Vrata & Dharma-shastra
Ritual Vows & Sacred Observances
Prescriptions for vratas (religious vows), fasting observances, festival rites, and their spiritual merit according to dharma-shastra.
Adhyayas in Vrata & Dharma-shastra
Adhyaya 175
Chapter 175 — प्रायश्चित्तानि (Prāyaścittāni: Expiations)
ជំពូកនេះបញ្ចប់វដ្តសេចក្តីណែនាំអំពី «ប្រាយស្ចិត្ត» (ពិធីសងសេចក្តីខុស) ក្នុងអគ្និពុរាណ ដោយបង្ហាញថា វាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិធីសាសនាដើម្បីស្ដារឡើងវិញ មិនមែនតែការផ្តន្ទាទោសទេ។ តាមវិធីអគ្នេយៈ ការសងសេចក្តីខុសធ្វើឲ្យអ្នកអនុវត្តត្រឡប់ទៅសណ្តាប់ធ្នាប់សាស្ត្រ បន្ទាប់ពីការរំលោភ។ ដោយដាក់បញ្ចប់ប្រាយស្ចិត្តមុនការកំណត់ «វ្រត» អត្ថបទបញ្ជាក់បន្តបន្ទាប់៖ ពេលវិន័យបរាជ័យ ប្រាយស្ចិត្តជួសជុល; ពេលទទួលយកវ្រត វាការពារ និងបម្លែង។ អគ្និជាគ្រូបង្រៀននិយាយទៅវសិષ્ઠៈ ដោយភ្ជាប់ចេតនាសីលធម៌ កិច្ចការពិធី និងកាតព្វកិច្ចសង្គម តាមនីតិវិធីច្បាស់លាស់ដែលអាចធ្វើឡើងវិញ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះក៏រៀបចំទៅជំពូកបន្ទាប់អំពីប្រតិទិន និងបទប្បញ្ញត្តិ ដោយបង្ហាញថា ការបរិសុទ្ធ និងការអនុវត្តវ្រតមានគ្រឹះបច្ចេកទេសដូចគ្នា៖ ច្បាប់ពេលវេលា អាហារ ភាពបរិសុទ្ធ មន្ត្រ និងទាន ដើម្បីស្ថិរភាពលោកិយ និងមោក្ខ។
Adhyaya 176
Pratipadā-vratāni (Vows Observed on the Lunar First Day)
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមបង្ហាញវ្រតៈដែលអនុវត្តនៅថ្ងៃប្រតិបទា ដោយចាត់ថ្ងៃចន្ទគតិទី១ជាចំណុចចូលទៅកាន់វិន័យរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់ថា ប្រតិបទា ក្នុងខែ ការត្តិកា អាស្វយុជ និង ចៃត្រា ជាទិថិរបស់ព្រះព្រហ្មា ដើម្បីភ្ជាប់ពេលវេលាប្រតិទិនទៅនឹងទេវតាផ្តោត។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាវិធីវ្រតៈ៖ ការតមអាហារ (ទាំងអត់អាហារយូរ និងរបៀបបរិភោគមានវិន័យ), ជបមន្ត្រ «Oṃ tat sat brahmaṇe namaḥ» រួមជាមួយគាយត្រី, និងការសមាធិរូបព្រះព្រហ្មា (ពណ៌មាស សក់ជាប់ជាដុំ កាន់អក្សមាលា និងស្លាបព្រាហូម មានកមណ្ឌលុ)។ ទានត្រូវបានបញ្ចូលជាលទ្ធផលសីលធម៌ដែលវាស់បាន—បរិច្ចាគទឹកដោះគោតាមសមត្ថភាព—ផ្លែផលគឺសុទ្ធសាធ ការរីករាយសួគ៌ និងសម្បត្តិលោកសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍។ ផ្នែកទីពីរនាំមកធញ្ញវ្រតៈក្នុងខែមារគសីរសៈ ដោយវិន័យនក្ត (បរិភោគពេលយប់) និងហូម បន្ទាប់មកបូជាព្រះអគ្គិរយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយចុងក្រោយបរិច្ចាគគោពណ៌ត្នោត។ ចប់ដោយរំលឹកសិខីវ្រតៈ និងផ្លែផល៖ ទទួលស្ថាន/អវាសវៃស្វានរៈ ដោយភ្ជាប់វ្រតៈទៅទាំងភុក្តិ (សម្បត្តិ) និងគោលដៅវិញ្ញាណខ្ពស់។
Adhyaya 177
Adhyāya 177 — Dvitīyā-vratāni (Observances for the Lunar Second Day)
ព្រះអគ្គិពណ៌នាវ្រតទ្វិតីយា ដែលកំណត់ខែ–បក្ស–តិថិជាច្បាស់ ដើម្បីទទួលទាំងភោគសម្បត្តិ (bhukti) និងមោក្ខ (mukti)។ ដំបូងជា Dvitīyā-vrata បរិភោគផ្កា និងបូជាអશ્વិន ឲ្យសម្បត្តិ សោភា និងបុណ្យសួគ៌; ករណី Kārttika śukla-dvitīyā បូជាយម។ បន្ទាប់ Aśūnya-śayana (Śrāvaṇa kṛṣṇa-dvitīyā) រក្សាបន្តពូជគ្រួសារ—ភ្លើងបូជា ទេវតា បុព្វបុរស និងសាមគ្គីភរិយា—ដោយអាវាហនវិṣṇu ជាមួយ Śrī (Lakṣmī) រួមមានបូជា Soma-arghya ប្រចាំខែជាមួយមន្ត្រា ហោមជី និងវិន័យរាត្រី ព្រមទានដានា (គ្រែ ចង្កៀង ឧបករណ៍ ឆ័ត្រ ស្បែកជើង កៅអី ក្អមទឹក រូបបូជា និងភាជន៍)។ បន្ទាប់ Kānti-vrata (ករណី Kārttika សុក្កលបក្ស) បរិភោគតែពេលយប់ និងបូជា Bala–Keśava ដើម្បីពន្លឺ អាយុវែង និងសុខភាព។ ចុងក្រោយ Śiṣṇu-vrata ជាវិន័យ៤ថ្ងៃ ចាប់ពី Pauṣa śukla-dvitīyā មានងូតជាបន្តបន្ទាប់ (មូស្តាត ល្ងខ្មៅ vacā និងឱសថ sarvauṣadhi) បូជាតាមនាម Kṛṣṇa/Acyuta/Ananta/Hṛṣīkeśa ដាក់ផ្កា និងអរឃ្យចន្ទ្រជាមួយគុណនាម បញ្ចប់ដោយបុណ្យសម្អាតយូរអង្វែង និងកំណត់ចំណាំអំពីបំរែបំរួលអក្សរសាស្ត្រ និងអ្នកអនុវត្ត (ស្តេច ស្ត្រី ទេវតា)។
Adhyaya 178
Tṛtīyā-vratāni (Vows for the Third Lunar Day): Lalitā Tṛtīyā, Mūla-Gaurī Vrata, and Saubhāgya Observances
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមជំពូកនេះដោយប្ដូរពីវ្រតាទ្វិតីយា ទៅវ្រតាត្រឹតីយា ហើយបញ្ជាក់ថា វាផ្តល់ទាំងភុក្តិ និងមុក្តិ។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គពណ៌នាវ្រតា មូល-គោរី នៅថ្ងៃចៃត្រ សុក្ល ត្រឹតីយា ដើម្បីរំលឹកអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គោរីជាមួយហរៈ។ ពិធីចាប់ផ្តើមដោយងូតទឹកល្ងសម្រាប់សុទ្ធិ និងបូជារួមសម្បូជសម្ភូជាមួយគោរី ដោយគ្រឿងបូជាមង្គល ដូចជា “ផ្លែមាស”។ មានស្នូលពិធីវែងជាមន្ត្រ-ញាសៈ ដាក់នាម និងអំណាចទេវតាទៅលើអវយវៈពីជើង ដល់ក្បាល បញ្ចូលទស្សនៈសិវៈ-សក្តិទៅក្នុងការបូជាតាមរាងកាយ។ ជំពូកកំណត់ផ្កា និងក្លិនក្រអូប ក៏ដូចជាការថ្វាយតាមខែៗ ហើយបញ្ចប់ដោយទានៈ៖គោរពគូប្តីប្រពន្ធព្រាហ្មណ៍ ផ្តល់សំណុំវត្ថុ និងទានធំ ដូចរូបអុមា–មហេស្វរៈមាសជាមួយគោ។ មានពេលវេលាជំនួស (វៃសាខា ភាទ្របទ/ណាភស្យ មារគសីរ្ស) និងវិធីទីពីរដែលបូជាដងហើយដងទៀត រួមទាំងការសូត្រម្រឹត្យុញ្ជយ។ ចុងក្រោយ ព្រះអគ្គិបង្ហាញសោភាគ្យ-វ្រតា (ពិសេសការអត់អំបិលចាប់ពីផាល្គុន ត្រឹតីយា) និងរាយបញ្ជីរូបនារីទេវីតាមត្រឹតីយាៗ ដោយសន្យាសោភាគ្យ និងស្វರ್ಗ។
