श्री हनुमान चालीसा
Lyrics with meaning, word by word
The hymn Goswami Tulsidas sang to Hanuman: every doha and chaupai in Devanagari and in English letters, with its meaning, and each verse open word by word.
Read the ChalisaThe Hanuman Chalisa is a hymn to Hanuman, the devoted friend and servant of Rama. Goswami Tulsidas wrote it in the sixteenth century in Awadhi, the language of his Ramcharitmanas. Chalisa means forty: forty chaupais sit at its heart, with two dohas to open the hymn and one to close it.
Its verses remember Hanuman as both strong and gentle: the leap across the sea to Lanka, the ring carried to Sita, the mountain of herbs that brought Lakshmana back, and a devotion so complete that Rama called him as dear as a brother. Many families sing it every day, and many people learn it by heart as children, long before they know what each word means.
The text here is the one Gita Press, Gorakhpur prints. Every verse is below in Devanagari, in English letters and with its meaning, and each one opens on a page of its own with its words one by one, the story behind it and what it has meant to the people who sing it.
दोहा2 verses
Die Hanuman Chalisa beginnt mit zwei Dohas, in denen Tulsidas sich vorbereitet, bevor er anfängt. Zuerst poliert er den Spiegel seines Geistes mit dem Blütenstaub der Lotosfüße seines Gurus, und dann macht er sich daran, den makellosen Ruhm Ramas zu beschreiben, der die vier Ziele des Lebens gewährt. Im zweiten Doha gesteht er, dass es ihm an Verständnis fehlt, ruft sich Hanuman, den Sohn des Windes, ins Gedächtnis und bittet um Kraft, Verstand und Wissen sowie um Befreiung von körperlichen Leiden und von den Nöten des Geistes.
श्रीगुरु चरन सरोज रजनिज मनु मुकुरु सुधारि।बरनउँ रघुबर बिमल जसुजो दायकु फल चारि॥
Shri Guru Charan Saroj Raj,Nij Manu Mukuru Sudhari.Baranau Raghubar Bimal Jasu,Jo Dayaku Phal Chari.
Mit dem Blütenstaub der Lotosfüße meines verehrten Gurus poliere ich den Spiegel meines Geistes. Dann mache ich mich daran, den makellosen Ruhm Ramas zu beschreiben, des Besten aus dem Geschlecht Raghus, der die vier Ziele des Lebens gewährt: Dharma, Artha, Kama und Moksha.
बुद्धिहीन तनु जानिके,सुमिरौं पवन-कुमार।बल बुधि बिद्या देहु मोहिं,हरहु कलेस बिकार॥
Buddhiheen Tanu Janike,Sumirau Pavan Kumar.Bal Budhi Vidya Dehu Mohi,Harahu Kalesh Vikar.
Im Wissen, dass es mir an Verständnis mangelt, rufe ich mir Hanuman ins Gedächtnis, den Sohn des Windes. Schenke mir Kraft, Verstand und Wissen und nimm mir die Leiden meines Körpers und die Nöte meines Geistes.
चौपाई40 verses
Dieser zentrale Abschnitt der Hanuman Chalisa ist ein langer Lobgesang in vierzig Versen, in dem Tulsidas Hanuman preist und beschreibt, wer er ist, was er vollbracht hat und was er denen schenkt, die sich ihm zuwenden. Er beginnt mit dem Gruß an Hanuman als Ozean des Wissens und der guten Eigenschaften, als Ramas Boten, als Sohn der Anjani und Sohn des Windes, und verweilt liebevoll bei seiner goldenen Gestalt, seinem Donnerkeil und seiner Fahne und seinem Eifer, Ramas Werk zu tun. Dann erinnert er an seine großen Taten: wie er Sita in winziger Gestalt erschien, Lanka niederbrannte, die Dämonen vernichtete, Lakshmana ins Leben zurückholte und Sugriva und Vibhishana zu ihren Thronen verhalf. Hier spricht Rama selbst, nennt Hanuman so lieb wie seinen Bruder Bharata und umarmt ihn, und die Verse sagen, dass selbst Götter, Weise und Dichter seine Herrlichkeit nicht vollständig beschreiben können. Von dort wendet sich der Hymnus dem Gläubigen zu und sagt, dass schwierige Aufgaben durch Hanumans Gnade leicht werden, dass Geister, Krankheit, Schmerz und Not von denen weichen, die seines Namens gedenken, und dass die Hingabe an ihn den Menschen zu Rama führt. Der Abschnitt schließt mit einer innigen Bitte um Hanumans Gnade wie von einem Guru, mit der Verheißung, die nach dem Glauben der Gläubigen das Lesen der Hanuman Chalisa begleitet, und mit Tulsidas’ eigenem Gebet, der Herr möge in seinem Herzen Wohnung nehmen.
