Opening the text

चित्रकूटगमनम् तथा पर्णशालाप्रवेशः (Arrival at Chitrakuta and Establishing the Leaf-Hut)
अयोध्याकाण्ड
Nachdem die Nacht vergangen ist, weckt Rāma Lakṣmaṇa sanft und gibt das Zeichen zum Aufbruch, wachsam gegenüber den glückverheißenden Lauten des Waldes. Sie folgen dem vom Weisen (Bhāradvāja) gewiesenen Weg nach Citrakūṭa, und Rāma lenkt Sītās Blick auf die Fülle der Jahreszeit—blühende Bäume, Honigwaben, Vögel und Elefanten—und zeigt die Landschaft als Zuflucht wie auch als Ort geordneter Entsagung. Am Berg angekommen, prüft Rāma ihn und befindet ihn als geeignet zum Wohnen: Wasser ist vorhanden, ebenso Wurzeln und Früchte, und große ṛṣis halten sich dort auf. Sie nähern sich dem Āśrama Vālmīkis, erweisen ehrfürchtig ihre Grüße und werden willkommen geheißen und gesetzt. Rāma weist Lakṣmaṇa an, eine feste Laubhütte zu errichten. Nach der Vollendung ordnet Rāma die vāstu-śamana-Riten an, die Besänftigung der Hausgottheit: Opfer von Wildbret, Mantra-Rezitation, rituelles Bad und bali für mehrere Gottheiten (Viśvadevas, Rudra, Viṣṇu). Er richtet Altäre und heilige Feuerstellen ein, wie es einem Einsiedlerhain geziemt, besänftigt die Wesen des Waldes mit Gaben, und die drei betreten gemeinsam die Hütte, gleich Göttern, die in Sudharmā eintreten, und verweilen in stiller Freude in der reichen Waldlandschaft.
Verse 1
अथ रात्र्यां व्यतीतायामवसुप्तमनन्तरम्।प्रबोधयामास शनैर्लक्ष्मणं रघुनन्दनः।।।।
Als die Nacht vergangen war, weckte Rāma, die Wonne des Raghu-Geschlechts, den schlafenden Lakṣmaṇa sanft.
Verse 2
सौमित्रे श्रुणु वन्यानां वल्गु व्याहरतां स्वनम्।सम्प्रतिष्ठामहे काल प्रस्थानस्य परन्तप।।।।
O Saumitri, höre den lieblichen Ruf der Waldvögel. O Bezwinger der Feinde — jetzt ist die Zeit, aufzubrechen.
Verse 3
स सुप्तस्समये भ्रात्रा लक्ष्मणः प्रतिबोधितः।जहौ निद्रां च तन्द्रीं च प्रसक्तं च पथि श्रमम्।।।।
Zur rechten Zeit von seinem Bruder geweckt, warf Lakṣmaṇa Schlaf und Benommenheit ab, ebenso die Reiseermüdung, die ihm auf dem Weg anhing.
Verse 4
तत उत्थाय ते सर्वे स्पृष्ट्वा नद्या श्शिवं जलम्।पन्थानमृषिणाऽदिष्टं चित्रकूटस्य तं ययुः।।।।
Darauf erhoben sie sich alle, berührten das glückverheißende Wasser des Flusses und gingen den vom Weisen gewiesenen Pfad nach Citrakūṭa.
Verse 5
ततस्सम्प्रस्थितः काले रामस्सौमित्रिणा सह।सीतां कमलपत्राक्षीमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
Dann, zur rechten Zeit aufbrechend und mit Saumitrī (Lakṣmaṇa) an seiner Seite, sprach Rāma diese Worte zu Sītā, deren Augen wie Lotusblätter waren.
Verse 6
आदिप्तानिव वैदेहि सर्वतः पुष्पितान्नगान्।स्वैः पुष्पैः किंशुकान् पश्य मालिनशिशिरात्यये।।।।
O Vaidehī, sieh die Kiṃśuka-Bäume: überall blühen sie am Ende des Winters, als stünden sie in Flammen, bekränzt von ihren eigenen Blüten.
Verse 7
पश्य भल्लातकान् फुल्लान्नरै रनुपसेवितान्।फलपत्रैरवनता न्नूनं शक्ष्याम जीवितुम्।।।।
Sieh diese Bhallātaka-Bäume: in voller Blüte und doch von Menschen unbesucht; von Früchten und Blättern herabgeneigt — gewiss werden wir hier leben können.
Verse 8
पश्य द्रोणप्रमाणानि लम्बमानानि लक्ष्मण।मधूनि मधुकारीभि स्सम्भृतानि नगे नगे।।।।
O Lakṣmaṇa, sieh: Honigwaben, so groß wie das Maß eines Droṇa, hängen herab; von Bienen sind sie Baum um Baum aufgespeichert.
