Shloka 25
Śiva-stavarāja: Upamanyu’s Preface and Initiation of the Śarva-Nāma Enumeration
Anuśāsana-parva 17
ब्रहद्मणामपि यद् ब्रह्म पराणामपि यत् परम्
vāyudeva uvāca | brahmaṇām api yad brahma parāṇām api yat param | yo vedānām api veda uttamānām api cottamaḥ | tejasām api tejaḥ sa tapasām api tapaḥ | śāntānām api yaḥ śāntaḥ kāntīnām api kāntiḥ | jitendriyāṇām api yaḥ jitendriyaḥ buddhimatām api buddhir | devānām api devo ya ṛṣīṇām api ṛṣiḥ | yajñānām api yajñaḥ sa kalyāṇānām api kalyāṇam | rudrāṇām api rudro yaḥ prabhāvavatām īśvarāṇām api prabhā | yoginām api yogī ca kāraṇānām api kāraṇam | yasmāt sarve lokāḥ prabhavanti punar eva ca tasminn eva pralīyante | yaḥ sarvabhūtātma sa evāmita-tejā bhagavān śivaḥ | tasya me śṛṇu vīra sahasram aṣṭottaraṃ nāmnāṃ varṇanam | śravaṇamātreṇa ca sarvakāmān avāpsyasi ||
ព្រះវាយុទេវមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គដែលជាព្រហ្មន៍សូម្បីសម្រាប់អ្នកដឹងព្រហ្មន៍ ជាព្រះអធិឧត្តមសូម្បីលើអ្វីៗដែលឧត្តម; ជាវេដសូម្បីលើវេដទាំងឡាយ; ជាខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមអ្វីៗខ្ពស់បំផុត; ជាពន្លឺសូម្បីលើពន្លឺ; ជាតបសូម្បីលើតបស; ជាស្ងប់ស្ងាត់បំផុតក្នុងចំណោមអ្នកស្ងប់ស្ងាត់; ជារស្មីសូម្បីលើរស្មី; ជាអ្នកគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បំផុតក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍; ជាប្រាជ្ញាសូម្បីលើប្រាជ្ញវន្ត; ជាទេវតាសូម្បីលើទេវតា; ជាឥសីសូម្បីលើឥសី; ជាយញ្ញសូម្បីលើយញ្ញ; ជាមង្គលសូម្បីលើមង្គល; ជារុទ្រាសូម្បីលើរុទ្រា; ជាព្រះឥស្សរិយៈសូម្បីលើអម្ចាស់មានអំណាច; ជាយោគីសូម្បីលើយោគី; និងជាមូលហេតុសូម្បីលើមូលហេតុទាំងឡាយ— ពីព្រះអង្គ លោកទាំងអស់កើតឡើង ហើយទៅរលាយវិញក្នុងព្រះអង្គ; ព្រះអង្គជាអាត្មានៃសត្វទាំងពួង—ព្រះសិវៈ អម្ចាស់មានតេជៈមិនអាចវាស់បាន។ ឱ បុរសប្រសើរ ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ ការរាយនាមមួយពាន់ប្រាំបីនាមរបស់ព្រះអង្គ។ ដោយស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងបានសម្រេចបំណងទាំងអស់»។
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse presents Śiva as the supreme ground of all excellences—knowledge, austerity, peace, radiance, self-control, and sacrificial merit—and as the cosmic source into whom all worlds arise and dissolve. It also teaches the devotional efficacy of śravaṇa (reverent hearing): listening to the Lord’s names is portrayed as a powerful spiritual act that fulfills aims and purifies intention.
Vāyudeva begins a formal praise of Śiva, introducing him through a chain of superlative epithets and then announcing the forthcoming recitation of Śiva’s 1008 names. He addresses a heroic listener (implicitly a ‘best of men’) and promises that mere hearing of the name-litany will grant the listener’s desired goals.