जय हनुमान ज्ञान गुन सागर।जय कपीस तिहुँ लोक उजागर॥
Jai Hanuman Gyan Gun Sagar.Jai Kapis Tihun Lok Ujagar.
Heil dir, o Hanuman, Ozean des Wissens und der guten Eigenschaften. Heil dir, o Herr der Affen, berühmt in allen drei Welten.
राम दूत अतुलित बल धामा।अंजनि-पुत्र पवनसुत नामा॥
Ram Doot Atulit Bal Dhama.Anjani Putra Pavan Sut Nama.
Du bist Ramas Bote, die Heimstatt einer Stärke, der nichts gleichkommt. Du bist bekannt unter den Namen Sohn der Anjani und Sohn des Windes.
महाबीर बिक्रम बजरंगी।कुमति निवार सुमति के संगी॥
Mahabir Bikram Bajrangi.Kumati Nivar Sumati Ke Sangi.
Du bist ein großer Held, voller Kühnheit und Tapferkeit, mit einem Leib so stark wie ein Donnerkeil. Du vertreibst schlechtes Denken und stehst denen zur Seite, deren Gedanken gut sind.
कंचन बरन बिराज सुबेसा।कानन कुंडल कुंचित केसा॥
Kanchan Baran Biraj Subesa.Kanan Kundal Kunchit Kesa.
Deine Gestalt ist von goldener Farbe, und du erstrahlst in schönen Gewändern. Ohrringe hängen an deinen Ohren, und dein Haar ist gelockt.
हाथ बज्र औ ध्वजा बिराजै।काँधे मूँज जनेऊ साजै॥
Hath Bajra Au Dhwaja Birajai.Kandhe Moonj Janeu Sajai.
In deinen Händen erstrahlen der Donnerkeil und eine Fahne, und eine heilige Schnur aus Munja-Gras schmückt deine Schulter.
संकर सुवन केसरीनंदन।तेज प्रताप महा जग बंदन॥
Sankar Suvan Kesari Nandan.Tej Pratap Maha Jag Bandan.
Du bist der Sohn Shivas und die Freude Kesaris. Für deine Strahlkraft und deine große Tapferkeit ehrt dich die ganze Welt.
बिद्यावान गुनी अति चातुर।राम काज करिबे को आतुर॥
Bidyavan Guni Ati Chatur.Ram Kaj Karibe Ko Aatur.
Du bist überaus gelehrt, voller Tugenden und äußerst klug, und stets bist du begierig, Ramas Werk zu vollbringen.
प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया।राम लषन सीता मन बसिया॥
Prabhu Charitra Sunibe Ko Rasiya.Ram Lakhan Sita Man Basiya.
Du liebst es, die Geschichte der Taten des Herrn zu hören. Rama, Lakshmana und Sita wohnen in deinem Herzen.
सूक्ष्म रूप धरि सियहिं दिखावा।बिकट रूप धरि लंक जरावा॥
Sukshma Roop Dhari Siyahi Dikhava.Bikat Roop Dhari Lanka Jarava.
In winziger Gestalt hast du dich Sita gezeigt, und in gewaltiger, furchterregender Gestalt hast du Lanka in Brand gesetzt.
भीम रूप धरि असुर सँहारे।रामचंद्र के काज सँवारे॥
Bhim Roop Dhari Asur Sanhare.Ramchandra Ke Kaj Sanvare.
Du nahmst eine furchterregende Gestalt an, vernichtetest die Dämonen und führtest Ramachandras Werk zum Erfolg.
लाय सजीवन लखन जियाये।श्रीरघुबीर हरषि उर लाये॥
Laye Sajivan Lakhan Jiyaye.Shri Raghubir Harashi Ur Laye.
Du brachtest das Sanjivani-Kraut und erwecktest Lakshmana wieder zum Leben. Shri Rama, der Held des Raghu-Geschlechts, war überglücklich und drückte dich fest an sein Herz.
रघुपति कीन्ही बहुत बड़ाई।तुम मम प्रिय भरतहि सम भाई॥
Raghupati Kinhi Bahut Badai.Tum Mam Priya Bharatahi Sam Bhai.
