर्ध्वसंहननो महान्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាខ្យល់ដ៏មហិមា ដែលអាចកូរលាយលោក—ខ្យល់ដ៏ខ្លាំងក្លានៃកាលវិនាស; ពេញលេញដោយអំណាចទាំងអស់ និងឃើញគ្រប់ទីកន្លែង។ ព្រះអង្គរក្សាចង្វាក់ដោយទះបាតដៃរបស់ព្រះអង្គឯង ប្រើដៃជាភាជន៍បរិភោគ មានរាងកាយរឹងមាំ សមាសភាពតឹងរឹងលើកឡើងខ្ពស់ ហើយជាព្រះអង្គដ៏អស្ចារ្យពិតប្រាកដ»។
Verse 131
छत्र॑ सुच्छत्रो विख्यातो लोक: सर्वाश्रय: क्रम: । मुण्डो विरूपो विकृतो दण्डी कुण्डी विकुर्वण:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាឆត្រការពារ—ជាអ្នកអភិរក្សដ៏ប្រសើរ—ល្បីល្បាញដូចជាលោកធាតុផ្ទាល់ និងជាលំដាប់និងចលនាដែលគាំទ្រសព្វសត្វសព្វភព។ ព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនដោយក្បាលកោរ មានរូបរាងគួរឲ្យកោតខ្លាច ទទួលយកវិធីប្រព្រឹត្តមិនធម្មតា; កាន់ដំបង និងកាន់បាត្រសុំទាន ហើយសភាពពិតរបស់ព្រះអង្គ មិនអាចយល់បានត្រឹមតែតាមអំពើខាងក្រៅទេ»។
Verse 132
हर्यक्ष: ककुभो वजी शतजिदह्ठद: सहस्रपात् । सहस्मूर्धा देवेन्द्र: सर्वदेवमयो गुरु:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គគឺ ហរិយក្សៈ មានសភាពដូចសីហៈ; គឺ កកុភៈ ជារូបនៃទិសទាំងអស់; គឺ វជី អ្នកកាន់វជ្រៈ; គឺ សតជិទ្ធៈ មានសញ្ញាជ័យជម្នះរាប់មិនអស់; គឺ សហស្របាទ និង សហស្រមូឋា មានជើងពាន់ និងក្បាលពាន់។ ព្រះអង្គគឺ ទេវេន្ទ្រៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា—ពិតប្រាកដជាសារសំខាន់នៃទេវតាទាំងអស់—ហើយជាគ្រូ (គុរុ) អ្នកប្រទានចំណេះដឹងដល់សព្វគ្នា»។
Verse 133
सहस्रबाहु: सर्वाज्गज: शरण्य: सर्वलोककृत् । पवित्र त्रिककुन्मन्त्र: कनिष्ठ: कृष्णपिज्रल:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាព្រះមានពាន់ព្រះហស្ត សម្បូរគ្រប់អវយវៈ គួរឲ្យសត្វលោកយកជាទីពឹង និងជាអ្នកបង្កើតលោកទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ជាមន្ត្រៃត្រីបាទគាយត្រី; ជាព្រះកូនពៅក្នុងចំណោមព្រះបុត្ររបស់អទិតិ—វិស្ណុក្នុងរូបវាមនៈ—ហើយជាព្រះអម្ចាស់ពណ៌ខ្មៅលាយលឿងត្នោត មានសភាពរួមបញ្ចូលរវាង ហរិ និង ហរៈ»។
Verse 134
ब्रह्मदण्डविनिर्माता शतघ्नीपाशशक्तिमान् | पद्मगर्भो महागर्भो ब्रह्मगर्भो जलोद्धव:
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតព្រះដណ្ឌព្រហ្ម (ដំបងនៃការផ្តន្ទាទោសដ៏សក្ការៈ) មានអាវុធសតឃ្នី មានបាស (ខ្សែចង) និងមានសក្តិ (លំពែង)។ ព្រះអង្គគឺ បទ្មគರ್ಭៈ—មានសភាពជាព្រហ្មា; មហាគರ್ಭៈ—ព្រោះទ្រទ្រង់ក្នុងព្រះអង្គនូវគភ៌ធំទូលាយនៃសកលលោក; ព្រហ្មគರ್ಭៈ—ព្រោះទ្រទ្រង់វេទក្នុងព្រះអង្គ; និង ជលោទ្ភវៈ—បង្ហាញខ្លួនពីទឹកដើមកំណើត»។
Verse 135
