Adhyaya 35

Verse 1

देव्युवाच । भगवन्भार्गवे वंशे यस्त्वौर्वः कथितस्त्वया । वैवस्वतेंऽतरे चास्मिंस्तस्योत्पत्तिं वद प्रभो

Die Göttin sprach: O Herr, du hast von Aaurva im Bhārgava-Geschlecht und in diesem Vaivasvata-Manvantara berichtet. Sage mir, o Meister, wie seine Geburt geschah.

Verse 2

ईश्वर उवाच । ब्राह्मणा निहता ये तु क्षत्रियैर्वित्तकारणात् । क्षयं नीतास्तु ते सर्वे सपुत्राश्च सगर्भतः

Īśvara sprach: Jene Brāhmaṇas, die von den Kṣatriyas aus Gier nach Reichtum erschlagen wurden, gingen allesamt zugrunde — mitsamt ihren Söhnen, ja sogar mitsamt den Ungeborenen im Schoß.

Verse 3

म्रियमाणेषु सर्वेषु एका स्त्री समतिष्ठत । तया तु रक्षितो गर्भ ऊर्वोर्देशे निधाय च

Als alle hingemordet wurden, blieb eine Frau standhaft. Durch sie wurde der Embryo bewahrt, indem sie ihn in die Gegend ihres Schenkels legte.

Verse 4

अन्यासां चैव नारीणां सर्वासामपि भामिनि । गर्भानि पातितास्तैस्तु द्रव्यार्थं क्षत्रियाधमैः

Und auch bei den anderen Frauen — bei allen, o Schöne — wurden die Schwangerschaften von jenen niederträchtigen Kṣatriyas um des geraubten Reichtums willen zum Abgang gebracht.

Verse 5

कालांतरे ततो भित्त्वा कुरुदेशं महाप्रभः । निर्गतोत्तंभितशिरा ज्वलदास्योतिभीषणः

Nach einiger Zeit brach jener Gewaltige hervor und spaltete das Land der Kurus. Mit hoch erhobenem Haupt trat er hervor, der Mund in lodernder Glut—furchterregend anzuschauen.

Verse 6

तद्वैरं हृदि चाधाय ददाह वसुधातलम् । उत्पाद्य वह्निं तपसा रौद्रमौर्वं जलाशनम्

Jenen Hass im Herzen tragend, verbrannte er die Oberfläche der Erde. Durch Askese erzeugte er ein Feuer—Aaurvas grimmige Lohe, die selbst die Wasser verzehrt.

Verse 7

तमिन्द्रः प्लावयामास वृष्ट्यौघैर्वरवर्णिनि । न शशाक यदा नेतुं तदा स यतवाक्स्थितः

O du Schönfarbige, Indra versuchte, ihn mit Regenfluten zu ertränken. Doch als er ihn nicht bezwingen konnte, stand er gezügelt da, die Rede im Unvermögen zurückgehalten.

Verse 8

ततो देवाः सगंधर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । अभवन्भयसंत्रस्ताः सर्वे प्रांजलयः स्थिताः

Da gingen die Götter—zusammen mit den Gandharvas—zu Brahmā, um Zuflucht zu suchen. Von Furcht erschüttert standen sie alle mit gefalteten Händen in Bitte.

Verse 10

देवा ऊचुः । भगवन्भार्गवे वंशे जातः कोऽपि महाद्युतिः । अग्निरूपेण सर्वं स ददाह वसुधातलम् । कृतो यत्नः पुराऽस्माभिस्तद्विनाशाय सत्तम । जलेन वृद्धिमायाति ततो नो भयमागतम्

Die Götter sprachen: „O Erhabener, im Geschlecht der Bhārgavas ist einer von gewaltigem Glanz entstanden. In der Gestalt des Feuers hat er die ganze Erdoberfläche verbrannt. Einst bemühten wir uns, ihn zu vernichten, o Bester der Guten; doch durch Wasser wächst er nur noch—darum ist Furcht über uns gekommen.“

Verse 11

विनष्टे भूतले देव अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । उच्छिद्यते ततोऽस्माकं नाशो नूनं भविष्यति

O Gott, wenn die Oberfläche der Erde vernichtet wird, werden Riten wie das Agniṣṭoma und andere Handlungen abgeschnitten. Sind sie erst unterbrochen, wird unser Untergang gewiss folgen.

Verse 12

तस्माद्यत्नं कुरु विभो त्रैलोक्यहितकाम्यया

Darum, o Mächtiger, setze dich ein, im Wunsch nach dem Heil der drei Welten.

Verse 13

ततो ब्रह्मा सुरैः सार्द्धं भार्गवैश्च मह र्षिभिः । आगत्य चाब्रवीदौर्वं किमर्थं दहसि क्षितिम्

Daraufhin kam Brahmā, begleitet von den Göttern und den großen Sehern der Bhārgavas, und sprach zu Aūrva: „Aus welchem Grund verbrennst du die Erde?“

Verse 14

विरामः क्रियतां सद्यो ममार्थं च द्विजोत्तम

„Sogleich soll Einhalt geboten werden — auch um meinetwillen, o Bester der Zweimalgeborenen.“

Verse 15

और्व उवाच । एष एव निवृत्तोऽहं तव वाक्येन सत्तम । एष वह्निर्मयोत्सृष्टः स विभो तव शासनात्

Aūrva sprach: „Durch dein Wort allein, o Bester der Tugendhaften, habe ich wahrlich innegehalten. Dieses Feuer, das ich freigesetzt habe — o Mächtiger — wird nach deinem Gebot handeln.“

Verse 16

यथा गच्छेत्समुद्रांतं तथा नीतिर्विधीय ताम्

Ordne den Lauf jenes Feuers so, dass es bis an das Ende des Ozeans gelangt; danach sei die entsprechende Weisung festzusetzen.