Adhyaya 179
Caturthī-vratāni (Vows of the Fourth Lunar Day)
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមពន្យល់យ៉ាងមានលំដាប់អំពីវ្រតៈតាមថ្ងៃចតុរថី ដោយបញ្ជាក់ថាជាវិន័យផ្តល់ផលទ្វេ—ភុក្តិ និងមុក្តិ។ ជំពូកបើកដោយកំណត់សម្គាល់ខ្លីអំពីភាពខុសគ្នានៃបឋមបទ/សៀវភៅចម្លង បន្ទាប់មកផ្តល់វិធានតាមខែ និងតិថី។ សម្រាប់ Māgha śukla-caturthī បង្គាប់ឲ្យអត់បាយ និងបូជាដោយផ្តោតលើ ‘Guṇa’ (គុណធម៌/ឧត្តមភាព) ជាគោលបំណងពិធី។ វាធ្វើបន្តដល់ pañcamī ដោយថ្វាយអង្ករលាយល្ង សម្រាប់សុខសាន្តគ្មានឧបសគ្គរយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយណែនាំមន្ត្រមូល “gaṁ svāhā” និងការប្រើក្នុង aṅga-nyāsa (មន្ត្រចាប់ពី “gām” សម្រាប់បេះដូង និងអវយវៈ)។ ជំពូកក៏បញ្ជាក់លំដាប់ពិធី āvāhana និង visarjana ដោយ “āgaccha ulkā” និង “gaccha ulkā” រួមទាំងថ្វាយក្លិនក្រអូប guggulu និងផ្អែម modaka និងមន្ត្របែប Gaṇeśa-gāyatrī មួយទៀត។ ចុងក្រោយ វាបង្ហាញវ្រតៈពិសេសៗ៖ Bhādrapada Caturthī Kṛcchra, ការអត់បាយយប់ Phālguna Caturthī ហៅ Avighnā, និងការបូជា Gaṇa នៅ Caitra Caturthī ដោយ damana/dūrvā ដោយបង្ហាញវ្រតៈជាវិធីបង្កើតមង្គល និងសម្អាតវិញ្ញាណ។
Adhyaya 180
Chapter 180 — Pañcamī-vratāni (The Pañcamī Observances)
ក្នុងលំដាប់ វ្រតខណ្ឌ ព្រះអគ្គីបង្ហាញវិន័យបញ្ចមីវ្រត ដើម្បីទទួលផលទាំងឆាប់រហ័ស និងចុងក្រោយ៖ អារោគ្យ (សុខភាព) ស្វគ៌ (បុណ្យសួគ៌) និងមោក្ខ (ការលោះបង់)។ ចាប់ផ្តើមដោយកំណត់ចំណាំអំពីអត្ថបទមានអានខុសគ្នានៅផ្នែកមន្ត្រា/ការសូត្រ បង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់លើការបញ្ចេញសំឡេងត្រឹមត្រូវ និងភាពម៉ត់ចត់នៃពិធី។ បន្ទាប់មកកំណត់ពេលវេលា៖ ធ្វើនៅសុក្លបក្ស (ពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ) ក្នុងខែ Nabhas, Nabhasya, Āśvina និង Kārttika។ ធាតុសំខាន់គឺរំលឹក/សូត្រឈ្មោះនាគធំៗ—Vāsuki, Takṣaka, Pūjya, Kāliya, Maṇibhadra, Airāvata, Dhṛtarāṣṭra, Karkoṭaka និង Dhanañjaya—ជាខែលការពារ និងសុភមង្គល។ ផលដែលបានប្រកាសគឺ ភាពមិនភ័យខ្លាច អាយុវែង ចំណេះដឹង កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងសម្បត្តិ បង្ហាញការរួមបញ្ចូលរបស់អគ្គីបុរាណៈ៖ វ្រតជាវិន័យវិញ្ញាណ និងបច្ចេកវិទ្យាសុខុមាលភាពក្នុងអគ្នេយវិទ្យា។
Adhyaya 181
Vows of the Sixth Lunar Day (Ṣaṣṭhī-vratāni)
ព្រះអគ្គីបន្តការបង្រៀនក្នុង Vrata-khaṇḍa តាមប្រតិទិន ដោយផ្លាស់ពី Pañcamī-vrata ទៅ Ṣaṣṭhī-vrata បង្ហាញថ្ងៃចន្ទគតិទី៦ជាចំណុចពិធីដែលអាចផ្តល់ទាំង bhukti និង mukti។ ជំពូកចាប់ផ្តើមដោយព្រះអគ្គីសន្យាពន្យល់អំពីការអនុវត្ត Ṣaṣṭhī ដោយមានការចាប់ផ្តើមនៅខែ Kārttika ក្នុងសំណុំអត្ថបទមួយ ខណៈសៀវភៅដៃផ្សេងៗរក្សាទុកការចាប់ផ្តើម និងអានខុសគ្នា។ អង្គធាតុស្នូលរួមមានការគ្រប់គ្រងអាហារ (ផ្លែឈើតែប៉ុណ្ណោះ ឬអាហារសាមញ្ញបរិសុទ្ធ តាមសំណុំអត្ថបទ) និងការថ្វាយដូចជា arghya។ បន្ទាប់មកព្រះអគ្គីបញ្ជាក់វ្រតមានឈ្មោះ Skanda-Ṣaṣṭhī ដែលហៅថា akṣaya ប្រសិនបើអនុវត្តនៅថ្ងៃទី៦ក្នុងខែ Bhādrapada ហើយប្រកាសវ្រតបន្ទាប់ Kṛṣṇa-Ṣaṣṭhī សម្រាប់ខែ Mārgaśīrṣa។ ចុងក្រោយជំពូកលើកឡើងការតឹងរឹងខ្លាំង៖ ការអត់អាហាររយៈពេលមួយឆ្នាំអាចផ្តល់ផលទ្វេ puruṣārtha គឺការរីករាយ និងការរំដោះ បង្ហាញការភ្ជាប់វិន័យពិធីទៅកាន់អធិឋាន។
Adhyaya 182
Saptamī-vratāni (Vows of the Seventh Lunar Day)
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមបង្រៀនវ្រតសប្តមីភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបញ្ចប់វ្រតសាស្តី ដោយបន្តការរៀបចំធម្មតាមតិថីក្នុងវ្រតខណ្ឌ។ ទ្រង់បង្ហាញថា ការអនុវត្តសប្តមីផ្អែកលើការគោរពបូជាព្រះសូរ្យ/អរក (Sūrya/Arka) ផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិ (bhukti) និងមុខ្តិ (mukti) ហើយសន្យាថា នឹងរួចផុតពីទុក្ខសោក ប្រសិនបើបូជាត្រឹមត្រូវក្នុងខែមាឃ (សុក្កលបក្ស)។ បន្ទាប់មក វាផ្សេងគ្នាតាមខែ និងបក្សៈ៖ ក្នុងខែភាទ្រ ការបូជាអរកឲ្យបានលទ្ធផលឆាប់សម្រេចបំណង; ក្នុងខែបៅស (សុក្កលបក្ស) ការតមអាហារជាមួយការបូជាអរកត្រូវបានលើកឡើងថា ជាវិន័យបំផ្លាញបាប។ ក៏បាននិយាយពីអានុភាពមាឃក្រឹෂ್ಣសប្តមីសម្រាប់ “សមិទ្ធផលទាំងអស់”, បង្ហាញផាល់គុនសុក្កលសប្តមីដែលពាក់ព័ន្ធនឹង នន្ទា តាមការគោរពព្រះអាទិត្យ, និងកំណត់វ្រតមានឈ្មោះពិសេសក្នុងមារគសីរ្សសុក្កលបក្ស—អបរាជិតា សប្តមី និងពុត្រីយា សប្តមីប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ស្ត្រី—បង្ហាញការរួមបញ្ចូលប្រតិទិនពិធី, ការផ្តោតលើសូរ្យ, និងរចនាសម្ព័ន្ធវ្រត ជាសោតេរីយ៉ូឡូជីអនុវត្តបាន។