गभस्ति््रह्यकृद् ब्रद्मी ब्रद्मविद् ब्राह्मणो गति: । अनन्तरूपो नैकात्मा तिग्मतेजा: स्वयम्भुव:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យ; ជាអ្នកបង្ហាញព្រហ្ម (វេទ); ជាអ្នកសូត្រវេទ; ជាអ្នកដឹងន័យវេទ; ជាព្រះបរិសុទ្ធអ្នកស្ថិតនៅក្នុងព្រហ្ម; និងជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នកដែលបានតាំងនៅក្នុងព្រហ្ម។ ព្រះអង្គមានរូបរាងអនន្ត មិនចាក់សោរនៅក្នុងរាងកាយតែមួយ ហើយមានតេជៈភ្លឺចែងចាំង—មានសភាពកើតឡើងដោយខ្លួនឯង»។
Verse 146
घृतात् सारं यथा मण्डस्तथैतत् सारमुद्धृतम् । जैसे पर्वतका सार सुवर्ण, फ़ूलका सार मधु और घीका सार मण्ड है, उसी प्रकार यह दस हजार नामोंका सार उद्धृत किया गया है
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចជាសារធាតុដែលស្រង់ចេញពីឃី គឺជាគ្រីមដ៏ល្អបំផុតរបស់វា ដូច្នេះដែរ នៅទីនេះបានស្រង់យកសារសំខាន់បំផុត—ជាស្នូលដែលបានចម្រាញ់។» ពាក្យនេះសរសើរប្រាជ្ញាដែលបានបង្រួមឲ្យខ្លី តែមានអត្ថន័យខ្លាំង ឲ្យគេគោរពសារសំខាន់ជាងចំនួនពាក្យ។
Verse 243
निगदिष्ये महाबाहो स्तवानामुत्तमं स्तवम् । तण्डिने स्वर्गसे उसे इस भूतलपर उतारा था। यह सम्पूर्ण मंगलोंका भी मंगल तथा समस्त पापोंका नाश करनेवाला है। महाबाहो! सब स्तोत्रोंमें उत्तम इस सहसख्रनामस्तोत्रका मैं आपसे वर्णन करूँगा
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាបាហូ (អ្នកមានដៃខ្លាំង) ខ្ញុំនឹងប្រកាសប្រាប់អ្នកអំពីស្តុត្រដ៏ឧត្តមបំផុតក្នុងចំណោមស្តុត្រទាំងអស់។ កាលមុន វាត្រូវបាននាំចុះមកលើផែនដីសម្រាប់តណ្ឌិន—ឥសីស្ថានសួគ៌។ វាជាមង្គលក្នុងចំណោមមង្គលទាំងអស់ ហើយជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងពួង។ ឱ មហាបាហូ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាឲ្យអ្នកស្តាប់អំពីសហស្រណាមស្តុត្រដ៏លើសលប់នេះ—ល្អបំផុតក្នុងការសរសើរទាំងអស់។»
Frequently Asked Questions
The chapter specifies that the teaching is to be given to a devotee who is faithful and theistically oriented (bhakta, śraddadhāna, āstika), and not to the faithless, hostile, or uncontrolled; disparagement of the deity is explicitly condemned.
The text presents a twofold claim: the divine is ultimately beyond complete verbal capture, yet disciplined, authorized, and faith-based praise through selected names is a valid practice that cultivates purity and orientation toward liberation.
Yes. It attributes sin-removal, protection from obstructive forces, and high ritual merit to recitation performed with purity and restraint, and it strengthens legitimacy by providing a detailed transmission chain from Brahmā to later recipients.