Verse 17

समाहूय ततो देवीं स्वां सुतां पद्मसंभवः । उवाच पुत्रि गच्छ त्वं गृहीत्वाग्निं महोदधिम् । मद्वाक्यं नान्यथा कार्यं गच्छ शीघ्रं महाप्रभे

Da rief der Lotosgeborene (Brahmā) die Göttin—seine eigene Tochter—zu sich und sprach: „Tochter, geh; nimm dieses Feuer und ziehe zum großen Ozean. Mein Wort darf nicht anders ausgeführt werden. Geh eilends, o du von großer Strahlkraft!“

Verse 18

सरस्वत्युवाच । एषास्मि प्रस्थिता देव तव वाक्यादसंशयम् । इत्युक्ते साधु साध्वीति ब्रह्मणा समुदाहृता

Sarasvatī sprach: „O Deva, ich breche auf, ohne jeden Zweifel, gemäß deinem Wort.“ Als sie so gesprochen hatte, rief Brahmā wieder und wieder: „Wohl getan, wohl getan, o Tugendhafte!“

Verse 19

ततोभिमंत्रितं वह्निं क्षिप्त्वा कुंभे हिरण्मये । प्रायच्छत सरस्वत्यै स्वयं ब्रह्मा पितामहः । आशिषो विविधा दत्त्वा प्रोवाचेदं पुनः पुनः

Daraufhin weihte Brahmā selbst, der Urgroßvater, das Feuer mit Mantras, legte es in einen goldenen Krug und übergab es Sarasvatī. Nachdem er ihr vielfältige Segnungen geschenkt hatte, sprach er diese Worte immer wieder.

Verse 20

गच्छ पुत्रि न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । अरिष्टं व्रज पंथानं मा संतु परिपन्थिनः

„Geh, meine Tochter; betrübe dich in keiner Weise. Ziehe auf einem unversehrten Weg dahin—mögen dir weder Hindernisse noch Widersacher begegnen.“

Verse 21

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा तेन ब्रह्मणा च सरस्वती । हिमवंतं गिरिं प्राप्य पिप्पलादाश्रमात्तदा

Īśvara sprach: So von Brahmā unterwiesen, gelangte die Göttin Sarasvatī zum Himavat-Berg und kam daraufhin zur Einsiedelei (Āśrama) des Pippalāda.

Verse 22

उद्भूता सा तदा देवी अधस्ताद्वृक्षमूलतः । तत्कोटर कुटीकोटिप्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

Dann erschien jene Göttin dort unterhalb der Wurzel eines Baumes, wo Scharen von Dvijas—„zweimal Geborenen“ Weisen—zu ihrer Askese in Baumhöhlen und unzählige Laubhütten eingetreten waren.

Verse 23

श्रूयन्ते वेदनिर्घोषा सरसारक्तचेतसाम् । विष्णुरास्ते तत्र देवो देवानां प्रवरो गुरुः

Dort vernimmt man den widerhallenden Klang der vedischen Rezitationen von jenen, deren Geist liebevoll in die heilige Essenz versunken ist. An eben diesem Ort weilt Herr Viṣṇu—der Vornehmste unter den Göttern, der verehrte Lehrer.

Verse 24

तस्मात्स्थानात्ततो देवी प्रतीच्यभिमुखं ययौ । अन्तर्द्धानेन सा प्राप्ता केदारं हिममध्यगम्

Von jenem Ort zog die Göttin westwärts. Durch ein geheimnisvolles Unsichtbarwerden gelangte sie nach Kedāra, das mitten im Schnee gelegen ist.

Verse 25

तत्संप्लाव्य गिरेः शृंगं केदारस्य पुरः स्थिता । तेनाग्निना करस्थेन दह्यमाना सरस्वती

Nachdem sie den Gipfel des Berges durchnässt hatte, stand sie vor Kedāra. Sarasvatī, die jenes Feuer in ihrer Hand trug, wurde von ihm versengt, während sie es hielt.

Verse 26

भूमिं विदार्य तस्याधः प्रविष्टा गजगामिनी । तदंतर्द्धानमार्गेण प्रवृत्ता पश्चिमामुखी

Die Göttin mit elefantengleichem Gang spaltete die Erde und trat unter sie hinab. Dann zog sie auf jenem verborgenen unterirdischen Pfad westwärts weiter.

Verse 27

पापभूमिमतिक्रम्य भूमिं भित्त्वा विनि गता । तत्र कूपः समभवन्नाम्ना गन्धर्वसंज्ञितः

Nachdem sie ein sündiges Landstück überschritten und die Erde durchbrochen hatte, trat sie hervor. Dort entstand ein Brunnen, bekannt unter dem Namen „Gandharva“.

Verse 28

तस्मात्कूपात्पुनर्दृश्या सा बभूव महानदी । मतिः स्मृतिस्तथा प्रज्ञा मेधा बुद्धिर्गिराधरा

Aus jenem Brunnen wurde sie wieder sichtbar und offenbarte sich als großer Strom. Man preist sie als Mati (rechtes Verstehen), Smṛti (heiliges Erinnern), Prajñā (Weisheit), Medhā (Geisteskraft) und Buddhi (Unterscheidungsvermögen), als Stütze des geistigen Lebens der Erde.

Verse 29

उपासिकाः सरस्वत्याः षडेताः प्रस्थितास्तदा । पुनः प्रवृत्ता सा तस्मादुद्भेदात्पश्चिमामुखी

Da brachen die sechs dienenden Verehrerinnen Sarasvatīs auf. Und aus eben jenem Hervorbrechen ihres Stromes floss sie erneut, den Lauf wieder westwärts wendend.

Verse 30

भूतीश्वरं समायाता सिद्धो यत्र महामुनिः । भूतीश्वरे समीपस्थं तत्र प्राप्ता मनोरमम्

Sie gelangte nach Bhūtīśvara, wo ein großer Muni die Vollendung erlangt hatte. Nahe bei Bhūtīśvara erreichte sie einen lieblichen und glückverheißenden Ort.