Adhyaya 183
Aṣṭamī-vratāni — Jayantī (Janmāṣṭamī) Vrata with Rohiṇī in Bhādrapada
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមវដ្តអष्टមី-व्रत ដោយកំណត់វ្រតដ៏ឧត្តម នៅពេលថ្ងៃចន្ទទី៨ត្រូវនឹងនក្ខត្រ រោហិណី ក្នុងខែភាទ្របទ ភាគងងឹត—ហៅថា ជយន្តី ព្រោះជាកាលកំណើតព្រះស្រីក្រឹષ્ણ។ វ្រតនេះផ្តោតលើការថ្វាយបូជាពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ចាប់ពីការសម្អាតខាងក្នុងដោយអុបវាស (អាហារតម) ទៅការតាំងទេវតា និងការថ្វាយបង្គំជាច្រើនជាន់។ អ្នកអនុវត្តអញ្ជើញក្រឹષ્ણជាមួយ បលភទ្រ និងវង្សមាតាបិតា (ទេវគី វសុទេវ យសោដា នន្ទ) ហើយធ្វើឧបចារៈតាមមន្ត្រៈ៖ ស្នាន អរឃ្យ ផ្កា ធូប ទៀន និងនិវេទ្យា សរសើរ Govinda ជាមូលដ្ឋាននៃយោគៈ យជ្ញៈ ធម្មៈ និងលោកធាតុ។ មានធាតុចន្ទ-តារាសាស្ត្រ ដោយបូជាព្រះចន្ទជាមួយរោហិណី និងអរឃ្យដល់ Śaśāṅka។ ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ បញ្ចប់ដោយថ្វាយជាខ្សែៗនៃស្ករត្នោតលាយនឹងឃី ខណៈអាននាមបរិសុទ្ធ។ ចុងក្រោយធ្វើទាន (សំពត់ មាស) និងបំបៅព្រាហ្មណ៍ សន្យាលះបាប៧ជាតិ បានកូន ក្លាហានដោយធ្វើរៀងរាល់ឆ្នាំ និងទៅដល់វិષ્ણុលោក—រួមភុក្តិ និងមុក្តិ។
Adhyaya 184
Chapter 184 — अष्टमीव्रतानि (Aṣṭamī Observances: Kṛṣṇāṣṭamī, Budhāṣṭamī/Svargati-vrata, and Mātṛgaṇa-Aṣṭamī)
អគ្និទេវបង្រៀនវសិષ્ઠអំពីវ្រតអष्टमी ដែលរួមបញ្ចូលការកំណត់ថ្ងៃខែយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ការអត់ធ្មត់រាងកាយ ភក្តិដល់ព្រះសិវៈ និងកាតព្វកិច្ចពិធីសង្គម។ ចាប់ផ្តើមដោយ មាតೃគណ-អष्टमी៖ បូជាព្រះមាតាទាំងឡាយ ចាប់ពីព្រះព្រហ្មាណី នៅក្រឹෂ್ಣाष्टमी ខែចៃត្រ ប្រោសប្រទានសម្បត្តិ និងបានចូលរួមក្នុងលោករបស់ក្រឹෂṇa។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាវ្រតក្រឹષ्णाष्टमी រយៈពេលមួយឆ្នាំ ចាប់ពីមារគសីរ្សៈ អនុវត្តនក្ដ-អាហារតែមួយពេល ការសម្អាតពិធី ការគេងលើដី និងបូជាព្រះសិវៈតាមខែៗ (សង្ករ/សម្ភូ/មហេស្វរ/មហាទេវ/ស្ថាណុ/បសុបតិ/ត្រ្យម્બក/ឥស) ជាមួយច្បាប់អាហារតឹងរ៉ឹង (ទឹកនោមគោ ឃី ទឹកដោះគោ ល្ង សាលី ស្លឹកបិល្វា អង្ករ ជាដើម)។ ចុងក្រោយមានហោម មណ្ឌលបូជា បំបៅព្រាហ្មណ៍ និងទាន (គោ សម្លៀកបំពាក់ មាស) ទទួលទាំងភោគ និងមោក្ស។ ករណីពិសេស Budhavāra-Aṣṭamī (Svargati-vrata) ឲ្យស្ថានឥន្ទ្រៈ ដោយថ្វាយអង្ករតាមមាត្រកំណត់ក្នុងភាជន៍ស្លឹកស្វាយ ដាក់កុសៈ បូជាសាត្វវិក ស្តាប់កថា និងដាក់ដក្សិណា។ រឿងគំរូអំពីគ្រួសារធីរា គោឈ្មោលវ្រឹષៈ ការបាត់បង់និងបានវិញ ពិភពយម និងផលនៃការធ្វើ Budhāṣṭamī ពីរដង បង្ហាញអំណាចសង្គ្រោះ—លើកបុព្វបុរសពីនរកទៅសួគ៌។ ចប់ដោយពិធីផឹកក្លឹបអសោកនៅថ្ងៃ Punarvasu និងព្រះវាចាអष्टमी ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខ ហើយបញ្ជាក់ថា ការបូជាមាតាពីខែចៃត្រ onward ឲ្យឈ្នះសត្រូវ។
Adhyaya 185
Chapter 185 — नवमीव्रतानि (The Observances for Navamī)
ព្រះអគ្និប្រាប់វសិដ្ឋអំពីវ្រតនវមី (Navamī-vrata) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគោរី/ទុರ್ಗា ហើយសន្យាសិទ្ធិទាំងភោគ (bhukti) និងមុក្ខ (mukti)។ ពិធីផ្អែកលើការកំណត់ថ្ងៃយ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ នវមីត្រូវហៅថា Piṣṭakā ដោយពិនិត្យពេលអាស្វិន សុក្ល និងលក្ខខណ្ឌនក្សត្រា ហើយបន្ទាប់ពីបូជាទេវីមានការទទួលទានអាហារធ្វើពីម្សៅ។ បន្តទៅលីតូរីការពារ-រាជ្យ ដោយទុರ್ಗាជា Mahīṣamardinī ស្ថិតនៅ៩ទីតាំង ឬក្នុងស្ថានបូជាតែមួយ និងសមាធិរូបពហុដៃកាន់អាវុធជាក់លាក់។ មានការអនុវត្តមន្តការពារ ១០ព្យាង្គ និងមន្តបន្ថែម ព្រមទាំងន្យាសលើរាងកាយពីមេដៃដល់កូនដៃតូច ដោយលើកឡើងពីភាពសម្ងាត់ និងមិនឲ្យមានឧបសគ្គ។ ពិធីរួមមានបូជាអាវុធ នាមទេវីដ៏កាច និងការថ្វាយតាមទិស (ខ្លះមានឈាម/សាច់តាមបាឋ) បញ្ចប់ដោយការការពាររដ្ឋ៖ បំបាត់សត្រូវតាមរូបតំណាងធ្វើពីម្សៅ បូជាយប់ដល់មាតា និងរូបកាច ស្នានបញ្ចាម្រឹត បាលី និងសញ្ញាពិធីសាធារណៈដូចជា ទង់ (dhvaja) និងដំណើររថ (ratha-yātrā) ដើម្បីបញ្ចូលភក្តិ រូបវិទ្យា និងការការពារតាមរាជធម៌។
Adhyaya 186
Daśamī-vrata (Observance for the Tenth Lunar Day)
បន្តពីវ្រតនវមី ព្រះអគ្គិពន្យល់វ្រតទសមី ដោយបញ្ជាក់ផលក្នុងភាសាពុរុសារថៈ—ធម៌ កាម និងគោលបំណងពាក់ព័ន្ធ—បង្ហាញថាវិន័យពិធីជាឧបករណ៍ទាំងសេចក្តីគុណធម៌ និងសេចក្តីរុងរឿងលោកីយ៍។ នៅថ្ងៃទសមី គួរធ្វើឯកភក្ត (បរិភោគម្តង) ដើម្បីសម្អាតដោយការគ្រប់គ្រងអាហារ។ វ្រតបញ្ចប់ដោយទាន៖ បរិច្ចាគគោដប់ក្បាល ហើយមានទានកិត្តិយសបន្ថែម គឺបូជាទិសទាំង៨ធ្វើពីមាស ដែលថាធ្វើឲ្យអ្នកឧបត្ថម្ភឡើងដល់ភាពជាម្ចាស់ក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍។ ដូច្នេះ វិន័យខាងក្នុង ពេលវេលាសក្ការៈតាមតិថិ និងទានខាងក្រៅ ត្រូវបានភ្ជាប់ជាកម្មវិធីធម៌តែមួយ។
Adhyaya 187
