Kosha
The Lexicon
A lexicographic section providing synonyms, technical terminology, and word-lists essential for understanding Vedic and Puranic literature.
Adhyayas in Kosha
Adhyaya 360
Chapter 360 — अव्ययवर्गाः (Groups of Indeclinables)
ក្នុងជំពូកកោសៈនេះ ព្រះអគ្គីបង្ហាញដល់ឥសីវសិષ્ઠៈផែនទីន័យសង្ខេបនៃអវិយយៈ (ពាក្យមិនបម្លែង) ជាវចនានុក្រមមុខងារសម្រាប់វាចារណ៍ ពិធី និងភាពត្រឹមត្រូវវ្យាករណ៍។ ចាប់ពីភាគល្អិត «ā» និងន័យរបស់វា (ភាពមិនពេញលេញ ការរីករាលដាល ព្រំដែន ការបង្កើតតាមធាតុ-យោគ) និងលក្ខណៈ pragṛhya បន្ទាប់មករៀបចំពាក្យសម្គាល់ការរិះគន់ (ku, dhig) ការភ្ជាប់/បន្ថែម (ca) ពរជ័យ (svasti) លើស/ល្មើស (ati) សំណួរ និងសង្ស័យ (svit, nu, nanu) ការប្រៀបធៀប និងការកំណត់ (tu, hi, eva, vai)។ វាក៏រៀបចំពាក្យសម្គាល់ពេលវេលា (adya, hyas, śvaḥ, tadā, idānīm, sāmpratam) ទិសដៅ/ទីកន្លែង (purastāt, pratīcyām, agrataḥ) ការធ្វើឡើងវិញ (muhuḥ, asakṛt, abhīkṣṇam) និងអន្តរកម្មអារម្មណ៍ (hanta, hā, aho)។ ពាក្យអំពាវនាវពិធី (svāhā, vauṣaṭ, vaṣaṭ, svadhā) ត្រូវបានបញ្ចូល ដើម្បីបង្ហាញថាភាគល្អិតភាសាបម្រើធម្មៈតាមការប្រើប្រាស់លីទួរហ្គីត្រឹមត្រូវ។ ជាសរុប វាបង្ហាញវិធីសាស្ត្រសព្វវចនានុក្រមរបស់អគ្គីបុរាណៈ៖ វិទ្យាភាសាជាការបង្រៀនបរិសុទ្ធ សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ក្នុងលោក (bhukti) និងវាចារណ៍ត្រឹមត្រូវគាំទ្រមុខទី (mukti)។
Adhyaya 361
Adhyāya 361 — अव्ययवर्गः (Avyaya-vargaḥ) — The Section on Indeclinables (Colophon/Closure)
ជំពូកនេះបញ្ចប់ផ្នែក Avyaya-varga ក្នុងស្រទាប់ Kośa នៃ អគ្និពុរាណ។ តាមលំហូរបង្រៀនអគ្នេយៈ វចនានុក្រមចាប់ពីពាក្យមិនប្រែរូប (avyaya) ទៅកាន់ការគ្រប់គ្រងអត្ថន័យក្នុងវាក្យសម្ពន្ធ។ រូបមន្តបិទបង្ហាញការបញ្ចប់ឯកតាបច្ចេកទេស និងរៀបចំការផ្លាស់ទៅវិទ្យាបន្ទាប់ក្នុងវិទ្យាវចនានុក្រម គឺការចាត់ថ្នាក់ពាក្យមានអត្ថន័យច្រើន (nānārtha)។ ដោយដាក់ចំណេះដឹងវចនានុក្រមជាការបង្រៀនបើកបង្ហាញ វាធ្វើឲ្យភាពច្បាស់លាស់ភាសាវិទ្យា ជាចាំបាច់សម្រាប់ពិធីកិច្ចត្រឹមត្រូវ ការវិនិច្ឆ័យច្បាប់ (vyavahāra) និងការបកស្រាយសាស្ត្រ ដើម្បីសម្របសម្រួលសមត្ថភាពលោកិយ (bhukti) ជាមួយគោលដៅធម៌ និងមោគ្ខ (mukti)។
Adhyaya 362
Bhūmi–Vana–Auṣadhi–Ādi Vargāḥ (भूमिवनौषध्यादिवर्गाः) — Lexical Groups on Earth, Settlements, Architecture, Forests, Materia Medica, and Fauna