Verse 31

तस्य दक्षिणदिक्संस्थं रुद्रकोट्युपलक्षितम् । श्रीकंठ देशं विख्यातं गता सर्वौषधीयुतम्

Südlich von jenem Ort begab sie sich in das berühmte Land namens Śrīkaṇṭha, gekennzeichnet durch eine Rudrakoṭi—eine Vielzahl von Rudra-Erscheinungen—und erfüllt von allen Arten heilkräftiger Kräuter.

Verse 32

तस्मात्पुण्यतमाद्देशाच्छ्रीकण्ठात्सा मनस्विनी । संप्राप्ता वह्निना सार्द्धं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

Aus der allerheiligsten Gegend Śrīkaṇṭha gelangte Sarasvatī, von edlem Sinn, nach Kurukṣetra, begleitet von Vahni, dem heiligen Feuer.

Verse 33

पुनस्तस्मात्कुरुक्षेत्राद्विराटनगरस्य सा । समुद्भूता समीपस्था अन्तर्द्धानान्मनोरमा । गोपायनो गिरिर्यत्र तत्र सा पुनरुद्गता

Dann erhob sie sich erneut aus Kurukṣetra, nahe der Stadt Virāṭa—anmutig—nachdem sie verschwunden war. Wo der Berg namens Gopāyana steht, dort trat sie abermals hervor.

Verse 34

गोपायिता केशवेन यत्र ते पाण्डुनन्दनाः । कुर्वंतः स्वानि कर्माणि न कैश्चिदुपलक्षिता

Dort wurden die Söhne Pāṇḍus von Keśava (Viṣṇu) behütet; sie verrichteten ihre eigenen Pflichten, ohne von irgendjemandem erkannt zu werden.

Verse 35

तत्र कुंडे स्थिता देवी महापातकनाशिनी । पुन र्गोपायनाद्देवी क्षेत्रं प्राप्तातिशोभनम्

Dort verweilte die Göttin in einem heiligen Teich—Vernichterin großer Sünden. Dann gelangte die Göttin erneut von Gopāyana zu einem überaus strahlenden heiligen Kṣetra.

Verse 36

खर्जुरीवनमापन्ना नन्दानाम्नीति तत्र सा । सरस्वती पुनस्तस्माद्वनात्खर्जूरसंज्ञितात्

Sie betrat den Wald Kharjurī, wo man sie mit dem Namen Nandā kannte. Dann zog die Göttin Sarasvatī weiter, fort aus jenem Wald, der Kharjūra genannt wird.

Verse 37

मेरुपादं समासाद्य मार्कंडाश्रममागता । यत्र मार्कंडकं तीर्थं मेरुपादे समाश्रितम्

Als sie Merupāda erreichte, gelangte sie zur Einsiedelei (Āśrama) des Weisen Mārkaṇḍa. Dort, auf Merupāda, ist das Mārkaṇḍaka-Tīrtha gegründet.

Verse 38

सरस्वती पुनस्तस्मादर्बुदारण्यमाश्रिता । गता वटवनं रम्यं मार्कंडेयाश्रमाच्छुभात्

Dann verließ Sarasvatī jenen Ort und nahm Zuflucht im Arbuda-Wald; vom glückverheißenden Āśrama des Mārkaṇḍeya ging sie weiter nach Vaṭavana, dem lieblichen Banyan-Hain.

Verse 39

तपस्तप्तं पुरा यत्र वसिष्ठेन समाश्रितात् । तस्माद्वटवनात्पुण्यादुदुम्बरवनं गता । मेरुपादे च तत्रैव तण्डिर्यत्रा तपत्तपः

Dort, in alter Zeit, vollzog Vasiṣṭha, der dort Wohnung genommen hatte, seine Askese (tapas). Von diesem verdienstvollen Vaṭavana ging sie weiter in den Udumbara-Hain. Und ebendort, auf Merupāda, ist die Stätte, an der Taṇḍi seinen tapas übte.

Verse 40

ऊदुंबरवनात्तस्मात्पुनर्देवी सरस्वती । अन्तर्द्धानेन शिखरमन्यत्प्राप्ता महानदी

Aus jenem Udumbara-Hain zog die Göttin Sarasvatī abermals weiter; indem sie dem Blick entschwand (antardhāna), erreichte sie einen anderen Gipfel, und sie selbst — der große Strom — floss weiter voran.

Verse 41

मेरुपादं तु सुमहत्सुरसिद्धनिषेवितम् । भिन्नांजनचयाकारं गोलांगूलमिति स्मृतम्

Jener Merupāda ist überaus gewaltig und wird von Göttern und Siddhas aufgesucht; er gleicht einer Masse gespaltenen, kohlrabenschwarzen Gesteins wie zerbrochenes Anjana, und wird unter dem Namen Golāṅgūla erinnert.

Verse 42

स्थानं मनोरमं तस्मादुद्गता सा सुमध्यमा । वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता दक्षिणामुखी

Aus jenem bezaubernden Ort trat sie hervor, die Göttin mit der schönen, schlanken Taille; weithin aus einem Bambusstumpf hervorquellend, begann sie südwärts zu fließen.

Verse 43

तत्रोद्गमवटस्तस्यास्तत्समाख्यो व्यवस्थितः । ततः प्रभृति सा देवी सुप्रभं प्रकटा स्थिता

Dort steht ihr „Udgamavaṭa“, der Banyan, der nach ihrem Hervortreten benannt ist; und von da an blieb die Göttin in Suprabhā sichtbar offenbar.

Verse 44

अंतर्द्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया । तस्यास्तटेषु रम्येषु संति तीर्थानि कोटिशः

Aus Erbarmen mit den Lebewesen gab sie ihren verborgenen Zustand auf; an ihren lieblichen Ufern gibt es Tīrthas zu vielen Zehnmillionen.

Verse 45

तेषु तीर्थेषु सर्वेषु धर्महेतुः सरस्वती । रुद्रावतार मार्गेऽस्मिन्प्रवरं प्रथमं स्मृतम्

Unter all diesen Tīrthas ist Sarasvatī die eigentliche Ursache des Dharma; auf diesem Pfad der Manifestationen Rudras wird sie als die Vornehmste und als die Erste in Erinnerung gehalten.

