Uttara-bhāga: Entry into Liberating Knowledge (Brahma-vidyā) and Śiva–Viṣṇu Samanvaya

উপরিভাগ (উত্তরভাগ) সৃষ্টিতত্ত্ব ও মন্বন্তর‑বিবরণ থেকে দৃষ্টি সরিয়ে সেই ব্রহ্মবিদ্যার দিকে নিয়ে যায়, যা সংসার‑বন্ধন ছিন্ন করে। স্বায়ম্ভুব মনু থেকে সৃষ্টির বিস্তার ও ব্রহ্মাণ্ডের প্রসারণ শুনে ঋষিগণ তৃপ্ত হন; এরপর তাঁরা প্রার্থনা করেন “অনুত্তর জ্ঞান”—যার একমাত্র বিষয় ব্রহ্ম এবং যার দ্বারা পরম সত্য প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হয়। কথার আবরণ ঘনীভূত হয়: যজ্ঞীয় সত্রে ব্যাসদেবের আগমন, শ্রদ্ধাভরে অভ্যর্থনা, এবং কূর্ম‑প্রবাহে পূর্বে উচ্চারিত মুক্তিদায়িনী দিব্য শিক্ষার বর্ণনা দিতে তাঁর সম্মতি। এখানে জ্ঞান কেবল তত্ত্বচর্চা নয়—ভক্তি, বৈরাগ্য, ধ্যান ও সাধনার সঙ্গে যুক্ত মুক্তিপথের নির্দেশ। ব্যাস বদরিকাশ্রমের এক আদর্শ জিজ্ঞাসার কথা স্মরণ করান। সনৎকুমার প্রমুখ যোগাচার্য নর‑নারায়ণের কাছে এসে কারণতত্ত্ব, জন্মান্তরগামী জীবতত্ত্ব, আত্মা, বন্ধন ও মোক্ষের উপায় সম্পর্কে স্পষ্টতা চান। এই প্রসঙ্গে বেদান্তীয় আত্মজ্ঞান, যোগসাধনা এবং পাশুপত‑যোগের মতো শৈব সাধনতত্ত্বের মহিমা প্রকাশ পায়। শেষে বিষ্ণু ও মহাদেবের যুগপৎ উপস্থিতিতে সমন্বয়ের চূড়ান্ত প্রকাশ ঘটে। বিষ্ণু শিবকে নির্দেশ দেন—যে আত্মজ্ঞান শিবই সম্পূর্ণ জানেন, তা ঋষিদের কাছে প্রকাশ করতে। ফলে কূর্মপুরাণের স্বাক্ষর “শিব‑বিষ্ণু সমন্বয়” উদ্ভাসিত হয়: বৈষ্ণব ভক্তি, শৈব প্রকাশনা ও যোগ‑বেদান্তীয় মুক্তিমার্গের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ঐক্য, এবং ঈশ্বর‑গীতা‑ভাবের পরমেশ্বর‑একত্ববোধ।