Verse 9
एष क्रोशति नत्यूहस्तं शिखी प्रतिकूजति।रमणीये वनोद्देशे पुष्पसंस्तरसङ्कटे।।।।
Hier ruft der Natyūha-Vogel, und der Pfau antwortet ihm im Ruf und Gegenruf, in diesem lieblichen Waldstück, wo der Boden dicht mit herabgefallenen Blüten bedeckt ist.
Verse 10
मातङ्गयूथानुसृतं पक्षिसंङ्घानुनादितम्।चित्रकूटमिमं पश्य प्रवृद्धशिखरं गिरिम्।।।।
Sieh diesen Berg Citrakūṭa mit hoch emporragenden Gipfeln: Elefantenherden ziehen seine Spuren nach, und er hallt wider vom Ruf der Vogelscharen.
Verse 11
समभूमितले रम्ये द्रुमैर्बहुभिरावृते।पुण्ये रंस्यामहे तात चित्रकूटस्य कानने।।।।
Lieber Bruder, in diesem heiligen Wald von Citrakūṭa—lieblich, mit ebenem Grund und von vielen Bäumen bedeckt—lasst uns freudig wohnen.
Verse 12
ततस्तौ पादचारेण गच्छन्तौ सह सीतया।रम्यमासेदतुश्शैलं चित्रकूटं मनोरमम्।।।।
Daraufhin erreichten die beiden, zu Fuß gehend zusammen mit Sītā, den schönen, überaus anmutigen Berg Citrakūṭa.
Verse 13
तन्तु पर्वतमासाद्य नानापक्षिगणायुतम्।बहुमूलफलं रम्यं सम्पन्नं सरसोदकम्।।।।
Als sie jenen Berg erreichten—von Scharen verschiedenster Vögel belebt—reich an Wurzeln und Früchten, lieblich anzusehen und reich versehen mit klarem, wohlschmeckendem Wasser der Teiche, fuhr Rama fort zu sprechen.
Verse 14
मनोज्ञोऽयं गिरिस्सौम्य नानाद्रुमलतायुतः।बहुमूलफलो रम्य स्स्वाजीवः प्रतिभाति मे।।।।
O Sanfter, dieser Berg ist dem Herzen lieblich: erfüllt von mancherlei Bäumen und Ranken, reich an Wurzeln und Früchten; mir scheint er ein heilsamer Ort zum Wohnen.
Verse 15
मुनयश्च महात्मानो वसन्त्यस्मि शिलोच्चये।अयं वासो भवेत्तावदत्र सौम्य रमेमहि।।।।
Auf dieser felsigen Höhe wohnen großherzige Weisen. Dies sei vorerst unsere Wohnstatt; hier, o Sanfter, wollen wir in Zufriedenheit verweilen.
Verse 16
इति सीता च रामश्च लक्ष्मणश्च कृताञ्जलिः।अभिगम्याऽश्रमं सर्वे वाल्मीकि मभिवादयन्।।।।
So traten Sita und Rama und Lakshmana mit zum Añjali gefalteten Händen an den Ashram heran; alle erwiesen dem Rishi Valmiki ehrfürchtige Verehrung.
Verse 17
तान्महर्षि प्रमुदितः पूजयामास धर्मवित्।अस्यतामिति चोवाच स्वागन्तु निवेद्य च।।।।
Erfreut ehrte der große Rishi, der Kenner des Dharma, sie, hieß sie willkommen und sprach: „Setzt euch.“
Verse 18
ततोऽब्रवीन्महाबाहुर्लक्ष्मणं लक्ष्मणाग्रजः।सन्निवेद्य यथान्याय मात्मानमृषये प्रभुः।।।।
Dann sprach der Mächtigarmige, Lakshmanas älterer Bruder, nachdem er sich dem Rishi geziemend vorgestellt hatte, zu Lakshmana.
Verse 19
लक्ष्मणाऽऽनय दारूणि दृढानि च वराणि च।कुरुष्वाऽवसथं सौम्य वासे मेऽभिरतं मनः।।।।
Lakshmana, bringe starkes, festes und auserlesenes Holz. O Sanfter, errichte eine Wohnstatt; mein Sinn ist darauf gerichtet, hier zu verweilen.
Verse 20
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सौमित्रिर्विविधान् द्रुमान्।आजहार तत श्चक्रे पर्णशालामरिन्दमः।।।।
Als Saumitri, der Bezwinger der Feinde, seine Worte hörte, brachte er verschiedenes Holz herbei und errichtete dann eine laubgedeckte Hütte.