Verse 46

तरत्तरंगनामाढ्यं काकतीर्थं महाप्रभम् । तत्र तीर्थं पुनस्त्वन्यत्तीर्थं धारेश्वरं स्मृतम्

Das erhabene Kāka-tīrtha, berühmt unter dem Namen Tarattaraṅga, strahlt in großer Herrlichkeit. Dort befindet sich wiederum ein weiteres heiliges Tīrtha, das als Dhāreśvara-tīrtha in Erinnerung steht.

Verse 47

धारेश्वरात्पुनश्चान्यद्गंगोद्भेदमिति स्मृतम् । सारस्वतं तथा गांगं यत्रैकं संस्थितं जलम् । तस्मादन्यत्परं तीर्थं पुंडरीकं ततः परम्

Von Dhāreśvara aus gibt es wiederum einen anderen Ort, bekannt als Gaṅgodbheda, wo die Wasser der Sarasvatī und der Gaṅgā als ein einziges Wasser verweilen. Darüber hinaus liegt ein weiteres höchstes Tīrtha, Puṇḍarīka, und noch darüber hinaus (ein weiteres).

Verse 48

मातृतीर्थं महापुण्यं सर्वातंकहरं परम् । मातृतीर्थात्पुनस्तस्मान्नातिदूरे व्यवस्थितम्

Da ist das Mātṛ-tīrtha, höchst verdienstvoll, erhaben, das jedes Unheil vertreibt. Und von jenem Mātṛ-tīrtha aus, nicht allzu weit entfernt, liegt ein weiterer heiliger Ort.

Verse 49

तीर्थं त्वनरकंनाम नरकार्ति भयापहम् । ततस्तस्मादनरकात्तीर्थमन्यत्पुनः स्थितम्

Es gibt ein Tīrtha namens Anaraka, das Furcht und Qualen der Hölle vertreibt. Und von diesem Anaraka-Tīrtha aus befindet sich wiederum ein weiterer heiliger Ort.

Verse 50

संगमेश्वरनामाढ्यं प्रसिद्धं तन्महीतले । ततस्तस्मात्पुनश्चान्यत्तीर्थं कोटीश्वराह्वयम्

Auf Erden ist jener heilige Ort berühmt, der Saṅgameśvara genannt wird. Von dort aus findet sich wiederum ein weiteres Tīrtha, Koṭīśvara genannt.

Verse 51

ततस्तस्मान्महादेवि शंभुकुण्डेश्वरं स्मृतम् । तीर्थे सरस्वतीतीरे तस्मिन्सिद्धेश्वरं स्मृतम्

Dann, o Große Göttin, wird von dort Śaṃbhukuṇḍeśvara in Erinnerung gerufen. Und an jenem Tīrtha, am Ufer der Sarasvatī, gedenkt man Siddheśvara.

Verse 52

सिद्धेश्वरात्पुनस्तस्मात्प्रवृत्ता पश्चिमामुखी । पश्चिमं सागरं गंतुं सखीं स्मृत्वा रुरोद सा

Dann brach sie erneut von Siddheśvara auf und wandte sich nach Westen. Da sie zum westlichen Ozean gelangen wollte, gedachte sie ihrer Gefährtin und begann zu weinen.

Verse 53

स्थित्वा पूर्वमुखा देवी हा गंगेति विना त्वया । एकाकिनी मंदभाग्या क्व गमिष्याम्यबांधवा

Die Göttin, nach Osten gewandt, rief: „Weh, o Gaṅgā! Ohne dich, einsam und vom Schicksal geschlagen—wohin soll ich gehen, ohne Verwandte?“

Verse 54

तां विज्ञाय ततो गंगा रुदतीं शोककर्शिताम् । शीघ्रं स्वर्गात्समायाता तीर्थानां कोटिभिः सह

Als Gaṅgā sie erkannte—weinend und von Kummer verzehrt—stieg sie eilends vom Himmel herab, begleitet von Myriaden (Krores) von Tīrthas.

Verse 55

ततो दुःखं परित्यज्य तत्र प्राची सरस्वती । सर्वदेवगुणैयुक्ता एवं तत्र स्थिताऽभवत्

Dann legte Sarasvatī, ostwärts strömend, ihren Kummer ab und blieb dort, erfüllt von den Tugenden aller Götter; so verweilte sie an jenem Ort.

Verse 56

तत्र सिद्धवटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम् । वटेश्वरस्य पुरतः सर्वपापक्षयंकरम्

Dort gibt es ein Tīrtha namens Siddhavaṭa, in Erinnerung als „Paitāmaha“ (dem Großvater Brahmā zugehörig). Vor Vaṭeśvara gelegen, vernichtet es alle Sünden.

Verse 57

त्रिकालं यत्र रुद्रस्तु समागत्य व्यवस्थितः । तन्महालयमित्युक्तं स्थानं तस्य महात्मनः

Wo Rudra zu den drei Tageszeiten kommt und verweilt, wird jener Ort „Mahālaya“ genannt – die große Wohnstatt dieses Erhabenen.

Verse 58

पिंडतारकमित्येतत्प्राचीनं तीर्थमुत्तमम् । कुम्भकुक्षिगिरिस्थं तत्पित्र्ये कर्मणि सिद्धिदम्

Dieses uralte, vortreffliche Tīrtha heißt Piṇḍatāraka. Auf dem Berg Kumbhakukṣi gelegen, verleiht es Gelingen bei den Ahnenriten (pitṛ-karman), besonders bei der Darbringung von Piṇḍas.

Verse 59

प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रति ष्ठितम् । प्राची सरस्वती यत्र तत्र किं मृग्यते परम्

Es ist vor dem Herrn Prācīneśvara errichtet. Wo die ostwärts fließende Sarasvatī gegenwärtig ist – was Höheres müsste man jenseits dieses Ortes noch suchen?

Verse 60

निवृत्ते भारते युद्धे तत्र तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरिता त्मना

Nachdem der Bhārata-Krieg beendet war, vollzog dort an jenem Tīrtha einst der Diademträger (Arjuna) die Sühne (prāyaścitta), innerlich von Viṣṇu angetrieben.