Ekādaśī-vrata (Observance of Ekādaśī)
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមបង្រៀនវ្រតឯកាទសីភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវ្រតទសមី ដោយបង្ហាញការអត់អាហារជាវិធីសាស្ត្រស្មារតីដែលផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិ (bhukti) និងមោគ្គៈ (mukti)។ វិន័យចាប់ពីទសមី ដោយកំណត់អាហារ ហាមសាច់ និងហាមសកម្មភាពផ្លូវភេទ ដើម្បីរៀបចំកាយចិត្តសម្រាប់ឯកាទសី។ នៅថ្ងៃឯកាទសី ហាមបរិភោគទាំងខែភ្លឺ និងខែខ្មៅ ហើយផ្តោតលើចំណុចប្រតិទិនពិសេស៖ ពេលឯកាទសីស្របជាមួយទ្វាទសី គេថាព្រះហរិមានសានិទ្ធភាពខ្លាំង ហើយពេលវេលាបារាណ (pāraṇa) ក្លាយជាចំណុចសម្រេច។ ជំពូកកំណត់ថាបារាណអាចធ្វើនៅត្រ័យោទសីក្រោមលក្ខខណ្ឌភាគតិថិជាក់លាក់ បង្កើតបុណ្យស្មើនឹងយជ្ញវេទមួយរយ ហើយព្រមានថា ឯកាទសីដែលលាយជាមួយទសមីមិនគួរអនុវត្ត (នាំលទ្ធផលអវិជ្ជមាន)។ វ្រតត្រូវបានចងក្រងដោយសង្កល្បៈសក្ការៈ សុំជ្រកកោននៅព្រះអច្យុតភ្នែកដូចផ្កាឈូក។ ការរួមបញ្ចូលនក្ខត្រល្អៗ—ពុស្ស្យនៅឯកាទសីខែភ្លឺ និងស្រាវណជាមួយឯកាទសី/ទ្វាទសី (វិជយាទិថិ)—ត្រូវបានលើកឡើង; ផាល់គុន-ពុស្ស្យ-វិជយា សន្យាបុណ្យរាប់កោដិពេលជៀសវាងទឹកឃ្មុំ និងសាច់។ ការអនុវត្តបញ្ចប់ដោយវិស្ណុបូជា ជាឧបការៈពេញលេញ ផ្តល់សម្បត្តិ កូនចៅ និងកិត្តិយសនៅវិស្ណុលោក។
Adhyaya 188
Chapter 188: द्वादशीव्रतानि (The Dvādaśī-vows)
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមរៀបរាប់វ្រតទ្វាទសីយ៉ាងមានរបៀប ដោយបញ្ជាក់ថាជាមធ្យោបាយសម្រាប់ទាំងភោគសម្បត្តិ (bhukti) និងមោក្ស (mukti) ត្រូវអនុវត្តដោយអាហារតែមួយពេល ការភក្តី និងការទទួលអាហារដោយមិនសុំ (ayācita)។ វ្រតត្រូវបានភ្ជាប់នឹងប្រតិទិនពិធី៖ ចៃត្រ-សុក្ល ទ្វាទសី គោរពហរិជាអ្នកបង្ក្រាបកាមៈ មទន-ទ្វាទសី; មាឃ-សុក្ល ទ្វាទសី មាន ភីម-ទ្វាទសិកា; ផាល់គុន-សុក្ល ទ្វាទសី មាន គោវិន្ទ-ទ្វាទសី និងពិធីពាក់ព័ន្ធ។ ក៏មាន វិសោក-ទ្វាទសី នៅអាស្វយុជ និង គោវត្ស-ទ្វាទសី នៅភាទ្របទ ដោយគោរពគោនិងកូនគោ ដើម្បីបាបសមាធាន និងបុណ្យ។ ផ្នែកសំខាន់ពន្យល់ Tiladvādaśī តាមលក្ខខណ្ឌកាលវិភាគច្បាស់៖ ក្រឹෂ್ಣ-បក្ស ទ្វាទសី បន្ទាប់ពីថ្ងៃត្រង់ និងសហជាមួយ Śravaṇa; បន្ទាប់មកកំណត់ពិធីប្រើល្ងជាចម្បង—ងូតល្ង ហោមល្ង នៃវេឌ្យល្ង ចង្កៀងប្រេងល្ង ទឹកល្ង និងទានល្ង—បញ្ចប់ដោយបូជាវាសុទេវៈ ជាមួយមន្ត្រ “Oṃ namo bhagavate vāsudevāya।” បន្តរាយនាម Ṣaṭ-tila Dvādaśī (ផលសួគ៌), Nāmadvādaśī (បូជាមួយលំដាប់នាមកេសវៈមួយឆ្នាំ), Sumati និង Ananta Dvādaśī, Sugati Dvādaśī ជាមួយសម្តីគោរព “Kṛṣṇa-jaya”, ហើយបញ្ចប់ដោយពេល Pauṣa-សុក្ល ទ្វាទសី សម្រាប់វ្រតទាក់ទង Sampprāpti ដោយបង្ហាញធម្មៈជាវិទ្យាសាស្ត្រពិធីនាំទៅសេរីភាព។
Adhyaya 189
Śravaṇa Dvādaśī Vrata (श्रवणद्वादशीव्रतम्)
ព្រះអគ្គិបានបញ្ជាក់ដល់ឥសីវសិષ્ઠអំពីវ្រត «ស្រាវណទ្វាទសី» ដែលអនុវត្តនៅពាក់កណ្តាលភ្លឺខែភាទ្របទា ពេលនក្ខត្រ ស្រាវណ ស្របគ្នា។ វ្រតនេះមានអានុភាពខ្លាំងដោយអុបវាស (ការតមអាហារ) និងសេចក្តីមង្គលនៃការស្តាប់ធម៌ និងវចនាបណ្ឌិត។ អ្នកអនុវត្តរក្សា និរាហារ នៅថ្ងៃទី១២ ហើយធ្វើ បារាណា នៅថ្ងៃទី១៣ ទោះបីប៉ះទង្គិចនឹងការហាមទូទៅក៏ដោយ។ បូជាវិស្ណុ-វាមនៈ ដោយអញ្ជើញទេវតាចូលក្នុងកលសទឹក ដាក់លើយន្តមាស; ធ្វើអភិសេកដោយទឹកបរិសុទ្ធ និងបញ្ចាម្រឹត ប្រើវត្ថុពិធីដូចជា ក្រណាត់ស, ឆ័ត្រ និងស្បែកជើង។ បន្ទាប់មកមានការបូជាតាមអង្គកាយ ដាក់មន្តទៅលើអវយវៈរបស់ព្រះវិស្ណុ (ដូចន្យាស) បូជានៃវេឌ្យាអាហារចម្អិនដោយឃី និងបរិច្ចាគប៉ាន់បាយទឹកដោះគោជូរ; យាមរាត្រី, ងូតទឹកព្រឹកនៅចំណុចប្រសព្វទន្លេ និងអធិស្ឋានផ្កាអញ្ជលីដល់គោវិន្ទ (ពុធស្រាវណ)។ ពិធីបញ្ចប់ដោយទក្ខិណា បំបៅព្រាហ្មណ៍ និងបញ្ជាក់ថា វាមនៈស្ថិតពេញក្នុងការបូជា ទទួលនិងប្រទានពរ—ភុក្តិ កិត្តិ កូនចៅ អៃស្វរ្យ និងមុក្តិ។
Adhyaya 190
Chapter 190: Akhaṇḍa-dvādaśī-vrata (The Unbroken Dvādaśī Vow)
ព្រះអគ្គីបង្រៀនឥសីវសិષ્ઠអំពីវ្រតៈ «អខណ្ឌ-ទ្វាទសី» ដើម្បីធ្វើឲ្យពិធីសច្ចវតៈទាំងឡាយពេញលេញ មិនបាក់បែក។ អ្នកអនុវត្តអត់អាហារនៅទ្វាទសីខាងភ្លឺ ខែមារគសីរ្សៈ ថ្វាយបង្គំវិષ્ણុ បន្ទាប់ពីងូតទឹកបញ្ចកវ្យ និងទទួលសារធាតុបរិសុទ្ធតាមពិធី។ ចំណុចសំខាន់គឺទានៈ នៅថ្ងៃទ្វាទសី ប្រគេនភាជន៍មានស្រូវសាលី និងអង្ករ ដល់ព្រាហ្មណ៍។ បន្ទាប់មកមានសេចក្តីអធិស្ឋាន សូមវិષ્ણុជួសជុលភាពមិនពេញលេញនៃវ្រតៈដែលសន្សំមកពី៧ជាតិ ដោយយោងរូបភាពមេតាភិសិកៈថា ពិភពលោក «មិនបាក់បែក» នៅក្នុងបុរុសោត្តម។ អគ្គីបន្ថែមវិន័យប្រចាំខែ និងចាតុរមាស្យៈ ដោយមានការថ្វាយអំណោយតាមខែ ដូចជា ចានសក្តុ (ម្សៅស្រូវសាលីអាំង)។ ចុងក្រោយ បញ្ជាក់ពេលវេលាត្រឹមត្រូវចាប់ពីស្រាវណៈ ដល់ពារ៉ណៈចុងខែកាត្តិកៈ ព្រមទាំងព្រមានថាកំហុសអាចបន្តឥទ្ធិពល៧ជាតិ ខណៈការអនុវត្តបានល្អនាំឲ្យអាយុវែង សុខភាព សំណាង អធិបតេយ្យ និងសុខសម្បទា។
Adhyaya 191
Trayodaśī-vratāni — Anaṅga-Trayodaśī and Kāma-Trayodaśī (Chapter 191)