ព្រះអគ្គីបន្តបង្រៀនបែបកោសៈដល់ឥសីវសិષ્ઠ ដោយរាយបញ្ជីក្រុមពាក្យសមន័យ (វರ್ಗៈ) ដើម្បីធ្វើឲ្យវាក្យសព្ទបច្ចេកទេស និងកវីមានស្ថេរភាព។ ជំពូកចាប់ផ្តើមពីពាក្យសម្រាប់ដី និងដីឥដ្ឋ បន្តទៅភាសាកូស្មូស និងលំហ (លោក, ផ្លូវ/មាគ៌ា)។ បន្ទាប់មកចូលទៅនាមវចនៈស៊ីវិល និងវាស್ತು—ទីក្រុង ផ្សារ ផ្លូវ ច្រក កំពែង ជញ្ជាំង សាលា លំនៅ វិមាន ទ្វារ ជណ្តើរ និងពាក្យសម្អាត—បង្ហាញថាវចនានុក្រមគាំទ្រការពិពណ៌នាស្ថាបត្យកម្ម និងរដ្ឋបាល (និគម, ស្ថានីយ)។ បន្ទាប់មកប្តូរទៅប្រភេទធម្មជាតិ (ភ្នំ ព្រៃ ព្រៃដាំដុះ) ហើយចូលទៅស្ទ្រីមនិឃណ្ឌុអាយុរវេទយូរ៖ ដើមឈើ វល្លិ ឱសថ និងសមន័យថ្នាំ ដោយចែងប្រភេទតាមពណ៌ ឬទម្រង់។ ចុងក្រោយបន្ថែមសមន័យសត្វ និងបក្សី (ខ្លា ជ្រូកព្រៃ ចចក ពីងពាង បក្សី ឃ្មុំ) ហើយបញ្ចប់ដោយនាមសមូហៈសម្រាប់គំនរ ក្រុម និងចង្កោម ដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់គម្ពីរ នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជំពូកនេះបង្ហាញសមន្វយនៃអគ្នេយវិទ្យា៖ ភាពត្រឹមត្រូវភាសាជាឧបករណ៍ធម្ម ឲ្យវេជ្ជសាស្ត្រ ស្ថាបត្យកម្ម និងរបៀបលោកស្របនឹងវិន័យវិញ្ញាណ។
Adhyaya 363
Chapter 363: नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गाः (Groups of terms for Men, Brahmins, Kṣatriyas, Vaiśyas, and Śūdras)
ព្រះអគ្គិនីបន្តលំដាប់កោសៈ ដោយផ្លាស់ពីចំណាត់ថ្នាក់បរិស្ថានទៅការចាត់ចែងមនុស្ស។ ជំពូកនេះរាយពាក្យសមន័យសម្រាប់ “បុរស”“ស្ត្រី”“កូនក្រមុំ” បន្តទៅប្រភេទស្ត្រីតាមសង្គមនិងសីលធម៌ ក្រុមញាតិ និងវង្ស (sapinda/sanābha; gotra) និងពាក្យគូស្វាមី–ភរិយា។ បន្ទាប់មកចូលទៅពាក្យបច្ចេកទេសអនាតូមី៖ អំប្រ៊ីយ៉ុង និងពាក្យបន្តពូជ ស្ថានភាពរាងកាយ និងពិការភាព ឈ្មោះជំងឺ (ជាពិសេសជំងឺស្បែក និងជំងឺផ្លូវដង្ហើម/ស្គមស្គាំង) និងសារធាតុសរីរៈ (ទឹកកាម សាច់ ខ្លាញ់ សរសៃឈាម)។ បន្តរាយឆ្អឹង អង្គធាតុខាងក្នុង កំណត់ភេទវេយ្យាករណ៍ និងពាក្យផ្នែករាងកាយលម្អិតពីត្រគាក អវយវៈភេទ ដល់ស្មា ក្រចក ក និងសក់។ ចុងក្រោយកំណត់មាត្រា (aṅgula, vitasti, ratni/aratni) ពាក្យអលង្ការ សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ វាយនភណ្ឌ ពិពណ៌នាវិមាត្រ និងទម្រង់សំណង់ បង្ហាញវិធីដែលអគ្គិពុរាណធ្វើឲ្យសិល្បៈវិទ្យាពិភពលោកក្លាយជាចំណេះដឹងធម្មៈតាមការដាក់ឈ្មោះច្បាស់លាស់។
Adhyaya 364
Chapter 364 — ब्रह्मवर्गः (Brahmavarga: Lexical Classification of Brahminical/Ritual Terms)
