Vyakarana
Sanskrit Grammar
A concise grammar of Sanskrit covering sandhi, samasa, vibhakti, dhatu, pratyaya, and the essential rules of Paninian grammar.
Adhyayas in Vyakarana
Adhyaya 348
Vyākaraṇa—Pratyāhāra System, Upadeśa Conventions, and Manuscript-Critical Notice (Agni Purana, Chapter 348)
ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមដោយការបញ្ជាក់វិភាគអត្ថបទតាមសៀវភៅដៃថា ខណ្ឌមុនមានអត្ថបទខូចខាតត្រូវបដិសេធថាជាកំហុសចម្លង ដើម្បីបង្ហាញថាការបញ្ជូនត្រឹមត្រូវជាចាំបាច់សម្រាប់សាស្ត្រ។ ស្កន្ទៈប្រកាសបង្ហាញវ្យាករណៈយ៉ាងខ្លី—«សភាពដែលបានបង្កើតរបស់ពាក្យ»—ស្របតាមប្រពៃណីកាត្យាយនៈ និងសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើម។ បង្ហាញនាមបច្ចេកទេសក្នុងប្រតិបត្តិការវ្យាករណៈ ដោយលើកឡើងវិធីប្រត្យាហារ តាមលំដាប់ស៊ីវសូត្រ («a i u ṇ …» ដល់ «ha la»)। ក៏បញ្ជាក់ធម្មនិយមបង្រៀន (upadeśa) ថាសំឡេងត្រូវយកជាមួយ it-សញ្ញាសម្គាល់ និងយកជាមិនមាននាសិកសម្រាប់អនុវត្តច្បាប់។ ចុងក្រោយពន្យល់គោលការណ៍ជ្រើសប្រត្យាហារ៖ សំឡេងដើមជាមួយសញ្ញាចុង បញ្ជាក់សំណុំសំឡេងកណ្ដាល តាមវិសាលភាពត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងទស្សនៈសព្វវិទ្យារបស់អគ្និពុរាណ វ្យាករណៈជាឧបករណ៍បរិសុទ្ធសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការអានវេដៈ ពិធីកម្ម និងការបកស្រាយ ដើម្បីសម្របសម្រួលភាពតឹងរឹងភាសាវិទ្យាជាមួយធម៌ និងគោលដៅសង្គ្រោះ។
Adhyaya 349
Sandhi-siddha-rūpa (The Established Forms/Results of Sandhi)
ជំពូកនេះបន្តពីបញ្ជី pratyāhāra ហើយប្ដូរទៅ sandhi-siddha-rūpa គឺលទ្ធផលដែលបានបង្កើតរួចនៃការរួមសំឡេង។ ស្កន្ទៈចាប់ផ្តើមដោយ svara-sandhi (sandhi ស្រៈ) តាមទម្រង់ខ្លីៗមានឧទាហរណ៍ដូច daṇḍāgramam, sāgatā, dadhīdam, nadīhate, madhūdakam ដើម្បីឲ្យរៀនការបង្កើតត្រឹមត្រូវដោយមើលលទ្ធផលដែលបានទទួលស្គាល់។ បន្ទាប់មកមានកំណត់ចំណាំវចនានុក្រម និងវ្យាករណ៍៖ ពាក្យប្រើក្នុងពិធី និងការយោងទៅអក្សរសំឡេង (រួមទាំង ḹ), គូសមន័យ/បំលែង, និង sandhi នៃសព្វនាមបង្ហាញ (ta + iha → tayiha)។ បន្តទៅ consonant sandhi និងការប្រែប្រួលកើតពី visarga ដោយឃ្លាឧទាហរណ៍ជាច្រើន (bhavāñ chete / bhavāñ ca śete / bhavāñ śete)។ ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ច្បាប់ វាក៏បង្ហាញទ្រឹស្តីនៃវាចា៖ ភាពរលូន សមាមាត្រ និងការជៀសវាងក្រុមព្យញ្ជនៈរឹង ដោយភ្ជាប់វ្យាករណ៍ត្រឹមត្រូវទៅនឹងការបញ្ចេញពាក្យមានវិន័យក្នុងជីវិតធម្ម។