Verse 21
तां निष्ठितां बद्धकटां दृष्ट्वा रामस्सुदर्शनाम्।शुश्रूषमाणमेकाग्रमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
Als Rama die vollendete Hütte sah, schön anzusehen, fest gegründet und mit gebundenen Matten umwoben, sprach er diese Worte zu Lakshmana, der aufmerksam und dienstbereit dastand.
Verse 22
ऐणेयं मांसमाहृत्य शालां यक्ष्यामहे वयम्।कर्तव्यं वास्तुशमनं सौमित्रे चिरजीविभिः।।।।
O Lakṣmaṇa, wenn wir hier lange wohnen sollen, müssen wir zuerst den Geist besänftigen, der über diese Wohnstatt wacht; darum werden wir Fleisch der schwarzen Antilope herbeibringen und das gebührende Opfer für diese Hütte darbringen.
Verse 23
मृगं हत्वाऽऽनय क्षिप्रं लक्ष्मणेह शुभेक्षण।कर्तव्य श्शास्त्रदृष्टो हि विधिर्धर्ममनुस्मर।।।।
O Lakṣmaṇa mit glückverheißendem Blick, töte eine Antilope und bring sie rasch hierher; denn der in den Śāstras gelehrte Ritus muss vollzogen werden — gedenke des Pfades des Dharma.
Verse 24
भ्रातुर्वचनमाज्ञाय लक्ष्मणः परवीरहा।चकार स यथोक्तं च तं राम पुनरब्रवीत्।।।।
Als Lakṣmaṇa, der Bezwinger feindlicher Helden, die Worte seines Bruders verstanden hatte, tat er genau, wie es gesagt worden war; darauf sprach Rāma erneut zu ihm.
Verse 25
ऐणेयं श्रपयस्वैतच्छालां यक्ष्यामहे वयम्।त्वर सौम्य मुहूर्तोऽयं ध्रुवश्च दिवसोऽप्ययम्।।।।
Koche dieses Fleisch der schwarzen Antilope, o Sanfter; wir werden das Opfer für diese Hütte darbringen. Eile, Saumitra: diese Stunde ist festgesetzt, und auch dieser Tag ist für den Ritus bestimmt.
Verse 26
स लक्ष्मणः कृष्णमृगं मेध्यं हत्वा प्रतापवान्।अथ चिक्षेप सौमित्रिस्समिद्धे जातवेदसि।।।।
Da tötete der kraftvolle Lakṣmaṇa, Sohn der Sumitrā, eine reine schwarze Antilope, opferwürdig, und warf sie als Opfergabe in das gut entfachte Feuer.
Verse 27
तन्तु पक्वं परिज्ञाय निष्टप्तं छिन्नशोणितम्।लक्ष्मण: पुरुषव्याघ्रमथ राघवमब्रवीत्।।।।
Als er erkannte, dass es völlig gar war—gut gebraten und vom Blut befreit—sprach Lakṣmaṇa zu Rāghava, dem Tiger unter den Menschen.
Verse 28
अयं सर्व: समस्ताग्ङ: श्रृत: कृष्णमृगो मया।देवतां देवसङ्काश यजस्व कुशलो ह्यसि।।।।
Diese Schwarze Antilope, an allen Gliedern unversehrt, habe ich gut gegart. O du, der wie ein Gott erstrahlt, opfere sie der Gottheit — du bist kundig im Ritus.
Verse 29
राम: स्नात्वा तु नियतो गुणवान् जप्यकोविदः।सङ्ग्रहेणाकरोत् स्रवार्न मन्त्रान् सत्रावसानिकान्।।।।
Rāma—tugendhaft, beherrscht und kundig im Rezitieren der Mantras—badete, sammelte sich und sprach dann in knapper Form alle Mantras, die zum Abschluss des Ritus gehören.
Verse 30
इष्ट्वा देवगणान्सर्वान्विवेशाऽवसथं शुचिः।बभूव च मनोह्लादो रामस्यामिततेजसः।।।।
Nachdem er alle Scharen der Götter verehrt und sich so gereinigt hatte, betrat Rāma die Wohnstätte; und im Herzen dieses Rāma von unermesslichem Glanz erhob sich tiefe Freude.
Verse 31
वैश्वदेवबलिं कृत्वा रौद्रं वैष्णव मेव च।वास्तुसंशमनीयानि मङ्गलानि प्रवर्तयन्।।।।जपं च न्यायत कृत्वा स्नात्वा नद्यां यथाविधि।पापसंशमनं राम श्चकार बलिमुत्तमम्।।।।
Nachdem Rāma den Viśvedevas die Opfergabe dargebracht hatte, ebenso Rudra und Viṣṇu, setzte er die glückverheißenden Riten in Gang, die die Vāstu-Gottheit der Wohnstätte besänftigen.