Verse 61

तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात् । नरतीर्थं ततः ख्यातं तत्र पापभयापहम्

Durch jene Sühne wurde er von den zuvor angesammelten Sünden befreit. Darum wurde der Ort als Naratīrtha berühmt, eine heilige Furt, die die aus Sünde geborene Furcht vertreibt.

Verse 62

नरतीर्थादन्यतीर्थं पुंडरीकमिति स्मृतम् । अर्जुनेन सहागत्य यत्र स्नातो हरिः प्रिये

Jenseits von Naratīrtha gibt es eine weitere Tīrtha, die als Puṇḍarīka in Erinnerung ist. Dort, o Geliebte, badete Hari, nachdem er zusammen mit Arjuna angekommen war.

Verse 63

प्राचीनेशात्परं तीर्थं वालखिल्येश्वरं महत् । तत्र तस्मान्महातीर्थात्तीर्थमन्यन्महो दयम्

Jenseits von Prācīneśa liegt die große Tīrtha namens Vālakhilyeśvara. Von dieser großen heiligen Furt gibt es noch eine weitere Tīrtha von mächtiger Heilsamkeit.

Verse 64

गंगासमागमंनाम तीर्थमन्यन्महोदयम् । तत्रालोक्य पुनर्देवीं दीनास्यां दीनमानसाम्

Eine weitere Tīrtha von großer Heilsamkeit heißt Gaṅgā-samāgama. Dort, als man die Göttin wieder erblickte — mit gesenktem Antlitz und betrübtem Herzen —

Verse 65

ब्रह्मासृजत्सखीं तस्याः कपिलां विपुलेक्षणाम् । हरिणीं हरिरप्याशु वज्रिणीमपि देवराट् । न्यंकुं विनोदनार्थं च सरस्वत्या ददौ हरः

Brahmā erschuf ihr eine Gefährtin — Kapilā, weitäugig. Auch Hari formte sogleich eine weitere Gefährtin, Hariṇī; und Indra, der Herr der Götter, erschuf ebenfalls Vajriṇī. Und Hara (Śiva) gab Sarasvatī Nyaṅku zu ihrer Zerstreuung.

Verse 66

ततः प्रहृष्टा सा देवी देवादेशात्सरस्वती । तस्माद्गन्तुं समारब्धा प्राचीना पापनाशिनी

Daraufhin brach die Göttin Sarasvatī, erfreut über den Befehl der Götter, von dort auf — sie, die Uralte, die die Sünden vernichtet.

Verse 67

ईश्वर उवाच । दक्षिणां दिशमास्थाय पुनः पश्चान्मुखी तदा । सरस्वती महादेवी वडवानलधारिणी । तदुत्तरे तटे तीर्थमेकद्वारमिति स्मृतम्

Īśvara sprach: „Nachdem sie die südliche Richtung eingeschlagen hatte, wandte sich Sarasvatī Mahādevī — die Trägerin des unterseeischen Feuers Vaḍavānala — wieder um und blickte nach Westen. An ihrem Nordufer befindet sich ein Tīrtha, bekannt unter dem Namen Ekadvāra.“

Verse 68

एकद्वारेण यत्सेना स्वर्गं प्राप्ता ततो वरात् । तस्मात्तीर्थात्पुनश्चान्यत्तीर्थं यत्र गुहेश्वरः

Durch die heilige Furt namens Ekadvāra gelangte jenes Heer kraft ihres Segens in den Himmel. Von diesem Tīrtha soll man weiter zu einem anderen Heiligtum gehen — dort, wo Guheśvara ist.

Verse 69

गुहेन स्थापितः पूर्वं यत्र देवो महेश्वरः । गुहेश्वरान्नातिदूरे वटेश्वरमिति स्मृतम्

Dort wurde einst der Gott Maheśvara von Guha eingesetzt. Nicht weit von Guheśvara liegt ein Ort, der als Vaṭeśvara in Erinnerung ist.

Verse 70

दिव्यं सरस्वतीतीरे व्यासेनाराधितं पुरा । आमर्द्दकी नदी यत्र सरस्वत्या सहैकताम्

Am Ufer der Sarasvatī gibt es ein göttliches Tīrtha, das einst von Vyāsa verehrt wurde — dort wird der Fluss Āmarddakī eins mit der Sarasvatī.

Verse 71

संप्राप्ता तन्महातीर्थं फलदं सर्वदेहिनाम् । आमर्दकी संगमं तं नापुण्यो वेद कश्चन । संगमेश्वरनामेति तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम्

Wer jenes große Tīrtha erreicht, empfängt Frucht und Segen für alle verkörperten Wesen. Den Zusammenfluss der Āmardakī erkennt keiner ohne Verdienst. Dort ist ein Liṅga errichtet, der den Namen Saṃgameśvara trägt.

Verse 72

मुण्डीश्वरेति च तथा प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ । मुंडीश्वरसमीपस्थं सरस्वत्यां महोदयम्

Auf Erden wurde es unter dem Namen Muṇḍīśvara berühmt. Nahe bei Muṇḍīśvara, an der Sarasvatī, liegt ein Tīrtha namens Mahodaya.

Verse 73

नाम्ना यत्प्राङ्मुखं तीर्थं सरस्वत्यास्तटे स्थितम् । मांडव्येश्वरनाम्ना वै यत्रेशः संप्रतिष्ठितः

Es gibt ein Tīrtha namens Prāṅmukha, am Ufer der Sarasvatī gelegen. Dort ist der Herr unter dem Namen Māṇḍavyeśvara eingesetzt.

Verse 74

पीलुकर्णिकसंज्ञं तु तीर्थमन्यत्पुनस्ततः । सरस्वतीतीरगतमृषिणा सेवितं महत्

Von dort weiter gibt es ein anderes Tīrtha namens Pīlukarṇikā—groß und erhaben, am Ufer der Sarasvatī, von einem ṛṣi verehrt und aufgesucht.