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមពន្យល់យ៉ាងមានលំដាប់អំពីវ្រត Trayodaśī (ថ្ងៃទី១៣) ដោយដំបូងបង្ហាញ Anaṅga‑Trayodaśī ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង Anaṅga/កាម និងការគោរពរួម Anaṅga និង Hara (ព្រះសិវៈ)។ ជំពូកនេះរៀបរាប់របបតាមខែចាប់ពី Mārgaśīrṣa តទៅ រួមមានការអញ្ជើញទេវតា អាហារតមអភិសេក និងហោមពេលយប់ (ប៊ឺសុទ្ធជាមួយល្ង និងអង្ករ)។ បញ្ចប់ដោយបទបញ្ជាដានៈច្បាស់ៗ—សម្លៀកបំពាក់ គោ គ្រែ ឆ័ត្រ ផើង ស្បែកជើង កៅអី និងភាជនៈ—បង្ហាញថាវ្រតបំពេញដោយការចែកចាយសង្គម‑សក្ការៈ។ ផ្នែកទីពីរនៅខែ Caitra គឺរំលឹកកាមជាមួយ Rati គូរដើមអសោកដោយពណ៌មង្គល និងធ្វើបូជារយៈពេលកន្លះខែសម្រាប់បំពេញបំណង។ ដូច្នេះ វាជាសាធនាដែលបញ្ចូលវិន័យពេលវេលា ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ កិច្ចពិធី និងទាន ដើម្បីសេចក្តីរុងរឿង មង្គល និងបុណ្យខ្ពស់។
Adhyaya 192
Chapter 192: चतुर्दशीव्रतानि (Vows of the Fourteenth Lunar Day)
អគ្និចាប់ផ្តើមបង្រៀនអំពីវ្រតចតុរទសី ដោយបញ្ជាក់ថាការអនុវត្តថ្ងៃចន្ទ្រាទី១៤ ជាវិធីផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិ និងមោក្សៈ ជាពិសេសដោយបូជាព្រះសិវៈ និងអត់អាហារនៅខែការត្តិក។ បន្ទាប់មករៀបរាប់វិន័យចតុរទសីជាច្រើន៖ (១) សិវៈ-ចតុរទសី ផ្តល់អាយុវែង ទ្រព្យ និងសុខសប្បាយ ដោយពឹងលើការត្រូវគ្នានៃថ្ងៃខែ; (២) ផល-ចតុរទសី (ឬថ្ងៃទី១២/១៤) ញ៉ាំតែផ្លែឈើ ជៀសស្រា និងបរិច្ចាគផ្លែឈើ; (៣) ឧភយ-ចតុរទសី អត់អាហារ និងបូជាសម្បូ នៅថ្ងៃទី១៤ (និងថ្ងៃទី៨) ទាំងពាក់កណ្ដាលភ្លឺ/ងងឹត ដើម្បីបានសួគ៌។ មានការបន្ថែមវិន័យ “នក្ត” (ញ៉ាំពេលយប់) នៅក្រឹṣṇa អෂṭamī និងក្រឹṣṇa ចតុរទសី ដើម្បីសុខលោកីយ និងគតិសុភមង្គលក្រោយស្លាប់។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាពិធី៖ ងូតទឹកនៅការត្តិក ក្រឹṣṇa ចតុរទសី បូជាព្រះឥន្ទ្រ ដោយដំបងទង់ទ្រង់ទ្រាយធ្វជៈ ហើយចុងក្រោយពិធីអនន្តនៅសុក្ល ចតុរទសី—បូជាព្រះហរិជាអនន្ត ដាក់ដರ್ಭៈ និងកលសទឹក ថ្វាយបូប៉ាពីម្សៅអង្ករ (ពាក់កណ្ដាលឲ្យព្រាហ្មណ៍) ស្តាប់/អានកថាហរិនៅចំណុចជួបទន្លេ ហើយចងខ្សែបរិសុទ្ធលើដៃឬក ដើម្បីសម្បត្តិ និងសុខ។
Adhyaya 193
Śivarātri-vrata (The Observance of Śivarātri)
ព្រះអគ្គិ បង្រៀនវសិષ્ઠអំពីវ្រតៈ «សិវរាត្រី» ដែលផ្តល់ទាំងភុក្តិ និងមោក្សៈ។ វាកំណត់តាមប្រតិទិននៅថ្ងៃក្រឹṣṇa-ចតុរទសី រវាងខែ Māgha និង Phālguna។ អ្នកបំពេញវ្រតៈធ្វើឧបវាស (អត់អាហារ) នៅថ្ងៃទី១៤ ហើយធ្វើជាគារ៉ណៈ (ភ្ញាក់យប់ទាំងមូល) ជាស្នូលនៃបូជា។ មានលីទួរហ្គីសក្ការៈ៖ អញ្ជើញ Śambhu ជាអ្នកប្រទានសុខសម្បទា និងសេចក្តីរួចផុត សរសើរ Śiva ជាទូកនាំសត្វលោកឆ្លង «សមុទ្រនរក» ហើយអធិស្ឋានសុំកូន អធិបតេយ្យ សំណាងល្អ សុខភាព វិជ្ជា ធម៌ ទ្រព្យ និងចុងក្រោយ ស្វគ៌ និងមោក្សៈ។ ចុងបញ្ចប់ បញ្ជាក់ថាវ្រតៈនេះងាយអនុវត្ត និងបម្លែងជីវិត ដល់ថ្នាក់អ្នកប្រមាញ់ ឬអ្នកមានបាបដូច សុន្ទរាសេន ក៏ទទួលបុណ្យបាន។
Adhyaya 194
Aśoka-Pūrṇimā and Related Vows (अशोकपूर्णिमादिव्रत)
បន្តវ្រតខណ្ឌាដែលរៀបចំពេលវេលាបរិសុទ្ធឲ្យក្លាយជាធម៌ អគ្និប្រាប់វសិષ્ઠអំពីវ្រតជាច្រើន។ ដំបូងរំលឹកវ្រតសិវរាត្រីថាជាអ្នកផ្តល់ភោគៈ–មុក្ខៈ ហើយបន្តទៅអសោកពូណិមា៖ ក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺខែផាល់គុន គោរពបូជា ភូធរ និង ភូវា រក្សាវ្រតមួយឆ្នាំ ដើម្បីបានសុខសម្បទា និងមុក្ខៈ។ បន្ទាប់មានពិធីខែកាត្តិកា ដោយវ្រឹសោត្សರ್ಗ (លែង/បរិច្ចាគគោឈ្មោល) រួមនឹងនក្តម (បរិភោគម្តងពេលយប់) ថាជាវ្រឹសវ្រតខ្ពស់ នាំទៅទីលំនៅព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់បង្រៀនពិត្រអមាវាស្យា៖ បូជាទានអក្សយ្យដល់បុព្វបុរស និងវិន័យអាហារតមមួយឆ្នាំ បំបាត់បាប និងឲ្យសួគ៌។ ចុងក្រោយសាវិត្រីអមាវាស្យា៖ ថ្ងៃទី១៥ខែជ្យេស្ឋ ស្ត្រីតមបីយប់ បូជាទេវីសាវិត្រីក្រោមឫសដើមពោធិ៍ (ប៉ាន់យ៉ាន់) ដោយធញ្ញជាតិ៧ គ្រឿងអលង្ការ ការយាមយប់ជាមួយចម្រៀងនិងរាំ ថ្វាយនៃវេទ្យដល់ព្រាហ្មណ៍ បំបៅព្រាហ្មណ៍ និងពិធីបញ្ចប់ ដើម្បីសោភាគ្យ និងសម្បត្តិមង្គល។
Adhyaya 195
Chapter 195 — तिथिव्रतानि (Tithi-vratāni) — Vows according to lunar days (closing colophon)
អធ្យាយនេះមានតួនាទីជាសញ្ញាប្រែវគ្គ៖ វាបិទបញ្ចប់លំដាប់បង្រៀនអំពីវ្រតតាមទិថិ (tithi-vratāni) ក្នុងវ្រតខណ្ឌ។ កូឡូហ្វុនបញ្ជាក់ការបញ្ចប់ប្រព័ន្ធវិន័យប្រតិទិន ដែលយកថ្ងៃចន្ទគតិជាចំណុចកូអរដោនេតសម្រាប់ការអនុវត្តធម្ម។ ដោយបញ្ចប់វដ្តទិថិនៅទីនេះ អត្ថបទរៀបចំអ្នកអនុវត្តឲ្យផ្លាស់ពីការគណនាចន្ទគតិទៅការគណនាតាមថ្ងៃសប្ដាហ៍ព្រះអាទិត្យ ដោយរក្សាវិធីសាស្ត្រអគ្និពុរាណៈក្នុងការបង្ហាញបច្ចេកវិជ្ជាពិធីជាក់ស្តែង ជាមាគ៌ាគាំទ្រទាំងភុក្តិ (ជីវិតលោកិយមានរបៀប) និងមុក្តិ (គោលដៅវិញ្ញាណ)។
Adhyaya 196
Chapter 196 — Nakṣatra-vratāni (Observances of the Lunar Mansions)
