Adhyaya 17
Rules of Food, Acceptance, and Purity for the Twice-Born (Dvija-Śauca and Anna-Doṣa)
উত্তরভাগের ধর্মোপদেশে ব্যাস অন্ন, দাতা ও শৌচ-অশৌচের কঠোর বিধান বলেন। তিনি দেখান যে ভোজন নৈতিক-যাগিক মাধ্যম; নিন্দিত অন্ন—বিশেষত আপৎকাল ছাড়া শূদ্র-সংশ্লিষ্ট উৎসের—গ্রহণে অধঃপতন ও দুর্জন্ম ঘটে, এমনকি মৃত্যুকালে হজমরত অন্নের সূত্রে পুনর্জন্ম অন্নস্বামীর যোনি/জাতির সঙ্গে যুক্ত হয়। এরপর কার কার অন্ন বর্জনীয়, কোন দান অগ্রাহ্য, এবং কোন শাক, কন্দ-ছত্রাক, মাংস, মাছ ও দুগ্ধজাত দ্রব্য নিষিদ্ধ বা শর্তসাপেক্ষ—তার দীর্ঘ তালিকা দেন। চুল/পোকা, পশুর শুঁকে দেখা, পুনরায় রান্না, বহিষ্কৃত বা ঋতুমতী-সংস্পর্শ, বাসি হওয়া ইত্যাদিতে দূষণের নিয়মও বলা হয়। শেষে দ্বিজদের জন্য মদ্যপান কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করে ফল ও শুদ্ধির যুক্তি (দোষ নির্গমন পর্যন্ত থাকে) জানিয়ে, যোগ-বেন্তান্ত ও উচ্চ যাগিক সিদ্ধির পূর্বশর্ত হিসেবে শৌচ-সংযম দৃঢ় করেন।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे षोडशो ऽध्यायः व्यास उवाच नाद्याच्छूद्रस्य विप्रो ऽन्नं मोहाद् वा यदि वान्यतः / स शूद्रयोनिं व्रजति यस्तु भुङ्क्ते ह्यनापदि
এইভাবে শ্রীকূর্মপুরাণের ষট্সাহস্ত্রী সংহিতার উত্তরবিভাগে ষোড়শ অধ্যায়। ব্যাস বললেন—ব্রাহ্মণ যেন শূদ্রের অন্ন না খায়, মোহে হোক বা অন্য যে কোনো কারণে। অনাপদে যে তা ভক্ষণ করে, সে শূদ্র-যোনি প্রাপ্ত হয়।
Verse 2
षण्मासान् यो द्विजो भुङ्क्ते शूद्रस्यान्नं विगर्हितम् / जीवन्नेव भवेच्छूद्रो मृतः श्वा चाभिजायते
যে দ্বিজ ছয় মাস ধরে শূদ্রের নিন্দিত অন্ন ভক্ষণ করে, সে জীবিত অবস্থাতেই শূদ্রসম হয়; আর মৃত্যুর পরে কুকুর-যোনিতে জন্মায়।
Verse 3
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्रस्य च मुनीश्वराः / यस्यान्नेनोदरस्थेन मृतस्तद्योनिमाप्नुयात्
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র—যে-ই হোক, অন্যের অন্ন পেটে অপরিপাক অবস্থায় থেকে গেলে এবং সে অবস্থায় মৃত্যু হলে, যার অন্ন ছিল সেই যোনিতেই পুনর্জন্ম লাভ করে।
Verse 4
राजान्नं नर्तकान्नं च तक्ष्णो ऽन्नं चर्मकारिणः / गणान्नं गणिकान्नं च षण्ढान्नं चैव वर्जयेत्
রাজার অন্ন, নর্তকের অন্ন, কাঠমিস্ত্রির অন্ন, চর্মকারের অন্ন; তদ্রূপ গণদের (মন্দির-পরিচারকদের) অন্ন, গণিকার অন্ন এবং ষণ্ঢের অন্ন—এসব পরিত্যাগ করা উচিত।
Verse 5
चक्रोपजीविरजकतस्करध्वजिनां तथा / गान्धर्वलोहकारान्नं सूतकान्नं च वर्जयेत्