Verse 75

तस्मादन्यत्सरस्वत्यां तीर्थं द्वारवती स्मृतम् । तीर्थानां प्रवरं देवि यत्र संनिहितो हरिः

Von dort gibt es an der Sarasvatī ein weiteres Tīrtha, das als Dvāravatī in Erinnerung steht. O Devī, es ist das vorzüglichste unter den Tīrthas, denn Hari ist dort gegenwärtig.

Verse 76

ततस्तस्य समीपस्थं तीर्थं गोवत्ससंज्ञितम् । यत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः

Nahe bei jenem (Dvāravatī) liegt ein Tīrtha namens Govatsa, wo Ambikāpati herabstieg und die Gestalt eines Kälbchens annahm.

Verse 77

स्वयं भूलिंगरूपेण संस्थितस्तेजसां निधिः । गोवत्सान्नैरृते भागे दृश्यते लोहयष्टिका

Dort steht der Schatz göttlichen Glanzes von selbst in der Gestalt eines Bhūliṅga. Südwestlich von Govatsa sieht man einen eisernen Stab als Merkzeichen.

Verse 78

स्वयंभूलिंगरूपेण रुद्रस्तत्र स्वयं स्थितः । एकविंशति वारस्य भक्त्या पिंडस्य यत्फलम्

Dort weilt Rudra selbst in der Gestalt eines selbstoffenbarten Liṅga (svayambhū-liṅga). Welches Verdienst auch immer man erlangt, wenn man mit Bhakti einundzwanzig Tage lang Piṇḍa darbringt—

Verse 79

गंगायां प्राप्यते पुंसां श्राद्धेनैकेन तत्र तत् । ततस्तस्मान्महातीर्थाद्बालक्रीडनकी यथा

—eben dieses Verdienst erlangen die Menschen an der Gaṅgā durch ein einziges dort vollzogenes Śrāddha. Und von jener großen Tīrtha an zog sie weiter, wie ein spielendes junges Mädchen.

Verse 80

सखीभिः सहिता तत्र क्रीडताऽसौ यथेच्छया । आनुलोम्यविलोम्येन दक्षिणेनोत्तरेण च

Von ihren Gefährtinnen begleitet, spielte sie dort nach Belieben—bald mit der Strömung, bald gegen sie, nach Süden und auch nach Norden.

Verse 81

रुल्लं प्राप्य पुनर्देवी समुद्भूता मनोरमा । रुल्लं नाम पुरं यत्र सृष्टं देवेन शंभुना

Als sie Rullā abermals erreichte, offenbarte sich dort die anmutige Göttin. An jenem Ort befindet sich die Stadt namens Rullā, erschaffen vom Gott Śambhu.

Verse 82

सह देवैस्तु पार्वत्या धारायंत्रप्रयोगकैः । एकं वर्षसहस्रं तु शंभुना तत्र रुल्लितम्

Dort, zusammen mit den Göttern und mit Pārvatī, bewirkte Śambhu durch den Einsatz von Wasservorrichtungen, dass jener Ort volle tausend Jahre lang «rullita» war.

Verse 83

रुल्लं तत्र ह्रदं नाम सरस्वत्यां महोदयम् । साक्षात्तत्र महादेव आनंदेश्वरसंज्ञितः

Dort gibt es einen See namens Rullā, ein großes und glückverheißendes Tīrtha an der Sarasvatī. Dort ist Mahādeva selbst gegenwärtig, bekannt als Ānandeśvara.

Verse 84

पश्चिमेन स्थितं तत्र शम्भोरायतनस्य तु । स मेरोर्दक्षिणे पादे नखस्तु परिकीर्तितः

Westlich vom Heiligtum Śambhus steht dort ein heiliges Zeichen. Es ist berühmt als der «Nagel» am südlichen Fuß des Meru-Berges.

Verse 85

पश्यंति ये नराः सम्यक्तेऽपि पापविवर्जिताः । अश्वमेधसहस्रस्य प्राप्नुवंति फलं ध्रुवम्

Wer es in rechter Weise erblickt, wird von Sünde frei. Gewiss erlangt er die Frucht von tausend Aśvamedha-Opfern.

Verse 86

परतस्तस्य कूष्मांडमुनेस्तत्राश्रमं महत् । कूष्मांडेश्वरसंज्ञं तु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Jenseits davon liegt die große Einsiedelei des Weisen, des Muni Kūṣmāṇḍa. Das Tīrtha namens Kūṣmāṇḍeśvara ist in den drei Welten berühmt.

Verse 87

कोल्लादेवी स्थिता तत्र सर्वपापभयापहा । अन्तर्द्धानेन तां कोल्लां संप्राप्ता सा महानदी

Dort weilt die Göttin Kollā, die alle Sünde und Furcht vertreibt. Durch ein geheimnisvolles Sich-Entziehen gelangte der große Fluss zu jenem Ort Kollā.

Verse 88

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा संप्राप्ता तु मनोरमम् । सानुं मदनसंज्ञं तु क्षेत्रं सिद्धनिषेवितम्

Dann, erneut unsichtbar geworden, gelangte sie an einen lieblichen Ort: den Hang namens Madana, ein heiliges Kṣetra, das von Siddhas aufgesucht und verehrt wird.

Verse 89

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा पुनः प्राप्ता हिमाचलम् । खादिरामोदनामानं सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलम्

Wieder unsichtbar geworden, erreichte sie den Himālaya, den Ort namens Khādirāmoda, der in jeder Jahreszeit von Blüten erstrahlt.

Verse 90

तत्रारुह्य विलोक्याथ ददर्श सुमनोरमम । क्षारोदं पश्चिमाशास्थं घनवृंदमिवोन्नतम्

Dort hinaufgestiegen und umherblickend, erblickte sie einen höchst bezaubernden Anblick: den Kṣāroda, den Salz-Ozean im Westen, hoch aufragend wie ein Gewölk dichter Wolkenmassen.