ព្រះអគ្គិប្រាប់ឥសីវសិષ્ઠអំពីប្រព័ន្ធ «នក្ខត្រ-វ្រត» ចាប់ពីការអាវាហន៍ នក្ខត្រ-បុរស និងខែចៃត្រ។ ហរិ (វិષ્ણុ) ត្រូវបានបូជាតាមការផ្គូផ្គងនក្ខត្រទៅលើអវយវៈនៃរាងកាយសកល—ជើង កំភួនជើង ជង្គង់ ភ្លៅ អង្គភេទ ត្រគាក ចំហៀង ពោះ ទ្រូង ខ្នង ដៃ ម្រាមដៃ ក្រចក ក ក្រចៀក មាត់ ធ្មេញ ច្រមុះ ភ្នែក និងថ្ងាស—ធ្វើឲ្យពេលវេលាឋានសួគ៌ក្លាយជាលំដាប់ពិធីក្នុងរាងកាយ។ ការបូជាពិសេសនៅ Citrā/Ārdrā និងចុងឆ្នាំ មានការដំឡើងហរិមាសក្នុងផើងពោរពេញដោយស្ករត្នោត (jaggery) ហើយទាន dakṣiṇā ខុសគ្នាតាមសៀវភៅបកប្រែ។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នា «Śāmbhavāyanīya vrata» ផ្តោតលើខែការ្ត្តិក និងក្រឹត្តិកា ប្រើនាមកេសវ ឬមន្ត្រា អច្យុត មានការថ្វាយអាហារតាមខែ ការសម្អាតដោយ pañcagavya និងការបកស្រាយថា naivedya ខុសពី nirmālya បន្ទាប់ពី visarjana។ សេចក្តីអធិស្ឋានចុងក្រោយសុំបំផ្លាញបាប បង្កើនបុណ្យ សម្បត្តិមិនរលាយ និងបន្តវង្ស; អនុវត្ត ៧ ឆ្នាំ ទទួលបាន bhukti និង mukti។ ចុងក្រោយណែនាំ «Ananta-vrata» (Mārgaśīrṣa/Mṛgaśīrṣa) ដោយញ៉ាំពេលយប់មិនប្រើប្រេង កាលវិភាគ homa ៤ ខែ បុណ្យអនន្ត និងរឿងកំណើតព្រះមណ្ឌហាតា ដោយវ្រតនេះ។
Adhyaya 197
Chapter 197 — दिवसव्रतानि (Day-based Vows): Dhenu-vrata, Payo-vrata, Trirātra-vrata, Kārttika-vrata, and Kṛcchra Observances
អគ្និចាប់ផ្តើមមេរៀនថ្មីអំពី «វ្រតតាមថ្ងៃ» (divasa-vratāni) ដោយបើកជាមួយ Dhenu-vrata ការបរិច្ចាគពាក់ព័ន្ធនឹងគោ និងបែបបទពិធីអំណោយ។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នា payo-vrata (វ្រតទឹកដោះគោ) ជាតបស្យាដែលវាស់វែងបាន៖ ធ្វើមួយថ្ងៃផ្តល់ «សម្បត្តិខ្ពង់ខ្ពស់» ហើយធ្វើយូរជាមួយអំណោយនិមិត្តរូបមានតម្លៃ ដូចជា គំរូមាសដើមឈើបំពេញបំណង ឬ «ផែនដីមាស» តាមទម្ងន់ pala។ រួចអគ្និបង្ហាញ trirātra-vrata (វ្រតបីយប់) ដោយលើកឡើងការធ្វើជាប្រចាំរៀងរាល់ពាក់កណ្តាលខែ ឬរៀងរាល់ខែ ការញ៉ាំម្តង (eka-bhakta) និងការឧទ្ទិសចិត្តចំពោះ Janārdana/Viṣṇu ដល់កម្រិតទទួលផលពីទ្រព្យសម្បត្តិដល់ការឡើងទៅទីលំនៅរបស់ Hari ហើយខ្លះថាលើកស្ទួយវង្សត្រកូល។ ពិធីភ្ជាប់នឹងសញ្ញាប្រតិទិន (Mārgaśīrṣa សុក្លបក្ស; Aṣṭamī/Dvādaśī) មានមន្ត្រាជប «Oṃ namo Vāsudevāya», ការចិញ្ចឹមព្រាហ្មណ៍, អំណោយសម្លៀកបំពាក់ គ្រែ កៅអី ឆ័ត្រ ខ្សែព្រះ និងភាជន៍ ព្រមទាំងសុំអភ័យទោសចំពោះកំហុសពិធី។ បន្ទាប់មកណែនាំ Kārttika-vrata ថា «ផ្តល់ទាំងភោគ និងមុក្ខ» ហើយបញ្ចប់ដោយ kṛcchra តបស្យាឈ្មោះ Māhendra, Bhāskara, Śāntapana កំណត់ដោយលំដាប់ទឹកដោះ/ទឹកដោះជូរ/អត់ និងកំហិតតិថី-ថ្ងៃសប្តាហ៍ បង្ហាញតបស្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រធម៌មានរចនាសម្ព័ន្ធ និងផ្តោតលទ្ធផល។
Adhyaya 198
Monthly Vows (Māsa-vratāni) and Cāturmāsya Disciplines; Introduction of Kaumudī-vrata
ព្រះអគ្គិពណ៌នាអំពី māsa-vrata ជាវិន័យប្រចាំខែ ដែលផ្តល់ទាំង bhukti (សុខសម្បទា) និង mukti (មោក្ខ)។ ចាប់ផ្តើមដោយវិន័យ Cāturmāsya ជាពិសេសការលះបង់ការលាបប្រេងលើរាងកាយក្នុងរដូវបួនខែបរិសុទ្ធ បន្ទាប់មករាយបញ្ជីការលះបង់តាមខែ និងទានៈ ដូចជា បរិច្ចាគគោនៅខែ Vaiśākha និងថ្វាយ “គោស្ករត្នោត” (jaggery-cow) នៅខែ Māgha ឬ Caitra។ វាភ្ជាប់អាហារវិន័យ និងអធិស្ឋានវិន័យ (nakta-bhojana, ekabhakta, វ្រតផ្លែឈើ, អត់អាហារថ្ងៃឆ្លាស់, ស្ងៀមស្ងាត់, cāndrāyaṇa, prājāpatya) ជាមួយផលដំណើរវិញ្ញាណជាបន្ទាត់ ដល់សួគ៌, Viṣṇuloka និងបុណ្យនាំទៅមោក្ខ។ វ្រតត្រូវបានបំពេញដោយ saṅkalpa និងការចងកាលវិភាគ៖ រៀបចំ Cāturmāsya, បូជាព្រះ Hari នៅពេលព្រះអាទិត្យចូល Karkaṭa (Cancer), និងអធិស្ឋានឲ្យវ្រតត្រូវបានរាប់ថាបានបំពេញ ទោះស្លាប់កណ្ដាលផ្លូវក៏ដោយ។ ចុងក្រោយណែនាំ Kaumudī-vrata ក្នុងខែ Āśvina ដោយបូជា Viṣṇu នៅថ្ងៃ Dvādaśī ជាមួយផ្កា ចង្កៀង ប្រេងឃី និងប្រេងល្ង និងមន្ត្រា “Om namo Vāsudevāya” ដើម្បីទទួលបាន puruṣārtha ទាំងបួន។
Adhyaya 199
Adhyāya 199 — Nāna-vratāni (Various Vows): Ṛtu-vrata, Saṅkrānti-vrata, Viṣṇu/Devī/Umā Observances
អគ្និបន្តវ្រាតខណ្ឌ ដោយពណ៌នាវ្រាតនានាដែលផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិ និងមោក្សៈ។ ដំបូងគឺ ṛtu-vrata តាមរដូវទាំង៤ ដោយគាំទ្រហោមៈជាមួយឈើឥន្ធនៈ ហើយបញ្ចប់ដោយទានដូចជា “គោទឹកដោះ(គោ-ឃី)” និងផ្តល់ភាជន៍ឃី ព្រមទាំងវិន័យស្ងៀមស្ងាត់ពេលសន្ធ្យា។ បន្ទាប់មានវ្រាតបែបសារស្វតៈ ងូតទឹកដោយ pañcāmṛta និងចុងឆ្នាំទានគោ; វ្រាតវិṣṇុ Ekādaśī នក្តាហាសី ក្នុងខែចៃត្រ ដល់ទីលំនៅវិṣṇុ; និងវ្រាតស្រី/ទេវី ដោយបរិភោគ pāyasa និងទានគោជាគូសម្រាប់នង្គ័ល ព្រមទាំងច្បាប់បរិភោគក្រោយបូជាពិត្រ និងទេវតា។ រួចអគ្និពន្យល់ Saṅkrānti-vrata ដោយការយាមរាត្រីជាកម្មបង្កសួគ៌ និងបន្ថែមពេលពិសេស amāvasyā-saṅkrānti, uttarāyaṇa, viṣuva ជាមួយងូតទឹកពិធីដោយឃីវាស់ជា prastha និងវត្ថុវាស់ 32 palas សម្រាប់លាងបាប។ ចុងក្រោយបង្ហាញវ្រាតស្ត្រី Umā–Maheśvara នៅថ្ងៃទី៣ និងទី៨ នៃចន្ទគតិ ដើម្បីសុភមង្គលជីវិតគូ និងមិនបែកពីគ្នា ហើយបញ្ចប់ដោយផលនៃសូរ្យភក្តិអំពីការកើតឡើងវិញតាមភេទ។