যারা চক্র নির্মাণে জীবিকা করে, ধোপা, চোর ও ধ্বজবাহক—এদের অন্ন পরিত্যাগ করা উচিত। তদ্রূপ গায়ক-নর্তক ও লৌহকারের অন্ন এবং সূতক-সম্পর্কিত অন্নও বর্জনীয়।
Verse 6
कुलालचित्रकर्मान्नं वार्धुषेः पतितस्य च / पौनर्भवच्छत्रिकयोरभिशस्तस्य चैव हि
কুমোর ও চিত্রকার-শিল্পীর অন্ন, এবং সুদখোর ও পতিতের অন্ন পরিত্যাগ করা উচিত। তদ্রূপ পুনর্ভবা (পুনর্বিবাহিতা) ও ছত্রিকার অন্ন, এবং গুরু অপরাধে জনসমক্ষে নিন্দিত ব্যক্তির অন্নও বর্জনীয়।
Verse 7
सुवर्णकारशैलूषव्याधबद्धातुरस्य च / चिकित्सकस्य चैवान्नं पुंश्चल्या दण्डिकस्य च
স্বর্ণকার, অভিনেতা, শিকারি, বন্দী ব্যক্তি ও রোগাক্রান্তের অন্ন; তদ্রূপ চিকিৎসকের অন্ন, ব্যভিচারিণী নারীর অন্ন এবং দণ্ডিত অপরাধীর অন্নও ত্যাগযোগ্য।
Verse 8
स्तेननास्तिकयोरन्नं देवतानिन्दकस्य च / सोमविक्रयिणश्चान्नं श्वपाकस्य विशेषतः
চোর ও নাস্তিকের অন্ন, এবং দেবতাদের নিন্দাকারীর অন্ন পরিত্যাগ করা উচিত। সোম বিক্রেতার অন্নও—বিশেষত শ্বপাক (চাণ্ডাল)-এর অন্ন—অবশ্যই বর্জনীয়।
Verse 9
भार्याजितस्य चैवान्नं यस्य चोपपतिर्गृहे / उत्सृष्टस्य कदर्यस्य तथैवोच्छिष्टभोजिनः
যে পুরুষ স্ত্রীর বশে থাকে তার অন্ন, এবং যার গৃহে উপপতি (পরপুরুষ) থাকে তার অন্ন পরিত্যাগ করা উচিত। তদ্রূপ বহিষ্কৃত, কৃপণ এবং উচ্ছিষ্টভোজী ব্যক্তির অন্নও ত্যাগযোগ্য।
Verse 10
अपाङ्क्त्यान्नं च सङ्घान्नं शस्त्राजीवस्य चैव हि / क्लीबसंन्यासिनोश्चान्नं मत्तोन्मत्तस्य चैव हि / भीतस्य रुदितस्यान्नमवक्रुष्टं परिक्षुतम्
যারা ভোজন-পংক্তিতে বসার অযোগ্য, তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত অন্ন; জনসমুদায়ে বিতরণ করা সামূহিক অন্ন; অস্ত্রজীবীর অন্ন; নপুংসক ও সন্ন্যাসীর অন্ন; মত্ত বা উন্মত্তের অন্ন; ভীত বা ক্রন্দনরত ব্যক্তির অন্ন; এবং যে অন্ন নিন্দিত বা যার উপর হাঁচি পড়েছে—এসব অন্ন বর্জনীয়।
Verse 11
ब्रह्मद्विषः पापरुचेः श्राद्धान्नं सूतकस्य च / वृथापाकस्य चैवान्नं शावान्नं श्वशुरस्य च
বেদ-ব্রহ্মের দ্বেষী, পাপে আসক্ত ব্যক্তি, শ্রাদ্ধের জন্য রাঁধা অন্ন, সূতক (জন্মাশৌচ) অবস্থায় থাকা ব্যক্তির অন্ন; যথাযথ উদ্দেশ্য/বিধি ছাড়া রাঁধা অন্ন, শাবাশৌচযুক্ত গৃহের অন্ন, এবং শ্বশুরের অন্ন—এসব বর্জনীয়।
Verse 12
अप्रजानां तु नारीणां भृतकस्य तथैव च / कारुकान्नं विशेषेण शस्त्रविक्रयिणस्तथा
যে নারীদের পুরুষ-অভিভাবক নেই, তাদের অন্ন-দান; ভৃতক (মজুর/চাকর) এর অন্ন; বিশেষত কারুকার/কারিগরের অন্ন; এবং অস্ত্র বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহকারীর অন্ন—এসব গ্রহণ বর্জনীয়।
Verse 13