Adhyaya 350
Forms Established by the suP (Nominal Case-Endings) — सुब्विभक्तसिद्धरूपम्
ជំពូកនេះបម្លែងពីរូបកើតដោយសន្ធិទៅកាន់ការប្រែរូបនាម។ ស្កន្ទៈបង្រៀនកាត្យាយនៈអំពីប្រព័ន្ធបញ្ចប់រូបពីរ—suP សម្រាប់នាម និង tiṅ សម្រាប់កិរិយា—ហើយកំណត់ suP ជាមូលដ្ឋាននៃវិភក្តិ ៧។ វារាយបញ្ជីសំណុំបច្ច័យករណីនីមួយៗ ហើយភ្ជាប់ទៅនឹងគំនិត prātipadika គឺមូលនាមដែលមិនមានធាតុ និងបច្ច័យកិរិយា។ វាចាត់ថ្នាក់មូលនាមជាបញ្ចប់ស្រៈ (ajanta) ឬបញ្ចប់ព្យញ្ជនៈ (halanta) មានភេទ ប្រុស/ស្រី/អព្យាក្រឹត និងលើកឧទាហរណ៍ ‘nāyaka’ ព្រមទាំងរូបមិនទៀងទាត់ និងរូបវេដិកជាច្រើន។ បន្ទាប់មកវាស្ថាបនាស្ពានទៅន័យ kāraka៖ បឋមាវិភក្តិសម្រាប់ន័យខ្លួនឯង និងការហៅ, ទ្វិតីយាសម្រាប់ karman (វត្ថុ), តೃತីយាសម្រាប់ karaṇa (ឧបករណ៍), ចតុត្ថីសម្រាប់ sampradāna (អ្នកទទួល), បញ្ចមីសម្រាប់ apādāna (ប្រភព/ការបំបែក), ិឆ្ឋីសម្រាប់កម្មសិទ្ធិ, សប្តមីសម្រាប់ adhikaraṇa (ទីតាំង/មូលដ្ឋាន)។ ផ្នែកចុងផ្តល់គំរូប្រែរូប និងតារាងឧទាហរណ៍ (sakhā, pati, pitā, gauḥ, rājā, panthā និងសព្វនាម ka/ayam/asau) ដោយលើកទម្រង់ស្តង់ដារ ករណីលើកលែង និងការប្រើប្រាស់ក្នុងភាសាវិទូ និងពិធីបូជា។
Adhyaya 351
स्त्रीलिङ्गशब्दसिद्धरूपम् (The Established Forms of Feminine Nouns)
បន្តចរន្តវ្យាករណ៍ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់រូបនាមបុរស អធ្យាយនេះបង្ហាញរូបបែបបទនាមស្ត្រី (śabda-siddha-rūpa) ដោយសង្ខេបសម្រាប់ការសូត្រចងចាំ។ ស្កន្ទៈរាយបញ្ជីលំនាំបំបែកវិភక్తិ ចាប់ពីនាមដើម ā គំរូ Ramā ហើយពង្រីកទៅក្រុមនាមស្ត្រីផ្សេងៗ និងអសមរម្យ៖ ដើម ī ដូច nadī ពាក្យគោរព និងពាក្យសព្ទដូច śrī និង strī (មានរូបជំនួសដែលទទួលស្គាល់) រួមទាំងនាមដើមព្យញ្ជនៈ និងនាមពិសេស vāk, śrag, dyaus, samit, dṛṣat។ ក៏កត់ត្រារូបសព្វនាម/សញ្ញាសម្គាល់ (asau/amū) និងវ៉ារ្យ៉ង់អនុញ្ញាត (śriyai/śriye; bhavatī → bhavanty) ដើម្បីស្តង់ដារការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវក្នុងការសិក្សា អធិប្បាយ និងភាសាពិធី—បង្ហាញការរួមបញ្ចូលវិទ្យាអគ្នេយ៍រវាងវេយ្យាករណ៍បច្ចេកទេស និងភាពច្បាស់លាស់ធម្មៈនៃបុរាណ។
Adhyaya 352