Adhyaya 200
Dīpadāna-vrata (The Vow of Offering Lamps)
ព្រះអគ្គិទេសនាវ្រត «ទានប្រទីប» (Dīpadāna-vrata) ដែលផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិ និងមុក្កតិ។ ការថ្វាយចង្កៀងមួយឆ្នាំនៅវិហារព្រះ ឬផ្ទះព្រាហ្មណ៍ នាំមកសេចក្តីរុងរឿងគ្រប់ប្រការ។ ទានប្រទីបត្រូវបានលើកតម្កើងថាមានបុណ្យលើសគេ ជាពិសេសក្នុងចាតុರ್ಮាស្យ និងខារតិកា ប្រោសឲ្យទៅដល់លោកវិෂ្ណុ និងសុខសាន្តសួគ៌។ ព្រះអគ្គិប្រាប់រឿងលលិតា៖ សកម្មភាពតូចមួយពាក់ព័ន្ធនឹងចង្កៀងនៅវិហារវិષ្ណុ ទោះមិនមានចេតនាក៏បានផលធំ បណ្តាលឲ្យកើតជារដ្ឋវង្ស និងសម្បត្តិគ្រួសារកើនឡើង។ ការលួចចង្កៀងត្រូវបានហាមឃាត់ ដោយផលកម្មឲ្យកើតជាមនុស្សមិននិយាយ/មិនឆ្លាត និងធ្លាក់ទៅនរកងងឹត។ បន្ទាប់មកមានអធិប្បាយសីលធម៌ បដិសេធការលោភលន់អារម្មណ៍ និងបំណងអសីល (ជាពិសេសអំពើផិតក្បត់) ហើយណែនាំឲ្យសូត្រឈ្មោះហរិ និងថ្វាយចង្កៀងដ៏សាមញ្ញ។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់ថាទានប្រទីបបង្កើនផលវ្រតទាំងអស់ ហើយការស្តាប់និងអនុវត្តនាំទៅកាន់គតិខ្ពស់។
Adhyaya 201
Worship of the Nine Vyūhas (Nava-vyūha-arcana)
ជំពូកនេះបញ្ចប់វ្រតៈ Dīpadāna ហើយបន្តទៅពិធីបូជា នវវ្យូហៈ (Navavyūha-arcana) ដូចដែលហរិបានបង្រៀន។ អគ្និពន្យល់អំពីម៉ណ្ឌលាផ្កាឈូក ដោយដាក់ Vāsudeva កណ្ដាល ហើយដាក់ Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha និង Nārāyaṇa តាមទិស ជាមួយព្យាង្គប៊ីជៈ និងទីតាំងធាតុ/ពិធី (រួមទាំងការដាក់ទឹក)។ បន្ទាប់មកមានការផ្គូផ្គងមន្ត្រ-ប៊ីជៈសម្រាប់រូបដទៃៗ ដូចជា Sadbrahmā, Viṣṇu, Nṛsiṃha, Bhūr-Varāha និងការដាក់ជំនួយនៅទ្វារ និងទិសលិច ព្រមទាំងវិធីពិសេសទាក់ទង Garuḍa និងមន្ត្រ gadā (ដំបង)។ លំដាប់ផ្លាស់ពីការសង់ម៉ណ្ឌលាខាងក្រៅទៅការធ្វើអន្តរភាវៈ៖ បូជាតាម daśāṅga-krama ដាក់ ghaṭa សម្រាប់អធិការទិស ការស្រមៃ toraṇa និង vitāna និងសមាធិលើរាងកាយសូក្ស្មក្នុងអម្រឹតចន្ទ្រ។ ចុងក្រោយធ្វើ nyāsa ដោយប៊ីជៈ ១២ បង្កើត “រាងកាយទេវៈ” ហើយកំណត់សិស្សដោយបោះផ្កា កំណត់ចំនួន homa សម្រាប់សុទ្ធិកម្ម និងថ្លៃ dīkṣā ដោយបង្ហាញការចូលបុណ្យជាស្លាកសង្គម និងវិញ្ញាណនៃវិទ្យាពិធី។
Adhyaya 202
Puṣpādhyāya-kathana (Account of Flowers in Worship)
បន្តវ្រាតខណ្ឌ ព្រះអគ្គិប្រាប់ឥសីវសិષ્ઠថា ការបូជាដោយផ្កា និងគ្រឿងក្រអូប ជាវិធីសាស្ត្រភក្តិដែលធ្វើឲ្យហរិ (វិષ્ણុ) ពេញព្រះហឫទ័យ និងផ្តល់ផលជាបន្ទាប់ៗ ដូចជា កាត់បាប (បាបហានិ) សុខភោគ (ភុក្តិ) មុក្តិ និងចូលវិષ્ણុលោក។ ជំពូកនេះរាយបញ្ជីផ្កា និងស្លឹក “សមរម្យសម្រាប់ទេវតា” ហើយភ្ជាប់ការថ្វាយជាច្រើនជាមួយផលវិញ្ញាណជាក់លាក់; ក៏កំណត់ព្រំដែនថា មិនគួរប្រើវត្ថុស្ងួតជ្រុះ បាក់បែក ខូចខាត ឬអមង្គល។ មានការបែងចែកតាមសម្ព័ន្ធសាសនា៖ ផ្កាខ្លះសមសម្រាប់វិષ્ણុ ខណៈព្រះសិវៈត្រូវបូជាផ្កាផ្សេង ហើយមានអ្វីខ្លះហាមសម្រាប់សិវៈ។ ចុងក្រោយបំផុត បង្រៀនថា “ផ្កា” ខ្ពស់បំផុតគឺគុណធម៌ និងសមាធិ៖ អហിംសា ឈ្នះឥន្ទ្រីយ៍ ក្សាន្តិ ទយា សមៈ តបៈ ធ្យាន សត្យ (និងប្រពៃណីអក្សរខ្លះបន្ថែម ស្រទ្ធា) ដោយបង្ហាញថា ពិធីក្រៅត្រូវបំពេញដោយចរិតខាងក្នុង។ ជំពូកបញ្ចប់ដោយដាក់ការថ្វាយក្នុងស៊ុមបូជាដែលមានរបៀប (អាសនៈ មూర్తិ-បញ្ចាង្គ អષ્ટ-បុស្ស្បិកា) និងលំដាប់នាមទេវតា (វាសុទេវ-អាទិ សម្រាប់វិષ્ણុ; ឥសាន-អាទិ សម្រាប់សិវៈ)។
Adhyaya 203
Chapter 203 — नरकस्वरूपम् (Naraka-svarūpa: The Nature of Hell)
ព្រះអគ្គិពន្យល់ដល់វសិષ્ઠអំពីការបន្តផលកម្មនៅពេលស្លាប់ និងក្រោយស្លាប់។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់គោលការណ៍ការពារ៖ ការគោរពបូជាព្រះវិស្ណុដោយផ្កា និងបូជាវត្ថុផ្សេងៗ ជួយរារាំងការធ្លាក់ចូលនរក។ មរណភាពកើតឡើងពេលជីវៈជួបហេតុជិតៗ ដូចជា ទឹក ភ្លើង ពុល អាវុធ អត់ឃ្លាន ជំងឺ ឬធ្លាក់ចុះ។ បន្ទាប់មកជីវៈទទួលរាងកាយថ្មីសមនឹងកម្ម—ទុក្ខទណ្ឌសម្រាប់បាប និងសុខសាន្តសម្រាប់ធម៌។ ព្រះអគ្គិពិពណ៌នាផ្លូវក្រោយស្លាប់៖ ទូតដ៏គួរភ័យរបស់យមនាំអ្នកមានបាបតាមទ្វារខាងត្បូង និង “ផ្លូវអាក្រក់” ខណៈអ្នកសុចរិតទៅតាមផ្លូវផ្សេង។ ចំណុចស្នូលគឺបញ្ជីនរកជាក់លាក់ និងទណ្ឌកម្មរបស់វា ដោយភ្ជាប់អំពើខុស (ហិង្សា លួច ប្រព្រឹត្តផ្លូវភេទខុស ការបំពុលពិធី ការធ្វេសប្រហែសកាតព្វកិច្ច) ទៅនឹងបទពិសោធន៍ទណ្ឌកម្ម។ ចុងក្រោយបម្លែងពីការភ័យទៅជាវិធីព្យាបាល៖ ការអនុវត្តវ្រតៈជាប់លាប់ ជាពិសេសអត់អាហារមួយខែ ការរក្សា ឯកាទសី និង ភីស្ម-បញ្ចកៈ ជាខែលធម៌ការពារពីវាសនានរក។
Adhyaya 204
Chapter 204 — मासोपवासव्रतम् (The Vow of Month-long Fasting)