Rama, der Herr des Raghu-Geschlechts, lobte dich sehr und sprach: „Du bist mein lieber Bruder, ganz wie Bharata.“
सहस बदन तुम्हरो जस गावैं।अस कहि श्रीपति कंठ लगावैं॥
Sahas Badan Tumharo Jas Gavai.As Kahi Shripati Kanth Lagavai.
„Möge der tausendmündige Shesha deinen Ruhm besingen!“ Mit diesen Worten drückt Rama, der Herr der Shri, dich fest an sein Herz.
सनकादिक ब्रह्मादि मुनीसा।नारद सारद सहित अहीसा॥
Sanakadik Brahmadi Munisa.Narad Sarad Sahit Ahisa.
Sanaka und die Weisen gleich ihm, Brahma und die anderen Götter, die größten der Weisen, Narada und Sharada, die Göttin der Gelehrsamkeit, zusammen mit Shesha, dem König der Schlangen, vermögen deine Herrlichkeit nicht vollständig zu beschreiben.
जम कुबेर दिगपाल जहाँ ते।कबि कोबिद कहि सके कहाँ ते॥
Yam Kuber Digpal Jahan Te.Kabi Kobid Kahi Sake Kahan Te.
Yama, Kubera, die Hüter der Himmelsrichtungen und alle anderen ihresgleichen vermögen deine Herrlichkeit nicht vollständig zu verkünden. Wie könnten da Dichter und gelehrte Weise sie jemals beschreiben?
तुम उपकार सुग्रीवहिं कीन्हा।राम मिलाय राज पद दीन्हा॥
Tum Upkar Sugrivahi Kinha.Ram Milaye Raj Pad Dinha.
Du hast Sugriva eine große Güte erwiesen: Du hast ihn zu Rama geführt, damit er ihm begegnete, und ihm so den königlichen Thron geschenkt.
तुम्हरो मंत्र बिभीषन माना।लंकेस्वर भए सब जग जाना॥
Tumharo Mantra Vibhishan Mana.Lankeshwar Bhaye Sab Jag Jana.
Vibhishana folgte deinem Rat und wurde König von Lanka, wie die ganze Welt weiß.
जुग सहस्र जोजन पर भानू।लील्यो ताहि मधुर फल जानू॥
Yug Sahastra Yojan Par Bhanu.Lilyo Tahi Madhur Phal Janu.
Die Sonne stand weit entfernt, in einer Entfernung von einem Yuga von Tausenden Yojanas, einer unermesslichen Entfernung, und doch hast du sie verschluckt, weil du sie für eine süße Frucht hieltest.
प्रभु मुद्रिका मेलि मुख माहीं।जलधि लाँघि गये अचरज नाहीं॥
Prabhu Mudrika Meli Mukh Mahi.Jaladhi Langhi Gaye Achraj Nahi.
Den Ring des Herrn in deinem Mund haltend, bist du über den Ozean gesprungen. Darin liegt kein Wunder.
दुर्गम काज जगत के जेते।सुगम अनुग्रह तुम्हरे तेते॥
Durgam Kaj Jagat Ke Jete.Sugam Anugrah Tumhare Tete.
Wie viele schwierige Aufgaben es auf der Welt auch gibt, sie alle werden durch deine Gnade leicht.
राम दुआरे तुम रखवारे।होत न आज्ञा बिनु पैसारे॥
Ram Duare Tum Rakhware.Hot Na Agya Binu Paisare.
Du bist der Wächter an der Tür des Herrn Rama. Niemand kann dort ohne deine Erlaubnis eintreten.
सब सुख लहै तुम्हारी सरना।तुम रच्छक काहू को डर ना॥
Sab Sukh Lahai Tumhari Sarna.Tum Rachchhak Kahu Ko Dar Na.
Wer bei dir Zuflucht sucht, findet jede Art von Glück. Wenn du der Beschützer bist, braucht man niemanden zu fürchten.
आपन तेज सम्हारो आपै।तीनों लोक हाँक तें काँपै॥
Aapan Tej Samharo Aapai.Teenon Lok Hank Te Kanpai.
Du allein kannst deine eigene gewaltige Kraft tragen und bändigen. Wenn du brüllst, erzittern alle drei Welten.
भूत पिसाच निकट नहिं आवै।महाबीर जब नाम सुनावै॥
Bhoot Pisach Nikat Nahi Aavai.Mahavir Jab Naam Sunavai.
Gespenster und böse Geister kommen nicht in die Nähe, wenn ein Mensch den Namen Mahaviras ausruft, des großen Helden Hanuman.