Chapter 352 — Established Forms of Feminine-Gender Words (Strīliṅga-śabda-siddha-rūpa)
ជំពូកនេះបញ្ចប់ផ្នែកវ្យាករណ៍អំពីទម្រង់ពាក្យភេទស្រី (strīliṅga) ដែលបានកំណត់រួច ជាចំណុចសរុបមុនប្ដូរទៅគំរូភេទអព្យាក្រឹត។ ក្នុងលំហូរបង្រៀនអគ្នេយវិទ្យា វាជាការបិទផ្នែកដើម្បីធានាការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការសូត្រ ការបង្រៀន និងពាក្យពេចន៍ពិធី។ “siddha-rūpa” បង្ហាញថា ជាទម្រង់អធិប្បាយដែលត្រូវចងចាំ មិនមែនទ្រឹស្តីស្មាន។ វាក៏បង្ហាញវិធីរបស់បុរាណក្នុងការរៀបចំវិទ្យាបច្ចេកទេសជាម៉ូឌុលងាយយល់ ដោយចាត់វ្យាករណ៍ត្រឹមត្រូវជាការការពារធម្មៈនៃអត្ថន័យ។
Adhyaya 353
Chapter 353: कारकं (Kāraka — Syntactic Relations) with Vibhakti-Artha (Case-Meaning Integration)
បន្តវិទ្យាវ្យាករណៈបន្ទាប់ពីទម្រង់ពាក្យនពុংসកលិង្គ ជំពូកនេះបើកដោយសុកណ្ឌៈសន្យាពន្យល់ «ការកៈ» (kāraka) រួមជាមួយអត្ថន័យនៃវិភក្តិ (បច្ច័យករណី)។ វាកំណត់អ្នកប្រតិបត្តិ (kartṛ) ថាជាអ្នកឯករាជ្យ និងបំបែកអាជ្ញាធរបង្កហេតុ បន្ទាប់មកបង្ហាញចំណាត់ថ្នាក់៖ អ្នកធ្វើមាន៥ប្រភេទ និងកម្ម (karma) មាន៧ប្រភេទ ដោយឧទាហរណ៍មានសីលធម៌ និងសញ្ញាវៃಷ್ಣវៈ (គោរពវិṣṇu ជាមួយ śrī ការបូជាសម្រាប់សុភមង្គលរបស់ Hari និងមុខ្សៈតាមនមស្ការៈទៅវិṣṇu)។ បន្ទាប់មកពន្យល់ការកៈតាមលំដាប់—ឧបករណ៍ (karaṇa) អ្នកទទួល (sampradāna) ប្រភព/ការបំបែក (apādāna) និងទីតាំង (adhikaraṇa)—ភ្ជាប់ទៅការប្រើវិភក្តិ រួមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធពិសេស (karmapravacanīya យកទ្វិតីយា; namaḥ/svāhā ជាមួយចតុរថី; ត្រីតីយា និងឆឋីក្នុងបរិបទ anabhihita)។ វាក៏រំលឹកកំហុសរចនាប័ទ្ម/អត្ថន័យ (vaiṣayika, sāmīpyaka) និងលោការណ៍ locative ទូទៅ បញ្ចប់ដោយការប្រើឆឋី និងការហាមឃាត់ឆឋីជាមួយទម្រង់និស្សិតខ្លះៗ។ ទាំងមូលបង្ហាញវ្យាករណៈជាអគ្នេយវិទ្យា សម្រាប់ធម៌ ភាពច្បាស់នៃវិធាន និងអត្ថន័យផ្តោតលើភក្តិ។
Adhyaya 354
Kāraka (Case-relations) — Chapter Colophon and Transition
អធ្យាយនេះជាសញ្ញាបិទប្រធានបទវ្យាករណ៍មុន ដោយប្រកាសបញ្ចប់ជំពូកអំពី kāraka (ទំនាក់ទំនងករណី) ក្នុងភាគ Vyākaraṇa នៃ អគ្និពុរាណ។ កូឡូហ្វុនបញ្ជាក់ការបន្តនៃមេរៀនសព្វវិជ្ជា៖ វ្យាករណ៍ជាវិទ្យាផ្លូវការដែលការពារអត្ថន័យក្នុងពិធីការ ច្បាប់ និងការពន្យល់សាស្ត្រ។ បន្ទាប់ពីបិទភ្លាមៗ អត្ថបទបត់ទៅវិស័យបន្ទាប់ samāsa (សមាស/ពាក្យផ្សំ) បង្ហាញការរីកចម្រើនពីទំនាក់ទំនងវាក្យសម្ពន្ធទៅការបង្រួមន័យ-រូបសម្ពន្ធ។ ដំណើរនេះបង្ហាញគរុកោសល្យអគ្នេយៈ៖ វិទ្យាភាសាបច្ចេកទេសជាឧបករណ៍មានវិន័យសម្រាប់ធម៌ និងការផ្ទេរចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ។