शौण्डान्नं घाटिकान्नं च भिषजामन्नमेव च / विद्धप्रजननस्यान्नं परिवित्त्यन्नमेव च
মদ্যপ (শৌণ্ড) এর অন্ন, জুয়াড়ি/পেশাদার জুয়াড়ি (ঘাটিক) এর অন্ন, এবং চিকিৎসকের অন্ন; যে ব্যক্তি প্রজননের যথাযথ ক্রম ভঙ্গ করেছে তার অন্ন, এবং জ্যেষ্ঠ ভাই জীবিত থাকতেই কনিষ্ঠের বিবাহ (পরিবিত্তি) সংক্রান্ত অন্ন—এসব অযোগ্য বলে গণ্য।
Verse 14
पुनर्भुवो विशेषेण तथैव दिधिषूपतेः / अवज्ञातं चावधूतं सरोषं विस्मयान्वितम् / गुरोरपि न भोक्तव्यमन्नं संस्कारवर्जितम्
বিশেষ করে পুনর্বিবাহিতা (পুনর্ভূ) নারীর অন্ন, এবং তার স্বামী (দিধিষূপতি) এর অন্ন ভক্ষণ করা উচিত নয়। যে অন্ন অবজ্ঞায় দেওয়া, ছুঁড়ে দেওয়া, ক্রোধসহ দেওয়া, বা অনুচিত বিস্ময়-ভাবসহ দেওয়া—তাও ভক্ষণীয় নয়। এমনকি গুরুর অন্নও যদি যথাযথ সংস্কারবিহীন হয়, তবে তা খাওয়া উচিত নয়।
Verse 15
दुष्कृतं हि मनुष्यस्य सर्वमन्ने व्यवस्थितम् / यो यस्यान्नं समश्नाति स तस्याश्नानि किल्बिषम्
মানুষের দুষ্কর্ম যেন তার অন্নেই নিহিত থাকে। যে যার অন্ন ভোজন করে, সে তার পাপও ভোগ করে।
Verse 16
आर्धिकः कुलमित्रश्च स्वगोपालश्च नापितः / एते शूद्रेषु भोज्यान्ना यश्चात्मानं निवेदयेत्
আর্ধিক (বর্গাচাষি), কুলমিত্র (গৃহস্থের তোষামোদে জীবিকা করা), নিজের গোপাল এবং নাপিত—শূদ্রদের মধ্যে এরা ভোজনযোগ্য; আর যে নিজেকে সেবায় সমর্পণ করে সেও।
Verse 17
कुशीलवः कुम्भकारः क्षेत्रकर्मक एव च / एते शूद्रेषु भोज्यान्ना दत्त्वा स्वल्पं पणं बुधैः
কুশীলব (গায়ক-অভিনেতা), কুম্ভকার (কুমোর) এবং ক্ষেতকর্মী—শূদ্রদের মধ্যে এরা ভোজনযোগ্য; আর জ্ঞানীরা তাদের সামান্য পারিশ্রমিকও দেবেন।
Verse 18
पायसं स्नेहपक्वं यद् गोरसं चैव सक्तवः / पिण्याकं चैव तैलं च शूद्राद् ग्राह्यं द्विजातिभिः
ঘিয়ে রান্না করা পায়স, দুধ ও সত্ত্বু প্রভৃতি, এবং খৈল ও তেল—এগুলি শূদ্রের কাছ থেকে দ্বিজরা গ্রহণ করতে পারেন।
Verse 19
वृन्ताकं नालिकाशाकं कुसुम्भाश्मन्तकं तथा / पलाण्डुं लशुनं शुक्तं निर्यासं चैव वर्जयेत्
বেগুন, নালিকা-শাক, কুসুম্ভ ও অশ্মন্তক-শাক; তদ্রূপ পেঁয়াজ, রসুন, টক/গাঁজানো খাদ্য এবং আঠালো নির্যাস—এসব বর্জন করা উচিত।
Verse 20
छत्राकं विड्वराहं च शेलं पेयूषमेव च / विलयं सुमुखं चैव कवकानि च वर्जयेत्
ছত্রাক (মাশরুম), বিড্বরাহ নামে শূকর, শেল, পেয়ূষ, বিলয়, সুমুখ এবং সকল প্রকার কবক (ছত্রাকজাত ফাঙ্গাস) পরিহার করা উচিত।
Verse 21
गृञ्जनं किंशुकं चैव ककुभाण्डं तथैव च / उदुम्बरमलाबुं च जग्ध्वा पतति वै द्विजः
গৃঞ্জন, কিংশুক, ককুভাণ্ড, উদুম্বর ও আলাবু—এগুলি ভক্ষণ করলে দ্বিজ সত্যই ধর্মস্থিতি থেকে পতিত হয়।