नासै रोग हरै सब पीरा।जपत निरंतर हनुमत बीरा॥
Nasei Rog Harei Sab Pira.Japat Nirantar Hanumat Bira.
Krankheit wird vernichtet und jeder Schmerz wird hinweggenommen, wenn ein Mensch den Namen des tapferen Hanuman ohne Unterlass wiederholt.
संकट तें हनुमान छुड़ावै।मन क्रम बचन ध्यान जो लावै॥
Sankat Te Hanuman Chhudavai.Man Kram Bachan Dhyan Jo Lavai.
Hanuman befreit aus der Not jeden, der seine Aufmerksamkeit mit seinem Geist, seinen Taten und seinen Worten auf ihn richtet.
सब पर राम तपस्वी राजा।तिन के काज सकल तुम साजा॥
Sab Par Ram Tapasvi Raja.Tin Ke Kaj Sakal Tum Saja.
Rama, der König, der als Asket lebte, steht über allen. Und du warst es, Hanuman, der jede seiner Aufgaben ausführte und zum Erfolg führte.
और मनोरथ जो कोइ लावै।सोइ अमित जीवन फल पावै॥
Aur Manorath Jo Koi Lavai.Soi Amit Jivan Phal Pavai.
Und wer auch immer mit irgendeinem Wunsch zu dir kommt, empfängt die Frucht des Lebens über alles Maß hinaus.
चारों जुग परताप तुम्हारा।है परसिद्ध जगत उजियारा॥
Charon Jug Partap Tumhara.Hai Parsiddh Jagat Ujiyara.
Deine Herrlichkeit erstrahlt durch alle vier Zeitalter der Welt. Sie ist berühmt als das Licht, das die Welt erhellt.
साधु संत के तुम रखवारे।असुर निकंदन राम दुलारे॥
Sadhu Sant Ke Tum Rakhware.Asur Nikandan Ram Dulare.
Du bist der Beschützer der heiligen Menschen und der Heiligen. Du vernichtest die Dämonen, und du bist der Liebling Ramas.
अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता।अस बर दीन जानकी माता॥
Ashta Siddhi Nau Nidhi Ke Data.As Bar Din Janaki Mata.
Du bist der Geber der acht Siddhis (besonderen Kräfte) und der neun Nidhis (Schätze). Mutter Janaki hat dir diese Gnadengabe geschenkt.
राम रसायन तुम्हरे पासा।सदा रहो रघुपति के दासा॥
Ram Rasayan Tumhare Pasa.Sada Raho Raghupati Ke Dasa.
Du trägst das Elixier der Hingabe an Rama in dir. Für immer bleibst du der Diener Raghupatis, des Herrn Rama aus dem Geschlecht der Raghu.
तुम्हरे भजन राम को पावै।जनम जनम के दुख बिसरावै॥
Tumhare Bhajan Ram Ko Pavai.Janam Janam Ke Dukh Bisravai.
Durch die Hingabe an dich gelangt der Mensch zu Rama und lässt die Leiden von Geburt zu Geburt hinter sich.
अंत काल रघुबर पुर जाई।जहाँ जन्म हरि-भक्त कहाई॥
Ant Kaal Raghubar Pur Jai.Jahan Janm Haribhakt Kahai.
Am Ende des Lebens geht ein solcher Verehrer in die Wohnstätte Ramas, des Besten aus dem Geschlecht des Raghu. Und wird er wiedergeboren, wo auch immer diese Geburt sein mag, so ist er als Verehrer Haris bekannt.
और देवता चित्त न धरई।हनुमत सेइ सर्ब सुख करई॥
Aur Devta Chitt Na Dharai.Hanumat Sei Sarb Sukh Karai.
Selbst wenn ein Mensch keine andere Gottheit im Sinn trägt, bringt allein der Dienst an Hanuman jede Art von Glück.
संकट कटै मिटै सब पीरा।जो सुमिरै हनुमत बलबीरा॥
Sankat Katai Mitai Sab Pira.Jo Sumirai Hanumat Balbira.
Wer sich an Hanuman, den mächtigen Helden, erinnert, dessen Nöte werden weggeschnitten und all sein Schmerz wird ausgelöscht.
जै जै जै हनुमान गोसाईं।कृपा करहु गुरु देव की नाईं॥
Jai Jai Jai Hanuman Gosain.Kripa Karahu Gurudev Ki Nain.