Adhyaya 355
Chapter 355 — Samāsa (Compounds): Colophon and Transition to Taddhita
ជំពូកនេះបង្ហាញតាមកថាខណ្ឌបញ្ចប់ (colophon) ដើម្បីសម្គាល់ការបញ្ចប់ការពន្យល់អំពី Samāsa (ការបង្កើតពាក្យផ្សំ) ក្នុងវិយាករណៈ នៃ អគ្និពុរាណ។ បន្ទាប់ពីការបង្រួមអត្ថន័យតាមការរួមវាក្យសម្ព័ន្ធ និទានបន្តទៅ Taddhita ដែលពង្រីកអត្ថន័យតាមរូបវិទ្យាបង្កើតពាក្យ។ ក្នុងទស្សនៈអគ្នេយ វាមិនមែនជាវិជ្ជាសិក្សាទេ ប៉ុន្តែជាគ្រឹះសម្រាប់យល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីធម្មបទ និងការបញ្ចេញពាក្យមានវិន័យក្នុងពិធី និងការបង្រៀន។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះជាចំណុចភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធ បិទមេរៀន Samāsa និងបើកមេរៀន Taddhita ក្នុងការប្រាប់បង្ហាញសព្វវិជ្ជារបស់ព្រះអគ្និដល់ វសិષ્ઠ។
Adhyaya 356
Forms Accomplished by Unādi (affixes) — उणादिसिद्धरूपम्
បន្តមេរៀនវ្យាករណៈ អគ្និពុរាណ ប្រែពីតទ្ធិតទៅកាន់ ឧណាទិ-ប្រត្យយៈ ដែលភ្ជាប់ក្រោយធាតុកិរិយា ដើម្បីបង្កើតពាក្យរូបស្រាប់។ ក្នុងសំឡេងបង្រៀនដែលគេយកថាជារបស់កុមារៈ ជំពូកនេះរាយលទ្ធផលនៃការបង្កើត (ឧ. uṇi បង្កើត kāru “ជាង/សិប្បករ”) ហើយពង្រីកជាបញ្ជីពាក្យរចនាបែបនិឃណ្ឌុ នៃរូបឧណាទិដែលប្រើ “bahula” ញឹកញាប់ក្នុងវេដៈ។ ក៏មានការបញ្ជាក់អំពីភាពមិនថេរនៃអត្ថបទនៅកន្លែងមួយ ដោយមានអានខុសគ្នាតាមសាខា បង្ហាញការយល់ដឹងអំពី pāṭha-bheda។ បញ្ជីភាគច្រើនផ្គត់ផ្គង់ពាក្យសម្រាប់សត្វ សាច់ញាតិ ទីកន្លែង វត្ថុ និងគុណលក្ខណៈអរូបី ដើម្បីជួយទាំងការបកស្រាយវ្យាករណៈ និងន័យ។ ក្នុងស៊ុមអគ្នេយវិទ្យា ចំណេះដឹងបច្ចេកទេសនេះបម្រើធម៌ ដោយអនុញ្ញាតភាសាច្បាស់សម្រាប់ពិធី ការសិក្សា និងការគ្រប់គ្រងមានវប្បធម៌។
Adhyaya 357
Tिङ्विभक्तिसिद्धरूपम् (Established Forms of Tiṅ-Inflections)