Verse 91

एवंविधं च तं तत्र सा विलोक्य महाप्रभा । हर्षात्पंचानना भूत्वा देवकार्यार्थमुद्यता

Als sie dort jenes wunderbare Bild erblickte, wurde die strahlende Göttin in freudiger Erhebung fünfflätig und machte sich bereit, das Vorhaben der Götter zu vollbringen.

Verse 92

हरिणी वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती । पंचस्रोताः स्थिता तत्र मुनिनोक्ता सरस्वती

Dort stand Sarasvatī, wie es die Weisen verkündeten, als fünf Ströme: Hariṇī, Vajriṇī, Nyaṃku, Kapilā und Sarasvatī.

Verse 93

श्रमापनोदं कुर्वाणा मुनीनां यत्र संस्थिता । तत्तत्पादकमित्युक्तं तीर्थं तीर्थार्थिनां नृणाम् । सर्वेषां पातकानां च शोधनं तद्वरानने

Wo sie verweilt und die Müdigkeit der Weisen vertreibt, wird jener Ort ‘Tattatpādaka’ genannt, ein Tīrtha für Menschen, die heilige Furten suchen; und, o Schönangesichtige, er reinigt von allen Sünden.

Verse 94

खादिरामोदमासाद्य तत्रस्था वीक्ष्य सागरम् । गन्तुं प्रवृत्ता तं वह्निमादाय सुरसुन्दरि

Als sie Khādirāmoda erreichte und dort stand, schaute sie auf den Ozean; dann, o himmlische Schöne, nahm sie jenes Feuer mit sich und brach auf, weiterzugehen.

Verse 95

दग्ध्वा कृतस्मरं देवी पुनरादाय वाडवम् । समुद्रस्य समीपस्था स्थिता हृष्टत नूरुहा

Nachdem die Göttin Kṛtasmara verbrannt hatte, nahm sie erneut den Vāḍava, das unterseeische Feuer, an sich. Nahe beim Ozean stehend, schlank an Gliedern, verweilte sie dort in freudiger Erhebung.

Verse 96

ततः प्रविष्टा सा देवी अगाधे लवणांभसि । वाडवं वह्निमादाय जलमध्ये व्यसर्जयत्

Dann trat die Göttin in die tiefen salzigen Wasser ein; das Vāḍava-Feuer ergreifend, entließ sie es in die Mitte des Meeres.

Verse 97

ततस्तस्याः पुनः प्रीतः स्वय मेव हुताशनः । तद्दृष्ट्वा दुष्करं कर्म वचनं चेदमब्रवीत्

Daraufhin war Hutaśana (das Feuer) selbst erneut an ihr erfreut; als er jene schwere Tat sah, sprach er diese Worte.

Verse 98

परितुष्टोऽस्मि ते भद्रे वरं वरय सुव्रते । तत्ते दास्याम्यहं प्रीतो यद्यपि स्यात्सु दुर्लभम्

„O gesegnete Frau von edlen Gelübden, ich bin ganz und gar zufrieden mit dir. Wähle eine Gabe; freudig werde ich sie dir gewähren, selbst wenn sie äußerst schwer zu erlangen ist.“

Verse 99

ईश्वर उवाच । प्रगृह्य वलयं हस्तादिदं वचनमब्रवीत् । इदं मे वलयं वह्ने वक्त्रे धार्यं सदा त्वया

Īśvara sprach: „Den Armreif aus seiner Hand nehmend, sagte er: ‚O Feuer, diesen meinen Armreif sollst du stets an deinem Mund tragen.‘“

Verse 100

अनेन शक्यते यावत्तावत्तोयं समाहर । न त्वया शोषणीयोऽयं समुदः सरितांपतिः

„Damit sammle nur so viel Wasser, wie es möglich ist. Du darfst den Ozean nicht austrocknen — den Herrn der Flüsse.“

Verse 101

बाढमित्येव चोक्त्वा स प्रविष्टो निधिमंभसाम् । एवमेषा महादेवि प्रभासे तु सरस्वती । गृहीत्वा वाडवं प्राप्ता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

Mit den Worten „So sei es“ trat er in die Schatzkammer der Wasser ein, den Ozean. So nahm, o Große Göttin, Sarasvatī in Prabhāsa das Vāḍava-Feuer auf sich und kam dorthin, um die Weisen zu erfreuen.

Verse 102

सा विश्रांता कुरुक्षेत्रे भद्रावर्ते च भामिनि । पुष्करे श्रीकला देवी प्रभासे च महानदी

O strahlende Frau, sie ruhte in Kurukṣetra und in Bhadrāvarta. In Puṣkara ist sie die Göttin Śrīkalā, und in Prabhāsa ist sie der große Strom.

Verse 103

देवमातेति सा तत्र संस्थिता लवणोदधौ । अस्मिन्मन्वंतरे देवि आदौ त्रेतायुगे पुरा

Dort, im salzigen Ozean, wurde sie unter dem Namen „Devamātā“ (Mutter der Götter) fest gegründet. In diesem Manvantara, o Göttin, einst in alter Zeit, zu Beginn des Tretā-Yuga …

Verse 104

इति वृत्तं सरस्वत्या वाडवाग्नेस्तथाभवत् । मन्वन्तरे व्यतीतेऽस्मिन्भविताऽन्यस्तु वाडवः

So geschah es: dies ist der Bericht über Sarasvatī und das Vāḍava-Feuer. Wenn dieses Manvantara vorüber ist, wird ein anderes Vāḍava-Feuer entstehen.

Verse 105

ज्वालामुखेति नाम्ना वै रुद्रक्रोधाद्भविष्यति । सरस्वत्यास्तथा नाम ख्यातिं ब्राह्मीति यास्यति

Es wird aus Rudras Zorn hervorgehen und den Namen „Jvālāmukha“ tragen. Ebenso wird der Name Sarasvatīs als „Brāhmī“ weithin berühmt werden.