បន្តរបៀបកោសៈនៃនិយមន័យខ្លីៗ ព្រះអគ្គិរាយបញ្ជាក់ពាក្យបច្ចេកទេសសម្រាប់ការយល់ដឹងពិធីវេទ និងតួនាទីព្រះព្រាហ្មណ៍។ ដំបូងពន្យល់សញ្ញានៃពូជពង្ស និងអត្តសញ្ញាណ—វంశ (ខ្សែពូជ), anvavāya (លំដាប់បុព្វបុរស), gotra (ក្រុមវង្ស), kula/abhijana-anvaya (គ្រួសារនិងពូជកិត្តិយស)។ បន្ទាប់កំណត់មុខងារពិធី—ācārya ជាអ្នកបកស្រាយមន្ត្រា និង ādeṣṭā ជាអ្នកដឹកនាំពិធី adhvara។ ជំពូកនេះក៏រៀបចំប្រព័ន្ធយជ្ញៈ—yajamāna/yaṣṭā, មិត្តរួមពិធី និងតួនាទីសភា, និងត្រីរត្វិជ (Adhvaryu, Udgātṛ, Hotṛ) តាមជំនាញ Yajus, Sāman, Ṛk។ បន្តពន្យល់ឧបករណ៍ និងអាហារបូជា (caṣāla លើ yūpa, ចតុកោណវេទិកា, āmikṣā, pṛṣadājya, paramānna, សត្វ upākṛta) ហើយផ្តល់សព្ទសមន័យសម្រាប់ការបរិសុទ្ធ/ព្រួសទឹក និងការគោរពបូជា។ ចុងក្រោយបំបែក niyama និង vrata, kalpa និង anukalpa, និយាយពី upākaraṇa សម្រាប់សិក្សា śruti, ប្រភេទតបស, និងប្រៀបធៀប yama (ការអត់ធ្មត់ថេរ ដោយវិន័យកាយ) នឹង niyama (ការអនុវត្តពេលខ្លះ ដោយជំនួយក្រៅ) ដល់ brahma-bhūya/brahmatva/brahma-sāyujya។
Adhyaya 365
Chapter 365 — क्षत्रविट्शूद्रवर्गाः (The Classes of Kṣatriyas, Vaiśyas, and Śūdras)
ព្រះអគ្គិ បន្តកម្មវិធី «កោសៈ» ដោយកំណត់ពាក្យសព្ទសង្គម និងរដ្ឋបាល។ ចាប់ពីជាន់ថ្នាក់រាជ្យ (rājanya, kṣatriya/virāṭ, adhīśvara; cakravartin, sārvabhauma, maṇḍaleśvara) និងប្រព័ន្ធមន្ត្រី (mantrin, dhī-saciva, amātya, mahāmātra) ទៅការត្រួតពិនិត្យតុលាការ-ពន្ធ (prāḍvivāka, akṣadarśaka, bhaurika, kanakādhyakṣa)។ ពិពណ៌នាការគ្រប់គ្រងវាំងដោយតួនាទីក្នុងរាជវាំង (antarvaṃśika, sauvidalla, kañcukin, sthāpatya)។ បន្ទាប់មកទៅយុទ្ធសាស្ត្រជិត rājadharma៖ សត្រូវ/មិត្ត, udāsīna, pāṛṣṇigrāha; អ្នកស៊ើបការណ៍ និងអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន; ផលភ្លាមៗ/យឺត; ហេតុផលដែលឃើញ/មិនឃើញ។ បន្តទៅឈ្មោះបច្ចេកទេសវេជ្ជសាស្ត្រ កំណត់ភេទវេយ្យាករណ៍ ហើយចូល Dhanurveda៖ អាវុធការពារ, ក្បួនទ័ព (vyūha, cakra, anīka), ការគណនាឯកតាទ័ពដល់ akṣauhiṇī និងឈ្មោះអាវុធ (ធ្នូ ខ្សែធ្នូ ព្រួញ កន្ត្រកព្រួញ ដាវ ពូថៅ កាំបិត លំពែង ទង់)។ ចុងក្រោយបង្ហាញពាក្យជីវភាពវៃស្យៈ (កសិកម្ម ការប្រាក់ ពាណិជ្ជកម្ម) មាត្រា និងកាក់ លោហៈ និងសារធាតុរាសាយនៈ ហើយពាក្យរបររបស់ Śūdra/antyaja—បង្ហាញថា ធម៌ត្រូវការភាសាច្បាស់សម្រាប់រដ្ឋ កសិកម្ម និងសិប្បកម្ម។
Adhyaya 366
Chapter 366 — सामान्यनामलिङ्गानि (Common Noun-Forms and Their Grammatical Genders)