Verse 22
वृथा कृशरसंयावं पायसापूपमेव च / अनुपाकृतमांसं च देवान्नानि हवींषि च
বিধিহীন বা নিষ্ফলভাবে কৃষর-সংযাব, পায়স ও অপূপ নিবেদন করা উচিত নয়; তদ্রূপ অপক্ব মাংস, দেবান্ন এবং হবীংষিও অনুচিতভাবে অর্পণ করা নিষেধ।
Verse 23
यवागूं मातुलिङ्गं च मत्स्यानप्यनुपाकृतान् / नीपं कपित्थं प्लक्षं च प्रयत्नेन विवर्जयेत्
যবাগূ (পাতলা ভাতের জাউ), মাতুলিঙ্গ (বিজপুর) এবং অপক্ব মাছ—এগুলির থেকেও; তদ্রূপ নীপ, কপিত্থ ও প্লক্ষ—এসব থেকে যত্নসহকারে বিরত থাকা উচিত।
Verse 24
पिण्याकं चोद्धृतस्नेहं देवधान्य तथैव च / रात्रौ च तिलसंबद्धं प्रयत्नेन दधि त्यजेत्
পিণ্যাক (খৈল), স্নেহ-উদ্ধৃত খাদ্য, দেবধান্য—এগুলি এবং রাত্রিতে তিলযুক্ত দ্রব্য; তদ্রূপ দধি (দই)ও যত্নসহকারে ত্যাগ করা উচিত।
Verse 25
नाश्नीयात् पयसा तक्रं न बीजान्युपजीवयेत् / क्रियादुष्टं भावदुष्टमसत्संसर्गि वर्जयेत्
দুধের সঙ্গে ঘোল গ্রহণ করবে না, আর বীজের কারবারে জীবিকা নির্বাহ করবে না। যার কর্ম দুষ্ট, যার ভাব দুষ্ট এবং যে অসৎ সঙ্গ করে—তাকে সর্বদা বর্জন করবে।
Verse 26
केशकीटावपन्नं च सहृल्लेखं च नित्यशः / श्वाघ्रातं च पुनः सिद्धं चण्डालावेक्षितं तथा
যে অন্নে চুল বা কীট পড়েছে, যা নিত্য স্পর্শে কলুষিত; কুকুরে শুঁকে দেখেছে; আগে রান্না করে আবার রান্না করা; এবং চাণ্ডাল দ্বারা দৃষ্ট—এসব অন্ন অপবিত্র, বর্জনীয়।
Verse 27
उदक्यया च पतितैर्गवा चाघ्रातमेव च / अनर्चितं पुर्युं षितं पर्यायान्नं च नित्यशः
ঋতুমতী নারী, পতিত ব্যক্তি বা গাভী দ্বারা স্পৃষ্ট/শুঁকিত অন্ন; যা অর্চিত নয়; যা বাসি; বা যা রান্না করে পরদিনের জন্য রাখা—এমন অন্ন সর্বদা বর্জন করবে।
Verse 28
काककुक्कुटसंस्पृष्टं कृमिभिश्चैव संयुतम् / मनुष्यैरप्यवघ्रातं कुष्ठिना स्पृष्टमेव च
কাক বা মুরগি দ্বারা স্পৃষ্ট, কৃমিযুক্ত, মানুষের দ্বারা শুঁকিত, অথবা কুষ্ঠরোগী দ্বারা স্পর্শিত—এমন দ্রব্য/অন্ন অশুচি বলে জানবে।
Verse 29
न रजस्वलया दत्तं न पुंश्चाल्या सरोषया / मलबद्वाससा वापि परवासो ऽथ वर्जयेत्
ঋতুমতী নারীর দান গ্রহণ করবে না, এবং ক্রোধে দানকারী চরিত্রহীনা নারীর বস্তুও নেবে না। মলিন বস্ত্রধারীর দান এবং পরের সম্পদও বর্জন করবে।
Verse 30
विवत्सायाश्च गोः क्षीरमौष्ट्रं वानिर्दशं तथा / आविकं सन्धिनीक्षीरमपेयं मनुरब्रवीत्
মনু বলিলেন—যে গাভীর বাছুর মারা গেছে তার দুধ, উটনীর দুধ, দশ দিন পূর্ণ হওয়ার আগে দোহন করা দুধ, ভেড়ার দুধ এবং ‘সন্ধিনী’ অবস্থার গাভীর দুধ—এসব পান অযোগ্য।
Verse 31