Verse 106

सरस्वतीति वै लोके वर्तते नाम सांप्रतम् । अतीतं नाम यत्तस्याः कमंडलुभवेति च । रत्नाकरेति सामुद्रं सत्यं नामांतरं पुरा

In der Welt von heute ist sie unter dem Namen „Sarasvatī“ bekannt. Ihr früherer Name war „Kamaṇḍalubhava“ (aus dem Wasserkrug geboren), und „Ratnākara“ war wahrlich ihr uraltes, ozeanisches Namenwort in vergangenen Zeiten.

Verse 107

अस्मिन्मन्वंतरे देवि सागरेति प्रकीर्तितम् । क्षांरोदेति भविष्यं तु नाम देवि प्रकीर्ति तम्

In diesem Manvantara, o Göttin, wird sie mit dem Namen „Sāgarā“ (die des Ozeans) gepriesen. In der Zukunft aber, o Göttin, wird der Name „Kṣāṃrodā“ verkündet werden.

Verse 108

एवं जानाति यः कश्चित्स तीर्थफलमश्नुते । स्वर्गनिःश्रेणिसंभूता प्रभासे तु सरस्वती

Wer dies auf solche Weise erkennt, erlangt wahrhaft die Frucht des heiligen Tīrtha. Denn hier in Prabhāsa heißt es, Sarasvatī sei als eine „Treppe“ erschienen, die zum Himmel führt.

Verse 109

नापुण्यवद्भिः संप्राप्तुं पुंभिः शक्या महानदी । प्राची सरस्वती देवि सर्वत्र च सुदुर्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

Dieser große Fluss kann von Menschen ohne Verdienst nicht erreicht werden. Die uralte, ostwärts fließende Sarasvatī, o Göttin, ist überall überaus schwer zu begegnen—besonders in Kurukṣetra, in Prabhāsa und ebenso in Puṣkara.

Verse 110

एवंप्रभावा सा देवी वडवानल धारिणी । अग्नितीर्थसमीपस्था स्थिता देवी सरस्वती

So ist die Macht jener Göttin: Sarasvatī, die den Vaḍavānala (das unterirdische Feuer) trägt, weilt nahe bei Agnitīrtha.

Verse 111

तामादौ पूजयेद्यस्तु स तीर्थफलमश्नुते । सागरं यच्च तत्तीर्थं पापघ्नं पुण्य वर्द्धनम्

Wer sie zuerst verehrt, erlangt die volle Frucht der Pilgerfahrt. Und jenes Tīrtha am Ozean vernichtet Sünden und mehrt Verdienst.

Verse 112

दर्शनादेव तस्यैव महाक्रतुफलं लभेत् । अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः

Schon durch bloßes Schauen erlangt man die Frucht eines großen Opfers. (Hier werden die mit Ritus und Ort Verbundenen genannt:) der Erbauer des Feueraltars, die Kapilā-Kuh, der Sattra-Opfernde, der König, der Bettelmönch und der große Ozean.

Verse 113

दृष्टमात्राः पुनंत्येते तस्मा त्पश्येद्धि भावितः । अग्नितीर्थे नरः स्नात्वा पावके प्रक्षिपेत्ततः । गुग्गुलं भारसहितं सोग्निलोके महीयते

Diese reinigen schon durch bloßes Gesehenwerden; darum soll man sie mit hingebungsvollem Sinn schauen. Nachdem ein Mensch in Agnitīrtha gebadet hat, soll er dann Guggulu (Weihrauch) in das heilige Feuer werfen, in rechtem Maß; so wird er in der Welt Agnis geehrt.

Verse 114

एवं संक्षेपतः प्रोक्तो ह्यग्नि तीर्थमहोदयः । सरस्वत्याश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

So ist in Kürze die große Herrlichkeit von Agnitīrtha verkündet worden — zusammen mit der Größe Sarasvatīs, die alle Sünden vernichtet.

Verse 115

स्नात्वाग्नितीर्थे विधिवत्कंकणं प्रक्षिपेततः । सुवर्णस्य महादेवि यथावित्तानु सारतः

Nachdem man in Agnitīrtha vorschriftsgemäß gebadet hat, o Große Göttin, soll man dann ein goldenes Armreif als Opfergabe darbringen, entsprechend den eigenen Mitteln.

Verse 116

ततः सरस्वतीं पूज्य कपर्दिनमथार्चयेत्

Dann, nachdem man Sarasvatī verehrt hat, soll man danach Kapardin (Śiva) verehren.

Verse 117

ततः केदारनामानं भीमेश्वरमतःपरम् । भैरवेश्वरनामानं चण्डीश्वरमतः परम्

Daraufhin soll man Śiva mit dem Namen Kedāra verehren, dann Bhīmeśvara; danach Bhairaveśvara und anschließend Caṇḍīśvara.

Verse 118

ततः सोमेश्वरं देवं पूजयेद्विधिवन्नरः । नवग्रहेश्वरानिष्ट्वा रुद्रैकादशकं तथा

Danach soll der Mensch den Gott Someśvara nach rechter Vorschrift verehren; und nachdem er die Herren der neun Planeten ordnungsgemäß verehrt hat, soll er auch die elf Rudras verehren.

Verse 119

ततः संपूजयेद्देवं ब्रह्माणं बालरूपिणम् । एवं रौद्री समाख्याता यात्रा पातकनाशिनी

Dann soll man den Gott Brahmā verehren, der die Gestalt eines Kindes annimmt. So ist die Pilgerfahrt namens „Raudrī“ beschrieben, die die Sünden vernichtet.

Verse 121

एवं कृत्वा ततो गच्छेन्महादेवीं सरस्वतीम्

Nachdem man dies getan hat, soll man sich dann zu Mahādevī Sarasvatī begeben.

Verse 122

सरस्वतीवससमा कुतो गुणाः सरस्वतीवाससमा कुतो रतिः । सरस्वतीं प्राप्य दिवं गता नराः पुनः स्मरिष्यंति नदीं सरस्वतीम्

Wo gäbe es Tugenden, die dem Wohnen bei Sarasvatī gleichen? Wo gäbe es Wonne, die dem Leben bei Sarasvatī gleicht? Menschen, die Sarasvatī erreichen und den Himmel erlangen, erinnern sich später wieder an den Fluss Sarasvatī.