ព្រះអគ្គីបង្រៀនវសិષ્ઠអំពីវ្រត «មាសោបវាស» ជាវ្រតអធិកអធម៌បំផុត ត្រូវអនុវត្តបន្ទាប់ពីយជ្ញវៃષ્ણវ និងដោយការអនុញ្ញាតពីគ្រូ។ អ្នកអនុវត្តវាស់សមត្ថភាពដោយតបស្យាបឋម (ដូចជា ក្រឹច្ឆ្រ) ហើយពង្រីកសិទ្ធិដល់វានប្រស្ថ អសេតិក និងស្ត្រី រួមទាំងមេម៉ាយ។ វ្រតចាប់ផ្តើមក្នុងសុក្កបក្ខខែអាស្វិន បន្ទាប់ពីអាហារអត់ថ្ងៃឯកាទសី ហើយបន្ត៣០ថ្ងៃ ជាការបូជាព្រះវិષ્ણុរហូតដល់ព្រះអង្គ «ឧត្ថាន» (ភ្ញាក់ឡើង)។ អ្នកកាន់វ្រតធ្វើវិષ્ણុបូជាបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ជាមួយងូតទឹកបីដង ការថ្វាយបង្គំ ការសូត្រមន្ត និងសមាធិ ព្រមទាំងរក្សាវាចាសុចរិត មិនជាប់ចិត្ត និងកំហិតការប៉ះពាល់/អាកប្បកិរិយា។ នៅទ្វាទសី បញ្ចប់ដោយបូជា បំបៅព្រាហ្មណ៍ ផ្តល់ទក្ខិណា និងបារាណាត្រឹមត្រូវ។ ជំពូករាយបញ្ជីទានស្តង់ដារ (ពិសេសជាក្រុម១៣) និងផ្លែផល៖សុទ្ធសាធ លើកត្រកូល និងទៅវិષ્ણុលោក; ប្រសិនបើសន្លប់ អនុញ្ញាតទឹកដោះគោ និងឃី ដោយចាត់ទុកជាហវិសដែលព្រាហ្មណ៍អនុម័ត។
Adhyaya 205
Bhīṣma-pañcaka-vrata (The Bhishma Five-Day Vow)
ព្រះអគ្គិពន្យល់អំពី «ភីષ្ម-បញ្ចក» ជាវ្រាតវៃષ્ણវដ៏ឧត្តម ចាប់ផ្តើមពីឯកាទសីខាងភ្លឺខែការត្តិក។ វាជាវិន័យ៥ថ្ងៃ៖ ងូតទឹក៣ដងក្នុងមួយថ្ងៃ ធ្វើតර්បណៈដល់ទេវតា និងបិត្រ ធ្វើមោនៈ និងបញ្ចប់ដោយបូជាព្រះហរិពេញលេញ។ មានអភិសេកដោយបញ្ចគាវ្យ និងបញ្ចាម្រឹត បន្ទាប់មកលាបចន្ទន៍ និងថ្វាយក្លិនក្រអូប (គុគ្គុលុជាមួយឃី)។ ថ្វាយទៀនមិនដាច់ថ្ងៃយប់ ថ្វាយនైవេទ្យល្អ និងជបៈ ១០៨ ដង «អូម នមោ វាសុទេវាយ»។ ហោមៈប្រើយវ វ្រីហិ តិល និងមន្ត្រសូត្ររួមទាំងមន្ត្រ៦អក្សរជាមួយ «ស្វាហា»។ ក៏មានបូជាផ្កា/ស្លឹកតាមអង្គព្រះ និងតបស្យា ដេកលើដី កំណត់អាហារ រួមទាំងបញ្ចគាវ្យ។ ចុងក្រោយ ព្រះអគ្គិភ្ជាប់វ្រាតនេះនឹងការទទួលបានព្រះហរិរបស់ភីષ្ម និងសន្យាភោគ និងមោក្សដល់អ្នកអនុវត្ត។
Adhyaya 206
Agastyārghyadāna-kathana (On the Giving of the Agastya Honor-Offering)
ព្រះអគ្គិប្រាប់វ្រតបូជាអគស្ត្យ ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាព្រះវិស្ណុ ដើម្បីភ្ជាប់ការគោរពឥសីទៅនឹងការទទួលបានហរិ។ ពិធីមានកាលកំណត់៣ថ្ងៃ មុនថ្ងៃរះតមអាហារ បូជា និងថ្វាយអរឃ្យដល់អគស្ត្យ។ នៅពេលប្រទោស ដំឡើងរូបធ្វើពីផ្កាកាសា ក្នុងកុម្ភៈទឹក ហើយយាមរាត្រី។ ព្រឹកថ្វាយអរឃ្យជិតអាងទឹក ដោយសរសើរអគស្ត្យ (ស្រូបទឹកសមុទ្រ បំផ្លាញអាតាពិ–វាតាពិ) និងសុំពរ សុខមង្គលក្រោយស្លាប់។ រៀបរាប់វត្ថុបូជា និងទានៈ ចន្ទន៍ កម្រងផ្កា ធូប ក្រណាត់ អង្ករ/ធញ្ញ ផ្លែឈើ មាស និងទានកុម្ភៈដល់ព្រាហ្មណ៍ ព្រមទាំងបំបៅ និងទក្ខិណា (គោ សម្លៀកបំពាក់ មាស)។ មានបម្រែបម្រួលមន្ត្រ និងច្បាប់សម្រាប់ស្ត្រីនិងសូទ្រៈ ធ្វើដោយគ្មានមន្ត្រវេដៈ។ ការអនុវត្តថ្វាយអរឃ្យ៧ឆ្នាំ នាំឲ្យសម្បត្តិគ្រប់យ៉ាង—អ្នកគ្មានកូនបានកូន ក្មេងស្រីបានស្វាមីជាស្តេច។
Adhyaya 207
Chapter 207: कौमुदव्रतं (Kaumuda-vrata)
បន្តបញ្ជីវ្រតៈយ៉ាងលម្អិតក្នុង Vrata-khaṇḍa ព្រះអគ្គីបង្រៀន «កោមុទវ្រត» ជាវិន័យវៃષ્ણវៈរយៈមួយខែ អនុវត្តក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺខែអាស្វិន។ អ្នកអនុវត្តប្រកាសបំណងស្វែងរកទាំងភោគសុខ (bhukti) និងមោក្ខ (mukti) ដោយអាហារតាមវិន័យ (ញុំាម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ និងអត់អាហារ Ekādaśī) ការសូត្រឈ្មោះហរិជាបន្ត និងពិធីបូជា Dvādaśī ផ្តោតលើព្រះវិષ્ણុ។ ពិធីលើកស្ទួយភាពបរិសុទ្ធអារម្មណ៍ ដោយលាបចន្ទន៍ អគរុ និងកេសរ ហើយថ្វាយផ្កាឈូក និងផ្កាឈូកខៀវ។ ភក្តិជាប់លាប់ត្រូវបានគាំទ្រដោយចង្កៀងប្រេង និងការរក្សាវាចាសម្រិតសម្រួល ព្រមទាំងថ្វាយអាហារថ្ងៃយប់ ដូចជា pāyasa, āpūpa, modaka។ អ្នកអនុវត្តគោរពដោយមន្ត្រ «Oṃ namo Vāsudevāya» សុំអភ័យទោស និងបំពេញមាត្រដ្ឋានសង្គម-សីលធម៌ដោយបំបៅព្រាហ្មណ៍ រហូតដល់ទេវតាត្រូវបានចាត់ថា «ភ្ញាក់» ចំពោះពិធី។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់ថា តបស្យារយៈមួយខែបង្កើនផលបុណ្យ (phala) ឲ្យធំឡើង។
Adhyaya 208
A Compendium of Vows and Gifts (Vrata-Dāna-Ādi-Samuccaya)
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមបង្ហាញគ្រោងសង្ខេបតែមានប្រព័ន្ធសម្រាប់វ្រាត និងទាន ដោយរៀបចំតាមសញ្ញាពេលវេលាពិធី—ទីថិ (ថ្ងៃចន្ទ្រ), វារ (ថ្ងៃសប្តាហ៍), នក្សត្រ, សង្ក្រាន្តិ (ចូលរាសីព្រះអាទិត្យ), យោគ និងឱកាសពិសេសដូចជា សូរ្យគ្រាស/ចន្ទគ្រាស និងថ្ងៃម៉នុវាទិ។ បន្ទាប់មកទ្រង់ដាក់គោលការណ៍ឯកភាពទស្សនៈ៖ ទាំង “កាល” និង “ទ្រព្យ” ស្ថិតក្រោមអធិបតីភាពព្រះវិស្ណុ ហើយសូរ្យ, ឥស, ព្រះព្រហ្ម និងលក្ខ្មី ត្រូវបានបង្ហាញជាវិភូតិរបស់ព្រះវិស្ណុ ដើម្បីឲ្យពិធីនានាមានសមរម្យតែមួយ។ ជំពូកនេះផ្តល់លំដាប់បូជាលីទួរហ្ស៊ី (អាសន, បាទ្យ, អរឃ្យ, មធុបរក, អាចមន, ស្នាន, វស្រ្ត, គន្ធ, ផុស្ប, ធូប, ទីប, នៃវេឌ្យ) និងរូបមន្តទានស្តង់ដារ ដោយរាយនាមព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកទទួល និងគោត្រ។ គោលបំណងអ្នកឧបត្ថម្ភត្រូវបានរាប់ចាប់ពីបំបាត់បាប សុខភាព ពូជពង្ស ជ័យជំនះ ទ្រព្យសម្បត្តិ រហូតដល់សំសារ-មុគ្តិ ហើយបញ្ចប់ដោយផលស្រុតិ សន្យាភុក្តិ និងមុគ្តិដល់អ្នកស្តាប់/អានជាប្រចាំ ព្រមទាំងព្រមានថាការបូជាវាសុទេវ និងរូបទាក់ទង ត្រូវអនុវត្តតាមវិន័យតែមួយ មិនលាយបញ្ចូលវិធីផ្សេងៗ។