Sieg, Sieg, Sieg dir, Herr Hanuman! Sei mir gnädig, so wie ein verehrter Guru seinem Schüler gnädig ist.
जो सत बार पाठ कर कोई।छूटहि बंदि महा सुख होई॥
Jo Sat Bar Path Kar Koi.Chutahi Bandi Maha Sukh Hoi.
Wer dies hundertmal rezitiert, wird von der Gebundenheit befreit, und großes Glück wird ihm zuteil.
जो यह पढ़ै हनुमान चलीसा।होय सिद्धि साखी गौरीसा॥
Jo Yah Padhai Hanuman Chalisa.Hoy Siddhi Sakhi Gaurisa.
Wer diese Hanuman Chalisa liest, erlangt Erfolg und Erfüllung. Der Herr Shiva, der Gemahl Gauris, ist dafür Zeuge.
तुलसीदास सदा हरि चेरा।कीजै नाथ हृदय महँ डेरा॥
Tulsidas Sada Hari Chera.Kijai Nath Hriday Mah Dera.
Tulsidas ist für immer der Diener Haris. O Herr, bitte nimm Wohnung in meinem Herzen.
दोहा1 verse
Das abschließende Doha fasst die ganze Hymne in einem einzigen innigen Gebet zusammen. Tulsidas ruft Hanuman als den Sohn des Windes an, den Beseitiger der Nöte, dessen Gestalt das wahre Abbild alles Guten und Segensreichen ist. Dann preist er ihn als König der Götter und bittet ihn, zu kommen und im Herzen zu wohnen, zusammen mit Rama, Lakshmana und Sita.
पवनतनय संकट हरन,मंगल मूरति रूप।राम लषन सीता सहित,हृदय बसहु सुर भूप॥
Pavan Tanay Sankat Haran,Mangal Murati Roop.Ram Lakhan Sita Sahit,Hriday Basahu Sur Bhoop.
O Sohn des Windes, der du die Nöte vertreibst, du, dessen Gestalt das wahre Abbild all dessen ist, was gut und gesegnet ist: O König der Götter, komm und wohne in meinem Herzen, zusammen mit Rama, Lakshmana und Sita.
In the first dohā, Tulsidas uses the pollen dust of his revered Guru's lotus feet to polish the mirror of his mind. Only after this does he set out to describe Rama's glory. The verse places the Guru's grace as the first step, before any praise is offered.
The first dohā says Rama grants the four aims of life: dharma, artha, kāma and mokṣa. These are righteous living, prosperity, fulfilment of desire and liberation. The verse presents all four as gifts of Rama, whose spotless glory Tulsidas sets out to describe.
Knowing himself to be lacking in understanding, Tulsidas calls to mind Hanuman, the son of the Wind. He asks for strength, intellect and learning, and asks Hanuman to take away his bodily ailments and the troubles of his mind. Many devotees recite this dohā as their own prayer for the same blessings.
The first dohā says Tulsidas sets out to describe the spotless glory of Rama, the best of Raghu's line. Hanuman is then called to mind in the second dohā, so the hymn opens by holding Guru, Rama and Hanuman together. Devotees often read this order as fitting for Hanuman, whose greatness lies in his devotion to Rama.
These verses praise Hanuman's qualities, describe his appearance and recall his deeds in the service of Rama, such as finding Sita, burning Lanka and bringing Lakshmana back to life. They then describe the protection and blessings the verses say come to those who remember him, and end with a prayer from Tulsidas.
After Hanuman brings the healing herb and Lakshmana is revived, Rama is overjoyed and embraces him. He praises Hanuman greatly and tells him, 'You are my dear brother, just like Bharata,' showing how close Hanuman is to Rama's heart.
The verses say that ghosts and evil spirits stay away, disease and pain are removed, and troubles are cut away for those who remember Hanuman with mind, action and word. They also say that devotion to him leads a person to Rama and frees them from the sorrows of birth after birth, as devotees believe.
Verse 2.38 says that whoever recites it a hundred times is set free from bondage and great happiness comes to them. The next verse says that whoever reads the Hanuman Chalisa gains success and fulfilment, with Lord Shiva as witness, and many devotees recite it in this belief.
It asks Hanuman to come and live in the heart. The prayer is not for him alone: he is asked to dwell there together with Rama, Lakshmana and Sita.
The verse opens with pavanatanaya, Son of the Wind, one of Hanuman's well known names. Tulsidas sets it right beside saṅkaṭa harana, remover of troubles, so the closing prayer begins by recalling who Hanuman is and what he does for those who call on him.
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