बलाकं हंसदात्यूहं कलविङ्कं शुकं तथा / कुररं च चकोरं च जालपादं च कोकिलम्
আরও (গণনায়) আছে—বক, হাঁস ও দাত্যূহ পাখি, কলবিঙ্ক, টিয়া; তদ্রূপ কুরর, চকোর, জালপাদ (জাল-পা জলচর পাখি) এবং কোকিল।
Verse 32
वायसं खञ्जरीटं च श्येनं गृध्रं तथैव च / उलूकं चक्रवाकं च भासं पारावतानपि / कपोतं टिट्टिभं चैव ग्रामकुक्कुटमेव च
“(এই পাখিগুলিও গণ্য:) কাক, খঞ্জরীট, শ্যেন (বাজ) ও গৃধ্র; পেঁচা, চক্রবাক, ভাস এবং পারাবত; ঘুঘু, টিট্টিভ এবং গৃহপালিত মোরগও।”
Verse 33
सिंहव्याघ्रं च मार्जारं श्वानं शूकरमेव च / शृगालं मर्कटं चैव गर्दभं च न भक्षयेत्
সিংহ, বাঘ, বিড়াল, কুকুর, শূকর, শেয়াল, বানর ও গাধা—এদের মাংস ভক্ষণ করা উচিত নয়।
Verse 34
न भक्षयेत् सर्वमृगान् पक्षिणो ऽन्यान् वनेचरान् / जलेचरान् स्थलचरान् प्राणिनश्चेति धारणा
কোনো প্রকার পশু, অন্যান্য পাখি ও বনচর প্রাণী, এবং জলে বা স্থলে বিচরণকারী জীব—এদের কোনোটি ভক্ষণ করা উচিত নয়; এটাই বিধিত ধাৰণা (সংযম)।
Verse 35
गोधा कूर्मः शशः श्वाविच्छल्यकश्चेति सत्तमाः / भक्ष्याः पञ्चनखा नित्यं मनुराह प्रिजापतिः
হে সজ্জন! গোধা, কূর্ম, শশ, শ্বাবিত (সজারু) ও শল্যক—এই পাঁচ নখধারী প্রাণী সদা ভক্ষ্য; প্রজাপতি মনু এই কথা বলেছেন।
Verse 36
मत्स्यान् सशल्कान् भुञ्जीयान् मांसं रौरवमेवच / निवेद्य देवताभ्यस्तु ब्राह्मणेभ्यस्तु नान्यथा
শল্কযুক্ত মাছই ভক্ষণীয়, আর মাংসও কেবল বিধিসম্মত; কিন্তু আগে দেবতাদের ও ব্রাহ্মণদের নৈবেদ্য নিবেদন করে তবেই—অন্যথা নয়।
Verse 37
मयूरं तित्तिरं चैव कपोतं च कपिञ्जलम् / वाध्रीणसं बकं भक्ष्यं मीनहंसपराजिताः
ময়ূর, তিত্তির, কবুতর ও কপিঞ্জল; তদুপরি বাধ্রীণস ও বক—এরা ভক্ষ্য, কারণ এরা মাছ ও হাঁসের দ্বারা পরাভূত (অর্থাৎ নির্দোষ স্বভাব) বলে গণ্য।
Verse 38
शफरं सिंहतुण्डं च तथा पाठीनरोहितौ / मत्स्याश्चैते समुद्दिष्टा भक्षणाय द्विजोत्तमाः
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! শফর, সিংহতুণ্ড, তথা পাঠীন ও রোহিত—এই মাছগুলি বিশেষভাবে ভক্ষণের জন্য নির্দিষ্ট বলে বলা হয়েছে।
Verse 39
प्रोक्षितं भक्षयेदेषां मांसं च द्विजकाम्यया / यथाविधि नियुक्तं च प्राणानामपि चात्यये
যদি এদের মাংস প্রোক্ষণ-সংস্কারে শুদ্ধ হয়, তবে দ্বিজদের প্রয়োজন পূরণের অভিপ্রায়ে তা ভক্ষণ করা যায়; আর বিধিমতে নিয়োজিত হলে প্রাণসঙ্কটে পর্যন্তও।
Verse 40
भक्षयेन्नैव मांसानि शेषभोजी न लिप्यते / औषधार्थमशक्तौ वा नियोगाद् यज्ञकारणात्
কখনও মাংস ভক্ষণ করা উচিত নয়। তবে যজ্ঞের শিষ্ট/প্রসাদ ভক্ষণকারী লিপ্ত হয় না; ঔষধার্থে, অক্ষমতায়, বা যজ্ঞকারণে বিধান থাকলে তা দোষজনক নয়।