ជំពូកនេះបម្លែងទៅជាសៀវភៅវ្យាករណ៍ខ្លីអំពីបច្ច័យ tiṅ (បច្ច័យបុគ្គលនៃកិរិយា) និងការប្រើប្រាស់របស់វាតាម bhāva (សកម្មភាព/ស្ថានភាពអនាមិក), karma (ទិសវត្ថុ/អកម្ម), និង kartṛ (ភ្នាក់ងារ/សកម្ម)។ វាសម្គាល់ការខ្វះតំណភ្ជាប់អត្ថបទពីមាតិកា uṇādi មុន ហើយរៀបរាប់ lakāra និងន័យ៖ laṭ បច្ចុប្បន្ន, liṅ សេចក្តីបញ្ជា/បំណង និងពាក្យជូនពរ, loṭ បញ្ជា និងពរ, laṅ អតីតឆ្ងាយ, luṅ និង liṭ អតីត (liṭ លើកលែងអ្វីមិនឃើញ/បានឮ), និង luṭ/ḷṅ អនាគត។ បន្ទាប់មកវាបង្ហាញបច្ច័យបុគ្គល និងភាពសំឡេង parasmaipada/ātmanepada ដោយគំរូពីធាតុ bhū («មាន/ក្លាយជា») និង edh («រីកចម្រើន/ភ្លឺឡើង») ជាមួយក្រុមធាតុផ្សេងៗ និងកំណត់សម្គាល់ vikaraṇa។ ចុងក្រោយ វាបង្ហាញទម្រង់បង្កើត៖ desiderative (san), causative (ṇic), frequentative (yaṅ), និង yaṅ-luk ដោយភ្ជាប់លំនាំបំបែកកិរិយាទៅនឹងឧទាហរណ៍ប្រើប្រាស់ និងរូបកា “rūpaka”។
Adhyaya 358
Chapter 358 — कृत्सिद्धरूपम् (The Established Forms of Kṛt: Primary Nominal Derivatives)
បន្តមេរៀនវ្យាករណៈ អគ្និពុរាណ ផ្លាស់ពី tiṅ-siddharūpa (បច្ច័យកិរិយាសព្ទមានបុគ្គល) ទៅ kṛt-siddharūpa (បច្ច័យនាមដើម)។ កុមារ ពន្យល់ថា បច្ច័យ kṛt បង្កើតនាម និងកិរិយាវិសេសន៍តាមន័យ ៣៖ bhāva (សកម្មភាព/ស្ថានភាព), karman (វត្ថុ), kartṛ (អ្នកធ្វើ)។ ជំពូករាយបញ្ជីបច្ច័យសំខាន់ៗ និងអំណាចន័យ៖ lyuṭ/ktin/ghaÑ សម្រាប់នាមអរូបីនៃសកម្មភាព; ក្រុម kta ជាចម្បងសម្រាប់ភ្នាក់ងារ ប៉ុន្តែខ្លះសម្រាប់សកម្មភាព ឬវត្ថុ; ទម្រង់ភាគី/ភ្នាក់ងារ ដូច śatṛ/śānac, vuṇ/tṛc។ ក៏មានទម្រង់ពិសេស និងលំនាំវេដៈ៖ kvip (ឧ. svayambhū), លំនាំភាគីលិṭ (kvan-su/kān), និង uṇādi ដែលកើតច្រើនក្នុង chandas (ប្រើវេដៈ)។ លំហូរបង្រៀនមានលក្ខណៈចាត់ថ្នាក់៖ បច្ច័យ→ន័យ→ឧទាហរណ៍ ដើម្បីបញ្ជាក់ថាវ្យាករណៈជាឧបករណ៍បង្ហាញសម្រាប់ការយល់ត្រឹមត្រូវ និងការប្រាស្រ័យធម្ម។
Adhyaya 359
Kṛt-siddha-rūpa (Completed Derivative Forms) — Conclusion
សញ្ញាបញ្ចប់នេះបិទបញ្ចប់ឯកតាវ្យាករណ៍មុនស្តីពីការបង្កើតពាក្យដោយ kṛt-derivation ដោយបញ្ជាក់ថា “siddha” គឺលទ្ធផលរូបវិភាគដែលបានបង្កើតរួចរាល់។ ក្នុងការបង្រៀនវ្យាករណ៍នៃ អគ្និពុរាណា ចំណុចបញ្ចប់បែបនេះជាចំណុចភ្ជាប់អត្ថបទ៖ សិស្សផ្លាស់ពីច្បាប់បង្កើតពាក្យ ទៅការអនុវត្តក្នុងវចនានុក្រមសាស្ត្រ ដើម្បីចាត់ថ្នាក់ និងប្រើពាក្យ។ កូឡូហ្វុនចុងជំពូកក៏បញ្ជាក់អំណាចសន្ទនារបស់ព្រះអគ្និដែលបង្រៀនវសិષ્ઠៈ ដោយដាក់វ្យាករណ៍បច្ចេកទេសជាចំណេះដឹងបើកបង្ហាញ ហើយរៀបចំអ្នកអានសម្រាប់ជំពូកបន្ទាប់អំពីក្រុមពាក្យជាប្រព័ន្ធ ដែលកត់ត្រាលីង្គៈ ភាពស្មើន័យ និងវាលន័យ សម្រាប់ពាក្យសមរម្យ និងការបកស្រាយមានវិន័យ។