Verse 32
वैश्वदेवबलिं कृत्वा रौद्रं वैष्णव मेव च।वास्तुसंशमनीयानि मङ्गलानि प्रवर्तयन्।।2.56.31।।जपं च न्यायत कृत्वा स्नात्वा नद्यां यथाविधि।पापसंशमनं राम श्चकार बलिमुत्तमम्।।2.56.32।।
Und nachdem er das Japa ordnungsgemäß nach der rechten Vorschrift vollzogen und sich im Fluss wie geboten gebadet hatte, brachte Rāma ein erhabenes Opfer dar, das Sünde besänftigt und tilgt.
Verse 33
वेदिस्थलविधानानि चैत्यान्यायतनानि च।आश्रमस्यानुरूपाणि स्थापयामास राघवः।।।।
Rāghava richtete, wie es einem Āśrama entspricht, die rechten Anordnungen für Altärplätze, Verehrungsstätten und heilige Umfriedungen ein.
Verse 34
वन्यैर्माल्यैः फलैर्मूलैः पक्वैर्मांसैर्यथाविधि।अद्भिर्जपैश्च वेदोक्तैर्दर्भैश्च ससमित्कुशैः।।।।तौ तर्पयित्वा भूतानि राघवौ सह सीतया।तदा विविशतु श्शालां सुशुभां शुभलक्षणौ।।।।
Mit Waldgirlanden, Früchten und Wurzeln, mit nach Vorschrift bereitetem Fleisch, dazu Wasser, vedisch gebotene Gebete, Darbha-Gras und Opferhölzer samt Kuśa-Gras — ganz nach der Regel —
Verse 35
तां वृक्षपर्णच्छदनां मनोज्ञां यथाप्रदेशं सुकृतां निवाताम्।वासाय सर्वे विविशुस्समेतास्सभां यथा देवगणास्सुधर्माम्।।2.56.36।।
Nachdem sie so die Wesen des Ortes gesättigt hatten, traten die beiden Rāghavas zusammen mit Sītā in die prächtige Hütte ein, beide von glückverheißenden Merkmalen gezeichnet.
Verse 36
तां वृक्षपर्णच्छदनां मनोज्ञां यथाप्रदेशं सुकृतां निवाताम्।वासाय सर्वे विविशुस्समेतास्सभां यथा देवगणास्सुधर्माम्।।।।
Da traten sie alle, vereint versammelt, in jene laubgedeckte Hütte ein, um dort zu wohnen—lieblich, wohlgefügt, am rechten Ort errichtet und vor Wind geschützt—wie die Scharen der Götter in die Versammlungshalle Sudharmā eintreten.
Verse 37
अनेकनानामृगपक्षिसङ्कुले विचित्रपत्रस्तबकैर्द्रुमैर्युते।वनोत्तमे व्यालमृगानुनादिते तदा विजह्रु स्सुसुखं जितेन्द्रियाः।।।।
Da wandelten sie, selbstbezähmt und Herr ihrer Sinne, in großer Leichtigkeit in jenem erlesenen Wald umher—voll vieler Arten von Wild und Vögeln, reich an Bäumen mit buntgestalteten Laubtrauben, und widerhallend vom Ruf der wilden Kreaturen.
Verse 38
सुरम्यमासाद्य तु चित्रकूटं नदीं च तां माल्यवतीं सुतीर्थाम्।ननन्द हृष्टो मृगपक्षिजुष्टां जहौ च दुखं पुरविप्रवासात्।।।।
Als er das überaus liebliche Citrakūṭa und den Fluss Mālyavatī mit seinen guten Furten erreicht hatte, frohlockte Rāma; erfreut über ein Land, das von Wild und Vögeln belebt ist, ließ er den Kummer fallen, der aus dem Exil fern der Stadt entsprang.
The central action is the deliberate establishment of a lawful residence in exile: Rāma insists that even in the forest, habitation must be ritually and ethically ordered (vāstu-śamana and prescribed offerings), showing that dharma governs circumstance rather than being suspended by hardship.
The chapter teaches that serenity arises from right practice: attunement to nature’s auspicious signs, humility toward sages, and scripturally guided rites together transform exile from mere deprivation into a disciplined, meaningful mode of life.
Key landmarks include Mount Citrakūṭa and the Mālyavatī river, framed as sacred and resource-rich; culturally, the hermitage system (Vālmīki’s āśrama), leaf-hut architecture, and Vedic-style bali/mantra observances map the forest as a regulated sacred geography.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.