Verse 41
आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे दैवे वा मांसमुत्सृजेत् / यावन्ति पशुरोमाणि तावतो नरकान् व्रजेत्
শ্রাদ্ধে বা দেবকার্যে আমন্ত্রিত হয়ে যে মাংস-অর্ঘ্য ত্যাগ করে, সে পশুর যত লোম তত নরকে গমন করে।
Verse 42
अदेयं चाप्यपेयं च तथैवास्पृश्यमेव च / द्विजातीनामनालोक्यं नित्यं मद्यमिति स्थितिः
দ্বিজদের জন্য মদ সর্বদা অদেয়, অপেয় ও অস্পৃশ্য; এমনকি দর্শনও বর্জনীয়—এটাই স্থির বিধান।
Verse 43
तस्मात् सर्वप्रकारेण मद्यं नित्यं विवर्जयेत् / पीत्वा पतति कर्मभ्यस्त्वसंभाष्यो भवेद् द्विजः
অতএব সর্বপ্রকারে মদ্য সর্বদা বর্জনীয়। তা পান করলে দ্বিজ কর্মধর্ম থেকে পতিত হয় এবং অসংভাষ্য (বর্জিত) হয়।
Verse 44
भक्षयित्वा ह्यभक्ष्याणि पीत्वापेयान्यपि द्विजः / नाधिकारी भवेत् तावद् यावद् तन्न जहात्यधः
যে দ্বিজ অভক্ষ্য ভক্ষণ করে ও অপেয় পান করে, সে যতক্ষণ না নিম্নদ্বার দিয়ে সেই অপবিত্রতা ত্যাগ করে ততক্ষণ অধিকারী হয় না।
Verse 45
तस्मात् परिहरेन्नित्यमभक्ष्याणि प्रयत्नतः / अपेयानि च विप्रो वै तथा चेद् याति रौरवम्
অতএব ব্রাহ্মণকে সর্বদা যত্নসহকারে অখাদ্য ও অপেয় বস্তু পরিহার করতে হবে; নচেৎ সে রৌরব নামক নরকে গমন করে।
Frequently Asked Questions
That moral and ritual qualities adhere to food and transfer through consumption: “another’s sin” is metaphorically lodged in their food, so eating improperly sourced or contaminated food disrupts śauca, damages dharmic standing, and can shape karmic outcome and rebirth.
It discourages meat broadly, yet permits limited cases: when the meat is ritually processed and first offered as naivedya to deities and brāhmaṇas, when enjoined by sacrificial context, for medicinal need, incapacity, or in emergencies—never as casual enjoyment.
As absolutely prohibited—never to be given, drunk, or even touched; drinking causes fall from prescribed duties and social exclusion, and impurity remains until physically expelled, with hell-consequence stated for persistent transgression.
Contamination by hair/insects/worms, animal sniffing (dog/cow), crow/fowl contact, staleness or next-day cooking, re-cooking, touch by menstruating persons or outcastes, being sneezed on/reviled, or association with sūtaka/śāva households and improperly performed rites.