ព្រះអគ្គិប្រែពីពាក្យសព្ទអាជីព និងស្ថាប័ន ទៅកាន់ការតម្រឹមភាសា ដោយបង្ហាញបញ្ជីសព្ទបែបកោសៈនៃនាមទូទៅ គុណនាម និងវាលន័យ ព្រមទាំងសមន័យ និងការប្រើប្រាស់។ ជំពូកនេះចាត់ក្រុមពាក្យពិពណ៌នាគុណធម៌ និងភាពល្អឥតខ្ចោះ (sukṛtī, puṇyavān, dhanya, mahāśaya) សមត្ថភាព និងការសិក្សា សប្បុរសធម៌ និងការផ្តល់ទាន អំណាច និងភាពដឹកនាំ (nāyaka, adhipa) ហើយបន្តទៅការប្រៀបធៀបអាកប្បកិរិយាល្អ-អាក្រក់៖ ល្បិចកល ការពន្យារ ភាពប្រញាប់ប្រញាល់ ខ្ជិលច្រអូស ខិតខំប្រឹងប្រែង លោភលន់ ទាបទន់ ក្លាហាន ការគ្រប់គ្រងខ្លួន និយាយច្រើន អាម៉ាស់ កាចសាហាវ បោកបញ្ឆោត កំណាញ់ មោទនភាព និងចិត្តល្អជាសុភមង្គល។ វាក៏ផ្តល់កម្រិតពាក្យសម្រាប់សម្រស់និងភាពទទេ ភាពលើសលប់ ទំហំ និងធាត់ទល់នឹងស្គម ជិតទល់នឹងឆ្ងាយ រង្វង់ ភាពខ្ពស់ និងភាពអចិន្ត្រៃយ៍ (dhruva, nitya, sanātana) និងកំហុសរចនាបថក្នុងការសូត្រ។ បន្ទាប់មកពង្រីកទៅពាក្យបច្ចេកទេសក្នុងការអនុវត្ត (abhiyoga/abhigraha) ហើយបញ្ចប់ដោយវាក្យសព្ទវិជ្ជាប្រមាណ៖ śabda-pramāṇa (សក្ខីកម្មពាក្យ) upamāna (អនុបមា) arthāpatti (ការសន្និដ្ឋានដោយបន្ថែម) parārthadhī និងការយល់ដឹងអំពីអភាវៈ ដោយដាក់មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជាថា ព្រះហរិគឺ “aliṅga” សម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស ដើម្បីឲ្យវេយ្យាករណ៍ អត្ថន័យ និងប្រមាណវិជ្ជា ជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងទេវៈដែលគាំទ្រធម៌។
Adhyaya 367
Chapter 367 — नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः (The Nitya, Naimittika, and Prākṛta Dissolutions)
ព្រះអគ្គិពន្យល់ទ្រឹស្តីប្រល័យជា ៤ ប្រភេទ៖ នಿತ್ಯ (ការស្លាប់បន្តបន្ទាប់នៃសត្វ), នៃមិត្តិក (ការលាយរលាយតាមវដ្តព្រះព្រហ្ម), ប្រាក្រឹត (ការស្រូបយកសកលនៅចុងវដ្តយូហ្គាធំៗ), និង អាត្យន្តិក (ការលាយរលាយចុងក្រោយដោយចំណេះដឹងដោះលែង ដែលអាត្មាភ្ជាប់ទៅបរមាត្មា)។ គាត់ពិពណ៌នាលំដាប់នៃមិត្តិក៖ រាំងស្ងួតយូរ ព្រះអាទិត្យស្រូបទឹកដោយកាំរស្មី ៧ កើតរូបព្រះអាទិត្យ ៧ ភ្លើងសកលឡើងដល់ កាលាគ្និ-រុទ្រ ដុតពីលោកក្រោមដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយសត្វផ្លាស់ទៅលោកខ្ពស់។ បន្ទាប់មកភ្លៀងពន្លត់ភ្លើង ខ្យល់បំបែកពពក ហរិសម្រាកលើសេសៈក្នុងមហាសមុទ្រតែមួយ ចូលយោគនិទ្រា ហើយបង្កើតឡើងវិញជាព្រះព្រហ្ម។ ប្រាក្រឹតប្រល័យត្រូវបានបង្ហាញជាការវិលត្រឡប់តាមសាំខ្យៈ៖ ដីទៅទឹក ទឹកទៅភ្លើង ភ្លើងទៅខ្យល់ ខ្យល់ទៅអាកាស អាកាសទៅអហង្គារ បន្ទាប់ទៅមហត ហើយចុងក្រោយទៅប្រក្រឹតិ; ទាំងប្រក្រឹតិ និងបុរុស លាយទៅក្នុងបរមស្ថាន លើសឈ្មោះ និងវណ្ណៈ។ ចុងបញ្ចប់ថា ក្នុងបរមស្ថាន ការស្ថាបនាគំនិតទាំងអស់ស្ងប់ស្ងាត់។